Inzwischen im Jahr 550. BC e. Der persische König Cyrus eroberte Medien. In Vorbereitung auf den Kampf ging Babylonien Berichten zufolge ein Bündnis mit Ägypten und Lydien (in Kleinasien) ein. Aber Cyrus gelang es 546, ganz Kleinasien einschließlich Lydien zu erobern, und seine Truppen marschierten entlang der babylonischen Grenze. Nach der Eroberung von Lydien begannen die Perser, einen Feldzug gegen Babylon klar vorzubereiten. Nabonidus und Belshazzar hofften anscheinend, hinter den mächtigen Befestigungen zu sitzen, die Nebukadnezar errichtet hatte. Es stellte sich jedoch heraus, dass sie zum Zeitpunkt der persischen Offensive im Jahr 538 jegliche Unterstützung im Land verloren hatten.

Die Handels- und Wucherelite der Sklavenhalter und der Priesterschaft sah keinen Nutzen für sich in der Herrschaft des Nabonidus, sie stellte sich die riesigen Märkte des Staates Cyrus vor, und sie sahen nichts Falsches daran, dass die gebirgigen „ Barbar“ wurde schließlich der babylonische König, wie die babylonischen Könige vor ihm wie die Kassiten und Chaldäer. Die babylonische Armee, wahrscheinlich halb angeheuert, halb gewaltsam rekrutiert, hatte, obwohl sie lange Zeit inaktiv war, weder die notwendige Kampfausbildung noch den Wunsch, gegen die Armee zu kämpfen, die die beiden größten Mächte in wenigen Jahren erobert hatte. Den breiten Massen des Volkes war das Schicksal des Sklavenhalterstaates gleichgültig, das ihnen nichts als unerträgliche Mühsal, ruinöse Pflichten und unaufhörliche Zwänge brachte.

538 begann die Offensive der Perser und Meder im Tal des Flusses Diyala. Nach der Schlacht von Opis, am Zusammenfluss dieses Flusses mit dem Tigris, passierten die Perser kampflos die Medianmauer von Nebukadnezar und besetzten Sippar.

Es gibt eine bekannte Legende, die im „Buch Daniel“ in der Bibel erzählt wird, dass Belsazar im Palast feierte, als Buchstaben an der Wand erschienen, die mit feuriger Handschrift den Fall Babylons in derselben Nacht ankündigten. Das Bild des Despoten, der im Palast geschlemmt hat und die Zeichen seines bevorstehenden Todes nicht verstehen konnte, ging in die demokratische und revolutionäre Poesie des 19. und 20. Jahrhunderts ein. n. e.

Babylon wurde unter folgenden Umständen eingenommen: Nabonid kehrte nach Babylon zurück und schloss sich zusammen mit Belsazar in der Zitadelle ein. Aber als die persischen Truppen unter den Mauern Babylons waren, wurden die Tore kampflos vor ihnen geöffnet. Sie kämpften nur in den Höfen des Zitadellenpalastes; Nabonidus wurde gefangen genommen und später ins ehrenhafte Exil nach Carmania im Osten des Iran geschickt; Belsazar wurde getötet. Charakteristischerweise nahmen die Perser die babylonischen Heiligtümer unter Bewachung, und der Kult ging die ganze Zeit ungehindert weiter. Als Cyrus nach einiger Zeit persönlich in Babylon erschien, wurde ein Inschriften-Manifest zusammengestellt, in dem Cyrus den traditionellen Titel der babylonischen Könige aneignete und die „gottlose“ Herrschaft von Nabonid verurteilte. Die Statuen der Götter, die Nabonidus vor der Belagerung nach Babylon gebracht hatte, wurden an ihren ursprünglichen Platz zurückgebracht. Die Perser gewährten der Priesterschaft von Babylonien alle Arten von Schutz.

Formal Babylonisches Reich existierte danach noch einige Zeit, da die Könige der Perser weiterhin gleichzeitig „Könige von Babylon“ genannt wurden. Doch die Hoffnungen des babylonischen Adels auf eine führende Rolle im persischen Staat erfüllten sich nicht. Tribut wurde Babylonien auferlegt, das um 500 v. e.- war mehr als 30 Tonnen Silber pro Jahr; Sogar Ägypten zahlte weniger - 20 Tonnen . Ansonsten hat sich am wirtschaftlichen und innenpolitischen Leben Babyloniens wenig geändert, aber ethnische Zusammensetzung die Bevölkerung wurde viel bunter: Kleinasien, ägyptische und iranische Krieger und Kaufleute tauchten auf; Viele Perser ließen sich hier nieder und schlossen sich den Reihen der babylonischen Landbesitzer und Sklavenhalter an. Die Lage der Volksmassen verschlechterte sich immer mehr unter dem Doppeljoch der eigenen herrschenden Klasse und der persischen Despotie.

Bei 550gr. BC e. Der persische König Cyrus eroberte Medien. In Vorbereitung auf den Kampf ging Babylonien Berichten zufolge ein Bündnis mit Ägypten und Lydien (in Kleinasien) ein. 546 gelang es Cyrus, ganz Kleinasien einschließlich Lydien zu erobern, und seine Truppen marschierten entlang der babylonischen Grenze. Nach der Eroberung von Lydien begannen die Perser, einen Feldzug gegen Babylon klar vorzubereiten. Nabonidus und Belsazar hofften wahrscheinlich, hinter den mächtigen Befestigungen zu sitzen, die Nebukadnezar errichtet hatte. Im Gegenteil, es stellte sich als entscheidend heraus, dass sie zum Zeitpunkt der persischen Offensive 538 jeglichen Rückhalt im Land verloren hatten.

Die Handels- und Wucherelite der Sklavenhalter und der Priesterschaft sah keinen Vorteil in der Herrschaft von Nabonidus, weil sie sich die riesigen Märkte des Staates Cyrus vorstellten, und sie sahen nichts Falsches daran, dass der Berg „Barbar “ würde schließlich der babylonische König werden, wie sie vor ihm babylonische Könige waren, wie die Kassiten und die Chaldäer. Die babylonische Armee, wahrscheinlich halb angeheuert, halb gewaltsam rekrutiert, hatte, obwohl sie lange Zeit inaktiv war, weder die notwendige Kampfausbildung noch den Wunsch, gegen die Armee zu kämpfen, die die beiden größten Mächte in wenigen Jahren erobert hatte. Den breiten Massen des Volkes war das Schicksal des Sklavenhalterstaates gleichgültig, das ihnen nichts als unerträgliche Mühsal, ruinöse Pflichten und unaufhörliche Zwänge brachte.

538 begann die Offensive der Perser und Meder im Tal des Flusses Diyala. Nach der Schlacht von Opis, am Zusammenfluss dieses Flusses mit dem Tigris, passierten die Perser kampflos die Medianmauer von Nebukadnezar und besetzten Sippar.

Viele von uns sind mit der Legende aus dem „Buch Daniel“ in der Bibel vertraut, dass Belsazar im Palast ein Festmahl feierte, als mit einer feurigen Hand geschriebene Buchstaben an der Wand erschienen und den Fall Babylons in derselben Nacht ankündigten. Das Bild des Despoten, der im Palast geschlemmt hat und die Zeichen seines bevorstehenden Todes nicht verstehen konnte, ging in die demokratische und revolutionäre Poesie des 19. und 20. Jahrhunderts ein. n. e.

Reis. 33. Gipsfiguren aus dem Tempel von Inanna in Nippur//http://confliktcultur.ucoz.ru/index/0-18

Babylon wurde unter folgenden Umständen eingenommen: Nabonid kehrte nach Babylon zurück und schloss sich zusammen mit Belsazar in der Zitadelle ein. Aber als die persischen Truppen unter den Mauern Babylons waren, wurden die Tore kampflos vor ihnen geöffnet. Sie kämpften nur in den Höfen des Zitadellenpalastes. Nabonidus wurde gefangen genommen und später ins ehrenhafte Exil nach Carmania im Osten des Iran geschickt, und Belshazzar wurde getötet. Charakteristischerweise nahmen die Perser die babylonischen Heiligtümer unter Bewachung, und der Kult ging die ganze Zeit ungehindert weiter. Als Cyrus nach einiger Zeit persönlich in Babylon erschien, wurde ein Inschriften-Manifest zusammengestellt, in dem Cyrus sich den traditionellen Titel der babylonischen Könige aneignete und die „gottlose“ Herrschaft von Nabonid verurteilte. Die Statuen der Götter, die Nabonidus vor der Belagerung nach Babylon gebracht hatte, wurden an ihren ursprünglichen Platz zurückgebracht. Zweifellos gewährten die Perser der Priesterschaft Babyloniens jede Art von Schirmherrschaft.

Formal bestand das babylonische Königreich auch danach noch einige Zeit, da die Könige der Perser weiterhin gleichzeitig „Könige von Babylon“ genannt wurden. Doch die Hoffnungen des babylonischen Adels auf eine führende Rolle im persischen Staat erfüllten sich nicht. Tribut wurde Babylonien auferlegt, das um 500 v. e.- war mehr als 30 Tonnen Silber pro Jahr; sogar Ägypten zahlte weniger - 20 Tonnen, ansonsten änderte sich das wirtschaftliche und innenpolitische Leben Babyloniens kaum, die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung wurde viel vielfältiger: Kleinasien, ägyptische und iranische Krieger und Kaufleute tauchten auf; Viele Perser ließen sich hier nieder und schlossen sich den Reihen der babylonischen Landbesitzer und Sklavenhalter an. Die Lage der Volksmassen verschlechterte sich immer mehr unter dem Doppeljoch der eigenen herrschenden Klasse und der persischen Despotie.

Die Eroberung Babylons durch Cyrus war ein so bedeutendes Ereignis, dass es sich in der griechischen, babylonischen, hebräischen Literatur und in den Keilschrifttexten der Zeit von Cyrus widerspiegelte.

Der erste, der nach Sardes angegriffen wurde, war Cyrus Babylon, ein alter Rivale von Media, größte Stadt Frieden. Babylon war die Hauptstadt des neubabylonischen Staates, der fast ganz Mesopotamien, Syrien, Phönizien, Palästina und einen Teil der arabischen Halbinsel umfasste. Mehr als zehn Jahre lang bereitete Cyrus den Krieg mit Babylonien vor, bildete Krieger aus und schloss ein Abkommen mit allen, die Grund hatten, mit der Herrschaft der Babylonier unzufrieden zu sein.

Im Frühjahr zog die persische Armee entlang des Tals des Flusses Gind nach Süden, der in den Bergen fließt und daher sehr schnell ist. Als der König versuchte, diesen Fluss zu überqueren, sprang eines seiner heiligen weißen Pferde vom Ufer, um über den Fluss zu schwimmen. Aber der Fluss verschlang ihn und trug ihn fort. Cyrus sah dieses Ereignis als schlechtes Omen an und schlug am Flussufer ein Lager auf.

Der König erklärte den Soldaten, er sei wütend auf den Fluss und wolle ihn bestrafen, und befahl, auf beiden Seiten des Flusses Kanäle in verschiedene Richtungen zu graben, um Wasser abzuleiten. Als Gind im Herbst flach wurde, wurde die Kampagne wieder aufgenommen.

Während dieser ganzen Zeit bereitete sich der babylonische König Nabonid darauf vor, den Angriff abzuwehren. Er errichtete eine Mauer über der Ebene der beiden Flüsse nördlich von Babylon, lagerte Lebensmittel für den Fall einer langen Belagerung, aber als sich die Armee von Cyrus der Stadt Opis näherte und den Tigris überquerte, rebellierte die lokale Bevölkerung und schloss sich den Persern an. In der Schlacht bei Opis wurden die Babylonier besiegt und Nabonid floh unter den Schutz der Mauern von Babylon.

Von der flachen Ebene, die die Perser waren, wurde Babylon als ein Berg gesehen. Seine Außenwand erhob sich acht Meter. Die Innenmauer, zwölf Meter von der Außenmauer entfernt, war sogar noch höher und erreichte eine Höhe von vierzehn Metern. Die Mauer war mit beeindruckenden Türmen gekrönt, die die Möglichkeit gaben, in alle Richtungen zu schießen, vor der Außenmauer erstreckte sich ein tiefer, mit Wasser gefüllter Graben.

Cyrus blickte lange auf die Befestigungen Babylons, ließ seinen Blick von Mauer zu Mauer, von Turm zu Turm wandern. Nachdem er zu dem Schluss gekommen war, dass ein Angriff unmöglich war, teilte er die Armee in vier Teile und stellte jeden von ihnen an beiden Ufern des Euphrat am Eingang zur Stadt und am Ausgang aus ihr auf. Er ernannte Kommandeure über jede Gruppe und befahl ihnen, um die Stadt herum entlang der Mauer zwei Umgehungskanäle zu graben, wobei er teilweise einen Schutzgraben dafür benutzte. Danach ging er.

Die Arbeit ging schnell. Der Boden war weich wie ein Flaum. Dabei halfen auch die auf der Ginda gesammelten Erfahrungen. Die Babylonier sahen von der Höhe der Mauern aus zu, wie die Kanäle wie zwei riesige Schlangen die Stadt zu einem Ring zusammenpressten, machten aber keine Ausfälle. Der Beschuss der Mauern fügte den Arbeitern fast keinen Schaden zu.

Und dann, unerwartet für die Babylonier, wurden Schilde aufgestellt, um die gegrabenen Kanäle zu bedecken, und Wasser strömte durch zwei neue Kanäle. Und sofort drangen die Perser entlang des alten seichten Kanals in die Stadt ein. Babylon war so groß, dass die Bewohner der Außenbezirke nicht einmal davon wussten und tanzten und einen der unzähligen Feiertage zu Ehren ihrer Götter feierten.

Die Perser töteten alle, denen sie begegneten, und gingen zum königlichen Palast, der eine quadratische Masse überragte. In seiner Haupthalle fand damals ein Fest am Berg statt. Der König, der auf einem Bett am mit Geschirr gedeckten Tisch lag, sagte etwas zu den Gästen. Aber seine Rede hörte plötzlich auf. Von der Wand ihm gegenüber erschien eine feurige Hand, die in Keilen eine Inschrift nachzeichnete. "Mir. Tekel. Perez“, las der König vor. Während er überlegte, was diese Worte bedeuten könnten, stürmten die Perser in die Halle, nachdem sie die betrunkenen Wachen unterbrochen hatten.

Unmittelbar danach besetzten die persischen Wachen die Ausgänge des Palastes und hinderten jeden daran, etwas mitzunehmen. Alle acht Stadttore wurden unter Schutz gestellt. Herolde, die in mehreren Sprachen in alle Teile der Stadt geschickt wurden, riefen die Bevölkerung zur Ruhe auf und versprachen ihnen im Namen des Königs die Sicherheit und Unverletzlichkeit von Tempel- und persönlichem Eigentum.

Am nächsten Tag betrat Cyrus die Stadt auf einem Streitwagen, der von heiligen weißen Pferden bespannt war, begleitet von Adligen und ausgewählten Soldaten. Die gepflasterte Straße, die zum Tor der Göttin Ishtar führte, war mit Myrtenzweigen übersät. Blumen flogen unter den Hufen der Pferde und unter den Füßen des Gefolges. Mit besonderem Jubel wurde der König von denen begrüßt, die Nabonidus und seine Vorgänger gewaltsam nach Babylon verlegten und sie von ihrem Heimatboden, von den Tempeln ihres Vaters, rissen. Cyrus versprach diesen Exilanten eine Rückkehr in ihre Heimatorte.

Vor den Toren der Göttin Ishtar stieg der König der Könige von seinem Streitwagen und neigte sein Haupt. Das Volk erstarrte und nahm dies als Anerkennung durch die Perser höchste Macht Dame der Stadt. Als eine Prozession von Priestern in weißen Gewändern aus dem Tempel kam, um Cyrus zu treffen und den Sohn von Ishtar mit Gesängen zu begrüßen, war das jubelnde Gebrüll der Menge wie Donner. Die Tauben, die sich auf dem Dach des Tempels einnisteten, flogen erschrocken auf, so dass es schien, als würde Cyrus von der Dame persönlich begrüßt.

Die Biographie von Cyrus ist hauptsächlich aus der "Geschichte" von Herodot bekannt. etwas nützliche Informationen kann auch dem antiken griechischen Historiker Ctesias entnommen werden, der im 5. Jahrhundert am persischen Hof lebte. BC e., und in den Büchern des Alten Testaments. Originalquellen sind rar. Außer dem Zylinder mit der Anrufung des Cyrus „an die Babylonier“ sind nur wenige babylonische Privatdokumente erhalten, die helfen, die Chronologie der Ereignisse zu bewahren.

Vorfahren von Cyrus

Cyrus war der Sohn von Kambyses I. aus der achämenidischen Dynastie, gegründet von den legendären Achämenern, einem führenden Clan des persischen Pasargadae-Stammes. Sogar Nabonid betitelte Cyrus den König von Anschan, dh einer der Regionen im Südosten von Elam, das gleiche taten die babylonischen Priester, die die sogenannte Chronik von Nabonidus und Cyrus zusammenstellten. In seinem Appell an die Babylonier nannte Cyrus selbst seine Vorfahren „Könige von Anschan“: „Ich bin Cyrus … der Sohn von Kambyses, der große König, der König der Stadt Anschan, der Enkel von Cyrus, dem großen König , der König der Stadt Anshan, der Nachkomme von Teisp, dem großen König, dem König der Stadt Anshan". Diese in babylonischen Texten aus alter Zeit erwähnte Proklamation des Kyros als König der elamitischen Region Anschan gibt Anlass zu der Annahme, dass Kyros ein Elamiter war. Zeitgenössische Cyru-Kunstdenkmäler weisen auf den Einfluss der elamitischen Staatlichkeit und Kunst in der antiken Zeit des persischen Königreichs hin. Es ist jedoch definitiv bewiesen, dass Cyrus ein Arier war. Seine Verbindung zu Anshan ist nicht ganz klar, die einzige Erklärung ist vielleicht, dass Cyrus aus dem Osten kam, aus dem Staat, der Elam ersetzte, weshalb er in der offiziellen feierlichen Inschrift der König von Anshan genannt wird. Und er selbst griff diesen von der Antike geweihten Begriff auf, der ihm in den Augen der Babylonier mehr Ansehen einbrachte, und trug darüber hinaus das Programm einer Offensive nach Westen – immerhin gehörten Babylon einst den Königen von Elam. Mit dem Titel König Anshan wurde der Herr der neugegründeten Monarchie zum Erben der alten elamitischen Könige mit allen Traditionen und anderen vorteilhaften Folgen dieses Erbes. Die Sache wird jedoch durch die Tatsache kompliziert, dass es schwierig ist, die Verwendung des Verständnisses von Anshan im Allgemeinen zu beweisen und es im Allgemeinen genau zu lokalisieren, sowie die Tatsache, dass in der Chronik von Nabonid Cyrus nach dem Eroberung von Medien wird er bereits als König von Persien (Parsa) bezeichnet. Dieser Umstand gibt Anlass, Anschan direkt mit Persien zu identifizieren, wenn man diese Begriffe als gleich verwendet betrachtet, oder im Gegenteil auf ihre Differenz hinzuweisen, wenn man die Erwähnung von Anschan in den Titeln der persischen Könige als Spiegelbild einer älteren Phase ihrer betrachtet Macht und den Titel des Königs von Persien - sein nächster Schritt. Wie dem auch sei, es ist sicher bekannt, dass die pasargadischen Könige von Anshan bis zur Rebellion von Cyrus Vasallen des Median-Reiches waren.

Cyrus' Kindheit und Jugend

Das genaue Geburtsjahr von Cyrus ist unbekannt, es wird angenommen, dass er im Zeitraum von 600 bis 590 v. Chr. Geboren wurde. h., höchstwahrscheinlich 593 v. e. Über seine Kindheit und Jugend ist nur aus Legenden bekannt, die sich oft widersprechen. Auch der griechische Historiker Xenophon schreibt das bereits im 5. Jahrhundert v. e. Das Leben von Cyrus dem Großen wurde auf unterschiedliche Weise erzählt.

Laut Herodot war die Mutter von Cyrus die Tochter des medischen Königs Astyages (Ishtuvegu) Mandana, dem vorhergesagt wurde, dass sie einen Sohn gebären würde, der der Herrscher der Welt werden würde. Aus Angst, dass sein Enkel an seiner Stelle König werden würde, rief der medische König Astyages die schwangere Mandana aus Persien herbei und beschloss nach einer Weile, als ihr Sohn geboren wurde, ihn zu töten. Diese Aufgabe übertrug er seinem Würdenträger Harpag. Im Gegenzug gab Harpagus das Kind dem Hirten, einem der Sklaven von Astyages, und befahl, ihn in den Bergen zu lassen, wo es viele wilde Tiere gab. Aber als dieser Hirte das Baby zu seiner Hütte brachte, erfuhr er, dass seine Frau gerade ein totes Kind geboren hatte. Die Eltern beschlossen, den Sohn des Königs als ihren eigenen zu erziehen, und ließen das tote Kind an einem abgelegenen Ort in den Bergen zurück und kleideten es in die luxuriösen Kleider von Astyages Enkel. Danach berichtete der Hirte Harpagu, dass er seinen Befehl ausgeführt hatte. Harpagus, der treue Leute geschickt hatte, um die Leiche des Babys zu untersuchen und zu begraben, war überzeugt, dass dies tatsächlich der Fall war. So verging Cyrus' Kindheit unter den königlichen Sklaven. Als der Junge zehn Jahre alt war, wurde er einmal, während er mit Kindern spielte, zum König gewählt. Aber der Sohn eines edlen Meders weigerte sich, ihm zu gehorchen, und Cyrus bestraft ihn mit Schlägen. Der Vater dieses Jungen beschwerte sich bei Astyages, dass sein Sklave die Kinder königlicher Würdenträger schlug. Cyrus wurde zur Bestrafung zu Astyages gebracht, der sofort den Verdacht hatte, dass sein Enkel vor ihm stand, da er an ihm Merkmale von Familienähnlichkeit bemerkte. Tatsächlich erfuhr Astyages die Wahrheit, nachdem er den Hirten unter Androhung von Folter verhört hatte. Dann strafte er Harpag hart: Er lud ihn zum Essen ein und verwöhnte seinen eigenen Sohn, gleichaltrig wie Cyrus, heimlich mit Fleisch. Dann wandte sich Astyages erneut an die Zauberer mit der Frage, ob er noch von seinem Enkel in Gefahr sei. Sie antworteten, dass sich die Vorhersage bereits bewahrheitet habe, da Kyros beim Spielen mit Kindern zum König gewählt worden sei und man sich deshalb nicht mehr vor ihm fürchten müsse. Dann beruhigte sich Astyages und schickte seinen Enkel nach Persien zu seinen Eltern.

Aber Herodot selbst gab seine Version nicht als die einzige aus - er sagte, dass es vier andere gab. Seine Version war tatsächlich nicht nur nicht die einzige, sondern auch nicht die ursprüngliche - er bekennt sich zum Rationalismus. Zum Beispiel hat er einen Hund, der laut Justin und in ähnlichen Geschichten Cyrus fütterte, als er von wilden Tieren gefressen wurde, sich in eine Hirtenfrau verwandelte, die auf Griechisch Kino hieß, und auf Median Spako („ Hund“ in Median spaco).

Das Beste des Tages

Eine andere von Ctesias aufgezeichnete Version ist sehr interessant, sie ist uns durch Nikolaus von Damaskus überliefert und eine der wenigen wertvollen Seiten in Ctesias, die zweifellos Zeichen größerer Originalität offenbart. Es heißt, Cyrus sei der Sohn des verarmten mardianischen Räubers Atradata (die Mards waren ein persischer Nomadenstamm), der später durch seinen Eintritt in den Dienst von Astyages an Bedeutung gewann. Die Vorhersage zukünftiger Größe, die von den babylonischen Zauberern geäußert wurde, veranlasste Cyrus, nach Persien zu fliehen und eine Rebellion zu beginnen.

Rebellion gegen die Medien

Laut Herodot, der behauptete, dass die Herrschaft von Cyrus im Jahr 559 v. Chr. 29 Jahre gedauert habe. e. Cyrus wurde zum Anführer der persischen Siedlerstämme, unter denen die Pasargadas die führende Rolle spielten. Zusätzlich zu ihnen umfasste die Gewerkschaft auch Marathii und Maspii. Sie alle waren vom Median-König abhängig. Das Zentrum des damaligen persischen Staates befand sich um die Stadt Pasargada, deren intensiver Bau auf die Anfangszeit der Regierungszeit von Cyrus zurückgeht und die zur ersten Hauptstadt des persischen Staates wurde. Die Kirtianer, Mards, Sagartians und einige andere Nomadenstämme, die in den Städten und Steppen Persiens lebten, sowie die sesshaften Stämme der Karmanii, Panphialei und Derushi wurden später von Cyrus erobert, anscheinend nach dem Krieg mit Medien.

Der Beginn des Aufstands gegen die Medien

Im Jahr 553 v. h., gemäß der Inschrift von Nabonidus (3. Regierungsjahr von Nabonidus) widersetzte sich Cyrus dem Median-König Astyages. Herodot und Ctesias nennen den Krieg der Perser mit den Medern einen Aufstand, dessen Erfolg (insbesondere laut Herodot) größtenteils auf die Existenz einer mit Astyages unzufriedenen Partei in Medien und auf Verrat zurückzuführen war. Laut Herodot war die Ursache des Krieges zwischen diesen beiden Königreichen die Verschwörung des edlen Mede Harpagus, dem Astyages, wie oben erwähnt, eine grausame Beleidigung zufügte. Es gelang ihm, viele edle Meder, die mit der harten Herrschaft von Astyages unzufrieden waren, auf seine Seite zu ziehen, und überredete dann Cyrus zum Aufstand. Der Fall von Media wurde neben Unzufriedenheit und Verrat auch durch eine dynastische Krise begünstigt: Nach beiden uns vorliegenden Quellen hatte Astyages keinen Sohn-Erben. Ctesias benennt seinen Schwiegersohn Spitama als seinen Erben, auf den sich offenbar die unzufriedene Partei stützte und gegen den die medischen Anhänger des Cyrus vorzugehen schienen. Die Medien sind nicht kampflos gefallen; Ctesias spricht sogar von Astyages' Fortschritten und Siegen. Herodot jedenfalls erkennt seinen Mut an, der bis zur Bewaffnung der alten Männer reichte.

Der Sieg der Rebellen

Griechische und babylonische Quellen stimmen darin überein, dass der Aufstand von Kyros gegen Medien drei Jahre dauerte. Die Chronik des Nabonidus unter dem 6. Jahr (550 v. Chr.) berichtet:

„Er (Astyages) sammelte seine Armee und zog gegen Cyrus, den König von Anshan, um ihn zu besiegen. Aber seine Armee rebellierte gegen Ishtuvegu (Astyages) und nahm ihn gefangen und verriet Cyrus. Cyrus ging nach Ekbatana, seiner Hauptstadt. Silber, Gold, Schätze aller Art des Landes Ekbatana plünderten sie, und er brachte es nach Anshan ...

Somit ist klar, dass der Krieg zwischen Astyages und Cyrus drei Jahre dauerte und nur aufgrund von Verrat zugunsten der Perser endete und Astyages in der Offensive war. Wo die letzte Schlacht ausbrach, und ob Ctesias Recht hat, sie genau bei den Pasargads anzusiedeln, wissen wir nicht. Gleichzeitig bezieht sich Ktesias auf die persische Tradition, die auf Kyros und diesen Krieg zurückgeht, auf die Festlegung, dass jeder König bei jedem Besuch in Pasargad allen Frauen der Stadt eine Goldmünze schenken sollte, angeblich in ewiger Dankbarkeit die Tatsache, dass dank ihrer Intervention ein Sieg errungen wurde, der über den Ausgang des Feldzugs und das Schicksal Persiens entschied. Angeblich begannen die Perser, die von ihren Frauen und Müttern beschämt wurden, entschlossener zu kämpfen. Einen solchen Brauch scheint es tatsächlich gegeben zu haben, und Alexander der Große soll ihn befolgt haben. Es könnte aber auch einen anderen Ursprung haben: Bei vielen Völkern fanden Bräuche, deren Ursprung in Vergessenheit geriet, eine Erklärung, die mit berühmten historischen oder mythologischen Figuren verbunden war.

Cyrus - König der Medien

Cyrus eroberte die medische Hauptstadt Ekbatana und erklärte sich selbst zum König von Persien und Medien, während er den offiziellen Titel der medischen Könige annahm. Cyrus behandelte die gefangenen Astyages barmherzig und ernannte ihn laut Ctesias sogar zum Gouverneur von Parkania (möglicherweise Hyrcania) und heiratete seine Tochter (hier stellte sich heraus, dass Cyrus nicht der Sohn von Astyages 'Tochter war, sondern ihr Ehemann). Von denen, die Astyages nahestanden, litt nach demselben Ctesias nur Spitama als legitimer Erbe und gefährlicher Konkurrent von Cyrus, im Übrigen war der Putsch nur ein Dynastiewechsel. Medien und Meder wurden auch unter den Achämeniden nicht gedemütigt und den Persern gleichgestellt. Ecbatana behielt weiterhin die Bedeutung der Hauptstadt bei und teilte diese Rolle mit Persepolis, Pasargadae und Susa. Hier verbrachte der König seine Sommerzeit. All dies bestimmte in den Augen der umliegenden Völker Persien als Fortsetzung von Media. Es sei darauf hingewiesen, dass die Legitimität der Herrschaft von Kyros in Medien durch seine Blutsbande mit Astyages bestätigt wurde, die neben Herodot auch von anderen Historikern (Justin, Elian) erwähnt werden. Von den Medern übernahmen die Perser das System Regierung kontrolliert, die in vielerlei Hinsicht auf das Assyrische zurückgeht.

Nach der Eroberung von Media eroberte Cyrus in den nächsten zwei Jahren (550 - 548 v. Chr.) die Länder, die zuvor Teil des ehemaligen Median-Staates waren: Parthien und wahrscheinlich Armenien. Hyrcania unterwarf sich freiwillig den Persern. In denselben Jahren eroberten die Perser das gesamte Gebiet von Elam.

Eroberung Lydiens

Im Jahr 547 v. e. Kilikien trat freiwillig an die Seite von Cyrus und leistete ihm militärische Hilfe. Dafür schickte Cyrus nie Satrapen zu ihr, sondern ließ lokale Herrscher an der Macht, die ihm Tribut zollen und notfalls eine Armee aufstellen mussten.

Damit kam Kyros an die Grenzen des lydischen Königreichs – eines der mächtigsten Staaten im Nahen Osten, der auch die Hegemonie in Kleinasien beanspruchte. Laut Herodot ging die Initiative des Krieges auf den lydischen König Krösus zurück. Im Jahr 547 v. e. fielen die Lydier in Kappadokien ein, das zuvor unter der Herrschaft der Meder stand, und fielen nach dem Sieg der Perser über letztere in ihre Einflusszone. Cyrus ging dorthin und füllte seine Armee auf dem Weg von Vertretern der Völker auf, durch deren Territorium er ging. Botschafter wurden in die Städte Ionia und Aeolis mit dem Aufruf geschickt, sich von Krösus zu trennen und sich auf die Seite von Cyrus zu stellen. Die Griechen Kleinasiens zogen es jedoch vor, eine abwartende Haltung einzunehmen.

In der Nähe der Stadt Pteria auf der Ostseite des Flusses Galis fand eine blutige Schlacht statt, die jedoch vergebens endete und keine Seite es wagte, in eine neue Schlacht einzutreten. Krösus zog sich in seine Hauptstadt Sardes zurück und beschloss, sich gründlich auf den Krieg vorzubereiten und zu versuchen, effektivere Hilfe von seinen Verbündeten zu erhalten: Ägypten, Sparta und Babylon. Cyrus, der über die Aktionen und Absichten seines Gegners Bescheid wusste, beschloss jedoch, ihn zu überraschen und bewegte sich schnell auf Sardes zu. Die Einwohner von Sardes hatten mit einem solchen Angriff überhaupt nicht gerechnet und erfuhren davon erst, als die persischen Truppen an den Mauern der Stadt auftauchten. Krösus führte sein Heer, bestehend aus mit Speeren bewaffneter Kavallerie, in die Ebene vor Sardes. Cyrus platzierte auf Anraten seines Kommandanten, des Median Harpag, alle folgenden Kamele im Waggonzug vor den Truppen, nachdem er zuvor Bogenschützen auf sie gestellt hatte (ein militärischer Trick, auf den viele andere Kommandeure später zurückgriffen). Die Pferde der lydischen Armee, die den ungewohnten Geruch von Kamelen rochen und sie sahen, ergriffen die Flucht. Die lydischen Reiter sprangen jedoch von ihren Pferden und begannen zu Fuß zu kämpfen, aber unter dem Druck von Cyrus 'Truppen waren sie gezwungen, sich nach Sardes zurückzuziehen und sich in der Akropolis einzuschließen. Nach einer 14-tägigen Belagerung eroberten die Perser die Akropolis von einer uneinnehmbaren und daher fast unbewachten Seite, und Krösus wurde gefangen genommen und an Cyrus ausgeliefert.

Nach einstimmiger Aussage der griechischen Autoren verschonte Cyrus Krösus und rettete ihm das Leben. Dies ist durchaus plausibel, wenn wir bedenken, dass Cyrus anderen gefangenen Königen gegenüber gnädig war. Laut Herodot wurde Sardes irgendwann zwischen Oktober und Dezember 547 v. Chr. Von den Persern eingenommen. e. Nach dem Sieg über Krösus entsandten die Küstenstädte der Ionier und Äoler Gesandte nach Sardes nach Kyros. Sie befahlen, ihm mitzuteilen, dass sie sich den Persern zu den gleichen Bedingungen unterwerfen wollten, wie sie sich zuvor Krösus unterworfen hatten. Cyrus erinnerte sie jedoch daran, dass er ihnen einmal angeboten hatte, sich ihm anzuschließen, aber sie lehnten ab, und jetzt, da das Schicksal von Lydia bereits entschieden ist, wird er selbst es für notwendig halten, ihnen mitzuteilen, unter welchen Bedingungen sie sich ihm unterwerfen sollten . Als die Griechen Kleinasiens davon erfuhren, begannen sie, ihre Städte zu befestigen, und beschlossen, Boten nach Sparta zu schicken, die um Hilfe baten. Nur Milet unterwarf sich freiwillig den Persern, und Cyrus verbündete sich mit ihm zu den gleichen Bedingungen wie der lydische König.

Eroberung von Ionien, Karien und Lykien

Der lydische Paktius nutzte die Tatsache, dass Cyrus zu den östlichen Grenzen seines Staates aufbrach, und beauftragte ihn 546 v. Chr., die Schätze von Krösus zu bewahren. e. rebellierte gegen die Perser. Mit Hilfe von Gold gelang es ihm, Söldner zu rekrutieren und die Bewohner der griechischen Küstenstädte davon zu überzeugen, sich dem Aufstand anzuschließen. Danach zog er nach Sardes und belagerte die Akropolis, wohin der Gouverneur von Lydien, der persische Tabal, flüchtete. Die Rebellen wurden von dem Kommandanten Cyrus, dem Median Mazar, bekämpft. Als Paktius von der Annäherung der persischen Armee erfuhr, floh er mit seinen wichtigsten Anhängern zunächst in die Küstenstadt Kimu, dann nach Mytilene auf der Insel Lesbos und schließlich auf die Insel Chios, wurde aber von den Einwohnern übergeben die Insel an die Perser im Austausch für ein kleines Stück Land auf dem Festland.

Nachdem Mazar den Aufstand in Lydien unterdrückt hatte, begann er mit der Eroberung der griechischen Städte Kleinasiens, die sich dem Aufstand von Paktia anschlossen. Er unterwarf die Region der Fürsten und das Tal des Flusses Mäander und erlaubte der Armee, es zu plündern. Das gleiche Schicksal ereilte die Stadt Magnesia. Kurz darauf starb Mazar und an seiner Stelle wurde der Median Harpagus ernannt.

Harpagus begann, hohe Hügel in der Nähe der ummauerten griechischen Städte zu errichten und sie dann im Sturm zu erobern. Einwohner von Phocaea, dem größten nach Milet Griechische Stadt in Kleinasien wollten sie sich den Persern nicht unterwerfen und flohen auf Schiffen zunächst auf die Insel Kirn und dann nach Italien in die Stadt Rhegium, wo sie eine Kolonie gründeten. Dem Beispiel der Phoker folgten die Bewohner der Stadt Teos, die nach Abdera in Thrakien zogen. Die übrigen Städte von Ionia (mit Ausnahme von Milet, das zuvor ein Bündnis mit Cyrus geschlossen hatte) versuchten, Harpagus zu widerstehen, wurden jedoch besiegt, unterworfen und Tributen unterworfen. Nach der Eroberung der Festland-Ionier durch Harpagus unterwarfen sich die Insel-Ionier aus Angst vor einem ähnlichen Schicksal freiwillig Cyrus. Cyrus brauchte die Griechen (als Seeleute) und verschlechterte die Bedingungen, unter denen sie unter der Herrschaft von Krösus standen, nicht.

Nachdem er Ionia erobert hatte, zog Harpagus in den Krieg gegen die Carians, Cavnians und Lycians und nahm die Ionier und Äolier mit. Die Bevölkerung Kariens unterwarf sich den Persern kampflos, wie Herodot sagt, „ohne sich mit Ruhm zu bedecken“ und „ohne irgendwelche Heldentaten vollbracht zu haben“. Zwar versuchten die Bewohner von Knidos auf der Halbinsel, eine schmale (5 Stufen breite, etwa 900 m) Landenge zu graben, die sie vom Festland trennte, um ihr Land zu einer Insel zu machen, aber nachdem sie auf festen Granit gestoßen waren, stießen sie darauf stellte die Arbeit ein und ergab sich kampflos. Nur einer der Stämme der Karer, die Pedasianer, leistete einige Zeit Widerstand. Sie befestigten sich auf einem Berg namens Lida und machten Harpag viel Ärger, aber am Ende wurden auch sie unterworfen.

Nur die Lykier und Cavnias (die nichtgriechische autochthone Bevölkerung Kleinasiens) leisteten dem großen persischen Heer verzweifelten Widerstand und begegneten ihm im offenen Kampf. Die Lykier wurden in die Stadt Xanthus zurückgetrieben, wo sie die Akropolis in Brand steckten, nachdem sie dort im Voraus ihre Frauen, Kinder und Sklaven versammelt hatten, und sie selbst im Kampf starben. Ebenso hartnäckig war der Widerstand der Kaunier. Aber natürlich konnten sie den Vormarsch einer großen und gut bewaffneten persischen Armee nicht aufhalten. Nun fiel ganz Kleinasien unter die Herrschaft der Perser. Für seine Hingabe nahm Harpagus Lydia in die erbliche Verwaltung auf.

Unterwerfung Babyloniens

Im Frühjahr 539 v. e. Die persische Armee marschierte auf Babylon ein. In diesem kritischen Moment verriet Ugbaru, der Gouverneur der Region Gutium (eine babylonische Provinz östlich des Mittellaufs des Tigris), König Nabonidus und trat auf die Seite von Cyrus. Laut Herodot ertrank beim Überqueren des Gind (modernes Diyala) eines der heiligen weißen Pferde darin. Cyrus im Zorn befahl, den Fluss zu bestrafen. Während des Sommers grub die persische Armee 360 ​​Kanäle und leitete Wasser aus dem Fluss um. Es ist ersichtlich, dass Cyrus von den hydraulischen Strukturen Nebukadnezars aufgehalten wurde, die in Bewegung gesetzt wurden und den gesamten Raum von Opis und Sippar im Süden überfluteten und so Babylon von der feindlichen Armee abschnitten. Was Herodot als Tyrannei darstellt, war offensichtlich ein gut durchdachtes Unterfangen – das Wasser aus dem überschwemmten Gebiet wieder abzulassen und passierbar zu machen. Erst danach setzte Cyrus die Kampagne fort. Die babylonische Armee lagerte in der Nähe der Stadt Opis und bedeckte die Übergänge über den Tigris. Aber Cyrus umging am 20. September unerwartet die Median-Mauer von Westen. Das von Cyrus nach Ugbaru gesandte Korps belagerte Babylon, in dem es eine starke Garnison gab, die vom Sohn des Nabonid Belshazzar angeführt wurde. Cyrus selbst schlug von hinten auf die Armee von Nabonidus ein, die bei Opis stand. In der Schlacht von Opis, die Ende September stattfand, erlitt das babylonische Heer eine schwere Niederlage und floh. Nabonidus wollte sich mit einigen engen Verbündeten nach Babylon zurückziehen, aber der Weg dorthin wurde von den Truppen Ugbars abgeschnitten, und Nabonidus flüchtete nach Borsippa. Am 10. Oktober wurde Sippar kampflos gefangen genommen, und am 12. Oktober betrat Ugbaru babylonischen Quellen zufolge Babylon. (Laut Herodot befahl Cyrus, den Fluss umzuleiten und entlang seines Laufs in die Stadt einzudringen, während die Einwohner eine Art Feiertag feierten, aber die babylonische Chronik, die den Ereignissen zeitgleich ist, sagt nichts darüber aus, und daher ziehen viele Historiker dies in Betracht Die Nachricht von Herodot ist unzuverlässig.) Belshazzar, der versuchte, den Persern im Stadtzentrum zu widerstehen, wurde getötet. Ugbaru, der Gouverneur von Gutium, der die persischen Truppen befehligte, die in Babylon einmarschierten, ergriff sofort Maßnahmen, um Massaker und Raubüberfälle in der Stadt zu verhindern. Die Chronik sagt: „Bis zum Ende des Monats (tashritu, das heißt bis zum 26. Oktober 539 v. Chr.) Umgaben die Schilde des Gutium-Landes die Tore von Esagila. In Esagila und den Schreinen wurden keine Waffen gelegt und das Ritual wurde nicht gestört." Nachdem Nabonidus vom Fall Babylons und dem Tod Belsazars erfahren hatte, verließ er Borsippa, kehrte nach Babylon zurück und ergab sich freiwillig. 29. Oktober 539 v. e. Cyrus selbst betrat Babylon, für das ein feierliches Treffen arrangiert wurde. „3 Arachsamnu (29. Oktober)“, fährt die Chronik fort, „Kyrus betrat Babylon. (Die Straßen) vor ihm waren mit Zweigen übersät. Frieden in der Stadt wurde hergestellt. Cyrus erklärte ganz Babylon den Frieden. Der gefangene Nabonidus wurde stillschweigend in ein ehrenhaftes Exil im abgelegenen Karmanien im Osten des Iran geschickt, wo er seine Tage beendete.

Cyrus' Haltung gegenüber den Babyloniern und anderen eroberten Völkern

In der offiziellen babylonischen Geschichtsschreibung wurde die Angelegenheit so dargestellt, als hätte es überhaupt keinen Krieg mit Cyrus gegeben, und wenn es einzelne Vorfälle gab, wie die Schlacht von Opis, dann war nur Nabonidus daran schuld und überhaupt nicht Babylon. Cyrus akzeptierte bereitwillig diese Version der babylonischen Oligarchie, da sie seinen Interessen voll und ganz entsprach, und versuchte, sie mit Taten zu untermauern. Den Bewohnern der babylonischen Städte wurde Frieden und Unverletzlichkeit versprochen. Zuerst ernannte Cyrus seinen ältesten Sohn und Erben Cambyses zum König von Babylon, aber ein paar Monate später entfernte Cyrus, anscheinend aus politischen Gründen, seinen Sohn und wurde selbst gekrönt.

Nachdem Cyrus Mesopotamien erobert hatte, behielt er formell das babylonische Königreich und änderte nichts daran Sozialstruktur Länder. Babylon wurde zu einer der königlichen Residenzen, die Babylonier nahmen weiterhin eine vorherrschende Stellung im Staatsapparat ein, und die Priesterschaft erhielt die Gelegenheit, die alten Kulte wiederzubeleben, die Cyrus auf jede erdenkliche Weise unterstützte. In den Inschriften auf den Ziegeln fungiert Cyrus sowohl als Bewunderer der babylonischen Götter als auch als Schmuck von Esagila und Ezida. Darüber hinaus wurde die Macht des Cyrus in Babylon nicht als Fremdherrschaft angesehen, da er das Königreich "aus den Händen des Gottes Marduk" erhielt, indem er alte heilige Zeremonien durchführte. Cyrus nahm den Titel „König von Babylon, König der Länder“ an. Tatsächlich verwandelte sich Babylonien jedoch von einem unabhängigen Königreich in eine Satrapie der achämenidischen Macht und verlor währenddessen jegliche Unabhängigkeit Außenpolitik, und sogar innerhalb des Landes gehörte die höchste militärische und administrative Macht nun dem persischen Gouverneur (auf Babylonisch bel-pahati - „Regionalführer“) von Babylon und dem Distrikt, dh dem gesamten neubabylonischen Reich. Cyrus ernannte Ugbara (oder Gubara), den die Griechen Gobrius nannten, zu diesem "regionalen Häuptling".

Nach der Eroberung Babyloniens unterwarfen sich alle westlichen Länder bis zu den Grenzen Ägyptens – Syrien, Palästina und Phönizien – freiwillig den Persern. Die Handelsstädte Phöniziens waren ebenso wie die babylonischen und kleinasiatischen Kaufleute daran interessiert, einen großen Staat mit sicheren Straßen zu schaffen.

Den Völkern, die von den babylonischen Königen zwangsweise in Mesopotamien angesiedelt wurden, erlaubte Cyrus die Rückkehr in ihre Länder. Ein Sonderfall dieser allgemeinen Maßnahmen des Cyrus war die Rückkehr der Juden nach Palästina, die einst vom babylonischen König Nebukadnezar gefangen genommen worden waren. Das Buch Esra hat uns den ursprünglichen Erlass des Cyrus bewahrt, der 538 v. Chr. im ersten Jahr seiner babylonischen Herrschaft in Ekbatana gegeben wurde. e. In diesem Erlass dürfen die Juden den Jerusalemer Tempel nach den vorgeschriebenen Maßen bauen und werden aufgefordert, die von Nebukadnezar gestohlenen Tempelgefäße zurückzugeben. Zusammen mit dem Tempel und den Gefäßen erhielt Jerusalem auch seinen Herrscher, einen Nachkommen der davidischen Dynastie von Sheshbazzar, der jedoch nicht den vollen königlichen Titel erhielt, sondern nur einen fürstlichen, und der dem Gouverneur der „ Gebiet Zarechnaja“.

Wahrscheinlich rehabilitierte Cyrus auch das phönizische Sidon, das von Esarhaddon zerstört wurde und seitdem an Bedeutung verloren hat. Spätestens jetzt tauchen darin wieder die Könige auf. Cyrus zog Juden und Phönizier an seine Seite und bereitete sich die hingebungsvolle Bevölkerung der westlichen Regionen vor, die von größter Bedeutung waren, als Basis für Operationen gegen den einzigen verbleibenden großen Staat - Ägypten - sowie für die Schaffung einer Flotte, die nur konnte in Phönizien stehen und mit phönizischen Seeleuten aufgefüllt werden.

"Manifest Cyrus"

Zu dieser Zeit erschien ein Dokument, geschrieben in babylonischer Sprache und für die Babylonier, das „Manifest des Cyrus“. Es wurde von pro-persischen Oligarchen zusammengestellt. Das ziemlich lange Vorwort des Manifests schildert die „Hässlichkeit“ von Nabonidus und die Beleidigungen, die er dem Gott Marduk, dem Tempel von Esagila und Babylon zufügte. Als die Geduld des Gottes Marduk am Ende war, fand er Cyrus, den König von Anschan, übergab ihm die Macht über die Völker und vertraute ihn schließlich den Sorgen Babylons an, dessen Volk ihm mit großer Freude als Befreier des gottlosen Königs begegnete Nabonidus. Am Ende des „Manifests“ gibt es ein Gebet zu den babylonischen Göttern für den Segen des Wohlergehens von Kyros und seinem Sohn und Erben Kambyses. Dieser Rahmen enthält den eigentlichen Text des Manifests, das im Auftrag von Cyrus geschrieben wurde.

Es beginnt mit dem vollständigen Titel von Cyrus, der im babylonischen Stil komponiert ist: „Ich bin Cyrus, der König der Scharen, der große König, der mächtige König, der König von Babylon, der König von Sumer und Akkad, der König der Vier Länder der Welt, der Sohn von Cambyses, der große König, der König von Anshan, ein Nachkomme von Teisp, der große König, der König von Anshan, der ewige königliche Same, dessen Herrschaft von den Göttern Bel und Nabu geliebt wird, deren Herrschaft gefällt ihrem Herzen. Dann wird im "Manifest" im Namen von Cyrus gesagt, wie seine zahlreichen Truppen friedlich in Babylon einmarschierten. Es folgt eine Auflistung der von Cyrus durchgeführten Aktivitäten, die von anderen Quellen vollständig bestätigt werden. Cyrus erhob Anspruch auf die Rolle des Königs-Befreiers und erfüllte seine Versprechen gegenüber den Völkern, die sich seiner Herrschaft unterworfen hatten. Der Fall in der Geschichte ist außergewöhnlich, aber durchaus verständlich. Kyros strebte nach der Weltherrschaft und war sich bewusst, dass er dieses Ziel mit Hilfe einer persischen Armee nicht nur mit Gewalt erreichen konnte. Er verstand auch, dass die alte Zivilisation, die zum Ziel persischer Eroberungen wurden, sind von einer tödlichen Krankheit befallen und bereit, in ihm ihren Retter und Heiler zu sehen. Cyrus nutzte diesen Umstand geschickt aus, was sowohl seine erstaunlichen militärischen Erfolge als auch den Ruf des „Vaters“ und „Befreiers“ erklärt, der ihm nicht nur in Erinnerung an die Perser, sondern auch an die von ihm eroberten Völker, einschließlich der Babylonier, festgeschrieben war , Griechen und Juden. .

Cyrus sagte im Manifest: „Von [……] bis Ashur und Susa, Agade, Eshnunna, Zamban, Meturnu, bis zu den Grenzen des Landes Kuti, Städte [auf der anderen Seite] des Tigris, deren Wohnungen gegründet wurden Vor langer Zeit, die Götter, die in ihnen lebten, habe ich sie an ihren Platz zurückgebracht und zu ihren ewigen Wohnungen gemacht. Ich versammelte alle ihre Leute und brachte sie zurück in ihre Dörfer. Und die Götter von Sumer und Akkad, die Nabonidus im Zorn des Herrn der Götter auf Befehl des Gottes Marduk, des großen Herrn, nach Babylon versetzte, brachte ich sicher in ihre Hallen, die Wohnstätte der Freude der Götter Herz. Mit der Durchführung dieser Maßnahme, die für das Schicksal des von ihm geschaffenen Perserreiches von überragender Bedeutung war, begann Kyros unmittelbar nach der Eroberung Babylons. „Von Kislim bis zum Addar-Monat (vom 25. November 539 bis zum 23. März 538 v. Chr.) kehrten die Götter des Landes Akkad, die Nabonidus nach Babylon brachte, in ihre Residenzen zurück“, berichtet die babylonische Chronik. Dieser Schritt stieß bei den Babyloniern auf allgemeine Zustimmung. Es symbolisierte eine Rückkehr in die Welt und die gewohnte Ordnung.

Feldzug gegen die Massagetae. Tod von Cyrus

Kyros hielt den Krieg mit Ägypten unter der tatkräftigen Amasis offensichtlich für verfrüht und wandte sich gegen die Nomadenstämme des Iran und Zentralasiens. Es ist nicht bekannt, ob die in den Listen von Darius aufgeführten Gebiete (Parthia, Drangiana, Aria, Horasmia, Bactria, Sogdiana, Gaidar, Saki, Sattagid, Arachosia und Maka) dann Teil des persischen Staates wurden oder annektiert wurden noch vor der Eroberung Babylons. Aus Herodot scheint zu folgen, dass die Baktrier und Saks Babylon in der Reihenfolge des Beitritts folgten ("... Babylon, das baktrische Volk, Saks und Ägypter waren ein Hindernis für Cyrus"). Die Geschichtsschreiber Alexanders des Großen (Arrian, Strabo) erwähnen auch den Feldzug des Kyros durch Gedrosia, bei dem er die gesamte Armee mit Ausnahme von nur sieben Soldaten verlor, sowie die Gründung am Ufer des Jaxartes ( alter Name Syr Darya) der Stadt Kiropolis.

Eine von Cyrus' Kampagnen Zentralasien wurde ihm zum Verhängnis. Im Juli 530 v. h., laut Herodot wurde Cyrus im Kampf gegen die Massagetae auf der Ostseite des Jaxartes-Flusses vollständig besiegt und starb. Laut Herodot befahl die „Königin“ (d. h. die weibliche Anführerin) der Massagetae Tomiris, sich an Cyrus für den Tod ihres Sohnes zu rächen, den Körper von Cyrus zu finden und seinen Kopf in einen mit Blut gefüllten Wasserschlauch zu tauchen , und bot ihm damit an, seinen unersättlichen Blutdurst zu stillen. Da jedoch mit Sicherheit bekannt ist, dass Cyrus in Pasargadae begraben wurde (wo Alexander der Große seine Überreste sah), gilt diese Episode als unzuverlässig. Berossus sagt, Kyros sei nach neunjähriger Herrschaft in Babylon im Kampf mit den Dahi gefallen. Ctesias berichtet von einem Krieg mit den Derbics (es scheint, dass an den Grenzen Indiens) und verzichtet wiederum nicht auf Legenden, die sich von denen von Herodot völlig unterscheiden. Auf jeden Fall ist der Todesort des Cyrus überall an den äußersten Grenzen des Staates angegeben, was wahrscheinlich einer besonderen Überwachung bedurfte und den greisen König vor die Notwendigkeit stellte, persönlich Krieg zu führen.

Cyrus regierte 29 Jahre und wurde in Pasargada begraben, wo noch ein Denkmal erhalten ist, das als sein Grab gilt und stilistisch an kleinasiatische Mausoleen erinnert. In der Nähe dieses Grabes ist ein kurzer und bescheidener pesidisch-elamo-babylonischer Text in Keilschrift eingemeißelt – „Ich bin Kurush, König, Achämenid“ und eine geflügelte Kreatur, die den Palast bewacht, der hier in der königlichen Kleidung der Elamiten und mit dem Kopfschmuck der ägyptischen Götter war ist auch abgebildet. Die Zugehörigkeit dieses Grabes zu Cyrus kann kaum bezweifelt werden, schon wegen der vollständigen Übereinstimmung der Struktur mit der Beschreibung beispielsweise von Aristobulus, der von Alexander beauftragt wurde, für seine Sicherheit zu sorgen. Während der Anarchie, die während Alexanders Feldzug in Indien stattfand, wurde das Grab geplündert, aber der mazedonische Eroberer kehrte zurück und exekutierte die Räuber. Sie fanden jedoch fast keinen Wert darin, und Alexander war überrascht über die Bescheidenheit, mit der ein so großer Eroberer begraben wurde.

Erinnerungen an Kira

Das Bild von Cyrus hinterließ tiefe Spuren im alten Osten und antike Literatur. In kurzer Zeit gründete der Anführer eines kleinen, wenig bekannten Stammes ein mächtiges Reich, das sich vom Indus und Jaxartes bis zur Ägäis und den Grenzen Ägyptens erstreckte. Cyrus war ein großer Krieger und Staatsmann, der sich nicht nur durch großen politischen Verstand und diplomatischen Weitblick auszeichnete, sondern auch das Glück genoss, das ihm Medien und Babylonien in die Hände gab, von inneren Zwistigkeiten zerrissen und in ihm weniger einen fremden Eroberer als einen Befreier sah. Seine allgemein anerkannte Menschlichkeit, verwurzelt in beidem persönlicher Charakter, und in einer reineren Religion, umgab seine Persönlichkeit mit einem Heiligenschein und verursachte eine helle Periode in der Geschichte Westasiens zwischen assyrischen Gräueltaten und späterer persischer Despotie. Er wurde von den Völkern begehrt und ging, erneuerte Asien und begann eine neue Periode in seiner Geschichte. Im Gedächtnis der Perser blieb er als „Vater des Volkes“, die Juden nannten ihn den Gesalbten Jehovas. Die Popularität der Persönlichkeit von Cyrus in der Antike war so groß, dass ihm phänomenale Fähigkeiten zugeschrieben wurden (zum Beispiel, dass er seine Krieger mit Namen kannte). Die Gegner erkannten auch seine Größe an, was durch die hellenische Tradition bestätigt wird. Trotz der Tatsache, dass der von Cyrus geschaffene mächtige Staat in den nächsten zwei Jahrhunderten eine Bedrohung für Griechenland darstellte, sprachen spätere Griechen von ihm als einem weisen und gerechten Herrscher. Xenophons Cyropaedia enthält eine weitgehend fiktive Beschreibung von Kyros als dem idealen König.