بقلم باروخ بودولسكي
السبت 18 ديسمبر 2004
فصل من كتاب الدكتور باروخ بودلسكي "محادثات حول اللغة الإنجليزية وأكثر من ذلك بكثير" (تمت إعادة طبعه بإذن من المؤلف)

نعلم جميعًا بشكل عام أن العبرية تعتبر لغة سامية. لكن قلة قليلة من الناس يعرفون ما هي اللغة السامية ومن هم الساميون. في الاتحاد السوفيتي ، حيث أتينا جميعًا ، كان هذا أمرًا شائعًا جدًا: كل من درس في الجامعة يعرف ما هو Antidühring ، لكن القليل منهم فقط كانوا يعرفون من هو Dühring. بنفس الطريقة ، الجميع يعرف من هم معادون للسامية ، لكن قلة من الناس يعرفون من هم الساميون ولماذا تعتبر العبرية لغة سامية.

ظهر مصطلح "اللغات السامية" منذ ما يزيد قليلاً عن 200 عام ، في نهاية القرن الثامن عشر. ابتكر المؤرخ الألماني شلوزر هذا المصطلح بناءً على تصنيف الشعوب الواردة في الكتاب المقدس.
تصف الفصول من 6 إلى 9 من سفر التكوين ، أول سفر من الكتاب المقدس ، الطوفان العظيم الذي هلك فيه كل البشر ، باستثناء نوح وأبنائه الثلاثة وعائلاتهم - سام وحام ويافت. منهم جاء الناس على الأرض ، وفي الإصحاح العاشر يوجد تعداد مفصل: كذا وكذا أبناء ولدوا من يافيت ، كذا وكذا الأبناء ولدوا من حام ، وكذا وكذا الأبناء ولدوا من سام. وصار كل منهم أسلاف شعوب الأرض. كان أحد أحفاد سام هو سلف اليهود. من الاسم "Ever" كلمة "يهودي" مشتقة من العبرية Ivri.
اتخذ شلوزر هذه القصة كأساس ودعا باسم شيم الشعوب المرتبطة باليهود والساميين وتلك اللغات المرتبطة بالعبرية والسامية. منذ ذلك الحين ظهر مفهوم "اللغات السامية" ، "الشعوب السامية". (في العبرية، والأصوات سيم مثل SHEM، وذلك في العبرية "لغة سامية" هي الصفا Shemite שָׂפָה שֵמִית. وفي اللاتينية، وهذا الاسم هو مكتوب SEM، ومن ثم "سامية، سامية").
ما هي اللغات التي تعتبر سامية ، وما هي الشعوب التي تنتمي إلى الساميين؟ معظمها معروف منذ العصور القديمة ، والكثير منها معروف فقط في العصور القديمة: هذه هي اللغات التي تم التحدث بها منذ 3000-4000 عام ، ولم يبق منها اليوم سوى الآثار المكتوبة.

لغة أكاديان

واحدة من أكثر اللغات المعروفةمن العصور القديمة كانت اللغة الأكادية ، التي تم التحدث بها في بلاد ما بين النهرين - في بلاد ما بين النهرين ، في أراضي العراق الحالية. لقد كتبوا بهذه اللغة بنظام غريب - الكتابة المسمارية ، بشكل أساسي على الصلصال. لقد جاء إلينا كمية كبيرةطوب من الطين مع علامات منقوشة. عندما فك العلماء في القرن الماضي رموز هذا الخط ، والذي ، بالمناسبة ، كان معقدًا للغاية ، فوجئوا بالعثور على لغة سامية مرتبطة باللغتين العبرية والعربية المشهورين. هذه واحدة من أقدم اللغات السامية - الأكادية أو الآشورية البابلية. كانت هذه اللغة موجودة في الألفين الثاني والأول قبل الميلاد واختفت حوالي القرن الرابع قبل الميلاد.
إلى الشمال من مناطق اللغة الأكادية ، أي في منطقة شمال العراق وإلى الغرب ، في أراضي سوريا الحالية ، جابت قبائل آرامية عديدة تتحدث اللغة الآرامية. هذه اللغة تستحق مناقشة منفصلة. في تاريخنا اليهودي ، نشأت علاقة غريبة للغاية بين اليهود والعبرية والآرامية.

في شمال غرب سوريا ، بالقرب من الحدود الحالية مع تركيا ، كانت هناك في العصور القديمة ، منذ حوالي 3500 عام ، دولة - مدينة صغيرة تسمى أوغاريت. دمرت هذه المدينة في العصور القديمة. منذ آلاف السنين ، لم يكن أحد يعلم بوجودها ، حتى بداية القرن العشرين ، قام علماء الآثار بالتنقيب في تل رأس شمرة ووجدوا تحتها بقايا مدينة قديمة وعددًا كبيرًا من الألواح الطينية مع نصوص مكتوبة في نص غريب. أظهر فك رموزهم أن هذه اللغة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعبرية. حتى الآن ، يتم اكتشاف نصوص جديدة وجديدة ذات محتوى مختلف تمامًا: من بينها نصوص أدبية اقتصادية ، وإدارية ، وأسطورية ، وحقيقية ، يجد فيها العلماء الكثير من أوجه التشابه مع الكتاب المقدس ، لأن هذه اللغة تم التحدث بها في وقت قريب تم إنشاء الكتاب المقدس. كانت اللغة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعبرية ؛ بطبيعة الحال ، كانت هناك مواضيع مشتركة وكلمات مشتركة وحتى عبارات شائعة. هذه هي اللغة الأوغاريتية.

من فينيقيا إلى موآب

جنوب أوغاريت ، في ما يعرف الآن بلبنان ، عاش الفينيقيون أو الفينيقيون. هذا الشعب هو الأقرب في اللغة لليهود. كانت اللغة الفينيقية قريبة جدًا من اللغة العبرية ، تمامًا مثل الروسية إلى الأوكرانية. يكفي لقراءة نقش فينيقي قديم معرفة العبرية جيداً. بالكاد نلتقي بكلمات جديدة وظواهر نحوية جديدة هناك. يمكن لأي شخص يعرف العبرية أن يتواصل بحرية مع الفينيقيين ويفهمهم.
إلى الشرق من أرض إسرائيل ، في أرض موآب (وسط وشمال الأردن حاليًا) ، عاشت القبائل أيضًا على صلة وثيقة باليهود ، الموآبيين. تم ذكر موآب والموآبيين عدة مرات في الكتاب المقدس. كانت راعوث (راعوث بالعبرية) ، جدة الملك داود من موآب. عُرفت العديد من النقوش القديمة في لغة الموآبيين. هذه اللغة قريبة من العبرية مثل الفينيقية.
حسنًا ، بالطبع ، العبرية في أرض إسرائيل ، والتي سنتحدث عنها كثيرًا. ثم نتجه جنوبا. في جنوب أرض إسرائيل ، في النقب ، نلتقي بشعب يُدعى "الأنباط" أو "الأنباط". كل من سافر عبر النقب يعرف أن هناك مدينة أفدات النبطية هناك. كانت البتراء الشهيرة في جنوب الأردن أيضًا مدينة للأنباط. كان الأنباط على الأرجح قبيلة عربية ، لكنهم كتبوا باللغة الآرامية بخطهم الخاص ، وقد وصلنا عدد كبير من النقوش النبطية.

عربى

الآن وصلنا إلى العدد الأكبر من حيث عدد المتحدثين بجميع اللغات السامية - العربية. انتشرت اللغة العربية ، موطنها شبه الجزيرة العربية ، مع الإسلام في جميع الاتجاهات: شمال شرق العراق ، شمالاً إلى الأردن وسوريا ولبنان ، وغربًا إلى مصر والسودان ، ثم شمال إفريقيا ؛ اليوم يتحدث بها أكثر من 130 مليون شخص. لقد عرفنا ذلك منذ القرون الأولى من عصرنا ، بشكل رئيسي من النقوش القصيرة المنفصلة ، وكذلك من العديد من القصائد التي تم إنشاؤها حتى قبل ظهور الإسلام.
نشأ الإسلام عام 622 م. - هذا هو العام الذي اضطر فيه مؤسس الإسلام محمد أو محمد بالعربية إلى الفرار من مكة إلى المدينة المنورة. في عام 622 ، بدأ دين عالمي جديد - الإسلام.
على الرغم من وجود قرنين أو ثلاثة قبل ذلك ، إلا أن النصوص باللغة العربية كانت معروفة ، وحتى قصائد كاملة ، حقيقية عربيشكلت مع الإسلام. إن التعاليم التي قالها الله لمحمد ، حسب الأسطورة ، هي القرآن. محمد نفسه كان أميًا. كتب تلاميذه هذه التعاليم. هكذا ظهر القرآن - أول عمل رئيسي في اللغة العربية الأدبية.
تطور تاريخ اللغة العربية بشكل مثير للاهتمام في المستقبل. من ناحية ، بما أنها كانت لغة الدين والثقافة ، فقد بقيت دون تغيير تقريبًا ، وحتى الآن اللغة العربية الأدبية هي لغة القرآن ، غنية بالمفاهيم والمصطلحات الحديثة ، ولكنها متطورة من الناحية النحوية .
ومع ذلك ، لا توجد لغة يمكن أن توجد دون تغيير لعدة قرون ، وخاصة 1000-1300 سنة. وبطبيعة الحال نشأت اللهجات في اللغة العربية. في الواقع ، كانت هناك لهجات في اللغة العربية القديمة. تتميز اللغة العربية الحديثة بعدد هائل من اللهجات ، والتي تنقسم إلى مجموعتين.
اللهجات العربية الشرقية - من مصر والسودان إلى الشرق (المملكة العربية السعودية واليمن وما وراء فلسطين وسوريا ولبنان والعراق والأردن) - هذه مجموعة واحدة من اللهجات. يميز العرب بوضوح من يتحدث - مصري أو عراقي أو سوري ، لكن هناك تفاهم متبادل حر بين هذه اللهجات: من السهل على العراقي أن يتفاوض مع سوري ومع مصري. اللغة هي نفسها في الأساس.
لكن تلك اللهجات التي يتحدث بها العرب في غرب مصر - ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا - تختلف بشكل حاد عن اللهجات الشرقية. هذه هي ما يسمى باللهجات المغاربية. "المغرب" هو عربي ل "الغرب"، نفس الكلمة كما في العبرية maarav מַעֲרָב. وهذه اللهجات مختلفة جدًا عن لهجات الشرق لدرجة أن التفاهم المتبادل مستبعد بين عرب الشرق والغرب. العربي السوري أو العراقي عندما يسمع اللهجة المغربية لا يفهمها كما لا نفهمها.

جزيرة مالطا

أصبحت إحدى اللهجات العربية لغة مستقلة: هذه هي لغة جزيرة مالطا ، أو اللغة المالطية. تقع مالطا بين صقلية وتونس ، وهناك جزيرتان أو ثلاث جزر يسكنها شعب من أصول سامية. لكن المالطيين لعدة قرون من جميع النواحي ، لا سيما الدينية والثقافية ، ارتبطوا بإيطاليا. إنهم كاثوليك ، وصلوا باللاتينية ولم يرغبوا في الاعتراف بقربهم من العالم العربي ذي الأغلبية المسلمة ، على الرغم من أن لغتهم هي في الأساس لهجة عربية ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بلهجة تونس المجاورة. يكتب المالطيون بالخط اللاتيني ويفخرون بأن لديهم لغتهم المنفصلة. علاوة على ذلك ، كانت هناك محاولات لتتبع نسب اللغة المالطية إلى الفينيقيين ، حيث أن طابعها السامي واضح لأي شخص يعرف على الأقل قليلاً ما هي اللغة السامية.
الحقيقة هي أن الفينيقيين ، الذين أشرت إليهم من قبل ، كانوا بحارة ممتازين وجابوا البحر الأبيض المتوسط ​​باستمرار. كانت هناك أيضًا مستوطنات فينيقية في شمال إفريقيا. أشهرها بالطبع قرطاج. كلمة قرطاج نفسها هي تحريف لكلمتين فينيقيتين "كارت حداشت" ، والتي يمكن ترجمتها بسهولة إلى العبرية باسم "كيريا حداش" - مدينة جديدة. بطبيعة الحال ، فإن الأشخاص الذين انتقلوا إلى مكان جديد ، أولاً وقبل كل شيء ، يبنون مدينة جديدة ، ومن هنا نوفغورود في روسيا ، ونابولي في إيطاليا والعديد من المدن الأخرى التي تحمل اسمًا مشابهًا. حاول المالطيون تتبع أصولهم إلى الفينيقيين أو القرطاجيين ، لكن دراسة لغتهم أظهرت أن هذه لم تكن فينيقية ، بل هي لهجة عربية.

سابا وملكة الشيبا

لكن دعونا نواصل رحلتنا عبر جغرافية اللغات السامية ونذهب إلى الجنوب. في جنوب الجزيرة العربية ، في الجزء الجنوبي منها ، على الأراضي التي تنتمي جزئيًا إلى اليمن ، وجزئيًا إلى عُمان ، لا تزال القبائل الصغيرة المزعومة في الجنوب العربي تعيش اليوم: مهري ، والجبالي ، والشهري ، وفي جزيرة سقطرى - شعب سقطرى. لغاتهم غريبة للغاية ولا تشبه اللغة العربية بأي حال من الأحوال. دعونا نضع الأمر على هذا النحو: إنهما لا يشبهان العربية أكثر من العبرية. هؤلاء هم من نسل اللغات السامية القديمة لهذه المنطقة.
كان هناك ما لا يقل عن أربع لغات سامية مختلفة في اليمن القديم ، إحداها معروفة بالسبأين.
يذكر الكتاب المقدس ملكة سبأ. كانت ملكة سبأ حاكمة ولاية شفا (بالعبرية) ، أو سافا (بالروسية) ، سابا (باللاتينية). كانت هذه المملكة تقع على أراضي اليمن الحالية ، وكان يعيش هناك شعب سامي خاص - السبئيين. اللغة السبئية محفوظة في عدد كبير من النقوش.

قبل ما يقرب من 1000 عام من عصرنا ، بدأت إعادة توطين القبائل السامية من شبه الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر إلى الساحل الأفريقي ، في أراضي إثيوبيا الحالية. على مر القرون ، نشأت لغتها الإثيوبية القديمة الخاصة بها ، والتي تسمى الجيز ، والتي استخدمت في البداية النص العربي الجنوبي ، وهو نفس النص الذي كتبه السبئيون. في وقت لاحق ، في القرن الخامس الميلادي ، عندما تبنى الإثيوبيون القدماء المسيحية ، قاموا بإصلاح هذا الخط.
الكتابة السامية القديمة ، مثل العبرية الحديثة ، لم تحدد أحرف العلة ، فقط الحروف الساكنة كانت مكتوبة. واليوم تتم كتابة الحروف الساكنة بالعبرية والعربية بشكل أساسي ، وحروف العلة - جزئيًا فقط. في النصوص القديمة ، تم كتابة الحروف الساكنة فقط. وهكذا ، كان هناك إصلاح في الكتابة في إثيوبيا. جاء بعض الحكماء بنظام النطق الخاص به. على عكس نظام "nekudot" العبري ، والذي يتم كتابته بشكل منفصل عن الحرف وليس مطلوبًا ، يتم دمج حروف العلة الأثيوبية مع الحرف ، أي أن هناك بعض التغيير في شكل الحرف نفسه. عليك أن تكتب الكلمة كاملة: كلا من الحروف الساكنة والمتحركة. لا توجد وسيلة لكتابة الطريقة التي نؤدي بها: بدلا من سيفر - SFR ספר. لقد كان إصلاحًا أصليًا للغاية حوّل النص القديم بدون أحرف متحركة إلى نص يعكس النطق تمامًا. ظل النص الإثيوبي من القرن الخامس الميلادي دون تغيير تقريبًا حتى يومنا هذا ، ولا يزال يستخدم للعديد من اللغات الإثيوبية.
في العصور القديمة ، كانت هناك اللغة الإثيوبية القديمة الجيز ، والتي نجت حتى يومنا هذا كلغة عبادة. صلى الإثيوبيون (من المسيحيين واليهود الإثيوبيين) وقراءة الكتاب المقدس بهذه اللغة. لكن كلغة حية ، بالطبع ، لم تنجو الجيز. وقد تطورت إلى عدد من اللغات السامية الإثيوبية الحديثة.
صحيح ، ليس كل الشعوب التي تعيش في إثيوبيا تتحدث لغات سامية. توجد ثلاث مجموعات من اللغات هناك: بشكل رئيسي على طول الحدود الغربية لإثيوبيا مع السودان توجد قبائل زنجية بحتة تتحدث لغات مختلفة من اللغات النيلية الصحراوية. يوجد في إثيوبيا ما يسمى باللغات الكوشية والأوموتية ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات السامية. وهناك اللغات السامية في إثيوبيا ، ومن أشهرها اللغة الأمهرية اليوم - لغة رسميةإثيوبيا ، لغة غالبية السكان. بالمناسبة ، هذه أيضًا لغة غالبية اليهود الإثيوبيين. على ذلك ، يتم بث إذاعة REKA في إسرائيل ، ويتم إصدار مجلة.
يحتل الأمهريون بشكل رئيسي الجزء الأوسط من إثيوبيا. إلى الشمال منهم يعيش شعب التيغراي ، ولغته هي التيغرينية ، وهي اللغة الرئيسية في شمال إثيوبيا وإريتريا ، وهي أيضًا سامية. يتحدث بعض اليهود الإثيوبيين لغة التغرينية.
في أقصى الشمال ، في شريط ضيق في إريتريا ، يعيش شعب تيغري (من فضلك لا تخلط: هناك شعب تيغراي يتحدث لغة تيغري ، وهناك شعب تيغري يتحدث لغة تيغري). تيغري هي أيضا لغة سامية. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في جنوب إثيوبيا عدة لغات سامية صغيرة أخرى يتحدث بها ، كقاعدة عامة ، عدة عشرات الآلاف من الناس. وتشمل هذه مجموعة كاملة من اللغات واللهجات Gurage ، فضلا عن لغة Harari ، والتي تستخدم فقط في مدينة واحدة من Harar.
هذه هي صورة اللغات السامية.

اللغات السامية - مجموعة من لغات الشرق الأوسط ، والتي كان لها توزيع جغرافي واسع أو أقل في فترات مختلفة. لعبت بعض هذه اللغات دور التخصص اللغات الثقافيةأهمية العالم. ك. ياز. تشمل: البابلية - الآشورية. (انظر) ، والتي كانت لعدة قرون ، بدءًا من الألفية الرابعة قبل الميلاد ، أهم لغة في الشرق القديم ؛ اللغه العبريه. (سم.)؛ فينيقية (سم.)؛ الآرامية واللهجات (انظر) التي انتشرت في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، بدءًا من القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد. وبعد ذلك احتلت أيضًا أراضي اللغات البابلية الآشورية والعبرية ؛ السريانية (انظر) ، العربية. (انظر) ، التي برزت كلغة ثقافية عالمية ، بدءًا من القرن السابع. م ، اللغات السامية. الحبشة (أمهرة ، الجيز ، إلخ) ، لغة قديمة من اللغات العربية الجنوبية. وإلخ.
س. ياز. تشكل مجموعة قريبة إلى حد ما ، فإن الروابط والتشابهات المتبادلة بين الممثلين الفرديين للقطع واضحة تمامًا. القرب من العربية والعبرية. لوحظ من قبل النحاة العبرية في القرن العاشر. (ابن قريش). بل إن قرب الآرامية من العبرية القديمة أكثر وضوحًا. تم الاعتراف بوحدة هذه المجموعة من اللغات من قبل مستشرقي أوروبا الغربية بالفعل في القرن السابع عشر ، عندما أُطلق على هذه المجموعة اسم س. ياز. تم عمل الكثير بشكل خاص من أجل الدراسة المقارنة لـ S. yaz. في القرن التاسع عشر ، بعد فك رموز النص المسماري لآشور وبابل وجنوب العرب والنقوش الفينيقية.
بالإضافة إلى الجذور الأكثر شيوعاً S. yaz. لديها عدد من السمات النحوية والصوتية المشتركة. المعنى الرئيسي لجذر الكلمات مرتبط في S. lang. باستخدام الحروف الساكنة ، تلعب أحرف العلة دورًا في الخدمة ، وليست جزءًا من الجذر. نعم بالعربية. من جذر "ktb" بمساعدة حروف العلة المختلفة ، يتم الحصول على الكلمات التالية: "kataba" - "he كتب" ، "kutiba" - "كتبه" ، "katib-un" - "write" ، "kitab" -un "-" book "،" kutub-un "- books،“ katab-un ”-“ write ”،“ a-ktubu ”-“ I write ”،“ ma-ktub-un ”-“ letter ”-“ ma-ktab-un "-" مكان يكتبون فيه "(= مدرسة) ، إلخ. تتكون معظم الجذور من ثلاثة وعدد صغير فقط من اثنين أو أربعة أحرف ساكنة. يتم تكوين الكلمات والانعطاف بالإضافة إلى "تغيير حرف العلة الداخلي" الذي تم ذكره للتو ، بمساعدة كل من اللواحق والبادئات. الأجناس النحوية- اثنين. هذا الانحراف ضعيف التطور ، وهو موجود فقط في اللغة العربية الفصحى ، حيث توجد ثلاث حالات ، في اللغات الأخرى لا يوجد سوى آثار. الأزمنة ضعيفة في الفعل: في معظم S. yaz. هناك نوعان فقط من الأزمنة - منتهية وغير مكتملة. أشكال الفعل المختلفة لها تطور كبير للتعبير عن تقوية الفعل ، والعبور ، والمعاملة بالمثل ، والتكرار ، والتكرار ، والإكراه ، والسلبية ، وما إلى ذلك. تم تطوير لاحقة تسمية المفعول به المباشر بالأفعال والكائن غير المباشر مع حروف الجر تمامًا. تهيمن أشكال الجملة على بناء الجملة.
س. ياز. لها علاقات وثيقة مع اللغات الكوشية والبربرية الليبية وباللغة المصرية القديمة. تم توحيد كل هذه اللغات من قبل معظم الباحثين الجدد في مجموعة واحدة ، السامية الحامية. أثبت الأكاديمي N.Ya.Marr الروابط العميقة الموجودة بين S. yaz. ويافتيك. س. ياز. هي تحول أحدث للحالة التاريخية أو "الجابثية" المبكرة لخطاب شعوب البحر الأبيض المتوسط. ومن هنا جاء تقارب S. yaz. مع Japhetic ، وأحيانًا يصل إلى التفاصيل. فهرس:
Renan E. ، Histoire generale du systeme Comparee des langues semitiques، P.، 1855؛ رايت دبليو ، محاضرات حول القواعد المقارنة للغات السامية ، كامبريدج ، 1890 ؛ ZimmernH. ، Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen ، برلين ، 1898 ؛ Noldecke Th.، Die semitischen Sprachen، Eine Skizze، Lpz.، Bd. أنا ، برلين ، 1908 ، ب. الثاني ، برلين ، 1912 ؛ بلده ، Kurzgefasste vergleich. غرامتيك د. semitischen Sprachen ، برلين ، 1908 ؛ Konig ، Ed. ، Herbaisch و semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte د. نصف. Sprachen ، برلين ، 1901 ؛ Dhorme B.P.، Langues et ecriture semitiques، P.، 1930؛ Cohen M.، Langues chamitosemitiques، in Les langues du monde، A. Meillet et M. Cohen.، P.، 1924؛ MarrN.Ya ، تقرير أولي عن علاقة اللغة الجورجية. مع سامي ، في عمله "جداول أساسية لقواعد اللغة الجورجية القديمة" ، سانت بطرسبرغ ، 1908 (أعيد طبعه في "الأعمال المختارة" ، المجلد الأول ، إل ، 1933) ؛ منهجه الخاص ، Japhetic ، في علم الحفريات للغات السامية ، "Japhetic Collection" ، المجلد الأول ، ص ، 1922 ؛ خاصته ، حول مسألة أصل الأرقام العربية ، "ملاحظات كلية المستشرقين" ، المجلد الخامس ، إل ، 1931 ؛ GrandeB. ، من التقارب اللغوي بين الأيبيريين في القوقاز وفلسطين ، "تقارير أكاديمية العلوم" ، 1931.

الموسوعة الأدبية. - 11 طنا م: دار نشر الأكاديمية الشيوعية ، الموسوعة السوفيتية ، رواية.حرره في إم فريش ، إيه في لوناشارسكي. 1929-1939 .

اسم اللغات "السامية" ، اللغة "السامية" ، مشروط ، أي لا يرتبط بالبنية النحوية لهذه اللغات ولا بمكان أصلها وتوزيعها. اسم هذه العائلة مستعار من تصنيف الأنساب للشعوب الوارد في الكتاب المقدس (تكوين 10). معظم الشعوب التي تحدثت بلغات متعلقة بالعبرية كانت معدودة من نسل أحد أبناء نوح - سام. من هذا الاسم الصحيح ، تم إنتاج اسم "سامية ، سامية". تم إدخاله للاستخدام العلمي في القرن الثامن عشر. المؤرخ الألماني وعالم اللغة أوغست شلوزر (1735-1809).

وفقًا لبيانات أواخر التسعينيات ، تجاوز عدد المتحدثين باللغات السامية 200 مليون شخص (ويرجع ذلك أساسًا إلى المتحدثين باللغة العربية الحديثة).

تضم عائلة اللغات السامية كلًا من اللغات الحية واللغات الميتة التي أصبحت مهجورة بسبب الظروف التاريخية المختلفة. تنتشر اللغات السامية الحية في إقليم غرب آسيا ، في شبه الجزيرة العربية ، في شمال شرق وشمال إفريقيا. توجد "جزر" للغة العربية في إيران ، وأفغانستان ، وأوزبكستان ، و "جزر" اللغات الآرامية الحية - في أراضي شمال العراق ، وشمال غرب إيران ، وشرق تركيا ، وما وراء القوقاز.

ومن بين القتلى من اللغات السامية المعروفة العلم الحديث، تشمل ما يلي.

الأكاديةتم توزيع اللغة (المعروفة أيضًا باسم الآشورية البابلية) ، المعروفة منذ منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، والتي أصبحت غير مستخدمة في مطلع عصرنا ، في أراضي بلاد ما بين النهرين (الآن أراضي العراق) ().

إبلايتلغة أو لغة إيبلا هي لغة الأرشيف المسماري الذي اكتشفه علماء الآثار في السبعينيات في شمال غرب سوريا. يعود تاريخ الألواح المسمارية إلى النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد.

اموريتانتشرت اللغة ، المعروفة بأسمائها فقط ، المسجلة في النصوص المسمارية السومرية والأكادية ، في نهاية القرن الثالث - النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. في شمال غرب سوريا وغرب بلاد ما بين النهرين.

كنعاني قديمانتشرت اللغة ، المعروفة بأسماء وعبارات فردية من النصوص الأكادية والمصرية القديمة ، في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. في أراضي فلسطين القديمة (الآن إسرائيل والأردن) وفينيقيا القديمة (لبنان الحديث).

الأوغاريتيةاكتشف علماء الآثار اللغة ، التي يمثلها أرشيف كبير من الألواح الطينية المسمارية ، في عام 1930 في شمال غرب سوريا. تعود الآثار المكتوبة إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، وكانت اللغة مستخدمة في دولة المدينة القديمة في أوغاريت.

فينيقيةاللغة معروفة من النقوش من النصف الثاني من الألف الثاني قبل الميلاد ؛ تعود أحدث النقوش إلى القرن الثاني الميلادي. ميلادي انتشرت في فينيقيا (إقليم لبنان الحديث) ، نتيجة للاستعمار ، انتشرت في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، على طول سواحل قبرص وجنوب إيطاليا وجنوب إسبانيا و شمال أفريقيا.

اللغة العبريةتُعرف اللغة من المعالم الأثرية في القرنين الثاني عشر والثالث. قبل الميلاد. (العبرية التوراتية). من المفترض أن تظل العامية حتى القرون الأولى من عصرنا. حتى القرن الثامن عشر المستخدمة في شكل ما بعد الكتاب المقدس مثل لغة مكتوبة. تم توزيعه في أراضي فلسطين القديمة. كيف يتم استخدام لغة العبادة حتى يومنا هذا.

الآراميةلغة معروفة منذ القرن التاسع. قبل الميلاد. على أنها "الآرامية القديمة" ، التي تم تمثيلها لاحقًا باللغات واللهجات في الفترة الآرامية الوسطى ، كانت موجودة حتى القرن الرابع عشر تقريبًا. ميلادي تم توزيعه في أراضي سوريا وفلسطين وبلاد ما بين النهرين حتى غرب إيران ().

منذ القدم الجنوب العربيلغات أخرى تسمى "العربية الجنوبية الكتابية" ( سبأ, ميناييك, كتابانيو حضرموت) ، معروفة من الآثار المكتوبة من بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. حتى منتصف القرن السادس ج. ميلادي تم توزيعها في أراضي اليمن الحديث وفي الأراضي المجاورة لجنوب شبه الجزيرة العربية ، بما في ذلك عمان.

الاثيوبية القديمةلغة ، أو الجيزمعروف من أقدم النقوش الملكية لأكسوم من منتصف القرن الرابع الميلادي. ميلادي؛ العامية موجودة حتى حوالي القرن العاشر. ميلادي خلال هذه الفترة ، تم توزيعها على أراضي دولة أكسوم القديمة وفي المناطق الشمالية الشرقية المجاورة لإثيوبيا وإريتريا الحديثة. حتى الآن ، يتم استخدامها كلغة عبادة للكنيسة المسيحية الإثيوبية.

عربي قديميبدو أن اللغة كانت موجودة كمجموعة من اللهجات القبلية القديمة للسكان الرحل والمستقرين وهي معروفة من خلال عدد قليل من النصوص الكتابية التي تعود إلى القرون الأولى قبل الميلاد. والقرون الأولى بعد الميلاد. في فترة ما قبل الإسلام ، تم توزيعها في مناطق وسط وشمال الجزيرة العربية ، وفيما يتعلق بهجرة القبائل في بداية عصرنا. امتدت إلى أراضي فلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين.

اللغات السامية الحية

يتم تمثيلها من قبل بعض المتحدرين من اللغات السامية القديمة المعروفة لدينا ، واللغات التي ليس لها تاريخ مكتوب خاص بها.

اللغة العربية الحديثةاللغة ، ممثلة بشكل أدبي واحد وعدد من الأشكال الشفوية العامية (اللهجات) ، شائعة في غرب آسيا وشمال شرق وشمال أفريقيا في جميع الدول العربية ، وكذلك في بعض البلدان المجاورة لأفريقيا. وبحسب عدد المتحدثين بها (حسب مصادر مختلفة ، من 190 إلى 250 مليون شخص) فهي من أكبر اللغات في العالم.

المالطيةاللغة (التي يعود تاريخها إلى إحدى اللهجات العربية) شائعة في جزيرة مالطا. وفقًا لبيانات عام 1990 ، يبلغ عدد المتحدثين بهذه اللغة في مالطا 365 ألفًا ، ويبلغ إجمالي عدد المتحدثين باللغة المالطية حوالي 500 ألف شخص.

الأمهريةاللغة هي اللغة الرسمية المكتوبة والمنطوقة في إثيوبيا. بلغ عدد المتحدثين ، حسب 1980-1990 ، أكثر من 15 مليون شخص. يعود أول دليل مكتوب معروف عن اللغة الأمهرية إلى القرن الرابع عشر. كيف لغة أدبيةتم تطويره من نهاية القرن التاسع عشر. ().

اللغة العبرية(أو اليهودية الحديثة) - الأدبية و عامية، إحدى اللغتين الرسميتين لدولة إسرائيل. وفقًا لبيانات أواخر الثمانينيات ، يبلغ عدد المتحدثين حوالي 5 ملايين شخص.

الآرامية الجديدةيتم تمثيل اللغات حاليًا من خلال عدة مجموعات من اللهجات: الغربية (في ثلاث قرى في سوريا شمال شرق دمشق) ، والشرقية ، والمشتركة في جنوب شرق تركيا ، وشمال العراق ، وشمال غرب إيران ؛ إلى جانب مندائياللغة المنطوقة على الحدود الجنوبية بين العراق وإيران و الآشوريةلغة تتحدثها جزر في شمال إيران وشمال العراق وسوريا وتركيا وأرمينيا وجورجيا وأيضًا بين الشتات الآشوري. الرقم الإجماليالناطقون باللغة الآشورية ، حسب معطيات عام 1990 ، يبلغ عددهم حوالي 330 ألف نسمة.

جنوب عربي حديثاللغات: مخري, هرسوشي, بطاري, هوبيوت, الجبالي(شهري) منتشر في جنوب شبه الجزيرة العربية ، في أراضي اليمن وعمان ؛ لغة المجتمعفي جزيرة سقطرى. بشكل عام يبلغ عدد المتحدثين بهذه اللغات حسب بيانات عام 1977 حوالي 200 ألف شخص.

الاثيوبية الحديثةيتم تمثيل اللغات (بالإضافة إلى الأمهرية) من قبل مجموعات اللغات الشمالية والجنوبية.

تنتمي اللغة إلى المجموعة الشمالية تيغراي(أو التيجرينيا) ، التي تعتبر سليل الجيز القديم. موزعة في إريتريا وشمال إثيوبيا. ويبلغ عدد المتحدثين حسب بيانات عام 1995 حوالي 4 ملايين شخص. لغة نمرموزعة في إريتريا وفي المناطق الحدودية مع السودان. وفقًا للتسعينيات ، يبلغ عدد المتحدثين حوالي مليون شخص.

وتضم المجموعة الجنوبية (بالإضافة إلى الأمهرية) أرجوبا, هراريو شرقية gurage, الشمالية والغربية, حفاتوعدد من اللغات الأخرى وثيقة الصلة. موزعة في إثيوبيا والدول المجاورة. يتراوح عدد المتحدثين لكل مجموعة من 500000 إلى عدة آلاف.

وفقًا للفرضية التي طرحها A.Yu. Militarev في أوائل الثمانينيات ، كان موطن الأجداد المزعوم للسكان الناطقين بالسامية في الألفية الخامسة قبل الميلاد. في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات.

لم تكن اللغة الأولية السامية (اللغة الأساسية) في هذا العصر البعيد لغة واحدة. على الأرجح أنها تمثل مجموعة من اللهجات القبلية وثيقة الصلة.

في تاريخ دراسة اللغات السامية ، تم اقتراح العديد من المبادئ المختلفة لتصنيف اللغات السامية ، وبالتالي ، تم اقتراح التصنيفات نفسها. في الوقت نفسه ، يتم تسجيل توزيعها الإقليمي والجغرافي في أسماء المجموعات الرئيسية للغات السامية.

يعتمد التصنيف التقليدي للغات السامية على مجموعة من السمات الأكثر كشفًا للأنظمة الصوتية والنحوية.

في علم السامية الروسي ، تم تعديل التصنيف التقليدي للغات السامية وفقًا لدرجة عفا عليها الزمن للأنظمة الصوتية والصرفية أو ، على العكس من ذلك ، "تقدم" التغييرات التي حدثت فيها. لذلك ، وفقًا لـ IM Dyakonov ، يتم تمثيل تصنيف الأنساب للغات السامية من خلال المخطط التالي:

المجموعة الطرفية الشمالية (الشمالية الشرقية) هي اللغة الأكادية بلهجاتها الخاصة ؛

المجموعة الشمالية الوسطى (الشمالية الغربية) - الإيبلايت ، الأموريون ، الكنعانيون ، الأوغاريت ، الفينيقيون ، العبرية بشكل حديث - العبرية ، الآرامية (القديمة والحديثة) ؛

المجموعة الجنوبية الوسطى - العربية الفصحى ، والعربية الحديثة ، واللهجات العربية ، والمالطية ؛

المجموعة الطرفية الجنوبية - كتابات عربية جنوبية ، شبه عربية جنوبية حديثة ؛

المجموعة الإثيو-سامية ، تنقسم إلى مجموعات فرعية شمالية (الجيز ، تيغراي ، تيجري) والجنوبية (الأمهرية ، مجموعة كوراج وعدد من اللغات واللهجات الأخرى).

كان آخرها وأكثرها شهرة في التسعينيات هو تصنيف العالم الأمريكي روبرت هيتزرون ، الذي استكمل لاحقًا بعدد من علماء الساميات الغربيين. يعتمد نهج Hetzron على مراعاة الابتكارات المورفولوجية والصوتية الشائعة لمجموعة معينة من اللغات. يبدو التصنيف الناتج كما يلي:

اللغات السامية الشرقية - الأكادية والإبلايت ؛

اللغات السامية الغربية:

مركزي - عربي

الشمال الغربي - الأوغاريتية ، الكنعانية (العبرية ، الفينيقية ، إلخ) ، الآرامية (وغيرها) ؛

اللغات السامية الجنوبية:

الشرقية - سوكوتري مخري ، خرسوسي ، جبالي (أي جنوب الجزيرة العربية الحديثة) ؛

الغربية - العربية الجنوبية القديمة (أي كتابات جنوب الجزيرة العربية) ؛

الاثيوبية:

شمال إثيوبيا - الجيز ، النمر ، النمر ؛

جنوب إثيوبيا - الأمهرية (وغيرها).

عند مقارنة التصنيفين ، يمكن للمرء أن يلاحظ أنه في الثاني منهما يتم تجميع اللغة الإيبلايتية مع اللغة الأكادية ، حيث يتم تجميع اللغة العربية ليس مع اللغة الجنوبية ، ولكن مع اللغة السامية الغربية ، والتي تحتل فيما يتعلق بها مركزًا خاصًا - مركزيًا - موقع. داخل المجموعة الغربية ، العربية تعارض اللغة الشمالية الغربية ، ومع المجموعة "الغربية" الكبيرة بأكملها ، تعارض اللغة العربية اللغات السامية "الشرقية" و "الجنوبية".

في السنوات الأخيرة ، تم استخدام طريقة علم المزمار الزمني في علم السامية الروسي لتصنيف اللغات السامية وفقًا للتسلسل الزمني لتقسيمها ، بدءًا من اللغة الأساسية وحتى اختيار اللغات المعروفة لدينا. يوجد أدناه التسلسل الزمني لتقسيم اللغات السامية ، الذي طوره A.Yu.Militarev.

من جدول المزمار الزمني أعلاه ، يترتب على ذلك أن التقسيم المبكر للغة الأولية السامية يحدث في الفروع الشمالية والجنوبية. في الوقت الحاضر ، يمثل الفرع الجنوبي من نسله: السقطرية ، والمخري ، والجبالي (شهري) ، أي العربية الجنوبية الحديثة. المزيد من الانقسامات من خلال بعض المجتمعات اللغوية المزعومة على مدار خمسة آلاف عام تخضع للفرع الشمالي ، الذي تصعد إليه جميع اللغات السامية الأخرى (الميتة والحيّة) في النهاية. لذلك ، في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ينقسم الفرع الشمالي إلى فرعين فرعيين رئيسيين: الشمال الغربي والشمال الشرقي. الفرع الشمالي الشرقي في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ممثلة بمجموعة واحدة من الأكادية (باللهجات). من ناحية أخرى ، ينقسم الفرع الفرعي الشمالي الغربي إلى المجموعات المركزية والمحيطية ، والتي بدورها "تتفرع" معظم اللغات السامية المعروفة لدينا. في الوقت نفسه ، تعود اللغات الإثيو-سامية مباشرة إلى الفرع الفرعي الشمالي الغربي ، مثل المجموعة المركزية. تعود اللغة العربية مباشرة إلى المجموعة المركزية ، تمامًا مثل مجموعة اللغات الأوغاريتية والكنعانية والعبرية والآرامية (راجع تصنيف الأنساب لـ R. Hetzron).

نظرًا لأن تصنيف المزمار الزمني يعتمد على ميزة معجمية (أي الدرجة التي يتم بها الحفاظ على المفردات الأساسية الشائعة في كل لغة من اللغات المقارنة) ، فقد لا يتطابق هذا التصنيف مع التصنيفات القائمة على علم الأصوات و السمات المورفولوجيةاللغات.

تعود هذه التناقضات جزئيًا إلى حقيقة أن كل لغة تتطور بطريقتها الخاصة (وهذا هو سبب حدوث انقسام اللغة الأم). يمكن وضع الميزات والاختلافات في أعماق اللهجات الأولية وثيقة الصلة باللغة البدائية (كما ذكر أعلاه ، بالكاد كانت أي لغة أولية موحدة تمامًا). من ناحية أخرى ، ارتبط فصل اللغات بتسوية الفصل وهجرة المتحدثين بها. حدثت هذه العملية ليس فقط في الوقت المناسب ، ولكن أيضًا في مساحة جغرافية محددة ، كانت مليئة بالشعوب والقبائل المجاورة التي تحدثت بلغات أخرى ، وفي بعض الحالات لغات غير سامية بشكل عام. يمكن أن تؤثر الاتصالات بين اللغات على بنية ومفردات كل لغة من اللغات السامية المنفصلة.

حتى الآن ، لم يتم العثور على آثار محددة للغات غير سامية في أراضي شبه الجزيرة العربية ، على الرغم من أنه من المفترض أن جنوب وجنوب شرق شبه الجزيرة كانت مأهولة بالسكان غير الناطقين بالسامية في العصور القديمة. ولكن حتى في مثل هذه الظروف "المواتية" نسبيًا ، وجدت اللغات السامية المنفصلة ، جنبًا إلى جنب مع المتحدثين بها ، أنفسهم في اتصالات "ثانوية" متبادلة مع أقاربهم البعيدين المنفصلين سابقًا ، الذين يعيشون ويهاجرون في مكان واحد.

كان هناك فرض للتأثيرات وثيقة الصلة ، مما زاد من تعقيد صورة تطور وتغيير اللغات السامية.

لذلك ، إذا كان منزل الأجداد الافتراضي للسكان الناطقين بالسامية في الألفية الخامسة قبل الميلاد. في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات ، كان على المجموعة الأولى المنفصلة من اللغات ، والتي تقع أحفادها في أقصى جنوب شبه الجزيرة العربية وجزيرة سقطرى ، القيام بذلك. طريق طويلفي الفضاء التاريخي والجغرافي لشبه الجزيرة العربية أو ساحلها.

كان على أسلاف اللغات العربية الجنوبية الإثيو-سامية والكتابية القيام برحلة طويلة عبر الزمان والمكان. وفقط أسلاف القبائل الناطقة بالعربية احتلوا منطقة ليست بعيدة جدًا - على ما يبدو ، كانت هذه المناطق لا تزال حرة في ذلك الوقت في وسط الجزيرة العربية ، وهي مناسبة فقط لأسلوب حياة بدوي. تبين أن المتحدثين باللغة "العربية الأولية" (أو اللهجات) هم حلقة الوصل الوسطى بين اللغات "العربية" التي انتشرت في الجنوب والأقارب الشمالية الغربية. ولهذا السبب يمكن للمرء أن يجد في نظام اللغة العربية سمات تجعله أقرب إلى الجنوب (النظام الصوتي ، طرق تشكيل ما يسمى بـ "المكسور"). جمع) ، وبالشمال الغربي ، وخاصة الآرامية: نهايات الجمع اللاحق للأسماء ، وهو نظام للنهايات الشخصية المثالية (أحد أشكال الأفعال الجانبية والزمنية).

تأخذ السمة النمطية الأكثر عمومية للغات السامية في الحسبان الطريقة التي ترتبط بها المورفيمات في الكلمة. على هذا الأساس ، يتم تعريف اللغات السامية على أنها لغة تصريفية. تم طرح هذا التعريف في القرن التاسع عشر. ف. فورتوناتوف. مع عدد من التوضيحات الأكثر تفصيلاً ، تم الاحتفاظ بهذا التعريف من قبل اللغات السامية حتى يومنا هذا.

على العكس من ذلك ، تتميز اللغات السامية المختلفة بشكل مختلف بالطريقة التي ترتبط بها الكلمات ببعضها البعض في عبارة وجمل. على سبيل المثال ، حتى في حدود اللغة العربية ، هناك تناقض نمطي بين شكلها الأدبي واللهجات العربية. يتم تعريف بنية اللغة العربية الأدبية الكلاسيكية والحديثة على أنها تركيبية ، ويتم تعريف بنية اللهجات العربية الحديثة على أنها تحليلية تركيبية ، أي مع التحول نحو تطوير الإنشاءات التحليلية في النحو.

كما تم تقسيم اللغات السامية وتطويرها بشكل مستقل ، تغيرت خصائصها النمطية الخاصة أيضًا.

تمثل اللغة البروتو-سامية ميزات نظام التراص التصريف بشكل كامل: كان لبناء الكلمات والأشكال التصريفية نظامًا متطورًا من الأشكال الخارجية (البادئات واللواحق واللواحق والنهايات) والملفات الداخلية ، والتي تسمى تقليديًا الانعكاس الداخلي (تناوب أحرف العلة في قاعدة الكلمة ، مضاعفة الحروف الساكنة في الجذر). تم التعبير عن العلاقة بين الكلمات في الجملة والعبارة من خلال أشكال الكلمات: نهايات القضية، أشكال الاتفاق ، نهايات أشكال الفعل الشخصي. تضمنت الكلمات الوظيفية حروف الجر فقط. لذلك ، يُفترض أن النوع الأصلي للغة بروتوسامية هو نوع اصطناعي.

يمثل النظام الصوتي للغة البروتو-سامية نوعًا من التناقضات الساكنة المنتظمة على أساس "صوتي: صوتي: مؤكد (أي مزخرف أو متقلب)" ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك معارضة للحروف الساكنة على أساس "جانبي: غير جانبي".

نظرًا لأن اللغات السامية تنفصل وتتطور بطرقها الخاصة ، تحدث تغييرات في البنية النمطية الأصلية في كل منها. تحتفظ بعض اللغات بنوع قريب من الأصل ، وتتميز لغات أخرى بتقليص النظام الصوتي ، وفقدان التصريفات القديمة ، وفي الوقت نفسه ، تطوير أشكال وأساليب نحوية جديدة ، وإنشاءات نحوية جديدة. وهكذا ، فإن بعض اللغات السامية المعروفة لدينا تحتفظ بهيكل وتصنيف أكثر عفا عليها الزمن ، بينما يتميز البعض الآخر بابتكارات نمطية وتغيرات قوية في البنية النحوية.

على أساس القديم / الابتكار ، يمكن أن تُعزى جميع اللغات السامية إلى إحدى المراحل الرئيسية الثلاثة للتطور - تم اقتراح مثل هذا التصنيف في السبعينيات من قبل IM Dyakonov.

تصنيفات اللغات شبه السامية وفقًا لدرجة الأبراج
مرحلة التطوير	مجموعة
	إثيومايت.	جنوب	وسط	الشمال الغربي	الشمال الشرقي
منذ القدم		كتابية: سبأ ، ميل-نيسكي و اخرين. أنا ألف ق - سر.أنا الألفية م	اللغة العربية القديمة والعربية الفصحى	إبلايت الثالث ألف قبل الميلاد ، الكنعانيونالسماء ، الأوغاريت الألف الثاني قبل الميلاد	الأكادية الثالث الألفية قبل الميلاد
متوسط	الاثيوبية القديمة سكي جيز (إلى الحدودالأول والثاني الألفية م	اللغة الحميرية (قبل القرن التاسع الميلادي)	اللهجات العربية القديمة (epiرسم بياني. عربي)	العبرية ، الآرامية القديمة 10في. قبل الميلاد.	أواخر بابلي إلى وقت مبكر ميلادي
متأخر	بذر الحبشي: تيغري ، تيغرينيا (حي) ، الجنوبي. الأثيوبية: أمهارالسماء ، gurage ، إلخ. (مباشر)	جنوب شبه الجزيرة العربية الحديثةسماء: mekhri ، shakhri ، socotri ، إلخ. (مباشر)	اللهجات العربية. المالتيوم اللغة الروسية (مباشر)	اللغات الآرامية الجديدة. عصري العبرية (يعيش)

يجب التأكيد على أن هذا المخطط يصنف اللغات السامية وفقًا لدرجة تطور بنيتها الصوتية والصرفية ، ولكن لا يشير بأي حال إلى درجة أكبر أو أقل من علاقتها الجينية. لذلك ، إذا كانت اللغات العربية الجنوبية الحديثة في عمود "المرحلة المتأخرة" ، فإن هذا لا يعني أنها أقرب وراثيًا إلى اللهجات العربية الحديثة أو إلى اللغات الآرامية الجديدة.

يأخذ هذا التصنيف في الاعتبار فقط درجة الاختلاف في بنية اللغة من النموذج الأولي الافتراضي للحالة السامية العامة (الرسوم البيانية المتقاطعة) والموقع الجغرافي التقريبي للغات القديمة والحديثة. قد تكون اللغات الأكثر ارتباطًا في مراحل مختلفة من التطور ، كما هو الحال مع اللهجات العربية والعربية.

كخصائص مشتركة لمعظم اللغات السامية ، يمكن للمرء أن يلاحظ: تكوين ثابت ثابت للجذر ، وغلبة التركيب ثلاثي النغمات للجذر ، ووجود ما يسمى "المتغيرات الجذرية" (أو "المتغيرات الصوتية") من الجزء الساكن من الجذر. يتم تمثيل الظاهرة الأخيرة من خلال التبادل (إعادة ترتيب) الحروف الساكنة في الجذر أو تناوب جذر واحد (أو أكثر) مع واحد مماثل في طريقة و / أو مكان التعبير دون تغيير المعنى الأساسي للجذر (أو مع شفافية) تعديلات على هذا المعنى).

يمكن أن تشمل السمات الهيكلية والنمطية العامة للسامية أيضًا نوعًا واحدًا (في الغالب) من تكوين الكلمات وأنظمة التصريف ، جنبًا إلى جنب مع التثبيت الخارجي ، يعمل على نطاق واسع لطريقة الانعطاف الداخلي (وفقًا لتفسير آخر ، استخدام الأشكال غير المستمرة ، أو طعنات).

تتميز معظم اللغات السامية بفئات معجمية وقواعدية ونحوية من المذكر و أنثى، المفرد والجمع (في بعض اللغات ، يتم الاحتفاظ أيضًا بفئة الرقم المزدوج) ؛ يبدو أن نظام الحالة من المنظور التاريخي هو فئة محتضرة. مشترك في نظام الفعل هي فئات الشخص والعدد والجنس. الأنواع - الفئات الزمنية هي في طور تشكيل أنظمة مختلفة في لغات سامية مختلفة. السمة السامية العامة هي الفئة المعجمية والنحوية لسيقان الفعل الموسعة ، ما يسمى بـ "السلالات": مكثف ، مسبب ، توجيهي ، انعكاسي ، إلخ.

تتميز معظم اللغات السامية ببنيتين محتملتين للمقطع - CV و CVC (C - ساكن ، V - حرف علة) ، بالإضافة إلى حظر المجموعات الساكنة في بداية مقطع لفظي وحظر مجموعات الحروف المتحركة. في الوقت نفسه ، في العديد من اللغات السامية الحية (الآرامية الجديدة ، بعض اللهجات العربية ، العبرية) ، لوحظ تدمير القيود السامية الأصلية على بنية المقطع. من نواح كثيرة ، يتم تسهيل هذه العملية من خلال تطوير لهجة ضعيفة إلى لهجة قوية.

في مجال الأنظمة الصوتية - الصوتية ، مع كل التغييرات التي حدثت في اللغات السامية خلال الفترة المعروفة لدينا ، يمكننا أن نلاحظ كميزة مشتركة الحفاظ على التعارض الثلاثي لبعض الحروف الساكنة: صوتي - بدون صوت - "مؤكد".

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض التغييرات التاريخية التي لوحظت في عدد من اللغات السامية تحدث وفقًا "للسيناريو العام": لفظ المشاركين وتقليل نظام الحالة في مجال التشكل ؛ الحد من بين الأسنان ، سقوط الحنجرة المتفجرة - في مجال النظام الصوتي الصوتي.

بشكل عام ، يمكن القول أنه في كل لغة سامية حية ، على الرغم من "بطريقتها الخاصة" ، هناك تحول نحو التحليلية.

يبدأ تاريخ دراسة اللغات السامية بظهور أولى مدارس قواعد اللغة الوطنية بين المتحدثين بهذه اللغات ( سم. التقاليد اللغوية الوطنية).

نشأت مدرسة اللغة العربية وتقاليدها في القرون الأولى للإسلام بهدف الحفاظ على اللغة المقدسة للقرآن والمعالجة المعيارية وتوحيد اللغة المكتوبة والأدبية. أرسى ممثلوها وسلطاتها الأوائل - الدوالي (القرن السابع) ، والخليل ، وسيبويه ، والكيساي (القرن الثامن) أسس التحليل النحوي والصوتي التقليدي. تم تطوير النظام من قبل علماء اللغة العرب في القرنين العاشر والثالث عشر. نظام المفاهيم والتحليل النحوي الذي طوره التقليد العربي كان له ولا يزال له تأثير كبير على كل من اللغويات العربية الحديثة ودراسات اللغة العربية الغربية.

تنشأ المدرسة اللغوية اليهودية أيضًا فيما يتعلق بالعمل النصي والحفاظ على نص العهد القديم. من القرن العاشر إلى الثاني عشر تبدأ الدراسة المنهجية للغة العبرية في كتابات يهودا بن دافيد هايوج ومرفان بن جناخ. في بداية القرن الثاني عشر ج. إسحاق بن بارون في مقالته كتاب يقارن العبرية بالعربيةيقارن لغتين مرتبطتين نحويًا ومعجميًا. كما أن تعميم أعمال ممثلي المدرسة اللغوية اليهودية كان بمثابة أساس لتطوير الدراسات السامية في الغرب.

بدأت دراسة اللغة السريانية (إحدى اللغات الآرامية) أيضًا بين علماء اللغة السوريين الذين درسوا نصوص الكتاب المقدس. عُرفت أعمال النحاة السريان في القرن السابع. (يعقوب الرها) ، 11 ق. (إيليا تيرخانسكي) ، القرن الثاني عشر. (يعقوب بار إيبري).

في الغرب ، ظهر الاهتمام بلغات النصوص المقدسة - العبرية والسريانية والعربية - واشتد خلال عصر النهضة. في المستقبل ، يساهم التقدم العلمي في فك رموز النقوش السامية القديمة في توسع البحث السامي. علم السامية الغربي من القرن السابع عشر إلى بداية القرن العشرين. تطور كعلم تاريخي ولغوي معقد ، وضع الأسس المادية لعلم اللغة السامية في المستقبل: فك رموز الآثار المكتوبة ونشرها ، ودراسة المخطوطات اليهودية والعربية في فترة العصور الوسطى. هذا الاتجاه هو أيضًا سمة من سمات علم السامية الروسي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في الوقت نفسه ، فإن النجاحات التي حققتها اللسانيات التاريخية المقارنة في مجال اللغات الهندية الأوروبية وعائلات اللغات الأخرى تجذب أيضًا علماء الساميات إلى هذا الاتجاه. تساهم الاكتشافات الأثرية الجديدة وفك رموزها أيضًا في تطوير الدراسات المقارنة السامية: فك رموز النقوش العربية الجنوبية القديمة (M. Lidzbarsky ، T. Nöldeke ، F. Pretorius ، D. Müller ، I. Mordtmann ، G. Reikmans ، N. ، ونشر الآثار المكتوبة للغة الإثيوبية القديمة (الجعيز) وتحليلها (القرنين السابع عشر والعشرين) ، وإنشاء أول القواميس والقواعد الإثيوبية (أغسطس ديلمان ، 1823-1894) ، وفك رموز الكتابة المسمارية الأكادية في منتصف القرن التاسع عشر. (هنري رولينسون ، جوليوس أوبيرت ، ويليام تالبوت ، إدوارد هينكس).

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر دائرة المعرفة حول اللغات الآرامية آخذة في الاتساع. تم نشر القواعد النحوية والقواميس الخاصة باللغات السامية الرئيسية: النحو العربي لسيلفستر دي ساسي (بداية القرن التاسع عشر) ، قواميس ج. فريتاج ، أ. بيبرشتاين-كازيميرسكي ، إي لين ، ر. خلال القرن التاسع عشر) ، يعمل على الأكادية (ي.أوبيرت ، القرن التاسع عشر) ، الإثيوبية القديمة ، الكتابات واللغات العربية الجنوبية. بحلول بداية القرن العشرين تظهر الأعمال الأولى عن اللغات السامية الحية: اللهجات العربية والآرامية واللغات الإثيو-سامية. ساهمت كل هذه المتطلبات الأساسية في ظهور أول عمل أساسي موحد لكارل بروكلمان حول القواعد المقارنة للغات السامية (C. Brockelmann. Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Bd. I-II، Berlin، 1908-1913 ). يعتمد العالم على جميع المواد السامية المتاحة في عصره. كان موقف البداية لهذا العمل هو فرضية أن اللغة العربية هي أقدم ممثل للغات السامية ، وبالتالي فإن إعادة بناء الدولة القديمة كان يسترشد بنظام اللغة العربية. مزيد من تطوير اللغويات السامية وإشراك مواد جديدة من اللغات السامية يدحض هذه الفرضية. بدأت اللغة الأكادية في اعتبارها النموذج الأولي للغة من أقدم الأنواع.

القرن ال 20 تميزت باكتشاف وفك رموز المعالم الأثرية للغات الأوغاريتية والإبلايتية ، وكل منها تقوم بتعديلاتها الخاصة على فكرة الروابط الجينية للغات السامية. يتم نشر القواعد النحوية والقواميس والدراسات التاريخية والنمطية المقارنة على اللغات واللهجات السامية الفردية.

من تعميم أعمال القرن العشرين. على اللغات السامية في الغرب ، يجب ذكر مقدمة في النحو المقارن للغات الساميةمن قبل عالم الساميات الإيطالي ساباتينو موسكاتي (1969) ، عمل جيوفاني غاربيني اللغات السامية (1972), قاموس الجذور الساميةعالم السميولوجيا الفرنسي ديفيد كوهين (1970 - حتى الآن) ، العمل الجماعي النهائي حول اللغات السامية ، نشره ر. Hetzron (1997 ، انظر المراجع).

في علم الساميات الروسي ، تم تحديد الاتجاه اللغوي الصحيح في عشرينيات القرن الماضي. يلخص N.V. Yushmanov جميع مواد اللغات السامية المعروفة في عصره ، ويستخدم نتائج ملاحظات الممثلين الأكثر موثوقية لقواعد اللغة العربية الوطنية وعلماء الساميات الغربية ، ويطرح فرضيته حول تكوين الجذر السامي. يحلل العالم ظواهر التوافق / عدم التوافق مع الحروف الساكنة في الجذر ، وظاهرة المتغيرات الجذرية ، ويسلط الضوء على نظام مؤشرات الفصل للجذور الاسمية. نتيجة لذلك ، طرح فرضيات حول تطور الجذر الثلاثي السامي من الحرف الساكن ، حول تطور النظام الصوتي السامي من مجموعة محدودة من الأرخبونات "المنتشرة".

ظلت المشاكل الأساسية لبنية وتكوين الجذر السامي ، وخصائص التوافق السامي في مركز اهتمام علماء السامية الروس طوال القرن العشرين بأكمله. ميزل (1900-1952) ، استنادًا إلى تحليل المتغيرات الجذرية الموجودة في لغات سامية مختلفة ، يطرح فرضية مفادها أن هذه الظاهرة أصبحت إحدى الطرق لتوسيع الصندوق الجذري للغات السامية. يقترح AM Gazov-Ginzberg فرضية أصلية حول الطابع الصوتي للتصوير الصوتي والتوافق السامي. قام BM Grande (1891–1974) ، مؤسس مدرسة علماء الساميات في موسكو ، بتطوير مفهوم slogophoneme كوحدة دنيا لكلمة سامية. تم تطوير نهج غير تقليدي لتركيب الكلمة السامية من قبل عالم الساميات في موسكو V.P. Starinin (1903-1973) ، الذي طرح مفهوم مورفيم غير مستمر.

من منتصف القرن العشرين المدرسة السامية في تبليسي تتطور بنشاط. ممثلوها هم G.V. Tsereteli و T.V. Gamkrelidze و A.S. Lekiashvili و V.G. Akhvlediani و K.G. Tsereteli و L.V. و M.E. Nedospasova و G. Chikovani والعديد من الآخرين - تطوير مشاكل كل من اللغات السامية الفردية والقضايا النظرية العامة.

دائرة البحث السامي تتوسع أيضًا في موسكو ولينينغراد (سانت بطرسبرغ). يمر بدورة المؤتمرات العلمية، التي تم نشر موادها في سلسلة مجموعات "اللغات السامية" ، يتم نشر سلسلة من المقالات حول اللغات السامية الفردية. في أوائل التسعينيات ، تم نشر مجلد من سلسلة "لغات آسيا وأفريقيا" ، مخصص للغات السامية.

بدأ تجديد الدراسات السامية المقارنة في الربع الأخير من القرن العشرين. أعمال آي إم دياكونوف (1915-1999) ومجموعة من طلابه وزملائه الأصغر سنًا (إيه يو ميليتاريف ، في يا بوروموفسكي ، أو في ستولبوفا) في مجال ليس فقط اللغات السامية ، ولكن أيضًا لغات أخرى من الأسرة الكبيرة الأفروآسيوية. إعادة بناء النظام الصوتي الأفروآسيوي ، وبنية الجذر الأفروآسيوي ، وإعادة بناء جذور أفروآسيوية محددة - كل هذا يسمح لعلماء الساميات برؤية حقائق اللغات السامية مقابل خلفية أفرو آسيوية أوسع.

يستمر الاتجاه التاريخي المقارن في الدراسات السامية الروسية في أعمال A. من أصل الكلمة السامية الأساسية ، التسلسل الزمني لتقسيم اللغات السامية. في الوقت الحاضر ، أعد كل من A.Yu.Militarev و L.E.Kogan أول علم سامي في العالم قاموس سامي اشتقاقي(الجزء 1). يحتوي الجزء الأول من القاموس على أكثر من أربعمائة من الجذور الأولية للسامية المعاد بناؤها والمتعلقة بتشريح الإنسان والحيوان. من المتوقع أن يستمر هذا القاموس في مواضيع أخرى.

نتيجة ل عمل بحثيعلماء السامية في أواخر القرن العشرين. بدأت العديد من البقع "البيضاء" في تاريخ اللغات السامية تختفي: تم توضيح روابطها الجينية ، وإمكانية إعادة بناء عميقة ليس فقط للجزء الساكن من الجذر ، ولكن أيضًا تم فتح غناء الجذر ، واختفى أعضاء النظام الصوتي ، الهيكل الأساسي للجذر ، تم إعادة بناء اتجاهات التغيرات اللغوية. يستمر إثراء التصنيف العام وعلم اللغة الاجتماعي من خلال البيانات الكافية عن اللغات السامية وتاريخها.

المؤلفات:

اللغات السامية.إد. جي ش شارباتوفا. م ، 1963
Starinin V.P. هيكل الكلمة السامية.م ، 1963
جازوف جينسبيرج أ. كانت اللغة مصورة في أصولها؟ م ، 1965
اللغات السامية.مواد من أسيوط الأول. في اللغات السامية. أكتوبر 1964. إد. جي ش شارباتوفا ، الجزء 1-2. م ، 1965
جازوف جينسبيرج أ. رمزية انعطاف بروتوسامية.م ، 1974
دياكونوف إ. لغات غرب آسيا القديمة.م ، 1976
ميليتاريف أ. تطوير وجهات النظر حول الجذور السامية.- في كتاب: اللغويات الشرقية. م ، 1976
اللغات السامية.قعد. مقالات ، لا. 3. إد. جي ش شارباتوفا. م ، 1976
ميزل إس. طرق تطوير الصندوق الجذري للغات السامية. اعادة \ عد. محرر ، مترجم ، مؤلف المقالة التمهيدية والإضافات A.Yu.Militarev. م ، 1983
اللغات السامية.- في كتاب: لغات آسيا وأفريقيا المجلد الرابع كتاب. 1. اللغات الأفروآسيوية. م ، 1991
غراندي بي. مقدمة في الدراسة المقارنة للغات السامية.م ، 1972 ؛ الطبعة الثانية. م ، 1998
يوشمانوف ن. كتابات مختارة. يعمل على علم الأصوات العامة وعلم السميتات والصرف العربي الكلاسيكي.م ، 1998



غراندي

اللغات السامية - مجموعة من لغات الشرق الأوسط ، والتي كان لها توزيع جغرافي واسع أو أقل في فترات مختلفة. لعبت بعض هذه اللغات دور اللغات الثقافية الرئيسية ذات الأهمية العالمية. ك. ياز. تشمل: البابلية - الآشورية. التي كانت لعدة قرون ابتداء من الألف الرابع قبل الميلاد. ه ، أهم لغة في الشرق القديم ؛ اللغه العبريه. ؛ فينيقية ؛ الآرامية واللهجات التي انتشرت في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، بدءًا من القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد ه. وبعد ذلك احتلت أيضًا أراضي اللغات البابلية الآشورية والعبرية ؛ السريانية ، عربي ، التي برزت كلغة ثقافية عالمية ، بدءًا من القرن السابع. ن. هـ ، اللغات السامية. الحبشة (أمهرة ، الجيز ، إلخ) ، لغة قديمة من اللغات العربية الجنوبية. وإلخ.

س. ياز. تشكل مجموعة قريبة إلى حد ما ، والروابط المتبادلة والتشابه بين الممثلين الأفراد التي هي واضحة تماما. القرب من العربية والعبرية. لوحظ من قبل النحاة العبرية في القرن العاشر. (ابن قريش). بل إن قرب الآرامية من العبرية القديمة أكثر وضوحًا. تم الاعتراف بوحدة هذه المجموعة من اللغات من قبل مستشرقي أوروبا الغربية بالفعل في القرن السابع عشر ، عندما أُطلق على هذه المجموعة اسم س. ياز. تم عمل الكثير بشكل خاص من أجل الدراسة المقارنة لـ S. yaz. في القرن التاسع عشر ، بعد فك رموز النص المسماري لآشور وبابل وجنوب العرب والنقوش الفينيقية.

بالإضافة إلى الجذور الأكثر شيوعاً S. yaz. لديها عدد من السمات النحوية والصوتية المشتركة. المعنى الرئيسي لجذر الكلمات مرتبط في S. yaz. باستخدام الحروف الساكنة ، تلعب أحرف العلة دورًا في الخدمة ، وليست جزءًا من الجذر. نعم بالعربية. من الجذر "ktb" بمساعدة حروف العلة المختلفة ، يتم الحصول على الكلمات التالية: "kataba" - "he كتب" ، "kutiba" - "كان مكتوبًا" ، "katib-un" - "write" ، "kitab" -un "-" book "،" kutub-un "- books،“ katab-un ”-“ write ”،“ a-ktubu ”-“ I write ”،“ ma-ktub-un ”-“ letter ”-“ ma-ktab-un "-" مكان يكتبون فيه "(= مدرسة) ، إلخ. تتكون معظم الجذور من ثلاثة وعدد صغير فقط من اثنين أو أربعة أحرف ساكنة. يتم تكوين الكلمات والانعطاف بالإضافة إلى "تغيير حرف العلة الداخلي" الذي تم ذكره للتو ، بمساعدة كل من اللواحق والبادئات. هناك نوعان من الأجناس النحوية. هذا الانحراف ضعيف التطور ، وهو موجود فقط في اللغة العربية الفصحى ، حيث توجد ثلاث حالات ، في اللغات الأخرى لا يوجد سوى آثار. الأزمنة ضعيفة في الفعل: في معظم S. yaz. هناك نوعان فقط من الأزمنة - منتهية وغير مكتملة. تمتلك أشكال الفعل المختلفة تطورًا كبيرًا في التعبير عن تضخيم الفعل ، والعبور ، والمعاملة بالمثل ، والتكرار ، والتكرار ، والإكراه ، والسلبية ، وما إلى ذلك. تهيمن أشكال الجملة على بناء الجملة.

س. ياز. لها علاقات وثيقة مع اللغات الكوشية والبربرية الليبية وباللغة المصرية القديمة. تم توحيد كل هذه اللغات من قبل معظم الباحثين الجدد في مجموعة واحدة ، السامية الحامية. أثبت الأكاديمي ن. يا مار الروابط العميقة الموجودة بين S. yaz. ويافتيك. س. ياز. هي تحول أحدث للحالة التاريخية أو "الجابثية" المبكرة لخطاب شعوب البحر الأبيض المتوسط. ومن هنا جاء تقارب S. yaz. مع Japhetic ، وأحيانًا يصل إلى التفاصيل.

قائمة المؤلفات

Renan E. ، Histoire genale du système Comparée des langues sémitiques ، P. ، 1855

رايت دبليو ، محاضرات حول القواعد المقارنة للغات السامية ، كامبريدج ، 1890

Zimmern H. ، Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen ، برلين ، 1898

Nöldecke Th.، Die semitischen Sprachen، Eine Skizze، Lpz.، Bd. أنا ، برلين ، 1908 ، ب. الثاني ، برلين ، 1912

بلده ، Kurzgefasste vergleich. غرامتيك د. Semitischen Sprachen ، برلين ، 1908

König Ed.، Herbäisch und semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte د. نصف. Sprachen ، برلين ، 1901

Dhorme B.P.، Langues et écrurniture sémitiques، P.، 1930

Cohen M. ، Langues chamitosémitiques ، in Les langues du monde ، محرر. A. Meillet et M. Cohen.، P.، 1924

مار ن. يا ، تقرير أولي عن علاقة اللغة الجورجية. مع سامي ، في عمله "جداول أساسية لقواعد اللغة الجورجية القديمة" ، سانت بطرسبرغ ، 1908 (أعيد طبعه في "الأعمال المختارة" ، المجلد الأول ، إل ، 1933)

نهجه الخاص ، Japhetic في علم الحفريات للغات السامية ، "Japhetic Collection" ، المجلد الأول ، ص ، 1922

خاصته ، حول مسألة أصل الأرقام العربية ، "ملاحظات كلية المستشرقين" ، المجلد الخامس ، إل ، 1931.

غراندي ب. ، من التقارب اللغوي بين الأيبيريين في القوقاز وفلسطين ، "تقارير أكاديمية العلوم" ، 1931.