قوائم وقائع
أثرت Laurentian Chronicle أيضًا على السجلات اللاحقة - The Trinity Chronicle ، و Novgorod-Sophia Code ، إلخ.
التسلسل الزمني للأخبار
وفقًا لحسابات N.G.Berezhkov ، فإن Laurentian Chronicle لـ 1110-1304 تحتوي على 101 سنة من مارس ، و 60 عامًا في مارس ، و 4 سنوات أقل من مارس ، و 5 سنوات فارغة ، و 26 لم تنجو.
المجموعات 6619-6622 (1110-1113) ، 6626-6627 (1117-1118) ، 6642-6646 (1133-1137) هي ultramartian. 6623-6678 (1115-1170) مارس بشكل عام. 6679-6714 (1170-1205) عمومًا Ultramartian. لكن 6686 (1178) ، 6688 (1180) مارس.
المجموعة الثالثة من السنوات: من 6714 إلى 6771 المتكرر (1206-1263) مارس ، ولكن من بينها 6717 (1208) ، 6725-6726 (1216-1217) ، 6740 (1231) - ألترا مارس. يمكن قراءته بعد الفجوة 6792-6793 (1284-1285) مارس ، 6802-6813 (1293-1304) ألترا مارس.
طبعات
- PSRL. T.1. 1846.
- الوقائع حسب قائمة Laurentian. / إصدار لجنة الآثار. سانت بطرسبرغ ، 1872. الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ ، 1897.
- PSRL. T.1. الطبعة الثانية. / إد. إي إف كارسكي. العدد 1-3. L.، 1926-1928. (يعاد إصداره: M. ، 1961 ؛ M. ، 1997 ، بمقدمة جديدة بقلم ب.م.كلوس ؛ M. ، 2001).
- لورنتيان كرونيكل. (مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الأول). لينينغراد ، 1926-1928
- Laurentian Chronicle (ukr.)
مفتاح البحث
- بيريزكوف ن.التسلسل الزمني للحوليات الروسية. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1963.
ملاحظات
أنظر أيضا
الروابط
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
- ساندهيرست
- كليموفا ، إيكاترينا الكسندروفنا
شاهد ما هو "Laurentian Chronicle" في القواميس الأخرى:
كرونيكل لافرينتيان- كتبه الراهب لافرينتي وكتّاب آخرون عام 1377. بناءً على رمز فلاديمير 1305. ويبدأ بحكاية السنوات الماضية (القائمة الأقدم) ... قاموس موسوعي كبير
كرونيكل لافرينتيان- LAVRENTIEVSKAYA CHRONICLE ، كتبها الراهب Lavrenty وكتاب آخرون في عام 1377. ويبدأ بقصة سنوات Vsemenngh (أقدم قائمة) ، ويتضمن رمز فلاديمير لعام 1305. المصدر: موسوعة الوطن ... التاريخ الروسي
كرونيكل لافرينتيان- مخطوطة من الرق تحتوي على نسخة من السجل التاريخي لعام 1305 ، تم إعدادها عام 1377 بواسطة مجموعة من الكتبة تحت أيدي. الراهب لورانس بناء على تعليمات من سوزدال نيجني نوفغورود برينس. ديمتري كونستانتينوفيتش من قائمة الأوائل. الرابع عشر ج. نص الكود يبدأ بالحكاية ... ... الموسوعة التاريخية السوفيتية
لورنتيان كرونيكل- مخطوطة من الرق تحتوي على نسخة من الكود السنوي لعام 1305 ، تم إعدادها عام 1377 بواسطة مجموعة من الكتبة بتوجيه من الراهب لافرنتي بناءً على تعليمات من سوزدال نيجني نوفغورود الأمير دميتري كونستانتينوفيتش من قائمة بداية القرن الرابع عشر . نص… … الموسوعة السوفيتية العظمى
لورنتيان كرونيكل- كتبه الراهب لافرينتي وكتبة آخرون عام 1377. بناءً على قانون فلاديمير لعام 1305. يبدأ الكتاب بقصة السنوات الماضية (أقدم نسخة). * * * LAVRENTIEVSKAYA CHRONICLE LAVRENTIEVSKAYA CHRONICLE ، مخطوطة على الرق مع نسخة من السجل ... ... قاموس موسوعي
لورنتيان كرونيكل- لافر إنتيف كرونيكل ... قاموس الهجاء الروسي
حوليات Lavrentievskaya- - تاريخ من القرن الرابع عشر ، محفوظ في النسخة الوحيدة من المخطوطات (GPB، F.p.IV.2) ، أعاد الراهب لافرينتي كتابته عام 1377 بأمر من دوق سوزدال نيجني نوفغورود دميتري كونستانتينوفيتش. أحضر نص L. إلى 6813 (1305) في ستة ... ... قاموس الكتبة وقراءة الكتب في روسيا القديمة
تسجيل الأحداث- هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر تاريخ (معاني). The Laurentian Chronicle Chronicle (أو المؤرخ) هو نوع تاريخي من الأدب الروسي القديم ... ويكيبيديا
تسجيل الأحداث- في روسيا * القرنان الحادي عشر والسابع عشر. نوع من الأدب السردي التاريخي ، وهو عبارة عن تسجيل لما حدث على أساس سنوي (سجلات الطقس). كلمة "سجل الأحداث" مشتقة من الاسم "ليتو" * الذي يعني "السنة". السجلات هي ... ... القاموس اللغوي
تسجيل الأحداث- - قبو ملاحظات تاريخيةفي ترتيب السنوات والأيام من الشهر. The Russian Chronicle ، الذي بدأه راهب غير معروف في كهف كييف (ربما نيستور) ، استمر من قبل أشخاص مختلفين. سميت هذه الاستمرارات أو في المكان المذكور في السجلات ... ... قاموس موسوعي أرثوذكسي كامل
كتب
- مجموعة كاملة من السجلات الروسية. T. 1. Laurentian Chronicle ، A.F. Bychkov. الحجم الأول مجموعة كاملةاختفت السجلات الروسية ، المنشورة عام 1846 ، لفترة طويلة من الاستخدام العلمي. حاولت لجنة الآثار مرتين سد هذه الفجوة ، وأطلقت الثانية و ... اشترِ مقابل 1691 غريفنا (أوكرانيا فقط)
- مجموعة كاملة من السجلات الروسية. تم الاحتفاظ بالحملة ومذكرات السفر أثناء الحملة البولندية عام 1831. 1832. T. 01. السجل حسب قائمة Laurentian (Laurentian Chronicle). الطبعة الثانية ، Politkovsky V.G. الكتاب هو نسخة معاد طبعها عام 1872. على الرغم من العمل الجاد الذي تم القيام به لاستعادة الجودة الأصلية للإصدار ، إلا أن بعض الصفحات قد ...
في 20 يونيو 2012 ، قام موظفو نظام مكتبات بسكوف (5 أشخاص) كجزء من وفد ثقافي من منطقة بسكوف بزيارة المكتبة الرئاسية. ب. يلتسين في سان بطرسبرج (ميدان مجلس الشيوخ ، 3). كان سبب الزيارة للمكتبة هو الزيارة السنوية التاريخ الروسيوالاحتفال بمرور 1150 عامًا على قيام الدولة الروسية في المؤتمر التاريخي والتربوي "Laurentian Chronicle. الذاكرة التاريخية واستمرارية الأجيال.
يمكنك التعرف على برنامج المؤتمر.
خلال المؤتمر ، تم تقديم تقارير حول الذكرى 1150 لقيام الدولة ، ونوقشت أهمية The Laurentian Chronicle لتاريخ روسيا وتشكيل ذاكرتنا التاريخية ، ونوقشت قضايا الساعة المتعلقة بالحفاظ على التراث التاريخي والثقافي لبلدنا ككل. .
كان المشاركون في المؤتمر متخصصين بارزين من متحف الإرميتاج الحكومي ، والأكاديمية الروسية للعلوم ، وجامعة موسكو الحكومية وجامعة ولاية سانت بطرسبرغ ، ورؤساء ومتخصصين في المكتبات الوطنية الروسية ، وممثلين عن سلطة الدولةو المنظمات العامةوالعلماء والفنانين.
كان الحدث الرئيسي للمؤتمر هو تقديم النسخة الإلكترونية من Laurentian Chronicle. معروض على لوحة البلازما وثائقيكيف تم رقمنة المخطوطة.
كما أشار نائب المدير العام لموارد المعلومات بالمكتبة الرئاسية ، إد زابكو ، فإن النسخة الإلكترونية من Laurentian Chronicle احتلت مكانًا جيدًا في مجموعة "في أصول الدولة الروسية" ، التي تم إعدادها للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 1150 لميلاد الدولة الروسية . وشددت على أنه قد يتم تضمين هذه الوثيقة في المستقبل في المجموعة الإلكترونية الكاملة للسجلات الروسية الأصلية ، والتي سيتم إنشاؤها من قبل المكتبة الرئاسية مع الشركاء.
كانت نتيجة الاجتماعات التي استمرت طوال اليوم هي الاستنتاج حول الفهم الجماعي لأهمية إنشاء (بتعبير أدق ، إعادة الإنشاء في شكل إلكتروني) ليس مجرد مستند تاريخي ، ولكن مستند يحتوي على الأسس الأخلاقية للأسلاف ، بدون التي من المستحيل وجود المجتمع الروسي وتطويره الواعد.
نعرب عن عميق امتناننا للجنة الدولة للثقافة في منطقة بيسكوف لإتاحة الفرصة لموظفي مكتبة المكتبة المركزية لزيارة المكتبة الرئاسية في سانت بطرسبرغ والمشاركة في المؤتمر التاريخي والتعليمي.
يمكن مشاهدة بقية الصور ، التي تقدم صورة أكثر اكتمالاً عن الرحلة المثالية إلى المكتبة الرئاسية ، في ألبوم مجموعتنا على الاتصال: http://vk.com/album-12518403_158881017.
لورنتيان كرونيكل. ورقة المعلومات
تعد Laurentian Chronicle ، المحفوظة في أموال المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ ، واحدة من أكثر المعالم قيمة وشهرة للتراث الثقافي والتاريخي لروسيا. هذا الكتاب المكتوب بخط اليد ، الذي وضعه الراهب لافرينتي عام 1377 ، هو أقدم سجل تاريخي روسي مؤرخ.
وهي تحتوي على أقدم قائمة من حكاية السنوات الماضية ، أقدم وقائع روسية قديمة ، مكرسة للقرون الأولى من تاريخ روسيا والتي أصبحت أساس المفهوم التأريخي لظهور الدولة الروسية. هنا يتم عرض التاريخ القديم للسلاف ويتم قراءة القصة الموضوعة تحت عام 862 حول دعوة Varangians وحول وصول روريك إلى روسيا في عام 862. يعتبر هذا العام عام ميلاد الدولة الروسية.
حصل The Laurentian Chronicle على اسمه من اسم الكاتب - الراهب لافرينتي ، الذي قام بالجزء الرئيسي من عمل نسخ النص. على الأوراق الأخيرة من المخطوطة ، ترك لافرينتي ملاحظة قال فيها إن السجل تم إنشاؤه عام 1377 بمباركة أسقف سوزدال ونيجني نوفغورود وجوروديتسكي ديونيسيوس لأمير نيجني نوفغورود دميتري كونستانتينوفيتش ، وأنه تمت إعادة كتابته "من مؤرخ قديم."
تحتوي المخطوطة على 173 ورقة من ورق البرشمان. الرق - جلد حيوان يرتدي ملابس خاصة - كان بمثابة المادة الرئيسية للكتابة في روسيا حتى بداية القرن الخامس عشر ، عندما حل المخطوطة محل الورق. وتشهد مادة الرسالة نفسها على العصور القديمة الجليلة للنصب التذكاري. نجت ثلاثة سجلات فقط من السجلات الروسية حتى العصر الحديث. بالإضافة إلى Lavrentievskaya ، فإن القائمة الوحيدة المؤرخة بدقة ، هي قائمة السينودس لسجل Novgorod First Chronicle ، الذي فقد نصًا كبيرًا ، و Trinity Chronicle ، الذي تم حرقه في موسكو عام 1812 ، المخزنة في متحف الدولة التاريخي في موسكو.
قصة ال الأحداث التاريخيةفي لورينتيان كرونيكل تم إحضاره إلى عام 1305 ، مما يعكس في أجزائه المختلفة سجلات جنوب روسيا وفلاديمير وروستوف وتفير. النصب هو المصدر الرئيسي لتاريخ شمال شرق روسيا. يحتوي Laurentian Chronicle على أعمال فريدة من الأدب الروسي القديم. فقط في Laurentian Chronicle (تحت عام 1096) تتم قراءة التعليمات الشهيرة لفلاديمير مونوماخ ، والتي تم إدراجها فقط في هذه القائمة المنفردة.
خلال حياتها الطويلة ، غيّرت Laurentian Chronicle أصحابها مرارًا وتكرارًا. تم حفظ الكتاب في دير البشارة في نيجني نوفغورود ، ثم كان ملكًا لدير المهد في فلاديمير. في القرن الثامن عشر. انتهى المطاف بالمخطوطة في مكتبة كاتدرائية القديسة صوفيا في فيليكي نوفغورود ، حيث تم إرسالها في عام 1791 ، من بين مخطوطات أخرى ، إلى موسكو وانتهى بها الأمر مع كبير المدعين العامين للسينودس ، الكونت أليكسي إيفانوفيتش موسين بوشكين (1744) -1817). منذ ذلك الوقت ، تم إدخال Laurentian Chronicle في التداول العلمي وسرعان ما أصبح أحد المصادر الرئيسية لكل التأريخ الروسي. استخدم N.M. Karamzin النصب التذكاري بنشاط في عمله عن تاريخ الدولة الروسية. إن Laurentian Chronicle هو الذي يفتح باب نشر المجموعة الكاملة للسجلات الروسية (نُشرت الطبعة الأولى من المجلد الأول من السلسلة في عام 1846). اختار د.
إن مصير Laurentian Chronicle فريد حقًا. في عام 1811 م. قدم موسين بوشكين المخطوطة الأكثر قيمة كهدية للإمبراطور ألكسندر الأول ، وهذه الهدية أنقذت النصب التذكاري من الدمار في حريق موسكو عام 1812. قام الإسكندر الأول بنقل Laurentian Chronicle إلى المكتبة العامة الإمبراطورية (الآن المكتبة الوطنية الروسية) للتخزين الأبدي في 27 أغسطس 1811. منذ ذلك الحين ، كان Laurentian Chronicle في قسم المخطوطات بالمكتبة في طريقة تخزين الآثار ذات القيمة الخاصة.
على الرغم من كل شيء ، لم تحترق Laurentian Chronicle ونزلت إلينا ، وهذا أيضًا هو تفردها. يستمر النصب في العيش ، مما يؤثر على الحياة الحديثة للمجتمع وكل واحد منا.
في عام 2012 ، في عام الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 1150 لميلاد الدولة الروسية ، بمبادرة من مركز المجد الوطني ومكتبة روسيا الوطنية ، نسخة رقمية Laurentian Chronicle ومشروع لتقديم النصب على الإنترنت. بعد كل شيء ، من المهم جدًا "اللمس" ، والاطلاع على المصدر الأصلي ، والمخطوطة نفسها - والآن يمكن للجميع القيام بذلك. تم توفير إمكانية الوصول إلى Laurentian Chronicle من خلال التقنيات الحديثة لكل مواطن في روسيا.
في 20 يونيو 2012 ، تم افتتاح مورد إنترنت جديد وجدير حقًا ، مما سمح للجميع بالتعرف على المخطوطة الأكثر قيمة ودراستها ، والتي تم حفظها على أوراقها منذ قرون ذاكرة تاريخيةاشخاص.
النسخة الرقمية من Laurentian Chronicle متاحة على بوابتي مكتبتين.
وضع الوصول إلى Laurentian Chronicle لعام 1377:
المكتبة الوطنية الروسية (RNL) - http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex
من الضروري الضغط على خيار VIEW في الأسفل ، وتثبيت عارض Silverlight.exe ، والعودة إلى صفحة المتصفح وقراءة Laurentian Chronicle مباشرة. تتيح لك مجموعة الخيارات الضرورية دراسة المستند بشكل مريح ومفيد قدر الإمكان.
The Laurentian Chronicle ، مخطوطة من الرق تحتوي على نسخة من الكود السنوي لعام 1305 ، تم إجراؤها عام 1377 بواسطة مجموعة من الكتبة بتوجيه من الراهب Lavrenty بناءً على تعليمات من Suzdal-Nizhny Novgorod Prince Dmitry Konstantinovich من قائمة البداية من 14 في حكاية السنوات الماضية وإحضارها إلى 1305. المخطوطة تفتقر إلى أخبار 898-922 ، 1263-1283 ، 1288-94. كان الرمز 1305 رمزًا أمريًا كبيرًا لفلاديمير تم تجميعه في وقت كان فيه الأمير ميخائيل ياروسلافيتش أمير تفير الأمير الأكبر لفلاديمير. كان يعتمد على رمز 1281 ، مكملًا (منذ 1282) بأخبار Tver Chronicle. كُتبت مخطوطة لورانس في دير البشارة في نيزهني نوفجورودأو في دير ميلاد فلاديمير. في عام 1792 ، حصل عليها أ. إ. موسين-بوشكين وتم تقديمها لاحقًا إلى الإسكندر الأول ، الذي أعطى المخطوطة إلى المكتبة العامة (التي تحمل اسم M.E. Saltykov-Shchedrin) ، حيث يتم الاحتفاظ بها. نُفِّذت النسخة الكاملة في عام 1846 ("المجموعة الكاملة للأخبار الروسية ، المجلد 1).
يرتبط اسم أمير سوزدال-نيجني نوفغورود دميتري كونستانتينوفيتش بمدونة سنوية تم جمعها له عام 1377 نيابة عن الأسقف ديونيسيوس بواسطة Mnich Lavrenty والتي تعد أقدم قوائم التاريخ الروسي الباقية والتي لا جدال فيها.
تم الحصول عليها عن طريق البحث أكاد. تتلخص استنتاجات AA Shakhmatova و MD Priselkov التي لا جدال فيها في الاعتراف بالنصب التذكاري الذي أعاد لورانس كتابته باعتباره Grand Duke Chronicler لعام 1305 ، وهو مطابق لواحد من مؤلفي كتاب Trinity Chronicle ، بين نسخة Laurentian وما شطب لورانس (أي هذا ، هذا رمز 1305 د) ، لم تكن هناك مراحل وسيطة لكتابة السجل. وبالتالي ، فإن كل شيء في قائمة لورنس ، لأي سبب من الأسباب ، سيكون من المستحيل الارتقاء به إلى رمز 1305 ، يجب أن يُنسب إليه دون تردد. يتميز عمل منخ لافرنتي في مصدر وقائعه بوضوح بتحليل القصة حول غزو التتار عام 1237.
قصة Laurentian Chronicle تحت 1237-1239 ، بدءًا من وصف أحداث Ryazan ، وتطرق إلى Kolomna وموسكو ، ثم بشكل واضح وتفصيل يرسم الحصار والاستيلاء على فلاديمير ، مع الإشارة إلى الاستيلاء على سوزدال ؛ ثم يقودنا إلى الجلوس ، حيث خيم يوري فسيفولودوفيتش وفاسيلكو من روستوف ، وحيث يحضرون يوري نبأ وفاة فلاديمير ، الذي يأسف له ؛ ثم يتحدث بإيجاز عن انتصار التتار وقتل يوري ؛ مع تفاصيل عن أصل روستوف ، تم تصوير وفاة فاسيلكو بشكل أكبر ؛ يتحدث عن دفن يوري ، وينتهي كل شيء بمدحه.
تمت قراءة النسخة القديمة من القصة حول هذه الأحداث في Trinity Chronicle ، والتي تمت استعادة نصها وفقًا للقيامة. تم تضمين هذه النسخة القديمة أيضًا في مصدر السجل ، والذي أعاد لافرينتي صياغته. القصة بأكملها ، كما بدت في Trinity Chronicle ، مرسومة بالشكل التالي.
أكثر تفصيلاً مما ورد في Laurentian Chronicle ، تم استبدال إعادة سرد أحداث Ryazan والأحداث في Kolomna المرتبطة بها (وليس مع Yuri of Vladimir) ، كما هو الحال في Laurentian Chronicle ، مع وصف الحصار والاستيلاء على فلاديمير. اختلافات طفيفة ولكنها مهمة عنه ؛ بعد إشارة عامة مع Lavrentievskaya لنتيجة 6745 ، انتقلت القصة مباشرة إلى الحلقة مع Dorozh ، سفير الأمير يوري ، الذي أرسل لاستكشاف مكان التتار ، الذي كان غائبًا في Laurentian Chronicle ، إلى الصورة المعركة على المدينة ، مستمدة في نبرة الروايات العسكرية ، مع إشارة مقتضبة لمقتل يوري ، ومع وصف مفصل لموت فاسيلكو ؛ اقتصر العنصر الكنسي على ثلاث صلوات لفاسيلكو مع إدخال أسلوب الرثاء فيها ؛ ثم سرد "الحمد" فاسيلكو فضائله الدنيوية. لم يكن هناك "مدح" ليوري. وانتهت القصة بقائمة من الأمراء برئاسة ياروسلاف الذين فروا من التتار "بصلاة والدة الإله المقدسة". أصالة هذه النسخة المستعادة من قصة جيش باتو في Trinity Chronicle ، وبالتالي في Chronicler لعام 1305 ، مقارنة مع النسخة القريبة منه ، ولكن الأكثر شيوعًا في Lavrentievskaya ، لا شك فيها. لا يمكن إجراء جميع الامتدادات أو التخفيضات أو الاستبدالات في Lavrentievskaya مقارنة بما تم قراءته عن معدل Batu في Chronicler لعام 1305 إلا بواسطة الشخص الذي نسخ هذا Chronicler في عام 1377 بيده ، أي mnich Lawrence. وبالتالي ، يمكن الآن اكتشاف مساهمته المؤلفة في قصة جيش باتو بسهولة.
بدأ لافرينتي عمله على نص الأولي التخيلي من خلال تخطي الخطبة الاتهامية حول الحب غير الأخوي للأمراء ، والتي تمت قراءتها بلا شك في مؤرخ عام 1305 ، وبالعودة إلى قبو ريازان ، كانت موجهة ضد الأمير يوري فسيفولودوفيتش .
في Laurentian Chronicle ، تم اختصار حلقة ريازان بأكملها ، ولكن في الوقت نفسه ، لم يتم حتى ذكر مفاوضات شعب ريازان مع يوري فسيفولودوفيتش ، ولا رفضه مساعدتهم ؛ ليس هناك خطبة رهيبة سببها كل هذا. علاوة على ذلك ، لم يرد ذكر لسفراء التتار لدى يوري في فلاديمير ؛ بعد التخلص منه مع كل شيء آخر في الحلقة التمهيدية حول ريازان ، أخذ لافرينتي في الاعتبار ، مع ذلك ، هذا الذكر أدناه: يبدأ ذلك "المديح" ليوري ، حيث تنتهي القصة الكاملة حول راتي باتو في Laurentian Chronicle والتي لم تكن كذلك. في Troitskaya وفي Chronicler 1305. هذه هي خاتمة القصة ككل ، ويبدأ Lavrenty بتفاصيل البروتوغراف الذي تم حذفه في البداية. "قبل أن يرسل بياخوت بو سفراء شرهم إلى ماصي الدماء قائلاً: صلحوا معنا ؛ هو (يوري) لا يريد ، مثل النبي أن يقول: المعركة مجيدة ، فمن الأفضل أن نأكل عالم البرد. التفاصيل المتعلقة بسفراء التتار من سياق إدانة يوري فسيفولودوفيتش (في البروتوغراف) تم نقلها من قبل لافرينتي إلى سياق المديح الخاص به. لذلك ، فإن "المديح" برمته يتخللها جدال لا يمكن فهمه إلا للمعاصرين. لطالما كان من عادة المؤرخين الروس الجدال مع ما صدر من البروتوجراف أثناء المراسلات. لنتذكر الجدل الذي دار بين مؤرخ كييف حول مكان معمودية فلاديمير. وبنفس الطريقة ، في هذه الحالة ، فإن "الثناء" على يوري من قبل mnich Lavrenty يتناقض مع الذم الغاضب لـ Ryazan الذي تم حذفه أثناء مراسلات الكاتب الأول. "الحمد" من الكلمات الأولى يعارض اتهام الأمير يوري بالحب غير الأخوي من الكلمات الأولى بشيء معاكس مباشرة: "لأن الأمير الرائع يوري ، يسارع إلى حفظ وصايا الله ... تذكر كلمة الرب ، إذا قال: حوالي سبعة ستعرفون جميع الناس ، لأنكم تلاميذي ، أحبوا بعضكم بعضاً ". هذا "المديح" ليوري ليس نعيًا مكتوبًا فور وفاته ، ولكنه نصب تذكاري أدبي ذو منظور كبير عن الماضي ، يتضح على الفور من مصادره الأدبية. كل شيء ، كما كان ، منسوج من مختارات في النص السابق لنفس Laurentian Chronicle. كان الأساس هو "المديح" لفلاديمير مونوماخ الذي قرأ هناك تحت عام 1125 ، وتم توسيعه بمقتطفات من مقالات عن والد يوري ، الأمير فسيفولود ، وعمه ، أندريه بوجوليوبسكي.
يعد اختيار بيانات السجل الفسيفسائي المطبق على يوري عن أسلافه: الأب فسيفولود ، والعم أندريه والجد الأكبر فلاديمير مونوماخ ، ردًا على التوصيف السلبي له من البروتوجراف المعاد كتابته ، الذي تم حذفه في البداية ، أداة أدبية ، في أي مكان. ليست حالة معاصرة. إن مهمة إعادة التأهيل التاريخي قد تم إنجازها من قبل شخص معاصر ، بالطبع ، بطريقة مختلفة. فقط كاتب سيرة من حقبة أخرى يمكن أن يكون لديه القليل من الحقائق الحقيقية حول الشخص الذي يتم إعادة تأهيله. من بين كل "الثناء" ، بعد كل شيء ، يمكن فقط التعرف على الملحق المتعلق بأنشطة البناء في يوري كعلامة محددة على هذا شخص تاريخي، وحتى ذلك الحين ، فإن عبارة "تعيين العديد من المدن" لا تعني الكثير من الحقائق بقدر ما تعني أسطورة بعيدة عنها ، من حيث وقت حدوثها. وكل شيء آخر هو مجرد إشارات مجردة لخصائص كتب الآخرين المنقولة إلى يوري. ومن اللافت للنظر أن هذا الاستقبال من قبل Lavrenty لا يقتصر على "الثناء" ؛ إنه يمتد إلى القصة السابقة بأكملها عن الغزو نفسه. ومع ذلك ، تم إدخال شيء ما فيها من نفس السجل حتى قبل لورانس من قبل المحررين السابقين لهذه القصة.
هناك كل الأسباب التي تجعل لورانس نفسه يرجع معظم توقيت التحديدات من القصص عن غارات بولوفتسيا إلى أحداث 1237 ؛ حتى خاتمة المؤلف ، التي أنهت ذات مرة سرد غارة عام 1093 من قبل قانون كييف الأساسي ("ها أنا آثم وأغضب الله كثيرًا وغالبًا ما أخطأ كل يوم") ، كرر لافرينتي بالكامل ، مع إضافة مميزة فقط: "لكننا الآن سنرتقي إلى المستوى المتوقع. يتم تشبع المقطع التالي بأكمله مرة أخرى بقروض سابقة مماثلة. وهي تستند إلى مقال حولي لعام 1015 حول وفاة بوريس وجليب ؛ لكن هناك استعارة من مقال عام 1206. كما نرى ، يتم بناء صورة أدبية جديدة على أساس مستعار: يتحول رثاء جليب لأبيه وأخيه في يوري إلى رثاء بلاغي للكنيسة والأسقف و "حول الناس "الذين يشعرون بالأسف على أنفسهم وعلى عائلاتهم. الرثاء نفسها مستعارة من قصة وفاة زوجة فسيفولود ، والدة يوري.
أدت المعالجة الإضافية للرسم الأولي تحت قلم Lavrenty إلى نقل ميزات وعلامات الرئيسية (في البداية) إلى Yuri ، الممثلة بشكل ضئيل هناك. الممثل، روستوف فاسيلكو ، وكذلك أندريه بوجوليوبسكي ووالد فاسيلكو ، كونستانتين (تحت 1175 و 1206 و 1218). لا ينقل لافرينتي عمدًا ، مع ذلك ، كلمات كاتب القصة عن دفن فاسيلكو: "لا تخافوا من سماع الغناء في كثير من البكاء" ؛ لهم ، مثل التاريخ ، كان أقل إلى يوري. وبدلاً من هذه الكلمات المأخوذة من Vasilko - قبل "مدحه" العلماني - يضع Lavrenty مرة أخرى شيئًا لا يشير إلى Vasilko ، ولكن إلى Yuri: تفاصيل حول وضع رأس Yuri في التابوت ، في البروتوجراف ، على الأرجح ، لم يقرأ على الاطلاق.
لذلك ، فإن العمل الأدبي الكامل لمنيخ لافرنتي ، في المقالة حول جيش باتو ، يركز على صورة واحدة للأمير يوري. من أجل إزالة الظل الذي فرضته عليه الأحداث السابقة ، أظهر لورانس الوهمي الكثير من البراعة والاجتهاد. لم يكن من السهل تحديد كل ما يمكن أن يكون مفيدًا من صفحات وأسطر منفصلة من عشرة مقالات تاريخية (تحت 1015 ، 1093 ، 1125 ، 1175 ، 1185 ، 1186 ، 1187 ، 1203 ، 1206 ، 1218) عن ستة أشخاص مختلفين ؛ نقل ملامحهم إلى يوري ، تحت قلم لورانس ، سانت. بوريس وجليب وفلاديمير مونوماخ وأندريه بوجوليوبسكي وفسيفولود وأميرته ، وأخيراً حتى فاسيلكو الذي قُتل في نفس وقت مقتل يوري. في الوقت نفسه ، من الواضح على الفور أن الهدف الذي استرشد به قلم لورانس كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعنوانه "mniha": بأسلوب شبه الفولكلور للقصص العسكرية ، والذي كان متأصلًا في القصة في البروتوجراف ، لافرينتي مع الجميع الحسم يتعارض مع الأسلوب البلاغي المجرد للحياة بالصلاة ، "البكاء" و "الثناء". ليس كلام عامية ، بل كتاب ، ولا صدى لأغنية ، بل اقتباس يميز ذوقه وتقنياته. بالمناسبة ، اقتباس من المحتوى السابق للنصب التذكاري هو ، بالمناسبة ، في الخاتمة الخاصة بـ Lavrenty إلى السجل بأكمله: كما يفرح كاتب الكتاب إذ بلغ نهاية الكتب »؛ من بين الأشكال الثلاثة "للكاتب" ، واحد ، على أي حال ، وجد لافرينتي أيضًا في السجل التاريخي الذي كان ينسخه: تحت 1231 ، أحد أسلافه من المؤرخين يسأل في الصلاة ، "نعم ... التوجيه ، سأحضر سفينة الكلمات إلى ملاذ هادئ ".
الوقت الذي اكتمل فيه عمل لورانس معروف (من نفس الكلمة اللاحقة) بدقة: بين 14 يناير و 20 مارس ، 6885 (1377). Gorodetsky ". إضافة لافرينتي إلى اقتباسات من مقال عام 1125 في "الثناء" للأمير يوري (حول "الحيل القذرة العظيمة على الأرض" من مصاصي الدماء الأشرار البولوفتسيين والتتار - "حتى هنا تم ارتكاب الكثير من الشر") ، ملمحًا في شيء محدد تمامًا وفقط مؤخرًا ما حدث "هنا" ، على سبيل المثال ، حيث عمل لافرينتي ، تظهر هذه التذييل ، المؤرخة ، مثل المخطوطة بأكملها ، من يناير إلى مارس 1377 ، أن لافرينتي كتب السجل التاريخي في نيجني نوفغورود: في شريط مطول من كانت التتار "أشياء قذرة للأراضي" حوالي عام 1377 من مدن الأسقف ديونيسيوس الثلاث ، فقط السفلى. في نفس "المديح" ليوري ، ذكر لافرينتي فقط دير نيزني نوفغورود البشارة. لمثل هذا التفضيل ، يمكن أن يكون السبب فقط أن لافرينتي نفسه ينتمي إلى إخوة هذا الدير. القصة حول بداية الدير حيث تم تجميع السجل ، حتى لو كانت في شكل موجز للإشارة البسيطة ، كانت ، كما تعلم ، من تقاليد المؤرخين الروس لفترة طويلة.
من المعروف عن دير Nizhny Novgorod للبشارة أنه تم تأسيسه بالفعل من قبل Yuri Vsevolodovich ، بالتزامن مع Nizhny ، في عام 1221 ، ولكن بعد أن سقط في الاضمحلال لاحقًا ، تم ترميمه من جديد ، قبل وقت قصير من عام 1377. بالتزامن مع ذروة العصر الحديث تم تجديد كونستانتين فاسيليفيتش من إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود ، ولم يمر هذا الترميم لأقدم أديرة العاصمة الجديدة للإمارة دون المعتاد في مثل هذه الحالات في روسيا القديمةالتعهد الأدبي: تاريخ بدأ في الدير.
في الخزائن التي تعكس تاريخنا الإقليمي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. (في سجلات Simeonovskaya و Ermolinskaya و Rogozhskaya و Nikonovskaya ، وما إلى ذلك) ، هناك عدد من الأخبار التي تشير إلى أن دير Nizhny Novgorod البشارة كان في الواقع محورًا لسجلات Suzdal-Nizhny Novgorod الإقليمية للعصر ذاته عندما عاش وعمل أحد رهبانها ، "كاتب" من Laurentian Chronicle الذي سمي على اسمه.
وبما أن تمجيد الشخص الذي بنى الدير حيث تم الاحتفاظ بهذا السجل كان أيضًا عادة بين المؤرخين الروس لفترة طويلة ، فإن هذا يفسر جزئيًا زيادة الاهتماملورانس إلى يوري فسيفولودوفيتش. في قبو لورانس ، الأمير الباني ، الذي أشاد به عام 1377 ، ينتمي إلى الماضي البعيد. إن نطاق "الثناء" على يوري فسيفولودوفيتش في Laurentian Chronicle جريء جدًا بالنسبة لمبادرة محلية "mnih" بسيطة. يجب أن يتحول الأمير يوري ، الذي يعادل في قبو ريازان مع سفياتوبولك "الملعون" ، إلى تمثال مماثل للقديس. جليب العاشق والشهيد المسيح ؛ على الخاسر ، الذي دمر "جذره" الأميري وإمارته ، لينقل لأول مرة في الشمال الشرقي ، قبل فترة طويلة من التجارب المماثلة على أسلاف أمراء موسكو ، انعكاس السلالة الحاكمة لاسم مونوماخ - راهب بسيط لن يخطر ببال أو يجرؤ بدون التوجيهات المناسبة من الأعلى. ويمكن رؤية أن لافرينتي كان لديه بالفعل مثل هذه التوجيهات مرة أخرى من خاتمة ، حيث قام مرتين ، بعبارات رسمية ، بتسمية زبائنه الأدبيين المباشرين: الأمير دميتري كونستانتينوفيتش والأسقف ديونيسيوس. يجب أن تُعزى مبادرة الأخير ، بالطبع ، إلى كل الأصالة الجريئة للعمل السنوي المستقل الذي قام به لورانس.
تم تعيين راهب كييف-بيشيرسك ، رئيس دير إحدى أديرة نيجني نوفغورود ، ديونيسيوس عام 1374 أسقفًا للأسقفية تم ترميمه في إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود ، التي كانت مسؤولة عن المدن الرئيسية الثلاث للإمارة - سوزدال ، نيجني نوفغورود و Gorodets. في عام 1377 ، حقق ديونيسيوس التأسيس في إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود بدلاً من الأسقفية - أبرشية ، أي جعل كنيسة سوزدال مستقلة عن العاصمة موسكو. من أجل إثبات ادعاءاته بشأن هذا الاستقلال ، تصور ديونيسيوس تجميع مدونة سنوية ، وعهد بهذه المسألة إلى الراهب لورانس. من نفس خطة ديونيسيوس ، تم شرح كامل عمل لورانس على الصورة الأدبية ليوري نفسه.
اعترفت بيزنطة بالحق في أن تُخصص لأبرشية مستقلة عن العاصمة للمناطق والأراضي التي تتمتع بمكانة تاريخية وثقافية معينة ، بمعنى أنه تم فهم هذه المكانة بعد ذلك: يجب أن تتوافق قوة السلطة العلمانية مع قوة وعصور القدم. العبادة المسيحية ، التي يمكن تأكيدها على أفضل وجه خارجيًا ، في نظر بيزنطة ، هي الطوائف الخاصة للقديسين المحليين. بحثًا عن هذه المكانة لأرضه في سوزدال-نيجني نوفغورود - قبل محاولة تحويلها إلى أبرشية - كان على ديونيسيوس أن يولي اهتمامًا خاصًا لكتيتور الأديرة والمعابد الرئيسية في هذه الأرض ، باني إحدى مدنها و أول الأمراء الذين امتلكوا المدن الثلاث دفعة واحدة. ليس من قبيل الصدفة أنه في الميزات التي قدمها لورانس للأمير يوري ، هناك الكثير من الأشياء التي يمكن أن تثير إعجاب الإغريق فقط: بصفته سلالة من أمراء سوزدال نيجني نوفغورود ، يتم تقديمه لهم باعتباره مونوماخ الثاني ، أحد الأقارب من البيزنطيين البيزنطيين. في إخفاقاته السياسية ، لا يُبرر فقط شهيدًا ، مثل القديس. بوريس وجليب ، ولكنهما أيضًا كانا يتمتعان بفضيلة محددة افتقرتا إليها: تكريس مزيد من الأسقف أكثر من تكريسه لزوجته وأطفاله ؛ وهذا ليس أكثر من استعارة من تعاليم البطريرك لوقا كريسوفيرج إلى أندريه بوجوليوبسكي في تلك الرسالة الموجهة إليه (1160) ، والتي كانت تُستخدم بعد ذلك باستمرار في روسيا كمعيار للعلاقات الأميرية والأسقفية. أخيرًا ، أعطى لورانس يوري مسحة قداسة ، حتى مع الإشارة المباشرة إلى آثار يوري.
إن تجميع "لورينتيان كرونيكل" مرتبط ارتباطًا وثيقًا ، كما نرى ، بالتأسيس في روسيا بمبادرة من رئيس الأساقفة الثاني ديونيسيوس. وبما أن تنفيذ المشروع في عام 1382 قد سبقته بلا شك فترة طويلة جدًا نسبيًا من التفكير والإعداد الشامل ، فهناك سبب للاعتراف بتجميع Laurentian Chronicle كأحد أعمال هذا التحضير. إذا كان سلف البطريرك نيل ، البطريرك مقاريوس ، في الواقع ، كما قد يعتقد المرء ، قد دعاه إلى بيزنطة أثناء مفاوضاته مع ديونيسيوس بين عامي 1378 و 1379 ، فحينئذٍ ليجمعه هناك في الوقت المحدد فقط ، في عام 1377. كان من الممكن أن يتم توقيت إنتاج المؤرخ ، الذي قد تكون هناك حاجة إليه كوثيقة في المفاوضات مع البطريرك. وبما أن رحلة ديونيسيوس لم تتم في تلك اللحظة ، ولكن بعد ذلك بعامين ، عندما أمكن تبييض القائمة المعدة على عجل واستكمالها ، بقيت Laurentian Chronicle في المنزل.
ولكن كيف انتهت معها محاولة بيتشيريان الشجاعة لتحويل الدولة الروسية بالكامل التي كانت تتشكل في ذلك الوقت من طريق موسكو إلى طريق نيجني نوفغورود؟
لا يمكن أن يكون دور موسكو واضحًا للمعاصرين حتى عام 1380. كان ينبغي أن يكون عام انتصار كوليكوفو قد أوضح كثيرًا. بعد عودته من رحلته الدبلوماسية بعد عامين فقط ، لم يستطع ديونيسيوس أن يقدر على الفور ما حدث في غيابه. يجب أن يفسر هذا التغيير الواضح في توجهه السياسي ، بدءًا من عام 1383: ذهب مرة أخرى إلى القسطنطينية ، ولكن ليس من أجل أعمال أبرشية سوزدال ، ولكن "في إدارة العاصمة الروسية". هذه المرة ، تم تعيينه في العاصمة نفسه ، ديونيسيوس ، في طريق عودته إلى كييف ، وتم القبض عليه من قبل فلاديمير أولغيردوفيتش ومات في عام 1384 في "التخوف" ، وفقًا للتاريخ ، أي ، في الحجز ، بعد أن نجا من عام واحد فقط. ديمتري كونستانتينوفيتش من سوزدال. توفي رئيس الأساقفة الذي أنشأه من تلقاء نفسه ، مثل التفكك السياسي لإمارة سوزدال-نيجني نوفغورود. في نفس العام عندما كان أحد هؤلاء لا يزال يقاوم أمراء سوزدال، "الآباء" ، حكام موسكو الذين تم القبض عليهم في "أماكن التتار" والبرية ، في سوزدال ، تم العثور عليهم مصادفة في جدار أخرجه ديونيسيوس في عام 1382 من Tsargrad "آلام الرب" - قوس فضي به صور عدة عطلات ونقش ، يذكرنا في بعض النواحي بالملحق النهائي للورانس. يقول النقش: "المشاعر الإلهية ، انتقلت من القسطنطينية من قبل رئيس الأساقفة المتواضع ديونيسيوس إلى رئيس أساقفة سوزدال ونوفغورود وجوروديتس ... تحت البطريرك المقدس نيل ، تحت قيادة الدوق الأكبر ديمتري كونستانتينوفيتش." نفس قائمة لافرينتي للمدن في عنوان ديونيسيوس ، نفس اسم الأمير دميتري كونستانتينوفيتش "العظيم" ، وكأن موسكو غير موجودة. تم نقل الاكتشاف منتصرًا إلى موسكو مثل الكأس. كان مصير مماثل ينتظر Chronicler Lavrenty: قصد أيضًا ، وفقًا لخطة مؤلفيها ، تحدي موسكو على أسبقيتها ، ومع ذلك ، فقد عمل تقريبًا على تعزيز تقليد تاريخ موسكو الخاص به: على الأقل تبنى سكان موسكو بسرعة ما كان جديدًا فيه في موقف أدبي بحت. مثل المراجعة التي قام بها لافرنتي من سوزدال لمقال عام 1239 ، قام جامع إحدى مجموعات موسكو أيضًا بعمل إضافات قداسة خاصة به من حياة راعيه الأميري في موسكو ، ألكسندر نيفسكي. في شكل مجموعة من الحياة الأميرية الخاصة به ، يبدأ تفير في نفس الوقت في بناء سجل الأحداث الخاص به. إن مرجع أبراهام سمولينسك يقلد لورانس في الخاتمة. أخيرًا ، يتم استخدام سجل Laurentian Chronicle بأكمله كمصدر من قبل مجمعي المجموعات الكبيرة الروسية بالكامل لـ Photius وخلفائه.
The Laurentian Chronicle هو الأثر الأكثر قيمة لكتابة وثقافة التاريخ الروسي القديم. أحدث نسخة من نصها وأعلى جودة هي نشر 1926-1928. ، حرره Acad. إي إف كارسكي. أصبح هذا العمل منذ فترة طويلة ندرة ببليوغرافية ، وحتى استنساخه للنمط الضوئي ، الذي تم إجراؤه في عام 1962 تحت إشراف أكاد. M. N. Tikhomirov (تم توزيع 1600 نسخة) ، لم يستطع تلبية احتياجات المؤرخين واللغويين والعاملين في مجال الثقافة والقراء العاديين المهتمين بالتاريخ الروسي. تهدف إعادة طبع المجلد الأول من المجموعة الكاملة للأخبار الروسية ، الذي أجرته دار النشر "لغات الثقافة الروسية" ، إلى سد هذه الفجوة.
المخطوطة مخزنة في مكتبة روسيا الوطنية تحت رقم الكود F. p. IV. 2. المخطوطة الرقّية ، في "عشرة" صغيرة ، على 173 ورقة ، كتبها بشكل رئيسي ناسخان: الناسخ الأول المنسوخ الثاني. 1 المجلد. - 40 تقريبا. (أول 8 أسطر) ، والثاني - ليرة لبنانية. 40 المجلد. (بدءًا من السطر التاسع) - 173 مجلدًا. الاستثناءات الوحيدة هي ليرة لبنانية. 157 و 161 و 167: يتم إدخالها ، وتنتهك الترتيب الطبيعي للسطر وتحتوي على مسافات في نهايتها ، مما يشير إلى عدم قدرة الناسخ على توزيع النص بشكل متناسب على منطقة الورقة. نص في ll. 157-157 مراجعة ، 167-167 مراجعة. أعاد كتابة الكاتب الثالث (ومع ذلك ، فإن خط يده يشبه إلى حد بعيد خط الكاتب الأول) ، وعليه. 161-161 مراجعة. - الناسخ الثاني ، لكنه استمر (من نهاية السطر الرابع عشر من دوران الورقة) بواسطة الكاتب الثالث. كُتبت أول 40 ورقة من المخطوطة في عمود واحد ، والعمود التالي - في عمودين.
الناسخ الرئيسي (الثاني) يسمي نفسه في حاشية ليرة لبنانية. 172 مراجعة. - 173: كان الراهب لافرينتي هو الذي أعاد كتابة التاريخ في عام 1377 لدوق سوزدال نيجني نوفغورود الكبير دميتري كونستانتينوفيتش ، بمباركة أسقف سوزدال ديونيسيوس. وفقًا لاسم الكاتب ، تلقى السجل اسم Lavrentievskaya في الأدبيات العلمية.
في الوقت الحاضر ، تم العثور على الإغفالات في مخطوطة Laurentian Chronicle: between ll. 9 و 10 ينقصهما 6 أوراق مع نص 6406-6429 ، بعد l. 169-5 أوراق بنص 6771-6791 ، بعد l. 170-1 ورقة بالمواد 6796-6802 يمكن الحكم على محتوى الأوراق المفقودة من سجلات Radzivilovskaya و Troitskaya المشابهة لتلك الموجودة في Lavrentievskaya.
هناك رأي آخر في الأدبيات - ليس حول الميكانيكية ، ولكن حول الطبيعة الإبداعية لعمل لافرينتي ومساعديه في السجل التاريخي عام 1377. يقترح بعض الباحثين ، على وجه الخصوص ، أن قصة غزو باتو لروسيا قد تمت مراجعتها كجزء من Laurentian Chronicle. ومع ذلك ، فإن النداء إلى Trinity Chronicle ، بغض النظر عن Lavrentiev الذي ينقلها كمصدر مشترك ، لا يؤكد هذا الرأي: Troitskaya في قصة أحداث 1237-1239. يتزامن مع Laurentian. علاوة على ذلك ، فإن جميع السمات المحددة للقصة حول غزو باتو كجزء من Laurentian Chronicle (التوجه الأيديولوجي ، الأساليب الأدبية للمترجم) تتناسب عضوياً مع الخلفية التاريخية والثقافية للقرن الثالث عشر. ولا يمكن أخذه إلى الخارج الإطار الزمنيهذا القرن. تؤدي الدراسة الدقيقة لميزات نص القصة حول غزو باتو لروسيا كجزء من Laurentian Chronicle إلى استنتاج مفاده أنه تم إنشاؤه في أوائل الثمانينيات. القرن ال 13
لا يُعرف الكثير عن مصير مخطوطة Laurentian Chronicle نفسها. على الملوثة 1 ، يمكنك كتابة المدخل "كتاب دير Rozhesvensky في Volodimer Skago" ، والذي لم يؤرخ بثقة كبيرة إلى نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. لكن في القرن الثامن عشر. انتهى الأمر بالمخطوطة في مجموعة كاتدرائية نوفغورود صوفيا ، حيث تم عمل نسخة منها في عام 1765 في مدرسة نوفغورود الدينية (المخزنة في BAN بموجب الرمز 34.2.32). في عام 1791 ، من بين المخطوطات الأخرى ، تم إرسال Laurentian Chronicle من نوفغورود إلى موسكو وجاء إلى كبير وكلاء النيابة في السينودس ، غرام. أ.موسين بوشكين. في عام 1793 ، نشر أ. إ. موسين-بوشكين تعاليم فلاديمير مونوماخ بناءً على هذه المخطوطة ، وفي بداية القرن التاسع عشر ، قدم الكونت المخطوطة كهدية للإمبراطور ألكسندر الأول ، الذي نقلها إلى المكتبة العامة. على أي حال ، حدث هذا قبل عام 1806 ، منذ 25 سبتمبر 1806 ، قدم مدير المكتبة ، A. بواسطة عالم الآثار AI Ermolaev - تجدر الإشارة إلى أنه تم استخدام الورق مع التواريخ 1801 و 1802).
كان السجل الذي يشير إلى أن مخطوطة لورنتيان كرونيكل تنتمي إلى دير ميلاد فلاديمير بمثابة أساس لافتراض أن الراهب لافرينتي كتب في فلاديمير وأن عمله ظل في حوزة دير المهد. في غضون ذلك ، تم العثور على آثار واضحة للعثور على Laurentian Chronicle في القرن السابع عشر. في دير كهوف نيجني نوفغورود ، حيث تم استخدامه مباشرة في تجميع مؤرخ الكهوف الخاص. تاريخ الكهوف معروف لنا في قائمتين: 1) RSL، f. 37 (تم جمعها بواسطة T. F. Bolshakov) ، رقم 97 ، 70-80s. القرن السابع عشر 2) متحف الدولة التاريخي ، مجموعة. كاتدرائية الصعود في موسكو ، رقم 92 ، con. القرن ال 17 بالنظر إلى أن ديونيسيوس ، قبل تعيينه أسقفًا ، كان رئيسًا لدير الكهوف على وجه التحديد ، وأن سجلات لورنتيوس محفوظة في هذا الدير حتى القرن السابع عشر ، يمكننا لسبب وجيهتشير إلى أن قبو الدوق الأكبر قد أعيد كتابته في عام 1377 في دير نيجني نوفغورود بيشيرسك من قبل الرهبان المحليين.
عند نشر Laurentian Chronicle ، تم استخدام Radzi Vilov Chronicle في تفسيرات مختلفة.
يتم تخزين Radzivilov Chronicle في المكتبة الأكاديمية الروسيةالعلوم في سانت بطرسبرغ تحت الكود 34.5.30. مخطوطة في 1 ، 251 + III ورقة. السجل موجود في الجزء الثاني. 1-245 ، العلامات المائية لهذا الجزء من المخطوطة - ثلاثة أنواع من رأس ثور - مستنسخة في ألبوم N. على ll. 246-250 دورة في الدقيقة تمت إعادة كتابة مقالات إضافية بخط يد مختلف وعلى ورقة مختلفة ("قصة دانيلو ، رئيس دير المتواضع ، الذي يسير مثل قدميه وعينيه" ، "كلمة القديسة دوروثيوس ، أسقف تور ، عن القديسين الاثني عشر الرسول" ، "كلمة القديس أبيفانيوس ، أسطورة الأنبياء والنبياء") ، الصغر - نوعان من رأس ثور تحت الصليب - أُعيد إنتاجها في ألبوم ن. ب. ليكاتشيف تحت رقم 3904-3906. "إذا حكمنا من خلال الصحيفة ، فإن وقت كتابة قائمة Radzivilov يجب أن يعزى على الأرجح إلى العقد الماضيالقرن الخامس عشر ، توصل N.P. Likhachev إلى هذا الاستنتاج. نعتقد أنه يمكن تحسين التاريخ بشكل كبير. وفقًا لملاحظات ن. إذا تحدثنا عن العلامات رقم 3896-3898 ، فإنها تتطابق حرفيًا مع علامات كتاب الأنبياء الستة عشر (RSL ، ص. علامات كتاب الأنبياء مستنسخة تحت رقم 1218-1220 مع تحريفات كتب كتاب الأنبياء ستيفان تفريتين من 1 أكتوبر 1488 إلى 9 فبراير 1489. وهكذا ، فإن البيانات القديمة تجعل من الممكن تضييقها فترة التأريخ إلى 1486-1488. تتميز ملاحظات AV Chernetsov بنفس السمات اللغوية للنص الرئيسي ، والتي يمكن أن تُنسب إلى 1487. 3 مجتمعة ، تتيح هذه النتائج إمكانية تأريخ Radzivilov Chronicle حوالي عام 1487. مقالات إضافية في الصحيفة 246 -250 مراجعة (والتي ، بالمناسبة ، تختلف في نفس السمات اللغوية مثل نص السجل) يمكن أن تُنسب إلى التسعينيات من القرن الخامس عشر.
إن Radzivilov Chronicle مقدمة (مزينة بأكثر من 600 منمنمة) ، وهذا يحدد أهميتها البارزة في تاريخ الثقافة الروسية. في الوقت الحاضر ، يبدو أن النسخة المتعلقة بالأصل الروسي الغربي لسجل رادزيفيلوف ، في منطقة الاتصال بين اللهجة البيلاروسية والروسية الكبرى ، على الأرجح في سمولينسك ، هي الأكثر منطقية (أ. التحليل يميل إلى نفس الرأي الميزات الأسلوبيةالمنمنمات (التي شهدت تأثيرًا كبيرًا من أوروبا الغربية) ومحتواها.
تُظهر طبيعة التذييلات في هوامش السجل أن المخطوطة قد أُنشئت في بيئة حضرية تمت فيها الموافقة على أوامر veche للمدن الروسية القديمة وحرياتها وامتيازاتها. السجلات اللاحقة للراحل السادس عشر - السابع عشر في وقت مبكرفي. في اللغة البيلاروسية القديمة تشهد أن المخطوطة في ذلك الوقت كانت ملكًا لممثلي طبقة النبلاء الصغار ، سكان منطقة غرودنو. يوجد في نهاية المخطوطة مُدخلة تفيد بأن السجل قد تبرع به ستانيسلاف زينوفيفيتش إلى الأمير يانوش رادزيويل. لذلك ، حول منتصف السابع عشرفي. تم تمرير الأحداث من أصحاب الصغيرة إلى حيازة أعلى طبقة من النبلاء البيلاروسيين. من خلال وساطة الأمير بوغسلاف رادزويل ، الذي كان له علاقات عائلية وثيقة مع أقطاب بروسيا ، دخل السجل في عام 1671 إلى مكتبة كونيغسبيرغ. هنا ، في عام 1715 ، تعرفت على بيتر الأول وأمر بعمل نسخة منه (الآن: BAN ، 31.7.22). في عام 1761 ، عندما احتلت القوات الروسية كونيغسبرغ ، تم أخذ السجل من مكتبة كوينيجسبيرج ونقله إلى مكتبة أكاديمية العلوم في سانت بطرسبرغ.
تقدم سجلات Radzivilovskaya العرض التقديمي حتى 6714 ، وبسبب حقيقة أن الأوراق كانت مختلطة في الأصل ، تبين أن الأحداث من نهاية 6711 إلى 6714 قد تم تحديدها في وقت أبكر من أخبار 6711-6713. بحسب دراسة ن. ج. بيريزكوف ، المواد 6679 - 6714. في Radzivilov Chronicle (وكذلك في Lavrentiev Chronicle) تم تصنيفها وفقًا لأسلوب Ultra March ، لذلك تمت ترجمة 6714 كـ 1205.
تُظهر المقارنة بين Laurentian Chronicle و Radzivilov Chronicle و Chronicler of Perey الممجد Suzdal أن نصًا مشابهًا من هذه السجلات يستمر حتى عام 1205 (6714 في المواعدة فائقة شهر مارس). بعد نهاية المصدر المشترك في Lavrentievskaya ، يتكرر التاريخ 6714 ، ولكن بالفعل في تعيين مارس ، ثم يتبع نصًا يختلف اختلافًا كبيرًا عن مؤرخ Pereyaslavl of Suzdal ؛ من ناحية أخرى ، يتم قطع Radzivilovskaya بشكل عام في المادة 1205. لذلك ، يمكن افتراض أن مرحلة معينةفي تاريخ وقائع فلاديمير. في نفس الوقت ، من ملاحظات أ. شاخماتوف على مقالات للسبعينيات. القرن الثاني عشر ويترتب على ذلك أن Lavrentievskaya استند إلى إصدار سابق من الكود 1205 (في Radzivilovskaya و Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal ، الإضافات المغرضة لاسم Vsevolod عش كبيرلأخبار شقيقه ميخالكا).
تم إثبات إمكانية إعادة بناء Trinity Chronicle من قبل A. A. Shakhmatov ، الذي اكتشف أن Simeon Chronicle من البداية (لكنها تبدأ فقط من 1177) إلى 1390 تشبه Trinity Chronicle (وفقًا لاقتباسات N.M. Karamzin). قام إم دي بريسلكوف بالأعمال الرأسمالية في إعادة بناء قصة الثالوث كرونيكل ، ولكن في ضوء ذلك أحدث الاكتشافاتآثار وقائع روسية قديمة جديدة ، يجب مراجعة وصقل إعادة بناء The Trinity Chronicle.
من الواضح أن The Trinity Chronicle ، وفقًا لطبيعة الأخبار ، قد تم تجميعها في متحف موسكو متروبوليتان ، لكن ميل المؤرخ للحياة الداخلية لدير Trinity-Sergius يحدد يد راهب من دير Sergius. يسمح لنا تحليل الأسلوب الأسلوبي والتوجه الأيديولوجي لعمل الرامي بتحديد شخصية مترجم حوليات عام 1408 بدقة أكبر - تبين أنه الكاتب البارز لروسيا في العصور الوسطى ، أبيفانيوس الحكيم ، الذي ، كونه راهبًا في دير الثالوث سرجيوس ، شغل منصب سكرتير المطران فوتيوس سيميونوف كرونيكل تحت 6909 ؛ تم نشر النقش بواسطة أكاد. A. S. Orlov في "ببليوغرافيا النقوش الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر". إد. أكاد. علوم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1936 ، ص 81-82. Shakhmatov A. A. ملحوظة حول مكان تجميع قائمة سجلات Radzivilov (Kenigsberg). م ، 1913 ؛ غانتسوف في إم. خصائص لغة قائمة سجلات رادزيفيلوف (كوينيجسبيرج) // IORYAS، 1927، v. 32، p. 177-242.
حكاية السنوات الماضية حسب قائمة Laurentian
الاسم الاصلي: حكاية السنوات الماضية حسب قائمة Laurentian
الناشر: اكتب. الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم
مكان النشر: سان بطرسبرج.
سنة النشر: 1872
عدد الصفحات: 206 ص.
The Tale of Bygone Years هي أقدم تأريخ وصل إلينا بالفعل ، ومن المفترض أنه تم إنشاؤه حوالي عام 1113 من قبل نيستور ، راهب من دير كهوف كييف.
يدخل نيستور تاريخ روسيا في التيار الرئيسي لتاريخ العالم. يبدأ تأريخه بأسطورة توراتية عن تقسيم الأرض بين أبناء نوح. مستشهداً بقائمة طويلة من شعوب العالم بأسره (استخرجها من "تاريخ جورجي أمارتول") ، يُدرج نيستور إشارة إلى السلاف في هذه القائمة ؛ في مكان آخر من النص ، يُعرف السلاف بـ "Noriks" - سكان إحدى مقاطعات الإمبراطورية الرومانية ، الواقعة على ضفاف نهر الدانوب. يتحدث نيستور بالتفصيل عن السلاف القدامى ، وعن الأراضي التي احتلتها القبائل السلافية الفردية ، ولكن بشكل خاص يتحدث عن القبائل التي عاشت على أراضي روسيا ، ولا سيما عن الواجهات "الوديعة والهادئة" ، والتي تقع على أراضيها المدينة نشأت كييف. أُعلن هنا أسكولد ودير باعتبارهما أنويي روريك (إلى جانب "ليس من قبيلته") ، وهم الذين يُنسب إليهم حملة ضد بيزنطة في عهد الإمبراطور ميخائيل. بعد أن أثبت من الوثائق (نصوص المعاهدات مع الإغريق) أن أوليغ لم يكن حاكم إيغور ، بل كان أميرًا مستقلاً ، حدد نيستور نسخة وفقًا لها أن أوليغ هو أحد أقارب روريك ، الذي حكم خلال شباب إيغور (لم يؤكده ذلك. دراسات لاحقة). بالإضافة إلى ملاحظات الطقس الموجزة ، تتضمن الحكاية نصوصًا للوثائق وروايات لأساطير الفولكلور وقصص حبكة ومقتطفات من آثار الأدب المترجم. هنا يمكنك العثور على أطروحة لاهوتية - "خطاب الفيلسوف" ، وقصة سيرة ذاتية عن بوريس وجليب ، وأساطير باتيرينية حول رهبان كييف - بيشيرسك ، وتأبين الكنيسة لثيودوسيوس الكهوف ، وقصة مسترخية حول من نوفغوروديان ذهب ليروي ثروات لساحر. بفضل وجهة نظر الدولة واتساع نطاق النظرة والموهبة الأدبية لنيستور ، لم تكن حكاية السنوات الماضية مجرد مجموعة من حقائق التاريخ الروسي ، بل كانت تاريخًا أدبيًا كاملاً لروسيا.
يعتقد العلماء أن الطبعة الأولى من The Tale of Bygone Years لم تأت إلينا. تم الحفاظ على نسخته الثانية ، التي جمعها عام 1117 رئيس دير فيدوبيتسكي (بالقرب من كييف) سيلفستر ، والطبعة الثالثة ، التي جمعت في عام 1118 بأمر من الأمير مستيسلاف فلاديميروفيتش. في الطبعة الثانية ، تمت مراجعة الجزء الأخير فقط من الحكاية. جاءت هذه الطبعة إلينا كجزء من Laurentian Chronicle لعام 1377 ، بالإضافة إلى إصدارات أخرى لاحقًا سجلات. الطبعة الثالثة ، وفقًا لعدد من الباحثين ، معروضة في Ipatiev Chronicle ، أقدم نسخة منها ، Ipatiev Chronicle ، يعود تاريخها إلى الربع الأول من القرن الخامس عشر.
The Laurentian Chronicle "عبارة عن مخطوطة من الرق تحتوي على نسخة من الكود السنوي لعام 1305 ، تم إعداده في عام 1377 بواسطة مجموعة من الكتبة بتوجيه من الراهب Lavrenty بناءً على تعليمات من Suzdal-Nizhny Novgorod Prince Dmitry Konstantinovich من قائمة بداية القرن الرابع عشر. يبدأ النص بعبارة "حكاية السنوات الماضية" ويرجع إلى عام 1305. المخطوطة لا تحتوي على أخبار عن 898 922 ، 1263 1283 1288 94. الرمز 1305 كان الدوق الأكبر " Vladimir Code "، الذي تم تجميعه خلال الفترة التي كان فيها دوق فلاديمير الأكبر هو الأمير ميخائيل ياروسلافيتش من تفير. وقد استند إلى الرمز 1281 ، المكمّل (من 1282) أخبار تاريخ Tver. تمت كتابة مخطوطة لورانس في دير البشارة في نيجني نوفغورود أو في دير ميلاد فلاديمير. في عام 1792 تم الحصول عليها من قبل AI Musin-Pushkin وتم تقديمها لاحقًا إلى الإسكندر الأول ، الذي أعطى المخطوطة إلى المكتبة العامة (التي سميت الآن باسم M.E Saltykov-Shchedrin) ، حيث يتم تخزينها.
"Laurentian Chronicle" هو أحد أقدم السجلات الروسية ، وهو معلم تاريخي وأدبي مهم. السلاف الشرقيون. تلقت اسمها على اسم الراهب Lavrenty ، الذي ، بأمر من Suzdal و Nizhny Novgorod Grand Duke Dmitry Konstantinovich ، في عام 1377 أعاد كتابتها من القديم؟ مؤرخ سرد الأحداث حتى عام 1305.
تتضمن صحيفة Laurentian Chronicle أيضًا إدخالات من مصادر وقائع أخرى ، وبفضلها تم وصف أحداث التاريخ الروسي حتى عام 1377. يعود تاريخ بداية نشر السجل إلى عام 1804 ، ولكن في عام 1846 تم نشره بالكامل في المجلد الأول. . PSRL (طبعة ثانية. 1872 ؛ طبع ثالث 1897). قدم مؤرخو القرن التاسع عشر مساهمة كبيرة في دراسة النص المعقد لـ Laurentian Chronicle ، وما بعد ذلك؟ أ.شاخماتوف ، دكتوراه في الطب بريسلكوف ، دي إس ليخاتشيف.
"Laurentian Chronicle" هو مصدر قيم للبحث في الأحداث المرتبطة بالحملة ضد Polovtsy of Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavich. في المدخل تحت 1186 (خطأ ، بدلاً من 1185) ، تم وضع قصة هنا ، تبدأ على النحو التالي: "في الصيف نفسه ، عندما فكر أحفاد أولجوفي في بولوفتسي ، لم يذهبوا في ذلك الصيف مع جميع الأمراء ، لكنهم ذهبوا عن أنفسهم قائلين: "نحن لسنا أمراء ، لكننا سنحصل أيضًا على مدحنا الخاص؟ وبعد أن أقلعنا في بيرياسلاف ، إيغور مع ولدين من نوفغورود سيفرسكي ، من أخيه تروبيش فسيفولود ، أولغوفيتش سفياتوسلاف من ريلسك ، وتشرنيغوف للمساعدة والذهاب إلى أرض [Polovtsy]. "
قصة "Laurentian Chronicle" هي أقصر بكثير من قصة "Ipatiev Chronicle" حول نفس الحملة التي قام بها إيغور سفياتوسلافيتش ، ومع ذلك ، فإنها تقدم في عدد من الأماكن تفاصيل غير موجودة في "حملة لاي أون إيغور".
تم نشر نص السجل ، الذي يحتوي على قصة حملة إيغور سفياتوسلافيتش عام 1185 ، مرة أخرى في المجلد الأول PSRL (موسكو: Izd-vo AN SSSR، 1962، stb. 397؟
مصادر:
1804 ، 1824 - طبعة جزئية من السجل [لم تكتمل] ؛
"Laurentian Chronicle"، 1st ed.، St. Petersburg، 1846 (؟ Complete Collection of Russian Chronicles؟، Vol. 1)؛
"Laurentian Chronicle" ، الطبعة الثانية ، لا. 1؟ 3 ، L. ، 1926؟ 28 ؛
"Laurentian Chronicle" ، الطبعة الثانية. (استنساخ الصورة الضوئية) ، M. ، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1962.
المؤلفات:
كوماروفيتش في إل ، "Laurentian Chronicle" // "History of Russian Literature" ، المجلد 2 ، الجزء 1 ، M.؟ L. ، 1945 ؛
Nasonov A.N. ، "تاريخ السجل الروسي الحادي عشر؟ الثامن عشر في وقت مبكرق. "، M. ، 1969 ، الفصل 4 ؛
Franchuk V.Yu. ، "حول مبتكر نسخة حملة الأمير إيغور ضد Polovtsy في 1185 في Laurentian Chronicle" // "؟ The Word about Igor Campaign؟ and His Time" ، M. ،؟ Science ؟، 1985 ، ص .154؟ 168 ؛
Shakhmatov A.A.، "Review of Russian Chronicles Codes of the XIV-XVI horns"، M.، L.، 1938، pp. 9-37؛
Priselkov M.D. ، "تاريخ كتابة الوقائع الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر" ، M. ، 1996 ، ص 57؟ 113.
ملحقات الموضوع:
السجلات الروسية القديمة
