Die Auswanderung aus Russland wurde im 19. und frühen 20. Jahrhundert massiv. Die Gründe für den Exodus waren hauptsächlich politischer Natur, was nach der Revolution von 1917 besonders ausgeprägt war. die Seite erinnerte an die berühmtesten russischen Emigranten und „Überläufer“.

Andrej Kurbsky

Einer der ersten Kanalauswanderer kann Prinz Andrei Kurbsky heißen. Während des Livländischen Krieges trat der engste Mitarbeiter von Iwan dem Schrecklichen in den Dienst von König Sigismund-August. Letzterer übertrug riesige Ländereien in Litauen und Wolhynien in den Besitz eines edlen russischen Flüchtlings. Und bald begann der Prinz, gegen Moskau zu kämpfen.

Chorikov B. „Iwan der Schreckliche hört einen Brief von Andrei Kurbsky“

Alexej Petrowitsch

Infolge eines Konflikts mit seinem Vater, der ihn aus dem Erbe entfernen wollte, floh Alexei 1716 heimlich nach Wien und überquerte dann nach Neapel, wo er auf den Tod von Peter I. warten und sich dann darauf verlassen wollte mit Hilfe der Österreicher zum russischen Zaren werden. Bald wurde der Prinz aufgespürt und nach Russland zurückgebracht. Alexei wurde als Verräter zum Tode verurteilt.

Orest Kiprensky

Der uneheliche Sohn des Gutsbesitzers A. S. Dyakonov ging bei der ersten Gelegenheit nach Italien, um die Geheimnisse der bildenden Kunst zu verstehen. Dort verbrachte er mehrere Jahre, verdiente mit Porträts gutes Geld und genoss wohlverdienten Ruhm. Nach 6 Jahren in Italien musste Kiprensky 1823 nach St. Petersburg zurückkehren. Der kalte Empfang in der Heimat, Misserfolge bei der Arbeit und die Zerstörung der Leinwände durch Kritiker brachten den Künstler auf die Idee, nach Italien zurückzukehren. Aber auch dort warteten Schwierigkeiten auf ihn. Das italienische Publikum, das ihn noch vor kurzem in den Armen getragen hatte, schaffte es, Kiprensky zu vergessen, Karl Bryullov regierte nun über ihre Gedanken. Am 17. Oktober 1836 starb Kiprensky im Alter von 54 Jahren an einer Lungenentzündung. Der Grabstein über seinem Grab in der Kirche Sant'Andrea delle Fratte wurde von russischen Künstlern geschaffen, die in Rom tätig waren.

Grabstätte von Kiprensky

Alexander Herzen

Herzen wurde nach dem Tod seines Vaters Emigrant, der ein anständiges Vermögen hinterließ. Nach der finanziellen Unabhängigkeit ging Herzen 1847 mit seiner Familie nach Europa. Im Ausland gab Herzen den Almanach "Polar Star" (1855-1868) und die Zeitung "The Bell" (1857-1867) heraus. Letzterer wurde zum Sprachrohr einer offen antirussischen Propaganda, die viele selbst sehr liberale Leser von Herzen entfremdete.
1870 starb der 57-jährige Herzen in Paris an Rippenfellentzündung. Er wurde auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt, dann wurde die Asche nach Nizza transportiert, wo er bis heute ruht.

Herzen gegen Herzen, Doppelportrait. Paris, 1865

Ogarjow und Herzen, Sommer 1861

Ilja Mechnikov

1882 verließ der Wissenschaftler Ilya Mechnikov Russland. Er begründete seinen Abgang mit den fehlenden Arbeitsbedingungen und Spitzfindigkeiten von Beamten des Ministeriums für öffentliche Bildung. In Italien stolperte Mechnikov buchstäblich über sein zukünftiges wissenschaftliches Betätigungsfeld - die Medizin, als er die Larven von Seesternen beobachtete. Am 15. Juli 1916 starb der große Wissenschaftler im Alter von 71 Jahren in Paris nach einem schweren Herzasthma-Anfall. Die Urne mit seiner Asche befindet sich im Institut Pasteur.

Mechnikov mit seiner Frau, 1914

Sofia Kowalewskaja

Kovalevskaya, die eine höhere Bildung anstreben wollte (in Russland durften Frauen keine höheren Bildungseinrichtungen betreten), heiratete sie Vladimir Kovalevsky, um ins Ausland zu reisen. Gemeinsam ließen sie sich in Deutschland nieder.

Sie starb am 29. Januar 1891 an einer Lungenentzündung. Das Grab der berühmtesten Mathematikerin befindet sich auf dem Nordfriedhof der schwedischen Hauptstadt.

Wassily Kandinsky

Der Begründer der abstrakten Kunst, der Gründer der Gruppe Blauer Reiter, Wassily Kandinsky verließ Moskau 1921, weil er mit der Haltung der neu angekommenen Autoritäten zur Kunst nicht einverstanden war. In Berlin lehrte er Malerei und wurde ein prominenter Theoretiker der Bauhaus-Schule. Er erlangte bald weltweite Anerkennung als einer der führenden Köpfe der abstrakten Kunst. 1939 floh er vor den Nazis nach Paris, wo er die französische Staatsbürgerschaft erhielt. Der „Vater der abstrakten Kunst“ starb am 13. Dezember 1944 in Neuilly-sur-Seine und wurde dort bestattet.

Kandinsky bei der Arbeit

Kandinsky vor seinem Gemälde. München, 1913

Kandinsky mit seinem Sohn Wsewolod

Kandinsky mit seiner Katze Vaska, 1920er Jahre

Konstantin Balmont

Der Dichter, dessen Werk zu einem der Symbole des beginnenden 20. Jahrhunderts wurde, verließ Russland und kehrte mehr als einmal in seine Heimat zurück. 1905 stürzte er sich kopfüber in das Element der Rebellion. Balmont erkannte, dass er zu weit gegangen war, und befürchtete eine Verhaftung. Er verließ Russland am Silvesterabend 1906 und ließ sich im Pariser Vorort Passy nieder. Am 5. Mai 1913 kehrte Balmont unter einer im Zusammenhang mit dem 300. Jahrestag der Romanow-Dynastie erklärten Amnestie nach Moskau zurück. Der Dichter begrüßte, wie die überwiegende Mehrheit der Russen, den Putsch im Februar begeistert, aber die Ereignisse im Oktober entsetzten ihn. Das Leben in Moskau war unglaublich hart, hungrig, fast bettelarm. Nachdem Balmont kaum die Erlaubnis erhalten hatte, zur Behandlung ins Ausland zu gehen, verließ er Russland am 25. Mai 1920 mit seiner Frau Elena und seiner Tochter Mirra. Jetzt ist es für immer. Nach 1936, als bei Konstantin Dmitrievich eine Geisteskrankheit diagnostiziert wurde, lebte er in der Stadt Noisy-le-Grand im russischen Haus. In der Nacht zum 23. Dezember 1942 starb der 75-jährige Dichter. Er wurde auf dem örtlichen katholischen Friedhof beerdigt.

Balmont mit seiner Tochter Paris

Balmont, 1920er Jahre

Balmont, 1938

Iwan Bunin

Der Schriftsteller versuchte einige Zeit, den Bolschewiki in seinem Heimatland zu "entkommen". 1919 zog er vom roten Moskau ins unbesetzte Odessa, und erst 1920, als sich die Rote Armee der Stadt näherte, zog er nach Paris. In Frankreich wird Bunin seine besten Werke schreiben. 1933 wird ihm, einem Staatenlosen, der Literaturnobelpreis mit dem offiziellen Wortlaut "für die strenge Geschicklichkeit, mit der er die Traditionen der russischen klassischen Prosa entwickelt", verliehen.
In der Nacht zum 8. November 1953 starb der 83-jährige Schriftsteller in Paris und wurde auf dem Friedhof von Saint-Genevieve-des-Bois beigesetzt.

Bunin. Paris, 1937

Bunin, 1950er Jahre

Sergej Rachmaninow

Der russische Komponist und virtuose Pianist Sergei Rachmaninov emigrierte kurz nach der Revolution von 1917 aus dem Land und nutzte eine unerwartete Einladung, um eine Reihe von Konzerten in Stockholm zu geben. Im Ausland schuf Rachmaninov 6 Werke, die der Höhepunkt der russischen und weltweiten Klassiker waren.

Ivan Bunin, Sergei Rachmaninov und Leonid Andreev

Rachmaninow am Klavier

Marina Zwetajewa

Im Mai 1922 durfte Tsvetaeva mit ihrer Tochter Ariadna ins Ausland gehen - zu ihrem Ehemann, der, nachdem er die Niederlage von Denikin als weißer Offizier überlebt hatte, Student an der Prager Universität wurde. Tsvetaeva und ihre Tochter lebten zunächst für kurze Zeit in Berlin, dann für drei Jahre am Stadtrand von Prag. 1925, nach der Geburt ihres Sohnes George, zog die Familie nach Paris. 1939 kehrte die ganze Familie in die UdSSR zurück. Bald darauf wurde Ariadne verhaftet und Efron erschossen. Nach Kriegsbeginn wurden Tsvetaeva und ihr Sohn nach Yelabuga evakuiert, wo sich die Dichterin erhängte. Der genaue Ort ihrer Beerdigung ist unbekannt.

Zwetajewa, 1925

Sergei Efron und Marina Tsvetaeva mit Kindern, 1925

Marina Tsvetaeva mit ihrem Sohn, 1930

Igor Sikorski

Der herausragende Flugzeugkonstrukteur Igor Sikorsky schuf in seiner Heimat die weltweit ersten viermotorigen Flugzeuge „Russian Knight“ und „Ilya Muromets“. Sikorskys Vater hielt an monarchistischen Ansichten fest und war ein russischer Patriot. Wegen Lebensgefahr emigrierte der Flugzeugkonstrukteur zunächst nach Europa, sah jedoch keine Chancen für die Entwicklung der Luftfahrt und entschloss sich 1919 zur Emigration in die Vereinigten Staaten, wo er gezwungen war, bei Null anzufangen. Sikorsky gründete Sikorsky Aero Engineering. Bis 1939 entwarf der Flugzeugkonstrukteur mehr als 15 Flugzeugtypen, darunter den American Clipper, sowie eine Reihe von Hubschraubermodellen, darunter den VS-300 mit einem Hauptrotor und einem kleinen Heckrotor, nach dessen Prinzip 90 % der Hubschrauber der Welt werden heute gebaut.
Igor Sikorsky starb am 26. Oktober 1972 im Alter von 83 Jahren und wurde in Easton, Connecticut, beigesetzt.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, 1960er Jahre

Wladimir Nabokov

Im April 1919, vor der Eroberung der Krim durch die Bolschewiki, verließ die Familie Nabokov Russland für immer. Es gelang ihnen, einige der Familienjuwelen mitzunehmen, und mit diesem Geld lebte die Familie Nabokov in Berlin, während Vladimir an der Cambridge University ausgebildet wurde. Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs flohen der Schriftsteller und seine Frau in die Vereinigten Staaten, wo sie 20 Jahre verbrachten. 1960 kehrte Nabokov nach Europa zurück – er ließ sich im schweizerischen Montreux nieder, wo er seine letzten Romane schuf. Nabokov starb am 2. Juli 1977 und wurde auf dem Friedhof in Clarence bei Montreux beigesetzt.

Nabokov mit seiner Frau

Sergej Djagilew

Die Popularität der Russischen Saisons, die Djagilew in Europa organisierte, war extrem hoch. Die Frage, ob er nach der Revolution in seine Heimat zurückkehren sollte, stellte sich Djagilew grundsätzlich nicht: Er war längst Weltbürger, und seine erlesene Kunst wäre in der proletarischen Öffentlichkeit wohl kaum auf Zustimmung gestoßen. Der große „Mann der Kunst“ starb am 19. August 1929 in Venedig im Alter von 57 Jahren an einem Schlaganfall. Sein Grab befindet sich auf der Insel San Michele.

Diagilew in Venedig, 1920

Diaghilev mit einem Künstler der Truppe der russischen Jahreszeiten

Jean Cocteau und Sergej Djagilew, 1924

Anna Pawlowa

1911 heiratete Pavloa, die zu diesem Zeitpunkt bereits ein Weltballettstar war, Victor d'André. Das Paar ließ sich in einem Vorort von London in seiner eigenen Villa nieder. Die weit von Russland entfernt lebende Ballerina vergaß ihre Heimat nicht: Während des Ersten Weltkriegs schickte sie Medikamente an Soldaten, nach der Revolution versorgte sie Studenten der Choreografieschule und Künstler des Mariinsky-Theaters mit Essen und Geld. Pavlova würde jedoch nicht nach Russland zurückkehren, sie sprach ausnahmslos scharf negativ über die Macht der Bolschewiki. Die große Ballerina starb in der Nacht vom 22. auf den 23. Januar 1931, eine Woche vor ihrem fünfzigsten Geburtstag, in Den Haag. Ihre letzten Worte waren "Hol mir ein Schwanenkostüm."

Pawlowa, Mitte der 1920er Jahre

Pavlova und Enrico Cecchetti.London, 1920er Jahre

Pavlova in der Umkleidekabine

Pawlowa in Ägypten, 1923

Pavlova und ihr Mann kamen 1926 in Sydney an

Fjodor Schaljapin

Seit 1922 war Chaliapin auf Tournee im Ausland, insbesondere in den Vereinigten Staaten. Seine lange Abwesenheit erregte Misstrauen und eine negative Einstellung zu Hause. 1927 wurde ihm der Titel eines Volkskünstlers und das Recht auf Rückkehr in die UdSSR aberkannt. Im Frühjahr 1937 wurde bei Chaliapin Leukämie diagnostiziert, und am 12. April 1938 starb er in Paris in den Armen seiner Frau. Er wurde auf dem Friedhof von Batignolles in Paris beigesetzt.

Chaliapin modelliert seine Büste

Schaljapin mit seiner Tochter Marina

Repin malt ein Porträt von Schaljapin, 1914

Chaliapin bei Korovin in seinem Pariser Atelier, 1930

Schaljapin im Konzert, 1934

Schaljapins Stern auf dem Hollywood Walk of Fame

Igor Strawinsky

Der Beginn des Ersten Weltkriegs fand den Komponisten in der Schweiz, wo seine Frau zur Langzeitbehandlung gezwungen wurde. Das neutrale Land war von einem Ring russlandfeindlicher Staaten umgeben, so dass Strawinsky während der gesamten Dauer der Feindseligkeiten darin blieb. Nach und nach assimilierte sich der Komponist endgültig in das europäische Kulturumfeld und beschloss, nicht in seine Heimat zurückzukehren. 1920 zog er nach Frankreich, wo er zunächst von Coco Chanel aufgenommen wurde. 1934 nahm Strawinsky die französische Staatsbürgerschaft an, die es ihm ermöglichte, frei um die Welt zu reisen. Einige Jahre später und nach einer Reihe tragischer Ereignisse in der Familie zog Strawinsky in die Vereinigten Staaten und wurde 1945 Staatsbürger dieses Landes. Igor Fedorovich starb am 6. April 1971 im Alter von 88 Jahren in New York. Er wurde in Venedig bestattet.

Strawinsky und Djagilew am Londoner Flughafen, 1926

Strawinsky, 1930

Strawinsky und Woody Hermann

Rudolf Nurejew

Am 16. Juni 1961 weigerte sich Nureyev während einer Tournee in Paris, in die UdSSR zurückzukehren, und wurde ein "Überläufer". In diesem Zusammenhang wurde er in der UdSSR wegen Hochverrats verurteilt und zu 7 Jahren Abwesenheit verurteilt.
Nureyev begann bald mit dem Royal Ballet (Royal Theatre Covent Garden) in London zu arbeiten und wurde schnell zu einer Weltberühmtheit. Erhalt der österreichischen Staatsbürgerschaft.

Nurejew und Baryschnikow

Von 1983 bis 1989 war Nureyev Direktor der Balletttruppe der Paris Grand Opera. In den letzten Jahren seines Lebens wirkte er als Dirigent.

Nurejew in seiner Wohnung in Paris

Nureyev in der Umkleidekabine

Josef Brodsky

Anfang der 1970er Jahre musste Brodsky die Sowjetunion verlassen. Der sowjetischen Staatsbürgerschaft entzogen, übersiedelte er nach Wien und dann in die Vereinigten Staaten, wo er den Posten eines „Gastdichters“ an der University of Michigan in Ann Arbor annahm und mit Unterbrechungen bis 1980 lehrte. Von diesem Moment an führt Brodsky, der in der UdSSR eine unvollständige 8. Klasse der Sekundarschule absolvierte, das Leben eines Hochschullehrers und bekleidet über die nächste Zeit Professorenstellen an insgesamt sechs amerikanischen und britischen Universitäten, darunter Columbia und New York 24 Jahre.

1977 nahm Brodsky die amerikanische Staatsbürgerschaft an, 1980 zog er endgültig nach New York. Der Dichter starb in der Nacht zum 28. Januar 1996 in New York an einem Herzinfarkt.

Brodsky mit Dowlatow

Brodsky mit Dowlatow

Brodsky mit seiner Frau

Sergej Dowlatow

Aufgrund der Verfolgung durch die Behörden emigrierte Dovlatov 1978 aus der UdSSR und ließ sich in der Gegend von Forest Hills in New York nieder, wo er Chefredakteur der Wochenzeitung New American wurde. Unter den Emigranten gewann die Zeitung schnell an Popularität. Nach und nach wurden Bücher seiner Prosa veröffentlicht. Mitte der 1980er Jahre hatte er große Lesererfolge erzielt, die in den renommierten Magazinen Partisan Review und The New Yorker veröffentlicht wurden.

Dowlatow und Aksenow

Während zwölf Jahren Emigration veröffentlichte er zwölf Bücher in den USA und Europa. In der UdSSR war der Schriftsteller durch Samizdat und die Sendung des Autors auf Radio Liberty bekannt. Sergey Dovlatov starb am 24. August 1990 in New York an Herzversagen.

Wassilij Aksenow

Am 22. Juli 1980 wanderte Aksyonov in die Vereinigten Staaten aus. Er selbst nannte seinen Schritt später nicht politischen, sondern kulturellen Widerstand. Ein Jahr später wurde ihm die sowjetische Staatsbürgerschaft aberkannt. Der Schriftsteller wurde sofort eingeladen, am Kennan Institute zu unterrichten, arbeitete dann an der George Washington University und der George Mason University in Fairfax, Virginia, arbeitete mit den Radiosendern Voice of America und Radio Liberty zusammen.

Evgeny Popov und Vasily Aksenov. Washington, 1990

Popow und Aksenow

Aksyonov mit den Zolotnitskys bei der Eröffnung ihrer Ausstellung in Washington

Bereits Ende der 1980er Jahre, mit Beginn der Perestroika, wurde es in der UdSSR in großem Umfang gedruckt, und 1990 wurde die sowjetische Staatsbürgerschaft zurückgegeben. Trotzdem blieb Aksyonov ein Weltbürger – er lebte mit seiner Familie abwechselnd in Frankreich, den USA und Russland. Am 6. Juli 2009 starb er in Moskau. Aksyonov wurde auf dem Vagankovsky-Friedhof beigesetzt.

Sicher Kramarov

In den frühen 1970er Jahren war Kramarov einer der gefragtesten und beliebtesten Komiker in der UdSSR. Eine glänzende Karriere scheiterte jedoch so schnell, wie sie begonnen hatte. Nachdem Kramarovs Onkel nach Israel ausgewandert war und der Schauspieler selbst regelmäßig die Synagoge besuchte, begann die Zahl der Vorschläge stark abzunehmen. Der Schauspieler beantragte eine Reise nach Israel. Er wurde abgelehnt. Dann unternahm Kramarov einen verzweifelten Schritt – er schrieb einen Brief an US-Präsident Ronald Reagan „As an artist to an artist“ und warf ihn über den Zaun der amerikanischen Botschaft. Erst nachdem der Brief dreimal auf Voice of America gehört wurde, gelang es Kramarov, die UdSSR zu verlassen. Am 31. Oktober 1981 wurde er Emigrant. Der Schauspieler ließ sich in Los Angeles nieder.

Am 6. Juni 1995 verstarb Kramarov im Alter von 61 Jahren. Er ist in der Nähe von San Francisco begraben.

Das erste Foto, das Kramarov aus Amerika schickte

Kramarov mit seiner Frau

Kramarov mit seiner Tochter

Savely Kramarov im Film Armed and Dangerous

Alexander Solschenizyn

Am 12. Februar 1974 wurde Solschenizyn festgenommen und im Lefortowo-Gefängnis eingesperrt. Er wurde des Hochverrats für schuldig befunden, seiner Staatsbürgerschaft beraubt und am nächsten Tag mit einem Sonderflugzeug nach Deutschland geschickt. Seit 1976 lebte Solschenizyn in den Vereinigten Staaten in der Nähe der Stadt Cavendish, Vermont. Obwohl Solschenizyn etwa 20 Jahre in Amerika lebte, bat er nicht um die amerikanische Staatsbürgerschaft. Während der Emigrationsjahre in Deutschland, den USA und Frankreich veröffentlichte der Schriftsteller zahlreiche Werke. Der Schriftsteller konnte erst nach der Perestroika - 1994 - nach Russland zurückkehren. Alexander Isaevich starb am 3. August 2008 im Alter von 90 Jahren in seiner Datscha in Troitse-Lykovo an akutem Herzversagen.

Nobelpreis für Solschenizyn

Solschenizyn unter den US-Senatoren. Washington, 1975

Michail Baryschnikow

Während einer Tournee mit der Bolshoi Theatre Company in Kanada im Jahr 1974 wurde Baryshnikov ein "Überläufer", nachdem er eine Einladung seines langjährigen Freundes Alexander Mintz angenommen hatte, sich der American Ballet Theatre-Truppe anzuschließen.

Baryshnikov vor seiner Abreise in die USA

Baryshnikov mit Marina Vlady und Vladimir Vysotsky, 1976

Baryshnikov, Liza Minnelli und Elizabeth Taylor, 1976

Baryshnikov mit Jessica Lange und ihrer Tochter Alexandra, 1981

Während seiner Zeit im amerikanischen Ballett hatte er einen bedeutenden Einfluss auf die amerikanische und weltweite Choreografie. Baryshnikov spielte in vielen Filmen, Serien, spielte im Theater. Zusammen mit Brodsky eröffneten sie das Restaurant Russian Samovar in New York.

Wir erinnern uns an die schrecklichen Ereignisse vor 95 Jahren. Die Tragödie, die sich damals im Land ereignete, wurde nicht nur von Erwachsenen gespürt. Die Kinder verstanden es auf ihre Weise, gewissermaßen klarer und schärfer. Jungen und Mädchen in den 1920er Jahren. Die Stimmen dieser Kinder erzählen immer wahrheitsgemäßer, sie wissen nicht, wie man lügt.

Ich kann nicht lügen

1917 als Wendepunkt in der Geschichte Russlands und der jahrelang darauf folgende brudermörderische Bürgerkrieg waren nicht nur Gegenstand der Aufmerksamkeit von Fachhistorikern, sondern auch von vielen Zeitgenossen dieser Ereignisse. Im Wesentlichen begannen sie sich fast sofort zu „erinnern“, fast gleichzeitig mit dem, was geschah. Und das konnte nicht nur durch den Einfluss der politischen Situation erklärt werden: Was im Land passierte, traf jeden seiner Bürger direkt und direkt, stellte es völlig auf den Kopf, brach manchmal einfach ihr Leben und zwang sie, die jüngste Vergangenheit erneut zu überdenken und zu überdenken wieder auf der Suche nach einer Antwort auf hartnäckige oder unlösbare Fragen, die von der revolutionären Epoche so unerwartet und scharf aufgeworfen wurden. Es mag überraschen, aber die disharmonische „Erinnerungs“-Polyphonie der ersten nachrevolutionären Jahre war ständig in die Stimmen derer eingewoben, die dort anscheinend schwer zu hören waren – Kinder, die zufällig in dieser schwierigen Zeit aufwuchsen.

Tatsächlich haben die Jungen und Mädchen der 1920er Jahre viele schriftliche Texte hinterlassen, die sich mit dem befassten, was ihnen selbst, ihren Eltern, anderen nahestehenden und nicht sehr nahestehenden Personen nach der Revolution von 1917 widerfahren ist. Die meisten dieser Kindheitserinnerungen sind in Form von Schulaufsätzen erhalten. Ohne zu leugnen, dass der Einfluss Erwachsener auf diese Form von Kindererinnerungen ziemlich groß war – sogar ihr Erscheinen wurde von Erwachsenen initiiert –, kann die Bedeutung solcher Erinnerungen kaum überschätzt werden. Aufmerksame Kinder bemerkten und korrigierten nicht nur manchmal, was Erwachsene nicht gesehen hatten, sie boten nicht nur ihre eigenen, „kindischen“ Interpretationen vieler Phänomene, Tatsachen und Ereignisse an, sie schrieben so offen, so aufrichtig und offen, dass das, was sie sagten, einfach war Notizbuchseiten verwandelten sich sofort in eine Art Bekenntnis. „Ich weiß nicht, wie ich lügen soll, aber ich schreibe, was wahr ist“, dieses Geständnis eines 12-jährigen Mädchens aus der Provinz Jaroslawl könnte auf die große Mehrheit der Kindheitserinnerungen ausgedehnt werden, die kurz nach dem Ende des Bürgerkriegs geschrieben wurden Krieg in Russland.

Kinder von 1917

Die frühesten Kindheitserinnerungen an die Revolution von 1917 gehen auf die Schriftkultur der „Ehemaligen“ zurück und wurden von den Kindern der „Fremden“ geschaffen. Diese Texte waren eindeutig politisiert, was verständlich ist: Die Vergangenheit verwandelte sich für diese Kinder schnell in ein „verlorenes Paradies“, oft zusammen mit dem verlorenen Mutterland und dem Emigranten-Nachwort gefunden – nicht umsonst war einer der russischen Emigranten Lehrer, Schriftsteller und der Publizist NA Tsurikov nannte sie "kleine Zugvögel". Nach Schätzungen des Pädagogischen Büros für mittel- und niederrussische Auslandsschulen, das 1923 in Prag unter dem Vorsitz des hervorragenden Theologen, Philosophen und Lehrers V. V. gegründet wurde. Davon haben mindestens 12.000 Menschen an einer ausländischen russischen Schule studiert. Emigrantenlehrer glaubten nicht ohne Grund, dass der Unterricht an russischen Schulen zur Bewahrung der nationalen Identität der Kinder beitragen würde, auch durch die Bewahrung ihrer Muttersprache und des orthodoxen Glaubens. Es sei darauf hingewiesen, dass orthodoxe Geistliche sowohl persönlich als auch als Leiter öffentlicher Organisationen eine große Rolle bei der Gründung und dem Betrieb russischer Flüchtlingsschulen spielten. Einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der psychologischen und pädagogischen Grundlagen für die Erziehung und Bildung von Kindern und Jugendlichen und direkt zum Leben der russischen Schule im Exil leistete der religiöse Denker, Theologe und Philosoph GV Florovsky, der Gründer und Erste Hierarch der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland, Metropolit Antonius (Khrapovitsky) und zukünftiger Nachfolger, Metropolit Anastassy (Gribanovsky), Bischof von Prag Sergius (Korolev), sein engster Mitarbeiter, der vor allem mit der Lehre des Gottesgesetzes an russischen Emigrantenschulen betraut war, Archimandrit Isaac (Vinogradov), Ehrenvorsitzender der Diözesanverwaltung der russisch-orthodoxen Kirchen in Westeuropa, Metropolit Evlogy (Georgievsky), Leiter der russischen kirchlichen Mission in China, Metropolit Innokenty (Figurovsky) und viele andere. Unter der Schirmherrschaft der Russisch-Orthodoxen Kirche existierten und wirkten im Ausland verschiedene Kinder- und Jugendorganisationen: Pfadfinder, Falken, Kinderchöre, Orchester und Theatergruppen, die Tage der russischen Kultur wurden regelmäßig abgehalten und die Tage des russischen Kindes an der Verkündigung gefeiert , während der Spenden für die Bedürfnisse von Kindern durch Kirchenplattengebühren und Abonnementlisten gesammelt wurden.

Im Dezember 1923 wurden in einer der größten russischen Emigrantenschulen, dem Russischen Gymnasium in Moravska Trzebov (Tschechoslowakei), auf Initiative seines Direktors unerwartet zwei Unterrichtsstunden gestrichen und alle Schüler aufgefordert, einen Aufsatz zum Thema „Meine Erinnerungen von 1917 bis zu dem Tag, an dem sie das Gymnasium betraten "(Unter anderen Teilnehmern an der Umfrage war die Tochter von Marina Tsvetaeva Ariadna Efron, über die sie viele Jahre später in ihren Memoiren schrieb). Später weitete das Pädagogische Büro diese Erfahrung auf eine Reihe anderer russischer Emigrantenschulen in Bulgarien, der Türkei, der Tschechoslowakei und Jugoslawien aus. Infolgedessen hatte das Büro bis zum 1. März 1925 2403 Aufsätze mit einem Gesamtumfang von 6,5 Tausend handschriftlichen Seiten gesammelt. Die Ergebnisse der Analyse der Memoiren wurden in mehreren Broschüren veröffentlicht, aber die Memoiren selbst wurden lange Zeit nicht veröffentlicht und zunächst im Russischen Auslandshistorischen Archiv in Prag aufbewahrt und nach dem Ende der Welt nach Russland überführt Zweiter Weltkrieg - im TsGAOR der UdSSR (heute Staatsarchiv der Russischen Föderation) . Einige dieser Dokumente (über 300) wurden erst 1997 mit dem Segen von Archimandrit Kirill (Pavlov) veröffentlicht.

Die gesammelten Aufsätze waren sehr unterschiedlich, was kein Zufall ist: Immerhin wurden sie von Schülern unterschiedlichen Alters verfasst, und die Altersspanne reichte von 8 (Schüler der Studienkollegs) bis 24 Jahre (Jugendliche, die nach einer Zwangsmaßnahme ihr Studium wieder aufgenommen haben brechen). Dementsprechend unterschieden sich diese Aufsätze in ihrem Umfang stark voneinander – von wenigen Zeilen, die von den Kleinsten mühsam hergeleitet wurden, bis hin zu 20-seitigen Aufsätzen von Gymnasiasten, geschrieben in einer sauberen, kleinen Handschrift. Als das Kind älter wurde und sich seine Schriftsprache verbesserte, wurde eine natürliche Komplikation von Texten verfolgt, als die Fixierung einzelner, oft disparater autobiografischer Fakten durch Versuche ersetzt wurde, die Vergangenheit zu verstehen, über das Schicksal des verlassenen Mutterlandes nachzudenken, und oft patriotisch Stimmungen und Gefühle wurden direkt von den religiösen Einstellungen und dem religiösen Bewusstsein der Schriftsteller gespeist. Russland und der orthodoxe Glaube waren miteinander verflochten, und im Glauben an Christus sahen diese Kinder, die von der neuen Sowjetregierung abgelehnt wurden, Hoffnung für die Auferstehung ihres Vaterlandes: „Bitten wir Gott, die Entweihten und Erniedrigten unter seinen Schutz zu nehmen , aber trotz Verfolgung den christlichen Glauben nicht vergessen, unser liebes heiliges Russland“; „Irgendwo da draußen, in den Tiefen des riesigen Russlands, werden Menschen des alten Weges auftauchen, die mit dem Namen Gottes auf ihren Lippen gehen werden, um Russland zu retten“; „Ich glaube, dass die Wahrheit siegen wird und Russland durch das Licht des christlichen Glaubens gerettet wird!“

Gott war bei den Kindern

Die Masse der Kindheitserinnerungen passt bei aller Vielfalt sinnvoll und wertend in ein ziemlich stabiles Gegenschema: "es war gut - es wurde schlecht". Die vorbolschewistische Vergangenheit erschien in den Schriften der Emigrationskinder als ein schönes, freundliches Märchen, in dem Religion und Gott immer einen Platz hatten. In Erinnerung an die „goldene“, „ruhige“, „glückliche“ Kindheit in Russland beschrieben die Jungen und Mädchen mit solcher Ungeduld ausführlich die erwarteten „hellen Feiertage“ von Weihnachten und Ostern, als sie definitiv in die Kirche gingen und Geschenke erhielten, die geschmückt waren Weihnachtsbaum und bemalte Ostereier, wenn Eltern und Freunde in der Nähe waren, und auch - "Jemand Barmherziger, der vergeben und nicht verurteilen wird." „...Weihnachten“, schreibt Ivan Chumakov, ein Schüler der 6. Klasse an der English School for Russian Boys in Erinkei (Türkei). - Sie studieren das Troparion, Sie erzählen es Ihrem Vater, Ihrer Mutter, Ihren Schwestern und sogar Ihrem jüngeren Bruder, der immer noch nichts versteht. Und Sie werden Ihre Mutter bitten, Sie drei Tage im Voraus für die Matine zu wecken. In der Kirche steht man ruhig, bekreuzigt sich jede Minute und liest das Troparion. Der Gottesdienst ist zu Ende. Du kehrst nicht nach Hause zurück und rennst, um „Christus zu preisen“. Es gibt Süßigkeiten, Lebkuchen, Pfennige - alles Taschen. Dann geh nach Hause, um das Fasten zu brechen. Danach - wieder zu loben, und so den ganzen Tag ... Und bald Ostern. Es ist ein Feiertag ... unbeschreiblich. Den ganzen Tag Glockenläuten, Eierrollen, „Taufe“, Glückwünsche, Geschenke …“

Gott war bei den Kindern, und die Kinder waren bei Gott, nicht nur an religiösen Feiertagen, sondern ständig, täglich, stündlich. Einige von ihnen gaben direkt die von ihren Eltern geerbte "tiefe Religiosität" zu. Das Gebet nahm ausnahmslos seinen besonderen, festen Platz im Alltag der Kinder ein: „Am nächsten Morgen wachte ich immer fröhlich auf, zog mich an, wusch mich, betete zu Gott und ging ins Esszimmer, wo der Tisch schon gedeckt war … Nach dem Tee , ich ging zum Lernen, löste mehrere Probleme, schrieb zwei Kalligrafieseiten usw.“ Gott behütete, Gott beschützte, Gott befriedete, Gott gab Hoffnung: „Hier sind einige Bilder aus meiner fernen Kindheit. Nachts brennt vor dem Bild der Muttergottes eine Lampe, ihr zitterndes falsches Licht erleuchtet das alles vergebende Gesicht der bezaubernden Jungfrau, und es scheint, dass ihre Züge sich bewegen, leben und ihre schönen tiefen Augen schauen mich mit Zuneigung und Liebe an. Ich, ein kleines Mädchen, liege in einem langen Nachthemd im Bett, ich habe keine Lust zu schlafen, ich höre das Schnarchen meines alten Kindermädchens, und in der Stille der Nacht scheint es mir, als wäre ich allein in einer Weite Welt, in der es keine einzige Menschenseele gibt, bekomme ich Angst, aber beim Anblick der wunderbaren Gesichtszüge der Muttergottes verschwinden meine Ängste allmählich und ich schlafe unmerklich ein.

Und plötzlich, schlagartig, augenblicklich, war all dies - so "Eigenes", so Vertrautes, so Befestigtes - zerstört, und die Gottlosigkeit, so blasphemisch es klingen mag, in den Rang eines neuen Glaubens erhoben, wo sie zu den neuen revolutionären Aposteln beteten und den neuen revolutionären Geboten folgten. „Die Bolschewiki haben gepredigt, dass es keinen Gott gibt, dass es keine Schönheit im Leben gibt und alles erlaubt ist“, und sie haben nicht nur gepredigt, sondern diese Freizügigkeit in die Tat umgesetzt. Das Verbot, das Gesetz Gottes zu lehren, und die Ersetzung der in den Klassenzimmern hängenden Ikonen – „diese Schmuckstücke“, wie die roten Kommissare sie nannten – durch Porträts der Führer der Revolution waren vielleicht die harmlosesten Maßnahmen der neuen Behörden . Die Schändung religiöser Heiligtümer fand überall statt: selbst bei Durchsuchungen, die von Kindern beobachtet wurden („Mehrere betrunkene, ungezügelte Matrosen, von Kopf bis Fuß mit Waffen, Bomben und Maschinengewehrgurten behängt, stürmten unter lautem Geschrei und Beschimpfungen in unsere Wohnung: die Durchsuchung begann ... Alles wurde zerstört und zerstört, sogar die Ikonen wurden von diesen Lästerern niedergerissen, mit Stummeln geschlagen, mit Füßen getreten“) und außerhalb ihres Hauses. „Die Bolschewiki drangen in die Tempel Gottes ein, töteten die Priester, holten die Reliquien heraus und verstreuten sie in der Kirche, fluchten auf bolschewistische Weise, lachten, aber Gott hielt durch und hielt durch“, ein 15-jähriger Schüler des russischen Gymnasiums in Shumen (Bulgarien) bezeugt bitter. „Das Licht des Feuers erleuchtete die Kirche … Auf dem Glockenturm schwankten Erhängte; Ihre schwarzen Silhouetten werfen einen schrecklichen Schatten auf die Kirchenmauern“, erinnert sich ein anderer. „An Ostern wird geschossen statt geläutet. Es ist beängstigend, nach draußen zu gehen“, schreibt ein Dritter. Und es gab viele solcher Zeugnisse.

Auf Gott vertrauten die Kinder in den schwierigsten, schrecklichsten Momenten ihres Lebens, wenn es nichts zu hoffen gab, und ihn lobten sie, als die Prüfungen bereits hinter uns lagen: „Wir wurden in eine große geführt helles Zimmer (Cheka. - ALS.)… Ich erinnere mich, dass ich in diesem Moment nur betete. Wir saßen nicht lange, ein Soldat kam und führte uns irgendwohin; Als er gefragt wurde, was sie mit uns machen würden, streichelte er meinen Kopf und antwortete: „Sie werden mich erschießen“ ... Wir wurden zum Hof ​​geführt, wo mehrere Chinesen mit Waffen standen ... Es sah aus wie ein Albtraum, und Ich habe nur darauf gewartet, dass es vorbei ist. Ich hörte jemanden zählen: „Eins, zwei“ ... Ich sah meine Mutter flüstern: „Russland, Russland“, und mein Vater drückte die Hand meiner Mutter. Wir warteten auf den Tod, aber ... ein Matrose trat ein und hielt die schussbereiten Soldaten an. „Die werden sich als nützlich erweisen“, sagte er und forderte uns auf, nach Hause zu gehen. Als wir ... nach Hause zurückkehrten, standen wir alle drei vor den Ikonen, und zum ersten Mal betete ich so inbrünstig und aufrichtig. Für viele wurde das Gebet zur einzigen Quelle der Lebenskraft: „In der Nacht vor der Verkündigung gab es eine schreckliche Kanonade; Ich habe die ganze Nacht nicht geschlafen und gebetet“; „Ich hatte noch nie zuvor gebetet, nie an Gott gedacht, aber als ich allein gelassen wurde (nach dem Tod meines Bruders), begann ich zu beten; Ich habe die ganze Zeit gebetet - wo immer sich die Gelegenheit bot, und am meisten habe ich auf dem Friedhof gebetet, am Grab meines Bruders.

Erbarme dich Russlands, erbarme dich meiner!

Inzwischen gab es unter den Kindern solche, die völlig verzweifelt waren, die ihren Lebenskern verloren hatten und damit, wie es ihnen schien, ihren Glauben an den Allmächtigen: „Ich bin schlimmer als ein Wolf, der Glaube ist zusammengebrochen, die Moral ist zusammengebrochen gefallen"; „Ich ... habe mit Entsetzen festgestellt, dass ich nichts Heiliges habe, so Gutes, das Papa und Mama in mich hineingelegt haben. Gott hörte auf, für mich als etwas Fernes zu existieren, das sich um mich kümmerte: das Evangelium Christus. Ein neuer Gott entstand vor mir, der Gott des Lebens ... Ich wurde ... ein vollkommener Egoist, der bereit ist, das Glück anderer für sein eigenes Glück zu opfern, der im Leben nur den Kampf ums Dasein sieht, der glaubt, dass der Das höchste Glück auf Erden ist Geld. An diese Kinder und Jugendlichen hatte VV Zenkovsky gedacht, als er bei der Analyse der Schriften argumentierte, dass der „religiöse Weg der Überwindung“ noch nicht für alle offen sei und sehr sorgfältige Arbeit erforderlich sei, um Kindern zu helfen, „der Kirche näher zu kommen .“

In der Emigration wurden Kinder gewissermaßen vor dem blutrünstigen Revolutionsmoloch geschützt. Sie haben viel von dem zurückbekommen, was sie selbst gerne aus der jüngeren Vergangenheit zurückbekommen würden. Aber nach ihren eigenen Worten wurde sogar Weihnachten irgendwie „traurig“, nicht wie im verlassenen Russland, das sie nicht vergessen konnten und wohin sie so gerne zurückkehren wollten. Nein, sie brauchten kein neues sowjetisches Vaterland, eine feindliche und für sie ungewöhnliche "Antiwelt" der Sowjetmacht und des Bolschewismus. Sie strebten nach jenem ehemaligen Russland, über das sie in ihren Schriften schrieben und das sie in ihren Zeichnungen darstellten: stille, schneebedeckte Adelssitze, Kremlmauern und -türme, kleine Dorfkirchen. Unter den erhaltenen Zeichnungen ist eine besonders berührend: Kuppeln orthodoxer Kirchen mit Kreuzen und einer lakonischen Inschrift „Ich liebe Russland“. Die meisten dieser Kinder haben ihren Traum nie erreicht. Aber sie glaubten weiter und beteten ernsthaft für das Mutterland - so ernsthaft wie für sich selbst: „Gott, wird alles so bleiben? Erbarme dich Russlands, erbarme dich meiner!“

Bei der Vorbereitung des Artikels wurden Materialien aus den Büchern „Kinder der russischen Emigration (Das Buch, das Exilanten träumten und nicht veröffentlichen konnten)“ (M.: TERRA, 1997) und „Kinder der Emigration: Erinnerungen“ (M.: Agraf, 2001 ) sowie Monographien Autor von "Russische Kindheit im zwanzigsten Jahrhundert: Geschichte, Theorie und Praxis der Forschung." (Kasan: Staatliche Universität Kasan, 2007).


Aufbau russischer Späher. Marseille. 1930

Musikunterricht mit Kindern in der russischen Gemeinde Montgeron. Paris. 1926

Lehrer und Schüler des Gymnasiums des Allrussischen Städtebundes im Lager Selimiye. 1920

Lehrer und Schüler des Theologischen Instituts St. Sergius in Paris. 1945 Im ZentrumSchemamönch Savvaty. Zu seiner Rechten— Wladimir Weidle. Alexander Schmemann, Konstantin Andronikov und Sergei Verkhovsky. Ganz rechts- Vater Vasily Zenkovsky

Text: Alla Salnikova

Die Bildung der russischen Diaspora, ein einzigartiges Phänomen in der Geschichte des modernen Europas, begann nach der Revolution von 1917 und dem Bürgerkrieg, der die Bevölkerung Russlands in zwei unversöhnliche Lager spaltete. In Sowjetrußland wurde die Tatsache der Existenz einer stabilen russischen Diaspora im Ausland später anerkannt, nach der Veröffentlichung des Dekrets des Allrussischen Zentralexekutivkomitees und des Rates der Volkskommissare vom 15. Dezember 1921 über den Entzug der Bürgerrechte auf bestimmte Bevölkerungsgruppen. Gemäß dem Dekret gingen die Staatsbürgerrechte Personen verloren, die sich mehr als fünf Jahre ununterbrochen im Ausland aufhielten und vor dem 1. Juli 1922 keinen Pass von der Sowjetregierung erhielten, Personen, die Russland nach dem 7. November 1917 ohne Erlaubnis des Sowjets verließen Sowjetische Behörden; Gesichter; Freiwilliger Dienst in der Weißen Armee oder Teilnahme an konterrevolutionären Organisationen. Das Dekret (Artikel 2) sah die Möglichkeit vor, in ihre Heimat zurückzukehren, vorbehaltlich der Anerkennung der Sowjetmacht.

Die Auswanderung nach Oktober wurde durch eine ganze Reihe von Gründen aufgrund der russischen Ereignisse von 1917-1922 verursacht. Basierend auf der Motivation können drei Hauptkategorien von Auswanderern unterschieden werden. Es handelt sich um politische Emigranten (Vertreter der oberen Gesellschaftsschichten, des Großbürgertums, Grundbesitzer, Leiter der zentralen und lokalen Verwaltung), die durch die Oktoberrevolution ihres früheren gesellschaftlichen Status und Besitzes beraubt wurden. Ideologische Meinungsverschiedenheiten und Konflikte mit den sowjetischen Behörden zwangen sie, das Land in den ersten postrevolutionären Jahren buchstäblich zu verlassen. Die zweite Gruppe umfasst Offiziere und Soldaten, die im Bürgerkrieg gegen die Bolschewiki und die Rote Armee gekämpft haben. Die dritte Gruppe bestand aus Bürgern, die das Land aus wirtschaftlichen Gründen verließen. Tatsächlich waren dies Flüchtlinge, die durch Krieg, Ruin und Terror gezwungen wurden, in fremden Ländern Zuflucht zu suchen. Diese Kategorie kann kleine Eigentümer (Kosaken, Bauern), den Großteil der Stadtbewohner und den nicht politisierten Teil der Intelligenz umfassen. Offensichtlich wären viele von ihnen in Russland geblieben, wenn sich die Revolution nach einem anderen Szenario entwickelt hätte.

Kompliziert und tragisch ist die Auswanderung von Zivilisten. Viele von ihnen zögerten bis zum letzten Moment, weil es nicht einfach war, das Vaterland gegen ein fremdes Land zu tauschen, die gewohnte Lebensweise gegen das Unbekannte. Für viele Russen, die in den höchsten Vorstellungen von Ehre und Würde aufgewachsen sind, schien die bloße Vorstellung, aus ihrer eigenen Heimat zu fliehen, demütigend. Diese Gefühle, die besonders unter der Intelligenz weit verbreitet sind, wurden von A. W. Peschechonow, der 1922 aus Sowjetrussland verbannt wurde, in seiner Broschüre „Warum ich nicht auswanderte“ ausführlich beschrieben. Nur wenige Menschen stellten sich das Leben im neuen Russland vor, viele waren weit entfernt von der Politik, sympathisierten weder mit den Weißen noch mit den Roten, selbst überzeugte Gegner der Bolschewiki hielten es für möglich, in ihrer Heimat zu bleiben.

Der Künstler M. V. Nesterov hat ein Gemälde "Philosophen". Es zeigt zwei Denker - Sergei Bulgakov und Pavel Florensky. Sie gehen am Ufer des Sees entlang und unterhalten sich friedlich. Das Schicksal entschied, dass S. Bulgakov im Exil landete, und P. Florensky, der sich entschied, in Russland zu bleiben, ging durch alle Kreise der Hölle: 1919-20er Jahre - Verfolgung und Verfolgung, 1928 - Exil nach Nischni Nowgorod, Februar 1933 - Verhaftung und das Solovetsky Special Purpose Camp, 1937 - zweite Verurteilung und 8. August 1937 - Lagertod.

Allmählich bildeten sich drei Hauptauswanderungsrichtungen heraus: Nordwesten, Süden und Fernost. Auf der ersten Route wurden Auswanderer über Polen und das Baltikum in die Länder Mitteleuropas (Deutschland, Belgien, Frankreich) geschickt. Unmittelbar nach dem Fall der Monarchie verließen Mitglieder der königlichen Familie, hohe Beamte und der Adel über diesen Kanal. Anfang 1919 wanderten die bekannten Politiker P. B. Struve, A. V. Kartashov, S. G. Lianozov, N. A. Suworow und andere aus Petrograd nach Finnland aus. Nach der Niederlage im Oktober 1919 begann im Februar 1920 eine hastige Evakuierung von Judenichs Armee nach Estland und Finnland - General Miller. In der Folge flohen bis zu 200.000 Menschen aus Russland in nordwestliche Richtung, von denen die überwiegende Mehrheit später in den Ländern Westeuropas landete.

Die Südroute durch die Türkei wurde als Folge der "Krim-Evakuierung" gebildet. Bis Oktober 1920 gab es auf der Krim mehr als 50.000 Zivilisten und Militärs, bis November 1920, nach der Niederlage von Wrangels Armee, erreichte ihre Zahl 200.000 Menschen. Die Türkei erwies sich jedoch für die Mehrheit der Auswanderer nur als vorübergehende Station. Bis Mitte 20. Die Zahl der Russen in diesem Land überschritt dreitausend Menschen nicht. Nach dem Zusammenbruch der russischen Exilarmee zogen viele Soldaten nach Bulgarien, Griechenland, Tschechoslowakei, Jugoslawien. Die Flüchtlinge hofften, dass sie in den traditionell mit Russland verbundenen slawischen Ländern die schweren Zeiten abwarten und dann nach Russland zurückkehren könnten. Die Vorstellung einer schnellen Rückkehr in die Heimat, die die überwiegende Mehrheit der Auswanderer in den ersten Jahren des Exils besaß, bestimmte die Ursprünglichkeit ihres Lebens auch in jenen Ländern, in denen Integration und Assimilation relativ einfach hätten verlaufen können, wie z , im Königreich der Serben, Kroaten, Slowenen, (Königreich der SHS) .

Eine der größten war die fernöstliche Richtung, die sich durch die Originalität ihrer politischen und rechtlichen Situation auszeichnete. Die Besonderheit der Situation bestand darin, dass das Gebiet der CER gemäß den russisch-chinesischen Vereinbarungen als russische Wegerecht galt. Hier wurde die russische Staatsbürgerschaft bewahrt, die russische Verwaltung, das Gericht, Bildungseinrichtungen und Banken betrieben. Die Revolution von 1917 und der Bürgerkrieg veränderten den Status der lokalen Bevölkerung. Unerwarteterweise fanden sich russische Untertanen, die sich in der Mandschurei niederließen, in der Kategorie der Emigranten wieder. Auch ein Strom von besiegten Weißgardisten und Flüchtlingen strömte hierher. In den frühen 1920er Jahren erreichte die Zahl der Auswanderer in China ihren Höhepunkt und belief sich auf eine Viertelmillion Menschen. Das russische Emigrantenmilieu wurde zu einem großen Teil auf Kosten des Militärs und der Kosaken aufgefüllt.

Von besonderer Schwierigkeit bei der Erforschung der Geschichte der ersten Auswanderungswelle ist die Frage nach der Zahl der Auswanderer. Viele Forscher, Vertreter internationaler und gemeinnütziger Organisationen haben versucht, die Zahl der russischen Flüchtlinge zu ermitteln. Im Ergebnis sind erste Daten aufgetaucht, die sich gegenseitig ergänzend eine ungefähre Vorstellung von der Größenordnung dieses einmaligen Ergebnisses geben. Heute lassen sich zwei Informationsquellen unterscheiden: die sowjetische Geschichtsschreibung und ausländische Statistiken. Forscher aus der ehemaligen UdSSR lieferten Daten über die Zahl der Auswanderer auf der Grundlage von Lenins Berechnungen. Zum ersten Mal wurde die Zahl der "Feinde der bolschewistischen Behörden", die sich außerhalb Sowjetrusslands befanden, von V. I. Lenin auf dem Allrussischen Kongress der Transportarbeiter am 27. März 1921 bestimmt. Es waren etwa 700.000 Menschen. Drei Monate später nannte Lenin in einem Bericht über die Taktik der RCP (b), der am 5. Juli 1921 auf dem Dritten Kongress der Komintern verlesen wurde, eine Zahl von anderthalb bis zwei Millionen Menschen. Grundlage für solche Schlussfolgerungen waren die Geheimdienste der Roten Armee, die die Gesamtzahl der russischen Emigranten in den frühen 1920er Jahren feststellten. erreichte 2 Millionen 92 Tausend Menschen. Anschließend wurden diese Informationen in alle sowjetischen Nachschlagewerke und enzyklopädischen Veröffentlichungen aufgenommen.

Nach den Berechnungsergebnissen internationaler Organisationen hat sich eine ziemlich breite Palette von Zahlen ergeben, von denen keine allgemein akzeptiert ist. Also, nach Angaben des Amerikanischen Roten Kreuzes - 1963500 Menschen am 1. November 1920; aus dem Bericht des Hochkommissars des Völkerbundes für Flüchtlinge F. Nansen - 1,5 Millionen Menschen im März 1922 und 1,6 Millionen Menschen im März 1926. Laut dem Historiker aus den USA M. Raev bis 1930 in Ländern der Welt Es gab 829.000 russische Flüchtlinge, und laut dem deutschen Historiker G. von Rimsha betrug die Zahl der Auswanderer aus Russland im Jahr 1921 2935.000 Menschen. Die russischen Auswanderer selbst nannten die Zahl 1 Million Menschen.

Vergleichbarer waren die Berechnungen einiger internationaler Organisationen (der Kommission des Völkerbundes, des russischen Pressebüros in Konstantinopel, des russischen Komitees in Belgrad usw.), die zu dem Schluss kamen, dass die Zahl der russischen Emigranten in europäischen Ländern in den frühen 20er Jahren reichte von 744.000 bis zu 1215.500 Menschen.

Es sollte anerkannt werden, dass es keine vollständigeren und genaueren Informationen über das Ausmaß der ersten Auswanderungswelle gibt. Der lawinenartige Flüchtlingsstrom aus Russland, ihre Zwangsmigration von einem Land ins andere, das Verwaltungschaos im Nachkriegseuropa machten eine Abrechnung nahezu unmöglich.

Auch die Analyse der nationalen, sozioprofessionellen Zusammensetzung und des allgemeinen Bildungsniveaus der Auswanderung ist eher grob. Anhand einiger Quellen, zum Beispiel „Fragebögen“, die von Flüchtlingen in der bulgarischen Hafenstadt Varna in den Jahren 1919-1922 ausgefüllt wurden, kann man sich einen Überblick über den Großteil der ersten Auswandererwelle verschaffen. Nach Nationalität waren also die meisten Russen - 95,2%, der Rest überwog Juden. Unter den Auswanderern waren Männer 73,3%, Kinder - 10,9%, Menschen über 55 Jahre - 3,8%; 20- bis 40-jährige Flüchtlinge waren die Mehrheit - 64,8 %. Laut M. Raev "gab es in der russischen Diaspora ein viel höheres Bildungsniveau als die durchschnittlichen Indikatoren, die für die Bevölkerung des alten Russland charakteristisch sind." Etwa zwei Drittel der erwachsenen Auswanderer verfügten über eine Sekundarschulbildung, fast alle über eine Grundschulbildung und jeder siebte über einen Universitätsabschluss. Unter ihnen waren qualifizierte Spezialisten, Vertreter der Wissenschaft und der Intelligenz, den wohlhabenden Schichten der städtischen Bevölkerung. Laut einem der Auswanderer, Baron B. Nolde, 1917 die „Blume der Nation“, verließen 1917 Personen, die Schlüsselpositionen im wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturellen Leben des Landes innehatten, Russland.

Die russische Emigration nach Oktober ist ein komplexes und widersprüchliches Phänomen. Sie vertrat verschiedene soziale und nationale Gruppen, politische Strömungen und Organisationen, ein breites Spektrum sozialer Aktivitäten und Positionen in Bezug auf Sowjetrussland. Aber es wäre eine zu starke Vereinfachung, alle Auswanderungen auf einen einzigen negativen Nenner zu bringen. Der größte Teil der Auswanderung richtete sich gegen die bolschewistische Regierung, aber nicht immer - gegen Russland.



S.I. Golotik, V.D. Zimina, S.V. Karpenko

Die russische Emigration nach 1917 ist aufgrund der Besonderheiten der Entwicklung Russlands im 19. und frühen 20. Jahrhundert ein einzigartiges historisches Phänomen. Die Tiefe und Stabilität der sozialen Spaltung in der vorrevolutionären russischen Gesellschaft, der Abgrund zwischen „oben“ und „unten“, die überwältigende Dominanz der Tendenz, die Staatsmaschinerie im politischen System aufzubauen und zu stärken, das Fehlen von Unterschieden zwischen ihnen Macht und Eigentum, die Ersetzung der demokratischen Gewaltenteilung durch die Funktionsdifferenzierung innerhalb des riesigen bürokratischen Apparats - all diese Faktoren prägten das Wesen der Emigration. Sie bestimmten darin die Hauptsache - das Überwiegen der politischen Zweckmäßigkeit und des natürlichen Wunsches, Leben zu retten, über alle materiellen und moralischen Erwägungen zugunsten des Daheimbleibens.

Im Entstehungsprozess der russischen Auswanderung nach 1917 lassen sich drei Stadien (bzw. drei Auswanderungswellen) unterscheiden:

- Emigration während des Bürgerkriegs und der ersten Jahre nach der Revolution,
- Auswanderung der letzten Jahre des Zweiten Weltkriegs,
- Auswanderung aus der UdSSR in den 70er - 80er Jahren.

Die russische Emigration der ersten postrevolutionären Welle, oft als „weiß“ oder „antibolschewistisch“ bezeichnet, nimmt im Emigrationsprozess selbst einen besonderen Platz ein. In seiner Größenordnung (geographisch, demographisch, wirtschaftlich, sozial, politisch, ideologisch, kulturell) von Bedeutung, bestand es aus vielen Diasporas, die durch Länder getrennt waren und durch die gesamtrussische Vergangenheit und Kultur vereint waren. Dies wurde zur Grundlage von „Fremdrussland“ (oder „Russland im Ausland“) als einzigartiger Anschein von Staatlichkeit. Seine Einzigartigkeit lag darin, dass es von den üblichen drei Komponenten - Volk, Territorium und Macht - nur "Volk" hatte, versuchte, ein "Territorium" zu schaffen, und völlig der "Macht" beraubt wurde.

Geografisch richtete sich die Auswanderung aus Russland hauptsächlich auf die Länder Westeuropas. Seine wichtigste "Umschlagsbasis" wurde Konstantinopel und die Hauptzentren - Belgrad, Sofia, Prag, Berlin, Paris, im Osten - Harbin.

Die russische Emigration während des Bürgerkriegs und der ersten Nachkriegsjahre umfasste die Überreste weißer Truppen und Zivilflüchtlinge, Vertreter des Adels und der Bürokratie, Unternehmer und kreative Intelligenz, die Russland auf eigene Faust verließen oder auf Beschluss der bolschewistischen Regierung ausgewiesen wurden.

Verwüstung und Hungersnot, bolschewistische Verstaatlichung und Terror, Fehlkalkulationen der Entente-Regierungen, die Irrationalität der Politik der weißen Behörden und die Niederlage der weißen Truppen führten zur Evakuierung der Entente-Truppen und Flüchtlinge aus Odessa (März 1919). Evakuierung der Streitkräfte in Südrussland, General AI Denikin und Flüchtlinge aus Odessa, Sewastopol und Novorossiysk (Januar - März 1920) in die Türkei und die Balkanländer, der Abzug der Nordwestarmee von General N.N. Judenitsch auf das Territorium Estlands (Dezember 1919 - März 1920), die Evakuierung der Zemskaya Rati von General M.K. Diterikhs von Wladiwostok nach China (Oktober 1922).

Die zahlenmäßig größte war die Evakuierung von Einheiten der russischen Armee und Zivilflüchtlingen von der Krim in die Türkei, die auf mehr als hundert Militär- und Handelsschiffen durchgeführt wurde. Laut militärischen und verdeckten Geheimdiensten der Roten Armee bis zu 15.000 Soldaten von Kosakeneinheiten, 12.000 Offiziere und 4-5.000 Soldaten von regulären Einheiten, 10.000 Kadetten von Militärschulen, 7.000 verwundete Offiziere, mehr als 30.000 Offiziere und Beamte des Rückens Einheiten und Institutionen und bis zu 60.000 Zivilisten, unter denen die Familien der Offiziere und Beamten die Mehrheit bildeten. Die Gesamtzahl, die in verschiedenen Quellen zu finden ist, reicht von 130 bis 150 Tausend Rubel.

In der Türkei, in der Region Gallipoli, lagerte das 1. Armeekorps von General A.P. Kutepov, zu dem die Überreste der regulären Einheiten der ehemaligen Freiwilligenarmee gehörten. Auf der Insel Lemnos befinden sich die Überreste der Kuban-Kosakeneinheiten, reduziert auf das Kuban-Korps von General M.A. Fostikova. Don Corps von General F.F. Abramov wurde in Lager in der Nähe von Konstantinopel gebracht, hauptsächlich in der Region Chataldzhi. Nach Angaben des Kommandos der russischen Armee vom 16. November 1921 lebten in Militärlagern: in Gallipoli - 2 6 4 85 Menschen, davon 1 354 Frauen und 24 6 Kinder; auf Lemnos - 8.052, davon 149 Frauen und 25 Kinder; in Chataldzha - 8.729, davon 548 Frauen und Kinder.

Ende 1920 - Anfang 1921. Die Geheimdienste der Roten Armee erhielten verschiedene, teilweise sehr unterschiedliche Daten über die Zahl der in Militärlagern konzentrierten Truppen sowie über die Zahl der in Konstantinopel und in Lagern in der Nähe der türkischen Hauptstadt und in den Lagern lebenden Zivilflüchtlinge auf den Prinzeninseln. Nach wiederholten Abklärungen wurde die Zahl der Truppen auf 50-60 Tausend, davon fast die Hälfte Offiziere, und auf 130-150 Tausend Zivilflüchtlinge, davon etwa 25 Tausend Kinder, etwa 35 Tausend Frauen, bis zu 50 Tausend festgelegt - Männer im Militäralter (von 21 bis 43 Jahren) und etwa 30.000 - ältere Männer, die für den Militärdienst nicht geeignet sind.

Der erste Versuch, die Gesamtzahl der Auswanderer aus Russland zu berechnen, wurde im November 1920, noch vor der Evakuierung der russischen Armee von der Krim, vom Amerikanischen Roten Kreuz unternommen. Anhand der ungefähren Angaben verschiedener Flüchtlingsorganisationen ermittelte er knapp 2 Mio. Weitere ca. 130.000 militärische und zivile Flüchtlinge der Wrangel-Evakuierung brachten diese Zahl auf knapp 2.100.000.

Es ist sehr schwierig, die genaue Zahl der ersten Auswanderungswelle zu ermitteln: Zu sehr schwanken die Zahlen verschiedener Institutionen und Organisationen, zu viele Flüchtlinge wurden bei der Ausreise nicht berücksichtigt, zu häufige Registrierungen, russische Organisationen haben gesündigt , versuchen, so viel wie möglich materielle Unterstützung zu erhalten. Daher findet man in der historischen Literatur eine Vielzahl von Figuren. Die häufigste Zahl sind 1,5 bis 2 Millionen Menschen, die Russland zwischen 1918 und 1922 verlassen haben.

Die Nationalität, das Geschlecht, das Alter und die soziale Zusammensetzung der Auswanderer wird teilweise durch die Informationen charakterisiert, die 1922 in Varna durch eine Befragung von fast 3,5 Tausend Menschen gesammelt wurden. Die meisten Russen sind gegangen (95,2%), Männer (73,3%), im mittleren Alter - von 17 bis 55 Jahren (85,5%), mit Hochschulbildung - (54,2%).

Unmittelbar nach der Auswanderung begann die erneute Auswanderung.

Bereits im Sommer 1920 begannen Offiziere von Denikins Armeen, die von Januar bis März in die Türkei und in die Balkanländer abgereist waren, in den Süden Russlands zurückzukehren, der von der russischen Armee von General Wrangel besetzt war. Nach Angaben des RVSR Field Headquarters waren bis Mitte November 2.850 Menschen zurückgekehrt, die meisten aus Konstantinopel.

Von November bis Dezember 1920, unmittelbar nach der Landung von Einheiten der russischen Armee von General Wrangel und Flüchtlingen von den Schiffen, begannen gewöhnliche Soldaten und Kosaken, nachdem sie sich vom Fieber des Rückzugs und der Evakuierung abgekühlt und ihre Angst vor den Bolschewiki überwunden hatten versuchen, mit dem Boot in ihre Heimat zurückzukehren.

Am 3. November 1921 verabschiedete das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee der RSFSR ein Dekret über die Amnestie für das Militärpersonal der Weißen Armee, das ihnen die Möglichkeit gab, nach Sowjetrussland zurückzukehren. Über 120.000 Flüchtlinge nutzten es, die überwiegende Mehrheit waren Soldaten und Kosaken. Begünstigt wurde dies erstens durch die Enttäuschung über die Weiße Bewegung und ihre Führer, zweitens durch die Härten des Lebens in den Lagern und das noch bitterere und demütigendere Leben armer Zivilflüchtlinge in Konstantinopel (Mangel an Arbeit, Unterkunft und Nahrung). und drittens die Schwächung der Angst vor den Bolschewiki, viertens die Politik des Entente-Kommandos, das die russische Armee als gefährliche Kraft ansah und durch Reduzierung ihres Inhalts versuchte, den Prozess der Versetzung ihrer Reihen in die Position von Zivilisten zu beschleunigen Flüchtlinge. Auch folgender Faktor spielte eine gewisse Rolle: Nach dem Ersten Weltkrieg in
Russland kehrte zurück, hauptsächlich aus Amerika, Arbeits- und religiöse Emigranten (Doukhobors und Molokans).

Seit Sommer 1921 begann das Kommando der russischen Armee, nachdem es die Zustimmung der Regierungen des Königreichs der Serben, Kroaten, Slowenen (Jugoslawien) und Bulgariens eingeholt hatte, mit der Verlegung von Einheiten in diese Länder. Flüchtlinge folgten dem Militär.

Ein Jahr später lebten allein in Jugoslawien mehr als 4.500 Russen. Bedeutende Kolonien von Emigranten aus Russland entstanden in der Tschechoslowakei, Deutschland, Frankreich und anderen europäischen Staaten, einschließlich derjenigen, die infolge des Zusammenbruchs des Russischen Reiches unabhängig wurden (Finnland, Polen, Estland und andere). Die zahlenmäßige Verteilung der Auswanderer nach Wohnsitzländern änderte sich ständig. Die russische Auswanderung der ersten Welle glich einer Massen-„Überflutung“ von Land zu Land. Dies lag allein an der Suche nach der günstigsten Umgebung für die Anpassung an das Leben in einem fremden Land.

Die slawischen Länder waren für die Russen wegen der kulturellen Nähe und der wohlwollenden Politik der Behörden, die viel für die Auswanderer taten, vorzuziehen. In Jugoslawien waren Einwanderer aus Russland in einer privilegierten Position. Da Russland den Serben bis Oktober 1917 alle Rechte bis zum Eintritt in den Militärdienst einräumte, genossen auch russische Emigranten in Serbien weitreichende Rechte. Ihnen wurde das Recht zugesprochen, Handwerk und Handel zu betreiben, das Recht, Transaktionen mit Devisen durchzuführen, was Ausländern durch die lokale Gesetzgebung verboten war.

Das akuteste Problem war das physische Überleben. In dieser Situation gewann die Fähigkeit der Emigranten zur Selbstorganisation, zur Schaffung einer effektiven Struktur zur Lösung der gesamten Problematik der Lebenserhaltung, besondere Bedeutung. Eine solche Struktur war das "Zentrale Gemeinsame Komitee der Gesellschaft des Russischen Roten Kreuzes, der Allrussischen Zemstwo-Union und der Allrussischen Union der Städte" (CSC). Es wurde von den Mächten der Entente subventioniert und verwandelte sich in eine Art Ministerium für Zivilangelegenheiten, wenn man bedenkt, dass Wrangels Hauptquartier und die ihm unterstellten Institutionen in erster Linie mit der Versorgung und Versorgung der Armee befasst waren. Das CSC wurde verwendet, um russische Flüchtlinge mit Lebensmitteln, Kleidung und anderen lebensnotwendigen Gütern zu versorgen. Es wurde ein ganzes System zur Rehabilitation und Anordnung der Reihen der verletzten weißen Armeen geschaffen. Auf seine Initiative hin richtete der Völkerbund das Amt des Hochkommissars für russische Flüchtlinge ein. Am 20. August 1921 stimmte der norwegische Polarforscher und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens F. Nansen zu, die Sache der Hilfe für die Russen anzuführen.

Um das Problem der Flüchtlingsbewegung von einem Staat in einen anderen zu lösen, wurden auf seine Initiative „Flüchtlingspässe“ eingeführt, die durch internationale Abkommen vom 5. Juli 1922 und 31. Mai 1926 legalisiert wurden. Bis Oktober 1929 wurden diese Pässe von anerkannt 39 Länder. England, Italien, Spanien, Portugal, Schweden, Dänemark, Norwegen, Kanada, Australien, Neuseeland und einige andere Länder schlossen jedoch ihre Türen für Inhaber von "Nansen-Pässen".

Das politische Spektrum der Emigration war ungewöhnlich vielfältig: von Organisationen der Monarchisten und sogar Faschisten bis hin zu linken, sozialistischen Parteien – Sozialrevolutionäre und Menschewiki. Im Zentrum stand die Kadettenpartei, die liberale Werte predigte. Keine dieser Organisationen und Parteien vertrat eine einzige politische Richtung und zerfiel in zwei, drei oder mehr Gruppen. Sie alle hatten Presseorgane, machten Pläne für die Befreiung Russlands vom Bolschewismus und seine Wiederbelebung, entwickelten Programme und gaben Erklärungen zu verschiedenen politischen Themen ab.

Die Kadetten, die sich nach der Niederlage im Bürgerkrieg in Rechte und Linke aufspalteten, gaben zwei Zeitungen heraus: Rul in Berlin, herausgegeben von V.D. Nabokov und I.V. Gessen und Latest News in Paris, herausgegeben von P.N. Miljukow.

Die Sozialrevolutionäre veröffentlichten Publikationen mit populistischen Schlagzeilen: „Revolutionäres Russland“ (das Zentralorgan), herausgegeben von Parteiführer V.M. Chernov und "The Will of Russia" - in Prag, herausgegeben von V.L. Lebedeva, MA Slonim, V.V. Suchomlina und E.A. Stalinski. In Paris wurde die Zeitschrift Sovremennye Zapiski unter der Herausgeberschaft von N.D. Avksentieva, M. V. Vishnyak und V.V. Rudnew. In Revel in den frühen 20er Jahren. Die Sozialrevolutionäre gaben die Zeitung „Für die Tat des Volkes“ und die Zeitschrift „Für das Volk“ speziell für den Vertrieb in Sowjetrussland heraus. Die Menschewiki gaben in Berlin eine der umfangreichsten Zeitschriften im Exil heraus, das Socialist Bulletin, herausgegeben von L. Martov, F. Abramovich und F. Dan.

Neben diesen wichtigsten gedruckten Organen gab es Dutzende von Emigrantenzeitschriften und Zeitungen verschiedener Richtungen.

Nicht weniger vielfältig war das gesellschaftspolitische Leben des fernöstlichen Zweigs der russischen Emigration. Hier waren die Monarchisten am stärksten vertreten. Bereits 1922 zogen 13 monarchistische Gesellschaften und Organisationen von Primorje nach Harbin. Wie in Europa waren diese Kräfte jedoch gespalten. Die größte Organisation ist die Union of Legitimists, angeführt von General V.A. Kislitsin, - unterstützt geführt. Buchen. Kirill Wladimirowitsch. Andere bevorzugten geführt. Buchen. Nikolai Nikolajewitsch. Die Monarchisten, die sich auf das Offizierskorps der Militär- und Kosakeneinheiten stützten, mit der Unterstützung des Klerus, der westlichen Emigrantentruppen und teilweise der chinesischen Behörden, waren nicht nur der zahlreichste Teil der politischen Emigration in China, sondern auch der unerbittlichste Kämpfer gegen die bolschewistische Macht in Russland.

Gleichzeitig entstanden neue Trends.

In den 20er Jahren. Teil der russischen Diaspora in Harbin war das Lehrpersonal russischer Universitäten, deren Vertreter größtenteils Anhänger der Ideen der Kadettenpartei waren. Selbst am Ende des Bürgerkriegs schlugen die weitsichtigsten Mitglieder der Partei vor, die Taktik im Kampf gegen die Bolschewiki zu ändern. Professor der Juristischen Fakultät Harbin N.V. Ustryalov veröffentlichte 1920 eine Sammlung seiner Artikel "Im Kampf um Russland". Es predigte die Idee der Sinnlosigkeit eines neuen Feldzugs gegen die Sowjets. Darüber hinaus wurde betont, dass der Bolschewismus die Einheit und Unabhängigkeit Russlands verteidigte und die Weiße Bewegung sich den Interventionisten anschloss. „Von vorne zu beginnen, was unter unvergleichlich besseren Bedingungen und mit unermesslich reichsten Daten praktisch nicht möglich war, können bestenfalls nur politische Don Quijote“, glaubte Ustrjalow.

Im Sommer 1921 erschien in Prag eine Artikelsammlung mit dem Titel „Wechsel der Meilensteine“, die zum Programm einer neuen politischen Richtung in der russischen Diaspora wurde. Die Autoren der Artikel (Yu.V. Klyuchnikov, SS Lukyanov, Yu.N. Potechin und andere) glaubten: Wenn das Scheitern der Revolution für die Intelligenz unerwünscht ist und ihr Sieg in der Form, in der sie verwirklicht wurde, unverständlich ist , dann gibt es noch einen dritten Weg - die Wiedergeburt der Revolution. Zur gleichen Zeit in Paris, P.N. Miljukow, der Vorsitzende der Kadettenpartei, veröffentlichte einen Artikel "Was tun nach der Krimkatastrophe?" mit ähnlichen Schlussfolgerungen. Da er den Bolschewismus nicht akzeptierte und sich mit ihm versöhnte, glaubte er, dass die Methoden zu seiner Überwindung radikal geändert werden sollten, um Russland als einen großen und einheitlichen Staat wiederherzustellen. Die proklamierte „neue Taktik“ sollte sich auf die inneren antibolschewistischen Kräfte in Russland (Bauernaufstand usw.) konzentrieren.

Reflexionen über das Schicksal Russlands, über die Besonderheiten seiner geopolitischen Position, die zum Sieg des Bolschewismus führten, wurden in einer neuen ideologischen Richtung verwirklicht - dem Eurasismus.

Die Begründer des Eurasismus waren junge talentierte Wissenschaftler: der Philologe N.S. Trubetskoy, Musikwissenschaftler P.P. Suvchinsky, Geograph und Ökonom P.N. Savitsky, Anwälte V.N. Iljin und N.N. Alekseev, Philosoph-Theologe G.V. Florovsky, Historiker M.M. Shakhmatov, G. W. Vernadsky, L. P. Karsawin. Die Eurasianisten begannen ihre journalistische Tätigkeit 1920 in Sofia und setzten sie dann in Prag, Paris und Berlin fort. Sie veröffentlichten die Sammlungen „Eurasische Chronik“ in Prag und „Eurasische Zeit“ in Berlin und Paris, und zwar ab der zweiten Hälfte der 20er Jahre. veröffentlicht in Frankreich die Zeitung "Eurasia". Sie kultivierten die Identität Russlands und waren bereit, sich mit den sowjetischen Transformationen auseinanderzusetzen, wenn sie dieser sehr historischen soziokulturellen Identität der russischen Staatlichkeit zugute kamen.

Mitte der 20er Jahre. begann die Hoffnung auf eine baldige Rückkehr nach Russland, befreit vom Joch der Bolschewiki, zu schwinden. Dies wurde durch das "Anerkennungsband" der UdSSR durch die Regierungen europäischer und asiatischer Staaten erleichtert. Die diplomatischen Erfolge der bolschewistischen Regierung, die auf der geschickten Nutzung des Interesses vieler Länder an der Wiederaufnahme des Handelsaustausches mit Russland beruhten, wirkten sich nachteilig auf die Rechte der Emigranten aus.

Nach der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen der UdSSR und China im Jahr 1924 verzichtete die Sowjetregierung auf die Rechte und Privilegien in Bezug auf alle von der zaristischen Regierung erworbenen Konzessionen, einschließlich der Rechte der Extraterritorialität im Gebiet der CER. Gemäß einer Reihe zusätzlicher Vereinbarungen wurde der Dienst russischer Emigranten in der chinesischen Armee und Polizei beendet und die CER zu einem rein kommerziellen Unternehmen erklärt, das von der UdSSR und China gleichberechtigt verwaltet wurde. Gemäß den sowjetisch-chinesischen Abkommen durften nur sowjetische und chinesische Staatsbürger auf der Eisenbahn arbeiten, was staatenlosen Emigranten schweren Schaden zufügte.

Daher ging ein Teil der Auswanderer, um ihren Arbeitsplatz zu behalten, in die sowjetische Staatsbürgerschaft über und erhielt sowjetische Pässe, ein Teil - in die chinesische Staatsbürgerschaft, während der Rest die sogenannte "jährliche Aufenthaltserlaubnis" erhalten und jährlich erneuern musste Sondergebiet der Ostprovinzen." Wohlhabende Auswanderer auf der Suche nach komfortableren Lebensbedingungen zogen von Harbin in die Vereinigten Staaten und nach Westeuropa. Diejenigen, die nichts und kein Ziel hatten, blieben und versuchten, sich an die örtlichen Gegebenheiten anzupassen.

Ähnliche Prozesse fanden in westeuropäischen Ländern statt.

So gab es in Frankreich bis 1924, als die französische Regierung die UdSSR anerkannte und diplomatische Beziehungen zu ihr aufnahm, eine russische Botschaft in Paris und russische Konsulate in mehreren großen Städten. Botschafter der ehemaligen Provisorischen Regierung V.A. Maklakov genoss einen beträchtlichen Einfluss in französischen Regierungskreisen, dank dessen die russischen diplomatischen Vertretungen die Interessen der Emigranten schützten, indem sie ihnen verschiedene Dokumente ausstellten, die ihre Identität, ihren sozialen Status, ihren Beruf, ihre Ausbildung usw. belegen.

Von besonderer Bedeutung war die Unterstützung russischer Auslandsvertretungen für Auswanderer, die sich entschieden, die Staatsbürgerschaft des Landes anzunehmen, in dem sie lebten, da viele weder das Geld noch die Möglichkeit hatten, alle in solchen Fällen erforderlichen rechtlichen Formalitäten zu meistern.

Die Anerkennung der UdSSR führte zur Schließung russischer Botschaften und Konsulate in europäischen Ländern, was den Schutz der Rechte russischer Emigranten stark behinderte.

In den Reihen der militärischen Emigration, einem der größten Teile der russischen Diaspora, fanden ernsthafte Veränderungen statt. Mitte der 20er Jahre. Die Armee wurde in ein Konglomerat verschiedener Militärgesellschaften und -gewerkschaften umgewandelt. In dieser Situation ist General P.N. Wrangel, der offiziell den Titel des Oberbefehlshabers der russischen Armee behielt, gründete 1924 die Russische All-Militärische Union (ROVS).

Bis Ende der 20er Jahre. Das ROVS vereinte die meisten Militärorganisationen unter seinem Kommando. Nach Angaben des Hauptquartiers von Wrangel hatte die EMRO 1925 40.000 Menschen in ihren Reihen. Anfangs wurde das ROVS aus den Beträgen finanziert, die dem Kommando der russischen Armee zur Verfügung standen, aber sie versiegten bald.

Da es in der Weltgemeinschaft keine Kräfte gab, die bereit waren, offen eine konservative Militärorganisation zu finanzieren, die sich für die Wiederherstellung des Russischen Reiches einsetzte, wurden Mitgliedsbeiträge und Spenden zur Hauptfinanzierungsquelle für das ROVS, die bei weitem nicht ausreichten, um umfassende Aktivitäten zu starten . Gleichzeitig erklärten sich einige Strukturen des ROVS bereit, mit den Geheimdiensten ausländischer Staaten mit ihrer finanziellen und sonstigen Unterstützung zusammenzuarbeiten und Geheimdienstoperationen gegen die UdSSR durchzuführen.

Andererseits leistete das ROVS rechtlichen und materiellen Beistand für Militäremigranten. Viele behinderte Auswanderer erhielten verschiedene Leistungen, einige wurden in Krankenhäusern und Pflegeheimen untergebracht. Im historischen und Gedenkbereich wurde viel getan: Materialien zur Geschichte der Militäreinheiten während des Bürgerkriegs wurden gesammelt, Militärmuseen wurden eingerichtet.

Die von Wrangel vor dem ROVS gestellte Hauptaufgabe - die Erhaltung des Armeepersonals unter den Bedingungen der Emigrantenzerstreuung und die Beschaffung von Mitteln für das Leben der Offiziere durch ihre eigene Arbeit - wurde nicht vollständig gelöst. Die ROVS, die formell einen bedeutenden Teil der russischen Militäremigration vereinigte, war nicht in der Lage, eine breite und kampfbereite militärpolitische Bewegung im Ausland zu schaffen. Widersprüche innerhalb der Führung und Forderungen nach einer militärischen Intervention gegen die UdSSR führten zur Isolierung der ROVS, zur Konfrontation mit den demokratischen Emigrationskräften, zu Konflikten mit den Regierungen Frankreichs, Deutschlands und Bulgariens, zum Abzug von Soldaten und Kosaken aus Militärorganisationen.

1929, während des bewaffneten Konflikts auf der CER, versuchte der militärische Teil der Emigration, die Idee der Wiederaufnahme des Kampfes gegen die bolschewistischen Behörden in die Praxis umzusetzen. Bewaffnete weiße Abteilungen wurden aus chinesischem Territorium über die Grenze der UdSSR geschickt, um einen Aufstand auszulösen und die sowjetischen Grenzgarnisonen zu besiegen. Die Theorie einer bewaffneten Invasion von militärischen Emigrantenformationen in das Gebiet der UdSSR hat sich jedoch in der Praxis nicht bewährt: Die Bevölkerung unterstützte sie nicht und sie konnten den regulären Einheiten der Roten Armee nicht widerstehen.

Die GPU - OGPU - NKVD, die weitgehend auf die Rekrutierung von Agenten unter Emigranten und die Schaffung von Schein-Untergrundorganisationen in der UdSSR zurückgriff, versuchte, die Geheimdienst- und Sabotageaktivitäten der ROVS zu lähmen, um ihre unversöhnlichsten Führer zu eliminieren. Infolgedessen gelang es dem ROVS nicht, einen antisowjetischen Untergrund in der UdSSR zu organisieren, und alle Projekte zur Schaffung einer antibolschewistischen Bewegung auf seinem Territorium blieben auf dem Papier. Die Spionageabwehr des ROVS konnte die Organisation und ihre Führung nicht vor den „aktiven Maßnahmen“ der sowjetischen Staatssicherheit schützen: 1930 wurde der Vorsitzende des ROVS, General A. P., in Paris entführt. Kutepov, 1937 - General E.K. Müller.

Trotz der rechtlichen, materiellen und sonstigen Schwierigkeiten des Lebens im Exil dachte die Emigration an die Zukunft. „Die nationale Kultur zu bewahren, Kindern beizubringen, alles Russische zu lieben, die jüngere Generation für das zukünftige Russland zu erziehen, ihren Willen zu zügeln, einen starken Charakter zu entwickeln“ - eine solche Aufgabe wurde Bildungseinrichtungen für Emigranten gestellt. Bei der Auswanderung blieb das gleiche Bildungssystem wie im vorrevolutionären Russland erhalten: Grundschule (Staat, Zemstvo und Pfarrei), Sekundarschule (Gymnasien, Realschulen), Hochschulen (Institute, Universitäten, Konservatorien). Unter den Einwanderern aus Russland gab es 16.000 Studenten, deren Studium durch den Weltkrieg und die Revolution unterbrochen wurde. Während der 10 Jahre des Exils erhielten 8.000 junge Menschen eine Hochschulbildung, hauptsächlich in der Tschechoslowakei und Jugoslawien.

Rund 3.000 Diplom-Ingenieure verließen Russland, Hunderte von ausgebildeten Spezialisten auf allen Gebieten der Natur-, Technik- und Geisteswissenschaften. Die Regierungen der Staaten, in die die Flüchtlinge gelangten, zeigten ihnen viel Wohlwollen und menschliches Mitgefühl. Aber neben dem Ausdruck dieser Gefühle gab es in ihren Handlungen auch einen erheblichen Anteil an Eigeninteresse und Kommerz. Unter den russischen Emigranten gab es viele wissenschaftliche und technische Intelligenz. Der Zuzug von Lehrkräften, Wissenschaftlern und Ingenieuren spielte eine bedeutende Rolle bei der Wiederbelebung des wissenschaftlichen und kulturellen Lebens in einer Reihe europäischer und asiatischer Länder.

Die Regierungen dieser Staaten unterstützten russische Emigrantenorganisationen, die nicht über ausreichende eigene Mittel verfügten, erheblich bei der Organisation der Ausbildung russischer Kinder und Jugendlicher. Anfang 1921 wurde auf Initiative des stellvertretenden Außenministers der Tschechoslowakei, Girsa, ein staatlicher Kultur- und Bildungsplan zur Unterstützung der Russen ausgearbeitet. Es wurde vom Präsidenten des Landes T. Massaryk genehmigt. Die tschechische Regierung stellte Mittel für den Unterhalt von Studenten bereit, die sich auf dem Territorium der Tschechoslowakei aufhielten. Ab Ende 1921 begann die Tschechoslowakei, russische Studenten aus anderen Ländern aufzunehmen. Im Frühjahr 1922 erhielten 1.700 russische Studenten Stipendien von der tschechoslowakischen Regierung. Sie wurden in Schlafsälen und teilweise in Privatwohnungen untergebracht, erhielten Kleidung, Lebensmittel und Taschengeld. Vor der Gründung der russischen Bildungseinrichtungen wurden die Studenten auf die Hochschulen der Tschechoslowakei in Prag, Brünn, Bratislava und anderen Städten verteilt. Für diese Zwecke gaben die Behörden der Tschechoslowakei große Summen aus. Die Zuwendungen, die 1921 mit 10 Millionen Tschechischen Kronen begannen, überstiegen 300 Millionen.

Bis 1926 die Behörden der Tschechoslowakei sowie anderer europäischer Staaten in den frühen 20er Jahren. waren überzeugt, dass der Bolschewismus in Russland nicht länger als fünf bis sieben Jahre bestehen würde und dass die in der Republik ausgebildete Jugend nach seinem Tod nach Russland zurückkehren und „dort als Startschuss für die Bildung einer neuen europäischen Demokratie dienen würde Staatssystem." Dank der Hilfe der Regierung gelang es den Emigranten, eine Reihe russischer Bildungseinrichtungen in der Tschechoslowakei zu gründen: die Russische Juristische Fakultät, das nach Jan Amos Kamensky benannte Russische Pädagogische Institut, die Russische Eisenbahntechnische Schule und andere.

Es gab sechs Hochschulen in Harbin und acht in Paris.

Mitte der 20er Jahre. Die tschechoslowakischen Behörden begannen, die „russische Hilfsaktion“ einzuschränken. Die „Union russischer Studenten in Pshibram“ berichtete dem tschechoslowakischen Außenministerium, dass Anfang 1931 „russischen Studenten die staatlichen Stipendien entzogen wurden“, es zu Entlassungen in Unternehmen kam und „die Zahl der Ingenieure überhaupt aus dem Dienst entlassen wurde Russen sind im Übrigen diejenigen, bei denen Unternehmen Bedarf haben.

Dafür gab es mehrere Gründe. Die Weltwirtschaftskrise Ende der 20er Jahre. alle Bereiche der Wirtschaft, Wissenschaft und Kultur betroffen. In dieser Situation klangen die Forderungen der Tschechen, insbesondere der Arbeiter, die Vergabe von Geldern und Arbeitsplätzen an die "ehemaligen Weißgardisten" zu beschränken, immer eindringlicher. Andererseits konnten die Behörden nicht umhin, auf die offiziellen und medialen Proteste der UdSSR gegen die „Ernährung der Weißen“ zu reagieren.

In dieser Situation begann die russische Hochschulbildung, ihren Charakter und ihre Richtung zu ändern, und ging dazu über, Spezialisten für die Länder auszubilden, in die die Emigranten gelangten. Viele Bildungseinrichtungen begannen zu schließen oder wurden in Wissenschafts- und Bildungszentren umgewandelt. Die finanzielle Unterstützung der Regierungen und öffentlichen Organisationen der Länder, die Emigranten aus Russland aufgenommen hatten, versiegte schnell. Hauptfinanzierungsquelle waren die eigenen kommerziellen Aktivitäten emigrierter Bildungs- und Wissenschaftseinrichtungen.

Unter den Auswanderern waren Wissenschaftler, die Weltruhm verdienten: Flugzeugkonstrukteur I.I. Sikorsky, Entwickler von Fernsehsystemen V.K. Zworykin, Chemiker V. N. Ignatjew und viele andere. Nach einer Erhebung von 1931 lebten etwa 500 Wissenschaftler im Exil, darunter 150 Professoren. Wissenschaftliche Institute in Belgrad und Berlin arbeiteten erfolgreich. In fast allen großen Hauptstädten gab es russische akademische Gruppen, von denen Paris und Prag das Recht hatten, akademische Grade zu verleihen.

Russische Emigranten hatten einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Weltkultur. Autoren I.A. Bunin und V.V. Nabokov, Komponist S. V. Rachmaninov, Sänger F.I. Schaljapin, Ballerina A.P. Pavlova, Künstler V.V. Kindinsky und M.Z. Chagall ist nur ein kleiner Bruchteil der Liste der russischen Meister der Kunst, die im Ausland gearbeitet haben.

Auf ehrenamtlicher Basis wurden 30 Auswanderermuseen geschaffen.

Von den Archiven ist das Russische Historische Auslandsarchiv in Prag (RZIA) das berühmteste geworden. Es wurde im Februar 1923 gegründet und hieß bis 1924 Archiv der russischen Emigration. Das Archiv registrierte alle militärischen, politischen und kulturellen Organisationen im Exil. Informationsnachrichten über die Bildung des Archivs wurden an diese Organisationen mit der Bitte gesendet, ihre Materialien zur Aufbewahrung zu übertragen. Bis Ende der 30er Jahre. Hunderte von russischen Organisationen und Emigranten übergaben ihre Dokumente dem Archiv, das 1939, nach der Besetzung der Tschechoslowakei durch Deutschland, dem Reichsinnenministerium unterstand. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs wurde das Archiv auf Wunsch der Sowjetregierung in die UdSSR verlegt. 650 Kisten mit Materialien der russischen Emigration der 20-40er Jahre. wurden nach Moskau verlegt. Auf Beschluss des NKWD der UdSSR wurde der Zugang zu Dokumenten streng eingeschränkt. Und erst im Frühjahr 1987 begannen die Dokumente von Organisationen und Auswanderungszahlen freigegeben zu werden und wurden zur Grundlage der Quellenbasis für das Studium der Geschichte der russischen Diaspora durch die aktuelle Generation von Historikern.

Zu den Besonderheiten der russischen Auswanderung als besonderes soziokulturelles Phänomen gehören eine stabile Abfolge aller Wellen in der Bewahrung und Entwicklung der nationalen Kultur sowie die Offenheit gegenüber den Kulturen der Aufenthaltsländer und der freie Umgang mit ihnen. Zusammengenommen bestimmten sie die Zugehörigkeit der Emigranten zu den in Russland hinterlassenen Wurzeln, ihr Gefühl, ein organischer Teil der nationalen Kultur zu sein, und folglich das Zusammenspiel der Siedlungsregionen, das es ermöglichte, die geistige und kulturelle Integrität nicht zu verlieren . All dies fand unter den Bedingungen der kulturellen Integration statt, die ein komplexer Übergangsprozess vom "Kulturschock" mit seinen Elementen der Feindseligkeit, Isolation und Desorganisation zu einer Situation war, in der Elemente der eigenen und der Kultur eines anderen Kontakt hatten und Konflikte durchlebten zwischen verschiedenen kulturellen Stereotypen, begannen zu verschmelzen.

Quellen und Literatur

Quellen

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Literatur

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Ippolitov S.S., Nedbaevsky V.M., Rudentsova Yu.I. Drei Hauptstädte des Exils: Konstantinopel, Berlin, Paris. Zentren des fremden Russlands in den 1920er - 1930er Jahren M., 1999.
Raev M. Russland im Ausland: Geschichte der Kultur der russischen Emigration, 1919 - 1939. M., 1994.
Russen ohne Vaterland: Essays zur antibolschewistischen Emigration der 1920er und 1940er Jahre. M., 2000.

Anmerkungen:
1. Diaspora (griechische, englische, deutsche Diaspora - Zerstreuung) - ein bedeutender Teil des Volkes (ethnische Gemeinschaft), der sich außerhalb des Landes seiner Hauptsiedlung aufhält.
2. Das Problem der gesetzlichen Regelung des Status russischer Emigranten wird in der Note von O.A. Chirova, platziert in dieser Ausgabe.

UND Quelle: New Historical Bulletin, Ausgabe Nr. 7 / 2002

Russische Auswanderung und Repatriierung in Russisch-Amerika in den Jahren 1917-1920

Worobjewa Oksana Wiktorowna

Kandidat der Geschichtswissenschaften, Assoziierter Professor, Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit, Russische Staatliche Universität für Tourismus und Dienstleistung.

Im letzten Viertel des XIX - frühen XX Jahrhunderts. In Nordamerika bildete sich eine große russische Diaspora, deren Hauptteil Arbeitsmigranten (hauptsächlich aus dem Gebiet der Ukraine und Weißrusslands) sowie Vertreter der linksliberalen und sozialdemokratischen Oppositionsintelligenz waren, die Russland in den 1880er Jahren verließen -1890er. und nach der ersten russischen Revolution von 1905-1907. aus politischen Gründen. Unter den russischen politischen Emigranten der vorrevolutionären Ära in den Vereinigten Staaten und Kanada gab es Menschen unterschiedlicher Berufe und sozialer Herkunft - von Berufsrevolutionären bis zu ehemaligen Offizieren der zaristischen Armee. Darüber hinaus umfasste die Welt von Russisch-Amerika Gemeinschaften von Altgläubigen und anderen religiösen Bewegungen. 1910 lebten nach offiziellen Angaben 1.184.000 Einwanderer aus Russland in den Vereinigten Staaten.

Auf dem amerikanischen Kontinent gab es eine bedeutende Zahl von Emigranten aus Russland, die ihre Rückkehr in die Heimat mit dem Fall des Zarismus verbanden. Sie waren begierig darauf, ihre Kraft und Erfahrung für die revolutionäre Umgestaltung des Landes einzusetzen und eine neue Gesellschaft aufzubauen. In den ersten Jahren nach der Revolution und dem Ende des Weltkrieges entstand in der Gemeinschaft der russischen Emigranten in den Vereinigten Staaten eine Repatriierungsbewegung. Ermutigt durch die Nachrichten über die Ereignisse in ihrer Heimat kündigten sie ihre Jobs in den Provinzen und versammelten sich in New York, wo Listen zukünftiger Rückkehrer erstellt wurden, Gerüchte kursierten auf den Schiffen, die die Provisorische Regierung schicken sollte. Augenzeugen zufolge hörte man in diesen Tagen in New York oft russische Sprache, sah Gruppen von Demonstranten: "New York brodelte und sorgte sich zusammen mit St. Petersburg."

An den russischen Konsulaten in Seattle, San Francisco und Honolulu wurden Initiativgruppen für die Reemigration gegründet. Aufgrund der hohen Kosten für den Umzug und Transport landwirtschaftlicher Geräte (eine Bedingung der Sowjetregierung) gelang es jedoch nur wenigen, die dies wünschten, in ihre Heimat zurückzukehren. Insbesondere aus Kalifornien wurden etwa 400 Menschen repatriiert, hauptsächlich Bauern. Eine Abreise nach Russland für Molokans wurde ebenfalls organisiert. Am 23. Februar 1923 wurde ein Beschluss der STO der RSFSR über die Zuteilung von 220 Morgen Land in Südrussland und der Wolga-Region für Heimkehrer erlassen, die 18 landwirtschaftliche Kommunen gründeten. (In den 1930er Jahren wurden die meisten Siedler unterdrückt). Außerdem in den 1920er Jahren Viele russische Amerikaner weigerten sich aus Angst um ihre Zukunft, in ihre Heimat zurückzukehren, die mit der Ankunft "weißer" Emigranten und der Verbreitung von Informationen in der ausländischen Presse über die Aktionen des bolschewistischen Regimes auftauchte.

Die Sowjetregierung war auch nicht an einer Rückführung aus den Vereinigten Staaten interessiert. „Es gab eine Zeit, in der es schien, als würde der Moment unserer Rückkehr in unsere Heimat zu einer vollendeten Tatsache werden (es wurde gesagt, dass sogar die russische Regierung uns in dieser Richtung helfen würde, indem sie Schiffe schickte). Als unzählige gute Worte und Slogans ausgegeben wurden und es schien, als würden die Träume der besten Söhne der Erde wahr werden und wir alle ein gutes, glückliches Leben führen würden - aber diese Zeit ist gekommen und gegangen und hat uns zurückgelassen geplatzte Träume. Seitdem sind die Hindernisse für eine Rückkehr nach Russland noch größer geworden, und die Gedanken daran sind noch alptraumhafter geworden. Irgendwie will ich nicht glauben, dass die Regierung ihre eigenen Bürger nicht in ihr Heimatland lassen würde. Aber es ist so. Wir hören die Stimmen unserer eigenen Verwandten, Ehefrauen und Kinder, die uns anflehen, zu ihnen zurückzukehren, aber wir dürfen nicht über die Schwelle der fest verschlossenen Eisentür treten, die uns von ihnen trennt. Und es schmerzt meine Seele von der Erkenntnis, dass wir Russen einige unglückliche Stiefkinder des Lebens in einem fremden Land sind: Wir können uns nicht an ein fremdes Land gewöhnen, sie dürfen nicht nach Hause gehen, und unser Leben läuft nicht so, wie es sollte sein ... wie wir möchten ... " , - schrieb V. Shekhov Anfang 1926 an die Zeitschrift Sarnitsa.

Gleichzeitig mit der Repatriierungsbewegung nahm der Zustrom von Einwanderern aus Russland zu, darunter Teilnehmer am bewaffneten Kampf gegen den Bolschewismus in den Jahren 1917-1922 und Zivilflüchtlinge.

Die russische nachrevolutionäre Einwanderung in die Vereinigten Staaten wurde durch das Einwanderungsgesetz von 1917 beeinflusst, wonach Personen, die die Alphabetisierungsprüfung nicht bestanden und eine Reihe von geistigen, moralischen, physischen und wirtschaftlichen Standards nicht erfüllten, nicht in die Vereinigten Staaten zugelassen wurden Land. Bereits 1882 wurde die Einreise aus Japan und China ohne besondere Einladungen und Garantien gesperrt. Politische Beschränkungen für die Einreise in die Vereinigten Staaten wurden durch den Anarchist Act von 1918 auferlegt. Die Einwanderung in die Vereinigten Staaten während des Berichtszeitraums basierte auf dem 1921 genehmigten System nationaler Quoten und berücksichtigte nicht die Staatsbürgerschaft, sondern den Geburtsort des Einwanderers. Die Einreiseerlaubnis wurde streng individuell erteilt, in der Regel auf Einladung von Universitäten, verschiedenen Unternehmen oder Körperschaften, öffentlichen Einrichtungen. Visa für die Einreise in die Vereinigten Staaten wurden im Berichtszeitraum von amerikanischen Konsuln in verschiedenen Ländern ohne Eingreifen des US-Außenministeriums ausgestellt. Insbesondere B.A. Bakhmetiev musste nach seinem Rücktritt und der Schließung der russischen Botschaft in Washington nach England ausreisen, wo er ein Visum erhielt, um als Privatperson in die Vereinigten Staaten zurückzukehren.

Außerdem die Quotengesetze von 1921 und 1924 zweimal reduziert die zulässige Zahl der jährlichen Einreise von Einwanderern in die Vereinigten Staaten. Das Gesetz von 1921 erlaubte die Einreise von professionellen Schauspielern, Musikern, Lehrern, Professoren und Krankenschwestern über die Quote hinaus, aber später verschärfte die Einwanderungskommission ihre Anforderungen.

Ein Hindernis für die Einreise in die Vereinigten Staaten könnte der Mangel an Lebensunterhalt oder Bürgen sein. Für russische Flüchtlinge ergaben sich manchmal zusätzliche Probleme dadurch, dass nationale Quoten nach Geburtsort festgelegt wurden. Insbesondere der russische Emigrant Jerarski, der im November 1923 in die Vereinigten Staaten kam, verbrachte mehrere Tage in der Isolierstation, weil in seinem Pass die Stadt Kowno als Geburtsort angegeben war und er es in den Augen amerikanischer Beamter war ein Litauer; mittlerweile ist das litauische Kontingent für dieses Jahr bereits erschöpft.

Es ist merkwürdig, dass weder der russische Konsul in New York noch der YMCA-Vertreter, der sich um die Einwanderer kümmerte, sein Problem lösen konnten. Doch nach einer Reihe von Artikeln in amerikanischen Zeitungen, die das Bild eines leidenden „russischen Riesen“ von über zwei Metern schufen, der angeblich „der engste Angestellte des Zaren“ war, und alle Schwierigkeiten und Gefahren des langen beschrieb Reise russischer Flüchtlinge, das Risiko einer erzwungenen Rückführung im Falle einer Rückkehr in die Türkei usw. wurde von Washington die Erlaubnis für ein befristetes Visum gegen eine Kaution von 1.000 US-Dollar eingeholt.

1924-1929. Der gesamte Einwanderungsstrom belief sich auf 300.000 Menschen pro Jahr gegenüber mehr als 1 Million vor dem Ersten Weltkrieg. Im Jahr 1935 betrug die jährliche Quote für die Ureinwohner Russlands und der UdSSR nur 2.172 Menschen, die meisten von ihnen kamen über die Länder Europas und des Fernen Ostens an, einschließlich der Nutzung des Garantie- und Empfehlungsmechanismus, der Sondervisa usw. Evakuierung der Krim 1920 in Konstantinopel unter äußerst schwierigen Bedingungen. Es wird angenommen, dass in der Zwischenkriegszeit jährlich durchschnittlich 2-3.000 Russen in die Vereinigten Staaten kamen. Laut amerikanischen Forschern ist die Zahl der Einwanderer aus Russland, die zwischen 1918 und 1945 in den Vereinigten Staaten ankamen. ist 30-40 Tausend Menschen.

Die nach 1917 in den USA und Kanada angekommenen Vertreter der „weißen Emigration“ wiederum träumten von der Rückkehr in ihre Heimat und verbanden sie mit dem Sturz des bolschewistischen Regimes. Einige von ihnen versuchten, die schwierigen Zeiten im Ausland einfach abzuwarten, ohne sich besonders um eine Eingewöhnung zu bemühen, versuchten, auf Kosten der Nächstenliebe zu existieren, was überhaupt nicht mit dem amerikanischen Umgang mit der Flüchtlingsproblematik übereinstimmte. Also, im Bericht von N.I. Astrow zur Generalversammlung des russischen Semstvo-City-Komitees am 25. Januar 1924 wird eine merkwürdige Tatsache zitiert, dass ein Amerikaner, mit dessen Hilfe mehrere Dutzend Russen aus Deutschland transportiert wurden, seine Unzufriedenheit mit ihrer „unzureichenden Energie“ zum Ausdruck bringt. Seine Gönner sollen seine Gastfreundschaft genießen (er stellte ihnen sein Haus zur Verfügung) und nicht aggressiv nach Arbeit suchen.

Es sei darauf hingewiesen, dass dieser Trend im Emigrantenumfeld, sowohl in Nordamerika als auch in anderen Zentren des fremden Russlands, noch nicht vorherrschend war. Wie zahlreiche Erinnerungsquellen und wissenschaftliche Studien zeigen, emigrierte die überwiegende Mehrheit der russischen Emigranten in verschiedenen Ländern und Regionen der Welt in den 1920er bis 1930er Jahren. zeigte außergewöhnliche Ausdauer und Fleiß im Kampf ums Überleben, bemühte sich, den durch die Revolution verlorenen sozialen Status und die finanzielle Situation wiederherzustellen und zu verbessern, erhielt Bildung usw.

Ein erheblicher Teil der russischen Flüchtlinge bereits in den frühen 1920er Jahren. erkannte die Notwendigkeit einer solideren Ansiedlung im Ausland. Wie es in einer Notiz eines Mitarbeiters des Komitees für die Neuansiedlung russischer Flüchtlinge in Konstantinopel heißt, „ist der Flüchtlingszustand ein langsamer geistiger, moralischer und ethischer Tod“. Das Leben in Armut, mit mageren Wohltätigkeitsleistungen oder magerem Einkommen, ohne Perspektive, zwang die Flüchtlinge und die humanitären Organisationen, die sie unterstützten, alle Anstrengungen zu unternehmen, um in andere Länder zu ziehen. Gleichzeitig richteten viele ihre Hoffnung auf Amerika, als ein Land, in dem "auch ein Emigrant alle Rechte eines Mitglieds der Gesellschaft und den staatlichen Schutz heiliger Menschenrechte genießt".

Nach den Ergebnissen einer Umfrage unter russischen Flüchtlingen, die 1922 beantragten, Konstantinopel in Richtung der Vereinigten Staaten zu verlassen, stellte sich heraus, dass dieses Element der Kolonie „eines der wichtigsten der Flüchtlingsmasse war und die besten Menschen hervorbrachte“. : Trotz Arbeitslosigkeit lebten alle von ihrer eigenen Arbeitskraft und sparten sogar etwas. Die berufliche Zusammensetzung der Ausreisenden war die vielfältigste - von Künstlern und Künstlern bis hin zu Arbeitern.

Insgesamt schreckten russische Flüchtlinge, die in die Vereinigten Staaten und nach Kanada gingen, vor keiner Arbeit zurück und konnten den Einwanderungsbehörden ein ziemlich breites Spektrum an Spezialisierungen anbieten, einschließlich Arbeitskräften. So gab es in den Dokumenten des Komitees für die Neuansiedlung russischer Flüchtlinge Aufzeichnungen über Fragen, die diejenigen interessierten, die nach Kanada ausreisen wollten. Insbesondere erkundigten sie sich nach Beschäftigungsmöglichkeiten als Bauzeichner, Maurer, Mechaniker, Kraftfahrer, Fräsdreher, Schlosser, erfahrener Reiter etc. Frauen würden gerne einen Job als Hauslehrerin oder Näherin bekommen. Eine solche Liste scheint nicht den üblichen Vorstellungen von der postrevolutionären Emigration als Masse, hauptsächlich von gebildeten, intelligenten Menschen, zu entsprechen. Dabei ist jedoch zu berücksichtigen, dass sich in Konstantinopel eine ganze Menge ehemaliger Kriegsgefangener und anderer Personen angesammelt haben, die im Zusammenhang mit den Ereignissen des Ersten Weltkriegs ins Ausland gelangten und nicht nach Russland zurückkehren wollten Zeitraum. Darüber hinaus gelang es einigen, sich in Berufskursen, die für Flüchtlinge geöffnet wurden, neue Spezialisierungen anzueignen.

Russische Flüchtlinge, die nach Amerika gingen, wurden manchmal zum Gegenstand der Kritik der politischen und militärischen Führer des fremden Russlands, die daran interessiert waren, die Idee einer baldigen Rückkehr in ihre Heimat aufrechtzuerhalten, und in einigen Fällen revanchistische Gefühle unter ihnen Auswanderer. (In Europa wurden diese Gefühle durch die Nähe der russischen Grenzen und die Möglichkeit für bestimmte Gruppen von Flüchtlingen, auf Kosten verschiedener Arten von Wohltätigkeitsstiftungen zu existieren, geschürt). Einer der Korrespondenten von General A.S. Lukomsky berichtete Ende Dezember 1926 aus Detroit: „Alle haben sich in Gruppen-Parteien aufgeteilt, jede mit einer unbedeutenden Anzahl von Mitgliedern - 40-50 Personen oder noch weniger, die über Kleinigkeiten streiten und das Hauptziel vergessen - die Wiederherstellung der Heimat!"

Diejenigen, die nach Amerika zogen, lösten sich einerseits unfreiwillig von den Problemen der europäischen Diaspora, andererseits waren sie nach sehr kurzer Zeit der Unterstützung durch humanitäre Organisationen nur noch auf ihre eigene Kraft angewiesen. Sie wollten „den anormalen Zustand des Flüchtlings als solchen verlassen und in den schwierigen Zustand eines Emigranten eintreten, der sich durchs Leben arbeiten will“. Gleichzeitig kann nicht gesagt werden, dass die russischen Flüchtlinge, die die Entscheidung trafen, nach Übersee zu gehen, bereit waren, unwiderruflich mit ihrer Heimat zu brechen und sich in Amerika zu assimilieren. So machten sich Menschen, die nach Kanada reisten, Sorgen um die Frage, ob es dort eine russische Vertretung und russische Bildungseinrichtungen gibt, in die ihre Kinder gehen könnten.

Bestimmte Probleme für Einwanderer aus Russland während des Berichtszeitraums entstanden in der Ära der „roten Psychose“ von 1919-1921, als die prokommunistische vorrevolutionäre Emigration polizeilichen Repressionen ausgesetzt war, und die wenigen antibolschewistischen Kreise der Die Diaspora war von der Masse der russischen Kolonie isoliert und wurde von den revolutionären Ereignissen in Russland mitgerissen. In einer Reihe von Fällen stießen öffentliche Emigrantenorganisationen bei ihren Aktivitäten auf negative Reaktionen der Öffentlichkeit und der Behörden des Landes. Zum Beispiel wurde im November 1919 der Yonkers-Zweig der Nauka-Gesellschaft (sozialdemokratische pro-sowjetische Gesellschaft) von Palmer-Agenten angegriffen, die die Türen des Clubs aufbrachen, ein Bücherregal einschlugen und einen Teil der Literatur mitnahmen. Dieser Vorfall erschreckte die einfachen Mitglieder der Organisation, in der bald von 125 nur noch 7 Personen übrig blieben.

Antikommunistische Politik der USA in den frühen 1920er Jahren. wurde von den konservativen Schichten der nachrevolutionären Emigration - Offiziers- und monarchistische Vereine, kirchliche Kreise usw. - in jeder Weise begrüßt, hatte aber praktisch keinen Einfluss auf ihren Status oder ihre finanzielle Situation. Viele Vertreter der "weißen" Emigration bemerkten mit Bedauern die Sympathie der amerikanischen Öffentlichkeit für das Sowjetregime, ihr Interesse an revolutionärer Kunst und so weiter. ALS. Lukomsky berichtet in seinen Memoiren über den Konflikt (öffentlicher Streit) seiner Tochter Sophia, die Anfang der 1920er Jahre diente. in New York als Stenograph in der Methodistenkirche, bei einem Bischof, der das sowjetische System lobte. (Seltsamerweise entschuldigten sich ihre Arbeitgeber später für diese Episode.)

Politische Führer und die Öffentlichkeit waren besorgt über die Ende der 1920er Jahre aufkommende russische Emigration. US-Absichten, die bolschewistische Regierung anzuerkennen. Die Hauptaktivität in dieser Angelegenheit zeigten jedoch das russische Paris und andere europäische Zentren des ausländischen Russlands. Die russische Emigration in die Vereinigten Staaten führte von Zeit zu Zeit öffentliche Aktionen gegen die bolschewistische Regierung und die kommunistische Bewegung in Amerika durch. Beispielsweise fand am 5. Oktober 1930 im Russian Club of New York eine antikommunistische Kundgebung statt. 1931 veröffentlichte die Russische Nationalliga, die die konservativen Kreise der russischen nachrevolutionären Emigration in den Vereinigten Staaten vereinte, einen Aufruf zum Boykott sowjetischer Waren und so weiter.

Politische Führer des fremden Russlands 1920 - Anfang der 1930er Jahre. wiederholt Befürchtungen im Zusammenhang mit der möglichen Abschiebung russischer Flüchtlinge, die sich illegal in den Vereinigten Staaten aufhielten, nach Sowjetrußland geäußert. (Viele reisten mit Touristen- oder anderen befristeten Visa in das Land ein, reisten über die mexikanische und kanadische Grenze in die Vereinigten Staaten ein). Gleichzeitig praktizierten die amerikanischen Behörden keine Ausweisung aus dem Land von Personen, die politisches Asyl benötigen. Russische Flüchtlinge landeten in einer Reihe von Fällen bis zur Klärung der Umstände auf Ellis Island (Auffanglager für Immigranten in der Nähe von New York 1892-1943, bekannt für seine grausamen Anordnungen, weil die „Insel der Tränen“). Auf der Isle of Tears wurden Neuankömmlinge von Einwanderungsbeamten medizinisch untersucht und befragt. Zweifelnde Personen wurden unter Halbgefängnisbedingungen festgehalten, deren Komfort von der Fahrkartenklasse, mit der der Einwanderer ankam, oder in einigen Fällen von seinem sozialen Status abhing. „Hier spielen sich die Dramen ab“, sagte einer der russischen Flüchtlinge aus. „Einer wird festgehalten, weil er auf fremde Kosten oder mit Hilfe karitativer Organisationen gekommen ist, der andere wird festgehalten, bis ein Verwandter oder Bekannter für ihn kommt, an den man mit einer Herausforderung ein Telegramm schicken kann.“ 1933-1934. in den Vereinigten Staaten wurde eine öffentliche Kampagne für ein neues Gesetz geführt, wonach alle russischen Flüchtlinge, die sich legal in den Vereinigten Staaten aufhielten und vor dem 1. Januar 1933 illegal eingereist waren, das Recht hätten, vor Ort legalisiert zu werden. Das entsprechende Gesetz wurde am 8. Juni 1934 verabschiedet und etwa 600 „illegale Einwanderer“ aufgedeckt, von denen 150 in Kalifornien lebten.

Es sollte betont werden, dass die russische Kolonie im Allgemeinen nicht Gegenstand der besonderen Aufmerksamkeit der amerikanischen Einwanderungsbehörden und Sonderdienste war und gleichberechtigt mit anderen Einwanderern politische Freiheiten genoss, was in hohem Maße die öffentliche Stimmung in der Diaspora bestimmte , einschließlich einer eher distanzierten Haltung gegenüber Ereignissen in ihrer Heimat.

So die russische Emigration der 1920er-1940er Jahre. in Amerika hatte die größte Intensität in der ersten Hälfte der 1920er Jahre, als Flüchtlinge in Gruppen und einzeln aus Europa und dem Fernen Osten hierher kamen. Diese Auswanderungswelle wurde von Menschen verschiedener Berufe und Altersgruppen repräsentiert, die mehrheitlich als Teil der evakuierten antibolschewistischen bewaffneten Formationen und der ihnen folgenden Zivilbevölkerung ins Ausland gelangten. Entstanden 1917 - Anfang der 1920er Jahre. in Russisch-Amerika blieb die Repatriierungsbewegung tatsächlich unrealisiert und hatte kaum Auswirkungen auf das gesellschaftspolitische Erscheinungsbild und die Zahl der russischen Diasporas in den Vereinigten Staaten und Kanada.

In den frühen 1920er Jahren die Hauptzentren des russischen postrevolutionären Auslands bildeten sich in den USA und Kanada. Im Grunde stimmten sie mit der Geographie der vorrevolutionären Kolonien überein. Die russische Auswanderung hat einen prominenten Platz in der ethnografischen und soziokulturellen Palette des nordamerikanischen Kontinents eingenommen. In großen US-Städten nahmen die bestehenden russischen Kolonien nicht nur an Zahl zu, sondern erhielten auch einen Impuls für die institutionelle Entwicklung, was auf das Aufkommen neuer sozioprofessioneller Gruppen zurückzuführen war - Vertreter weißer Offiziere, Seeleute, Anwälte usw.

Die Hauptprobleme der russischen Emigration in den 1920er-1940er Jahren. in den USA und Kanada ging es darum, Visa nach Quotengesetzen zu erhalten, eine erste Existenzgrundlage zu finden, eine Sprache zu lernen und dann einen Job in einem Fachgebiet zu finden. Die gezielte Einwanderungspolitik der Vereinigten Staaten im Berichtszeitraum stellte erhebliche Unterschiede in der finanziellen Situation verschiedener sozialer Gruppen russischer Emigranten fest, unter denen Wissenschaftler, Professoren und qualifizierte technische Fachkräfte die vorteilhafteste Position einnahmen.

Mit seltenen Ausnahmen waren die russischen postrevolutionären Emigranten keiner politischen Verfolgung ausgesetzt und hatten Möglichkeiten zur Entwicklung des sozialen Lebens, zu kulturellen, pädagogischen und wissenschaftlichen Aktivitäten sowie zur Veröffentlichung von Zeitschriften und Büchern in russischer Sprache.

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