مؤسس البنيوية هو إ. تيتشنر (1867-1928). يعتقد تيتشنر أن محتوى علم النفس يجب أن يكون محتوى الوعي ، مرتبة في بنية معينة. تتمثل المهام الرئيسية لعلم النفس في التحديد الدقيق للغاية لمحتوى النفس ، واختيار العناصر الأولية والقوانين التي يتم من خلالها دمجها في هيكل.

حدد تيتشنر النفس بالوعي ، وكل ما هو خارج عن الوعي ، مصنّفًا على أنه فسيولوجيا. في الوقت نفسه ، "الوعي" في مفهوم تيتشنر وملاحظة الذات البشرية العادية ليسا الشيء نفسه. يميل الشخص لارتكاب "خطأ في التحفيز" - لخلط موضوع الإدراك وإدراك الشيء: عند وصف تجربته العقلية ، تحدث عن الشيء.

رفض تيتشنر المفهوم القائل بأن التكوينات الخاصة في شكل صور ذهنية أو معاني خالية من الشخصية الحسية يجب أن ترتبط بعناصر الوعي التي حددها وندت. تناقض هذا الموقف مع أسس البنيوية ، لأن العناصر الحسية (الأحاسيس ، الصور) لا يمكن أن تخلق بنى غير حسية وفكرية بحتة.

اعتبر تيتشنر أن علم النفس علم أساسي وليس علمًا تطبيقيًا. عارض مدرسته اتجاهات أخرى ، ولم يدخل في جمعية علم النفس الأمريكية وأنشأ مجموعة من "التجريبيين" ، ونشر "مجلة علم النفس التجريبي".

رفض العلماء الذين طوروا اتجاهًا جديدًا في علم النفس - الوظيفية ، برفض رؤية الوعي باعتباره جهازًا "مصنوعًا من الطوب والأسمنت" ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري دراسة ديناميات العمليات العقلية والعوامل التي تحدد توجههم نحو هدف محدد.

في نفس الوقت تقريبًا مع أحكام Wundt ، أعرب العالم النمساوي F. Brentano (1838-1917) عن فكرة أن كل فعل عقلي له تركيز معين على كائنات العالم الخارجي. بعد أن بدأ حياته المهنية كقس كاثوليكي ، تركها بسبب خلاف مع عقيدة عصمة البابا وانتقل إلى جامعة فيينا ، حيث أصبح أستاذا للفلسفة (1873). اقترح برينتانو مفهومه الخاص لعلم النفس ، وعارضه مع برنامج Wundt الذي كان سائدًا في ذلك الوقت ("دراسات في علم نفس الأعضاء الحسية" (1907) و "حول تصنيف الظواهر النفسية" (1911)).

منزل ل علم نفس جديدلقد اعتبر مشكلة الوعي ، والحاجة إلى تحديد كيف يختلف الوعي عن جميع ظواهر الوجود الأخرى. جادل بأن موقف Wundt يتجاهل نشاط الوعي ، وتركيزه المستمر على الكائن. لتعيين هذه العلامة التي لا غنى عنها للوعي ، اقترح برينتانو مصطلح النية. إنه متأصل في كل ظاهرة نفسية منذ البداية وبفضل هذا يسمح بالتمييز بين الظواهر النفسية والظواهر الجسدية.

بالنظر إلى أنه مع الملاحظة الذاتية العادية ، وكذلك مع استخدام تلك الأنواع من التجارب التي اقترحها Wundt ، يمكن للمرء أن يدرس النتيجة فقط ، ولكن ليس الفعل العقلي نفسه ، رفض برينتانو بحزم إجراء التحليل المعتمد في مختبرات علم النفس التجريبي ، معتقدين أنها تشوه العمليات والظواهر العقلية الحقيقية التي يجب دراستها من خلال الملاحظة الداخلية الدقيقة لمسارها الطبيعي. كان أيضًا متشككًا في إمكانية الملاحظة الموضوعية ، فقط إلى حد محدود معترف بهذه الطريقة لعلم النفس ، وبالطبع ، اعتبر الظواهر العقلية الواضحة فقط المعطاة في التجربة الداخلية. وأكد أن المعرفة بالعالم الخارجي من المحتمل أن يكون Trusov V.P. النظريات النفسية الحديثة للشخصية. - لام: نوكا ، 1990 ..

الفترة الزمنية: النهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين

قائمة المصطلحات :

التأمل التحليلي-التحليل العقلي ، الذي يتطلب استبطانًا شديد التنظيم للغاية ، وبمساعدة منه حاول البنيويون تحديد الوحدات الأساسية الأصغر (غير القابلة لمزيد من التجزئة) - الأحاسيس الأولية ، أو "الجزيئات العقلية" للإدراك. (الموسوعة النفسية الوطنية)

خطأ التحفيز -إجابة عن التجارب الاستبطانية ، معبراً عنها من حيث الأحاسيس الخارجية ، وليس من منظور أحاسيس المرء وصفاته. مصطلح معروف في علم النفس الاستبطاني ، يعكس توجهه الذري. (قاموس علم النفس العملي. - M: AST، Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.)

تفاعلات حركية وعائية -دفاعات الجسم عندما تتغير الأوعية قطرها تحت تأثير بعض العوامل (كتاب المصطلحات المرجعية الطبية).

تدفق الأفكار-مفهوم يعكس حركة الوعي وتغيره المستمر. ( قاموس علم النفس العملي. - م: AST ، الحصاد. S. يو. جولوفين. 1998. )

البراغماتية-عقيدة فلسفية تعتبر الفعل ، والنشاط النفعي بمثابة الخصائص المركزية والمحددة للجوهر البشري. ( تاريخ الفلسفة: موسوعة. - مينسك: دار الكتاب. A. A. Gritsanov ، T.G.Rumyantseva ، M.A Mozheiko. 2002. )

الوضعية-فلسفة اتجاه القرنين التاسع عشر والعشرين ، مع التركيز على موثوقية وقيمة المعرفة العلمية الإيجابية مقارنة بالفلسفة وغيرها من أشكال النشاط الروحي ، مع إعطاء الأفضلية للطرق التجريبية للإدراك والإشارة إلى عدم موثوقية وهشاشة جميع الإنشاءات النظرية. ( الفلسفة: قاموس موسوعي. - م: جارداريكي. حرره أ. إيفين. 2004.)

الأشخاص:

تيتشنر إي (1867-1927)

عالم نفس تجريبي أنجلو أمريكي.

صاغ تيتشنر لأول مرة مصطلح "البنيوية" للإشارة إلى نهج وندت الاستكشافي ، في مقابل وظيفية وليام جيمس. واصل هو نفسه تطوير هذا النهج ، على الرغم من أنه تبنى الاستبطان من مدرسة فورتسبورغ كطريقة لدراسة العمليات العقلية. حاول تفكيك النفس إلى بعض العناصر المكونة ، والتي يصل عددها إلى 30000 ، والتي قارنها بالعناصر الكيميائية. ومع ذلك ، لا يمكن لأحد أن يقلل من شأن الأوصاف التفصيليةالعمليات والأحاسيس العقلية ، التي تم جمعها بفضل هذا البحث من قبل تيتشنر. وسُمي "وهم تيتشنر" أيضًا باسمه: تبدو الدائرة المحاطة بدوائر أخرى أصغر حجمًا ، وكلما زاد قطر الدوائر المحيطة بها (ت. ليهي. تاريخ علم النفس الحديث ، الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2003. - 448 مع.)

جيمس دبليو (1842-1910)

فيلسوف وعالم نفس أمريكي ، أحد مؤسسي البراغماتية والوظيفية وأحد مؤسسيها.

تشارك بنشاط في تجارب التخاطر والروحانية. من عام 1878 إلى عام 1890 يكتب جيمس "مبادئ علم النفس" ، الذي يرفض فيه النزعة الذرية لعلم النفس الألماني ويطرح مهمة دراسة الحقائق الملموسة وحالات الوعي ، وليس البيانات الموجودة "في" الوعي. اعتبر جيمس الوعي كتيار فردي لا تظهر فيه نفس الأحاسيس أو الأفكار مرتين. اعتبر جيمس أن الانتقائية هي إحدى الخصائص المهمة للوعي. بالنسبة لجيمس ، فإن الوعي هو وظيفة "تطورت في جميع الاحتمالات ، مثل الوظائف البيولوجية الأخرى ، لأنها مفيدة." انطلاقًا من هذه الطبيعة التكيفية للوعي ، فقد خصص دورًا مهمًا للغرائز والعواطف ، فضلاً عن الخصائص الفسيولوجية الفردية للشخص. تم تبني نظرية العواطف التي طرحها جيمس عام 1884 على نطاق واسع. كان لنظرية الشخصية ، التي طورها في أحد فصول "علم النفس" ، تأثير كبير على تكوين الشخصية في الولايات المتحدة. إلى جانب ستانلي هول ، جيمس هو عالم النفس الوحيد الذي أصبح رئيسًا مرتين لجمعية علم النفس الأمريكية - في عام 1894 وعام 1904. 79-91)

لانج ك. (1834-1900)

طبيب دنماركي ، فيزيولوجي ، طبيب نفسي ، عالم نفس ، فيلسوف ، أستاذ علم الأمراض في جامعة كوبنهاغن (1885) ، دكتور فخري في جامعة لوند (1893).

في عام 1868 ، أجرى ك. لانج بحثًا عن متلازمة بلبار ، وفي عام 1874 بحثًا عن شلل الأطفال المزمن.

اشتهر K.Lange بشكل خاص بنظريته المحيطية عن أصل العواطف - نظرية الأوعية الدموية الحركية للعواطف ، حيث عيّن الدور القيادي للمكون الخضري الجسدي. في ذلك ، يتم تفسير العواطف على أنها تكوينات ذاتية تنشأ استجابة للإثارة العصبية ، بسبب حالة التعصب وعرض الأوعية الدموية للأعضاء الحشوية. طرح لانج هذه النظرية ، حيث لم يكن على دراية بنظرية جورج جيمس (1884) ، لذلك سميت بنظرية جيمس لانج.

من بين مجموعة الحركات الذهنية بأكملها ، خص ودرس بالتفصيل ما أسماه "المشاعر الأكثر وضوحًا وخصائصًا": الفرح والحزن والخوف والغضب ، وأيضًا مع بعض الافتراضات: الإحراج ونفاد الصبر وخيبة الأمل. وصف ك. لانج السمات الرئيسية لـ "فسيولوجيا" و "فراسة" العواطف ومكوناتها الفسيولوجية والسلوكية.

بالإضافة إلى ذلك ، اكتشف K.Lange وكان أول من وصف الخصائص العقلية للليثيوم. ( القاموس النفسي. معهم. كونداكوف. 2000.)

ديوي ج. (1859-1952)

فيلسوف ومربي أمريكي ، ممثل الاتجاه الفلسفي للبراغماتية.

طور ديوي نسخة جديدة من البراغماتية - الذرائعية ، طور منهجية براغماتية في مجال المنطق ونظرية المعرفة.

ثلاث طرق لتحسين التجربة وفقًا لديوي: 1. إعادة البناء الاجتماعي ، 2. تطبيق الأساليب العلمية المتطورة بعمق من "التقنيات العالية" للتجربة ، 3. تحسين التفكير.

إعادة البناء الاجتماعي - تحسين المجتمع نفسه - هو شرط لتحسين التجربة ، حيث تتراكم نسبة كبيرة من الخبرة داخل المجتمع. طور ديوي نظرية المنهج العلمي كأداة للنشاط البشري الناجح وتحقيق الأهداف. الاكتشاف الذي توصل إليه ديوي عند تطوير نظرية المنهج العلمي والتدريس حول الموقف الإشكالي هو أن المعرفة الموثوقة والاستخدام الصحيح للطريقة العلمية يؤديان إلى تحويل الموقف الإشكالي إلى موقف تم حله - يكتسب الوضع جودة مختلفة - "ومن ثم ، تؤدي المعرفة إلى تغيير نوعي في موضوع المعرفة - تغير المعرفة وجود موضوع المعرفة ذاته.

الغرض من التعليم ، وفقًا لديوي ، هو تعليم الشخص الذي يمكنه "التكيف مع المواقف المختلفة" في مؤسسة حرة. اقترحت طريقة D.Dewey التجريبية أننا نعرف فقط متى ومتى يمكننا فعلاً إجراء تغييرات في الأشياء من خلال نشاطنا الذي سيؤكد أو يدحض معرفتنا. بدون هذه المعرفة ، يبقى التخمين فقط. اعتبر ديوي التعليم على أنه عملية تراكم وإعادة بناء للخبرة من أجل تعميق محتواها الاجتماعي (تحليل نقدي للجماليات البراغماتية لديوي ديوي - موسكو: جامعة موسكو الحكومية ، 1983).

وودوارد ر. (1869-1962)

عالم النفس الأمريكي ، "أبو علم النفس الأمريكي" ، ممثل أحد مجالات علم النفس الوظيفي ، يسمى علم النفس الديناميكي.

تم إجراء أول دراسة مؤثرة لـ Woodworth حول "النقل" في التعلم بالتعاون مع E.L. Thorndike في عام 1901 ونشر في مجلة "Psychological Review" رقم 8. أثبت العمل أن تدريب إحدى الوظائف له تأثير ضئيل على وظيفة أخرى. وقد ساعد هذا في دحض "مبدأ الضوابط الرسمية في التربية".

كان العمل المهم الآخر لوودوورث دراسة تستند إلى دراسات القياسات البشرية لـ 1100 شخص ينتمون إلى أعراق مختلفة (1904 ، معرض سانت لويس الدولي). أظهر وودوورث أن الاختلافات داخل السكان أكبر بكثير من الاختلافات بين الأعراق. في ذلك الوقت كان بيانا ثوريا. في عام 1918 ، نشر السيد ف. كتاب "علم النفس الديناميكي" ("علم النفس الديناميكي") ، الذي يطور أفكارًا حول الأهمية الأساسية لديناميكيات الدوافع في تنظيم السلوك ونشر مصطلح "علم النفس الديناميكي" الذي قدمه.

بالنظر إلى أن صيغة "التحفيز والاستجابة" الأصلية للسلوكية غير مكتملة ، فإن وودوورث يُدرج فيها كحلقة وسيطة كعامل محدد مثل الكائن الحي ، مع معلماته التحفيزية المتأصلة ("التحفيز - الكائن الحي - التفاعل"). وقد طرح فرضية أن يمكن للمهارات نفسها أن تكتسب الدافع ، بغض النظر عن الغرائز التي أدت إلى تكوينها ، وقد تبنى هذا الموقف فيما بعد جوردون أولبورت في نظريته عن الدوافع.

كانت نتيجة الأنشطة التعليمية لوودوورث هي الكتاب المدرسي "علم النفس" ("علم النفس" ، 1921) ، الذي مر بخمس طبعات أعيد طبعها (آخرها في عام 1947) ، و "علم النفس التجريبي" ("علم النفس التجريبي" ، بالاشتراك مع هـ. شلوسبرغ ، 1938 ، 1954) ، والذي أصبح لعدة أجيال من الطلاب الكتاب المدرسي الرئيسي في علم النفس التجريبي. كانت إحدى أولى المراجعات التاريخية لعلم النفس هي مدارس وودوورث المعاصرة لعلم النفس (1931 ، 1948 ، 1964). في ذلك ، على وجه الخصوص ، يحدد موقفه المنهجي للاعتدال والانتقائية وينتقد الأساليب "الضيقة والصلبة" لإ. تيتشنر وج. واتسون. تم إعطاء تعميم لأفكار وودوورث في آخر طبعة رئيسية من "ديناميات السلوك" (1958).

سبنسر ج. (1820-1903)

كان سبنسر أحد المؤسسين الوضعية تمشيا مع الذي سعى إلى تحويل منهجية علم النفس النقابي. يجعل سبنسر ، مثل بن ، نظرية التطور أساس علم النفس الإيجابي. وهكذا ، تتشابك تأثيرات الوضعية والنهج التطوري والترابطية في نظريته.

قام بمراجعة موضوع علم النفس ، وتعريفه على أنه نسبة الأشكال الخارجية إلى الأشكال الداخلية ، والارتباطات بينهما. وهكذا ، قام بتوسيع منطقة العقل ، بما في ذلك ليس فقط الارتباطات بين العوامل الداخلية ، أي الارتباطات في مجال الوعي ، ولكن أيضًا ارتباط الوعي بالعالم الخارجي. استكشاف دور النفس في التطور البشري ، في كتابه التعميم عن علم النفس "أساسيات علم النفس" (1870-1872) ، كتب سبنسر أن النفس هي آلية للتكيف مع البيئة. هكذا ظهر في العلم نهج جديدلتحديد النفس - البيولوجية ، والتي حلت محل التفسير الآلي. ويترتب على هذا النهج أن النفس تنشأ بشكل طبيعي في مرحلة معينة من التطور ، في الوقت الذي تصبح فيه الظروف المعيشية للكائنات الحية معقدة للغاية بحيث يصبح من المستحيل التكيف معها دون انعكاسها المناسب. مدد سبنسر قوانين التطور ليس فقط للنفسية ، ولكن أيضًا للحياة الاجتماعية ، وصياغة النظرية العضوية للمجتمع. قال إن الشخص يحتاج إلى التكيف ليس فقط مع الطبيعة ، ولكن أيضًا مع البيئة الاجتماعية ، لذلك تتطور نفسيته جنبًا إلى جنب مع المجتمع. كان من أوائل علماء النفس الذين قارنوا نفسية الإنسان المتوحش والحديث ، وخلص إلى أن الإنسان الحديث ، بالمقارنة مع المتوحشين ، لديه تفكير أكثر تطوراً ، بينما الناس البدائيونكان التصور أكثر تطورا. كانت هذه الاستنتاجات في ذلك الوقت غير تقليدية وأساسية تمامًا ، فقد سمحت للعلماء بتطوير طرق مقارنة للبحث العقلي ، والتي كانت مستخدمة على نطاق واسع. بتحليل الاختلاف في التطور العقلي للأشخاص الذين ينتمون إلى دول مختلفة ويعيشون في أوقات مختلفة ، تخلى سبنسر عن وجهات النظر القديمة حول تكوين المعرفة. لقد كتب أن الارتباطات الأكثر تكرارًا لا تختفي ، ولكنها ثابتة في دماغ الإنسان ويتم توريثها ، وبالتالي ، "الوعي ليس لوحة فارغة ، إنه مليء بالارتباطات المعدة مسبقًا." تحدد هذه الارتباطات الفطرية الفرق بين أدمغة الأوروبيين والمواطنين الأصليين ، والفرق بين وعي الشعوب المختلفة. تم الاعتراف بنظرية سبنسر بين علماء النفس ، وكان لها تأثير كبير على التطوير الإضافي لعلم النفس ، في المقام الأول على تعزيز ارتباطها بالعلوم الطبيعية والبحث عن طريقة موضوعية ، وساهمت في إنشاء علم النفس التجريبي. (Martsinkovskaya T. تاريخ علم النفس)

صفحة 21 من 30

البنيوية والوظيفيةفي علم النفس الأمريكي

البنيوية هي اتجاه في علم النفس الأمريكي ، هدفها هو العثور على العقلية pervoeleشرطيو بنية،وهي العناصر الأساسية في عملية عقلية معينة. استمر هذا الاتجاه في تطوير علم النفس في إطار مفهوم Wundtian للعقلية ، وكان زعيمها هو الطالب الوحيد المخلص في Wundt إدوارد تيتشنر(1867-1927). رجل إنجليزي بالجنسية ، تلقى تعليمه اللغوي في جامعة أكسفورد ، لكنه لم يستطع مواصلة تعليمه في مجال علم النفس ، الأمر الذي أثار اهتمامه ، لأنه في الجامعات الإنجليزيةتم حظر الدراسات التجريبية لـ "الروح" من قبل شخصيات جامعية دينية. لمدة عامين درس مع Bundt ، ثم انتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث عمل في جامعة كورنيل لمدة 35 عامًا.

في عامي 1896 و 1905 نشر تيتشنر اثنين من أهم الأعمال - "مقالات في علم النفس" و "علم النفس التجريبي" ، حيث أثبت وجهات نظره العلمية. كان يعتقد أن علم النفس يواجه 3 أسئلة أبدية ("ماذا؟" ، "كيف؟" و "لماذا؟"): 1 - ما هي العناصر التي يُبنى منها الوعي ؛ 2 - كيف يتم الجمع بين هذه العناصر وما هي الروابط المنتظمة المستقرة بينها ؛ 3- كيف أن الأنسجة العصبية والعمليات الفسيولوجية فيها تؤدي إلى عمليات عقلية. يعتقد تيتشنر أن علم النفس هو علم التجربة التي يمر بها الموضوع ، مما يعني ذلك موضوع علم النفسالوعي ، كمجموع تجارب الذات في لحظة معينة من الزمن ،طريقة - استبطان - سبر غور.إن محتوى الوعي ليس تلك التقارير الذاتية المبتذلة التي يقدمها الأشخاص الساذجون ، فالوعي له هيكله الخاص ومادته ، مخفية عن الموضوع بنفس الطريقة التي يتم بها إخفاء العمليات المدروسة في الكيمياء والفيزياء. من أجل الحصول في التجربة على مادة الوعي الصافي ، يجب إعداد الموضوع بشكل خاص. يجب أن يتعلم كيف يفصل في التجربة تلك المكونات التي تأتي من الشيء (الشيء المرصود) عن حالاته الخاصة في لحظة الملاحظة. إن حالات الموضوع نفسه هي موضوع البحث في المدرسة الهيكلية لعلم النفس. وصف التجربة من حيث الكائن Titchener المسمى خطأ التحفيز. إذا كان الموضوع ، وهو يراقب تفاحة ، يصفها بأنها تفاحة ، ثم يرتكب خطأ تحفيزيًا ، فعليه أن يصف تجربته من حيث الإدراك الحالي (وصف اللون ، والشكل ، وتألق السطح ، وانتقالات الضوء ، والظلال ، وما إلى ذلك) - إنه وتجدر الإشارة إلى ما أسماه تيتشنر رعاياهم بالكواشف (مصطلح كيميائي) ؛ الكاشف هو مادة تضاف إلى القاعدة بحيث تظهر خصائص المادة الأساسية. كانت نتيجة عمل تيتشنر ومعاونيه وصف ما يقرب من 44000 إحساس أولي ، منها 32820 إحساسًا بصريًا و 11600 إحساسًا سمعيًا. يمكن أن يتحد كل عنصر مع العناصر الأخرى لتشكيل ظواهر عقلية أكثر تعقيدًا. هذه العناصر (مثل العناصر الكيميائية) أساسية وتتميز بخصائص: الجودة (طريقة الإحساس - "أحمر" ، "ساخن" ، إلخ) ، الشدة (القوة ، السطوع ، جهارة الصوت) ، المدة (المدة الزمنية) ، التميز ( مشاركة الانتباه) (Schultz D.، Schultz S.، 1998).

توقفت البنيوية في الواقع عن الوجود مع وفاة زعيمها في عام 1927. كان السبب الرئيسي لفشل هذا الاتجاه هو الطريقة المختارة - طريقة الاستبطان.

النتائج التي تم الحصول عليها بمساعدتها لا يمكن استنساخها في نفس الشخص مع عينات فردية ومتغيرة للغاية في أناس مختلفون. الوظيفيةنشأت في علم النفس الأمريكي في بداية القرن العشرين. بالتوازي مع البنيوية ، لكنها كانت موجودة لفترة أطول. اساس نظرىكانت الوظيفية هي النظرية التطورية لتشارلز داروين ، والتي تم توسيع معناها إلى ما وراء أوصاف قوانين حياة الطبيعة الحية وامتد ليشمل مجال الحياة الاجتماعية البشرية. مثل هذا التعميم ينتمي إلى الفيلسوف الإنجليزي ، المعاصر لداروين هربرت سبنسر(1820-1903) ؛ نظريته تسمى اجتماعيالداروينية. وفقًا لذلك ، ليس فقط الأنواع البيولوجية والإنسان والمؤسسات والأنظمة الاجتماعية ، ولكن الكون بأكمله يخضع لقانون بقاء الأقوى. إذا لم يتم التدخل في عمل هذا القانون ، فسيظل أفضل الأفراد والأنظمة الاجتماعية على قيد الحياة ، وسيتم تنفيذ التحسين المستمر للإنسان وأنواع المجتمعات الاجتماعية. وفقًا لذلك ، فإن إعانات التعليم وبرامج الدعم الحكومية للفئات الضعيفة اجتماعيًا هي ممارسة شريرة تلغي العمليات الطبيعية في المجتمع البشري ("يجب السماح لأولئك الذين لا يستطيعون البقاء على قيد الحياة بمغادرة المسرح") ، تتوافق الداروينية الاجتماعية مع قيم البروتستانتية ، روح الفردية والمشاريع الحرة التي سادت في الولايات المتحدة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، وتم تبنيها كفكرة وطنية (Shultz D.، Shultz S.، 1998).

كان الأس الأكثر شهرة للوظيفة وليام جيمس(1842-1910) ، عالم لديه رؤية عميقة للطبيعة البشرية ، لكنه لم يكن متسقًا تمامًا في كل من الاهتمامات العلمية والعلاقات الإنسانية. تلقى تعليمه الأولي كطبيب ، ودرس علم النفس لفترة قصيرة في لايبزيغ تحت إدارة Wundt ؛ بشكل عام ، لم يكن لديه تعليم نفسي منهجي. كانت المحاضرة الأولى التي ألقاها في جامعة هارفارد في 1875-1876 بعنوان: "حول العلاقة بين علم وظائف الأعضاء وعلم النفس". كان الأساس الفلسفي لمفهوم جيمس هو براغماتية سي بيرس: ح ... صحيح ما يعطي نتيجة". العمل الرئيسي هو أسس علم النفس في مجلدين (1890) ، حيث انتقد جيمس علم النفس البنيوي لـ Wundt و Titchener وصاغ مفهومًا جديدًا للوعي وفهمًا جديدًا لأهداف علم النفس. كان يعتقد أن هدف علم النفس ليس تحديد العناصر والبنية ، ولكن للإجابة على سؤال حول كيفية مساهمة الوعي في نمو قدرات التكيف البشرية. الوعي ، كما يعتقد جيمس ، هو وظيفة حيوية لكائنات عالية التنظيم تعيش في بيئة معقدة. وهكذا ، يتم إنشاء كل من الوعي وجميع العمليات العقلية الأخرى عن طريق التطور وأهميتها هي زيادة الوظائف التكيفية للكائنات ، بما في ذلك البشر. يعتقد جيمس أنه من غير المجدي تفكيك الوعي بشكل مصطنع إلى عناصر والبحث عن بنية فيها ، فالحياة العقلية للإنسان متكاملة ومستمرة وقابلة للتغيير وموجودة في الشكل. تدفق وعي - إدراك، له طابع اتجاهي لا رجوع فيه وله خاصية تراكمية. أكثر استعارات جيمس شعرية هما: "... الوعي يمثل مجرى ، انقسام لا معنى له مثل القطع بالمقص قطع"، "... الوعي مثل طيران طائر." عادة في علم النفس ، يلاحظ فقط "التوقف في الرحلة" (Yaroshevsky M.G ، 1985). مثل هذا الفهم للوعي كتجربة ذاتية حالية مباشرة يجعل جيمس أقرب إلى الفلاسفة وعلماء النفس الوجوديين. بطبيعة الحال ، مع هذا النهج ، يمكن أن تكون الطريقة الأكثر قبولًا في علم النفس فقط استبطان - سبر غور، يمكن استخدام التجربة فقط في دراسة عتبات الحساسية وعمليات الإدراك والذاكرة. أدى الاهتمام بالذاتية جيمس إلى محاولة تحليل بنية الشخصية. اقترح أربعة "أشكال من أنا": المادة الأولى (الجسد ، الملابس ، ملكية الموضوع) ؛ اجتماعي أنا (كل ما يتعلق بادعاءات المكانة والصداقة والحاجة إلى تقييم إيجابي من الآخرين) ؛ الذات الروحية (عمليات الوعي والقدرات العقلية) ؛ أنا الخالص ، أو الهوية الشخصية ، التي تقوم على الأحاسيس العضوية (الحشوية والعضلية). لقد تلقيت الأفكار المتعلقة بالمواضيع الاجتماعية والنقية أعظم تقدير في علم النفس. مجموعات اجتماعية، لديه العديد من وسائل التواصل الاجتماعي 1. احترام الذات الشخصي هو نوع من النتائج الموجزة للتجربة الاجتماعية للشخص. وفقًا لجيمس ، يمكن تمثيل تقدير الذات (احترام الذات ، واحترام الذات ، والرضا عن الحياة) ككسر ، بسطه هو النجاح ، والمقام هو ادعاءات الفرد. لذلك ، يمكن زيادة مستوى احترام الذات إما عن طريق زيادة النجاح (بسط الكسر) أو عن طريق خفض المطالبات (المقام). فضل جيمس الطريقة الثانية ، معتقدًا أن "أي توسع في أنفسنا هو عبء إضافي وادعاء إضافي" (Yaroshevsky M.G ، 1976). أثرت أفكار جيمس حول الهوية على مفهوم إيريكسون لمثالية الأنا. ب السنوات الاخيرةفي حياته ، تحول جيمس إلى دراسات التجربة الدينية للشخص - "تنوع التجربة الدينية" (1902) والتبرير الفلسفي للبراغماتية - "البراغماتية" (1907) (Yaroshevsky M.G ، 1976).

يرتبط التطوير الإضافي للوظيفة بعمل مدرسة شيكاغو لجون ديوي (1859-1952) وجيمس إنجل (1869-1949) وباحث مدرسة كولومبيا روبرت وودوورث (1873-1954).

1. البنيوية والوظيفية. علم النفس الاستبطاني.

2. السلوكية.

3. نهج التحليل النفسي.

4. علم نفس الجشطالت

5. علم النفس المعرفي

6. علم النفس الإنساني.

7. نهج نشط.

البنيوية والوظيفية. علم النفس الاستبطاني.

أزمة علم النفس الاستبطاني للوعي.كلما كان العمل التجريبي في علم النفس أكثر نجاحًا ، كلما اتسع مجال الظواهر التي يدرسها ، زادت سرعة عدم الرضا عن الإصدارات الفريدة. موضوع هذا العلم هو الوعي ، والطريقة هي التأمل.وقد تفاقم هذا بسبب التقدم في علم الأحياء الجديد. لقد غيرت وجهة نظر جميع الوظائف الحيوية ، بما في ذلك الوظائف العقلية. من الآن فصاعدًا ، يتم تفسير الإدراك والذاكرة والمهارات والتفكير والمواقف والمشاعر على أنها نوع من "الأدوات" التي تعمل على حل المشكلات التي يواجهها الجسم في مواقف الحياة.

انهارت رؤية الوعي كعالم داخلي قائم بذاته. انعكس تأثير علم الأحياء الدارويني أيضًا في حقيقة أن العمليات العقلية بدأت تُدرس من وجهة نظر التطور.

في فجر علم النفس ، كان المصدر الرئيسي للمعلومات حول هذه العمليات هو الفرد البالغ ، الذي كان قادرًا في المختبر ، باتباع تعليمات المجرب ، على تركيز "عينه الداخلية" على حقائق "التجربة المباشرة". لكن التوسع في منطقة الإدراك ، الذي حفزه فكرة التطور ، أدخل أشياء خاصة في علم النفس. كان من المستحيل تطبيق طريقة التحليل الاستبطاني عليهم. هذه كانت حقائق عن سلوك الحيوانات والاطفال والمصابين بأمراض عقلية.

كائنات جديدة تتطلب أساليب موضوعية جديدة. هم فقط من استطاعوا الكشف عن مستويات تطور النفس التي سبقت العمليات المدروسة في المختبرات. من الآن فصاعدًا ، لم يعد من الممكن عزو هذه العمليات إلى فئة الحقائق الأولية للوعي. خلفهم متفرعة شجرة كبيرة من الأشكال النفسية المتعاقبة. سمحت المعلومات العلمية عنها لعلماء النفس بالانتقال من معمل الجامعة إلى روضة أطفال، مدرسة ، عيادة نفسية.

ممارسة حقيقية عمل بحثيهزَّت وجهة نظر علم النفس كعلم للوعي من أسسها. كان الفهم الجديد لموضوعها ينضج. لقد تم انكسارها بطرق مختلفة في الآراء والأنظمة النظرية.

في أي مجال من مجالات المعرفة هناك مفاهيم ومدارس متنافسة. هذا الوضع طبيعي لنمو العلم. ومع ذلك ، مع كل الخلافات ، يتم عقد هذه الاتجاهات معًا من خلال وجهات النظر المشتركة حول الموضوع قيد الدراسة. في علم النفس ، في بداية القرن العشرين ، تم تحديد الاختلاف والصراع في المواقف من خلال حقيقة أن كل مدرسة دافعت عن موضوعها الخاص الذي كان مختلفًا عن الآخرين. ورأى علماء النفس ، بحسب أحدهم ، "موقف بريام على أنقاض طروادة". في غضون ذلك ، أعقب التفكك الظاهر عمليات استيعاب أعمق للحياة العقلية الواقعية أكثر من الأوقات السابقة ، مختلف الأطرافوالتي تنعكس في التركيبات النظرية الجديدة. ترتبط التحولات الثورية على طول الجبهة بأكملها في البحث النفسي بتطورها.

الوظيفية.في بداية القرن العشرين ، أصبحت الصورة السابقة لموضوع علم النفس ، كما تطورت خلال فترة تأكيد الذات في أسرة العلوم الأخرى ، قاتمة للغاية. على الرغم من أن معظم علماء النفس ما زالوا يعتقدون أنهم كانوا يدرسون الوعي وظواهره ، إلا أن هذه الظواهر كانت مرتبطة بشكل متزايد بالنشاط الحيوي للكائن الحي ، بنشاطه الحركي. استمر قلة قليلة فقط ، متابعين Wundt ، في الاعتقاد بأنهم مدعوون للبحث عن مواد البناء للتجربة المباشرة وهياكلها.

هذا النهج ، ودعا البنيويةقاوم وظيفية. هذا الاتجاه ، الرافض لتحليل التجربة الداخلية وهياكلها ، اعتبر العمل الرئيسي لعلم النفس لتوضيح كيفية ذلك تعمل الهياكل عندما تحل المشكلات المتعلقة بالاحتياجات الفعلية للناس.وهكذا ، توسع مجال علم النفس ، ليشمل الوظائف العقلية (بدلاً من العناصر) كعمليات داخلية لا يتم تنفيذها بواسطة شخص مادي ، ولكن بواسطة كائن حي من أجل تلبية حاجته إلى التكيف مع البيئة.

في أصول الوظيفية في الولايات المتحدة كان وليام جيمس (1842-1910 ). هو معروف أيضا ب زعيم فلسفة البراغماتية(من الكلمة اليونانية "pragma" - العمل) ، والتي تقيم الأفكار والنظريات بناءً على كيفية عملها في الممارسة العملية ، مما يعود بالفائدة على الفرد.

في كتابه "أساسيات علم النفس" (1890) ، كتب جيمس ذلك إن التجربة الداخلية للشخص ليست "سلسلة من العناصر" ، بل هي "تيار من الوعي".يتميز بالانتقائية الشخصية (بمعنى التعبير عن مصالح الفرد) (القدرة على الاختيار باستمرار).

أثناء مناقشة مشكلة العواطف ، اقترح جيمس (بالتزامن مع الطبيب الدنماركي كارل لانج) مفهومًا متناقضًا ومثيرًا للجدل ، وفقًا لـ وهي تغيرات أولية في الجهاز العضلي والأوعية الدموية في الجسم (أي تغيرات في الوظائف الخضرية) ، والثانوية - تسببها. حالات عاطفية . "نحن حزينون لأننا نبكي ، نشعر بالغضب لأننا ضربنا آخر".

على الرغم من أن جيمس لم ينشئ نظامًا متكاملًا أو مدرسة ، فإن آرائه حول الدور المساعد للوعي في تفاعل الكائن الحي مع البيئة ، داعياً إلى اتخاذ قرارات وأفعال عملية ، قد دخلت بقوة في النسيج الأيديولوجي لعلم النفس الأمريكي. حتى وقت قريب ، وفقًا لكتاب جيمس المكتوب ببراعة في نهاية القرن التاسع عشر ، كان الطلاب يدرسون في الكليات الأمريكية.

السلوكية.

مؤسس السلوكية جيه واتسون (1913)رأى مهمة علم النفس في دراسة سلوك كائن حي ، التكيف مع بيئته. علاوة على ذلك ، في المقام الأول في إجراء البحث في هذا المجال هو حل المشاكل العملية التي تسببها الاجتماعية و النمو الإقتصادي. لذلك ، في عقد واحد فقط ، انتشرت السلوكية في جميع أنحاء العالم وأصبحت واحدة من أكثر المجالات تأثيرًا في علم النفس.

تميز ظهور وانتشار السلوكية بحقيقة أنه تم إدخال حقائق جديدة تمامًا في علم النفس - حقائق السلوك ، والتي تختلف عن حقائق الوعي في علم النفس الاستبطاني.

في علم النفس ، يُفهم السلوك على أنه المظاهر الخارجية للعقلية

الأنشطة البشرية. وفي هذا الصدد ، يتعارض السلوك مع الوعي كمجموعة من العمليات الداخلية ذات الخبرة الذاتية ، وبالتالي يتم فصل حقائق السلوك في السلوكية وحقائق الوعي في علم النفس الاستبطاني وفقًا لطريقة اكتشافها. يتم الكشف عن بعضها من خلال الملاحظة الخارجية ، والبعض الآخر - عن طريق الملاحظة الذاتية.

في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى التوجه العملي بسبب النمو الاقتصادي السريع ، تم تحديد التطور السريع للسلوكية لأسباب أخرى ، أولها يمكن أن يسمى الفطرة السليمة. يعتقد واطسون أن أهم شيء في الإنسان للأشخاص من حوله هو تصرفات هذا الشخص وسلوكه. وقد كان محقًا ، لأنه في النهاية ، تنعكس خبراتنا ، وخصائص وعينا وتفكيرنا ، أي فرديتنا العقلية ، كمظهر خارجي في أفعالنا وسلوكنا. ولكن حيث لا يمكننا أن نتفق مع واتسون هو أنه بينما يجادل بأنه من الضروري دراسة السلوك ، فقد نفى الحاجة إلى دراسة الوعي. وهكذا ، فصل واتسون بين المظهر الذهني والخارجي - السلوك.

السبب الثاني يكمن في حقيقة أنه ، وفقًا لواتسون ، يجب أن يصبح علم النفس تخصصًا في العلوم الطبيعية وأن يقدم طريقة علمية موضوعية. أدت الرغبة في جعل علم النفس تخصصًا موضوعيًا والعلوم الطبيعية إلى التطور السريع لتجربة تستند إلى مبادئ مختلفة عن منهجية الاستبطان ، والتي جلبت نتائج عملية في شكل مصلحة اقتصادية في تطوير علم النفس.

كما تعلم، استندت الفكرة الرئيسية للسلوكية على تأكيد أهمية السلوك والإنكار الكامل لوجود الوعي والحاجة إلى دراسته. كتب واتسون: "لا يجد عالم السلوك ... أي دليل على وجود تيار من الوعي ، كما وصفه جيمس بشكل مقنع ، فهو يعتبر أنه ثبت فقط وجود تيار متزايد من السلوك".من وجهة نظر واتسون ، السلوك هو نظام ردود الفعل. رد الفعل هو مفهوم جديد آخر تم إدخاله في علم النفس فيما يتعلق بتطور السلوكية. نظرًا لأن واتسون سعى إلى جعل علم النفس علمًا طبيعيًا ، كان من الضروري شرح أسباب السلوك البشري من موقع علمي طبيعي.

وبالتالي ، فإن جميع الأفعال البشرية ، وفقًا لواتسون ، هي سلاسل معقدة أو مجمعات من ردود الفعل. يجب التأكيد على أنه للوهلة الأولى ، يبدو أن استنتاجات واتسون صحيحة وليست كذلك مشكوك فيه. يتسبب تأثير خارجي معين في استجابة معينة رد فعل غير مشروط (فطري) أو مجموعة معقدة من ردود الفعل غير المشروطة (الفطرية) في الشخص ، ولكن هذا فقط للوهلة الأولى. في الحياة ، نواجه ظواهر لا يمكن تفسيرها من وجهة النظر هذه. على سبيل المثال ، كيف تشرح لدب يركب دراجة في سيرك؟ لا يمكن لأي محفز غير مشروط أو مشروط أن يسبب مثل هذا التفاعل أو مجموعة من التفاعلات ، حيث لا يمكن تصنيف ركوب الدراجات على أنه غير مشروط.

(فطرية) ردود الفعل. يمكن أن تكون ردود الفعل غير المشروطة للضوء وميض ، أو صوت - مفزع ، أو مهيج للطعام - سيلان اللعاب. لكن لن يؤدي أي مزيج من هذه الاستجابات غير المشروطة إلى ركوب الدب للدراجة.

لم يكن أقل أهمية بالنسبة للسلوكيين هو إجراء التجارب ، التي سعوا من خلالها لإثبات صحة استنتاجاتهم النظرية. في هذا الصدد ، أصبحت تجارب واتسون لدراسة أسباب الخوف معروفة على نطاق واسع. كان يحاول معرفة المحفزات التي تثير استجابة الخوف لدى الطفل. على سبيل المثال ، لاحظ واتسون رد فعل طفل عند ملامسته فأر وأرنب. لم يتسبب الفأر في رد فعل من الخوف ، وفيما يتعلق بالأرنب ، أظهر الطفل فضولًا ، وسعى للعب معه ، ليأخذه بين ذراعيه. في النهاية ، وجد أنه إذا ضربت قضيبًا حديديًا بمطرقة قريبة جدًا من الطفل ، فإنه يبكي بحدة ، ثم ينفجر في الصراخ. لذلك ، ثبت أن الضربة الحادة بمطرقة تسبب رد فعل الخوف لدى الطفل. ثم تستمر التجربة. يقوم المجرب الآن بضرب القضيب الحديدي بينما يلتقط الطفل الأرنب. تشي

لبعض الوقت ، يصاب الطفل بحالة من القلق فقط عند ظهور أرنب. وفقًا لواتسون ، ظهرت استجابة خوف مشروطة. في الختام ، يوضح J. Watson كيف يمكن علاج الطفل من هذا الخوف. يضع طفلًا جائعًا على المائدة ، وهو بالفعل خائف جدًا من الأرنب ، ويعطيه طعامًا. بمجرد أن يلمس الطفل الطعام ، يظهر له أرنب ، ولكن فقط من بعيد ، من خلال باب مفتوح من غرفة أخرى ، يستمر الطفل في تناول الطعام. في المرة التالية التي يظهر فيها الأرنب ، أيضًا أثناء الوجبة ، أقرب قليلاً. بعد أيام قليلة ، كانت الطفلة تأكل بالفعل وأرنبًا في حجرها.

ومع ذلك ، سرعان ما تم اكتشاف القيود الشديدة للمخطط.

"S-R" لشرح سلوك الناس. قدم أحد ممثلي السلوكية المتأخرة ، إي. تولمان ، تعديلاً هامًا على هذا المخطط. اقترح وضع الرابط الأوسط بين S و R ، أو "المتغيرات الوسيطة" - V ، ونتيجة لذلك ، اتخذ المخطط الشكل: "S-V-R". بواسطة "المتغيرات الوسيطة" يقصد E. Tolman العمليات الداخليةالتي تتوسط عمل المنبه. وشملت هذه تشكيلات مثل "الأهداف" ، "النوايا" ، "الفرضيات" ، "الخرائط المعرفية" (صور المواقف). وعلى الرغم من أن المتغيرات الوسيطة كانت مكافئة وظيفية للوعي ، فقد تم استنتاجها على أنها "بنيات" يجب الحكم عليها فقط بناءً على خصائص السلوك ، وبالتالي فإن وجود الوعي لا يزال مهملاً.

خطوة أخرى مهمة في تطوير السلوكية كانت دراسة نوع خاص من ردود الفعل المشروطة ، والتي كانت تسمى مفيدة أو فعالة. إن ظاهرة التكييف الأداتي أو الفعال هي أنه إذا عززت أي فعل للفرد ، فإنه يتم إصلاحه وإعادة إنتاجه بسهولة أكبر. على سبيل المثال ، إذا تم تعزيز إجراء معين باستمرار ، أي تشجيعه أو مكافأته بقطعة من السكر ، أو النقانق ، أو اللحم ، وما إلى ذلك ، فحينئذٍ سينفذ الحيوان هذا الإجراء قريبًا بمجرد رؤية حافز مجزي.

وفقًا للنظرية السلوكية ، يعد التكييف الكلاسيكي (أي بافلوفيان) والتكييف الفعال آلية تعليمية عالمية مشتركة بين كل من الحيوانات والبشر. في الوقت نفسه ، تم تقديم عملية التعلم على أنها تلقائية تمامًا ، ولا تتطلب إظهار النشاط البشري. يكفي استخدام تعزيز واحد فقط من أجل "إصلاح" ردود الفعل الناجحة في الجهاز العصبي ، بغض النظر عن إرادة أو رغبات الشخص نفسه. من هذا ، خلص علماء السلوك إلى أنه بمساعدة الحوافز والتعزيزات ، يمكن للفرد حرفياً "نحت" أي سلوك بشري ، و "التلاعب به" ، وأن السلوك البشري "محدد" بشكل صارم ويعتمد على الظروف الخارجية والخبرة السابقة للفرد.

كما نرى ، في هذه الحالة أيضًا ، يتم تجاهل وجود الوعي ، أي يتم تجاهل وجود العالم العقلي الداخلي للشخص ، والذي في حد ذاته ، من وجهة نظرنا ، يخلو من الفطرة السليمة. بمرور الوقت ، أصبح هذا واضحًا لممثلي الاتجاه السلوكي ، ومن نهاية الستينيات. حتى في موطن النزعة السلوكية ، في أمريكا ، هناك عودة تدريجية لدراسة الوعي - أعلى شكلانعكاس عقلي للواقع الموضوعي.

ومع ذلك ، فإن مزايا السلوكية في تطوير علم النفس مهمة للغاية. أولاً ، أدخل روح المادية في علم النفس ، والذي بفضله بدأ هذا العلم في التطور على طول مسار العلوم الطبيعية. ثانيًا ، قدم أسلوبًا موضوعيًا يعتمد على تسجيل وتحليل الملاحظات الخارجية.

نهج التحليل النفسي

جنبًا إلى جنب مع السلوكية وفي نفس الوقت ، قوض التحليل النفسي أسس علم النفس للوعي. لقد كشف خلف غطاء الوعي طبقات قوية من القوى والعمليات والآليات النفسية التي لا يدركها الشخص. تم التعبير عن الرأي القائل بأن عالم النفساني يمتد إلى ما وراء حدود تلك الظواهر التي يختبرها الشخص ، والتي يمكنه تقديم حساب عنها ، تم التعبير عنها حتى قبل أن يكتسب علم النفس مكانة العلم التجريبي.

حوّل التحليل النفسي منطقة اللاوعي إلى موضوع علمي. هكذا سمى مذهبه الطبيب النمساوي سيغموند فرويد (1856-1939).مثل العديد من كلاسيكيات علم النفس الحديث ، درس المركز لسنوات عديدة الجهاز العصبياكتسبت سمعة طيبة كمتخصص في هذا المجال. بعد أن أصبح طبيبًا وشارك في علاج المرضى الذين يعانون من اضطرابات عقلية ، حاول في البداية شرح أعراضهم من خلال ديناميكيات العمليات العصبية (باستخدام مفهوم سيشينوف للتثبيط على وجه الخصوص). ومع ذلك ، كلما تعمق في هذا المجال ، زاد شعوره بعدم الرضا. لم يرَ في الفيزيولوجيا العصبية ولا في سيكولوجية الوعي التي كانت سائدة في ذلك الوقت ، وسيلة لشرح أسباب التغيرات المرضية في نفسية مرضاه. وعدم معرفة الأسباب ، كان على المرء أن يتصرف بشكل أعمى ، لأنه فقط من خلال القضاء عليها ، يمكن للمرء أن يأمل في الحصول على تأثير علاجي.

بحثًا عن مخرج ، تحول من تحليل الوعي إلى تحليل الطبقات العميقة المخفية للنشاط العقلي للفرد.قبل فرويد ، لم يكونوا موضوعًا لعلم النفس ، وبعده أصبحوا جزءًا لا يتجزأ منه.

أعطى التطبيق الدافع الأول لدراستهم التنويم المغناطيسى.بعد أن اقترح إجراءً على شخص منوم مغناطيسيًا ليقوم به بعد الاستيقاظ ، يمكن للمرء أن يلاحظ كيف أنه ، على الرغم من أنه يؤدي ذلك بوعي كامل ، فإنه لا يعرف السبب الحقيقي ويبدأ في ابتكار دوافع له لتبرير فعله. الأسباب الحقيقية مخفية عن الوعي ، لكنها هي التي تحكم السلوك. كان فرويد وأتباعه هم من بدأوا في تحليل هذه القوى. لقد أنشأوا أحد أقوى الاتجاهات وأكثرها نفوذاً في العلم الحديثعن الإنسان. باستخدام طرق مختلفة لتفسير المظاهر العقلية (التدفق الترابطي الحر للأفكار لدى المرضى ، وصور أحلامهم ، وأخطاء الذاكرة ، والتحفظات ، ونقل المريض لمشاعره إلى الطبيب ، وما إلى ذلك) ، طوروا شبكة معقدة ومتفرعة من المفاهيم ، وذلك باستخدام حيث اكتشفوا العمليات "البركانية" العميقة المخبأة وراء الظواهر الواعية في "مرآة" الملاحظة الذاتية.

من بين هذه العمليات تم التعرف على الطبيعة الجنسية لطاقة الجاذبية. كانت تسمى كلمة "الغريزة الجنسية". منذ الطفولة في ظروف حياة عائليةيحدد المورد التحفيزي للفرد. مع وجود تحولات مختلفة ، يتم قمعه ، وإجباره على الخروج ، ومع ذلك ، يخترق "رقابة" الوعي على طول المنعطفات ، ويؤدي إلى أعراض مختلفة ، بما في ذلك الأعراض المرضية (اضطرابات الحركة ، والإدراك ، والذاكرة ، وما إلى ذلك).

أدى هذا الرأي إلى مراجعة التفسير السابق للوعي. لم يتم رفض دورها النشط في السلوك ، ولكن بدا مختلفًا جوهريًا عن دور علم النفس التقليدي. كان يُعتقد أن موقفه من النفس اللاواعية متضارب بشكل لا مفر منه. في الوقت نفسه ، فقط من خلال إدراك أسباب الرغبات المكبوتة والمجمعات الخفية يمكن (بمساعدة تقنيات التحليل النفسي) التخلص من الصدمة العاطفية التي تسببوا فيها للفرد.

بعد أن اكتشف الديناميكا النفسية الموضوعية وعلم الطاقة النفسي لدوافع سلوك الشخص ، مخبأة "خلف الكواليس" لوعيه ، قام فرويد بتغيير الفهم السابق لموضوع علم النفس. كشف العمل العلاجي النفسي الذي قام به هو والعديد من أتباعه عن الدور الأكثر أهمية للعوامل التحفيزية كمنظمين موضوعيين للسلوك ، وبالتالي مستقلة عما يهمس به "صوت الوعي بالذات".

كان فرويد محاطًا بالعديد من الطلاب. الأكثر أصالة منهم ، الذين أنشأوا اتجاهاتهم الخاصة ، كانوا كارل يونج (1875-1961) وألفريد أدلر (1870-1937).

الأول يسمى علم النفس التحليلي ، والثاني - الفرد.كان أول ابتكار لـ Jung هو مفهوم "اللاوعي الجماعي".إذا كان بإمكان الظواهر المكبوتة من الوعي ، وفقًا لفرويد ، أن تدخل إلى النفس اللاواعية للفرد ، إذن جونغاعتبرها مشبعة بأشكال لا يمكن الحصول عليها بشكل فردي ، ولكنها هدية من أسلاف بعيدة. يسمح لنا التحليل بتحديد هيكل هذه الهدية ، المكونة من عدة نماذج أصلية.

الاختباء من وعي المنظمين خبرة شخصيةتم العثور على النماذج البدئية في الأحلام والتخيلات والهلوسة وكذلك الإبداعات الثقافية. تقسيم يونغ للأنواع البشرية إلى منفتح (مواجهة للخارج ، ينفذه النشاط الاجتماعي) وانطوائي (مواجه للداخل ، يركز على دوافع الفرد ، والذي أطلق عليه يونغ ، بعد فرويد ، اسم "الغريزة الجنسية" ، لكنه اعتبره غير مناسب التعرف على الغريزة الجنسية) ، اكتسب شعبية كبيرة.

أدلر ،بعد تعديل العقيدة الأصلية للتحليل النفسي ، حدد كعامل في تنمية الشخصية الشعور بالدونية ، الذي تولده ، على وجه الخصوص ، عيوب جسدية. كرد فعل على هذا الشعور ، تنشأ الرغبة في تعويضه والتعويض المفرط من أجل تحقيق التفوق على الآخرين. يتم إخفاء مصدر العصاب في "عقدة النقص".

انتشرت حركة التحليل النفسي على نطاق واسع في مختلف البلدان. كانت هناك خيارات جديدة لشرح وعلاج العصاب من خلال ديناميكيات الدوافع اللاواعية والمجمعات والصدمات العقلية. كما تغيرت أفكار فرويد الخاصة حول بنية الشخصية ودينامياتها. عملت منظمتها كنموذج ، مكوناته هي: (دوافع غير عقلانية عمياء) ، أنا (الأنا) و Super-I (مستوى الأعراف والمحظورات الأخلاقية التي تنشأ بسبب حقيقة أنه في السنوات الأولى من الحياة الطفل يعرف نفسه مع والديه).

الجشطالتية.

مع كل التحولات التي مر بها علم النفس ، احتفظ مفهوم الوعي إلى حد كبير بسماته السابقة. تغيرت وجهات النظر حول موقفه من السلوك ، والظواهر العقلية اللاواعية ، التأثيرات الاجتماعية. لكن الأفكار الجديدة حول كيفية تنظيم هذا الوعي نفسه تشكلت لأول مرة مع الظهور على المشهد العلمي لمدرسة عبّرت عقيدتها عن مفهوم الجشطالت (الشكل الديناميكي ، الهيكل). على عكس تفسير الوعي على أنه "هيكل مصنوع من الطوب (الأحاسيس) والأسمنت (الروابط)" ، تم التأكيد على أولوية الهيكل المتكامل ، من منظمة مشتركةالتي تعتمد عليها مكوناتها الفردية. بالنسبة الى اسلوب منهجي، أي نظام عامل يكتسب خصائص ليست متأصلة في مكوناته ، ما يسمى ب نظام أو خصائص ناشئة، والتي تختفي عندما يتحلل النظام إلى عناصر. من وجهة نظر عقيدة فلسفية جديدة تسمى المادية الناشئة(مارغوليس ، 1986) ، يعتبر الوعي خاصية ناشئة لعمليات الدماغ ، والتي هي في علاقة معقدة مع هذه العمليات.

نشأ الوعي كخاصية ناشئة لأنظمة الدماغ ، بدءًا من بعض مستويات التوحيد (التي لا تزال غير معروفة) ، يكتسب الوعي قدرة فريدة على أداء وظيفة التحكم من أعلى إلى أسفل على العمليات العصبية أكثر من مستوى منخفض، وإخضاع عملهم لمهام النشاط العقلي والسلوك.

في حد ذاتها ، كانت فكرة أن الكل لا يمكن اختزاله إلى الأجزاء المكونة له فكرة قديمة جدًا. يمكن أيضًا مواجهتها في عمل بعض علماء النفس التجريبيين. تمت الإشارة ، على وجه الخصوص ، إلى أن نفس اللحن ، الذي يتم عزفه بمفتاح مختلف ، يُنظر إليه على أنه هو نفسه ، على الرغم من حقيقة أن الأحاسيس في هذه الحالة مختلفة تمامًا. لذلك ، فإن صورتها الصوتية هي تكامل خاص. تدفقت الحقائق المهمة المتعلقة بسلامة الإدراك ، وعدم اختزاله للأحاسيس ، من مختبرات مختلفة.

درس عالم النفس الدنماركي إي. روبين ظاهرة "الشكل والأرض" المثيرة للاهتمام. يُنظر إلى شكل الكائن ككل مغلق ، وتمتد الخلفية إلى الخلف. مع ما يسمى "الصور المزدوجة" في نفس الرسم ، يتم تمييز إما إناء أو ملفين. تحدثت هذه الحقائق والعديد من الحقائق المماثلة عن نزاهة الإدراك.

إن فكرة وجود نمط عام في العمل هنا يتطلب أسلوبًا جديدًا في التفكير النفسي وحدت مجموعة من العلماء الشباب. وشملت إم فيرتهايمر (1880-1943) ، و. كوهلر (1887-1967) وك. علم نفس الجشطالت. لم تنتقد فقط علم النفس الاستبطاني القديم ، الذي كان منخرطًا في البحث عن العناصر الأولية للوعي ، ولكن أيضًا السلوكية الشبابية. انتقاد هذا الأخير له أهمية خاصة.

في التجارب التي أجريت على الحيوانات ، أظهر علماء الجشطالت أنه من المستحيل تفسير سلوكهم الحركي بتجاهل الصور الذهنية - الجشطالت. وهذا ما ورد ذكره ، على سبيل المثال ، من خلال ظاهرة "التحويل". طور الدجاج التمايز بين ظلال من اللون الرمادي. في البداية ، تعلموا أن ينقروا على الحبوب المتناثرة على المربع الرمادي ، ويميزونه عن الحبيبات السوداء المجاورة له. في تجربة التحكم ، اتضح أن المربع الذي كان بمثابة حافز إيجابي في البداية كان أكثر إشراقًا بجوار المربع. اختارت الدجاجات هذه الأخيرة ، وليس تلك التي اعتادت أن تنقر عليها ، لذلك لم تتفاعل مع المنبه ، ولكن مع نسبة المحفزات (إلى "أخف").

كما انتقد الجشطالتيون الصيغة السلوكية لـ "التجربة والخطأ". في المقابل ، كشفت التجارب التي أُجريت على القردة العليا أنها قادرة على إيجاد مخرج منها حالة المشكلةليس عن طريق التجارب العشوائية ، ولكن عن طريق استيعاب العلاقة بين الأشياء على الفور. تم استدعاء هذا التصور للعلاقات "تبصر"(تقدير ، البصيرة). ينشأ بسبب بناء الجشطالت الجديد ، والذي ليس نتيجة التعلم ولا يمكن اشتقاقه من الخبرة السابقة.

على وجه الخصوص ، أثار عمل دبليو كوهلر الكلاسيكي "دراسة الذكاء في الأنثروبويد" اهتمامًا واسعًا. تعامل أحد قردة الشمبانزي التجريبية (أطلق عليه كوهلر "أرسطو بين القرود") على مهمة الحصول على الطُعم (الموز) من خلال استيعاب العلاقة بين الأشياء المتناثرة (الصناديق ، العصي) التي وصل بها إلى الهدف على الفور. كان لديه شيء مشابه لـ "البصيرة" ، الذي أطلق عليه أحد علماء النفس اسم "aha-experience" (على غرار تعجب أرخميدس "eureka!" - "وجدت!").

من خلال دراسة التفكير البشري ، أثبت علماء النفس الجشطالت أن العمليات العقلية في حل المشكلات الإبداعية تخضع لمبادئ خاصة لتنظيم الجشطالت ("التجميع" ، "التمركز" ، إلخ) ، وليس لقواعد المنطق الرسمي.

لذلك ، تم تقديم الوعي في نظرية الجشطالت على أنه تكامل ، تم إنشاؤه بواسطة ديناميكيات الهياكل المعرفية (المعرفية) ، والتي يتم تحويلها وفقًا للقوانين النفسية.

طور K. Levin (1890-1947) نظرية قريبة من الجشطالتية ، ولكن فيما يتعلق بدوافع السلوك ، وليس الصور الذهنية (الحسية والعقلية).

أطلق عليها "نظرية المجال". تم استعارة مفهوم "المجال" من قبله ، مثله مثل غيره من علماء الجشطالت ، من الفيزياء واستخدم كنظير للجيشتالت. تم تصوير الشخصية على أنها "نظام الضغوط". إنه يتحرك في البيئة (مساحة المعيشة) ، فبعض المناطق تجذبه ، والبعض الآخر يصده. باتباع هذا النموذج ، أجرى ليفين مع طلابه العديد من التجارب للدراسة ديناميات الدوافع.قامت ب.ف ، التي جاءت مع زوجها من روسيا ، بأداء إحداها. زيجارنيك. تم إعطاء الموضوعات سلسلة من المهام. وانجزوا بعض المهام فيما انقطع البعض الاخر بذرائع مختلفة. ثم طُلب من المشاركين تذكر ما فعلوه أثناء التجارب. اتضح أن ذاكرة الإجراء المتقطع أفضل بكثير من الذاكرة المكتملة. هذه الظاهرة ، المسماة "تأثير زيجارنيك" ، قالت إن طاقة الدافع الذي أوجدته المهمة ، دون استنفاد نفسها (بسبب توقفها) ، تم حفظها ونقلها إلى ذاكرة ذلك. كان هناك اتجاه آخر دراسة مستوى المطالبات. يشير هذا المفهوم إلى درجة صعوبة الهدف الذي يطمح إليه الموضوع. عُرض عليه مقياس من المهام بدرجات متفاوتة من الصعوبة. بعد أن اختار واحدة منها وأكملها (أو لم يكملها) ، سئل: مهمة ما درجة الصعوبة التي سيختارها بعد ذلك. هذا الاختيار ، بعد نجاح سابق (أو فشل) ، حدد مستوى الطموح. خلف المستوى المختار ، كان هناك العديد من مشاكل الحياة التي يواجهها الشخص كل يوم - النجاح أو الفشل الذي عانى منه ، والآمال ، والتوقعات ، والصراعات ، والمزاعم ، إلخ.

علم النفس المعرفي.

في منتصف القرن العشرين ، ظهرت آلات خاصة - أجهزة كمبيوتر. في كامل تاريخ البشرية السابق ، كانت الآلات عبارة عن أجهزة تعالج إما مادة (مادة) أو طاقة. من ناحية أخرى ، فإن أجهزة الكمبيوتر هي ناقلات ومحولات للمعلومات ، وبعبارة أخرى ، إشارات تنقل رسائل حول شيء ما.

تجري عمليات نقل المعلومات التي تحكم سلوك الأنظمة الحية بأشكال مختلفة منذ ظهور هذه الأنظمة على الأرض. تنتقل المعلومات الجينية التي تحدد طبيعة الوراثة من كائن حي إلى آخر. تتواصل الحيوانات مع البيئة وفيما بينها من خلال نظام الإشارات الأول (وفقًا لـ I.P. Pavlov). مع مجيء الإنسان في أحشاء الثقافة التي أنشأها المجتمع ، تنشأ اللغة وأنظمة الإشارة الأخرى وتتطور. أدى التقدم العلمي والتكنولوجي إلى اختراع آلات المعلومات. ثم تم تشكيل العلم ("الأب" - N. Wiener) ، والذي بدأ في النظر إلى جميع أشكال تنظيم الإشارات من وجهة نظر واحدة كوسيلة للاتصال والتحكم في أي أنظمة - تقنية ، عضوية ، نفسية ، اجتماعية. تم تسميتها علم التحكم الذاتي(من اليونانية "علم التحكم الآلي" - فن الإدارة). تطورت طرق خاصةمما أتاح إنشاء العديد من البرامج لأجهزة الكمبيوتر لإدراك وحفظ ومعالجة المعلومات وتبادلها. أدى ذلك إلى ثورة حقيقية في الإنتاج الاجتماعي ، المادي والروحي.

كما أن ظهور آلات المعلومات القادرة على إجراء العمليات بسرعة ودقة كبيرتين ، والتي كانت تعتبر الميزة الفريدة للدماغ البشري ، كان لها تأثير كبير على علم النفس أيضًا. نشأت مناقشات حول ما إذا كان عمل الكمبيوتر ليس مظهرًا لعمل الدماغ البشري ، وبالتالي تنظيمه العقلي. بعد كل شيء ، يمكن اعتبار المعلومات التي تتم معالجتها بواسطة الكمبيوتر بمثابة معرفة. وفي طبع المعرفة وتخزينها وتحويلها هي أهم أقنوم للنشاط العقلي. غيرت صورة الكمبيوتر ("استعارة الكمبيوتر") الرؤية العلمية لهذا النشاط. نتيجة لذلك ، حدثت تغييرات أساسية في علم النفس الأمريكي ، حيث سادت السلوكية لعقود.

ادعت السلوكية ، كما لوحظ ، الموضوعية الصارمة في نظرياتها وأساليبها. كان يعتقد أن علم النفس يمكن أن يكون كذلك علم دقيقمثل الفيزياء ، طالما أنها محدودة بالسلوك الخارجي المرصود للكائن الحي. أي نداء إلى حقيقة أن التحدث بلغة I.M. Sechenov ، "يهمس الصوت المخادع للوعي الذاتي" (التأمل) ، أي شهادة للموضوع حول تجاربه. فقط تلك التي يمكن قياسها بالسنتيمترات والغرامات والثواني تم التعرف عليها كحقائق علمية.

تم اختزال موضوع جدير باسم علم النفس العلمي إلى علاقة "التحفيز والاستجابة". في الوقت نفسه ، طورت السلوكية الجديدة فكرة أن المتغيرات الأخرى تعمل بين هذين المتغيرين الرئيسيين. دعاهم تولمان "الوسطاء". أحد المتغيرات الوسيطة كان يسمى "الخريطة المعرفية" ، حيث يتم إنشاء واستخدام أي من الجسم يوجه نفسه في موقف مشكلة. هذا يقوض الافتراض الرئيسي للسلوكية. تم توجيه ضربة ساحقة لها من خلال اتجاه جديد نشأ في منتصف القرن العشرين ، تحت انطباع ثورة الكمبيوتر ، يسمى علم النفس المعرفي (من اللات. "cognitio" - المعرفة والإدراك). في الطليعة علم النفس المعرفي وضع دراسة اعتماد سلوك الموضوع على القضايا والهياكل الداخلية والمعرفية (المعلوماتية) (المخططات ؛ "السيناريوهات") ، من خلال المنظور الذي يدرك فيه مساحة معيشته ويتصرف فيه ، وهو أمر أنكره السلوكية الكلاسيكية إلى شخص (الإدراك ، الحفظ ، التحويل الداخلي للمعلومات) ، تبين أنه مسألة موضوعية ، بغض النظر عن الشخص الذي يقوم بتشغيل الكمبيوتر.في ضوء ذلك ، انهارت الفكرة القائلة بأن العمليات المعرفية غير المرئية (الإدراكية) غير قابلة للوصول إلى البحث العلمي الموضوعي الصارم.

يتم تطوير نظريات مختلفة لتنظيم وتحويل المعرفة - من الصور الحسية المدركة والمخزنة على الفور إلى بنية معقدة متعددة المستويات (دلالي) للوعي البشري (دبليو نيسر).

معلومات مماثلة.