طلب كتابة عمل فريد من نوعه
">اختبار الانضباط" علم النفس الاجتماعي»
">1. علم النفس الاجتماعي - الانضباط العلميعند تقاطع:
">1) الفلسفة وعلم الاجتماع 2) علم النفس وعلم الاجتماع 3) الفلسفة وعلم النفس
">2. التاريخ المميز لميلاد علم النفس الاجتماعي هو __________ سنة
">3. نوع التجربة:
">1) المختبر 2) العملي 3) كل يوم
">4. عضو المجموعة الذي يتمتع بأعلى مكانة إيجابية، أي يتمتع بالسلطة بين الآخرين وله تأثير عليهم، هو القائد
">1) نعم 2) لا
">5. التأثير الجماعي: تغير في سلوك الشخص أو رأيه نتيجة لضغوط جماعية حقيقية ومتخيلة:
">1) تأثير الارتداد 2) تأثير المطابقة 3) تأثير التقليد
">6. قسم علم النفس الاجتماعي هو:
">1) علم النفس العالي النشاط العصبي 2) سيكولوجية التفاعل بين المجموعات
">3) سيكولوجية الذاكرة
">7. تشمل الطرق الرئيسية للبحث في علم النفس الاجتماعي التدقيق اللغوي
">1) نعم 2) لا
">8. حصلت ظاهرة الضغط الجماعي على اسم في علم النفس الاجتماعي:
">1) ظاهرة الامتثال 2) ظاهرة تأثير اللاوعي 3) ظاهرة التعاون
">9. يسمى تصور شريك الاتصال:
">1) التفاعل الاجتماعي 2) الإدراك الاجتماعي 3) التكامل الاجتماعي
">10. تحديد الهوية هو تعريف الذات مع شخص آخر
">1) صحيح 2) خطأ
">11. مؤسسات التنشئة الاجتماعية هي:
">1) المجموعات التي يحدث فيها استيعاب وإعادة إنتاج التجربة الاجتماعية
">2) الرأي العام 3) المنظمات التعليمية
">12. التعاطف هو:
">1) العملية العقلية 2) التعاطف 3) عنصر معرفة الذات؛
">13. تسمى العملية المتعددة الأوجه للعلاقات الشخصية والتفاعلات الاجتماعية بين الناس ________________.
">14. مجموعة الأساليب والتقنيات لدراسة الظواهر والعمليات الاجتماعية والنفسية هي:
">1) الأهداف 2) المهام 3) الأساليب
">15- العلم الذي يدرس أنماط وخصائص السلوك البشري والأنشطة يسمى ______________________
16. نوع من التواصل يكون المشاركون فيه أفرادًا محددين لديهم صفات فردية محددة يتم الكشف عنها في عملية الاتصال --- هذا هو:
">1) لعب الأدوار 2) التعامل مع الآخرين ج) التعامل مع الآخرين
">17. إن عملية التبادل الشامل للمعلومات التي تؤدي إلى التفاهم المتبادل هي">الاتصالات
1) صحيح 2) خطأ
">18. التحليل الاجتماعي والنفسي للتفاعل والتواصل والعلاقات بين الناس، وكذلك العوامل المؤثرة على الأنشطة المشتركة هو:
">1) المهام 2) الموضوع ح) العمليات
">19. وظيفة الاتصال، والتي تعكس القدرة على التأثير على الشركاء وتطويرهم وتحسينهم من جميع النواحي:">
1) الواقعي 2) التكوين والتطور داخل الشخص
">20. وسائل الاتصال:
">1) اللفظي 2) السمعي ح) البصري
">21. نوع الاتصال:
">1) الحوارية 2) اليومية ح) المباشرة
">22. آلية الإدراك الاجتماعي، كصورة أو فكرة ثابتة لأي ظاهرة أو أشخاص:
">1) الصور النمطية 2) التعاطف ح) تحديد الهوية
">23. تأثير الإدراك الشخصي:
">1) الشائعات 2) هالة ح) التفاهم المتبادل
">24. إن مشكلة الإرهاب تقع في قلب عملية الاتصال
">1) نعم 2) لا
">25. التأثير النفسي على العقل الباطن للإنسان بالوسائل العلاجية وخاصة في حالة التنويم المغناطيسي أو النوم:
">1) التأثيرات العقلية 2) التأثيرات النفسية ح) التأثيرات التحليلية النفسية
">26. يسمى نوع التفاعل الذي يتميز بتحقيق الأهداف والمصالح الفردية والجماعية في ظروف المواجهة بين الناس ______________.
27. آلية معرفة الذات في عملية التفاعل تعتمد على القدرة على تخيل كيف ينظر شريك التواصل إلى الفرد:
">1) تحديد الهوية 2) التعاطف 3) التأمل
">28. المجموعات الاجتماعية الكبيرة المستقرة:
">1) مجموعات إحصائية، منتشرة، رسمية 2) عامة، جماعية، فصول
">3) المجموعات العرقية والعمرية والجنسانية
">29. المجموعات الاجتماعية الكبيرة العفوية:
">1) الجمهور، الجماهير، الجماهير 2) الطبقات 3) الأمم
">30. المجموعات ذات التوجه الاجتماعي
">1) صناعي، تعليمي 2) اجتماعي 3) إجرامي
">31. القيادة التوجيهية والمنظمة في مجموعة صغيرة - أسلوب __________________.
32. التواصل المتساوي بين الموضوع والموضوع، بهدف المعرفة المتبادلة والمعرفة الذاتية والتطوير الذاتي لشركاء التواصل، هذا حوار
">1) نعم 2) لا
">33. تعتمد كفاية إدراك المعلومات على وجود أو عدم وجود حواجز الاتصال في عملية الاتصال.
">1) نعم 2) لا
">34. الإدراك الاجتماعي هو:
">1) ردود الفعل في الاتصالات.
">2) إدراك العلامات الخارجية للشخص وارتباطها بخصائصه الشخصية وتفسير أفعاله والتنبؤ بها على هذا الأساس.
">3) التفاعل بين الناس.
">35. الصورة النمطية الاجتماعية:">
1) نوع الموقف الاجتماعي.
2) نظام التواصل الاجتماعي.
3) صورة ثابتة أو فكرة مستقرة لظاهرة أو أشخاص، مميزة لممثلي مجموعة اجتماعية معينة.
">36. تبادل المعلومات وفهمها هو جانب الاتصال:
|
">1) التواصل 2) التفاعلي 3) الإدراك الحسي |
|
">37. يتم التخطيط للأنشطة ومناقشتها في المجموعة. القوة مبنية على الثقة - هذا هو أسلوب _____________________. ">38 ">. الأمور في المجموعة تسير من تلقاء نفسها، دون أحداث مخطط لها. هناك فراغ في السلطة وهذا أسلوب استبدادي ">42">. الشائعات هي: ">1) بيان رسمي من السلطات. ">2) نقل معلومات سلبية عن طرف ثالث. ">3) مجموعة من المعلومات التي تنشأ من مصادر مجهولة ويتم نشرها عبر القنوات غير الرسمية. ">43. ">القيادة هي: ">1) الأشخاص الآخرون يحبون المهارة. ">2) حالة فرد معين في مجموعة، والتي تتميز بقدرة الشخص الذي يشغلها على ممارسة تأثير حاسم على الآخرين، وتنظيم وتوجيه الأعمال الجماعية. ">3) القدرة على استغلال كافة الفرص التي يقدمها منصب المدير. 44. الشخصية تشبه الشخص 1) الفرد 2) الفردية 3) 1-2 45. رجل، وهبتالخصائص الاجتماعية المهمة (القدرة على التعلم، والعمل، والتواصل، ولها اهتمامات روحية، وما إلى ذلك) هي شخص 1) نعم 2) لا 46. الإيماءات وتعبيرات الوجه والتمثيل الإيمائي هي وسائل اتصال مكانية وزمانية: 1) نعم 2) لا 47- تشمل الجوانب الرئيسية للاتصال ما يلي: 1) المواعدة والجاذبية والتواصل 2) الإدراك الاجتماعي والتواصل والتفاعل 3) التفاعل والإدراك والمنافسة 48. شخص يعرف كيفية التأثير على الفريق، المجموعة في النظام علاقات شخصية، بناءً على مشاعر التعاطف أو الكراهية، القبول أو الرفض، وهذا ________________ في المجموعة. 49. المجتمع الاجتماعي للناس متحدون على أساس أهداف ذات أهمية اجتماعية ومشتركة توجهات القيمةوالأنشطة المشتركة والتواصل هذا هو __________________. ">50. على أي مستوى تتطور العلاقات بين المجموعات الاجتماعية الكبيرة داخل المجتمع بأكمله: ">1) على المستوى الكلي 2) على المستوى المتوسط 3) على المستوى الجزئي ">51. تقسيم المجتمع إلى طبقات اجتماعية - التقسيم الطبقي الاجتماعي ">1) صحيح 2) خطأ ">52. لا تشمل أنواع المجموعات الاجتماعية الكبيرة">: ">1) مجموعات مستقرة 2) عفوية 3) منظمة ">53. تتضمن أساليب القيادة والإدارة الأسلوب التوجيهي ">1) نعم 2) لا ">54. غير مدرج في بنية الاتصال الموقف الاجتماعي ">1) صحيح 2) خطأ ">55. يُطلق على نوع الاتصال المرتبط بالعديد من جهات الاتصال المباشرة وغير المباشرة للغرباء اسم _________________ الاتصال. ">56. يعتبر شخص آخر شريكًا متساويًا في التواصل، كزميل في البحث المشترك عن المعرفة بأسلوب النشاط: ">57. ">تتميز المجموعات الجندرية في علم النفس الاجتماعي على أساس مبدأ الجنس ">1) نعم 2) لا |
">58. الاستيعاب من قبل شخص ذو خبرة في عملية النشاط الحياتي التنمية الاجتماعيةوالسلوك المتراكم لدى البشرية، والذي ينتقل عن طريق التعليم والتدريب يسمى:
">1) التأمل 2) التنشئة الاجتماعية 3) التواصل
">59. عملية تكيف الشخص مع المجتمع المتغير
"> البيئة عبر مختلف الوسائل الاجتماعية وهذا اجتماعي ____________.
">60. المجموعات العرقية لا تنتمي إلى نوع المجموعات العفوية
">1) صحيح 2) خطأ
">61. اختر الإجابة الصحيحة:
">موضوع دراسة علم النفس الاجتماعي هو:
">1) الظواهر العقلية 2) الشخصية، المجموعة 3) الخصائص النفسيةمجموعات
">62. اختر الإجابة الصحيحة:
">يتطور الشخص كشخص بفضل وظائف الاتصال مثل:
">1) الأسلوبية 2) الواقعية 3) التكوينية والنامية
">63. أكمل الجملة:
">العائق النفسي الذي يحول دون النقل المناسب للمعلومات بين شركاء الاتصال هو .......
">64. اختر الإجابة الصحيحة:
">الأنشطة التي تهدف إلى تحويل العالم المحيط من أجل تلبية احتياجات الإنسان تسمى:
">1) المهنة 2) العمل 3) التخصص
">65. اختر الإجابة الصحيحة:
">يسمى وعي الأفراد - فردًا أو مجتمعًا - بكيفية إدراكهم وتقييمهم فعليًا من قبل أفراد أو مجتمعات أخرى:
">1) الجذب 2) البصمة 3) الانعكاس
">66. اختر الإجابة الصحيحة:
">إن نشر انطباع تقييمي عام عنه حول إدراك أفعاله وصفاته الشخصية، في ظروف نقص المعلومات عن الشخص، يسمى:
">1) تأثير الأولوية 2) تأثير الارتداد 3) تأثير الهالة
">67. اختر الإجابة الصحيحة:
">مجموعة إجتماعيةوهو أمر مهم ويساوي
">1) مجموعة العضوية 2) المجموعة الحقيقية 3) المجموعة المرجعية
">68. املأ الكلمة المفقودة:
">مجتمع اجتماعي من الأشخاص الذين تربطهم اهتمامات وأهداف وأنشطة مشتركة هو .......
">69. أكمل الجملة:
">في علم النفس الاجتماعي، تم تحديد أنماط القيادة الثلاثة التالية .....
">70. أكمل الجملة:
">إن سلوك الفرد أو المجموعة الذي لا يتوافق مع المعايير المقبولة عمومًا، ونتيجة لذلك ينتهك هذه المعايير من قبلهم، يسمى ...... سلوكًا.
">71. اختر الإجابة الصحيحة:
"> مجموعة من التدابير التي تهدف إلى تحديد الأفراد الذين يستوفون على أفضل وجه متطلبات تخصص معين من حيث صفاتهم الفردية تسمى ......
">1) الاستشارة المهنية 2) الاختيار المهني 3) التكيف المهني
">72.إن أعلى شكل من أشكال النفس، وهو ما يميز الإنسان فقط، هو...
">1) ردود الفعل 2) الإرادة 3) الوعي
">73. تبدأ حواس الطفل في العمل حتى قبل ولادته.
">1) صحيح 2) خطأ
">74. حتى في السلوك، لا يتخذ قرارات متسرعة، ويتحول ببطء من نوع عمل إلى آخر، وغير نشط - بلغمي
">1) نعم 2) لا
">75. سريع التأثر، سريع الاستجابة، وسهل الإصابة، بطيء في إتقان التغييرات والتعود عليها، خجول، خائف، غير حاسم:
">1) متفائل 2) بلغمي 3) حزين
">76. التفاعل بين شخصين أو أكثر بهدف إقامة العلاقات الشخصية والحفاظ عليها، وتحقيقها النتيجة النهائيةهذا هو التواصل
">1) صحيح 2) خطأ
">77. الشخص الذي يعرف كيفية التأثير على الفريق في نظام العلاقات الشخصية المبني على مشاعر التعاطف أو الكراهية أو القبول أو الرفض هو:
">1) القائد 2) المدير 3) الشريك
78. ما هي المهنة التي تنتمي إلى نوع "الشخص-الشخص" -
1) فني 2) مدرس 3) حراجي
79. أساليب القيادة لا تشمل الأسلوب الأرستقراطي
1) صحيح 2) خطأ
80. الصراع هو ...
1) الصدام 2) التعاون 3) التسوية
81. شكل إنهاء النزاع الذي يتجلى في حله بمساعدة طرف ثالث هو .....
82. القلق عبارة عن مجموعة من المشاعر السلبية
1) نعم 2) لا
83. أدخل كلمة. عملية تكيف الإنسان مع التغيير البيئة الاجتماعيةومن خلال الوسائل الاجتماعية المختلفة فهو اجتماعي .....
84. تتوافق حالة انخفاض النشاط العقلي مع المشاعر السلبية مثل ...
1) الحسد 2) الكآبة 3) الخوف
85. ترتبط مشاعر النجاح والحظ السعيد والابتهاج في المقام الأول بنتيجة إيجابية للنشاط:
1) نعم 2) لا
86. الخوف هو دائمًا نتيجة لنقص المعلومات.
1) صحيح 2) خطأ
87. العواطف ضرورية للتكيف مع البيئة.
1) نعم 2) لا
88. المجتمع الصغير الذي يتحد أعضاؤه بنشاط مشترك وهم على اتصال شخصي مباشر يسمى…..مجموعة
89. السلوك الإرادي يؤدي وظيفة التغلب على العقبات في الطريق إلى الهدف
1) نعم 2) لا
">90. يعتبر شخص آخر شريكا على قدم المساواة في التواصل، كزميل في البحث المشترك عن المعرفة بأسلوب القيادة الاستبدادية:
">1) نعم 2) لا
">91. مستوى منخفضيتميز النشاط العقلي وبطء الحركات والتعب والحساسية العاطفية العالية بما يلي:
">1) متفائل 2) كولي 3) حزين
">92. السمات الشخصية مثل التواضع والنقد الذاتي والأنانية تميز موقف الفرد تجاه نفسه:
">1) نعم 2) لا
">93. إن القدرة على تحديد الأهداف بمبادرة شخصية وإيجاد طرق لحلها تميز الشخص بأنه موجه نحو الهدف -
">1) صحيح 2) خطأ
">94. ممثل النوع المتفائل من المزاج. ما هي السمات الشخصية التي يسهل تكوينها فيه؟
">1) الانضباط 2) التواصل الاجتماعي 3) العمل الجاد
">95. تسمى عملية نقل الحالة العاطفية بين الأفراد دون تأثير دلالي حاسم بالعدوى النفسية
">1) نعم 2) لا
">96. أطول أو أقل الحالة العاطفية، تلوين كل السلوك البشري يسمى….
">1) تؤثر 2) المزاج 3) الشعور
">97. تجربة عدم قدرة الفرد على تلبية المطالب التي يضعها الشخص على نفسه، وتجربة عدم الرضا عن نفسه يمكن أن تعزى إلى الخجل
">1) نعم 2) لا
">98. يسمى تقييم الشخص لنفسه وقدراته وصفاته الشخصية ومكانته في نظام العلاقات الشخصية ...
">1) احترام الذات 2) العرض الذاتي 3) التصور الذاتي
">99. يمكن تعريف الوعي الذاتي بأنه صورة الذات
">1) صحيح 2) خطأ
">100. تتميز الحالة الطبيعية (العادية) للوعي بمستوى النشاط النفسي">.
">1) منخفض 2) متوسط 3) مرتفع
">أجوبة "علم النفس الاجتماعي""
|
الوجود الإنساني
I. رسم للموضوع
ومع ذلك، كل المحاولات صارمة الأساليب العلميةلمعرفة الجوهر والعمق العالم الداخليكان الناس غير ناجحين في النهاية. تبين أن الرجل موضوع معقد للغاية بحيث لا يمكن تشريحه على طاولة البحث علم دقيق. لذلك، من المنطقي الانضمام إلى رأي الفيلسوف الروسي أ.ف. لوسيف (1893-1988)، الذي كتب أن الإنسان مشكلة أبدية يتم حلها دائمًا ولن يتم حلها أبدًا. لماذا القرار النهائي؟ - يطرح الفيلسوف سؤالاً متناقضاً على ما يبدو. أن نتوقف عن السعي لحلها؟ بحيث يتوقف عن كونه مشكلة؟ وفي أحسن الأحوال، من الممكن إيجاد حلول لهذه المشكلة من شأنها أن تطرح مشاكل جديدة. وهكذا إلى ما لا نهاية.
ولكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن العلم القوي لم يفعل شيئًا على الإطلاق في مجال دراسة ماهية الشخص. على الأقل، أكملت الحد الأدنى من العمل البحثي الذي تبين أنه مفيد لأولئك الذين ليسوا غير مبالين بالمشاكل الإنسانية: لقد عممت وتبسيط بعض المفاهيم والأفكار في الدراسات الإنسانية. على سبيل المثال، يمكننا أن نقول بثقة أن الإنسان كائن يتجسد اعلى مستوىتنمية الحياة، مشارك نشط في العمل والاجتماعي وحتى النشاط التاريخي. مع بعض الميول والتربية (التعليم الذاتي)، فهو قادر على تحويل نفسه بشكل خلاق و العالموخلق قيم مادية وروحية جديدة.
لا يُمنح الجميع الفرصة لدراسة العلوم الإنسانية وحتى التعرف على نتائج أبحاث أولئك الذين جعلوا الدراسات الإنسانية مهنتهم الرئيسية. ومع ذلك، فإن الفضول في هذا المجال أمر شائع لدى الكثيرين. وبالتالي، يمكن لأي شخص غير مبال بمسائل الوجود الإنساني أن يفكر بشكل مستقل في هذه الأسئلة ويبحث عن إجابات لها بأفضل ما في وسعه وقدراته. في بعض الأحيان، من أكثر الأشخاص "البسيطين"، يمكنك سماع تعليقات وملاحظات مثيرة للاهتمام حول غرض الشخص، ومعنى حياته، وقدراته. سيقنعنا البعض أن في الإنسان ما هو أكثر بهيمية من الإلهي؛ على العكس من ذلك، سيثبت البعض الآخر بشكل مقنع للغاية عظمة الإنسان، وقدرته على الارتفاع إلى مرتفعات الروح، لإظهار المثل الأعلى للحياة الأخلاقية، ونكران الذات، وحب الإنسانية، وحتى - في بعض الحالات النادرة - القداسة.
الطبيعية والاجتماعية في الإنسان. في الإنسان، يشكل الجسد المادي (الكائن الحي) والخصائص والعمليات العقلية (التي تجعله شخصًا) وحدة لا تنفصم. لا شك أن الإنسان كائن اجتماعي يتمتع بالعقل. وقد ثبت ذلك من خلال حقيقة أنه لا يمكنه أن يتطور بشكل كامل إلا في مجتمع من نوعه، فهو منتج وفي نفس الوقت خالق للثقافة، لديه فكرة عن القيم العليا، عن الله، لديه مشاعر أخلاقية، هو قادر على التفكير، وحل المشكلات المعقدة، وإنشاء أعمال فنية، والتضحية بنفسه "من أجل الأصدقاء". ولكن، من ناحية أخرى، الإنسان كائن بيولوجي. إنه جزء من الطبيعة الحية، وهو كائن يعيش وفقا للقوانين البيولوجية: فهو يولد، ويتطور جسديا، ويفرح بقوة الشباب وفرصه، ويطيل عرقه، ويتلاشى. يمرض، ويتقدم في السن، ويصبح متهالكًا، ويموت أخيرًا - في أحسن الأحوال بسبب الشيخوخة.
إذن، يوجد في الإنسان نظامان: الجسم والشخصية. رجل مثل كائن بيولوجيبكل مظاهرها الطبيعية يتم دراسة العلوم مثل الأنثروبولوجيا وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء والكيمياء الحيوية وغيرها. الإنسان كشخص، كموضوع للحياة الاجتماعية، هو موضوع دراسة علم النفس والفلسفة وعلم الاجتماع والأخلاق والتربية والفقه والعلوم الأخرى.
تتذكر من دراستك السابقة للعلوم الاجتماعية أن الشخصية هي شخص كحامل للوعي، يتمتع بعدد من الخصائص الاجتماعية المهمة: القدرة على التعلم والعمل والتواصل مع الآخرين مثله والمشاركة في حياة المجتمع، الاهتمامات الروحية، وتجربة المشاعر المعقدة، وما إلى ذلك. هذا هو الفهم الأبسط والأكثر تواضعًا لما هو الشخص. وبهذا المعنى، أي شخص بالغ هو شخص. ومع ذلك، يُعتقد على نطاق واسع أن الشخص يصبح فردًا منذ السنوات الأولى من حياته. وجهة النظر هذه لديها العديد من المعارضين. يقولون أن المرء لا يولد كشخص، بل يصبح واحدًا في عملية النشاط (له أهمية خاصة نشاط العملوأنشطة الاتصال). بعد أن أصبح موضوعًا للحياة العامة، بعد أن أتقن الخبرة الاجتماعية، ومقارنة نفسه بالآخرين، يبدأ الشخص في إبراز "أنا" والشعور بها، وهو المظهر الرئيسي للوعي والوعي الذاتي للفرد. عندما نتحدث عن الفرد كموضوع للعلاقات الاجتماعية، فإننا نعني في المقام الأول قدرته على اتخاذ القرارات والمواقف والأفعال المستقلة. كلما كان الشخص أكثر سيادة، كلما كان يتوافق مع موقف مشارك نشط في الحياة العامة.
هناك وجهة نظر شائعة جدًا وهي أن الشخصية عبارة عن مجموعة من العناصر ذات الأهمية الخاصة، الصفات الإيجابيةشخص. "إنها شخصية!" - يتحدثون أحيانًا عن شخص يرغب في التأكيد على أهميته وإمكاناته الكبيرة ووزنه الخاص في المجتمع ووجود الصفات والخصائص التي لا يتم مواجهتها كثيرًا. يمكن اعتبار مثل هذه التصريحات بمثابة استعارة أدبية. في شكل أكثر ليونة وأكثر صحة، يتجلى هذا الارتباط بين مفهوم "الشخصية" والصفات الأخلاقية الإيجابية وغيرها في تقسيم الشخصيات إلى متناغمة ومتطورة من جانب واحد، أخلاقية وغير أخلاقية، وما إلى ذلك. لا شك أن بعض الأفراد قد يتدهورون ويفقدون صفاتهم وخصائصهم المقبولة اجتماعيا. وبطبيعة الحال، ليس هناك حدود لتحسين الشخصية.
يمكنك أيضًا أن تصادف الرأي التالي: "الإنسان مواطن في بكل معنى الكلمةهذه الكلمة." يتوافق هذا الحكم مع التقليد المحلي المتمثل في النظر إلى مفهوم "المواطن" ليس فقط من وجهة نظر سياسية وقانونية، ولكن أيضًا من وجهة نظر أخلاقية وسياسية واجتماعية وأخلاقية.
ينبغي التمييز بين مفهوم "الفرد" ومفهوم "الشخصية". فرد - شخص ككائن طبيعي واحد، ممثل النوع الإنسان العاقلكحامل للسمات الفردية الفريدة: الميول، والدوافع، وما إلى ذلك؛ ممثل منفصل ومعزول للمجتمع البشري. يرتبط مفهوم الفردية ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الفرد. يتميز هذا الشخص باختلافه الكبير عن الآخرين، فهو فرد يتمتع بشخصية ونفسية فريدة وفريدة من نوعها.
الإنسان كائن روحي. الحياة التي تحددها الروحانية، والتي طغت عليها، هي حياة روحية (لمزيد من التفاصيل، انظر الفقرة 13). أوضح مثالرجل روحي - نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف، فيلسوف، مؤلف مشروع القيامة العامة للأموات ("الآباء") والتغلب على الموت بالوسائل العلم الحديث. شغل منصب أمين مكتبة في متحف روميانتسيف ما قبل الثورة (المتحف الروسي الآن). مكتبة الدولة). كان يوزع راتبه على الفقراء وينفقه على الكتب، مكتفيًا بالحد الأدنى من وسائل الراحة في الحياة اليومية. كان ينام على صدره، مغطى بمعطف قديم، ويأكل الخبز والشاي. بصفته أمين مكتبة، كان لا غنى عنه: فهو لم يجد بسرعة الكتب المطلوبة المتوفرة في المتحف فحسب، ولم يقترح على القراء بكفاءة الكتب التي قد يكون من المفيد لهم قراءتها بما يتماشى مع اهتماماتهم فحسب، بل أيضًا، إذا لم يكن هناك منشورًا. وهو متاح، فاشترى الكتاب بماله الخاص. الجميع وقت فراغأمضى في كتابة عمله الرئيسي - كتاب الحياة "فلسفة القضية المشتركة". يعتبر أحد مؤسسي الكونية الروسية. تم الاعتراف بأهميته كمفكر من قبل L. N. تولستوي والفيلسوف سولوفييف. كان تلميذه الروحي K. E. Tsiolkovsky، الذي أصبح مهتما رحلات الفضاءمن أجل إعادة التوطين في الوقت المناسب الفضاء الخارجيأبناء الأرض، الذين، بعد الإحياء، سيكون هناك الكثير منهم على كوكبنا.
إن الروحانية في الإنسان هي معجزة حقيقية، وهي أعظم قيمة في العالم. وسيكون من الجميل لو أننا جميعا استوعبنا هذا بحزم. الإنسان قادر على أن يعيش حياة الروح، ولذلك فهو يستحق أن يُعامل باحترام لمجرد أنه إنسان.
1. هل من الممكن حل مشكلة الإنسان؟
2. ما هو الشخص؟
3. كيف يتم الجمع بين الطبيعي والاجتماعي في الإنسان؟
4. ما هي العلوم التي تدرس الإنسان؟
5. ما هي الشخصية والفرد؟
6. من يمكن أن يسمى مثالاً للإنسان الروحي؟
ثانيا. المشاكل والجوانب
1. كيف أصبح الإنسان طيبا؟
بعد انفصاله عن الطبيعة الحية نتيجة لتطور الوعي والفكر والعقل، ظل الإنسان لفترة طويلة في براثن الحاجة الشديدة إلى كل ما هو ضروري. كان عليه أن يناضل من أجل المأوى والغذاء والأنثى والمكان اللائق بين أقاربه. لقد فعل ذلك معتمداً على قوته البدنية وقدرته على التحمل وبراعته وشجاعته. ومع ذلك، تدريجيا في حياة الناس البدائيين كل شيء في حجم أكبرتضمنت العمل والجهود الهادفة والهادفة لإنشاء بعض السلع الضرورية والتحسينات التي جعلت الحياة أسهل. العمل يتطلب المعرفة. وأصبحت المعرفة على نحو متزايد، مثل العمل، شرطًا للوجود. علاوة على ذلك، كان الأمر واضحًا للجميع أهل المعرفةاستفاد ليس فقط أنفسهم، ولكن أيضا جميع أقاربهم. ومع ذلك، فإن الأشخاص ذوي المعرفة لم يتميزوا دائما بالقوة القوية والبراعة. لقد خسر الكثير منهم بسهولة في صراع وحشي بين الأنواع. ثم بدأت الحقيقة البسيطة في اختراق وتعزيز وعي أعضاء القطيع البدائي: تحتاج إلى رعاية كل قريب، لأنه يمكن أن يفيد الجميع، ويمكنه معرفة كيفية حماية الجميع من الموت والمعاناة. وقد نتج عن هذه الحقيقة المبدأ الأخلاقي الأقدم، "لا تقتل". وكان على الجميع أن يتبعوه. أولئك الذين تجاهلوا هذا الحظر الأخلاقي انحطوا تدريجياً واختفوا من على وجه الأرض.
2. كيف يتم الترابط بين الحرية الفردية والمسؤولية؟
من أسمى قيم الإنسان حريته. على مدى قرون، ناضل الناس من أجل الحرية باعتبارها مملكة السماء، وقاتلوا من أجلها، وضحوا بحياتهم في النضال. وعندما نتحدث عن الروحانية البشرية، فإن السؤال الذي يطرح نفسه لا إرادي: "هل أنت حر؟ هل أنت حر؟ " شخص روحي؟ هذا هو السؤال الصعب للغاية. الحرية ليست غير محدودة. ومن الناحية الاجتماعية، فإن الإنسان، كعضو في المجتمع، يقارن دائمًا أفعاله وأفعاله بالقواعد والأعراف الموجودة بالفعل في المجتمع. بالنسبة لشخص اجتماعي عادي، الحرية هي المسؤولية. بمعنى آخر، الاستعداد ليكون مسؤولاً عن قراراته وأفعاله وأسلوب حياته تجاه نفسه والآخرين (أمام المؤمنين، أمام الله). منذ السنوات الأولى، يكون الشخص مقتنعًا بأنه بالإضافة إلى احتياجاته التي يتطلب إشباعها أقصى قدر من الحرية، هناك العديد من الشروط والظروف التي يجب مراعاتها. تلك الحرية المطلقة، التي يتم التعبير عنها في غياب أي قيود، في السماح، ببساطة غير موجودة. حرية كل إنسان لها حدود. وكما قال أحد الحكماء ذات يوم: "إن حريتي في التلويح بقبضتي تنتهي حيث يبدأ أنف جاري". لأنه إلى جانب رغباتي هناك رغبات الآخرين.
العلاقة بين الحرية والضرورة في النشاط الإنساني هي مشكلة (فئة) فلسفية قديمة تعبر عن العلاقة بين النشاط الإنساني والقوانين الموضوعية للطبيعة والمجتمع. من أجل الجمع بين "حريات" جميع الناس وجعلها مقبولة بشكل متبادل، من الضروري إدخال بعض القواعد والقيود المشتركة بين الجميع. تعمل هذه القيود كضرورات لتصحيح (تصحيح) سلوك الناس. يشعر الشخص الاجتماعي بالاعتماد على الآخرين وعلى المجتمع والدولة. فهو كمواطن مستعد للقيام بالواجبات وتحمل المسؤولية.
في القاموس الأكاديمي للغة الروسية الحديثة، يتم شرح كلمة "المسؤولية" على أنها التزام (التزام، واجب) يُفرض على شخص ما أو يتعهد به شخص ما للمحاسبة على أي من أفعاله وقبول اللوم عن عواقبها المحتملة. إذن، المسؤولية هي الحاجة المدنية لأن يكون المرء مسؤولاً عن أفعاله وأفعاله. إذا قام المواطن بما لا ينبغي عليه فعله، فعليه أن يجيب ويتحمل المسؤولية. سواء أراد أم لا، يجب عليه. هذا هو النظام في المجتمع.
ومن أمثلة الحياة الروحية، التي هي مثال على الإيثار، زهد "الطبيب القديس" فيودور بتروفيتش هاز. أطلق عليه السجناء لقب القديس، وكرس حياته كلها لتحسين عمله كطبيب في السجن. في شبابه كان غنيا، ولكن مع مرور الوقت أعطى كل ثروته للمحتاجين وقضى نهاية حياته في ملجأ للفقراء الذي أنشأه بنفسه. عندما توفي فيودور بتروفيتش، دفنته موسكو كلها. وبأموال جمعها أهل البلدة أقيم له نصب تذكاري. وقد نقش على هذا النصب الكلمات التي كان الطبيب الصالح يرددها: "سارعوا إلى فعل الخير".
هناك جوهران في كل شخص، في كل شخص هناك أعلى وأسفل، "الطبيعة" والروح، هناك حوار دائم بينهما، وغالبا ما يتطور إلى صراع (V. Nepomnyashchiy، كاتب).
الحرية هي الحق في القيام بكل ما تسمح به القوانين (تشارلز مونتسكيو، الفيلسوف).
الحمقى فقط هم الذين يسمون حرية الإرادة الذاتية (تاسيتوس، مؤرخ).
عندما أستطيع أن أفعل ما أريد، فهذا يعني أنني حر؛ لكن ما أريده، أريده بدافع الضرورة (فولتير، فيلسوف).
الحرية لا تكمن في عدم كبح النفس، بل في السيطرة على النفس (F. M. Dostoevsky).
أصبح القرن العشرين توقًا إلى الحرية لروسيا. تم تصور الحرية على أنها بوابة، عندما تفتح، ستدخل الجميع إلى الجنة. لقد دمر العقد الماضي هذا الوهم أيضًا. لقد حصلنا على "الحرية، إيه إيه، بدون صليب". انهارت أوهام القرن التاسع عشر واحدة تلو الأخرى. وهم معجزة الحرية الشاملة. وهم العلم الذي سينقذ العالم. وهم الشعب باعتباره عمود التاريخ (آي. زولوتوسكي، الناقد، الناقد الأدبي).
رابعا. الاختبارات والواجبات
أ) 1. ما هو الجانبان اللذان يشكلان جوهر الإنسان؟
صف؛
ب) بيولوجي (طبيعي)؛
ج) الاجتماعية.
د) الاقتصادية.
د) دنيوية أخرى.
2. يتمتع الشخص بعدد من الخصائص الاجتماعية المهمة (القدرة على التعلم، والعمل، والتواصل مع الآخرين مثله، ولديه اهتمامات روحية، وما إلى ذلك) فهو...
أ) فخر الأمة.
ب) الناخب؛
ج) الشخصية.
3. علم النفس والفلسفة وعلم الاجتماع والأخلاق والتربية والفقه والعلوم الأخرى تدرس الإنسان على أنه ___________________________.
4. إن الممثل الفردي المنعزل للمجتمع البشري هو زيادة بل وإشباع لاحتياجاته، فهو يشوه طبيعته، لأنه يؤدي إلى ظهور العديد من الرغبات والعادات التي لا معنى لها والغبية والاختراعات الأكثر سخافة. إنهم يعيشون فقط من أجل حسد بعضهم البعض، من أجل الجسد والغطرسة... وأنا أسألك: هل مثل هذا الشخص حر؟ (ف. م. دوستويفسكي).
هل يتوافق تقييم دوستويفسكي لـ "الحرية" مع الوضع الحالي في هذا المجال؟ كيف ستجيب على سؤال الكاتب؟
2. إن الضرورة الأخلاقية لا تؤثر كثيراً في الحرية، فمن يختار الأفضل لا يصبح أقل حرية بسبب ذلك؛ على العكس من ذلك، فإن الحرية الأكثر مثالية هي بالأحرى أنه لا شيء يمنع التصرف بأفضل طريقة ممكنة (ج. لايبنيتس، فيلسوف، عالم رياضيات، فيزيائي).
أعط أمثلة تؤكد أو تدحض فكر الفيلسوف.
3. عبر الكاتب V. Veresaev بدقة شديدة عن رأي شائع إلى حد ما: "الإنسان ليس "صورة الله" ، بل هو سليل وحش مفترس. ولا ينبغي للمرء أن يندهش من حقيقة أن هناك الكثير من هذا الشيء الوحشي والمفترس في الإنسانية، ولكن من مقدار التضحية بالنفس والبطولة وحب الإنسانية الموجود فيه.
هل تتفق مع هذه الكلمات؟ إذا كانت الإجابة بنعم، أعط أمثلة (أبطال الأدب، الشخصيات التاريخية، شخصيات من حياة عصرية)، موضحًا هذه الفكرة.
خامساً: موضوعات الملخصات والرسائل
1. العلوم التي تدرس الإنسان.
2. الشخصية كموضوع للحياة العامة.
التشريح هو علم بنية الكائنات الحية.
الأنثروبولوجيا هي علم الطبيعة البيولوجية للإنسان.
الكيمياء الحيوية هو العلم الذي يدرس المواد الكيميائية التي تشكل الكائنات الحية.
كائن - كائن أو ظاهرة أو عملية أو جوانبها الموجودة في الواقع؛ ما الذي يهدف إليه أي نشاط؟ ما يخالف الموضوع.
علم أصول التدريس هو علم التعليم والتدريب.
الفقه هو علم الشريعة والقوانين وطبيعتها ومضمونها وعملها.
الطنانة - التظاهر بأنها أصلية، طنانة.
علم النفس هو العلم الذي يدرس عمليات وأنماط النشاط العقلي.
علم الاجتماع هو علم المجتمع والعلاقات فيه.
الذات، في أكثر أشكالها عمومية، هي مصدر للنشاط الموجه نحو موضوع ما؛ المعرفي "أنا".
السيادة - حيازة السيادة (الاستقلال الكامل في السياسة الداخلية والخارجية).
علم وظائف الأعضاء هو علم وظائف الجسم ووظائفه.
الفلسفة هي علم القوانين الأكثر عمومية لتطور الطبيعة والمجتمع والوعي.
الأخلاق هي علم الأخلاق.
"أنا" هي الذات، والنزاهة، وأصالة الفرد؛ ما يميزه عن الآخرين.
الإنسان العاقل (اللات.) - شخص عاقل.
أناتولي نيكيتين، مرشح العلوم التربوية
9. من خصائص شدة الاهتمام ما يلي:
2. الدرجة العلمية؛
4. التركيز.
10. إن قدرة الشخص على الحفاظ على "آثار" التأثيرات على النفس وإعادة إنتاجها تسمى:
1. الإدراك؛
2. الخيال.
3. التفكير؛
4. الذاكرة.
11. وظائف الكلام لا تشمل:
1. وظيفة التعيين؛
2. وظيفة الرسالة.
3. وظيفة التوزيع.
4. وظيفة التأثير.
12. إن فهم الحالات العاطفية لشخص آخر في شكل تعاطف وتعاطف يسمى:
1. التأمل؛
2. تحديد الهوية؛
3. التعاطف؛
4. التعاطف.
13. مستوى معين من أداء الشخص، مستوى أداء نفسيته في وقت محدد هو:
1. المشاعر؛
3. الحالات العقلية.
4. الاهتمام.
14. الشخص الذي يتمتع بعدد من الخصائص الاجتماعية المهمة (القدرة على التعلم والعمل والتواصل والاهتمامات الروحية وما إلى ذلك) هو:
1. فخر الأمة.
2. الناخب؛
3. الشخصية؛
4. مثقف.
15. مجموعة خصائص الشخصية الفردية المستقرة التي تتطور وتظهر في النشاط والتواصل هي:
1. مزاجه.
2. الشخصية؛
3. القدرات؛
16. أعلى منظم للسلوك هو:
1. المعتقدات.
2. النظرة العالمية؛
3. المنشآت.
4. الدافع.
17. يشير المزاج إلى خصائص النشاط العقلي:
1. ثابت.
3. ديناميكي.
4. تم شراؤها.
18. أي من وجهات النظر التالية تعتبر الأكثر صحة من الناحية العلمية:
1. قدرات الإنسان فطرية، ومحددة وراثيا؛
2. يمكن تطوير جميع القدرات بالتساوي في أي شخص، إذا تم إنشاء الظروف الاجتماعية اللازمة؛
3. تتطور القدرات على أساس ميول معينة عندما ينخرط الشخص في الأنشطة المناسبة، وإنشاء الظروف الاجتماعية والتربوية اللازمة، والعمل النشط للفرد على نفسه؛
4. كل شخص قادر على تطوير أي قدرات، فقط إذا أظهرت الرغبة والمثابرة.
19. جانب الاتصال الذي يقوم على عمليات الإدراك والفهم لبعضهم البعض من قبل الناس يسمى:
1. تفاعلية؛
2. الإدراك الحسي.
3. التواصل.
4. الاجتماعية.
20. الإيماءات وتعبيرات الوجه والتمثيل الإيمائي هي وسائل الاتصال:
1. الحركية البصرية.
2. شبه لغوي.
3. خارج اللغة.
4. الزمانية المكانية.
21. الشخص الذي يعرف كيفية التأثير على الفريق في نظام العلاقات الشخصية المبني على مشاعر التعاطف أو الكراهية أو القبول أو الرفض هو:
2. المدير؛
22. خضوع الفرد للضغوط الجماعية الناشئة عن التعارض بين رأيه ورأي الجماعة هو:
1. المطابقة؛
2. التوجه؛
3. القبول السلبي.
4. عدم وجود موقف خاص.
23. التفاعل الرئيسي للشخص مع البيئة، والذي يحقق فيه هدفًا محددًا بوعي والذي ينشأ نتيجة لحاجته المحددة، الدافع، يسمى:
1. العملية؛
2. العمل؛
3. النشاط؛
4. المهارة.
24. الأنشطة الرائدة ليست:
2. التدريس.
25. القوى الداخلية التي ترتبط باحتياجات الفرد وتشجعه على القيام بأنشطة معينة هي:
1. الإجراءات؛
2. الدوافع؛
3. النظرة العالمية؛
الخيار 2.
1. تبلور علم النفس كعلم مستقل:
1. في الأربعينيات. القرن التاسع عشر؛
2. في الثمانينات. القرن التاسع عشر؛
3. في التسعينيات. القرن التاسع عشر؛
4. في بداية القرن العشرين.
2. الظاهرة العقلية هي:
1. الدافع العصبي.
2. المستقبل.
3. الفائدة؛
4. نبض القلب.
3. إن أعلى شكل من أشكال التأمل العقلي، الذي يتميز به الإنسان فقط، والذي يدمج جميع أشكال التأمل الأخرى، يسمى:
1. العاطفة.
2. التأمل؛
3. الوعي.
4. تسمى عملية تنمية الفرد والسلوك الفردي والوعي الذاتي:
1. النشأة.
2. التنشئة الاجتماعية.
3. السلالة.
4. التولد البشري.
5. يتم ضمان الحصول على الصور الأولية عن طريق:
1. العمليات الحسية الإدراكية.
2. عملية التفكير؛
3. عملية العرض.
4. عملية الخيال.
6. يُعرف تغيير الحساسية للتكيف مع الظروف الخارجية بما يلي:
1. الإقامة؛
2. التكيف.
3. الحس المواكب.
4. التوعية.
7. نوع الإدراك الذي ينشأ على أساس الأحاسيس اللمسية والحركية هو:
1. الإدراك؛
2. الوهم.
3. الملاحظة؛
4. المس.
8. عقليتسمى الأنشطة التي تهدف إلى إنشاء صور جديدة:
1. الإدراك؛
2. التفكير؛
3. الخيال.
4. الاهتمام.
9. الأفكار تختلف عن التصورات:
1. سطوع أقل.
2. التجزئة.
3. عدم الاستقرار؛
4. جميع الإجابات صحيحة.
10. يسمى اعتماد الإدراك على خبرة الشخص السابقة وخصائص شخصيته بما يلي:
1. البصيرة.
2. الإدراك؛
3. الإدراك؛
4. الحساسية.
11. يعرف الارتباط العقلي للأشياء والظواهر حسب خصائصها المشتركة والأساسية بما يلي:
1. التحليل؛
2. التوليف.
3. التعميم.
4. التصنيف.
12. إن تركيز الوعي على أي شيء أو ظاهرة أو تجربة يضمن:
1. الإدراك؛
2. التأمل؛
3. الاهتمام؛
4. الذاكرة.
13. أساس تقسيم الذاكرة إلى إرادية وغير إرادية هو:
1. موضوع التفكير؛
2. محلل الرصاص.
3. نشاط الموضوع.
4. نوع النشاط.
14. تسمى المشاعر:
1. تجربة موقفك تجاه شيء ما؛
2. علاقات عاطفية مستقرة تجاه شخص ما أو شيء ما؛
3. حالات عاطفية مستمرة وقوية وطويلة الأمد؛
4. موقف غير مبال بالواقع.
15. حالة عاطفية قوية ذات طبيعة متفجرة، مع فترة قصيرة من حدوثها، تؤثر على الشخصية بأكملها وتتميز باختلال مؤقت في الوعي، وانتهاك للسيطرة الإرادية - وهذا هو:
1. الإجهاد.
2. تؤثر؛
3. الإحباط.
4. العاطفة.
16. أساس تقسيم الذاكرة إلى حركية وعاطفية ومجازية ولفظية هو:
1. محلل الرصاص.
2. موضوع التفكير؛
3. نشاط الموضوع.
4. نوع النشاط.
17. الشخصية هي الشخص كما يلي:
1. فرد؛
2. الفردية.
3. موضوع النشاط؛
4. الصحيح: 1، 2، 3.
18. جوهر عملية التنشئة الاجتماعية الإنسانية هو:
1. تنمية خصائصه الفطرية.
2. إتقان آليات السلوك الاجتماعي واستيعاب أعرافه.
3. إتقان لغة شريحة معينة من المجتمع.
4. إتقان المعرفة والمهارات اللازمة للأنشطة المهنية.
19. بالنظر إلى البنية النفسية للشخص، أظهر س. فرويد أن مبدأ المتعة يسترشد بما يلي:
3. "الأنا العليا"؛
4. "الأنا الفائقة".
20. أي من وجهات النظر التالية ينبغي اعتبارها صحيحة:
1. الشخصية يتشكلها المجتمع؛ الخصائص البيولوجية للشخص لا تؤثر على هذه العملية؛
2. الشخصية تتحدد بعوامل بيولوجية ووراثية، ولا يستطيع أي مجتمع أن يغير ما هو متأصل في الإنسان بطبيعته؛
3. الشخصية هي ظاهرة التنمية الاجتماعية البشرية؛ يتم تحديد العملية المعقدة لتطورها من خلال وحدة البيولوجية والاجتماعية. وفي هذه العملية تعمل العوامل البيولوجية كمتطلبات طبيعية، كما تعمل العوامل الاجتماعية كقوة دافعة للنمو العقلي للإنسان في تكوين شخصيته؛
4. الصحيح: 1، 2، 3.
21. التفاعل بين شخصين أو أكثر بهدف إقامة العلاقات الشخصية والحفاظ عليها وتحقيق نتيجة مشتركة هو:
1. الاتصالات.
2. الأنشطة؛
3. التدريب.
4. الاتصالات.
22- تشمل الجوانب الرئيسية للاتصال ما يلي:
1. التعارف، الجذب، التواصل؛
2. الإدراك الاجتماعي والتواصل والتفاعل.
3. التفاعل والإدراك والمنافسة.
4. التسوية والإدراك الاجتماعي والشراكة.
23. مجموع أو مجموعة الخصائص النفسية للشخص التي تحدد مكانه في المجموعة هي:
1. الحالة؛
4. الموقف.
24. النشاط البشري الذي يهدف إلى فهم وتحويل العالم من حولنا ونفسنا يسمى:
1. التعليم؛
2. النشاط؛
3. التدريس.
4. العمل.
25. المجتمع الاجتماعي من الناس، المتحد على أساس الأهداف ذات الأهمية الاجتماعية، وتوجهات القيمة المشتركة، والأنشطة المشتركة والتواصل، هو:
1. المجموعة؛
2. الفرقة.
3. الفريق؛
4. المجتمع.
9. معجم المصطلحات الأساسية في علم النفس
يؤثر(lat. Affectus - الإثارة العاطفية، العاطفة) - رد فعل عاطفي يحدث بعنف ولفترة وجيزة: اندلاع مشاعر قوية (الغضب، الرعب، الغضب، الفرح)، مصحوبا بانخفاض في السيطرة الواعية على الدولة والسلوك. ويميز الخبراء بين التأثيرات الطبيعية والمرضية، وكذلك الأفراد الذين هم أقل أو أكثر عرضة لردود الفعل العاطفية. يمكن للأشخاص المعرضين للتأثير أن يكونوا مصدرًا للذعر بين الحشد.
غير واعياللاوعي عبارة عن مجموعة من التكوينات الجهازية للنفسية التي لا تخضع لسيطرة الوعي الواضح. يمكن أن يوجد عدد محدود من التمثيلات في الوعي في أي لحظة معينة وفي نفس الوقت (في المتوسط، يُعتقد أنه يبلغ حوالي 7 ± 2). وفي الوقت نفسه، يجهل الكثيرون هذه اللحظةيمكن بسهولة "استدعاء" الأفكار بواسطتنا إلى منطقة الوعي الواضح ("المطلوب - التذكر")، ولكن العديد من المنظمين العقليين يعملون بطريقة لا يدرك فيها الشخص ذلك فحسب، بل لا يمكنه أيضًا القيام بذلك حتى لو أراد . على سبيل المثال، عند رؤية قرص ساعة مستدير، قد لا تعرض شبكية أعيننا دائرة، بل شكلًا بيضاويًا معقدًا (إذا نظرنا إلى الساعة من الجانب)، ولكن في أي موضع من الساعة فإننا ندرك الاتصال الهاتفي على أنه " دائري". هذا الغريب، من وجهة نظر هندسية، يتم ضمان الحفاظ على الصورة من خلال آليات النفس، التي لا يتعرف عليها موضوع الإدراك فحسب، ولكنها أيضًا ليست واضحة دائمًا للمبتدئين العاملين في علم النفس (انظر الثبات كـ خاصية الإدراك). يتم قمع بعض التجارب (غير السارة، التي لا تتوافق مع "الثقافية" "اللائقة") من الوعي، ولكن وفقًا لنظرية س. فرويد، فإنها تستمر في تنظيم السلوك بشكل كبير بل وتؤدي إلى صراعات داخلية وأمراض عصبية. إن ممارسة العلاج النفسي لما يسمى “التحليل النفسي” (هذا المصطلح مخصص تقليديًا للفرويدية وفروعها؛ لذلك لا داعي لتسمية أي تحليل للنفس التحليل النفسي) تقوم على إيجاد التجارب المكبوتة وجعلها موضوعًا للوعي. . وهذا يفترض مؤهلات عالية ومتطورة للغاية للمحلل النفسي (ليس كل من يطلق على نفسه هذا هو واحد؛ لسوء الحظ، يشارك الأشخاص الذين يهتمون بأنفسهم، وليس فقط الأشخاص المؤهلين، في هذه الممارسة).
انتباه- التركيز الانتقائي للوعي على مجموعة محدودة من الأشياء والعمليات (الخارجية أو المرتبطة بالنفس). يتضمن الاهتمام أحيانًا إجراءات السيطرة وضبط النفس.
سوف- خاصية (حالة) الإنسان تتجلى في قدرته على التحكم بوعي في نفسيته وأفعاله. يتجلى في التغلب على العقبات التي تنشأ في طريق تحقيق الهدف المحدد بوعي. لا ينبغي الخلط بينه وبين إساءة معاملة الذات. الإرادة لا تعني دائمًا إجبار النفس. يمكن أن يكون هذا الإقناع، والاتفاق، والماكرة، والتدريب، والاستخدام الماهر لخصائص الفرد (العادات، وردود الفعل القياسية، ونقاط الضعف)، المستخدمة من أجل الاستمرار في تحقيق المطلوب.
خيال- النشاط المعرفي للشخص كموضوع، مما يؤدي إما إلى الظهور غير المقصود أو إلى البناء المتعمد في العقل لتمثيلات (الأفكار والرسوم البيانية وغيرها من نماذج الصور) لتلك الأشياء التي لم يتم إدراكها في التجربة في مجملها أو لا يمكن إدراكها يمكن إدراكها من خلال الحواس (مثل، على سبيل المثال، أحداث التاريخ، والمستقبل المفترض، وظواهر عالم غير محسوس أو عالم غير موجود على الإطلاق - الشخصيات الخارقة للطبيعة في القصص الخيالية والأساطير وما إلى ذلك)
تصور– مجموعة من العمليات والإجراءات المعرفية للعرض في وعي بعض الكيانات التي حددها الموضوع في العالم الخارجي عن وعيه (بما في ذلك الأشخاص الآخرون وجسدية الشخص نفسه). على سبيل المثال، يمكنك إدراك أو عدم إدراك تدفقات الإشارات من الأعضاء الداخلية لجسمك، وتشكيل صورة ما لها، أو حالة صحية أو اعتلال الصحة. في كثير من الأحيان، يقصدون بالإدراك انعكاس ظواهر الأشياء في العالم الخارجي - الطبيعي والاجتماعي. لا يتمثل الوضع في أن الكائن موجود في شكل جاهز في البيئة، "يؤثر" على شخص ما، ونتيجة لذلك، يعرضه تلقائيًا ويدركه. على العكس من ذلك، يختار الشخص بعض الأشياء من فوضى الانطباعات وبالتالي يبني هذه الفوضى. لكي يتم إدراك شيء ما وتحقيقه، لا يكفي أن "يؤثر" على حواس الشخص. ما هو أو لا يكون كائنًا يعتمد أيضًا على الشخص: بالنسبة لشخص ما في البيئة، هناك أصوات وضوضاء موسيقية، وتنافرات وتوافقات؛ بالنسبة للبعض - الضوضاء المصاحبة لآلات العمل أو الأصوات التي تصدرها الحيوانات، بالنسبة للآخرين - الضغوط المنطقيةفي خطاب المحاور، بالنسبة للبعض - تخطيطات ناجحة وغير ناجحة للمناطق السكنية، وما إلى ذلك. ولكن بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون عن هذه الأنواع من الأشياء، كما لو أنها غير موجودة: فهو لا يسمعها ولا يراها "نقطة فارغة".
التشغيل- إجراء عقلي يمكن الوصول إليه للملاحظة، والذي يتمثل في استعادة وإعادة بناء المحتوى الفعلي في نموذج علامة واحد أو آخر.
الهلوسة– (الهلوسة اللاتينية – الهذيان، الرؤية) – صور خيالية غير حقيقية تظهر لدى الإنسان أثناء الأمراض التي تؤثر على حالته النفسية.
أحلام- تخيلات وأحلام الإنسان ورسم صور ممتعة ومرغوبة للحياة المستقبلية في مخيلته.
ديناميكيات المجموعة- (الديناميات اليونانية - القوة) - هذه هي عمليات تفاعل القوى في المجموعة، والتي بسببها تغير المجموعة حالتها أو تتطور أو تنهار. يتم تحديده بشكل أساسي من خلال عمليتين متعددتي الاتجاهات: وحدة أعضاء المجموعة والتوتر بينهم.
العلاقات الجماعية- الروابط التي تتطور في المجموعة بين أعضائها، والتي تحددها أ) طبيعة ومحتوى نشاط المجموعة، ب) خصائص المجموعة نفسها ككل: هيكل الدور، وحدة القيمة، وما إلى ذلك، ج) العلاقات الشخصية بين أعضاء المجموعة كأفراد اجتماعيين، د) المواقف الفردية للأشخاص المشاركين في هذه العلاقات.
دور المجموعة- الوضع المستقر (المكان، الموضع) لشخص ما في المجموعة، والذي تحدده الوظيفة (الدور) التي يؤديها هذا الشخص للمجموعة.
مجموعة- مجموعة من الأشخاص يتم تحديدهم على أساس خاصية مشتركة أو أكثر.
تشوهات الاتصال- هذه هي التغييرات (الانتهاكات، الصعوبات، التشوهات) في الاتصال التي تقلل من فعاليته وإنتاجيته أو تؤدي إلى تدميره: التواصل نفسه (الاتصال، التنسيق، التفاهم المتبادل، العلاقات)، صحة الشركاء، كرامتهم أو سلامتهم العقلية والقيم المادية وغيرها. يمكن إدراك التشوهات بشكل مختلف اعتمادًا على نوعها: لقد تشاجرنا، أشعر أنه يتم الاستهزاء بي، الشعور بأننا غرباء، هناك عداوة بيننا، لا يمكننا أن نفهم بعضنا البعض، أجد أنني أخدع، واشياء أخرى عديدة.
نشاط- النشاط البشري الذي يهدف إلى التحول الإبداعي وتحسين الواقع والنفس. يتم تحديده نفسيًا من خلال الحاجة التي تتطلب الرضا، ويتم توجيهه بواسطة الدافع المقابل - موضوع هذه الحاجة.
معاني الحياة- هذه مجموعة من الروابط التي لا يبالي بها الإنسان مع العالم، والتي تعكس الاعتماد الموضوعي للإنسان على الواقع المحيط، وكذلك احتياجاته وتطلعاته.
علم النفس اليوميهي مجموعة متنوعة من المعارف والمهارات النفسية التي أصبحت ملكًا لمجموعة واسعة من الناس. نحن نستخدم هذه المجموعة كل يوم، وفي كثير من الأحيان دون أن نلاحظ مؤهلاتنا كطبيب نفساني يومي. بالإضافة إلى كلمة "كل يوم"، يمكنك أيضًا قول "علم النفس اليومي" أو "علم النفس اليومي". علم النفس اليومي (العادي) هو جزء من الوعي اليومي.
النسيان– عملية تتميز بانخفاض تدريجي في القدرة على تذكر وإعادة إنتاج المواد المحفوظة أو المحسوسة.
صناعات– المتطلبات الطبيعية لتنمية القدرات (أساسها البيولوجي). قد تكون خلقية أو مكتسبة. ينبغي تمييزها عن القدرات غير المثبتة. الفرق هو أن الميول هي تلك الخصائص أو الخصائص أو الصفات البيولوجية للشخص، والتي يتم بعد ذلك تضمينها في قدرة معينة كمكونات لها. يمكن أن تكون نفس الميزة البيولوجية جزءًا من القدرات المختلفة، وفقط كجزء من واحدة تتبين أنها ميولها.
الفردية– نظام فريد من خصائص الشخص كفرد وموضوع للنشاط وشخصية. إن حقيقة وجود الفردية هي أحد أسباب النهج الفردي (المحدد) تجاه الشخص في التدريب والتعليم والتواصل التجاري معه. "الوصول إلى الجميع" هو المثل الأعلى لهذا النهج. إن تجاهل الفردية (بسبب الجهل أو الاقتناع، أو بسبب قلة التنفيذ الواعي، على سبيل المثال، للأفكار التقنية أو العلمية العامة مع عبادة الصيغ البسيطة) يؤدي بطبيعة الحال إلى عدد من العواقب السلبية (التوترات الشخصية والداخلية، والصراعات، والصدمات النفسية الحالات العصبية للمشاركين في الصراعات وكيف تكون النتيجة انخفاض كفاءة التدريب والتعليم والعمل).
ذكاء, عقل- نظام خصائص وصفات النشاط المعرفي للشخص، المتأصل بشكل مطرد ويتطور طوال الحياة، وتوجهه في ظروف الحياة الداخلية والخارجية، بما في ذلك البيئة الاجتماعية. وهي تميز بشكل خاص الذكاء الاجتماعي، والذكاء التقني، والذكاء الإنساني، والذكاء اللفظي، أي الذكاء. لفظي وغير لفظي وما إلى ذلك اعتمادًا على مجال نشاط الموضوع.
التواصل البناء- خاصية الاتصال التي تشير إلى أنها توفر للشركاء الرضا عن احتياجاتهم للتواصل، وتساهم في حلهم الفعال والمثمر للمهام المشتركة، وتضمن تحقيق الأهداف الفردية، وتحمي تفردهم الفردي. يتيح لنا مفهوم البناء (الإبداع) للاتصال الإشارة إلى الاتجاه الذي يتحرك فيه الأشخاص مع زيادة كفاءتهم في التواصل والنمو الشخصي وتكوين النضج الاجتماعي.
الامتثال(المطابقة اللاتينية - مشابه، مطابق) - قبول غير نقدي من قبل شخص لرأي شخص آخر (ربما غير صحيح)، مصحوبًا برفض غير صادق لرأيه، والذي لا يشك الشخص في صحته داخليًا.
قيادة– علاقات الهيمنة والتبعية والتأثير والمتابعة في نظام العلاقات الشخصية في المجموعة.
شخصية- نظام بشري محدد للمنظمين العقليين للنشاط البشري، مثل هذا النظام الوظيفي المستقر في النفس، والذي بفضله يصبح الشخص مبادرة، وشخصية هادفة، ومقنعة، قادرة ليس فقط على التكيف مع بيئته، ولكن أيضًا تحسينها. العلامة الرئيسية على أن الشخص قد اكتسب سمات الشخصية هي قدرته على القيام بالأفعال - الاختيار بين الاحتمالات المتبادلة، ووزن العديد من القضايا المهمة المتعلقة بحياته وحياة الآخرين، وتحمل المسؤولية عن عواقب أفعاله .
مجموعة صغيرة- مجموعة صغيرة من الأشخاص، بما في ذلك من 3 إلى 20-30 شخصًا، يشاركون في قضية مشتركة ويقيمون اتصالات شخصية مباشرة مع بعضهم البعض. ويتميز بالتجربة المحددة لأعضاء المجموعة في انتمائهم إليها، والشعور بـ "نحن".
التفاعل بين الأشخاص– هذا هو الجانب الديناميكي للتواصل، حيث يضمن اتفاق الشركاء على أهداف التواصل (الأنشطة)، والوسائل المستخدمة لتحقيق الأهداف، وتنسيق الاستراتيجيات المستخدمة من قبل كل منهم. التفاعل عبارة عن آلية للتكيف المرن والظرفي عادةً لخصائص الاتصال بما يتوافق مع اهتمامات المشاركين. يمكن تهيئتها للتنسيق أو التعاون أو النضال، ورغبة الجميع في فرض أهدافهم، ورؤيتهم لمهمة أو مشكلة، وطرق حلها.
التواصل بين الأشخاصهي عملية معقدة ومتعددة الأوجه لإنشاء وتطوير الاتصالات بين الأشخاص، الناتجة عن احتياجات الأنشطة المشتركة، بما في ذلك تنسيق استراتيجيات التفاعل، وإقامة العلاقات بينهم والحفاظ عليها. مكونات الاتصال هي الاتصال والتفاعل والعلاقات والتواصل والإدراك (كل ذلك مع صفة "التعامل مع الآخرين")
علاقات شخصية- هذه هي خصائص الاتصال المستقرة خلال فترة زمنية معينة، والتي تم تطويرها في التواصل بين شخصين أو أكثر. ما وجد في البداية كأنماط من التفاعل ثم تحول إلى سيناريو متكرر يتحول إلى علاقة مستقرة. أمثلة على العلاقات: العداوة، أو المنافسة، أو الحب، أو الصداقة، أو العلاقات الودية، أو العلاقات التجارية... العلاقات القائمة، مثل "الضحية - المعتدي"، "الصديق - سيدة شابة من الصعب إرضاءها"، "رئيس صعب الإرضاء - مرؤوس بطيء"، إلخ. تستمر إلى أجل غير مسمى حتى يصل المشاركون إلى الحاجة إلى تغييرها.
الاتصال بين الأشخاص- خاصية التواصل بين الأشخاص، مما يدل على درجة توحيد الشركاء في مجتمع اجتماعي واحد (شخصين أو ثلاثة أو أكثر).
أحلام– خطط الإنسان للمستقبل، معروضة في مخيلته وتحقق أهم احتياجاته واهتماماته.
التفكير- مجموعة من العمليات والأفعال والحالات العقلية التي تهدف إلى حل المشكلات المختلفة (العملية والنظرية) وضمان هذا الحل (العثور على الإجابة). يتم تعبئة التفكير كنظام وظيفي بوعي جزئيًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى العادات والمهارات والآليات الأخرى التي شكلها الجهاز العصبي أثناء التطور السابق والتربية والتعليم والتعليم الذاتي للشخص.
مزاج– حالات عاطفية مستقرة وطويلة الأمد نسبيًا ذات شدة معتدلة أو ضعيفة، تتجلى كخلفية عامة للحياة العقلية للشخص، وتتميز بغلبة بعض المشاعر.
مهارة- مهارة معززة، مكون من النشاط الآلي (الذي تمت إزالته من سيطرة الوعي نتيجة التكرار المتكرر في الظروف الرتيبة). فما كان في البداية إجراءً مدروسًا ومتحكمًا فيه يمكن أن يصبح آليًا، كما يعلم الجميع من التجربة اليومية. لا يمكن أن تكون المهارات مهارات حركية يسهل ملاحظتها فحسب، بل يمكن أن تكون أيضًا مهارات إدراكية وعقلية وتواصلية اجتماعية وتنظيمية، وما إلى ذلك. كونها تلقائية، تعد المهارات في نفس الوقت شرطًا ضروريًا للإبداع في الأعمال التجارية (مثال واضح: حتى يتقن الموسيقي المهارات والتقنية والطلاقة في العزف على آلته الموسيقية، وليس لديه وقت للإبداع - "لن يخلط بين المفاتيح والمواضع" وما إلى ذلك).
علم النفس العلمي- نظام معقد ومتفرع من المعرفة والتقنيات المستخدمة لتحديد أنماط توليد وتطوير وعمل النفس البشرية والحيوانية. تتمثل المهمة الرئيسية لعلم النفس العلمي في تحديد شيء جديد، والقيام بذلك بطريقة تؤدي، من ناحية، إلى الحصول على معرفة موثوقة، ومن ناحية أخرى، للإشارة بدقة إلى الحدود التي يمكن الاعتماد عليها، وأين تظهر أن تكون كاذبة أو غير دقيقة.
صورة العالم- نظام شمولي متعدد المستويات لأفكار الشخص حول العالم والأشخاص الآخرين ونفسه وأنشطته، مما يسمح له بالتنقل في العالم. هذا نموذج داخلي للعالم الخارجي، تم إنشاؤه بلغة التجارب الذاتية. من المهم التأكيد على أن هذه ليست صورًا يتم نقلها تلقائيًا إلى المستوى الداخلي الذي نشأ نتيجة لتصور العالم، ولكنها نظام مبني بنشاط على أساس افتراضات عميقة غير واعية تسمح بالتنبؤ بالأحداث في كل لحظة تالية. من نشاط الحياة. يتم إنشاؤه عن طريق اختبار (التجربة والخطأ) للنفس والعالم المحيط أثناء التمكن النشط منه.
وعي عادي- مجموعة من الأفكار والمعارف والمواقف والقوالب النمطية المبنية على الخبرة اليومية المباشرة للأشخاص والمهيمنة في المجتمع الاجتماعي الذي ينتمون إليه.
وعي- العملية العقلية المتمثلة في نقل المحتوى العقلي من اللاوعي إلى شكل إشارة فعلي، مما يسمح لك بإيصال هذا المحتوى إلى أشخاص آخرين. أن تدرك يعني أن تعلم نفسك، وأن تصف لنفسك تجربتك، وشعورك، وحاجتك، وجاذبيتك، وما إلى ذلك. أن تكون على علم يعني أن تكون على علم بشيء ما. يُنظر إليه ذاتيًا على أنه انعكاس واضح ومسيطر عليه لموقف معين أو تجربة معينة وما إلى ذلك.
إحساس– انعكاس شخصي لخصائص العالم الموضوعي الناشئ عن تأثير المحفزات على مستقبلات أجهزة الإدراك.
ذاكرة– مجموعة من العمليات العقلية والأفعال والحالات التي تهدف إلى البصمة والتنظيم العقلي والحفاظ على تجربة الشخص السابقة وإعادة إنتاجها.
الفعل- لحظة تقرير المصير الأخلاقي للإنسان، والتي يؤكد فيها نفسه كفرد في علاقته بشخص آخر، أو نفسه، أو مجموعة أو مجتمع، والطبيعة ككل. يمكن التعبير عن الفعل بالعمل أو بالامتناع عن الفعل؛ الموقف المعبر عنه بالكلمات. الموقف تجاه شيء ما، تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في شكل لفتة، نظرة، نغمة الكلام، النص الفرعي الدلالي؛ في العمل الذي يهدف إلى التغلب على العقبات المادية والبحث عن الحقيقة. الفعل هو الوحدة الأساسية للسلوك الاجتماعي، ويجب أن يكون له شهود دائمًا: القرار الداخلي الذي لم يجد تعبيره الاجتماعي ليس فعلًا بعد. لذلك، فإن الفعل لا رجعة فيه، ولا يمكن "إعادته" - ومن هنا تنشأ المسؤولية الشخصية عما حدث. في العمل، لا يظهر الشخص نفسه كشخصية فحسب، بل يتم تشكيله أيضا بهذه الصفة.
الاحتياجات- حالة من التوتر النفسي أو الفسيولوجي، تعكس افتقار الإنسان أو الحيوان إلى شيء ضروري لوجوده الطبيعي. إن الاحتياجات كحالة هي مصدر النشاط الحيوي للفرد، بمعنى أن لها تأثيرًا محفزًا يهدف إلى تخفيف التوتر الذي نشأ.
علم النفس العملي- مجموعة من المعرفة والتقنيات التطبيقية المستخدمة لحل المشكلات العملية في مختلف مجالات الممارسة الاجتماعية. تكمن خصوصية علم النفس العملي في أنه من الممكن دائمًا الإشارة إلى المستهلك أو العميل الذي يتم حل هذه المشكلة أو تلك لصالحه.
التشخيص النفسي(النفس اليونانية - الروح والتشخيص - قادرة على التعرف) - فرع من العلوم النفسية يطور طرقًا لتحديد وقياس الخصائص النفسية الفردية للشخص.
التقنيات النفسية(التقنية اليونانية - الفن والمهارة) - تقنيات منهجية محددة أو نظام من التقنيات المستخدمة لتحسين خصائص العمليات العقلية وتكوين قدرات عقلية جديدة وتطويرها.
مجموعة مرجعية(المراجع اللاتينية - التقارير) - مجموعة من الأشخاص الذين يتمتعون بطريقة ما بجاذبية لشخص ما، ومن المؤكد أنه يشاركهم قيمهم وأحكامهم ومعاييرهم وقواعد سلوكهم ويقبلونها لنفسه.
خطاب- لغة معبرة، نظام إشارات صوتية يستخدمها البشر للدلالة على علامات معينة للغة.
معنى- السلامة العقلية التي تنشأ من التجربة المباشرة للعلاقة أو على الأقل الوعي الغامض بالعلاقة بين أي كائن معروض في الوعي ودوافع الذات. يقولون: "هذا منطقي بالنسبة لي" أو "هذا غير منطقي بالنسبة لي"، وهذا يعني أنني بحاجة إلى واحد، أحتاج إليه، والثاني - لا أحتاجه. لنفترض أن نفس الشيء في المظهر (حفر حفرة) بالنسبة للحفار المستأجر له معنى كسب المال، بالنسبة لعالم الآثار - حل بعض الغموض التاريخي العظيم، وبالنسبة للمارة العشوائيين فإنه يكتسب معنى نوعًا ما النذالة، لأنها تفسد طريق المشي.
التوافق– قدرة الناس على العمل معًا لحل المشكلات التي تتطلب تنسيق الإجراءات والتفاهم المتبادل الجيد بنجاح.
الوعي- مصطلح يستخدم للإشارة إلى النفس البشرية بأكملها، على عكس نفسية الحيوانات. تتميز النفس البشرية (الوعي) بالرمزية (يتشكل "نسيج" الوعي من خلال أنظمة معقدة من العلامات)، والأداة (يتم استخدام أي وحدة من الوعي كوسيلة لعكس العالم الموضوعي)، والموضوعية (الارتباط بالعناصر). العالم الخارجي) والتنظيم القاطع (تشكل أنظمة العلامات والأدوات العديد من الفئات المترابطة).
توازن القوى في المجموعة- هذا هو التوزيع بين مواضيع المجموعة (أعضائها أو مجموعاتها الفرعية) لإمكانيات التحكم في عمليات المجموعة وسلوك أعضاء المجموعة. يتم التعبير عنها في ظاهرة القيادة وديناميكيات المجموعة وما إلى ذلك.
الفرد الاجتماعي- تحديد خصائص إنسانية محددة، عالمية لجميع الناس، مرتبطة بتشغيل العلامات والأدوات، مع مراعاة المعايير والقواعد المقبولة في المجتمع، وأداء الوظائف الاجتماعية. هذا لا يتعلق بالخصائص الشخصية أو الفردية.
تماسك المجموعة- خاصية نفسية لوحدة أفراد الجماعة، تتجلى في وحدة الآراء، والمعتقدات، والتقاليد، في شخصية إيجابيةالعلاقات الشخصية والحالات المزاجية والمكونات الأخرى لنفسية المجموعة، وكذلك في وحدة الأنشطة العملية المشتركة.
قدرات- الخصائص النفسية الفردية للشخص، والتي يعتمد عليها نجاح إتقان نشاط إنتاجي معين، إلى أي مدى يتقن الشخص، مع تساوي الأشياء الأخرى، بسرعة ودقة وسهولة وثبات أساليب تنظيمه وتنفيذه.
هيكل المجموعة- التقسيم المستقر نسبيًا لأعضاء المجموعة إلى مجموعات فرعية، وتوزيع أدوار المجموعة بين الأشخاص في المجموعة.
الموهبة(تالانتون اليوناني – في البداية الوزن، القياس، ثم بمعنى مجازي – مستوى القدرة) – مستوى عالتنمية القدرات البشرية، وخاصة تلك الخاصة، بما يضمن تحقيق النجاح المتميز في نوع معين من النشاط.
طبع- (مزاج لاتيني - النسبة المناسبة للأجزاء، التناسب) - خاصية ديناميكية للعمليات العقلية والسلوك البشري، تتجلى في سرعتها وتقلبها وكثافتها وأدائها وما إلى ذلك.
شخصية(شخصية يونانية - ختم، عملة) - مجموعة من الخصائص الفردية المستقرة للشخص، والتي تتطور وتتجلى في النشاط والتواصل، وتحدد طرق سلوكه النموذجية والاستجابة لظروف الحياة. تعبر الشخصية عن الطرق النموذجية التي يستخدمها شخص معين لوضع وحل مشكلات الحياة المستخدمة في المواقف القياسية.
مشاعر- مشاعر إنسانية عليا ومشروطة ثقافيًا وتتميز بالاستقرار النسبي والعمومية والامتثال للاحتياجات و (على وجه الخصوص) القيم التي تتشكل أثناء نمو الشخص كفرد.
العواطف(لاتينية emoveo - صادمة ومثيرة) - فئة خاصة من الظواهر العقلية، تتجلى في شكل تجربة مباشرة متحيزة من قبل موضوع المعنى الحياتي لهذه الظواهر والأشياء والمواقف من أجل تلبية احتياجاته.
لغة– نظام من العلامات يعمل كوسيلة للتواصل البشري والتفكير والانتقال من جيل إلى جيل وتخزين المعلومات. اللغة موجودة وتتحقق من خلال الكلام.
اندلع جدل ساخن على موقع RuNet حول كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن، الذي نشرته دار نشر Drofa، وفقًا لموقع Regions.ru.
لفت المقطع التالي انتباه المدونين: "دعونا نفكر في الأمر. تخيل شخصًا يعاني من مرض عقلي خطير منذ الطفولة المبكرة. إنه غير قادر على التعلم والعمل وتكوين أسرة وكل ما يشكلها العالم الروحيشخصية. أمامنا، بالطبع، رجل، لكنه محروم من بعض الجوانب المهمة للجوهر الإنساني. اي واحدة؟ الجواب واضح: أولئك الذين يربطونه بالمجتمع؛ مما يجعله كائنًا عامًا واجتماعيًا. وبعبارة أخرى، فهو ليس شخصا. فالإنسان هو شخص يتمتع بعدد من الخصائص الاجتماعية المهمة: القدرة على الدراسة، والعمل، والتواصل مع الآخرين مثله، والعناية بهم، والمشاركة في حياة المجتمع، وتكون له اهتمامات روحية، والانخراط في الإبداع.
رأى المدونون الغاضبون في هذه الكلمات تجريد الأشخاص ذوي الإعاقة من إنسانيتهم وقارنوها بالموقف تجاه المرضى العقليين في الرايخ الثالث.
امتدت المناقشات إلى ما هو أبعد من عالم المدونات. رئيسة منظمة "مركز مشاكل التوحد" إيكاترينا مين، عضو مجلس أمناء في المجال الاجتماعيفي ظل الحكومة الاتحاد الروسيتقوم إيلينا كلوشكو ونشطاء اجتماعيون آخرون بإعداد رسالة إلى وزارة التعليم والعلوم تطلب فيها إزالة الكتاب المدرسي من المدارس وإجراء تحقيق في كيفية شرائه بأموال الميزانية. وسيشكل نص الرسالة أيضًا أساس العريضة التي سيتم نشرها على الإنترنت لجمع التوقيعات. وقالت وزارة التعليم والعلوم إن الإدارة "تقوم بالفعل بفحص الكتاب المدرسي" و"تشكر المبادرين إلى مناقشة الجزء المشكوك فيه".
ذكرت وزارة التعليم والعلوم في روسيا أن القسم "يشكر المبادرين بمناقشة الجزء المشكوك فيه من كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن (المؤلفون A.F. Nikitin، T.I. Nikitina) ويقوم بالفعل بفحص الكتاب المدرسي."
أوقفت دار النشر "دروفا" بيع الكتاب المدرسي. "الكتاب المدرسي... اجتاز جميع الاختبارات اللازمة، وبعد حصوله على استنتاجات إيجابية، تم إدراجه في القائمة الفيدرالية للكتب المدرسية... توفي مؤلف الكتاب المدرسي، أناتولي فيدوروفيتش نيكيتين، لكن دار النشر لدينا لا تبرئ نفسها المسؤولية عن منتجاتها سواء التعليمية أو الفنية أو الأدبية التطبيقية. مبيعات هذا الكتاب المدرسي معلقة حاليًا. سيتم إرسال الكتاب المدرسي للفحص الإضافي. وقالت دار النشر إن دار النشر مستعدة لسحب الكتاب المدرسي وتزويد المدارس بكتاب آخر للدراسات الاجتماعية إذا لم تحصل على موافقة الخبراء.
"كيف تعلق على هذه القصة؟ ماذا تعني لك "الشخصية"؟ - سأل مراسل Regions.ru هذه الأسئلة على رجال الدين.
نيافة القديس إيريناوس, أسقف أورسك وجايوأوضح: "بالنسبة لي، الإنسان هو أي شخص ولده الله على الأرض". "هناك أشخاص أبطال، وآخرون يتطلعون إليهم، ويتحدثون عنهم، ويحاولون تقليدهم. وأشار إلى أن هناك آخرين يعانون من إعاقات جسدية أو عقلية. - من الممكن أن يعاني هؤلاء الأشخاص من أجلنا. يجب أن نعاملهم كأنفسنا: نطعم أنفسنا، ونلبس أنفسنا، ونرتدي الأحذية.
وحث الأسقف: "من الضروري معاملة الآخرين بنفس الطريقة". - عليك أن ترى شخصية في كل شخص. لا يمكنك تقسيم الأطفال إلى أشخاص كاملين، وأولئك الذين ليسوا كذلك. من يدري كيف ستكون حياة هؤلاء الأشخاص الذين يفعلون ذلك بعد ذلك؟ ربما يصبحون هم أنفسهم آباء أو أمهات لأطفال مصابين بنوع من المرض. لن يقولوا للآخرين: "طفلي معيب، لا أحد يحتاج إليه، فلنضعه مقابل الحائط"؟
"يحتاج الأشخاص المختلفون عنا إلى أن يتم قبولهم كما هم، وفي الوقت نفسه يجب أن يكونوا قادرين على الابتهاج بما لدينا. والأسقف على قناعة بأن من قال إن الأشخاص الذين يعانون من أمراض نفسية خطيرة منذ الصغر ليسوا أفرادا ما كان ينبغي أن يفعل ذلك. - إنها ليست جميلة. يجب أن تكون قادرًا على حب الآخرين، حتى تتمكن من رؤية آلام الآخرين. انها مهمة جدا".
الأسقف سرجيوس ريباكوف، أستاذ مشارك، قسم اللاهوت، جامعة ولاية ريازان، رئيس قسم التعليم الديني في أبرشية ريازانيعتقد أن "هذا الارتباك الكامل يرتبط بالنموذج المتصور لمذهب التطور، الذي يعتبر الإنسان من القرد وينظر إلى نشاطه الاجتماعي فقط من منظور عام". وأوضح: «أي إذا كان الإنسان قادراً فهو إنسان». - هذا، بالمناسبة، قريب جدا من نموذج الكالفينية. يمكن اختراع أي عدد من المعايير لتحديد الشخص - قادر، لديه ممتلكات، كبير في السن، سليم عقليًا... وبالنسبة للأرثوذكس، المعيار المطلق للشخصية هو أي شخص، لأنه مخلوق على صورة الله ومثاله. . والشخصية لا توصف، لأن الجسد والروح خلقهما الله. ويقول داود النبي أيضًا: "أنت عذبتني في البطن". أي أن الله خلق الإنسان بالفعل في الرحم. تتشكل الشخصية لدى الإنسان لحظة الحمل، ويظل دائمًا شخصية، حتى لو لم تتاح له الفرصة للتعبير عن نفسه اجتماعيًا بأي شكل من الأشكال.
يعتقد الراعي أن "هذا كله من بقايا نظرية الإنسان الملحدة وغير المقدسة". - الأنثروبولوجيا المبنية على مثل هذه الأسس الرهيبة ستؤدي بالضرورة إلى استنتاجات من هذا النوع. إذا لم نقم بمراجعة الأنثروبولوجيا لصالح وجهة نظر مسيحية، فسنستمر في ابتكار تعريفات لمن هو شخص ومن ليس كذلك. حتى نتمكن من الوصول إلى "البشر دون البشر". وهذا طريق خطير للغاية، ويجب تغيير هذا المفهوم الموجود في الكتب المدرسية”.
القس أندريه بوسترناك، مدير الصالة الرياضية التقليدية، مرشح العلوم التاريخية، لا أفهم حقًا سبب خطأ الجميع في هذه العبارة. ويعتقد: "نحن نتحدث عن وظائف اجتماعية معينة، وليس عن التمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة". - لم يقصد مؤلفو الكتاب المدرسي ما يريدون أن ينسبوه إليهم. في العلم هناك مصطلحات قد لا تتطابق مع معنى نفس الكلمات من وجهة نظر دينية أو عالمية. على سبيل المثال، في كتب الدراسات الاجتماعية للتحضير لامتحان الدولة الموحدة، لا يعتبر القاصر شخصًا. ولماذا لا يثير هذا أي تساؤلات، ولماذا لا يكتبون مناشدات أو عرائض؟ وفي هذا الكتاب المدرسي لاحظنا للتو مثالاً عن شخص مريض عقليًا، على الرغم من أن الكتاب المدرسي قيد الاستخدام لعدة سنوات.
يقترح الأب أندريه: "هنا من الأفضل أن نثير هذه القضية على المستوى العالمي". - لأن الكتب المدرسية تحتوي الآن على مجموعة من المصطلحات والصور النمطية المنقولة من نظام التعليم السوفيتي مع المناهج الأيديولوجية السوفيتية. ولذلك، علينا أن ننظر إلى كيفية تدريس المفاهيم الأخرى في المدارس. نفس الدين والتسامح - هذه المفاهيم مثيرة للجدل ولن يكون هناك تعريف لا لبس فيه لها أبدًا. وهذا يعني أننا بحاجة إلى اختيار التعاريف التي ترضي غالبية سكان بلدنا. ومن ثم لن تنشأ مثل هذه المواقف.
الكاهن أندريه ميخاليف، عميد كنيسة الثالوث الأقدس في أوريول، رئيس قسم التفاعل بين الكنيسة والمجتمع الأبرشي، رئيس لجنة متروبوليس أوريول لقضايا الأسرةوأشار إلى أن “البعض منا لديه ذكاء مرتفع، والبعض الآخر لديه ذكاء أقل. هناك من هو مريض، وهناك من هو بصحة جيدة والحمد لله. ومع ذلك، كل واحد منا هو خلق الله. لقد وضع الله روحًا في الإنسان، ولذلك يمكن أن يُدعى بحق شخصًا.
"أولئك الذين صنفوا الناس في وقت ما وفقًا لأحد المعايير - العرق - تمت محاكمتهم (الشهير محاكمة نورمبرغ). ومع ذلك، في مجتمعنا، حتى الأشخاص الذين فقدوا مظهرهم الإنساني - على سبيل المثال، المتحرشين بالأطفال، والقتلة المتسلسلين - يعاملون بطريقة إنسانية. لقد ألغينا عقوبة الإعدام، وهم ببساطة معزولون عن المجتمع، بينما نعترف بهم كأفراد. وإذا علمنا أطفالنا أن يعاملوا رفاقهم المصابين بأمراض عقلية أو جسدية على أنهم أسوأ منهم، فسوف نحصل على أوكرانيا ثانية. الأطفال مع عمر مبكروسيقيسون من حولهم بهذا المعيار، وسنعود إلى الأيديولوجيا الفاشية. إنه أمر مخيف إذا لم يدرك الكبار ذلك ويعتقدون أنه يمكن كتابته في الكتب المدرسية،" اختتم الأب أندريه.
الكاهن فيليب إلياشينكو، رجل دين كنيسة القديس نيكولاس في كوزنتسكايا سلوبودا، نائب عميد كلية التاريخ PSTGU، مرشح العلوم التاريخية، أستاذ مشاركقال: "لسوء الحظ، فإن الأشخاص أنفسهم، المحرومين من حق مؤلف الكتاب المدرسي في أن يطلق عليهم فردًا، ربما لا يهتمون كثيرًا بأولئك الذين أثاروا هذه الضجة. والأهم بالنسبة لهم هو فرصة "التألق" والمشاركة الشخصية في كل هذا. الآن سيكون الكثير من الناس مهتمين بهذا الكتاب المدرسي. سيبدؤون بالبحث عنه ودراسة ما هو مكتوب».
وتابع الراعي: «ومع ذلك، فإن السؤال «ماذا تعني الشخصية؟» مهم من وجهة النظر الروحية. نحن نعلم: أن حياة الإنسان تنشأ بإرادة قوة أعلى - الله. إذا كان الأشخاص الذين حصلوا عليها لديهم أي فرص محدودةلسبب ما هناك حاجة إليها. في الآونة الأخيرة، ذهب طلابنا إلى منزل الصعود للصم المكفوفين، ومن تجربة التواصل مع هؤلاء الأطفال، سأقول: من المستحيل حرمانهم من الحق في أن يطلق عليهم فردا. ما لا يرونه أو يسمعونه لا يعطي أي شخص أي سبب للقيام بذلك.
“من الخبرة الكهنوتية يمكننا أن نقول أيضًا: يوجد دائمًا في الكنيسة العديد من الأشخاص المصابين بأمراض عقلية. هل من الممكن عدم اعتبارهم أفرادا؟ لا، هذا مستحيل، الأب فيليب مقتنع. "أعتقد أن المؤشر الرئيسي الذي يحدد الشخص هو وجود روح حية."
الكاهن بيتر كولوميتسيفعميد كلية علم النفس في المعهد الأرثوذكسي في القديس بطرس. القديس يوحنا اللاهوتي في الجامعة الأرثوذكسية الروسيةوأشار: “بالنسبة لي، كل إنسان هو صورة الله ومثاله. وباعتباري أخصائيًا في العيوب يعمل مع الأطفال لسنوات عديدة، بما في ذلك أولئك الذين يعانون من متلازمة داون والتوحد، فإنني ألاحظ: كل طفل مميز. ليس لديه عيوب، اخترعها له المجتمع، دون أن يجد طرق اتصال أو تواصل معه”.
"في الواقع، نحن الذين نبني طريقة للتواصل، ونخلق البيئة التي يجد فيها الشخص نفسه. والقيود في التواصل الاجتماعييحرم الإنسان من حقه في اكتساب الإنسانية. لقد تعاملت مع العديد من الأطفال المختلفين، ويصعب علي أن أتخيل أن شخصًا ما يمكنه تقسيمهم إلى شخصيات وليس إلى شخصيات. بالنسبة لي، هذا أسوأ من الفاشيين الذين يقسمون الناس إلى كاملين وأقل شأنا،" اختتم الأب بيتر.
يعلم الكتاب، الذي تم شراؤه بأموال ميزانية مدارس موسكو، أن الشخص الذي يعاني من مرض عقلي ليس شخصًا. ينص كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن، الذي نشرته دار دروفا للنشر وتوزيعه على مدارس موسكو، على أن الشخص المصاب بمرض عقلي شديد لا يمكن أن يكون شخصًا. ويصف نشطاء حقوق الإنسان هذا النص بأنه “جاهل وظلامي ومتطرف”.
تقوم رئيسة منظمة "مركز مشاكل التوحد" إيكاترينا مين، عضو مجلس الوصاية في المجال الاجتماعي التابع لحكومة الاتحاد الروسي إيلينا كلوشكو ونشطاء اجتماعيين آخرين بإعداد رسالة إلى وزارة التعليم والعلوم مع طلب لإزالة الكتاب المدرسي من المدارس وإجراء تحقيق في كيفية شرائه بأموال الميزانية. وسيشكل نص الرسالة أيضًا أساس العريضة التي سيتم نشرها على الإنترنت لجمع التوقيعات. وقالت وزارة التعليم والعلوم إن الإدارة "تقوم بالفعل بفحص الكتاب المدرسي" و"تشكر المبادرين إلى مناقشة الجزء المشكوك فيه".
يقول الكتاب المدرسي: "دعونا نفكر في الأمر". - تخيل شخصًا يعاني من مرض نفسي خطير منذ الطفولة المبكرة. إنه غير قادر على التعلم والعمل وتكوين الأسرة وكل ما يشكل العالم الروحي للفرد. أمامنا، بالطبع، رجل، لكنه محروم من بعض الجوانب المهمة للجوهر الإنساني. اي واحدة؟ الجواب واضح: أولئك الذين يربطونه بالمجتمع؛ مما يجعله كائنًا عامًا واجتماعيًا. وبعبارة أخرى، فهو ليس شخصا. الشخصية هي شخص يتمتع بعدد من الخصائص الاجتماعية المهمة: القدرة على الدراسة، والعمل، والتواصل مع الآخرين مثله، والعناية بهم، والمشاركة في حياة المجتمع، وتكون له اهتمامات روحية، والانخراط في الإبداع.
وأشارت إيكاترينا مين إلى أن هذا ليس مجرد نص كتبه شخص ما على إحدى المدونات. - هذا كتاب مدرسي معتمد من جميع الجهات. نريد أن نفهم كيف يمكن لكتاب مدرسي يحتوي على مثل هذا النص الجاهل والظلامي والمتطرف أن يصل إلى المدرسة، وكيف يتم إجراء الامتحان. بشكل عام، جميع النصوص الموجودة في الكتاب المدرسي ذات نوعية رديئة. المؤلفون ليس لديهم أي إشارة الكفاءة المهنيةفي العلوم الاجتماعية.
وقالت إيكاترينا مين إن أحد الطلاب كان أول من لاحظ وحشية النص، ثم عرضه على والدته، ونشرت صورة للنص على مواقع التواصل الاجتماعي.
مركز مشاكل التوحد ومجتمعنا - الوالدين والمهنيين، وهذا عدة آلاف من الأشخاص - لا يمكنهم إلا أن يستجيبوا لهذا. نحن نقوم بالكثير من العمل لإثبات أنه يمكن تعليم الأطفال المصابين بالتوحد جنبًا إلى جنب مع الأطفال العاديين. ولدينا مشاريع ناجحة وهذا يستفيد منه الجميع. تخيل أنه في مثل هذه المدارس يفتح الأطفال كتابًا مدرسيًا ويكتشفون أن زملائهم المصابين بالتوحد، على ما يبدو، لا يمكن السماح لهم بالدخول إلى العتبة، فهم ليسوا أفرادًا، فهم بشكل عام أنصاف حيوانات. وهذا ضرر واضح.
أشارت أنتونينا شابوشنيكوفا، الطبيبة النفسية للأطفال والمرشحة للعلوم الطبية، إلى أن المقطع المذكور من الكتاب المدرسي "أمي من وجهة نظر الطب النفسي".
وقالت إن الأطفال والبالغين المصابين بمرض عقلي هم أفراد. - شيء آخر هو أن هذه شخصية ذات تطور فريد يجب أن نحترمه أيضًا في الإنسان. حتى الشخص الذي يعاني من تخلف عقلي شديد قادر على إجراء اتصالات اجتماعية بسيطة. إنه قادر على الحب الذي يشكل الإنسان ككائن روحي، وقادر على الارتباطات العاطفية. والأشخاص الذين يعانون مثلا من أمراض نفسية حادة كالفصام غالبا ما يكونون سليمين تماما من الناحية الفكرية. إنهم يدرسون، وأحيانًا أفضل من بعض الأطفال العاديين، ويعملون ويحققون النجاح في مجالهم. إنهم يخلقون عائلات. نعم، إنهم مجبرون على تناول الدواء، لكنهم أعضاء كاملو العضوية في المجتمع.
وأضافت: “لقد اتخذنا موقفاً إنسانياً في أساليب التعليم”. - وهذا المقطع يناقضه. قد لا يحتاج الطفل حتى إلى معرفة تعريف الشخصية. ولكن من المهم بالنسبة له أن يعرف أن أي شخص، بغض النظر عن الأمراض التي يعاني منها، هو عضو كامل العضوية في المجتمع ويجب أن يعامل بعناية وتفهم.
صرحت وزارة التعليم والعلوم الروسية أن القسم "يشكر المبادرين بمناقشة الجزء المشكوك فيه من كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن (المؤلفون A.F. Nikitin، T.I. Nikitina) ويقوم بالفعل بفحص الكتاب المدرسي."
سيتم بالتأكيد توضيح أسباب إدراج هذا الجزء في الكتاب المدرسي. اليوم، لا يتضمن نظام قبول الأدبيات التعليمية في المدارس الروسية الاجتياز الإلزامي لأربعة اختبارات لكل كتاب مدرسي فحسب، بل يتضمن أيضًا مراقبة استخدامه في المدارس والاستجابة لشكاوى الأطفال وأولياء الأمور والمعلمين وغيرهم من المشاركين. العملية التعليمية"، صرحت الخدمة الصحفية للوزارة لإزفستيا.
وذكّرت الوزارة بأن المنشورات مدرجة في القائمة الفيدرالية للكتب المدرسية "على أساس آراء الخبراء الإيجابية بناءً على نتائج الاختبارات العلمية (العلمية التاريخية والثقافية) والتربوية والاجتماعية والإثنية الثقافية والإقليمية".
نلاحظ أنه في السابق تم إجراء الفحص العلمي والتربوي للكتاب المدرسي قيد المناقشة الأكاديمية الروسيةوقالت الخدمة الصحفية إن العلوم والفحص العام - الشراكة غير الهادفة للربح "جامعة التعليم" وجميع الاستنتاجات المقدمة إلى وزارة التعليم والعلوم الروسية كانت إيجابية.
وقالت الوزارة إن هذا النهج يمكن أن يحسن بشكل كبير جودة الأدبيات التعليمية. - لاثنين العام الماضيبناءً على الطلبات التي تلقتها الوزارة، انخفض عدد الشكاوى حول جودة الأدبيات التربوية بشكل ملحوظ. تم تحسين جودة العمل مع دور النشر فيما يتعلق بتعليقات المواطنين على جودة الكتب المدرسية.
وكما قالت إيكاترينا ديمشينكو، المحامية والشريكة الإدارية لشركة Alliance، "إن الكتاب المدرسي ينتهك في الواقع الحقوق غير المتعلقة بالملكية للأشخاص المصابين بأمراض عقلية، أي أنه ينتقص من شرفهم وكرامتهم".
وقالت إيكاترينا ديمشينكو إن حقوق الشرف والكرامة للشخص هي حقوق إنسانية طبيعية، غير قابلة للتصرف وغير مشروطة. - في حالة انتهاك هذه الحقوق، يجوز للضحية طلب الحماية القضائية وفقا للفصل 8 من القانون المدني. في هذه الحالة، أعتقد أنه من الممكن للمدعي العام للكيان التأسيسي للاتحاد رفع دعوى قضائية دفاعًا عن عدد غير محدد من الأشخاص، والمطالبة بإزالة مثل هذا الكتاب المدرسي من المدارس، والاعتذار والدحض من مؤلف.
كما أنه، بحسب ديمتشينكو، يمكن تفسير تصرفات أصحاب البلاغ على أنها تحريض على الكراهية الاجتماعية أو تعزيز التفرد أو التفوق أو الدونية للمواطنين على أساس موقفهم من الدين أو الانتماء الاجتماعي أو العرقي أو القومي أو الديني أو اللغوي، وهذا هو التطرف. . يمكن أن يعاقب على مثل هذه الجرائم لمدة تصل إلى خمس سنوات (المادة 136 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي).
رأي الخبراء:
أجاب أناتولي نيمان، جد غريغوري تشيرنوزاتونسكي، عندما سأله نوفايا عما إذا كان تعليم حفيده باستخدام مثل هذه الكتب المدرسية أمرًا مخيفًا:
تشعر بالمرض. لكنها ليست ميؤوس منها. الحائز يصوغ، الزوجة تصحح، دار النشر تكرر، الوزارة توصي، المعلم، دون أن ينظر، يعين الواجبات المنزلية. وكل هذا ينهار بالنسبة لجريشا البالغة من العمر 14 عامًا. ينتفخ عينيه. لا يقبلها. إنه غير صالح للأكل. إنه يعرف بشكل حدسي أن الحياة لها كل شيء. الجميع مهم. نحن لا نتحدث عن الفائزين والناشرين والوزراء، فهذه إضافات. إذا أخرجها أحد، فسيكون الأحفاد.
تمارا إيدلمان: "إنهم يكتبون بالفعل على الفيسبوك: هؤلاء فاشيون!":
هؤلاء بالطبع ليسوا فاشيين. هؤلاء مجرد أشخاص سيئون في التعبير عن أفكارهم. ولا يفكرون مطلقًا في رد فعل القراء على نصهم.
يبدأ القسم المخصص للشخصية من الكتاب المدرسي "العلوم الاجتماعية" بمحاولات الفصل بين مفهومي "الفرد البيولوجي" و"الشخصية". ولكن يتم ذلك بطريقة خرقاء للغاية. ما هو هذا التعريف الغريب: "غير قادر على تكوين أسرة وممارسة حقوقه المدنية"؟ ماذا عن الراهب الناسك مثلاً؟ هل هذا يناسب هذه الصيغة أيضًا؟
تعريف الشخصية هو موضوع مناقشة فلسفية معقدة للغاية. إذا شعر المعلم بالتمكين، وإذا تمكن من تخصيص وقت لذلك في الفصل، فيمكنه طرح الموضوع للمناقشة في الفصل. سوف تختلف الآراء بالتأكيد.
لكن الجزء الذي أصبح مشهورا جدا اليوم هو مجرد نص نموذجي، وليس مختصا للغاية في الكتاب المدرسي. ولم يفكر أحد في العواقب الأيديولوجية المحتملة. لقد بادروا بها واستمروا.
آنا نارينسكايا: "مثل هذه الكتب المدرسية هي علامة على حالة التعليم":
ما يلفت الانتباه هنا ليس الافتقار التام للمهنية والصمم الأخلاقي لدى مؤلفي هذه الكتب المدرسية، بل الغياب التام للرقابة عليها في وزارة التربية والتعليم وفي دور النشر التي تنشرها. بالإضافة إلى حقيقة أنه يحتوي على أفكار فاشية تقريبًا مفادها أن الشخص المريض عقليًا ليس شخصًا، ومقاطع جنسية غزلية حول ما يجب أن يكون عليه الرجال والنساء، فهو مكتوب أيضًا بلغة قبيحة، وبنوع من الأسلوب السيئ. لا أعرف حتى ما الذي يثير غضبي أكثر - المحتوى الأيديولوجي لهذا الكتاب المدرسي أو اختراقه المذهل.
إن الفوضى الأيديولوجية والتعليمية التي تغرق فيها البلاد لا تعتمد فقط على شعارات مدروسة معادية للإنسان، ولكن أيضًا على إمكانية حدوث مثل هذا الاختراق، على التجاهل العام، لحقيقة أن مجالًا مهمًا مثل التعليم من أطفالنا يصبح مجرد مكان لكسب المال. وأعتقد أن هذا الاختراق هو بالضبط ما يمكن محاربته. بالنظر إلى ما يحدث في مجال التعليم، أخشى ألا يتوقع الجمهور انتصارات جذرية، ولكن في بعض المجالات الفردية، من الممكن حقًا العمل وتحقيق إنجازات أفضل، قبل أن يحين وقت الكتب المدرسية الموحدة حول التعليم. مواضيع إنسانية. وعندما يتعلق الأمر، إذا كان هذا الكتاب المدرسي، على سبيل المثال، هو الوحيد، فسوف يصبح مأساة أكبر بكثير.
إيرينا خاكامادا: "يجب أن تتاح لكل شخص فرصة للسعادة":
أولا، يقول علماء النفس أن الجميع موهوبون المبدعينحيواني الصغير المجنون. ثانيا ما هي الشخصية؟ الشخص هو الشخص الذي يمكن أن يكون سعيدا. بعض الناس كمية كبيرة، بما في ذلك بين الأشخاص المصابين بالتوحد، والأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون، والذين يعانون من عسر القراءة، والذين يصبحون بعد ذلك عباقرة. ومن أجل تطوير شخصيتهم، يجب بذل جهود خاصة. إذا لم يتم تطبيقها، فإن هؤلاء الأشخاص، مع بقائهم أفرادًا، ليسوا جزءًا من "أنا" الجماعية، لذلك يصعب عليهم تكوين أسر، والتواصل مع الأشخاص العاديين، وما إلى ذلك. لكن الهدف من المجتمع المتقدم هو على وجه التحديد إعطاء الجميع فرصة للسعادة. لذلك، في الغرب، إذا تم تشخيص إصابة طفل بالتوحد أو عسر القراءة، فإن أول ما يقوله الأطباء هو: يمكن لهؤلاء الأطفال أن يكونوا سعداء، ما عليك سوى بذل الجهد. أنا مؤمن، لذلك أعتقد أن كل شخص لديه شخصية، تحتاج فقط إلى بذل المزيد من الجهد ونهج فردي للبعض. وما علاقة المؤلفين بالتشخيص - من هو الشخص ومن ليس كذلك؟ الحمد لله، أطفالنا لا يهتمون بجميع الكتب المدرسية، ولكن إذا بدأ المرء في تنفيذ ذلك في الحياة، فعندما يرى طفلاً بسلوك مختلف - على سبيل المثال، انطوائي منغلق - سيقرر على الفور أن هذا أمر طبيعي. غريب الذي ينبغي تجنبه.
إيكاترينا أرخيبوفا، مديرة الاتصالات في سلسلة مطاعم Coffeemania:
كرست عائلة نيكيتا بانيشيف الكثير من الجهد لتطويره وتكوينه. لقد تم تدريبه بواسطتنا ويعمل بنجاح ويجد لغة متبادلةمع الفريق. يعمل نيكيتا في Coffeemania منذ أكثر من عام ونصف - وهذا مؤشر على أن كل شيء يسير على ما يرام.
ألكسندر أسمولوف، الأكاديمي في أكاديمية التربية الروسية: "كل شخص هو فرد":
ويصبح شخصًا عندما يعامله الآخرون كشخص. إن بناء الإنسان كفرد هو أمر أساسي في مساعدته على التطور والحفاظ على كرامته.
يجب أن تخضع أي كتب مدرسية، بغض النظر عن دار النشر التي تنشرها، لفحص إنساني ونفسي وتربوي. السؤال الرئيسي: هل يؤدي نص الكتاب المدرسي إلى ظهور اتجاهات إنسانية لدى الطفل تجاه احترام قيمة شخصية أي شخص؟ ربما أي شخص لا يشبهه في لون البشرة والعينين والطول والخصائص العرقية. ومن بين هذه الاختلافات، أحد أهم الاختلافات بالنسبة لمجتمعنا هو الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو. وليس من قبيل الصدفة أنني لا أقول أبداً: أطفال معيبون. بدلاً من ذلك، أقول: الأطفال ذوو الاحتياجات الخاصة، والأطفال ذوو الاحتياجات الخاصة، والأفضل من ذلك كله، مصطلح إنجليزي يوضح بدقة بارعة الأخلاق الإنسانية، وبالطبع الأخلاق التربوية: الأطفال ذوو القدرات تطوروا بشكل مختلف. مصطلح رائع لا يترك أي أساس للوصم في المجتمع. إن أي وصم، يحول شخصًا ما إلى طبقة لا يمكن المساس بها، يشكل خطورة على المجتمع لأنه ينتهك إمكاناته الإنسانية. وهذا هو المبدأ الأساسي في تعليم الكرامة.
... والكتاب المدرسي الذي عنه نحن نتحدث عنيجب احتجازه بشكل عاجل وعدم توزيعه على المدارس الروسية.
التماس إلى وزير التعليم في الاتحاد الروسي السيد ليفانوف د.ف.
عزيزي ديمتري فيكتوروفيتش!
لقد لفت انتباهنا إلى كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن للمؤلفين نيكيتين أ.ف. ونيكيتينا تي. دار النشر "Drofa" إصدار 2014. من الوصف الببليوغرافيويترتب على العنوان الخلفي للمنشور أن الكتاب المدرسي "يحتوي على مواد عملية ونظرية واسعة النطاق حول دورة الدراسات الاجتماعية. تم إنشاؤها مع مراعاة الأفكار العلمية الحديثة حول العالم الروحي للفرد، الهيكل الاجتماعيالمجتمع و علاقات اجتماعية، عن الدولة والقانون." علاوة على ذلك - "تم كتابة الكتاب المدرسي وفقًا للمعيار التعليمي الحكومي الفيدرالي للتعليم الأساسي تعليم عامالمدرجة في القائمة الفيدرالية."
في الصفحة 10 من الكتاب المدرسي، تأخذ "الأفكار العلمية الحديثة" للمؤلفين الشكل التالي. اقتباس: "دعونا نفكر في الأمر. تخيل شخصًا يعاني من مرض عقلي خطير منذ الطفولة المبكرة. إنه غير قادر على التعلم والعمل وتكوين أسرة وكل ما يشكل العالم الروحي للفرد. أمامنا، بالطبع، رجل، لكنه محروم من بعض الجوانب المهمة للجوهر الإنساني. اي واحدة؟ الجواب واضح: أولئك الذين يربطونه بالمجتمع؛ مما يجعله كائنًا عامًا واجتماعيًا.
وبعبارة أخرى، فهو ليس شخصا. الشخصية هي شخص يتمتع بعدد من الخصائص الاجتماعية المهمة: القدرة على الدراسة، والعمل، والتواصل مع الآخرين مثله، والعناية بهم، والمشاركة في حياة المجتمع، ولديه اهتمامات روحية، والانخراط في الإبداع. هنا سنتحدث عن حقيقة أن الإنسان مواطن. ولنلاحظ أن المواطن هو بالضرورة إنسان، كائن واعي، فاعل، واجتماعي. نهاية الاقتباس.
"دعونا نفكر"، يحثنا المؤلفون. "دعونا!" - يجيب عليهم قراء الكتاب المدرسي المصمم في إطار هذا التخصص الكفاءات الاجتماعيةوالوعي المدني بين المواطنين الشباب في روسيا. لكن قبل أن نفكر، علينا أن نلجأ إلى البعض حقائق تاريخية، والتي، انطلاقا من الجهل العام والأمية المنتشرة في جميع أنحاء نص الكتاب المدرسي، نجت من انتباه مؤلفي هذا العمل الإرشادي.
بادئ ذي بدء، نود أن نذكر المؤلفين باسم برنامج تحسين النسل الرسمي للاشتراكيين الوطنيين الألمان للتعقيم والتدمير الجسدي للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية، والمتخلفين عقليا والمرضى الوراثيين. كان يطلق عليه "Action Tiergartenstrasse 4" ودخل في التاريخ باسم "Program T4". في البداية، وفي إطار هذا البرنامج، يقتصر الأمر على الأطفال فقط ثلاث سنواتثم جميع الفئات العمرية الأخرى. كان فيلهلم شالمير، أحد منظري المفهوم النازي للنظافة العنصرية، مؤلفًا لأحد الكتب المدرسية الرائدة حول النظافة العرقية. في هذا كتاب مدرسيواقترح، على وجه الخصوص، حرمان "المنحطين" والمصابين بالصرع من فرصة الإنجاب، واقترح فرض تكاليف تعقيمهم على والديهم عقابا لهم على إنجابهم "أطفالا أدنى مستوى".
وفي عام 1920، نُشر كتاب “الإذن بتدمير حياة لا تستحق الحياة”، من تأليف أستاذ الطب النفسي ألفريد جوهي وأستاذ الفقه كارل بيندينغ، اللذين ذكرا في هذا العمل أن “الأغبياء ليس لهم الحق في الوجود، فقتلهم حق عادل”. وعمل مفيد" إن التأكيد على أن بعض الناس مجرد صابورة، يسببون المتاعب للآخرين، والأهم من ذلك، التكاليف الاقتصادية، ترك انطباعًا لا يصدق على الشخصية التاريخية سيئة السمعة المسماة أدولف هتلر. صرح مؤلفو هذا الكتاب بشكل لا لبس فيه أن وجود نزلاء مستشفيات الطب النفسي (على حد تعبيرهم "مخلوقات الصابورة" و "الفراغ في القشرة" - أشخاص غير قادرين على الشعور بالمشاعر الإنسانية) ليس له معنى وقيمة. واقترح كارل بيندينج مباشرة أن تنشئ الدولة لجانًا خاصة لقتل الأشخاص الذين لا يستحقون الحياة.
أعجب هتلر بنصوص علماء تحسين النسل الألمان، فبنى هذه "النظريات" على عمله الرائع في تاريخ القرن العشرين بأكمله، "كفاحي" - وهو الكتاب الذي أرسى الأساس لقتل الملايين من الناس. ولتطوير هذه النظريات "الرائعة"، تم تأسيس معهد خاص للأنثروبولوجيا وعلم الوراثة البشرية وتحسين النسل في برلين في عام 1927. قام القيصر فيلهلم بالبحث عن أفكار ذات أسس علمية مشابهة لأفكار النظافة العرقية. ارتبط جوزيف منجيل بهذا المعهد، بعد أن دافع سابقًا عن أطروحة الدكتوراه حول موضوع "الاختلافات العرقية في بنية المجتمع". الفك الأسفل" - طبيب أطلق عليه لقب "ملاك الموت" أثناء خدمته في أوشفيتز.
لا يحتاج قارئ كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن، الذي تم نشره واعتماده رسميًا في الاتحاد الروسي في عام 2014، إلى الكثير من الخيال لرؤية التشابه الواضح بين نص نيكيتينز بأن الشخص المصاب بمرض عقلي "هو محرومون من جوانب مهمة من جوهر الإنسان وليس شخصية" ونص للطبيب النفسي النازي ألفريد جوهي أن الأشخاص المصابين بمرض عقلي هم "مخلوقات صابورة" و"أصداف مجوفة" غير قادرة على المشاعر الإنسانية. إذا كان أي من الخبراء الذين فحصوا هذا الكتاب المدرسي ووافقوا على استخدامه في المدارس الروسية، يمكن أن يشير لنا الفرق في الرسائل، وسنكون ممتنين للغاية.
للأشخاص الذين يعانون من قصر الذاكرة التاريخيةولن يكون من الخطأ أن نتذكر أن أفكار الاشتراكية القومية (التي وصفها بعض أيديولوجييها المثقفين بأنها " البيولوجيا التطبيقية") "ازدهرت" بشكل رائع للغاية ثم امتدت لمحاربة ليس فقط المرضى، ولكن أيضًا شعوب بأكملها، والتي كانت تسمى "الأجناس الأدنى" في المعجم النازي: اليهود والبولنديون والغجر. أصبح هذا المفهوم بالضبط مصدرًا ملهمًا لهدف إبادة السلاف - وهو الهدف الذي كان بمثابة الأساس لجميع الفظائع التي تعرض لها شعب بلدنا خلال الحرب الوطنية العظمى. الحرب الوطنية 1941-1945.
مجرد بضعة أسطر في الكتاب المدرسي. مجرد عدد قليل من الأفكار التي عبر عنها الأطباء والمحامون الألمان على نطاق واسع، والذين كانوا يتمتعون باحترام كبير في ذلك الوقت. نتيجة لذلك - دعونا نذكر السادة نيكيتين ووزارة التعليم في الاتحاد الروسي بأكملها - خلال فترة البرنامج، ووفقًا لبيانات غير كاملة، قُتل ما لا يقل عن 5000 طفل معاق عمدًا، قبل بدء الحرب، 70 قُتل ألف شخص مصابين بأمراض عقلية وإعاقات جسدية، وقتل 400 ألف شخص قسرياً وتم تعقيمهم. يبدو لنا أنه لا داعي لذكر عدد الضحايا اللاحقين لـ "مؤلفي الكتب المدرسية" الأفراد في عام الذكرى السبعين للانتصار على الفاشية. لقد بدا لنا دائمًا، نحن قراء الكتب المدرسية الحديثة، أن محاكمة الأطباء في نورمبرج عام 1946، والتي حكمت على أكثر من 20 شخصًا - أطباء ومحامين ومسؤولين نفذوا البرنامج - بالإعدام، وضعت حدًا لتمارين تحسين النسل هذه. عقوبة الاعدامجرائم ضد الإنسانية بالأساس.
لقد انخرطت المنظمات والمجتمعات التي نمثلها لسنوات عديدة ليس فقط في مساعدة الأسر على تربية الأطفال المعوقين، وليس فقط في حماية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، بما في ذلك الحقوق العقلية، وليس فقط في العمل بشكل منهجي مع الوكالات الحكومية لتحسين المساعدة والتعليم. والدعم الاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة. نحن ننفق قدرا كبيرا من الجهد والوقت على التعليم، عمل بحثي، والهدف منه هو مكافحة وصمة العار في الطب النفسي، والتغلب على الخوف العام من إعاقات الآخرين، وتطوير التعليم الشامل باعتباره الأكثر تقدمية وعالية الجودة، والعمل مع الصحافة و الوعي العام. وفي أغلب الأحيان، يتم تنفيذ هذا العمل الهائل من قبل المنظمات العامة إما مجانًا أو على أساس تبرعات مواطنينا، الذين يوجهون أموالهم الشخصية إلى هذه الأهداف الأكثر أهمية للمجتمع ككل. وفي هذا الصدد، يحق لنا أن نطرح سؤالاً. إذا كان العمل الأكثر قيمة للمجتمع في مجال التعليم الاجتماعي وممارسة حقوق الإنسان يتم تنفيذه بأموال من خارج الميزانية، فعلى أي أساس يتم إعداد ونشر كتاب مدرسي فاشي علنيًا باستخدام أموال الميزانية، وضرائبنا، التي لا يمكن أن يكون نصها خاصًا رأي المؤلفين، ولكن ينبغي أن يكون الأساس لتدريب جماعي للمواطنين الشباب في روسيا - تعلم فهم المبادئ المدنية والإنسانية للتعايش الإنساني والتفاعل الاجتماعي الكامل؟
ونغتنم هذه الفرصة المؤسفة، نود أن نذكرك، يا دميتري فيكتوروفيتش، وزملائك الخبراء، ببعض الأشخاص الذين يعانون من أمراض عقلية، والذين، من وجهة نظر الفكرة التي تم تدريسها في كتاب نيكيتين المدرسي، "ليسوا أفرادًا". ومن أجل احترام حقوق عدم توزيع البيانات الشخصية، لا يمكننا تسمية من يعيشون بيننا الناس المتميزينمع بعض الأمراض. ولكن هناك أمثلة كافية من تلك التي ماتت بالفعل، ولكنها تبقى إلى الأبد في تاريخ البشرية. عانى أبراهام لينكولن من الاكتئاب السريري، وبيتهوفت، بالإضافة إلى كونه أصم، كان يعاني من اضطراب ثنائي القطب، ومايكل أنجلو، وفقًا لمجلة السيرة الطبية الطبية، كان يعاني من التوحد، وتشارلز داروين يعاني من رهاب الخلاء، وكان ونستون تشرشل يعاني من اضطراب ثنائي القطب، وكان فاسلاف نيجينسكي يعاني من انفصام الشخصية، فعل عالم الرياضيات الحائز على جائزة العالم الشهير جائزة نوبلكان جون ناش ودوستويفسكي وفان جوخ مصابين بالصرع، وكانت فيرجينيا وولف تعاني من اضطراب ثنائي القطب. وهذا ليس سوى جزء صغير من الحقائق.
في هذه الرسالة لن نطور الموضوع العميق وهو أن القدرة العقلية غالبًا ما تكون علامة على شخصية متطورة جدًا. وليس هذا هو الغرض من هذه الرسالة. ومن أهداف هذه الرسالة ضرورة صياغة الأسئلة والمطالب التالية إلى وزارة التربية والتعليم:
1. نطالب بسحب كتاب الدراسات الاجتماعية للصف الثامن للمؤلفين نيكيتين أ.ف. ونيكيتينا تي. (دار نشر دروفا، 2014) من توزيع الكتب المدرسية التي أوصت بها وزارة التربية والتعليم للمدارس الروسية.
2. نطالب بإجابة على سؤال حول كيفية فحص نص هذا الكتاب المدرسي في إجراءات الموافقة عليه لاستخدامه في المدارس الثانوية في الاتحاد الروسي، وكذلك أسماء المشاركين في هذا الامتحان.
3. نطالب بتقييم هذا الكتاب المدرسي بسبب انتهاك المادة 282 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي
4. نحن نطالب بمراجعة "تضارب المصالح" فيما يتعلق بالقضايا التي تثير قضايا العلاقات العائليةبين المؤلفين، منذ نيكيتين أ.ف. ونيكيتينا ت. تمثل وجهين من جوانب إنتاج النشر: الكتابة والنشر. ما مدى الأخلاق والقانون أن يضم فريق المؤلف لكتاب مدرسي منشور بالمال العام موظفًا في دار نشر تنشر كتابًا على النفقة العامة؟
5. نطالب وزارة التعليم باعتذار علني للعائلات التي تربي أطفالًا ذوي إعاقات عقلية أو تعيش مع أقارب مصابين بأمراض عقلية عن الانتهاك الخطير لحقوقهم وحرياتهم من خلال الموافقة على مثل هذا الكتاب المدرسي للاستخدام الجماعي في المدارس الروسية.
6. نطالب بضمانات علنية بأن إجراءات قبول وتقييم واعتماد أي كتب مدرسية روسية لن تسمح للنصوص الجاهلة والتمييزية والمتطرفة التي تسيء إلى كرامة الإنسان وتحد من حقوق وحريات المواطنين بدخول المكتبات المدرسية.
بإخلاص،
إيكاترينا مين، صحفية، رئيسة مركز ANO لمشاكل التوحد، عضو المجلس العام التابع لوزارة الصحة في الاتحاد الروسي، رئيسة لجنة حماية حقوق المرضى، والدة طفل مصاب بالتوحد.
إيلينا كلوتشكو، عضو مجلس حكومة الاتحاد الروسي المعني بقضايا الوصاية في المجال الاجتماعي، والرئيس المشارك لمجلس التنسيق للأطفال المعوقين وغيرهم من الأشخاص ذوي الإعاقة في RF OP، أم لطفل مصاب بمتلازمة داون
يانا زولوتوفيتسكايا، خبيرة مسرحية، المديرة التنفيذية لمركز ANO لمشاكل التوحد، أم لطفل مصاب بالتوحد.
يوليا كمال، رئيسة MGARDI (رابطة مدينة موسكو لأولياء أمور الأطفال ذوي الإعاقة والأشخاص ذوي الإعاقة منذ الطفولة)، وعضوة في المحكمة الدستورية للمعاقين في إطار RF OP، وعضو في المحكمة الدستورية للمعاقين تحت رئاسة عمدة موسكو ، أم لشخص معاق منذ الصغر مصاب بالشلل الدماغي.
ليوبوف أركوس، مخرج وخبير سينمائي، رئيس مؤسسة “الخروج في سانت بطرسبرغ”، مؤسس مركز التأهيل الاجتماعي والتعليم والإبداع للبالغين المصابين بالتوحد “أنطون هنا”.
سفيتلانا بشاروفا
