مقدمة

في عملنا ، سننظر في الاقتصاد والحياة لأسلافنا - السلاف الشرقيين. تتيح لنا اكتشافات علماء الآثار أن نقول إن أسلاف الشعوب السلافية الحالية - السلاف البدائيون ، معروفون منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يعود أول دليل مكتوب عن السلاف إلى مطلع الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. يتحدث المؤرخون اليونانيون والرومانيون والعربيون والبيزنطيون عن السلاف. يذكر المؤلفون القدماء السلاف تحت أسماء Wends و Antes و Sclavins. يسمونهم "قبائل لا حصر لها" ، "شعب عظيم".

يتكون عملنا هيكليًا من مقدمة وأربعة أسئلة وخاتمة وقائمة ببليوغرافية.
تاريخ أصل السلاف الشرقيين: الموائل وتطور لغة السلاف القدماء

السلاف هم الفرع الأكثر عددًا من الشعوب التي تتحدث لغات الهندو أوروبية عائلة اللغة. اللغة هي أهم ميزة توزيع للمجتمع العرقي. عناصر اللغات الحديثةيعود تاريخه إلى العصور القديمة ، إلى زمن النظام المجتمعي البدائي ، عندما كانت الأدوات مصنوعة من الحجر ، أي خلال العصر الحجري الحديث ، وربما العصر الحجري الوسيط. لذلك ، في بعض اللغات الهندو أوروبية ، هذا المصطلح يعني "الحجر" ، "الصوان" ، وفي لغات أخرى - "المطرقة" ، "الفأس" ، "السكين". يتحدث مصطلح القرابة ، الذي نشأ خلال فترة عشيرة الأمهات ، أيضًا عن العصور القديمة العميقة للغات الهندو أوروبية. بدا الكلام الهندو-أوروبي في تلك الأوقات البعيدة في المنطقة الوسطى من أوروبا بمناخها المعتدل. يتضح هذا من خلال قرب أسماء التنوب والصنوبر والبتولا في اللغات الهندية الأوروبية ، وكذلك الأنهار والبحيرات في الفضاء من سهول أوروبا الشرقية إلى جبال الكاربات وفيستولا والدانوب [الإثنوغرافيا: كتاب مدرسي إد. Bromelya Yu. V.، Markova G. E.، M.، 1982].

يقع انهيار المجتمع اللغوي الهندي الأوروبي في نهاية العصر الحجري الحديث ، في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. ه. إلى وقت لاحق (الألفية الأولى قبل الميلاد) هو تشكيل اللغة السلافية المشتركة. لقد حافظت على ذاكرة الوقت الذي كانت فيه الأدوات غالبًا ما تكون مصنوعة من الصوان. تشير المصطلحات السلافية ، التي تشير إلى درجات مختلفة من القرابة ومفاهيم أوقات الحياة القبلية ، إلى أن السلاف مروا بالنظام القبلي حتى خلال فترة وحدتهم اللغوية. مع مرور الوقت ، بدأت المصطلحات الزراعية في التطور في اللغة السلافية القديمة ، والتي شهدت على ظهور وانتشار الزراعة بين السلاف بعد انفصالهم عن الوحدة المشتركة بين الهند وأوروبا. لتحديد المنطقة القديمة لاستيطان السلاف أهمية عظيمةلديها حقيقة أنه في اللغة السلافية الشائعة هناك أسماء واسعة النطاق لتعيين البحيرات والمستنقعات والغابات وأنواع معينة من الأشجار ، مما يشير إلى استقرار السلاف في منطقة الغابات في المنطقة المعتدلة ، وتكثر في البحيرات والمستنقعات. يمتد هذا الشريط شرق Elbe و Oder. تتحدث الأسماء السلافية الشائعة للنباتات والطيور والأسماك ، والعديد من الأسماء الجغرافية (Vistula و Desna و Vepr و Beaver و Black Grouse و Pripyat و Berezina و Yelnya و Lipa) أيضًا عن هذه المنطقة [تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. من العصور القديمة إلى 1861 ، uch. للجامعات ، أد. Epifanova P.P.، M.، 1983].

في المنطقة الممتدة من لابا (إلبه) إلى الضفة اليسرى لنهر دنيبر ، تُعرف الثقافات السلافية للعصور البرونزية والحديدية التي يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والعاشر. ه. (براغ ، كورتشاك ، رومان بورشيفسكي لاحقًا ، إلخ) ، كما يقترح بعض علماء الآثار ، مرتبطة وراثيًا في عدد من الطرق بالثقافات السابقة - السلافية البدائية أو من النوع المختلط (لوساتيان ، بوميرانيان ، زاروبينتس).

ذكر المؤلفون القدامى هسيود (القرن السابع قبل الميلاد) ، هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) أنه في الشمال ، بالقرب من ساحل البحر ، يعيش أينيتس ، الذي ينحدر من أرضه العنبر. في الواقع ، الكهرمان ، الموجود في بلدان العالم القديم ، من أصل بحر البلطيق. يتحدث بليني الأكبر وتاسيتوس (القرن الأول الميلادي) عن الونديين ، الذين يعيشون شمال الكاربات ، على طول نهر فيستولا ، ويتعايشون مع الفنلنديين (الشعوب الفنلندية الأوغرية) في الشمال والسارماتيين في الجنوب. في الجنوب ، في منطقة غابات السهوب ، استوعب السلاف بقايا القبائل السيثية الزراعية والسارماتيين ، كما يتضح من العناصر السيثية-سارماتية في الفن الروسي القديم والاقتراضات في الروسية القديمةمن اللغات الإيرانية التي يتحدث بها السكيثيون والسارماتيون [دليل عن تاريخ الاتحاد السوفياتي الأقسام التحضيريةالجامعات ، أد. أورلوفا أ.س ، م. ، 1987].

النظام الاجتماعي والدين للسلاف الشرقيين

العديد من قبائل السلاف في القرنين الثاني والسادس. ن. ه. احتلت مساحات شاسعة من وسط وشرق أوروبا. كتاب القرن السادس (جوردان ، بروكوبيوس القيصري ، استراتيجي موريشيوس ، إلخ.) يسمي الفرع الشرقي من السلاف النمل ، مشيرًا إلى أن "قبائل السلاف والنمل متشابهة في طريقة حياتهم ، في عاداتهم ، في حبهم للحرية" ، "منذ العصور القديمة كانوا يعيشون في ديمقراطية (ديمقراطية)" ، تتميز بالتحمل والشجاعة والتضامن والضيافة والشرك الوثني والطقوس. بين السلافية أنفسهم ، كانت هناك عملية التقسيم الطبقي للملكية ، وإثراء النخبة القبلية ، وتقسيم السلطة بين "القادة" و "الأمراء".

يعود أول ذكر للنمل إلى زمن صراعهم مع القوط ، الذين شقوا طريقهم في بداية عصرنا عبر بوليسيا وفولينيا في منطقة البحر الأسود. وفقًا للمؤرخ ، فإن الأردن جاهز ، بعد وفاة القائد القوطي جيرماناريش (إرماناريش) ، في أواخر السبعينيات أو أوائل الثمانينيات. في القرن الرابع ، هاجم زعيم القوط الشرقيين بينيتار (فيتيمير) ، الخاضع لسلطة الهون ، قبائل أنتيز ، وغزا بلادهم. في الاشتباك الأول مع أنتيز ، هُزم ، لكنه تمكن بعد ذلك من القبض على الزعيم الأنطاكي بوز مع أبنائه و 70 من "كبار النبلاء" وصلبهم ، ولكن بعد عام هُزم على يد زعيم الهون بالامبر (فالامير) وقتل. اجتاحت موجة Hunnic قوة Germanarich. الغزو المدمر للهون في أوروبا الشرقية وتقدمهم أكثر ، إلى الغرب ، إلى أوروبا الوسطى ، لا يمكن إلا أن يؤثر على النمل [بتروخين في يا. ، بداية التاريخ الإثنو ثقافي لروسيا في القرن التاسع وحتى الحادي عشر قرون ، سمولينسك ، 1995].

خلال هذه الفترة ، تم تشكيل اتحادات قبلية للسلاف في الأراضي الجنوبية الغربية من أوروبا الشرقية. في نهاية السادس وبداية القرن السابع. في Volhynia ، في منطقة دنيستر العليا ومنطقة Bug ، تحت قيادة قبيلة قوية من Volynians وملكهم Madzhak ، نشأ كيان سياسي أقوى ، والذي يسميه المؤرخون "قوة Volynians" [Petrukhin V. Ya.، بداية التاريخ الإثني والثقافي لروسيا في القرنين التاسع والحادي عشر ، سمولينسك ، 1995].

هُزمت "قوة فولينيان" من قبل القبائل البدوية من الأفار. تم الحفاظ على ذكرى هذا الحدث في قصة المؤرخ ، حول "الصور" (أفارز) ، الذين أخضعوا دولب (Volhynians) لفترة من الوقت. على ما يبدو ، حدث هذا النوع من التشكيل السياسي في منطقة دنيبر الوسطى. يستشهد سجلنا التاريخي بقصة شعبية قديمة عن كي ، مؤسس مدينة كييف ، الذي حكم "بطريقته الخاصة" ، عن رحلاته إلى بيزنطة ورغبته في الاستقرار على نهر الدانوب. لا يمكن القيام بمثل هذه التعهدات إلا من خلال جمعيات أقوى من التحالفات القبلية العادية.

يكتب البيزنطيون عن عدد النمل الكبير وقوتهم ، ويسمون أسماء قادتهم: إيدار وابنه مزامير ، خفاليبود ، دوبروغاست. تم اعتبارهم ودعوا إلى الخدمة العسكريةلبيزنطة ، الاتفاقات المبرمة.
بعد سقوط روما ، أصبحت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، الإمبراطورية البيزنطية خليفته ووريثته. سعى النبلاء الحاكمون البيزنطيون إلى الحفاظ على علاقات الرقيق ، مستخدمين لهذا و قوة عسكريةالإمبراطوريات والكنيسة المسيحية.

اعتبرت بيزنطة السلاف بمثابة خزان لتجديد وحدة العبيد والجنود المستأجرين ، ككائن للتجارة المفترسة. انتقل السلاف جنوباً إلى المدن الغنية والأراضي الخصبة ، وسعى بطبيعة الحال للاستيلاء عليها وقاوموا رغبة بيزنطة في إخضاعهم لنفوذهم.

في العشرينات. القرن السادس في عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان ، دخل السلاف الشرقيون والغربيون في صراع شرس مع الإمبراطورية البيزنطيةوسحق دفاعاته على نهر الدانوب ، وغزا أراضي شبه جزيرة البلقان. بعد مرور بعض الوقت ، ظهروا في أجزاء أخرى من الإمبراطورية: في البيلوبونيز وجزر أرخبيل بحر إيجة وآسيا الصغرى. بعد أن استقروا على نطاق واسع في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، وخاصة في شبه جزيرة البلقان ، على طول ساحل بحر إيجة والبحر الأدرياتيكي ، سرعان ما أصبح السلاف الجزء الأكبر من السكان هنا ، وخاصة سكان الريف.
ساهمت العلاقات المجتمعية التي سادت بين السلاف في انتقال بيزنطة من ملكية العبيد إلى نظام اجتماعي إقطاعي أكثر تقدمًا.

في القرنين السادس - الثامن. استقر السلاف في الأراضي الواقعة وراء نهر إلبه ، ووصلوا في بعض الأماكن إلى نهر الراين ، وفي الشرق ذهبوا إلى الروافد العليا لنهر الدون وأوكا ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا ، إلى شواطئ بحيرة لادوجا ونهر نيفا. وناروفا. في مواجهة السلتيين والألمان ودول البلطيق والشعوب الفنلندية الأوغرية ، اختلطوا واستوعبوهم جزئيًا. بدأت العديد من القبائل السلافية تتشكل في جنسيات وشرعت في طريق تكوين العلاقات الإقطاعية ، طريق تشكيل الدول. في النصف الثاني من الألف الأول بعد الميلاد. ه. ، احتلوا مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية. يتحدث التاريخ الروسي القديم "حكاية السنوات الماضية" عن إعادة توطين القبائل السلافية الشرقية.
في الروافد العليا لنهر دنيبر وفولغا ودفينا الغربية ، استقر Krivichi في الشمال والشمال الشرقي. جزء من Krivichi ، الذي استقر في مجرى نهر بولوتا ، كان يسمى Polochan. عاش السلوفينيون في منطقة فولكوف وإلمن ، في بوليسيا ، بين بريبيات وبيريزينا - دريغوفيتشي ، بين سوزه وإيبوت - راديميتشي. على طول ديسنا ، امتد سيم وسولا أراضي الشمال ، أو الشماليين. في الروافد العليا من أوكا ، استقرت في مسارها ، عاش Vyatichi ؛ على ضفتي نهر دنيبر الأوسط ، بالقرب من كييف ، عاشت المروج. على طول نهري تيريف وأوزا كانت أرض الدريفليان ؛ عاش Dulebs (Buzhans ، أو Volhynians) في Volhynia ، وعاش الكروات على سفوح جبال الكاربات ، وامتدت أراضي الشوارع و Tivertsy من Bug والروافد الدنيا لنهر Dnieper إلى مصب نهر الدانوب.

كانت بعض هذه القبائل عبارة عن اتحادات قبلية (Krivichi ، Vyatichi ، إلخ) ، والبعض الآخر كانت جمعيات إقليمية (Polochans ، Buzhans ، أو Volynians). بحلول القرن التاسع كان النظام القبلي الفعلي بين السلاف الشرقيين قد عفا عليه الزمن بالفعل ، وتظهر روابط عرقية معقدة إلى حد ما تحت اسم القبائل في حكاية السنوات الماضية.

من المعروف أن السلاف القدماء في معتقداتهم يؤلهون قوى الطبيعة. العديد من العبادات الوثنية معروفة ، من بينها: عبادة بيرون ، دازدبوغ ، حورس ، سيمارجل ، ستريبوج ، موكوش. على تماثيل الآلهة ، أقيمت طقوس التضحية ، بما في ذلك القرابين البشرية ، من أجل إرضاء الآلهة والتوسل لرحمهم.

في التقليد السلافيتم ممارسة حرق الجثث وعولج الرماد بطرق مختلفة - من التبديد البسيط (في تقليد السلاف البلطيق) إلى الدفن في حفرة وأكثر مجموعة "مركزة" من العظام المتكلسة في الجرة. ساهمت عادات الدفن المتشابهة نموذجيًا (وراثيًا) للألمان ، Balts and Slavs في عمليات التوليف الإثنو ثقافي بالفعل في العصر الوثني [Petrukhin V. Ya. ، بداية التاريخ الإثنو ثقافي لروسيا في القرنين التاسع والحادي عشر قرون ، سمولينسك ، 1995].

في 988 - 989 سنة. تبنى فلاديمير الأول المسيحية كدين جديد للدولة. يحتوي السجل التاريخي على قصة مفصلة حول اختيار العقيدة ، وهي ذات طبيعة أسطورية. نتيجة لزيارات السفارات الروسية إلى دول مختلفة ، والمحادثات مع دعاة الإسلام من فولغا بلغاريا ، واليهودية من الخزرية ، والكاثوليكية "من الألمان" والأرثوذكسية من بيزنطة ، يُزعم أن فلاديمير اختار الأرثوذكسية.
حوالي عام 988 ، أمر فلاديمير ، بعد أن عمد نفسه ، بتعميد النبلاء ، ثم تعمد الشعب كله.

كان تبني المسيحية ذا أهمية كبيرة لمزيد من التطوير للأراضي الروسية. عززت سلطة اللوردات الإقطاعيين على الفلاحين ، مكرسة الملكية الإقطاعية والتبعية للسلطات بتعاليمها. عزز تبني المسيحية سلطة الدولة ووحدة أراضيها كييف روس. كانت ذات أهمية دولية كبيرة ، والتي تتمثل في حقيقة أن روسيا ، بعد أن رفضت الوثنية "البدائية" ، أصبحت الآن على قدم المساواة مع البلدان المسيحية الأخرى ، والتي توسعت العلاقات معها بشكل كبير. أخيرًا ، لعب تبني المسيحية دورًا مهمًا في تطوير الثقافة الروسية.

مع تبني المسيحية في روسيا ، نشأت الكنيسة كمنظمة دينية إقطاعية خاصة. تم وضع مطران عينه بطريرك القسطنطينية على رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
تطور العلاقات الاقتصادية والزراعة والتجارة والحرف اليدوية بين السلاف القدماء.

تشهد المواد الأثرية على المستوى المرتفع للتطور بين السلاف القدماء في الزراعة باستخدام الكرات الحديدية ، والمنجل والفؤوس ، وإنتاج المنتجات المعدنية (الرماح ، والسهام ، والقطع ، والمجوهرات البرونزية ، وما إلى ذلك) ، والفخار باستخدام عجلة الفخار. تتحدث آثار الثقافة المادية والمصادر المكتوبة عن الانتقال التدريجي للسلاف من الأشكال الجماعية للاقتصاد إلى أشكال الأسرة الفردية ، من مجتمعات الأقارب إلى الجيران الإقليميين.

شهد انتشار الحرفة على انفصالها عن الزراعة ، ووفرة العملات المعدنية الرومانية والأشياء - إلى تطور التجارة ؛ كنوز من الأسلحة الثمينة والمجوهرات والأطباق تؤكد تقارير المصادر البيزنطية حول ثروة النبلاء السلافيين ، حول عدم المساواة في الملكية بين السلاف. العبودية في شكل أبوي ، وتحول سلطة زعماء القبائل إلى زعماء وراثيين يشير أيضًا إلى تفكك العلاقات المجتمعية البدائية.

بينما كانت الزراعة المحروثة تتطور في جنوب غرب أوروبا الشرقية ، كان نظام القطع على نطاق واسع في جميع أنحاء أراضيها الشاسعة. تحتها ، تم قطع الغابة أولاً ، ثم حرقها ، وتسميد التربة بالرماد. كانت الأرض مزروعة لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ، وعندما توقفت عن إنتاج محصول جيد ، تم التخلي عنها وتم إحراق قطعة جديدة من الغابة. كانت الأدوات الرئيسية لزراعة القطع والحرق هي أنواع مختلفة من الرال الخشبي ، والمحاريث الخشبية البدائية - العقدة ، والمنجل الضيق النصل. تتطلب زراعة القطع والحرق الكثير من العمالة. قطع وحرق الغابات واقتلاع جذوع الأشجار - كل هذا يتطلب عمالة كثيفة. لذلك ، ترتبط زراعة القطع والحرق دائمًا بالعمل الجماعي والملكية الجماعية والجماعية. كانت هذه التجمعات عبارة عن عائلات كبيرة ، مجتمعات عائلية أبوية ، يصل عددها إلى عشرات الأشخاص في تكوينها.

بطبيعة الحال ، فإن مستوى تطور القوى المنتجة يحدد أشكالها نظام اجتماعى، لا يمكن إلا أن ينعكس في مختلف مظاهر الثقافة المادية والروحية للسلاف الشرقيين.

يتميز هذا العصر بتطور ضعيف نسبيًا لمركبة من النوع المحلي ، ولم يتم فصلها تمامًا عن الزراعة ، والمستوطنات الصغيرة المحصنة جيدًا ، والتي كانت عبارة عن مستوطنات لمجتمع عائلي واحد أو عدة مجتمعات ، والحفاظ في بعض الأماكن على منازل كبيرة من المجتمعات الأسرية ، على الرغم من استبدالها بمنازل شبه مخبأة ومنازل أرضية - مساكن الأزواج الفردية.

القرنان الثامن والتاسع كانت فترة تغييرات خطيرة في أدوات العمل الزراعي والزراعة بشكل عام. في أماكن مختلفة (في Staraya Ladoga - على نهر Volkhov وفي قرية Volkhov - على نهر Seima) في طبقات من القرنين السابع والثامن. تم العثور على كولتر حديدي وشق من ralla بدون ثعبان. في نفس المكان ، في Staraya Ladoga ، وجدوا ما يسمى مواطن الخلل ، والتي كانت عبارة عن عصي قصيرة وسميكة وثقيلة تعمل على تفتيت كتل الأرض ("glyz") على الأراضي الصالحة للزراعة. تغطي كتل الأرض هذه حقلاً محروثًا بمحراث به مصاصة ، وتقلب طبقات الأرض ، وليس مجرد خدش الأرض. يشير هذا إلى أن زراعة الحقول المحروثة بدأت في إزاحة القطع والقطع حتى في شمال روسيا.

استمر تطور الأدوات الزراعية. ظهر ralo مع انزلاق ورأس محسّن ، محراث مع كولت حديد غير متماثل ومحراث. في وقت لاحق ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كانت المحاريث التي تحتوي على حصة حديدية ، ورغيف ولوح تشكيل ، تقطع التربة وتلقي بالأرض من الأخدود باتجاه الحرث. ظهرت محاور ذات نصل عريض ومنجل ذي شكل أكثر انحناءًا ومناجل.

أنظمة الزراعة الجديدة الأكثر تقدمًا آخذة في الظهور: البور ، أو المتحول ، وأنظمة تناوب المحاصيل ثنائية الحقول وثلاثية الحقول التي تنمو خارجها. في روسيا ، تم زرع عدة أنواع من القمح والشعير والجاودار والدخن والحنطة السوداء والشوفان والبازلاء والعدس والكتان والقنب ، ومن محاصيل الحدائق - اللفت والفجل والبنجر والبصل والثوم وبذور الخشخاش والملفوف.

ساهم ظهور أدوات وأساليب جديدة للزراعة في حقيقة أن الزراعة أصبحت متاحة ليس فقط للمجموعات الكبيرة - المجتمعات الأسرية ، ولكن أيضًا لكل أسرة صغيرة على حدة. كان النوع البدائي للإنتاج الجماعي "نتيجة لضعف الفرد" ، ومع إدخال أدوات عمل جديدة ، أصبح المبادرة الاقتصادية غير ضرورية ومقيدة. توقفت علاقات الإنتاج لتتوافق مع مستوى تطور القوى المنتجة. كان عليهم أن يفسحوا المجال لعلاقات اجتماعية جديدة أكثر كمالا.
كانت المجتمعات الأبوية القديمة تتفكك. يتم استبدال المجتمع القبلي بمجتمع حي جديد إقليمي ، تنشأ فيه الملكية الخاصة وتصبح أقوى. تصبح الأسرة الأحادية ، المكونة من زوج وزوجة وأطفال ، جزءًا لا يتجزأ من الخلية الاجتماعية للمجتمع - المجتمع المجاور.

إن تطور الحرف اليدوية نتيجة التحسن التدريجي في تقنيات الإنتاج وظهور أدوات حرفية جديدة ، وفصل الحرف اليدوية عن الأنواع الأخرى من النشاط الاقتصادي ، كان كل هذا بمثابة الحافز الأكبر لانهيار العلاقات المجتمعية البدائية.

بادئ ذي بدء ، تم تعديل فرعين من الحرفة وفصلهما عن الزراعة: معالجة المعادن (الحدادة بشكل أساسي) ، ومع اختراع عجلة الخزاف ، إنتاج منتجات السيراميك.
تم استخراج الحديد من خامات المستنقعات. في أفران الصهر الخام ، تم تحويل خام الحديد البني إلى كتلة إسفنجية مسامية (كريات). كانت هناك عدة طرق للحصول على الفولاذ (أوسل) ودمشق (خرالوجا). كان تحت تصرف الحدادين في روسيا القديمة السندان والمطارق والملاقط والأزاميل والقصاصات والملفات والطوابع وما إلى ذلك. كل هذه الأدوات في القرن التاسع. بالفعل في حالة ممتازة.

مع ظهور عجلة الخزاف وتطور صناعة الفخار ، لم يعد تلبيس المنتجات يُصنع للاستهلاك الشخصي ، بل للبيع. على الخزف المصنوع على عجلة الخزاف ، وضع الحرفيون طوابعهم.

كما تطورت أنواع أخرى من الحرف: المجوهرات ، وقطع الحجر ، والتعاون ، والنجارة ، وما إلى ذلك. تركزت الحرف في المدن ، ولكنها كانت منتشرة في الريف.

كانت منتجات الحرفيين معدة للبيع في الأسواق المحلية. تم بيع بعض المصنوعات اليدوية في جميع أنحاء روسيا وتصديرها إلى البلدان المجاورة (فلات المغزل الوردي ، والمجوهرات ، ومنتجات الحدادة والأقفال ، ومنتجات العظام) [دليل عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للأقسام التحضيرية للجامعات ، محرر. أورلوفا أ.س.م ، 1987].
تحولت المستوطنات ، التي أصبحت مراكز إنتاج وتبادل الحرف اليدوية ، إلى مدن. نشأ الكثير منهم في مواقع المستوطنات القديمة من زمن النظام البدائي. غالبًا ما كانت القلاع الأميرية متضخمة بمستوطنات من النوع الحضري ، وتم إنشاء بعض المدن كنقاط عسكرية دفاعية.

هكذا ظهرت المدن في روسيا: كييف ، بيرياسلاف ، لادوغا ، روستوف ، سوزدال ، بيلوزيرو ، بسكوف ، نوفغورود ، بولوتسك ، تشرنيغوف ، ليوبيش ، سمولينسك ، توروف ، تشيرفن ، إلخ. هنا ، اجتمع السكان المحيطون للمساومة والتجار الروس و "الأجانب" الأغنياء - يتم تداول الضيوف. في المزاد باعوا واشتروا وعقدوا صفقات وأعلنوا قرارات وأوامر السلطات. صحيح أن هذه المزادات كانت مرتبطة ببعضها البعض بشكل ضعيف ، ولكن مع ذلك ، نما التبادل بين الأقاليم أيضًا. تم دفع الماشية من الجنوب إلى الشمال. زود الكاربات الملح. ذهب الخبز إلى الشمال والشمال الغربي من أراضي دنيبر وسوزدال. كانوا يتاجرون بالفراء والكتان والماشية والعسل والشمع والعبيد.

امتدت القوافل التجارية على طول الأنهار والطرق البرية. على طول نهر الفولجا ، تواصلوا مع دول الشرق الإسلامي ، وأبحر التجار الروس على طول بحر قزوين ، ووصلوا إلى بغداد. العظيم مجرى مائي"من الفارانجيين إلى الإغريق" ، يربط بحر فارانجيان (البلطيق) بالبحر الروسي (الأسود). قادت طرق التجارة عبر الكاربات إلى براغ ، إلى مدينتي رافيلستيدت وريغنسبورغ الألمان ، إلى خيرسون (كورسون) في شبه جزيرة القرم ، إلى كاما في البلغار العظمى ، إلى تموتاراكان البعيدة في تامان ، إلى البلدان الشمالية ، إلى جبال الأورال ، ليوغرا وساموييد. أبحروا إلى المدن السلافية بوميرانيان التي كانت واقفة على شواطئ بحر البلطيق ، إلى الدنمارك ، إلى جزيرة جوتلاند. غطت المدن التجارية والحرفية منطقة دنيستر ، إقليم جمهورية مولدوفا الحديثة.

تسبب نمو التجارة في تطور تداول الأموال. في روسيا ، استخدموا العملات الفضية الشرقية بشكل أساسي ، ولكن كانت هناك عملات بيزنطية وأوروبا الغربية. في العصور القديمة ، بين السلاف ، كانت الماشية وفراء الخزان والسناجب والحيوانات الأخرى التي تحمل الفراء بمثابة وسيلة للتبادل. مع ظهور النقود المعدنية ، أخذ بعضهم اسمهم من مثل هذه الفراء (كون ، فيكشاس). في روسكايا برافدا ، "راعية البقر" هي الخزانة ، و "الكونات" هي وحدات نقدية و "المال" بشكل عام. من نهاية القرن العاشر. في روسيا بدأوا في سك عملاتهم الذهبية والفضية. ثم تفسح العملة المسكوكة الطريق للسبائك الفضية - الهريفنيا.

التنظيم العسكري وتكتيكات الحرب بين السلاف الشرقيين
كان لدى الأمراء تنظيم عسكري تحت تصرفهم. يحيط الحراس الأمراء ، وغالبًا ما يعيشون معهم تحت سقف واحد ، ويأكلون من نفس المائدة ، ويتشاركون جميع اهتماماتهم. يتشاور الأمير مع المقاتلين في قضايا الحرب والسلام ، وتنظيم الحملات ، وتحصيل الجزية ، والمحاكمة ، والإدارة. ومعهم يتبنى المراسيم والقوانين والقضاة وفقًا لـ "القانون الروسي". إنهم يساعدون الأمير في إدارة منزله ، وساحته ، ومنزله ، والسفر نيابة عنه ، وإنشاء المحكمة والانتقام ، وجمع "الرسوم القضائية والمبيعات" (الرسوم القضائية) ، وبناء مدن الحصون ، ودعوة المحاربين. يذهبون إلى بلدان أخرى كسفراء للأمراء ، ويبرمون المعاهدات نيابة عنهم ، ويتاجرون في السلع الأميرية ، ويجرون مفاوضات دبلوماسية.

تم تقسيم الفريق إلى ثلاث فئات. في المقام الأول هو فريق "كبار". ويشمل البويار الأغنياء والمؤثرين الذين لديهم أراضي وأفنية وقصور وخدم ومحاربين. يقومون بتنفيذ أهم مهام الأمير.
المحاربون "الصغار" (الأطفال ، الشباب) يعيشون في بلاط الأمير ، يخدمون منزله ، فناءه ، منزله ، في وقت السلم يعملون كخدم وخدام تافهين ، وفي زمن الحرب - محاربون.

المجموعة الثالثة تتكون من "العواء" ، تم تجنيدهم من سكان الريف والحضر. في العصور القديمة ، كانت هناك "منظمة عسكرية للسكان تعمل من تلقاء نفسها" ، عندما كان كل رجل محاربًا.

كانت ما يسمى بالمنظمة "الألف" ، عندما اتحد محاربو القبائل والأراضي الروسية القديمة بعشرات ومئات وآلاف ، بقيادة العاشر ، سوتسكي والألف. كانت المنظمة العسكرية الألف للسلاف الشرقيين أكثر فأكثر تابعة للحاشية الأميرية.

مع انتشار قوة كييف في جميع أنحاء الأراضي السلافية ، كانت النخبة المحلية جزءًا من الفرقة الأميرية.
كان جوهر الفرقة الأميرية هو سلاح الفرسان ، الذي يتألف بشكل أساسي من فرسان مدربين تدريباً جيداً. كانت الفرقة الشخصية للأمير والأثرياء. كان هناك أيضا جنود مشاة. تم تقسيمهم إلى محاربين مدربين تدريباً جيداً ومسلحين (حراس شخصية للأمير) ، كما تم تجنيد ميليشيا من الفقراء.

كانت تكتيكات إجراء العمليات العسكرية مختلفة ومتنوعة حسب العدو الذي يجب قتاله. مع Khazar Khaganate ، يتحرك بشكل أساسي على ظهور الخيل ، تم اختيار تكتيكات استدراج قوات العدو إلى أماكن يصعب على الفرسان. حاربوا مع القسطنطينية بمساعدة السفن الحربية ، وتم استعارة هذا التكتيك من Varangians ، الذين خدموا في فرقة الأمير.

يحكي التاريخ عن الحملة البحرية الناجحة للروس ضد القسطنطينية عام 907. وكانت نتيجة ذلك إبرام اتفاقية مكتوبة (على ورق) بين بيزنطة وروسيا ، والتي كانت مفيدة جدًا للأخيرة. في عام 941 ، في عهد إيغور (912 - 945) ، شن الروس حملة ضد بيزنطة ، لكن هذه المرة كانت أقل نجاحًا. تكررت الحملة عام 944. تم تجديد الاتفاقية مع بيزنطة مرة أخرى ، وكانت أقل فائدة لروسيا ، ولكنها اعترفت بها كدولة ذات سيادة.

الشرق السلاففي النصف الأول من القرن العاشر. قام برحلات إلى القوقاز ، باستخدام نهرى الدون والفولجا لدخول بحر قزوين. كانت العلاقات الدائمة والمتنامية ، كما كان معتادًا في عصر الإقطاع المبكر ، تتخللها الاشتباكات العسكرية.

في عهد سفياتوسلاف إيغوريفيتش (964-972) ، تم توجيه ضربة ساحقة للعادي. خازار خاقانات. تم إعفاء Vyatichi من دفع الجزية إلى الخزر. امتدت ممتلكات كييف إلى الروافد الدنيا من الدون وشمال القوقاز وتامان وشبه جزيرة القرم الشرقية ، حيث نشأت إمارة تموتاركان الروسية. شمل تكوين روسيا أراضي ياس ، وكسوج ، وأبيزيس - أسلاف الأوسيتيين الحديثين ، البلقار ، الشركس [تاريخ الاتحاد السوفياتي من العصور القديمة إلى 1861 ، أوش. للجامعات ، أد. Epifanova P.P.، M.، 1983].

مقارنة موجزة بين السلاف الشرقيين والقبائل الجرمانية القديمة.
القبائل الجرمانية القديمة. الشرق السلاف.

الدين حرق الجنازة ، وثنية عبادة العناصر الطبيعية ، وعدد كبير من الآلهة. في وقت لاحق ، اعتماد المسيحية. حرق الجثث ، والعبادة الوثنية للعناصر الطبيعية ، وعدد كبير من الآلهة. في وقت لاحق ، اعتماد المسيحية.

الموطن. شعوب المجموعة الجرمانية ، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. يسكنون أراضي ألمانيا الحديثة ، وكذلك الدول الاسكندنافية. في القرنين الثاني والثالث. ميلادي بدأت القبائل الجرمانية في اقتحام حدود الإمبراطورية الرومانية ، وفي القرنين الخامس والسادس. سكنت الإمبراطورية الرومانية الغربية بأكملها حتى شمال أفريقيا. بحلول منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. استقرت القبائل الناطقة باللغة السلافية في مناطق شاسعة في أحواض أنهار لابا (إلبه) وفيستولا في منطقة دنيبر الوسطى. في الوقت نفسه ، بدأت مجموعات منفصلة من القبائل السلافية في التحرك جنوبًا ، عبر الكاربات ، والشمال الشرقي إلى مناطق دنيبر العليا ومناطق الفولغا العليا.

اقتصاد. المهن التقليدية للشعوب الجرمانية هي تربية الحيوانات ، وتربية الماشية بشكل أساسي ، والزراعة (نمت الشعير والشوفان والقمح). تم تقسيم الزراعة إلى قطع وحرق (عندما تم حرق جزء معين من الغابة) وأنواع مختلفة من الأراضي البور (تم حرث الكثير من الأراضي البكر أو الرواسب). كان منتشرًا ، في المرحلة المبكرة كان الصيد والحراجة. كانت تربية الحيوانات ذات طابع استجواب (الماشية تقود إلى المراعي الصيفية في الجبال مع وجود كشكها في الشتاء في القرية) ، وقد تطورت تربية الأغنام. تطوير صيد الأسماك وتمليحها. النوع التقليدي من الاستيطان للألمان ، الذي كتب عنه تاسيتوس (القرن الأول الميلادي) - قرى ركام كبيرة ذات ساحات فناء مرتبة عشوائيًا وشوارع ملتوية. فقط في شرق ألمانيا الحالية توجد مستوطنات دائرية ذات مربع مركزي ، موروثة من السكان السلافيين المندمجين. ظهرت الزراعة في أوروبا الشرقية في موعد لا يتجاوز الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. انتشر في جميع المناطق تقريبًا ، من منطقة السهوب إلى غابات التايغا في الشمال. جاء توزيعها من مركزين - نهر دنيبر وفولغا الوسطى. تدريجيًا ، طور سكان أوروبا الشرقية مجمعات اقتصادية جمعت بين الزراعة وتربية الماشية مع قطاعات أخرى من الاقتصاد - الصيد والجمع وصيد الأسماك. حسب نوع التربة الظروف المناخيةهناك نوعان رئيسيان من استخدامات الأراضي. في مناطق السهوب والغابات ، كانت الزراعة قائمة على أنواع مختلفةالمراحة ، عندما يتم حرث قطع الأراضي البكر أو الترسبات باستمرار. لعدة سنوات ، أعطت هذه الأراضي حصادًا جيدًا ، ثم تم التخلي عنها لسنوات عديدة ، وتحويلها إلى بورقة لاستعادة الخصوبة. في مناطق الغابات ، نشأ مجمع اقتصادي مختلف ، يعتمد على استخدام إما زراعة الغابات البور أو الزراعة المقطعة والحرق في شكلها النقي.
ملابس. تعود المعلومات الأولى عن ملابس الألمان إلى بداية عصرنا. كان الرجال يرتدون قميصًا بأكمام مخيط أو بدون أكمام ، ويتكون من لوحين من القماش مخيط على الأكتاف ، وبنطلونات طويلة ، ونعال جلدية مع حزام من الأحزمة بمثابة أحذية (نفس الشيء للرجال والنساء). يتكون قميص الملابس الداخلية النسائية أيضًا من لوحين ، تم تثبيتهما بدبابيس على الكتفين. في وقت لاحق ، تم خياطة الأكمام على هذا الزي. في الوقت نفسه ، كان لباس خارجي معروفًا - معطف واق من المطر بغطاء للرأس. في النرويج ، تم الحفاظ على ما يصل إلى 150 نوعًا من الملابس الإقليمية النسائية ، حيث ترتدي النساء ملابس العطلات. كان أساس ملابس النساء والرجال هو القميص ، للرجال حتى الركبتين ، وللنساء - لفترة أطول. قمصان رجالية من نفس النوع من قطع تونك. فقط الروس في عدد من المناطق كان لديهم قميص بقطع مائل من الياقة. كان هناك الكثير من التنوع في قمصان النساء ، والقمصان ذات البوليك المائل في مناطق جنوب روسيا ، والقمصان ذات البوليك المستقيم في منطقة دنيبر. كانت الملابس الخارجية أكثر تنوعًا ، ولم تكن هناك اختلافات قوية بين الرجال والنساء. هذه حواشي تشبه القفطان ، وسكمان ، وأرمن ، ومعاطف من جلد الغنم. كانت الأحذية ذات قصات مختلفة: قطعة من الجلد تغطي القدم وتم سحبها معًا حول الكاحل. كانوا يرتدون أحذية منسوجة من لحاء البتولا ، وحاء الزيزفون ، ولحاء الدردار ، والصفصاف [الإثنوغرافيا: كتاب مدرسي ، محرر. Bromelya Yu. V.، Markova G. E.، M.، 1982].

خاتمة

وهكذا ، قمنا بفحص القضايا المتعلقة بتطوير الاقتصاد وحياة السلاف الشرقيين ، وفحصنا موائل قبائل وعشائر السلاف القدماء ، والأصل ، والسمات الاقتصادية والدينية للسلاف الشرقيين. لقد فحصنا النظام الاجتماعي ، وقررنا أنه في ذلك الوقت كان هناك تغيير في النظام المشاعي البدائي إلى النظام الإقطاعي وبداية ظهور الإقطاعية المبكرة الدول الروسية القديمة. اعتبر منظمة عسكريةالسلاف الشرقيون وسير الأعمال العدائية. كما قاموا بإجراء مقارنة موجزة بين السلاف الشرقيين والقبائل الجرمانية القديمة. لقد قرروا أن تنمية الزراعة والحرف والمعتقدات الدينية وحياة هاتين القبيلتين تحتوي على الكثير من القواسم المشتركة. وهكذا يتم الكشف عن قضايا عملنا.

قائمة ببليوغرافية

1. تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من العصور القديمة حتى عام 1861 ، الحساب. للجامعات ، أد. Epifanova P.، M.، 1983.
2. كتيب عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للأقسام التحضيرية للجامعات ، أد. أورلوفا أ.س ، م. ، 1987
3. Petrukhin V. Ya. بداية التاريخ الإثنو ثقافي لروسيا في القرنين التاسع والحادي عشر ، سمولينسك ، 1995.
4. G. Skirbeck ، N. Gilier ، تاريخ الفلسفة: كتاب مدرسي. مستوطنة للجامعات ، M. ، 2000.
5. الإثنوغرافيا: كتاب مدرسي ، أد. Bromelya Yu. V.، Markova G. E.، M.، 1982.

وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

الوكالة الفيدرالية للتعليم GOU VPO

معهد المراسلات لعموم روسيا المالية والاقتصاد

اختبار

حول تاريخ الوطن الأم حول هذا الموضوع:

« روسيا القديمة»

المحاضر: أوسوفا نينا فلاديميروفنا

الطالب: ناتاليا

التخصص: BUA و A

بالطبع: TNF

المجموعة: رقم 1

رقم الملف الشخصي:

أسئلة:

روسيا القديمة.

1 . نشأة السلاف الشرقيين.

2. كييف روس.

السؤال الأول: تكوين السلاف الشرقيين.

تعود جذور تاريخ السلاف إلى العصور القديمة ، في تلك الفترة الطويلة جدًا في تطور المجتمع البشري ، والتي تسمى النظام المشاعي البدائي.

تعد مشكلة انتوجيني السلاف ("entogeny" - المترجمة من اليونانية القديمة: "العرق" - الشعب ؛ "التكوين" - الأصل والتطور) واحدة من أصعب المشاكل في العلم. تم تطوير فرضيات مختلفة للعلماء ولا يزال يتم صقلها على أساس مجموعة متنوعة من المصادر الأثرية واللغوية. هناك العديد من الإصدارات من منزل أسلاف السلاف و entogeny ، والتي يقدمها علماء مختلفون ، لكنهم جميعًا يتخذون كأساس أقدم نصب مكتوب روسي - السجل التاريخي "حكاية السنوات الماضية"وينسب تأليفها إلى الراهب نيستور(بداية القرن الثاني عشر).

يطرح نيستور النسخة الأسطوريةأصل السلاف: كما لو عادت عائلاتهم الابن الاصغرنوح - يافث ، الذي ، بعد تقسيم الأراضي مع إخوته ، حصل على بلاد الشمال والغرب كميراث. تظهر تدريجيا في القصة حقائق تاريخية. استقر نستور السلاف في مقاطعة نوريك الرومانية ، الواقعة بين الروافد العليا لنهر الدانوب ودرافا. من هناك ، انتقل السلاف إلى أماكن جديدة - إلى فيستولا ودنيبر.

المؤرخ S.M. Solovyov التزم أيضا "الدانوب"نسخة من أصل السلاف ، وتلميذه ، المؤرخ V.O. Klyuchevsky ، قدم توضيحاته الخاصة لهذه النسخة: قبل أن يصل السلاف الشرقيون من نهر الدانوب إلى نهر الدنيبر ، بقوا في سفوح جبال الكاربات لمدة 500 عام تقريبًا. وفقًا لـ Klyuchevsky ، منذ القرن السابع فقط ، استقر السلاف الشرقيون تدريجياً في السهل الروسي الحديث.

يميل بعض العلماء نحو "الدانوب"أصل السلاف ، لكن الغالبية التزمت بالنسخة القائلة بأن منزل أسلاف السلاف كان أبعد إلى الشمال. في الوقت نفسه ، اختلفوا حول انتوجيني السلاف ، وحول المكان الذي تشكل فيه السلاف في مجتمع عرقي واحد - في وسط دنيبر وعلى طول بريبيات أو في المنطقة الواقعة بين فيستولا وأودر. حاول عالم الآثار والمؤرخ B.A. Rybakov ، على أساس أحدث البيانات الأثرية ، الجمع بين هذين الإصدارين من منزل الأجداد المحتمل للسلاف و entogeny. في رأيه ، احتل السلاف قطاعًا عريضًا من أوروبا الوسطى والشرقية: من الشمال إلى الجنوب ، بعرض حوالي 400 كيلومتر ، ومن الغرب إلى الشرق ، بطول 1.5 ألف كيلومتر. كان النصف الغربي من الجنوب محدودًا بالجبال الأوروبية - السوديت ، والتاترا ، والكاربات ، وفي الشمال وصلت أراضي السلاف البدائيين إلى بحر البلطيق تقريبًا. كان النصف الشرقي من أراضي بروتو السلافية محدودًا من الشمال بنهر بريبيات ، ومن الجنوب الروافد العليا لنهري دنيستر وجنوبي بوغ وحوض نهر روسي ، الذي يصب في نهر دنيبر.

يضيف اللغويون إلى كل هذه الملاحظات تحليلاً للمفردات التي تشير إلى الأشياء الجغرافية والحيوانات والنباتات. بشكل عام ، يقوم علم اللغة بتوطين الموطن الأصلي للسلاف في مكان ما

في حوض نهر فيستولا. بين اللغويين هناك مؤيدون لمفهوم آخر. يعتبرون منطقة نهر الدانوب الأوسط مركزًا للهجرة السلافية ، مع التأكد من أنه من هناك انتقل السلاف إلى أماكن أخرى ، بما في ذلك إلى الشمال ، إلى منطقة فيستولا.

أتت جحافل من البدو هاربة من مساحات آسيا الوسطى ، والتي ، مع تقدمها ، جذبت معهم الشعوب التي سكنت أوروبا الشرقية. تم استبدال الهون بالأفار ، وتم استبدال الأفار بالخزار والبلغار. في هذا الوقت ، تكتسب المصادر المكتوبة أهمية خاصة لاستعادة انتوجيني السلاف. معلومات مهمة جدا واردة في العمل مؤرخ قوطيالسادسالقرن الميلادي - الاردن.يقسم السلاف إلى ثلاث مجموعات رئيسية - وينديز ، أنتيزو سكلافينز.لقد أثبت علماء الآثار أنه يمكن الوثوق بهذه المعلومات. لقد حددوا ثلاثة مجالات رئيسية لتوزيع الثقافات الأثرية السلافية.

----- أولاً- وسط وجنوب بولندا (على أراضي بلدنا - بريبيات بوليسيا) - على ما يبدو هذه المنطقة سكلافين.

----- ثانية- interluve من دنيستر ودنيبر - وفقا لمصادر مكتوبة ، عاش هنا الرهان.

----- ثالث- في الغرب ، على أراضي بوميرانيا البولندية والروافد الدنيا لنهر فيستولا - عاشوا هنا منذ فترة طويلة يندز.

جميع مناطق مستوطنة السلاف المسماة هي مجموعات بروتو سلافية. وفقًا للباحثين ، نشأت الفروع الحديثة للسلافية نتيجة لانهيار هذه المجموعات في القرنين السابع والثامن. يُعتقد أيضًا أنه منذ هذا الوقت كان يمكن تمييز السلاف بوضوح في التاريخ. أولئك السلاف الذين استقروا على أراضي السهل الروسي ، كما يسميه المؤرخون "السلاف الروس"في التاريخ الحديثتم إصلاح الاسم "شرق السلاف".

في عملية توطين السلاف الشرقيين على طول سهل أوروبا الشرقية ، عانوا من تحلل النظام المشاعي البدائي. يمكن للتاريخ الروسي الأقدم أن يخبرنا كثيرًا عن استيطان القبائل الشرقية. "حكاية السنوات الماضية".إنه يتحدث عن الإمارات القبلية ، التي يسميها المؤرخون الاتحادات القبلية.

على الأراضي التي أصبحت جزءًا من كييف روس ، هناك اثنا عشر اتحادًا سلافيًا للإمارات القبلية معروفة:

1. جليد (وسط دنيبر ، من الروافد السفلية لنهري بريبيات وديسنا).

2. Drevlyans (جنوب بريبيات).

3. Volynians (إلى الغرب إلى البق الغربي).

4. الكروات (في الروافد العليا لنهر دنيستر).

5. تيفرتسي (أسفل نهر دنيستر).

6. أوليشي (في منطقة دنيبر جنوب المروج).

7. الشمال (الضفة اليسرى دنيبر في أحواض نهري ديسنا وسيم).

8. Radimichi (في حوض نهر Sozh).

9. فيتاتشي (في أعلى أوكا).

10. Dregovichi (بين بريبيات ودفينا ، شمال الدريفليان).

11. Krivichi (في الروافد العليا من دفينا ودنيبر وفولغا).

12. سلوفينيا (في منطقة بحيرة إيلمن ونهر فولكوف حتى خليج فنلندا).

تضمنت هذه النقابات 100-200 قبيلة متحدة حول أقوى قبيلة ، والتي سميت باسمها الاتحاد بأكمله. تتكون كل قبيلة من العديد من العشائر وكان يحكمها زعيمها - المسنين.كان هناك أيضا مجلس الشيوخوالاجتماع العام للقبيلة - فيتشي.

لفترة طويلة ، لم يثق المؤرخون في هذا المخطط الجغرافي السنوي ، لكن علم الآثار في بداية القرن العشرين أكد ذلك. ساعدت المجوهرات النسائية هنا ، فقد اتضح أن أحد أكثر أنواع المجوهرات النسائية شيوعًا بين السلاف الشرقيين - الحلقات الزمنية - يختلف في جميع أنحاء السهل الروسي. اتضح أن بعض أنواع هذه الزخارف تتزامن مع استقرار قبيلة أو أخرى من القبائل السلافية الشرقية. في وقت لاحق ، تم تأكيد هذه الملاحظات من خلال دراسة عناصر أخرى للثقافة المادية للسلاف الشرقيين.

الجواب اليسار ضيف

السلاف الشرقيون في العصور القديمة

أسلاف السلاف ، ما يسمى بالسلاف البدائيين ، ينتمون إلى الوحدة الهندية الأوروبية القديمة التي سكنت الأراضي الشاسعة للقارة الأوراسية. تدريجيًا ، بين الهندو-أوروبيين ، تبرز القبائل العشيرة ، قريبة من اللغة والنشاط الاقتصادي والثقافة. أصبح السلاف إحدى هذه الجمعيات القبلية. منطقة مستوطنتهم في وسط و
أوروبا الشرقية - من نهر الأودر في الغرب إلى نهر دنيبر في الشرق ، ومن بحر البلطيق في الشمال إلى الجبال الأوروبية (سوديت ، وتاتراس ، والكاربات) في الجنوب.

في القرنين السادس والسابع. كان السلاف في المرحلة الأخيرة من تطور النظام القبلي القبلي. أساس التنظيم الاجتماعي هو المجتمع الأبوي الأسري. لا توجد دولة حتى الآن ، المجتمع تحكمه مبادئ الديمقراطية العسكرية: إنها تعني سلطة القادة العسكريين المنتخبين
(الأمراء) مع الحفاظ على سلطة الشيوخ وبقايا النزعة الجماعية والديمقراطية البدائية. تم حل جميع القضايا التجمع الشعبيأعضاء المجتمع الأحرار والكهنة والقادة العسكريون المنتمون إلى طبقة النبلاء القبلية الناشئة ، والتي تتميز بشكل متزايد عن غالبية أفراد المجتمع من خلال وضع ملكيتهم.
نشأت المدن إما كمراكز دفاعية ، أو كمراكز للتجارة والحرف.
أقدم المدن الروسية الكبيرة المحصنة هي:
لادوجا في فولكوف ، نوفغورود ، بسكوف ، كييف ، بولوتسك ، إلخ.

النشاط الاقتصاديكان السلاف الشرقيون يعتمدون على الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك. في وقت لاحق ، بدأت الحرفة في التطور.
كانت الزراعة الفرع الرئيسي للاقتصاد. كانت المحاصيل الزراعية الرئيسية هي القمح والجاودار والشوفان والشعير والدخن والبازلاء والفول والحنطة السوداء والكتان والقنب وغيرها. أتاح الاستخدام النشط للحديد إنتاج فائض من المنتجات الزراعية للتبادل مع الشعوب الأخرى. المزروع: الجاودار ، الشعير ، الشوفان ، الكتان ، إلخ.

انفصلت الحرفة عن الزراعة في القرنين السادس والثامن. ن. ه. تطورت صناعة المعادن الحديدية وغير الحديدية والفخار بنشاط بشكل خاص. فقط من الفولاذ والحديد ، أنتج الحرفيون السلافيون أكثر من 150 نوعًا من المنتجات المختلفة.

احتلت الحرف اليدوية (الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل - جمع العسل من النحل البري ، إلخ) ، وتربية الماشية المحلية أيضًا مكانًا بارزًا في اقتصاد السلاف الشرقيين.

كانت التجارة بين القبائل السلافية ومع البلدان المجاورة ، وخاصة مع الشرق ، نشطة للغاية. تشهد على ذلك العديد من اكتشافات كنوز من العملات المعدنية والحلي العربية والرومانية والبيزنطية.

مرت طرق التجارة الرئيسية على طول أنهار فولكوف-لوفات-دنيبر
(الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق") ، الفولغا ، الدون ، أوكا. كانت سلع القبائل السلافية الفراء والأسلحة والشمع والخبز والعبيد ، إلخ. تم استيراد الأقمشة والمجوهرات والتوابل باهظة الثمن.

تم تحديد حياة السلاف من خلال طبيعة أنشطتهم. لقد عاشوا مستقرين ، واختاروا أماكن يصعب الوصول إليها للمستوطنات أو أقاموا هياكل دفاعية من حولهم. كان المسكن شبه مخبأ بسقف من طابقين أو ثلاثة.

تشهد معتقدات السلاف على اعتمادهم الهائل على الظروف بيئة. عرّف السلاف أنفسهم بالطبيعة وعبدوا القوى التي جسدتها: النار ، والرعد ، والبحيرات ، والأنهار ، وما إلى ذلك ، ولم يعرفوا الزمن التاريخي. تقديس قوى الطبيعة الجبارة
- الشمس والمطر والعواصف الرعدية - تنعكس في عبادات إله السماء والنار سفاروج ، إله العواصف الرعدية بيرون ، وطقوس التضحية.

لا يُعرف الكثير عن ثقافة القبائل السلافية. تشهد عينات الفن التطبيقي التي نجت حتى عصرنا على تطور المجوهرات. في القرنين السادس والسابع. تظهر الكتابة. من السمات الأساسية للثقافة الروسية القديمة التلوين الديني والصوفي لجميع مظاهرها تقريبًا. تنتشر عادة حرق الموتى ، وإقامة عربات اليد فوق المحارق الجنائزية ، حيث توضع الأشياء والأسلحة والطعام. الولادة والزواج والموت كانت مصحوبة بطقوس خاصة.

1. اعرض على الخريطة (ص 27) أماكن استيطان السلاف وجيرانهم - قبائل Finno-Ugric و Baltic. ما هي الدول الموجودة في هذه المناطق في عصرنا؟

عاش السلاف على أراضي بولندا الحديثة وجمهورية التشيك وبيلاروسيا وأوكرانيا وكرواتيا وصربيا وبلغاريا والبوسنة والهرسك ومقدونيا واليونان وأجزاء من ألمانيا وروسيا. عاشت قبائل البلطيق على أراضي ليتوانيا الحديثة ولاتفيا وجزء من روسيا (على سبيل المثال ، منطقة كالينينغراد) ، وكذلك ألمانيا (في بروسيا). احتلت القبائل الفنلندية الأوغرية أراضي إستونيا الحديثة وفنلندا وأجزاء من روسيا (إلى الشمال والشرق من السلاف).

2. أخبرنا عن العمل الزراعي الرئيسي للسلاف القدماء. ما الصعوبات التي واجهها المزارعون؟

كانت الصعوبات الرئيسية هي أن السلاف ، مثل سكان أوروبا الغربية ، لم يعرفوا الأسمدة تقريبًا ، وكانت الفترة الدافئة القصيرة من العام التي كان من الممكن فيها الانخراط في الزراعة صعبة أيضًا. في منطقة الغابات ، كانت الغابة نفسها مشكلة أيضًا ، والتي كان لا بد من قطعها قبل أن تبدأ الزراعة. لذلك ، كانت زراعة القطع والحرق منتشرة على نطاق واسع في منطقة الغابات. تحته ، تم قطع جزء من الغابة ، وتم حرق الأغصان ومعظم الأشجار. جعل الرماد الأرض خصبة لعدة سنوات. عندما مرت هذه السنوات القليلة ، تم التخلي عن الموقع وتم قطع موقع جديد. في منطقة السهوب ، كانت الزراعة المتغيرة (الرهن العقاري) منتشرة على نطاق واسع. تحته ، كان الرماد هو أيضًا الأسمدة الرئيسية ، وتم حرق العشب فقط من أجل ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، كانت التربة في السهوب ، من حيث المبدأ ، أكثر خصوبة مما كانت عليه في الغابة. لذلك ، مع الزراعة المتغيرة ، يمكن استخدام الموقع لعدة عقود ، ثم الانتقال إلى موقع جديد.

3. ما هي المعتقدات التي تسمى الوثنية؟ قم بعمل رسم بياني "آلهة الوثنية للسلاف الشرقيين". ما هي الظواهر الطبيعية ومهن الناس التي انعكست في معتقدات السلاف؟

الوثنية هي الإيمان بالعديد من الآلهة. في الديانات الوثنية ، عادة ما يتم إنشاء علاقات مختلفة بين الآلهة ، في كثير من الأحيان التسلسل الهرمي الخاص بهم.

4. ما هو تبجيل الآلهة بين السلاف القدماء؟

خدم الآلهة الكهنة (السحرة) الذين قدموا تضحيات لأصنامهم (صور خشبية أو حجرية) على المعابد (أماكن عبادة خاصة ، تتكون عادة من تل به صنم محاط بخندق مائي) وتحدثوا أحيانًا نيابة عن آلهة النبوة. كما قدم المؤمنون العاديون تضحيات للآلهة ، وقاموا أيضًا بترتيب أعياد كبيرة تكريما للآلهة بطقوسهم الخاصة.

5 *. قم بإعداد رسالة جماعية حول موضوع "كيف تغذي الأرض والعمل الناس". قم بتعيين الأدوار وعرض البيانات نيابة عن أولئك الذين قاموا بزراعة الأرض ، وتربية وإطعام الماشية والدواجن ، وصيد الأسماك وصيدها ، وما إلى ذلك. ارسم أدوات عملهم.

في الواقع ، كان نفس الأشخاص يزرعون الأرض ، ويربون ويطعمون الماشية والدواجن ، ويصطادون الحيوانات والأسماك.

كان المزارعون يحرثون الأرض ويزرعونها ويعتنون بالمحصول ثم يحصدونه. كانت أدواتهم الرئيسية هي المحراث (في تلك الأزمنة القديمة لم يكن محراثًا بعد) ، ومنجلًا ، ومذبة ، ومذراة ، وأشعل النار ، وما إلى ذلك.

عندما كان الناس يربون الماشية والدواجن ، استخدموا أيديهم وحبالهم ونيرهم وكذلك المباني المختلفة. كما استخدموا المناجل لجمع الطعام.

عند الصيد ، تم استخدام الأفخاخ والفخاخ في كثير من الأحيان أكثر من الأقواس والرماح والقرون. لأنه يمكن وضع الأفخاخ وفحصها في يوم واحد ، دون قضاء المزيد من الوقت عليها - سيأتي الوحش في الفخ نفسه. للصيد النشط ، يستغرق الأمر وقتًا لتعقب الوحش والقوة لقتله. وللسبب نفسه ، لم تكن الأداة الرئيسية للصياد صنارة صيد ، بل شبكة.

يجب ألا ننسى أيضًا تربية النحل ، التي أصبحت تدريجيًا تربية النحل. بالنسبة لتربية النحل ، كانت هناك حاجة إلى الدخان وبعض الحماية من لسعات النحل (عادة ما يتم ربط الناس بحزم من القش). في تربية النحل ، أعطى الإنسان نفسه للنحل مكانًا للعيش فيه ، لذلك لم يكن من الضروري مطاردتهم في الغابة. في البداية ، لم تكن هذه الأماكن عبارة عن خلايا نحل مصنوعة خصيصًا ، ولكنها كانت عبارة عن أسطح - قطع من الأشجار تم تجويفها.

6 *. قارن بين المعتقدات ودائرة الآلهة الرئيسية للسلاف القدماء والألمان القدماء. ما هو الشائع؟

كان إله الرعد شائعا. كان بيرون من بين السلاف ، وكان ثور من بين الألمان. لكلا الشعبين ، كانت هذه الآلهة نفسها رعاة المحاربين. لكن من بين السلاف ، على ما يبدو ، ترأس بيرون آلهة الآلهة ، وكان الألمان يقدسون أودين باعتباره الإله الرئيسي. يوجد أيضًا في أساطير كلا الشعبين فكرة عن شجرة العالم والسمات المشتركة الأخرى.