تاريخ العلاقة بين العلوم. الوحدة والترابط بين العلوم الطبيعية والإنسانية (الثقافات)

كان تقسيم العلم إلى مناطق منفصلة بسبب الاختلاف في طبيعة الأشياء ، والقوانين التي تخضع لها الأخيرة. لا تتطور العلوم والتخصصات العلمية المختلفة بشكل مستقل ، ولكن فيما يتعلق ببعضها البعض ، وتتفاعل في اتجاهات مختلفة. أحدها هو استخدام المعرفة التي حصلت عليها العلوم الأخرى عن طريق هذا العلم.

بالفعل في "فجر" العلم ، كانت الميكانيكا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالرياضيات ، والتي بدأت لاحقًا في غزو العلوم الأخرى ، بما في ذلك العلوم الإنسانية. إن التطور الناجح للجيولوجيا والبيولوجيا مستحيل دون الاعتماد على المعرفة المكتسبة في الفيزياء والكيمياء وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن القوانين المتأصلة في أعلى أشكاللا يمكن اختزال حركات المادة بالكامل إلى الحركات السفلية. تم التعبير عن انتظام تطور العلم قيد النظر بشكل مجازي للغاية حائز على جائزة نوبل، أحد مبتكري التآزر I. Prigozhy: "إن نمو العلم لا علاقة له بالتوزيع الموحد التخصصات العلمية، ينقسم كل منها إلى أكثرمقصورات مقاومة للماء. على العكس من ذلك ، فإن تقارب المشكلات ووجهات النظر المختلفة يساهم في إزالة الضغط من الأجزاء المكونة والأركان والزوايا المظلمة و "المزج" الفعال للثقافة العلمية. "

من أهم طرق التفاعل بين العلوم تبادل أساليب البحث وتقنياته ، أي تطبيق مناهج علم على علم آخر. كان تطبيق طرق الفيزياء والكيمياء مثمرًا بشكل خاص لدراسة المادة الحية في علم الأحياء ، ومع ذلك ، لم يتم "التقاط" جوهرها وخصوصياتها من خلال هذه الأساليب وحدها. لهذا ، احتاجوا إلى طرق وتقنيات بيولوجية لدراستهم.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن تفاعل العلوم وأساليبها يعوقه التطور غير المتكافئ لمختلف التخصصات العلمية.

المجالات والتخصصات. تعد التعددية المنهجية سمة بارزة العلم الحديث، والتي بفضلها تم تهيئة الظروف اللازمة للكشف الكامل والعميق عن الجوهر ، قوانين الظواهر المختلفة نوعيا للواقع.

ينبغي الآن توقع أسرع نمو واكتشافات مهمة على وجه التحديد في مجالات "التقاطع" والتداخل بين العلوم والإثراء المتبادل لأساليبها وأساليبها البحثية. هذه عملية توحيد القوات مختلف العلوملحل المشاكل العملية المهمة يحصل على كل شيء المزيد من التطوير. هذه هي الطريقة الرئيسية لتشكيل "علم واحد للمستقبل".

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك ، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

جميع المواضيع في هذا القسم:

فلسفات العلم
عند إنشاء صورة لفلسفة العلم ، يجب على المرء أن يحدد بوضوح ما هو على المحك: حول فلسفة العلم كإتجاه للفلسفة الغربية والمحلية ، أو حول فلسفة العلم مثل

على تنوع أشكال المعرفة. المعرفة العلمية وغير العلمية
لا يقتصر الإدراك على مجال العلم ، فالمعرفة بشكل أو بآخر موجودة خارج العلم. ظهور المعرفة العلمية لم يلغي أو يجعل أشكال أخرى من

المعرفة العلمية كنظام وخصائصها وهيكلها
العلم هو شكل من أشكال النشاط الروحي للناس ، ويهدف إلى إنتاج المعرفة عن الطبيعة والمجتمع والمعرفة نفسها ، بهدف فوري هو فهم الحقيقة واكتشافها.

العلاقة بين العلم والفلسفة
على السؤال "ما هي الفلسفة؟" - يمكنك سماع الإجابة: "هذا هو علم كل العلوم". وهي مريحة للغاية. هذا الوضع الفلسفي - لكونها علم كل العلوم - يوحي باحترام مسبق لها.

تفاصيل الجهاز المفاهيمي للفلسفة والعلوم
تسعى الفلسفة إلى إيجاد الأسس النهائية والمنظمين لأي علاقة واعية بين الإنسان والواقع. لذلك ، لا تظهر المعرفة الفلسفية في شكل منطقي

في مكانة الفلسفة العلمية
العديد من الكتب المدرسية و وسائل تعليميةوفقًا لما يسمى بالمادية الديالكتيكية ، والتي بها كانت مدرستنا الفلسفية المحلية غنية جدًا ، تم تعريف الفلسفة

في الأهمية العملية للفلسفة والعلوم
غالبًا ما يتم تقسيم العلم والفلسفة بالإشارة إلى حقيقة أن للعلم أهمية عملية مباشرة ، في حين أن الفلسفة ليست كذلك. بناءً على اكتشافات وإنجازات العلم ، من الممكن

حول آفاق العلاقة بين الفلسفة والعلم
تعتبر العلاقة بين الفلسفة والعلم مشكلة حادة للفلاسفة المعاصرين. وهكذا ، يجادل المفكر الأمريكي ريتشارد رورتي بأن "الفصل التدريجي للفلسفة عن العلم أصبح

العلم والفن
الفن شكل الوعي العامالمرتبطة بالترجمة التجريبية المفرطة لتجربة الجنس البشري من خلال الصور الفنية. مفهوم "الفن" بالإضافة إلى التسمية

دور العلم في التربية الحديثة وتكوين الشخصية. وظائف العلم في حياة المجتمع
العلم منسوج في جميع المجالات النشاط البشري، يتم إدخاله أيضًا في الأسس الأساسية للعلاقات بين الناس أنفسهم. دورها في التعليم مهم بشكل خاص. في أساس الحديث

نشأة العلم ومشكلة الفترة الزمنية لتاريخه. ما قبل العلم والعلم بالمعنى الصحيح
كشكل غريب من أشكال المعرفة - نوع معين من الإنتاج الروحي ومؤسسة اجتماعية - نشأ العلم في أوروبا ، في العصر الحديث ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر. في عصر تكوين رأس المال

ثقافة البوليس القديمة وتشكيل الأشكال الأولى للعلم النظري
أصل الأشكال الأولى معرفة نظريةيرتبط تقليديا بالعصور القديمة. على الرغم من أن الشرق القديم والهند والصين يفاجئنا بالاختراعات الرائعة ، إلا أن المعرفة هنا محمولة

علوم القرون الوسطى
يعود عصر العصور الوسطى إلى بداية القرن الثاني. ن. هـ ، واكتمالها بحلول القرنين الرابع عشر والخامس عشر. إن المعرفة التي تشكلت في عصر العصور الوسطى في أوروبا مدرجة في نظام عالم القرون الوسطى

تشكيل العلوم التجريبية في الثقافة الأوروبية الجديدة
يرتبط تكوين العلم التجريبي بالأفكار المتغيرة للإنسان حول علاقته بالطبيعة. يجب أن يقدم الإنسان نفسه كمبدأ نشط في دراسة الطبيعة ،

العلم بالمعنى الصحيح: المراحل الرئيسية للتكوين
وفقًا لمفهومنا عن نشأة العلم وتاريخه (الفصل الثاني ، §1) ، دعونا ننظر في السمات الرئيسية للمراحل الرئيسية في تكوين العلم بالمعنى الصحيح. التاريخ الماضي

تشكيل العلم كنشاط مهني. ظهور العلم المنظم التأديبي
تلك الاكتشافات والأفكار العظيمة التي تميز التطور التدريجي للعلم ، والتي تمت مناقشتها في الفقرات السابقة ، تنتمي ، إذا جاز التعبير ، إلى طليعتها. هناك شيء معين

التطبيق التكنولوجي للعلوم. تشكيل العلوم التقنية
كان لظهور العلوم التقنية شروط مسبقة اجتماعية وثقافية. لقد حدث في عصر دخول الحضارة التكنولوجية إلى مرحلة التصنيع وتميز باكتساب العلم وظائف جديدة - ب

التجريبية والتنظير المدرسي
في تاريخ المعرفة ، تم تطوير موقفين متطرفين حول مسألة العلاقة بين المستويين التجريبي والنظري للمعرفة العلمية: التجريبية والتنظير المدرسي. ستورو

ملامح البحث التجريبي
المعرفة العلمية هي عملية ، أي نظام معرفي متطور ، يتضمن مستويين رئيسيين - تجريبي ونظري. على الرغم من أنها مرتبطة ببعضها البعض ، إلا أنها تختلف عن بعضها البعض.

خصوصية المعرفة النظرية وشكلها
يتميز المستوى النظري للمعرفة العلمية بالهيمنة لحظة عقلانية- المفاهيم والنظريات والقوانين وأشكال التفكير الأخرى و "عمليات التفكير". التأمل الحي الحسي

هيكل ووظائف النظرية العلمية. القانون كعنصره الأساسي
أي نظرية هي نظام تطوير متكامل للمعرفة الحقيقية (بما في ذلك عناصر الوهم) ، والتي لها هيكل معقد ويؤدي عددًا من الوظائف. في منهجية العلم الحديثة في

والنظرية والنظرية والتطبيق. مشكلة تجسيد النظرية
على الرغم من كل اختلافاتهم ، فإن المستويات التجريبية والنظرية للإدراك مترابطة ، والحدود بينهما مشروطة ومتحركة. بحث تجريبي يكشف من خلال الملاحظة

أسس العلم وبنيتها. مبادئ ومعايير البحث
العلم ، باعتباره نظامًا متكاملًا ومتطورًا للمعرفة ، له تعريفات عديدة. يُفهم على أنه شكل معين من أشكال النشاط الروحي ، كنظام أو مجموعة من التخصصات.

الصورة العلمية للعالم وأشكاله ووظائفه التاريخية
الصورة العلمية للعالم في هيكل النظرة العالمية لعالمنا المعاصر تحتل مكانة مهيمنة. بما أن العلم يهدف إلى دراسة القوانين الموضوعية لتطور الكون ، العلم

ديناميات المعرفة العلمية: نماذج النمو
إن أهم خصائص المعرفة هي دينامياتها ، أي نموها وتغيرها وتطورها ، وما إلى ذلك. هذه الفكرة ، ليست جديدة جدًا ، تم التعبير عنها بالفعل في الفلسفة القديمة ، و

صياغة النماذج والقوانين النظرية الأساسية
تجعل النماذج من الممكن تصور الأشياء والعمليات التي يتعذر الوصول إليها للإدراك المباشر: على سبيل المثال ، نموذج للذرة ، نموذج للكون ، نموذج للجينوم البشري ، إلخ. نظري

صياغة نظرية علمية متطورة
ينقسم مجال المعرفة العلمية إلى مستويين تجريبي ونظري (انظر الفصل السابق). الخبرة والتجربة والملاحظة هي مكونات المستوى التجريبي للمعرفة. أب

مواقف إشكالية في العلم
تصف نظرية المعرفة الكلاسيكية التقليدية حركة العملية المعرفية العلمية على أنها مسار تفكير ، يمتد من سؤال إلى مشكلة ، ثم إلى فرضية ، بعد أن تكون كافية

مشكلة دمج المفاهيم النظرية الجديدة في الثقافة
مشكلة دمج الجديد المفاهيم النظريةفي الثقافة يرتبط بضمان الاستمرارية في تطوير الفكر العلمي. إنه يؤثر على مستويين: أولاً ، التجسيد المادي

الاستمرارية في تطوير المعرفة العلمية
يعبر هذا الانتظام عن استمرارية كل معرفة بالواقع كعملية موحدة داخليًا لتغيير الأفكار والمبادئ والنظريات والمفاهيم وأساليب البحث العلمي. في نفس الوقت ، كل

وحدة التغيرات الكمية والنوعية في تطور العلم
إن استمرارية المعرفة العلمية ليست عملية رتيبة ورتيبة. في قسم معين ، يعمل كوحدة تدريجي ، هادئ كمي وأساسي ، نوعي (يقفز ، ن

تمايز العلم وتكامله
يتميز تطور العلم بالتفاعل الديالكتيكي لعمليتين متعارضتين - التمايز (استفراد التخصصات العلمية الجديدة) والتكامل (تجميع المعرفة ،

تعميق وتوسيع عمليات الحوسبة والحساب
من الأمور المنتظمة في تطور العلم تقوية ونمو تعقيد وتجريد المعرفة العلمية ، وتعميق وتوسيع عمليات الحوسبة وحوسبة العلم كأساس للمعرفة العلمية.

تنظير العلم واللهجة
يتطور العلم (وخاصة الحديث) على طول مسار توليف الشكل المجرد (الحساب والحوسبة) وجوانب المحتوى الملموس للإدراك. يتم التعبير عن الجانب الثاني من هذه الجوانب في

التطور المتسارع للعلم
يتحدث عن الدور الهام للعلم في حياة المجتمع ، ف. إنجلز في منتصف القرن التاسع عشر. لفت الانتباه إلى حقيقة أن العلم يتقدم بما يتناسب مع كتلة المعرفة الموروثة عن سابقتها

حرية النقد وعدم جواز الاحتكار والدوغمائية
النقد هو طريقة للنشاط الروحي ، وتتمثل مهمته الرئيسية في إجراء تقييم شامل لظاهرة مع تحديد تناقضاتها ونقاط قوتها وضعفها ، وما إلى ذلك.

الطريقة والمنهجية
وكما يؤكد فيلسوف العلوم الأمريكي الحديث إم. طومسون ، فإن هذا النظام يحل مشكلتين أساسيتين. أولاً ، "يهتم بشكل أساسي بدراسة الأساليب والمبادئ التي تستند إليها

النماذج الأساسية للارتباط بين الفلسفة والعلوم الخاصة
يمكن اختزال حل مسألة العلاقة بين الفلسفة والعلوم الخاصة إلى نموذجين رئيسيين (أنواع): أ) إبطال أحد هذه الجوانب (النهج الميتافيزيقي): ب) العلاقة والتفاعل

وظائف الفلسفة في المعرفة العلمية
1. الوظيفة التكاملية (التركيبية) للفلسفة هي تعميم وتوليف منهجي وشامل لأشكال مختلفة من المعرفة والممارسة والثقافة - التجربة الكاملة للبشرية ككل

الأساليب العلمية العامة وتقنيات البحث
كما ذكرنا سابقًا ، فإن أكثر طرق "المستوى الأعلى" عمومًا هي فلسفية - ميتافيزيقية ، ديالكتيكية ، ظاهرية ، تأويلية ، إلخ. أما بالنسبة للطرق العلمية العامة

طرق البحث التجريبي
واحد . الملاحظة هي دراسة هادفة للأشياء ، تعتمد بشكل أساسي على بيانات أعضاء الحواس (الأحاسيس ، التصورات ، الأفكار). من خلال الملاحظة ، نكتسب المعرفة ليس فقط

طرق المعرفة النظرية
1. إضفاء الطابع الرسمي - عرض معرفة ذات مغزى في شكل رمز إشارة (لغة رسمية). تم إنشاء هذا الأخير للتعبير الدقيق عن الأفكار من أجل استبعاد إمكانية

طرق وأساليب البحث المنطقية العامة
1. التحليل - التقسيم الحقيقي أو العقلي لشيء ما إلى أجزائه المكونة ، والتوليف - دمجها في كل عضوي واحد ، وليس في وحدة ميكانيكية. نتيجة التوليف

الفهم والتفسير
تمت مناقشة مشكلة الفهم وعلاقتها بالإدراك (والتفسير) لفترة طويلة واليوم هي ذات صلة وقابلة للنقاش إلى حد كبير. لذلك ، إذا كان Dilthey لديه فهم

مشكلة التقاليد العلمية
لطالما جذبت هذه المشكلة انتباه العلماء وفلاسفة العلم ، ولكن فقط T. Kuhn (أحد قادة فلسفة العلم ما بعد الوضعية الحديثة) اعتبر لأول مرة التقاليد على أنها التكوين الرئيسي.

تنوع التقاليد العلمية
يحاول فلاسفة العلم المحليون تحسين مفهوم كون. يرتبط هذا التحسين ، أولاً وقبل كل شيء ، بتطوير مفهوم تنوع التقاليد العلمية

ظهور معرفة جديدة
السؤال عن كيفية ظهور المعرفة الجديدة في العلم هو السؤال الرئيسي في تاريخ كل من فلسفة العلوم الأجنبية والمحلية. تم توضيح كيفية حل T. Kuhn لهذه المشكلة أعلاه. من ناحية

الثورات العلمية كإعادة هيكلة لأسس العلم
تسمى مراحل تطور العلم المرتبطة بإعادة هيكلة استراتيجيات البحث ، بالنظر إلى أسس العلم ، بالثورات العلمية. المكونات الرئيسية لأساس العلم هي

الثورات العالمية وأنواع المتغيرة من العقلانية العلمية
تؤدي إعادة هيكلة أسس العلم ، التي تحدث في سياق الثورات العلمية ، إلى تغيير في أنواع العقلانية العلمية. وعلى الرغم من أن الأنواع التاريخية للعقلانية هي نوع من التجريد

اكتشاف العقلانية في فلسفة العصور القديمة
الأساس الخفي أو الصريح للعقلانية هو الاعتراف بهوية التفكير والوجود. تم اكتشاف هذه الهوية نفسها لأول مرة من قبل الفيلسوف اليوناني بارمينيدس ، الذي عبر عنها بهذه الطريقة: "فكر في

أول ثورة علمية وتشكيل نوع علمي من العقلانية
سنشرح جميع أنواع العقلانية ، معتمدين ليس فقط على حقائق وأفكار العلوم الطبيعية ، ولكن أيضًا على الفلسفة ، التي بررت هذه الأفكار أو دعمتها بالحجج أو ، على العكس من ذلك ، بشكل نقدي

الثورة العلمية الثانية والتغيرات في نوع العقلانية
ثانية ثورة علميةحدثت في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. على الرغم من حقيقة أنه بحلول بداية القرن العشرين. لم يطرأ على نموذج العلوم الطبيعية الكلاسيكية تغيرات كبيرة ، ومع ذلك هناك كل شيء عنها

الثورة العلمية الثالثة وتكوين نوع جديد من العقلانية
تغطي الثورة العلمية الثالثة الفترة من نهاية القرن التاسع عشر إلى نهاية القرن التاسع عشر. حتى منتصف القرن العشرين. ويتميز بظهور علم طبيعي غير كلاسيكي وما يقابله من نوع من العقلانية. العلاقات الثورية

الثورة العلمية الرابعة: نزعات العودة إلى العقلانية القديمة
حدثت الثورة العلمية الرابعة في الثلث الأخير من القرن العشرين. يرتبط بظهور كائنات خاصة للدراسة ، مما أدى إلى تغييرات جذرية في أسس العلم. rozhpaetsya

تطوير أنظمة تآزرية ذاتية التطوير واستراتيجيات جديدة للبحث العلمي
في الصورة الحديثة ما بعد الكلاسيكية للعالم ، يتم التعرف على النظام والبنية ، وكذلك الفوضى ، العشوائية ، كخصائص موضوعية وعالمية للواقع. هم انهم

والصورة العلمية الحديثة للعالم
أحد الأماكن المركزية في الفلسفة الحديثةيحتل العلم مفهوم التطور العالمي (العالمي). العالم كله هو نظام ضخم ومتطور. عالمي

فهم الروابط بين القيم الاجتماعية وداخل العلم كشرط للتطور الحديث للعلم
إن مقاربة القيمة والأكسيولوجية للعلم ليست ظاهرة لا جدال فيها. يركز العلم على الموضوعية ، وبالتالي ، للوهلة الأولى ، فهو خالٍ من القيم والقياسات في مقياس التقييم.

المشاكل الأخلاقية للعلم في القرن الحادي والعشرين
المشاكل الأخلاقية للعلم الحديث وثيقة الصلة وهامة للغاية. لم يعد بإمكانهم البقاء على الهامش بحث علمي. تخصص جديد - أخلاقيات العلم - دراسات HP

العلميه ومكافحة العلموية
عبادة العلم في القرن العشرين. أدت إلى محاولات إعلانها على أنها أعلى قيمة للتنمية الحضارة الإنسانية. العِلْمَة (من اللاتينية السينتيا - المعرفة والعلوم) ، مع الأخذ في الاعتبار العلم ثقافيًا

دور العلم في التغلب على الأزمات العالمية الحديثة
لقد أصبح العلم أحد مصادر الأزمات العالمية للحضارة الحديثة ، كما أنه أخذ على عاتقه التغلب عليها. زيادة التأثير البشري على البيئة ، التقنيات

مفهوم الإدراك الاجتماعي. دور الفلسفة في تكوين المعرفة العلمية عن المجتمع
عند الحديث عن مفهوم "الإدراك الاجتماعي" ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره اثنين من جوانبه الرئيسية: أ) أي إدراك اجتماعي ، لأنه ينشأ ويعمل في المجتمع ويتم تحديده من خلال المجتمع

العلم والطريقة العلمية
ينطلق ويبر من حقيقة أنه من الصعب على الباحث الاعتماد على "العمل الفعال" في العلوم ، والحصول على نتائج قيّمة ، إذا كان "يفتقر إلى طريقة عمل موثوقة". لذلك ، بموضوعية ، و

خصوصية الإدراك الاجتماعي وطرقه
في حل هذه المشكلة ، انطلق المفكر الألماني من الموقف التالي المهم من الناحية المنهجية: "لا يعتمد تقسيم العلوم على الروابط" الفعلية "لـ" الأشياء "، ولكن على الروابط" العقلية "للمشكلات

ملامح الإدراك الاجتماعي الحديث
أعلاه ، لقد تحدثنا بالفعل عن بعض السمات المميزة للمعرفة الاجتماعية والإنسانية مقارنة بالعلوم الطبيعية ، وقد استشهدنا بتصريحات مفكرين من اتجاهات مختلفة في هذا الصدد. نظام

خصوصيات طرق العلوم الاجتماعية والإنسانية. على النموذج الجديد للمنهجية الاجتماعية
في مجال البحث الاجتماعي والإنساني (طالما أنه علمي) ، يمكن ويجب استخدام جميع الأساليب والمبادئ الفلسفية والعلمية العامة (التي تمت مناقشتها في الفصل الخامس). ومع ذلك ، هم هنا

العلم كظاهرة اجتماعية ثقافية
العلم ، له تعريفات عديدة ، يظهر في ثلاثة أقانيم رئيسية. يُفهم إما كشكل من أشكال النشاط ، أو كنظام أو مجموعة من المعرفة التأديبية ، أو باعتباره اجتماعيًا

الأشكال المؤسسية للنشاط العلمي
لا ينبغي تحديد العلم بالفرضيات والنظريات فقط. إنها قوية في جانبها المؤسسي. ظهور العلم باسم مؤسسة اجتماعيةالمرتبطة الكاردينال و

تطور طرق ترجمة المعرفة العلمية
يحتاج المجتمع البشري إلى طرق لنقل الخبرة والمعرفة ، وتشير الطريقة المتزامنة إلى الاتصال التشغيلي المستهدف ، وإمكانية تنسيق الأنشطة

العلوم والاقتصاد. العلم والقوة. مشكلة تنظيم الدولة للعلم
لطالما كانت العلاقة بين العلم والاقتصاد مشكلة كبيرة. العلم ليس فقط مشروعًا كثيف الاستخدام للطاقة ، ولكنه أيضًا مكلف ماليًا إلى حد كبير. إنها تطالب أ

انقسام العلوم ، الذي أدى إلى ظهور الفروع الأساسية للعلوم الطبيعية والرياضيات ، بدأ على قدم وساق بدءًا من عصر النهضة (النصف الثاني من القرن الخامس عشر). في البداية ، كان توحيد العلوم شبه غائب تمامًا. كان من المهم التحقيق في التفاصيل ، ولهذا كان من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، إخراجهم من ارتباطهم العام. ومع ذلك ، بالفعل في القرن السابع عشر. بدأ اقتراح الأنظمة العامة من أجل توحيد جميع العلوم في كل واحد. ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن أي علاقة داخلية بين العلوم. تم تطبيق العلوم ببساطة على بعضها البعض عن طريق الصدفة ، بطريقة خارجية. لذلك ، لا يمكن أن يكون هناك انتقالات بينهما.

أول أبسط شكل من أشكال التفاعل بين العلوم هو "تدعيمها". في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لأول مرة ، تم تحديد اتجاه في تطور العلوم من عزلتها إلى ارتباطها من خلال العلوم الوسيطة. كان أساس الفروع الوسيطة الناشئة حديثًا للمعرفة العلمية هو التحولات بين الأشكال المختلفة لحركة المادة. في الطبيعة غير العضوية ، تم اكتشاف مثل هذه التحولات بسبب اكتشاف عمليات التحول المتبادل لمختلف أشكال الطاقة. انعكس الانتقال بين الطبيعة العضوية وغير العضوية في فرضية إنجلز حول الأصل الكيميائي للحياة على الأرض. فيما يتعلق بهذا ، طرح إنجلز مفهوم الشكل البيولوجي للحركة.

في العلوم الطبيعية نفسها ، ولأول مرة ، تم إنشاء أحد التحولات بين العلوم المتباينة سابقًا عن طريق الاكتشاف التحليل الطيفي. كان أول فرع وسيط في العلوم يربط بين الفيزياء (البصريات) والكيمياء وعلم الفلك. نتيجة لارتباطهم ، نشأت الفيزياء الفلكية ، وإلى حد ما ، الكيمياء الفلكية.

يمكن أن يحدث ظهور مثل هذه العلوم ذات الطابع الوسيط عندما يتم تطبيق طريقة علم ما كوسيلة جديدة للبحث في دراسة موضوع علم آخر. لذلك ، في عصرنا ، نشأ علم الفلك الراديوي كجزء من الفيزياء الفلكية الحديثة.

بعد وقت قصير من نشوء التحليل الطيفي الديناميكا الحرارية الكيميائية، التي ربطت الكيمياء بالميكانيكا المترابطة سابقًا ونظرية الحرارة (في شكل الديناميكا الحرارية). ثم انضم إليهم عقيدة المحاليل المخففة والكيمياء الكهربية ، مما أدى إلى نشوء الكيمياء الفيزيائية.

باستخدام طرق الكيمياء الفيزيائية والجهاز الرياضي ، Sechenov I.M. درس ديناميكيات العملية التنفسية وفي نفس الوقت وضع القوانين الكمية لقابلية ذوبان الغازات في السوائل البيولوجية. واقترح أيضًا تسمية مجال هذا النوع من علم وظائف الأعضاء الجزيئي.

في نفس الفترة ، حاول الفيزيائي الشهير هيلمهولتز (1821-1894) ، أثناء تطويره لمشاكل الديناميكا الحرارية ، فهم طاقة الأنظمة الحية. في عمله التجريبي ، درس بالتفصيل عمل أعضاء الرؤية ، وحدد أيضًا سرعة توصيل الإثارة على طول العصب.

استمرت عملية سد الفجوات بين العلوم في وقت لاحق ، وعلى نطاق متزايد. نتيجة لذلك ، الناشئة حديثا الاتجاهات العلميةذات طبيعة انتقالية عملت على ترسيخ العلوم الأساسية المتباينة والمعزولة سابقًا ، مثل الفيزياء والكيمياء. وقد أدى ذلك إلى توصيل قدر أكبر من الاتساق لجميع المعارف العلمية ، مما ساهم في عملية تكاملها.

كان هذا هو الوضع في نهاية النصف الأول من القرن العشرين. في العقود اللاحقة ، كان هناك زيادة في تفاعل العلوم وتحقيق أشكالها الجديدة والعليا والأكثر تعقيدًا.

يفتح العلم الطبيعي إمكانيات جديدة بشكل أساسي لتفاعل الإنسان مع الطبيعة ، وفي الوقت نفسه ، يكشف عن حدود التدخل البشري في سياق العمليات الطبيعية المسموح بها لمعامل أو آخر. أما بالنسبة للعلوم التقنية ، فإن اهتماماتهم تشمل أولاً وقبل كل شيء إنشاء وتحسين وسائل التفاعل بين المجتمع والطبيعة ، وهذه الوسائل التي لن تكون فعالة اقتصاديًا فحسب ، بل مقبولة أيضًا من وجهة نظر اجتماعية وبيئية. .

إن تعزيز التفاعل بين العلوم الاجتماعية والطبيعية والتقنية يطرح اليوم بالفعل مشاكل جديدة للعلم ، سواء المنهجية أو الاجتماعية-التنظيمية.

تتمثل إحدى النتائج المهمة والإرشادية للتفاعل المتزايد بين العلوم في ظهور وانتشار المعرفة الحديثة للمقاربات والأساليب العلمية الواسعة (علم التحكم الآلي ، ونظرية المعلومات ، وبحوث النظم ، وما إلى ذلك) ، والتي تستخدم في معظم مناطق مختلفةالعلم ، في دراسة كائنات ذات محتوى مختلف تمامًا. إن التطوير الإضافي لهذه المناهج والأساليب العلمية ، وإدخالها في الحياة اليومية هو طريقة أخرى لتقوية العلاقة بين العلوم الاجتماعية والطبيعية والتقنية.

تاريخ تفاعل العلوم.

انقسام العلوم ، الذي أدى إلى ظهور الفروع الأساسية للعلوم الطبيعية والرياضيات ، بدأ على قدم وساق بدءًا من عصر النهضة (النصف الثاني من القرن الخامس عشر). في البداية ، كان توحيد العلوم شبه غائب تمامًا. كان من المهم التحقيق في التفاصيل ، ولهذا كان من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، إخراجهم من ارتباطهم العام. ومع ذلك ، من أجل تجنب أن كل المعرفة العلمية لن تنهار إلى فروع منفصلة غير مرتبطة ، مثل الخرز عندما ينكسر الخيط الذي كانت معلقة عليه ، بالفعل في القرن السابع عشر. بدأ اقتراح الأنظمة العامة من أجل توحيد جميع العلوم في كل واحد. ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن أي علاقة داخلية بين العلوم. تم تطبيق العلوم ببساطة على بعضها البعض عن طريق الصدفة ، بطريقة خارجية. لذلك ، لا يمكن أن يكون هناك انتقالات بينهما.

من حيث المبدأ ، كان هذا هو الحال حتى منتصف وحتى نهاية الربع الثالث من القرن التاسع عشر. في ظل هذه الظروف ، كان تقسيم العلوم ، الذي استمر بوتيرة متزايدة ، وتقسيمها إلى أقسام وأقسام فرعية أصغر وأصغر ، اتجاهًا لا يتعارض فقط مع الاتجاه نحو توحيدهم ، ولكنه أيضًا جعل هذا الأخير أكثر صعوبة وتعقيدًا : كلما ظهرت العلوم الجديدة وكلما ازدادت تجزئة هيكلها ، زاد صعوبة وصعوبة دمجها في نظام موحد مشترك. ونتيجة لذلك ، لا يمكن تحقيق الاتجاه نحو اندماجهم بدرجة ملحوظة بدرجة كافية ، على الرغم من حقيقة أن الحاجة إلى تنفيذها جعلت نفسها محسوسة بقوة متزايدة باستمرار.

منذ منتصف القرن التاسع عشر. اكتسب الميل إلى توحيد العلوم لأول مرة إمكانية ، من إضافة بسيطة إلى الاتجاه المعاكس (نحو تمايزها) ، لاكتساب أهمية قائمة بذاتها ، والتوقف عن التبعية. علاوة على ذلك ، من المرؤوس ، أصبح مهيمنًا ومهيمنًا بسرعة أكبر وبشكل كامل. يبدو أن كلا الاتجاهين المعاكسين قد غيرا مكانهما: في وقت سابق ، كان تكامل العلوم يعمل فقط كرغبة في الاحتفاظ بكل فروع المعرفة العلمية المجزأة ؛ الآن ، ظهر المزيد من التمايز في العلوم فقط كإعداد لتكاملها الحقيقي ، وتوليفها النظري الحقيقي. علاوة على ذلك ، بدأ التوحيد المتزايد للعلوم يتم بمفرده من خلال تمايزها المتزايد وبفضل ذلك.

تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن التحليل والتركيب لا يعملان كطرق معرفية متعارضة تتعارض بشكل تجريدي مع بعضهما البعض ، ولكن يتم دمجهما عضوياً في واحدة وقادرة ليس فقط على تكملة بعضهما البعض ، ولكن أيضًا تكييف بعضها البعض وتمريرها ، وتحويل أحدهما إلى الأخرى. في هذه الحالة ، يصبح التحليل لحظة ثانوية من التوليف ويتم امتصاصه من خلال افتراضه المسبق ، بينما يعتمد التوليف باستمرار على التحليل أثناء تنفيذه.

أول أبسط شكل من أشكال التفاعل بين العلوم هو "تدعيمها". في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لأول مرة ، تم تحديد اتجاه في تطور العلوم من عزلتها إلى ارتباطها من خلال العلوم الوسيطة. ونتيجة لهذا الاتجاه في تطور العلوم من الثانية نصف التاسع عشرفي. بدأ الملء التدريجي للفجوات والفجوات السابقة بين العلوم المختلفة ، وقبل كل شيء ، ذات الصلة في نظامهم المشترك. فيما يتعلق بحركة العلوم هذه من عزلتها إلى ظهور علوم ذات طبيعة انتقالية وسيطة ، بدأت الروابط المترابطة ("الجسور") تتشكل بين العلوم المكسورة سابقًا والعلوم المتجاورة ظاهريًا. كان أساس الفروع الوسيطة الناشئة حديثًا للمعرفة العلمية هو التحولات بين الأشكال المختلفة لحركة المادة. في الطبيعة غير العضوية ، تم اكتشاف مثل هذه التحولات بسبب اكتشاف عمليات التحول المتبادل لمختلف أشكال الطاقة. انعكس الانتقال بين الطبيعة العضوية وغير العضوية في فرضية إنجلز حول الأصل الكيميائي للحياة على الأرض. فيما يتعلق بهذا ، طرح إنجلز مفهوم الشكل البيولوجي للحركة. أخيرًا ، أوضح إنجلز الانتقال بين هذا الأخير والشكل الاجتماعي للحركة (التاريخ) في نظريته حول تكوين الإنسان.

في العلوم الطبيعية نفسها ، ولأول مرة ، تم إنشاء أحد التحولات بين العلوم المتباينة سابقًا عن طريق اكتشاف التحليل الطيفي. كان أول فرع وسيط في العلوم يربط بين الفيزياء (البصريات) والكيمياء وعلم الفلك. نتيجة لارتباطهم ، نشأت الفيزياء الفلكية ، وإلى حد ما ، الكيمياء الفلكية.

في الحالة العامة ، يمكن أن يحدث ظهور مثل هذه العلوم الوسيطة عندما يتم تطبيق طريقة علم ما كوسيلة جديدة للبحث في دراسة موضوع علم آخر. لذلك ، في عصرنا ، نشأ علم الفلك الراديوي كجزء من الفيزياء الفلكية الحديثة.

بعد وقت قصير من التحليل الطيفي ، نشأت الديناميكا الحرارية الكيميائية ، التي جمعت بين الكيمياء والميكانيكا المترابطة سابقًا ونظرية الحرارة (في شكل الديناميكا الحرارية). ثم انضم إليهم عقيدة المحاليل المخففة والكيمياء الكهربية ، مما أدى إلى نشوء الكيمياء الفيزيائية.

بمزيد من التفصيل أود أن أخبركم عن تاريخ الفيزياء الحيوية. بدأت الفيزياء الحيوية كعلم تتشكل في القرن التاسع عشر. كان العديد من علماء الفسيولوجيا في تلك الفترة يعملون بالفعل على أسئلة هي موضوع البحث الفيزيائي الحيوي حاليًا. على سبيل المثال ، كان عالم الفسيولوجيا البارز I.M. Sechenov (1829-1905) رائدًا في هذا المجال.

باستخدام طرق الكيمياء الفيزيائية والجهاز الرياضي ، درس ديناميكيات العملية التنفسية وفي الوقت نفسه وضع القوانين الكمية لقابلية ذوبان الغازات في السوائل البيولوجية. واقترح أيضًا تسمية مجال هذا النوع من علم وظائف الأعضاء الجزيئي.

مع تطور الكيمياء الفيزيائية والغروية ، يتوسع مجال العمل في مجال الفيزياء الحيوية. هناك محاولات لشرح من هذه المواقف آلية ردود فعل الكائن الحي للتأثيرات الخارجية. لعبت مدرسة لوب دورًا مهمًا في تطوير الفيزياء الحيوية. في أعمال لوب (1859-1924) ، تم الكشف عن الأسس الفيزيائية والكيميائية لظاهرة التوالد العذري والتخصيب. تلقت ظاهرة العداء الأيوني تفسيرًا فيزيائيًا كيميائيًا ملموسًا. نُشر كتاب لويب التعميم "ديناميكيات الحياة" بعدة لغات. في عام 1906 تم نشر ترجمة هذا الكتاب في روسيا. في وقت لاحق ، ظهرت دراسات شادي الكلاسيكية حول دور العمليات الأيونية والغروانية في أمراض الالتهاب. في 1911-1912. في الترجمة الروسية يخرج عمله الأساسي " الكيمياء الفيزيائيةفي الطب الباطني.

علقت الحرب العالمية الأولى التطور السريع للعلوم لبعض الوقت. ومع ذلك ، في روسيا ، بالفعل في السنوات الأولى بعد ثورة أكتوبر العظمى ، تم تطوير العلم اهتمام كبير. في عام 1922 ، تم افتتاح "معهد الفيزياء الحيوية" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، برئاسة P.P. Lazarev. في هذا المعهد ، تمكن من توحيد عدد كبير من العلماء البارزين. هنا تعامل S.I. Vavilov مع قضايا الحساسية المحدودة للعين البشرية ، P. درس إيفيموف الآليات الفيزيائية والكيميائية للنفاذية والعلاقة بين النفاذية والتوتر السطحي. درس S.V. Kravkov الأسس الفيزيائية والكيميائية لرؤية الألوان ، إلخ. لعبت مدرسة NK Koltsov دورًا مهمًا في تطوير الفيزياء الحيوية. طور طلابه أسئلة حول تأثير العوامل البيئية الفيزيائية والكيميائية على الخلايا وهياكلها. بمبادرة من N.K. Koltsov ، تم افتتاح قسم البيولوجيا الفيزيائية والكيميائية في جامعة موسكو ، برئاسة طالبه S.N. Skadovsky.

في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تطوير الاتجاه الكيميائي الفيزيائي في علم الأحياء في معهد AN Bach للكيمياء الحيوية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في معهد All-Union للطب التجريبي الذي يحمل اسم A.M. Gorky ، كان هناك قسم كبير للفيزياء الحيوية ، حيث عمل P.P. Lazarev ، و G.M. Frank ، و DL Rubinshtein ؛ كان آخر من كتب عددًا من الأدلة الدراسية والدراسات.

في أوائل الخمسينيات. تم تنظيمه من قبل معهد الفيزياء البيولوجية وقسم الفيزياء الحيوية في كلية الأحياء والتربة في جامعة موسكو الحكومية. في وقت لاحق ، تم إنشاء أقسام الفيزياء الحيوية في لينينغراد وبعض الجامعات الأخرى.

استمرت عملية سد الفجوات بين العلوم في وقت لاحق ، وعلى نطاق متزايد. ونتيجة لذلك ، عملت الاتجاهات العلمية الناشئة حديثًا ذات الطبيعة الانتقالية على ترسيخ العلوم الأساسية المتباينة والمعزولة سابقًا ، مثل الفيزياء والكيمياء. وقد أدى ذلك إلى توصيل قدر أكبر من الاتساق لجميع المعارف العلمية ، مما ساهم في عملية تكاملها. بعبارة أخرى ، فإن المزيد من التمايز في العلوم (ظهور العديد من الفروع الوسيطة - متعددة التخصصات - العلمية) أدى بشكل مباشر إلى تكامل أعمق ، بحيث حدث هذا الأخير مباشرة من خلال التمايز المستمر للعلوم.

آليات الاتصال بين العلم والممارسة.

حتى وقت قريب ، كان النوع الرئيسي من التفاعل بين العلم والممارسة هو إدخال بعض نتائج البحث العلمي التي تم الحصول عليها بالفعل في الصناعة ، زراعةوغيرها من مجالات الممارسة. في هذه الحالة ، يتبين أن الدورة بأكملها ، من الفكرة الأساسية إلى تنفيذها العملي ، تكون في الغالب أحادية الاتجاه. نتيجة لذلك ، في بعض الأحيان لا يتم تطوير وتنفيذ ما يحتاجه المستهلك ، ولكن ما هو أكثر ربحية أو أسهل لمن يبتكرون تقنية جديدة.

هذا يعقد بشكل كبير الاستخدام الأمثل لإنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي. أثناء التنفيذ العملي للفكرة ، وأحيانًا حتى بعد ذلك ، تبدأ التأثيرات غير المتوقعة - وغير المرغوب فيها دائمًا - في الظهور. هم ، كقاعدة عامة ، أكبر ، أضيق ومن جانب واحد يتم النظر في المشكلة وحلها. إن القضاء على مثل هذه الآثار يحول جانبا كبيرا من الإمكانات العلمية والتقنية.

بالطبع ، قد لا نعرف اليوم بالضبط ما هي النتائج غير المرغوب فيها للتنفيذ العملي للإنجازات العلمية والتكنولوجية الجديدة في كل حالة محددة. ولكن هناك بالفعل خبرة كافية للتنبؤ بإمكانية حدوثها والاستعداد للتخلص منها. من الواضح أنه من الضروري لهذا الاعتماد على بيانات مجمع العلوم بأكمله. دور خاص هنا ينتمي إلى العلوم الاجتماعية ، التي يُطلب منها تقييم (ليس فقط بشكل عام ، ولكن أيضًا على مستوى الابتكارات العلمية والتكنولوجية الفردية والمحددة) نتائج واتجاهات التقدم العلمي والتكنولوجي من وجهة رؤية مصالح تنمية المجتمع والفرد.

عندما يصبح العلم أكثر فأكثر شرطًا ضروريًا لتطوير كل من الإنتاج والاقتصاد والمجالات الأخرى للحياة العامة ، يجب أن تصبح عملية الاستخدام العملي (وإلى حد ما الحصول على) المعرفة العلمية والتقنية واضحة. مخطط ومنظم اجتماعيا. لحل هذه المشكلة ، تم إجراء العديد من التجارب ، بما في ذلك التجارب واسعة النطاق. ومع ذلك ، فإن ما وجدناه حتى الآن ووضعناه موضع التنفيذ ليس دائمًا مرضيًا بأي حال من الأحوال.

لدينا أمثلة على العلاقة بين العلم والإنتاج: LOMO و Elektrosila في لينينغراد ، ومعهد E.O. باتون في كييف ، ومصنع سيارات IA Likhachev في موسكو.

من الواضح أن مشكلة التنفيذ ، أو بالأحرى مشكلة إنشاء آلية حديثة لتفاعل العلم والممارسة تستحق - ولفترة طويلة! - بحث شامل وعميق. يجب تنظيمه والبدء به في أقرب وقت ممكن ، لأن الفوز في كل عام سيؤدي إلى توفير العديد من المليارات من الدولارات. وليس فقط أولئك الذين ما زالوا يستقرون في العلم كرأسمال ميت ، ولكن أيضًا أولئك الذين هم أكبر بعدة مرات ، والذي يمكن إعطاؤه لنا من خلال زيادة الاستفادة من النتائج العلمية المهمة عمليًا.

تاريخ تفاعل العلوم.

انقسام العلوم ، الذي أدى إلى ظهور الفروع الأساسية للعلوم الطبيعية والرياضيات ، بدأ على قدم وساق بدءًا من عصر النهضة (النصف الثاني من القرن الخامس عشر). في البداية ، كان توحيد العلوم شبه غائب تمامًا. كان من المهم التحقيق في التفاصيل ، ولهذا كان من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، إخراجهم من ارتباطهم العام. ومع ذلك ، من أجل تجنب أن كل المعرفة العلمية لن تنهار إلى فروع منفصلة غير مرتبطة ، مثل الخرز عندما ينكسر الخيط الذي كانت معلقة عليه ، بالفعل في القرن السابع عشر. بدأ اقتراح الأنظمة العامة من أجل توحيد جميع العلوم في كل واحد. ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن أي علاقة داخلية بين العلوم. تم تطبيق العلوم ببساطة على بعضها البعض عن طريق الصدفة ، بطريقة خارجية. لذلك ، لا يمكن أن يكون هناك انتقالات بينهما.

أول أبسط شكل من أشكال التفاعل بين العلوم هو "تدعيمها". في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لأول مرة ، تم تحديد اتجاه في تطور العلوم من عزلتها إلى ارتباطها من خلال العلوم الوسيطة. نتيجة لهذا الاتجاه في تطور العلوم من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأ الملء التدريجي للفجوات والفجوات السابقة بين العلوم المختلفة ، وقبل كل شيء ، ذات الصلة في نظامهم المشترك. فيما يتعلق بحركة العلوم هذه من عزلتها إلى ظهور علوم ذات طبيعة انتقالية وسيطة ، بدأت الروابط المترابطة ("الجسور") تتشكل بين العلوم المكسورة سابقًا والعلوم المتجاورة ظاهريًا. كان أساس الفروع الوسيطة الناشئة حديثًا للمعرفة العلمية هو التحولات بين الأشكال المختلفة لحركة المادة. في الطبيعة غير العضوية ، تم اكتشاف مثل هذه التحولات بسبب اكتشاف عمليات التحول المتبادل لمختلف أشكال الطاقة. انعكس الانتقال بين الطبيعة العضوية وغير العضوية في فرضية إنجلز حول الأصل الكيميائي للحياة على الأرض. فيما يتعلق بهذا ، طرح إنجلز مفهوم الشكل البيولوجي للحركة. أخيرًا ، أوضح إنجلز الانتقال بين هذا الأخير والشكل الاجتماعي للحركة (التاريخ) في نظريته حول تكوين الإنسان.

في الحالة العامةيمكن أن يحدث ظهور مثل هذه العلوم ذات الطبيعة الوسيطة عندما يتم تطبيق طريقة علم ما كوسيلة جديدة للبحث في دراسة موضوع علم آخر. لذلك ، في عصرنا ، نشأ علم الفلك الراديوي كجزء من الفيزياء الفلكية الحديثة.

مع تطور الكيمياء الفيزيائية والغروية ، يتوسع مجال العمل في مجال الفيزياء الحيوية. هناك محاولات لشرح من هذه المواقف آلية ردود فعل الكائن الحي للتأثيرات الخارجية. لعبت مدرسة لوب دورًا مهمًا في تطوير الفيزياء الحيوية. في أعمال لوب (1859-1924) ، تم الكشف عن الأسس الفيزيائية والكيميائية لظاهرة التوالد العذري والتخصيب. تلقت ظاهرة العداء الأيوني تفسيرًا فيزيائيًا كيميائيًا ملموسًا. نُشر كتاب لويب التعميم "ديناميكيات الحياة" بعدة لغات. في عام 1906 تم نشر ترجمة هذا الكتاب في روسيا. في وقت لاحق ، ظهرت دراسات شادي الكلاسيكية حول دور العمليات الأيونية والغروانية في أمراض الالتهاب. في 1911-1912. نُشر عمله الأساسي "الكيمياء الفيزيائية في الطب الباطني" بالترجمة الروسية.

العلوم الطبيعية والثقافة الإنسانية

الثقافة من أهم خصائص الحياة البشرية. كل فرد هو نظام بيولوجي معقد موجود من خلال التفاعل مع البيئة. تحدد الروابط الطبيعية الضرورية مع البيئة احتياجاتها ، والتي تعتبر مهمة لعملها الطبيعي وحياتها وتطورها. يتم تلبية معظم احتياجات الإنسان من خلال العمل.

وهكذا ، يمكن فهم نظام الثقافة البشرية على أنه عالم الأشياء ، الأشياء التي خلقها الإنسان (نشاطه ، عمله) في سياق تطوره التاريخي. إذا تركنا جانباً مسألة التعقيد والغموض الذي يكتنف مفهوم الثقافة ، يمكننا أن نتناول أحد أبسط تعريفاته. الثقافة هي مجموعة من القيم المادية والروحية التي أنشأها الإنسان ، فضلاً عن القدرة البشرية على إنتاج هذه القيم واستخدامها.

كما نرى ، فإن مفهوم الثقافة واسع للغاية. إنه يغطي بشكل أساسي مجموعة لانهائيةمجموعة متنوعة من الأشياء والعمليات المرتبطة بالنشاط البشري ونتائجه. نظام متنوع الثقافة الحديثةاعتمادًا على أهداف النشاط ، من المعتاد التقسيم إلى مجالين كبيرين وثيقي الصلة - الثقافة المادية (العلمية) والروحية (الإنسانية).

موضوع النقاشأولا - نقي ظاهرة طبيعيةوخصائص وروابط وعلاقات الأشياء "العاملة" في عالم الثقافة الإنسانية في شكلها علوم طبيعية, الاختراعات التقنيةوالتكيفات ، وعلاقات الإنتاج ، وما إلى ذلك. النوع الثاني من الثقافة (الإنسانية) يغطي مجال الظواهر التي يتم فيها تمثيل الخصائص والصلات والعلاقات بين الناس أنفسهم ، على الصعيدين الاجتماعي والروحي (الدين ، والأخلاق ، والقانون ، وما إلى ذلك). .

صفحة 7

إن ظواهر الوعي البشري والنفسية (التفكير ، المعرفة ، التقييم ، الإرادة ، المشاعر ، الخبرات ، إلخ) تنتمي إلى العالم الروحي المثالي. الوعي الروحي مهم جدا ، ولكن واحد فقط من خصائصه نظام معقدوهو شخص. ومع ذلك ، يجب أن يكون الإنسان موجودًا ماديًا من أجل إظهار قدرته على إنتاج أشياء روحية مثالية. الحياة المادية للناس هي مجال من مجالات النشاط البشري المرتبطة بإنتاج الأشياء ، والأشياء التي تضمن الوجود ذاته ، والحياة البشرية وتلبية احتياجاته (المأكل ، الملبس ، المسكن ، إلخ).

على مدار تاريخ البشرية ، تم إنشاء عالم ضخم بواسطة أجيال عديدة الثقافة المادية. المنازل ، والشوارع ، والنباتات ، والمصانع ، والنقل ، والبنية التحتية للاتصالات ، والمؤسسات المنزلية ، وتزويد الطعام ، والملابس ، وما إلى ذلك - كل هذه هي أهم المؤشرات لطبيعة ومستوى تطور المجتمع. استنادًا إلى بقايا الثقافة المادية ، تمكن علماء الآثار من تحديد مراحل التطور التاريخي بدقة تامة ، وخصائص المجتمعات والدول والشعوب والمجموعات العرقية والحضارات.

ترتبط الثقافة الروحية بالأنشطة التي لا تهدف إلى تلبية الاحتياجات المادية ، ولكن الروحية للفرد ، أي احتياجات التنمية وتحسين العالم الداخلي للشخص ، ووعيه وعلم النفس والتفكير والمعرفة والعواطف والخبرات ، إلخ. وجود الحاجات الروحية ويميز الإنسان عن الحيوان. يتم إشباع هذه الحاجات في سياق الإنتاج الروحي وليس المادي ، في سياق النشاط الروحي.

نتاج الإنتاج الروحي هي الأفكار والمفاهيم والأفكار والفرضيات العلمية والنظريات ، الصور الفنية، والمعايير الأخلاقية والقوانين القانونية ، والمعتقدات الدينية ، وما إلى ذلك ، التي تتجسد في ناقلات المواد الخاصة بهم. هذه الناقلات هي اللغة والكتب والأعمال الفنية والرسومات والرسومات وما إلى ذلك.

يتيح تحليل نظام الثقافة الروحية ككل تحديد المكونات الرئيسية التالية: الوعي السياسي والأخلاق والفن والدين والفلسفة والوعي القانوني والعلم. كل عنصر من هذه المكونات له موضوع محدد ، وطريقته الخاصة في التفكير ، ويؤدي وظائف اجتماعية محددة في حياة المجتمع ، ويحتوي على لحظات معرفية وتقييمية - نظام معرفة ونظام تقييم.

صفحة ثمانية

العلم هو أحد أهم مكونات الثقافة المادية والروحية. يتم تحديد مكانتها الخاصة في الثقافة الروحية من خلال قيمة المعرفة في طريقة وجود شخص في العالم ، في الممارسة العملية ، والتحول المادي والموضوعي للعالم.

العلم نظام مؤسس تاريخيًا لمعرفة القوانين الموضوعية للعالم. معرفة علمية، التي تم الحصول عليها على أساس طرق الإدراك التي تم اختبارها من خلال الممارسة ، يتم التعبير عنها بأشكال مختلفة: في المفاهيم ، الفئات ، القوانين ، الفرضيات ، النظريات ، الصورة العلمية للعالم ، إلخ. إنه يجعل من الممكن التنبؤ وتحويل الواقع في المصالح المجتمع والرجل.

العلم الحديث هو نظام معقد ومتنوع من التخصصات العلمية الفردية ، والتي يوجد منها عدة آلاف والتي يمكن دمجها في مجالين: العلوم الأساسية والتطبيقية.

تهدف العلوم الأساسية إلى معرفة القوانين الموضوعية للعالم الموجودة بغض النظر عن اهتمامات واحتياجات الإنسان. وتشمل هذه العلوم الرياضية، طبيعي (ميكانيكا ، فلك ، فيزياء ، كيمياء ، جيولوجيا ، جغرافيا ، إلخ) ، إنساني (علم النفس ، المنطق ، اللغويات ، فقه اللغة ، إلخ). تسمى العلوم الأساسية بأنها أساسية لأن استنتاجاتها ونتائجها ونظرياتها تحدد محتوى الصورة العلمية للعالم.

تهدف العلوم التطبيقية إلى تطوير طرق لتطبيق المعرفة التي حصلت عليها العلوم الأساسية حول القوانين الموضوعية للعالم لتلبية احتياجات الناس ومصالحهم. تشمل العلوم التطبيقية علم التحكم الآلي ، العلوم التقنية(الميكانيكا التطبيقية ، وتكنولوجيا الآلات والآليات ، وقوة المواد ، والتعدين ، والتعدين ، والهندسة الكهربائية ، والطاقة النووية ، والملاحة الفضائية ، وما إلى ذلك) ، والعلوم الزراعية والطبية والتربوية. في العلوم التطبيقية ، يتم اكتساب المعرفة الأساسية قيمة عملية، تستخدم لتطوير القوى المنتجة للمجتمع ، وتحسين المجال الموضوعي للوجود البشري ، والثقافة المادية.

ينتشر مفهوم "ثقافتين" في العلوم - العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية. وفقًا للمؤرخ والكاتب الإنجليزي سي. سنو ، هناك فجوة كبيرة بين هذه الثقافات ، والعلماء الذين يدرسون العلوم الإنسانية وفروع المعرفة الدقيقة لا يفهمون بعضهم البعض بشكل متزايد (الخلافات بين "الفيزيائيين" و "الشعراء الغنائيين").

هناك جانبان لهذه المشكلة. الأول مرتبط بأنماط التفاعل بين العلم والفن ، والثاني - بمشكلة وحدة العلم.

صفحة تسع

في نظام الثقافة الروحية ، لا يستبعد العلم والفن ، بل يفترضان ويكمل كل منهما الآخر حيث نحن نتكلمحول تكوين شخصية متناغمة وشاملة ، حول اكتمال النظرة البشرية للعالم.

لطالما أثر العلم الطبيعي ، باعتباره أساس كل المعارف ، على التطور العلوم الإنسانية(من خلال المنهجية وأفكار النظرة العالمية والصور والأفكار وما إلى ذلك). بدون تطبيق مناهج العلوم الطبيعية ، فإن الإنجازات البارزة للعلم الحديث حول أصل الإنسان والمجتمع ، والتاريخ ، وعلم النفس ، وما إلى ذلك ، ستكون غير واردة. آفاق جديدة للإثراء المتبادل للعلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية تنفتح مع إنشاء نظرية التنظيم الذاتي - التآزر.

وبالتالي ، ليس مواجهة "ثقافات مختلفة في العلم" ، ولكن وحدتها الوثيقة وتفاعلها وتغلغلها هو اتجاه طبيعي للمعرفة العلمية الحديثة.

تاريخ العلاقة بين العلوم. الوحدة والترابط بين العلوم الطبيعية والإنسانية (الثقافات)

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

جميع المواضيع في هذا القسم:

اقرأ أيضا:

مدخلات حديثة

تاريخ العلاقة بين العلوم. الوحدة والترابط بين العلوم الطبيعية والإنسانية (الثقافات)

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

جميع المواضيع في هذا القسم:

اقرأ أيضا:

الخصائص الفيزيائية والكيميائية للهالوجينات

نماذج الأسئلة والمهام والنمذجة

أجزاء التعلم من الكلام: ما هي الأسئلة التي يشير إليها الظرف في الإجابة الروسية وماذا يعني ذلك

مدخلات حديثة