محتوى

إن مسألة ما سيحدث بعد الموت، كانت مهتمة بالإنسانية منذ العصور القديمة - منذ اللحظة التي ظهرت فيها الأفكار حول معنى الفردية الخاصة بالفرد. هل سيتم الحفاظ على الوعي والشخصية بعد موت القشرة الجسدية؟ أين تذهب الروح بعد الموت؟ حقائق علميةوأقوال المؤمنين تثبت وتدحض بشكل ثابت إمكانية الحياة الآخرة والخلود ، وأدلة شهود العيان والعلماء تتقارب وتتناقض مع بعضها البعض.

دليل على وجود الروح بعد الموت

لقد سعت البشرية جاهدة لإثبات وجود الروح (الأنيما، أتمان، الخ) منذ عصور الحضارتين السومرية الأكادية والمصرية. في الواقع، كل التعاليم الدينية مبنية على حقيقة أن الإنسان يتكون من جوهرين: مادي وروحي. أما العنصر الثاني فهو خالد، وهو أساس الشخصية، وسيوجد بعد موت القشرة الجسدية. إن ما يقوله العلماء عن الحياة بعد الموت لا يتناقض مع معظم أطروحات اللاهوتيين حول وجود الحياة الآخرة، لأن العلم ظهر أصلاً في الأديرة، عندما كان الرهبان جامعين للعلم.

بعد ثورة علميةوفي أوروبا، حاول العديد من الممارسين عزل وإثبات وجود الروح في العالم المادي. وفي الوقت نفسه، عرفت فلسفة أوروبا الغربية الوعي الذاتي (تقرير المصير) بأنه مصدر الإنسان، ودوافعه الإبداعية والعاطفية، والحافز للتفكير. على هذه الخلفية يطرح السؤال - ماذا سيحدث للروح التي تشكل الشخصية بعد تدمير الجسد المادي.

قبل تطور الفيزياء والكيمياء، كان الدليل على وجود الروح يعتمد حصريًا على الأعمال الفلسفية واللاهوتية (أرسطو، أفلاطون، الأعمال الدينية القانونية). في العصور الوسطى، حاولت الخيمياء عزل الأنيما ليس فقط عن البشر، ولكن أيضًا عن جميع العناصر والنباتات والحيوانات. يحاول العلم الحديث للحياة بعد الموت والطب توثيق وجود الروح بناءً على التجربة الشخصية لشهود عيان عاشوا التجربة الموت السريريوالبيانات الطبية والتغيرات في حالة المرضى في مراحل مختلفة من حياتهم.

في المسيحية

فالكنيسة المسيحية (في اتجاهاتها المتعارف عليها عالمياً) تتعامل مع حياة الإنسان على أنها مرحلة تمهيدية للحياة الآخرة. هذا لا يعني أن العالم المادي ليس مهما. على العكس من ذلك، فإن الشيء الرئيسي الذي يواجهه المسيحي في الحياة هو أن يعيش بطريقة تذهب بعد ذلك إلى الجنة وتجد النعيم الأبدي. لا يشترط وجود الروح في أي دين، فهذه الأطروحة هي أساس الوعي الديني، وبدونها لا معنى لها. تأكيد وجود الروح للمسيحية يمكن أن يأتي بشكل غير مباشر من التجربة الشخصية للمؤمنين.

روح المسيحي، إذا كنت تعتقد أن العقائد، هي جزء من الله، ولكنها قادرة على اتخاذ القرارات بشكل مستقل، وخلق وإنشاء. لذلك، هناك مفهوم العقاب أو المكافأة بعد الوفاة، اعتمادًا على كيفية تعامل الشخص مع تنفيذ الوصايا أثناء وجوده المادي. في الواقع، بعد الموت، هناك دولتان رئيسيتان ممكنتان (ومتوسطة - فقط للكاثوليكية):

• الجنة هي حالة من النعيم الأعظم، وهي القرب من الخالق؛
• الجحيم عقاب للحياة الظالمة والخاطئة التي تتعارض مع وصايا الإيمان ومكان العذاب الأبدي.
• المطهر هو مكان موجود فقط في النموذج الكاثوليكي. مسكن أولئك الذين يموتون بسلام مع الله، ولكنهم يحتاجون إلى تطهير إضافي من الخطايا غير المكفرة خلال الحياة.

في الإسلام

ثانية دين العالمالإسلام، وفقا لأسسه العقائدية (مبدأ الكون، وجود الروح، الوجود بعد وفاته) لا يختلف جوهريا عن الافتراضات المسيحية. إن وجود جزيء من الخالق داخل الإنسان يتحدد في سور القرآن والأعمال الدينية لعلماء اللاهوت الإسلامي. يجب على المسلم أن يعيش حياة كريمة وأن يحفظ الوصايا حتى يدخل الجنة. على عكس العقيدة المسيحية في المحكمة الرهيبة، حيث القاضي هو الرب، فإن الله لا يشارك في تحديد أين ستذهب الروح بعد الموت (ملائكة القاضي - نكير ومنكر).

في البوذية والهندوسية

في البوذية (بالمعنى الأوروبي) هناك مفهومان: أتمان (الجوهر الروحي، الذات العليا) وأناتمان (غياب الشخصية والروح المستقلة). الأول يشير إلى فئات خارج الجسد، والثاني إلى أوهام العالم المادي. ولذلك، لا يوجد تعريف دقيق للجزء المحدد الذي يذهب إلى النيرفانا (الجنة البوذية) ويذوب فيها. هناك شيء واحد مؤكد: بعد الانغماس النهائي في الحياة الآخرة، يندمج وعي الجميع، من وجهة نظر البوذيين، في الذات المشتركة.

الحياة البشرية في الهندوسية، كما لاحظ الشاعر فلاديمير فيسوتسكي بدقة، هي عبارة عن سلسلة من الهجرات. لا يتم وضع الروح أو الوعي في الجنة أو الجحيم، ولكن اعتمادًا على صلاح الحياة الأرضية، فإنها تولد من جديد في شخص آخر أو حيوان أو نبات أو حتى حجر. من وجهة النظر هذه، هناك أدلة أكثر بكثير على تجربة ما بعد الوفاة، لأن هناك كمية كافية من الأدلة المسجلة عندما أخبر الشخص حياته السابقة بالكامل (بالنظر إلى أنه لا يستطيع أن يعرف عنها).

في الديانات القديمة

لم تحدد اليهودية بعد موقفها من جوهر الروح (نشامة). وفي هذا الدين عدد هائل من التوجهات والتقاليد التي قد تتعارض حتى في المبادئ الأساسية. وهكذا أيقن الصدوقيون أن نشاما مائت ويهلك مع الجسد، بينما اعتبره الفريسيون خالدًا. وتستند بعض الحركات اليهودية على المقبولة مصر القديمةالفرضية القائلة بأن الروح يجب أن تمر بدورة من الولادات الجديدة لتحقيق الكمال.

في الواقع، كل دين يقوم على حقيقة أن الغرض من الحياة الأرضية هو عودة الروح إلى خالقها. إن اعتقاد المؤمنين بوجود الحياة الآخرة يعتمد في معظمه على الإيمان، وليس على الدليل. لكن لا يوجد دليل ينفي وجود الروح.

الموت من وجهة نظر علمية

إن التعريف الأكثر دقة للوفاة والمقبول في المجتمع العلمي هو فقدان الوظائف الحيوية بشكل لا رجعة فيه. الموت السريري ينطوي على توقف قصير الأمد للتنفس والدورة الدموية نشاط المخ، وبعد ذلك يعود المريض إلى الحياة. عدد تعريفات نهاية الحياة، حتى في الطب الحديث والفلسفة، يتجاوز عشرين. تظل هذه العملية أو الحقيقة غامضة بقدر حقيقة وجود الروح أو غيابها.

دليل على الحياة بعد الموت

"هناك أشياء كثيرة في العالم، أيها الصديق هوراس، لم يحلم بها حكماؤنا أبدًا" - يعكس هذا الاقتباس الشكسبيري بدرجة كبيرة من الدقة موقف العلماء تجاه المجهول. ففي النهاية، عدم معرفتنا بشيء ما لا يعني أنه غير موجود.

إن العثور على دليل على وجود الحياة بعد الموت هو محاولة لتأكيد وجود الروح. يدعي الماديون أن العالم كله يتكون من جزيئات فقط، لكن وجود كيان أو مادة أو مجال طاقي يخلق الإنسان لا يتعارض مع العلم الكلاسيكي بسبب نقص الأدلة (على سبيل المثال، تم اكتشاف بوزون هيجز، وهو جسيم تم اكتشافه مؤخرًا). يعتبر خيالا).

شهادات الناس

في هذه الحالات، تعتبر قصص الأشخاص موثوقة، والتي تؤكدها لجنة مستقلة من الأطباء النفسيين وعلماء النفس واللاهوتيين. تقليديًا، يتم تقسيمها إلى فئتين: ذكريات الحياة الماضية وقصص الناجين من الموت السريري. الحالة الأولى هي تجربة إيان ستيفنسون، الذي أنشأ حوالي 2000 حقيقة التناسخ (تحت التنويم المغناطيسي، لا يمكن لموضوع الاختبار أن يكذب، وتم تأكيد العديد من الحقائق التي أشار إليها المرضى من خلال البيانات التاريخية).

غالبًا ما يتم تفسير أوصاف حالة الموت السريري من خلال جوع الأكسجين، الذي يعاني منه الدماغ البشري في هذا الوقت، ويتم التعامل معه بدرجة كبيرة من الشك. ومع ذلك، فإن القصص المتطابقة بشكل لافت للنظر والتي تم تسجيلها منذ أكثر من عقد من الزمان قد تشير إلى أنه من المستحيل استبعاد حقيقة ظهور كيان ما (الروح) من الجسم الماديفي وقت وفاته. ومن الجدير بالذكر عدد كبير من الأوصاف لتفاصيل صغيرة تتعلق بغرف العمليات والأطباء والبيئة، وهي عبارات ينطقونها لا يستطيع المرضى في حالة الموت السريري معرفتها.

حقائق التاريخ

ل حقائق تاريخيةيمكن أن يعزى وجود الحياة الآخرة إلى قيامة المسيح. وهذا لا يعني الأساس فقط الإيمان المسيحيبل عدد كبير من الوثائق التاريخية التي لم تكن مرتبطة ببعضها البعض، بل وصفت نفس الوقائع والأحداث في فترة زمنية واحدة. أيضًا، على سبيل المثال، تجدر الإشارة إلى التوقيع الشهير المعترف به لنابليون بونابرت، والذي ظهر على وثيقة لويس الثامن عشر في عام 1821 بعد وفاة الإمبراطور (المعترف بها على أنها أصلية من قبل المؤرخين المعاصرين).

تجارب الخروج من الجسم، والرؤى التي يختبرها المرضى أثناء العمليات؛

لقاء مع الأقارب المتوفين والأشخاص الذين قد لا يعرفهم المريض حتى، ولكن تم وصفهم بعد العودة؛

التشابه العام لتجربة الاقتراب من الموت؛

الدليل العلمي على الحياة بعد الموت، بناءً على دراسة حالات الانتقال بعد الوفاة؛

غياب العيوب لدى الأشخاص ذوي الإعاقة أثناء وجودهم خارج الجسم؛

قدرة الأطفال على تذكر الحياة الماضية.

من الصعب القول ما إذا كان هناك دليل على الحياة بعد الموت يمكن الاعتماد عليه بنسبة 100%. هناك دائمًا أطروحة مضادة موضوعية لأي حقيقة تتعلق بتجربة ما بعد الوفاة. كل شخص لديه أفكار فردية حول هذه المسألة. وإلى أن يتم إثبات وجود الروح، وحتى يوافق شخص بعيد عن العلم على هذه الحقيقة، فإن الجدل سيستمر. ومع ذلك، يسعى العالم العلمي إلى تحقيق أقصى قدر من البحث في الأمور الدقيقة من أجل الاقتراب من الفهم التفسير العلميجوهر الإنسان.

فيديو

الحياة بعد الموت اعتراف رجل ميت وجد خطأ فى النص؟ حدده، اضغط على Ctrl + Enter وسنقوم بإصلاح كل شيء!

أليكسي سفيتلوف، رئيس مختبر البحث العلمي لدراسة الطاقة النفسية (NILIPE)، عضو RAIT (مورشانسك)

إن شبح الموت هو الذي يغلق أبواب المعرفة. من المفيد التدريس عن الخلود في المدارس. إن الدين الذي يعلم الموت سوف يموت، كما يموت كل من يريد أن يموت، لأن الحالة المستقبلية تكمن في وعينا (تدريس أخلاقيات الحياة)

لقد أظهر لنا القرن العشرون أمثلة رهيبة على الافتقار إلى الروحانية والفجور. قال رجل: "أنت تعيش مرة واحدة فقط..." وخان صديقه. وأعلن آخر: “سيكون بعدي طوفان” ونهب خزينة الدولة. تجد سيكولوجية الجهل جوهرها في الرباعية التالية:

خذ كل ما تستطيع من الحياة:
خذ النساء والخمر،
ففي النهاية، لا يمكنك مضاعفة الحياة في اثنين،
وليس مقدر لك أن تعيش مرتين!

لقد أدت المادية وإنكار المبدأ الروحي إلى أخطر أزمة في حضارتنا، حيث حرمت الناس من الأمل وتسببت في الحروب وزيادة الجريمة وانهيار الدول. كتبت إيلينا إيفانوفنا رويريتش:

"إن فكرة الموت تخيم على الوعي البشري مثل المصير الثقيل. شبح الموت يقف مثل كأس لا مفر منه، وبعد أن مر بكل شيء مسار الحياةتتوصل الروح إلى نتيجة مفادها أن ظاهرة الحياة يجب أن تنتهي هنا. هذه هي مسيرة الروح المنفصلة عن الكون. لا تعرف البداية ولا ترى سوى النهاية، فالروح المنفصلة عن الكون تعيش الحياة بلا هدف. ولكن يمكن لأي شخص أن يكسب الخلود من خلال قبول اللانهاية في الوعي. إن الشجاعة قبل النهاية والتطلع نحو اللانهاية سيعطيان الروح هذا الاتجاه نحو مجالات اللامحدودية الكونية..." .

"في يوم من الأيام، أوقف العلماء الحياة، أليس من واجبهم الآن مواصلة الحياة إلى ما لا نهاية؟... تشهد التعاليم القديمة والحديثة على تناوب التجسد. أصبحت الإشارات إلى التجسد والكارما شائعة في أدبنا. ومع ذلك، فإن هذا الواقع لا يدخل إلى الوعي إلا قليلاً، وإلا فإنه سيغير الحياة بأكملها.. .

إن مهمة العلماء هي جلب المعرفة التي من شأنها أن تعيد التوازن المضطرب للمبادئ المادية والروحية في الإنسان الوعي العام. ففي نهاية المطاف، ليس من الممكن القضاء على سبب الشر - لدغة الموت - بأي وسيلة أخرى. صرح براون دوكاس، الأستاذ من الولايات المتحدة الأمريكية، مؤخرًا بما يلي:

"يمكن القول أن الحياة الواعية للفرد تستمر بشكل ما حتى بعد الموت. يمكن اعتبار هذا الافتراض مثبتًا حقًا من وجهة نظر علمية وفلسفية طبيعية. هناك أدلة تجريبية على أن العقل الفردي ينجو من الموت."(ص119).

إننا ننضم إلى هذا البيان ونؤكد على أن العلماء العاملين في مناطق مختلفةالمعرفة اليوم لديها بالفعل دليل لا جدال فيه على حقيقتها.

سوف يقوم منشورنا بمراجعة بعض الأعمال العلميةومقالات ومنشورات لعلماء معاصرين تبدد شبح الموت الذي أغلق أبواب المعرفة. يمكننا تحديد خمسة مجالات رئيسية للبحث العلمي تؤكد وجود العالم الخفي واستمرار حياة الوعي بعد ما يسمى بالموت.

الأول هو النهج المفاهيمي والتبرير لاحتمال وجود العالم الخفي. عمل المؤلفون التاليون على هذه المسألة: دوبروف، بوشكين، شيبوف، أكيموف، فولتشينكو، بوروف، ليسكوف، باخوموف وآخرين. دعونا نتناول بإيجاز عملًا واحدًا فقط - مقال "حتمية وواقع وفهم العالم الخفي" بقلم فلاديمير نيكيتوفيتش فولتشينكو، دكتور في العلوم التقنية، أستاذ جامعة MSTU. بومان، رئيس اللجنة العلمية الاجتماعية الدولية “الإيكولوجيا البشرية ومعلوماتية الطاقة”. يقدم هذا العمل مبررًا علميًا وفلسفيًا لوجود العالم الخفي على أساس التقاليد الروحية والظواهر المختلفة لتبادل المعلومات والطاقة على مستويات الإنسان والأرض والفضاء. يُنظر إلى الوعي الإنساني من منظور أوسع وليس من منظور مادي ضيق. يتم تفسير الوعي على أنه بنية معلوماتية للطاقة، وفي أعلى جوانبه، جزء طبيعي من الكون. يقدم المؤلف الخصائص العددية للحدود المحتملة للعوالم في نظام الإحداثيات "محتوى المعلومات - محتوى الطاقة". واستنادا إلى الاتجاه الملحوظ نحو زيادة كفاءة المعلومات في الأنظمة، تم إثبات إمكانية وضوح العالم الخفي. وتناقش خصائص ما يسمى بحقول المعلومات الخالية من الإنتروبيا والتفاعل الأساسي الخامس. تم النظر في النماذج الممكنة لمجالات المعلومات (الالتواء، البوون، السيكون، الدلالي، النيوترينو المتبقي، الأكسيون، المجالات الكهرومغناطيسية الطولية، وما إلى ذلك). يرى المؤلف أن الميتافيزيقا يجب أن تصبح علمًا. تم إدانة المسار التكنوقراطي لتطور الحضارة الإنسانية واقتراح نهج تركيبي. يتم التأكيد على أهمية الجانب الأخلاقي في التطور.

الاتجاه الثاني هو الأكثر شمولا. يمكن وصفه بأنه إثبات وإثبات للوجود الموضوعي لما يسمى بـ "الروح" أو جوهر معلومات الطاقة (المجال والكهرومغناطيسي) للشخص (الوعي). ومن بين المؤلفين الذين تحدثوا عن هذا الموضوع جورفيتش، إنيوشين، أدامينكو، كوبوزيف، كازناتشيف، ميخائيلوفا، بار، غوليايف، غوديك، ناليموف، ليسكوف، كرافشينكو، كالاشينكو، بوجوريلسكي، كريبنر، جيانغ، غارييف، دزهان، كروخاليف، ماكدوغال، كوروتكوف. وتشودري وبريسمان وزابوروجيتس وسيروبابين وغيرهم الكثير. هيا نعطي مراجعة قصيرةأهم الأعمال في رأينا. كان الباحث السوفييتي جورفيتش من أوائل العلماء الذين وضعوا فرضية حول الطبيعة الميدانية للوعي البشري. في "الأعمال المختارة" لهذا العالم، المنشورة في عام 1977، لوحظ أن جميع المعلومات حول بنية الكائن الحي المحتمل موجودة في إجمالي مجال الفوتون الجنيني المنبعث من كل كروموسوم من الجنين. يدعي المؤلف أن مثل هذا المجال المتكامل يخلق إطارًا للحقل الحيوي الموجي، وهي خطة يتم بموجبها بناء الخلايا أو تنظيمها الذاتي في الجسم. في جوهرها، تم اقتراح مفهوم علمي للمجال الحيوي للكائنات الحية. ويتحدث المؤلف عن مظاهر الإشعاع الميتوجيني في تجارب قتل الجمبري، عندما أضاء ورق فوتوغرافي حساس نتيجة للإشعاع الناتج عن موت الجمبري عند سلقه بالماء المغلي. تم تأكيد افتراض جورفيتش من خلال عمل الدكتور بار (جامعة ييل، الولايات المتحدة الأمريكية). لقد صمم جهازًا جعل من الممكن التسجيل الضعيف الفولتية الكهربائيةبالقرب من كائن حي. وبعد هذا التأكيد التجريبي على وجود مجال طاقة معين، طرح الدكتور بار فرضية مفادها أن هذا المجال يشبه المصفوفة، وهو الرسم الأولي الذي يشكل بنية الجسم.

يكتب: "إن جزيئات وخلايا الجسم البشري يتم إعادة ترتيبها وتدميرها وتجديدها باستمرار بمواد طازجة تأتي من الطعام. ولكن بفضل التحكم الميداني، تتكاثر الجزيئات والخلايا الجديدة وفقًا لنفس أنماط الجزيئات والخلايا القديمة... عندما نلتقي بصديق لم نراه منذ ستة أشهر، لا يبقى على وجهه جزيء واحد كان موجودًا في ذلك الوقت. رأيت له آخر مرة. ومع ذلك، وبفضل التحكم الميداني، يتم ترتيب جزيئات جديدة في أنماط قديمة ومألوفة، ونتعرف على وجهه.".

تم إثبات الطبيعة الكهرومغناطيسية للأجسام الدقيقة للكائنات الحية من قبل العالم السوفيتي بريسمان. إنه يدحض وجهة النظر المادية للكائن الحي كنظام للمادة البيولوجية. استنادا إلى نتائج تجاربه العديدة، أظهر بريسمان تأثير المجالات الكهرومغناطيسية الضعيفة (بما في ذلك الطبيعية) على الأجسام البيولوجية. تم تحديد تأثير التعرض للمجالات الكهرومغناطيسية ليس من خلال شدتها (قوتها)، ولكن من خلال عوامل أخرى، من بينها وضع التعديل واتجاه ناقل الحث. يطرح المؤلف فرضية حول الدور الأساسي للمجال الكهرومغناطيسي كحامل للمعلومات في الطبيعة الحية. وفي الوقت نفسه، لا تعتمد التأثيرات البيولوجية للتعرض للمجال على حجم طاقتها بقدر ما تعتمد على ثراء المعلومات الخاصة بالتأثير.

في منتصف سبعينيات القرن العشرين، أبلغ العلماء السوفييت إنيوشن وأدامينكو عن بعض التأثيرات الوهمية التي لوحظت في أوراق النباتات التالفة عند تصويرها باستخدام طريقة كيرليان. طريقة تصوير تفريغ الغاز نفسها في الجهد العالي عالي التردد المجالات الكهربائية(طريقة كيرليان)، معروفة منذ فترة طويلة (منذ الخمسينيات من القرن العشرين)، ولكن بالصدفة لم تجذب الكثير من الاهتمام من الباحثين العلميين. لكن منذ تلك اللحظة بدأت الأمور تتطور بشكل مختلف. اقترح العلماء الذين حصلوا على صور مذهلة تبدو فيها أوراق النباتات المقطوعة كاملة، وجود بنية طاقة غير مرئية للأشياء البيولوجية، والتي بموجبها يبني الأخير شكله. كان يطلق عليه الحقل الحيوي أو البلازما الحيوية.

اندلع جدل ساخن حول مسألة ماهية الصور التي تظهر بعد إزالة جزء من ورقة النبات. فقط في عام 1979، قدمت مجموعة من الباحثين الهنود بقيادة تشودري نتائج مقنعة فحسب، بل قدمت أيضًا مخططًا تفصيليًا للمولد، والذي تم من خلاله التعرف على أشباح الأجزاء النائية من الورقة. وعلى الرغم من عدم وجود وحدة حتى الآن بشأن هذه المسألة بين العلماء المشاركين في الكيرليونغرافيا، فقد حقق الباحثون غارييف ويونين نجاحا كبيرا في إثبات طبيعة هذه الظاهرة. في مقال "حقيقة أم وهم؟" يقولون أنه من خلال تحسين التثبيت للحصول على صور فوتوغرافية باستخدام طريقة التصوير بتفريغ الغاز، فقد حققوا إنتاجًا مستقرًا لمختلف التأثيرات الوهمية، والتي يمكن التعرف عليها كخطة كهربائية أو ميدانية لإكمال جزء من الورقة إلى كل. ولإثبات صحة كلامهم، يستشهد المؤلفون بتجارب حصلوا فيها على تأثيرات وهمية دون استخدام طريقة تصور تفريغ الغاز باستخدام لوحات فوتوغرافية خاصة عالية الحساسية للأبحاث النووية. ينص العمل على أن المصدر الوحيد للأشباح يمكن أن يكون انبعاثات الحمض النووي الصبغي في الجزء المتبقي غير التالف من الورقة. نفس آلية الذاكرة الترابطية المجسمة، بحسب المؤلفين، تفسر الألم الوهمي بعد بتر الأطراف البشرية، وكذلك الحفاظ على الذاكرة لدى الأشخاص في الحالات التي يتم فيها تدمير جزء من الدماغ بسبب الإصابة أو الجراحة. جرت محاولة لشرح آلية تسجيل وقراءة الصور المجسمة - رموز من كروموسومات الجسم. يتم لفت الانتباه إلى تأثير "الذاكرة" للمياه.

Garyaev، تطوير أفكار Gurvich، في عمله "مراجعة النموذج الكود الجيني"يثبت أن تخليق البروتين هو نتيجة الترميز الجيني على مستوى الموجة. يتم تفسير الذاكرة الجينية بواسطة Garyaev و Leonova على أنها صورة ثلاثية الأبعاد من سوليتون. يقال أن الكروموسومات تبعث الضوء والصوت، وأن الجينات تنقسم إلى مادة ومجال. باستخدام التحليل الطيفي لارتباط الفوتون في عام 1985، تمكن الباحثون من اكتشاف تحلل طويل غير عادي وشاذ. اهتزازات الصوتالحمض النووي. وقد وجد أن الحمض النووي لديه القدرة على تركيب “لحن متواصل ومعقد مع عبارات موسيقية متكررة”. يعتبر المؤلفون جينوم الكائنات الحية العليا بمثابة كمبيوتر بيولوجي مجسم يشكل البنية الزمانية المكانية للأنظمة الحيوية وفقًا للصورة الموجية - السلف. وهكذا، فإن الجينوم لا يعمل فقط على المستوى المادي، بل أيضًا على المستوى الموجي (المادة الرقيقة). يتم لفت الانتباه إلى وحدة البنية الكسورية للحمض النووي والكلام البشري. وبناءً على هذا الارتباط، يصبح من الممكن التأثير على الحمض النووي من خلال مولدات خاصة تحول خوارزميات الكلام إلى حقول معدلة بواسطة سوليتون.

استخدم عالم سوفيتي آخر جينادي بافلوفيتش كروخاليف نهجا غير عادي في بحثه. في عمله "حول تأثير الطاقة النفسية على الظواهر المادية"، يثبت حقيقة الطاقة النفسية كطاقة للوعي البشري، ويلفت الانتباه إلى علم النفس النفسي كمجال للمعرفة يدرس مظاهر طاقات الأفعال العقلية البشرية. يصف المقال التجارب في تصوير الهلوسة البصرية، مما يؤكد طبيعته الموضوعية. من عام 1974 إلى عام 1996، قام كروشاليف بتصوير الهلوسة البصرية لدى 290 مريضًا عقليًا (بشكل رئيسي في المرضى الذين يعانون من الذهان الكحولي)، وفي 117 منهم، تمكن المؤلف من تصوير الهلوسة البصرية، والتي تصل إلى 40.3٪ من تكرار التجارب. يدعي المؤلف أنه أثبت تجريبيا أنه خلال الهلوسة البصرية هناك انتقال عكسي للمعلومات البصرية من مركز المحلل البصري إلى المحيط مع الإشعاع الكهرومغناطيسي من شبكية العين إلى مساحة الصور المرئية في شكل مستوي أو حجمي ( الصور المجسمة). كما تم اختبار منطقة الهلوسة السمعية، والتي تم تسجيلها باستخدام تقنية خاصة على الشريط المغناطيسي لجهاز التسجيل التقليدي. سجل كروشاليف الهلوسة السمعية لدى 30 مريضاً عقلياً. ومن بين هؤلاء، في 6 مرضى، تم سماع "أصوات" ضعيفة على شريط مغناطيسي في المكان الذي تم فيه تسجيل الهلوسة السمعية. يدعي المؤلف أنه أثبت تجريبيًا أنه أثناء الهلوسة السمعية، يحدث انتقال عكسي للمعلومات السمعية من مركز المحلل السمعي إلى المحيط مع انبعاث الصوت من عضو كورتي.

تم تنفيذ عمل مماثل من قبل دكتور في العلوم الفيزيائية والرياضية أناتولي سيروبابين. كان يعمل في تصوير أفكار الناس كصورة ثلاثية الأبعاد تُسقط من عيون الوسطاء. في عام 1996، قدم العالم طلبًا لاكتشاف "الاكتشاف التجريبي للمجالات الفيزيائية الناتجة عن تركيز الفكر".

لكن النجاح الأكبر في مجال تسجيل التأثير النشط للفكر تحقق على يد روبرت جان، رئيس مختبر الدراسة. الظواهر الشاذةجامعة برينستون (الولايات المتحدة الأمريكية). أجرى عددًا كبيرًا من التجارب حول تأثير المشغلين على مولدات الأرقام العشوائية التي تتحكم في حركة الروبوت الميكانيكي. وقد ثبت تجريبيا أنه تحت تأثير المشغلين، أصبحت حركة الروبوت من العشوائية أكثر تنظيما وذهبت في أحد الاتجاهات المحددة.

وفي روسيا، يتم إجراء تجارب مماثلة تحت قيادة يوري بوبوف، الأستاذ في معهد موسكو للفيزياء الهندسية. قام مركز المبادرات الطلابية بتصميم جهاز حساس خاص به يسجل التأثير العقلي. في الوقت نفسه، وفقا لبوبوف، للتأثير على الجهاز ليس من الضروري أن تكون على مقربة منه. يكفي فقط أن نتخيل ذلك عقليا.

أخيرًا، أجرى الطبيب الأمريكي من ماساتشوستس، السيد ماكدوغال، عددًا كبيرًا من التجارب التي وزن فيها الأشخاص المحتضرين على موازين ذات حساسية زائد أو ناقص 3 جرام. أصبح بحثه معروفًا على نطاق واسع على وجه التحديد بسبب هذه التجارب. تم تسجيل قراءات مقياس ماكدوغال تلقائيًا. اكتشف العلماء أنه على خلفية الانخفاض التدريجي في وزن الشخص المحتضر (حوالي 20 جرامًا في الساعة)، في لحظة الوفاة، هناك فقدان سريع ومتقطع للوزن يتراوح بين 15-30 جرامًا (أي حوالي واحد على عشرة آلاف من وزن الجسم الإجمالي). في بعض الأحيان وصل فقدان الوزن إلى 70 جرامًا!

وأعيدت تجارب ماكدوغال على الفئران من قبل الطبيب الباحث الروسي مستيسلاف رومانوفيتش ميروشنيكوف. العلوم التقنية. وفي تجاربه، تم وضع الفأر على مقلاة الميزان التحليلي في وعاء زجاجي مغلق. كان الحيوان يموت من الاختناق، وفي هذا الوقت سجلت الميزان خسارة مفاجئة في الوزن تبلغ حوالي جزء من الألف من وزنه الأولي. بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف أنه بعد ذلك مباشرة، يبدأ وزن الجثة في الزيادة وبعد حوالي 1.5 إلى ساعتين من لحظة الوفاة يصل إلى قيمته الأصلية، وسرعان ما يتجاوز وزن الجسم الأصلي بمقدار جزء من عشرة آلاف من هو - هي. ومع ذلك، فإن تجارب ماكدوغال وميروشنيكوف في حد ذاتها لم تثبت بعد وجود "الروح". يمكننا أن نتحدث عن حقيقة أنه في لحظة الوفاة، تحدث عملية طاقة قوية في جسم الشخص المحتضر، مما يؤثر على التغيرات في وزن الجسم.

الاتجاه الثالث سيكون دليلاً على استمرار وجود الوعي بعد موت الجسد المادي. هنا يشغل العلماء الأجانب مناصب قيادية. دعنا نذكر بعض الأسماء فقط: مودي، كوبلر روس، سابوم، ستيفنسون، باريتشا، بينرجي، كوروتكوف، أوسيس، إيفانوفا وآخرين.

في بلادنا الظاهرة التي سيتم الحديث عنها تسمى "تجربة الإقتراب من الموت". تُعرف هذه الظاهرة في الخارج بظاهرة الاقتراب من الموت. هذا اختصار كلمات انجليزية"تجربة الاقتراب من الموت"، والتي تعني حرفيًا "تجربة على حدود الموت". تشمل ظاهرة تجربة الاقتراب من الموت ذكريات الأشخاص الذين مروا بالموت السريري وعاشوا تجارب ورؤى غير عادية، بالإضافة إلى رؤى المحتضرين.

تم إجراء بحث مثير للاهتمام ومهم للغاية من حيث النظرة العالمية من قبل عالم النفس الأمريكي الدكتور ريموند مودي، الذي درس وقارن شهادات الأشخاص الذين مروا بما يسميه مودي "تجربة الاقتراب من الموت"، على الرغم من أن منطق عمل موديز بأكمله ويبدو أن هذا يسمح بالحديث عن هذه التجربة باعتبارها تجربة ما بعد الوفاة. بفضل تطور تكنولوجيا الإنعاش، تمكن مودي من جمع مواد إحصائية تمثيلية للغاية، والتي قادته معالجتها إلى نتائج مذهلة. اتضح أن، "على الرغم من التنوع الكبير في الظروف المرتبطة بمواجهة قريبة مع الموت، وكذلك أنواع الأشخاص الذين عاشوا ذلك، فلا شك أن هناك أوجه تشابه ملفتة بين روايات الأحداث نفسها في هذه اللحظة".

تقول إليزابيث كوبلر روس، دكتوراه في الطب، في مقدمة كتاب وكالة موديز "ما بعد الحياة": "أعتقد أننا وصلنا إلى ما يشبه العصر الانتقالي". ويجب أن نتحلى بالشجاعة لفتح أبواب جديدة وعدم استبعاد إمكانية ذلك العصر الأساليب العلميةلم تعد تتوافق مع اتجاهات البحث الجديدة. أعتقد أن هذا الكتاب سيفتح أبوابًا جديدة للأشخاص ذوي العقول المنفتحة ويمنحهم الثقة والشجاعة لتطوير مشاكل جديدة. سيرون أن هذا المنشور للدكتور مودي موثوق تمامًا، لأنه كتبه باحث مخلص وصادق. يتم دعم النتائج من خلال بحثي الخاص وأبحاث العلماء والباحثين ورجال الدين ذوي السمعة الطيبة الذين لديهم الشجاعة لدراسة هذا المجال الجديد على أمل مساعدة أولئك الذين يريدون المعرفة وليس الإيمان فقط.".

كان مثيرا للاهتمام مزيد من التطويرالأحداث. قام طبيب علم النفس الأمريكي كينيث رينغ بتجهيز رحلة استكشافية كاملة إلى العيادات في ولاية كونيتيكت. وأظهرت نتائج ثلاثة عشر شهرا من البحث أن الظاهرة موجودة ولا ترتبط بأي مرض. لا التسمم ولا الأحلام ولا الهلوسة لها أي علاقة بالموضوع.

وبعد تحليل 102 حالة وفاة سريرية، قال الدكتور رينغ:

60% من المرضى يشعرون بشعور لا يوصف من السلام.

37% - يحومون فوق أجسادهم؛

26% - يتذكر الرؤى البانورامية المختلفة؛

23% - دخل إلى نفق أو سد أو كيس أو بئر أو قبو؛

16% – ما زالوا معجبين بالضوء الساحر؛

8٪ يدعون أنهم التقوا بأقارب متوفين.

المؤشرات هي نفسها دائمًا، سواء كان المرضى من الولايات المتحدة الأمريكية أو الدول الأوروبية أو حتى من بوروندي. وفي الوقت نفسه، شهد كل من المؤمنين والملحدين تجارب مماثلة.

وعلى الجانب الآخر من الولايات المتحدة، قرأ طبيب القلب الشاب، الدكتور مايكل سابوم، وهو رجل عقلاني ومتحذلق، أطروحات موديز، وانفجر بسخرية لاذعة، ومن أجل عدم ترك أي حجر دون أن يقلبه، أجرى مسحًا منهجيًا لغرفة الطوارئ الموظفين في فلوريدا. وعندما تطابقت نتائج بحثه تماما مع بيانات مودي ورينغ، قرر سابوم تكريس حياته لدراسة هذه الظاهرة. حتى أنه طور نموذجًا من عشر خطوات للموت السريري، والذي يحمل اسمه الآن. هكذا نشأت الرابطة الدوليةلدراسة ظاهرة تجربة الاقتراب من الموت، والتي أصبح لها اليوم فروع في العديد من دول العالم.

يصف كتاب الدكتور كارليس أوسيس "رؤى فراش الموت للأطباء والممرضات" ما يسمى بـ "رؤى فراش الموت" التي يقوم بها الأطباء والممرضات. تم تحليل وتصنيف 1004 حالة رؤى تم التحقق منها وفقًا للسمات المميزة لتجارب الأشخاص المحتضرين. ويخلص المؤلف إلى أن مجموع هذه التجارب لا يمكن تفسيره بشكل كامل من خلال آثار الإجراءات الطبية أو المرض. ويلاحظ أنه في 80٪ من الحالات، يرى الأشخاص المحتضرون أشباح المتوفين، وفي 75٪ من الحالات، يستدعي الأخير الشخص المحتضر معهم إلى العالم التالي.

عدد كبير منتشير البيانات العلمية التي تثبت استمرار وجود الوعي بعد الموت إلى ظاهرة التناسخ.

وقد أجرى الدكتور الأمريكي إيان ستيفنسون، أستاذ علم النفس بجامعة فرجينيا، قدرًا كبيرًا من الأبحاث في مجال دراسة الولادات المتعددة أو التناسخ. وأمثلته مأخوذة من الدول الشرقية والغربية. ويستشهد بأكثر من 2000 حالة تثبت أن ظاهرة التناسخ منتشرة بشكل كبير في العالم. وأجرى متخصصون من معهد بنغالور للصحة العقلية والأمراض العصبية، على وجه الخصوص، دراسة على 250 حالة تناسخ مسجلة منذ عام 1975. لأكثر من 10 سنوات، زار الدكتور ساتوانت باسريشا العديد من القرى وأجرى مقابلات مع ما لا يقل عن 20 شاهد عيان في كل حالة من هذه الحالات. ونتيجة لذلك، توصل الباحثون إلى الاستنتاجات التالية: كقاعدة عامة، لوحظ "تأثير التناسخ" لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث إلى سبع سنوات. على مر السنين نسوا ذلك تمامًا. عادةً ما يكون سبب "الولادة الجديدة" في شخص آخر هو ملاحظة عشوائية من أحد الأقارب. أظهرت الدراسات أنه في 82% من الحالات، يتذكر الأطفال بوضوح اسمهم في "الولادة الماضية" وتفاصيل حياتهم "الماضية". ومن الجدير بالذكر أيضًا أن نصف الحالات في "حياتهم السابقة" ماتوا موتًا عنيفًا. وكان متوسط ​​أعمارهم 34 عاما. حدث "الولادة الجديدة" في المتوسط ​​بعد عام ونصف. في 26% من الحالات، شعر الأطفال بخوف لا يمكن تفسيره من الأشياء التي كانت مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بسبب وفاتهم في "الوجود السابق". كقاعدة عامة، لا يتغير جنس الشخص في الولادة التالية. وفي 80% من الحالات، لم يكن الأشخاص المرتبطون بـ "تأثير التناسخ" أقارب، مما يستبعد الارتباط الجيني.

تم تطبيق الطريقة الأصلية لحل المشكلة من قبل كونستانتين جورجيفيتش كوروتكوف، مرشح العلوم الفيزيائية والرياضية (سانت بطرسبرغ). وهو من دعاة استخدام الأساليب العلم الحديثلحل المشاكل الأساسية للوجود. يتحدث كوروتكوف في أعماله عن الحاجة إلى إنشاء نموذج علمي جديد. ويصف الباحث تجارب باستخدام تأثير كيرليان لدراسة ديناميكيات التغيرات في طبيعة لمعان أطراف أصابع الأشخاص الذين ماتوا طرق مختلفة. يشير المؤلف بشكل خاص إلى إمكانية تكرار النتائج التجريبية باستخدام الطريقة المقترحة. ويلاحظ أنه بالنسبة لجميع المتوفين هناك انخفاض عام في التوهج منذ بداية التجربة حتى نهايتها، إلا أنه تبين أن طبيعة منحنيات تفريغ الغاز تعتمد على أسباب وفاة الأشخاص.

الاتجاه الرابع للبحث العلمي الذي يؤكد وجود العالم الخفي واستمرار حياة الوعي بعد ما يسمى بالموت يمكن اعتباره دليلاً على إمكانية فصل الوعي عن الجسد المادي. وبقدر ما نعلم، يتم إجراء البحث العلمي في هذا الاتجاه بشكل رئيسي من قبل علماء أجانب: كروكال، فوكس، تارت، أوسيس، كارينجتون، جروف وغيرهم.

بعد ذلك سنتحدث عن دراسة ظاهرة تسمى "تجربة الخروج من الجسم" (OBE)، أو كما تسمى أيضًا تجربة الخروج من الجسم، الخروج النجمي، الإسقاط النجمي، bilocation (المشاهدة المتزامنة لـ مكانين مختلفين). يمكن تعريف تجربة الخروج من الجسد بأنها ملاحظة ظاهرة من نقطة لا تتطابق مع جسدنا المادي. في الوقت نفسه، غالبًا ما يكون هناك شعور بأن الوعي قد انتقل من الجسد المادي إلى جسم آخر، يسمى بشكل مختلف: الجسم النجمي، الجسم الأثيري، المزدوج أو المزدوج.

في عام 1919، أجرى الباحث الفرنسي تشارلز لانسيلين تجارب باستخدام التنويم المغناطيسي. عثر لانسيلين على أشخاص تمكنوا من مغادرة أجسادهم والظهور لمراقب في غرفة أخرى. في كثير من الأحيان، شعرت أشباح هؤلاء الأشخاص بأنفسهم عن طريق اللمس، والتنصت، وكذلك التسبب في صور مختلفة على لوحات الصور الفوتوغرافية ولمس شاشات الكبريتيد، ونتيجة لذلك بدأوا في التوهج. ومع ذلك، حتى البحث الذي أجراه سيليا جرين وروبرت كروكال في أوائل الستينيات، ظل تقرير لانسل هو التقرير الوحيد عن دراسة تجارب الخروج من الجسد في ظروف المختبر.

أسست سيليا جرين، الباحثة الإنجليزية في هذه الظاهرة، معهد الأبحاث النفسية في أكسفورد عام 1961، حيث بدأت التجارب المنتظمة على أساس علمي بحت. رجل إنجليزي آخر، روبرت كروكال، كرس حياته كلها لجمع وتحليل قضايا منظمة التجارة العالمية. منذ الستينيات من قرننا، تمكن من جمع أكثر من 1000 حلقة حول العالم، والتي وصفها في أعماله.

أقنعت المواد المكثفة التي جمعها جرين وكروكال الباحثين الآخرين بأن الدراسة الموثقة لتجارب الخروج من الجسم التي أجريت في ظل ظروف معملية خاضعة للرقابة كانت اقتراحًا مقنعًا.

وكان رائدا في هذا المجال دكتور تشارلزلاذع. في عام 1965 كمدرس كلية الطببدأت جامعة فيرجينيا، تارت، سلسلة من التجارب المذهلة التي شارك فيها السيد إكس. كان هذا السيد X هو روبرت مونرو - رجل أعمال أمريكي، رجل لديه القدرة على عزل الجسد الخفي بشكل عفوي، مؤلف كتاب "السفر خارج الجسم" الذي نُشر عام 1971، والذي أوجز فيه تحليله لـ ووب. وأسس فيما بعد معهد مونرو للعلوم التطبيقية في فرجينيا. في عام 1982، معهد مونرو، جنبا إلى جنب مع مركز طبيتمت دعوة جامعة كانساس لتقديم ثلاثة تقارير عن تجربة الخروج من الجسد في اجتماع للجمعية الأمريكية للطب النفسي، والذي ينبغي اعتباره بداية الاعتراف العلمي بالظاهرة.

قام تارت بتجهيز موضوعه الأول بطريقة تمكنه أثناء النوم (ترك الموضوع جسده في المنام) من مراقبة التقلبات في التيارات الحيوية للدماغ وحركات العين وضغط الدم والمقاومة الكهربائية للجلد. ثم يقوم بعد ذلك بوضع بطاقة بها رقم عشوائي مكون من خمسة أرقام على الرف فوق سريره. تم وضع البطاقة بحيث لا يراها إلا المراقب الموجود بالقرب من السقف. لم يتمكن الشخص من الوقوف والنظر إلى الرف دون تعطيل عمل مخطط كهربية الدماغ. ومع ذلك، تبين أن التقنية التي استخدمها تارت أثناء التجارب كانت مشكلة صعبة، لأنه حتى لو خمن موضوعاته بشكل صحيح 1000 رقم تحكم، فإن هذا لا يزال لا يثبت أنهم "تركوا الجسم" للقيام بذلك. وفقًا لبعض علماء التخاطر، يمكن الحصول على هذه النتائج من خلال الإدراك خارج الحواس (على سبيل المثال، من خلال الاستبصار أو التخاطر). ثم يطرح سؤال طبيعي: كيف يمكن للمرء أن يميز تجربة الخروج من الجسد عن الاستبصار؟

تم إجراء بحث أكثر إقناعًا في غموضه من تجارب تارت من قبل مؤسسة الأبحاث النفسية في دورهام (نورث كارولينا، الولايات المتحدة الأمريكية). كانت الدراسات مشابهة منهجيًا لتجارب تارت، لكنها كانت أكثر تعقيدًا إلى حد ما. وبالإضافة إلى مراقبة التغيرات الفسيولوجية وموقع المادة المستهدفة في غرفة أخرى، شرع الباحثون في تحديد ما إذا كان أي شخص أو حيوان أو جهاز ميكانيكي يمكنه اكتشاف وجود "جسم ثان" في محيط الهدف. تم الحصول على النتائج الأكثر أهمية عند استخدام القطة المفضلة لدى الشخص ككاشف. تم وضع القطة في حاوية مفتوحة بعمق حوالي متر موجودة في الغرفة المستهدفة، وتم تحديد الجزء السفلي منها بمربعات مرقمة. أثناء تجربة التحكم - بدون تجربة الخروج من الجسم - كانت القطة نشطة للغاية، وتموء كثيرًا، وتعبر عددًا كبيرًا من المربعات وتحاول الخروج من الحاوية. ومع ذلك، أثناء زيارات الشخص "خارج الجسد" إلى الغرفة المستهدفة، تصرفت القطة بهدوء بشكل مدهش. وتكرر هذا التأثير على مدى أربع تجارب. تجربة أخرى، تم فيها استخدام الثعبان ككاشف، أسفرت أيضًا عن نتائج مذهلة. بدأ الثعبان، الذي كان مستلقيًا بهدوء تام خلال فترة المراقبة، أثناء الاختبار الأول لزيارة خارج الجسد، في إلقاء نفسه على الجدار الزجاجي، كما لو كان يحاول إصابة عدو غير مرئي.

وفي تقرير عن بحث ظاهرة تجارب الخروج من الجسد في الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية، كتب الدكتور كارليس أوسيس، مدير الأبحاث:

«على مدى العامين الماضيين، انشغل قسم الأبحاث بشكل كامل بدراسة السؤال: هل تستمر شخصية الإنسان في الوجود بعد الموت، الموت الجسدي؟ لقد اتبعنا فرضيتنا المركزية - جوهر الإنسان هو "نظام خارجي"، قادر على التصرف بشكل مستقل وخارج جسده المادي. هذا الجانب "الخارجي" من الإنسان قادر على مغادرة جسده لحظة الموت والاستمرار في الوجود. ونحن نتساءل: هل يستطيع الإنسان فعلاً أن يترك جسده مؤقتاً أو نهائياً (لحظة الموت)؟

وبعد مراجعة تفصيلية للعمل التجريبي الجاري تنفيذه، توصل الدكتور أوسيس إلى ما يلي:

"لقد ثبت أن البحث في تجارب الخروج من الجسد أمر صعب، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن هذه الظاهرة في مجملها نادرًا ما يتم إنتاجها حسب الرغبة. النتائج التي حصلنا عليها حتى الآن تتفق مع فرضيتنا. بعد استخدام فرص البحث الموضحة أعلاه، يمكننا أن نأمل حقًا في الحصول على دليل على الوجود الخارجي شخصية الإنسان» .

بالإضافة إلى هذه التجارب الفيزيائية البحتة، تم إجراء عدد من الدراسات الإحصائية بهدف تحديد السمات المشتركة بين العديد من الشهادات المتفرقة للأفراد الذين مروا بتجارب الخروج من الجسد.

أخيرًا، سيكون الاتجاه الخامس لعمل البحث العلمي هو الدليل على وجود مخلوقات أخرى في العالم الخفي قادرة على التأثير على العالم المادي والناس والحيوانات. كرس بوكوني، ويورجنسون، وروديف، وفينوكوروف، وإيزاكوف، وكارتاشكين، وباتشي، وفومينكو، وبرتزكر وآخرون وقتهم لهذا العمل.

لا يخفى على أحد الاهتمام الكبير الذي أبداه الروحانيون دائمًا بجميع أنواع الاتصالات معهم بعد الحياة. مع مرور الوقت، أدى هذا الاهتمام الخامل إلى محاولات هادفة من قبل الباحثين المتحمسين لإيجاد طرق موضوعية للعالم الدقيق باستخدام الأجهزة المتاحة.

النجاح الأكبر في هذا المجال حققه عالم النفس اللاتفي الدكتور كونستانتين روديف الذي عاش في السويد. بمساعدتها، قام المهندسون الإلكترونيون بتصميم وتجميع جهاز خاص - مقياس الزوايا، المصمم حصريًا لتسجيل الأصوات "الآخروية". وبحلول عام 1968، تمكن العالم من جمع أكثر من 70 ألف قطعة أثرية صوتية في أفلامه! حظي بحث الدكتور روديف بشهرة واسعة بفضل كتابه "كيف تسمع غير المسموع" الذي نشر في إنجلترا والولايات المتحدة تحت عنوان "الاختراق". وبعد ذلك بدأت الظاهرة تسمى “أصوات الراوديف”.

كانت جهود العلماء دائمًا تهدف إلى الحصول على دليل موضوعي على وجود هياكل مادية دقيقة. مثل هذه الحجج هي الوحيدة المعترف بها على أنها لها الحق في المشاركة في المناقشة العلمية. مع بداية تطور التصوير الفوتوغرافي، أتيحت الفرصة للعلم لأول مرة في تاريخه الطويل لالتقاط لمسات من العالم الخفي. حصل الباحث الإيطالي لوتشيانو بوكوني على كمية كبيرة من المواد الفوتوغرافية. في أعلى تل كبير منعزل، أنشأ بوكوني مختبرًا، وجهزه بمعدات تسجيل مختلفة - مقاييس الضوء، ومقاييس الحرارة، ومقاييس المغناطيسية، ومسجلات إشعاع ألفا وبيتا وجاما، وكاميرات الصور والأفلام. كانت هناك أيضًا "مؤشرات" حية - كلاب. تم تعريف مبدأ البحث بكل بساطة: الانحرافات الشاذة وغير المبررة في قراءات أي جهاز تشير إلى وجود كائنات غير مرئية. كان هناك الكثير من هذه الأدلة. على مدار ثلاث سنوات من العمل، جمع بوكوني كمية هائلة من المواد. علاوة على ذلك، نشأ انطباع بأنه كلما ذهبت الظواهر الغامضة إلى أبعد من ذلك، كلما اندفعوا نحو بوكوني، وكادوا "يدفعون بعضهم البعض بمرفقيهم". تم تسجيلها بالآلات، وتم تصويرها في فيلم، ورؤيتها بالعين المجردة. تم الكشف عن خصائصهم تدريجيا. ما أذهل الباحثين، إذا جاز التعبير، هو المعنى المؤكد لسلوكهم. كل هذه الغيوم، وتكثيف الحقول غير المعروفة، والكرات المضيئة في المرئية، وغير المرئية في كثير من الأحيان - الأشعة تحت الحمراء والأشعة فوق البنفسجية - يبدو أن جزءًا من الطيف يظهر قدراته للناس - فقد اندفعوا أو طفوا فوقهم، وغيروا سرعة واتجاه الرحلة ، تحولت إلى أشكال مختلفة. تدريجيًا توصل بوكوني إلى استنتاج مفاده أنه كان يتعامل مع أشكال الحياة الأثيرية. وأعطاهم اسمًا - كراترز. إليكم كيف يكتب هو نفسه عن هذه الأشياء:

كتب بوكوني: "أشكال الحياة الأثيرية هذه، هذه الكائنات هي كائنات حية، والظواهر المرتبطة بها لا تنتمي إلى واقعنا ثلاثي الأبعاد النموذجي لنطاق التردد لطيفنا المرئي. هذه مظاهر حياة غريبة علينا. هذه، بلا شك، كائنات حية - أشكال فاتحة ومظلمة، كثيفة وشفافة، بلازمية، تحولات الطاقة، ذوبان السحب والضباب، كتل غير متبلورة غير مرئية لا علاقة لها بواقعنا المادي..

والمواد التي حصلت عليها شركة بوكوني ليست الوحيدة من نوعها. تم الحصول على صور مثيرة للاهتمام من قبل مجموعة أوكاترين وبريتزكر وباحثين آخرين.

مجموعة أخرى من الحقائق التي تشهد على عمل المخلوقات غير المرئية يمكن أن تشمل بسهولة ظاهرة الأرواح الشريرة. يدرس الباحثون من مختلف المختبرات والمعاهد العلمية حول العالم مشكلة الروح الشريرة لسنوات عديدة. إن حقيقة أن هؤلاء الأشخاص، كقاعدة عامة، من مختلف التخصصات أمر مفهوم: لا أحد يستطيع أن يقول بدقة فئة الظواهر التي يمكن أن تُنسب إليها هذه الظاهرة. ويبدو أن التشتت المهني والإقليمي للباحثين يكرر الأشكال المتنوعة التي تتجلى فيها الظاهرة، وقدرتها على الظهور في أكثر اللحظات غير المتوقعة. بالنسبة للروح الشريرة، لا توجد مسافات، ولا توجد مناطق حضرية أو ريفية... ومن المضحك أن ممثلي كل العلوم، المدعوين لدراسة الأرواح الشريرة، يجدون دائمًا تفسيرًا كاملاً لها، كل منهم في إطار فرع المعرفة الخاص به . أين يبدأ علم دراسة أي ظاهرة؟ من محاولات تنظيمه. ولكن على أي أساس يمكن تنظيم الأرواح الشريرة؟ على الرغم من أنه من الصعب، ولكن في بعض الحدود، فمن الواضح أنه لا يزال ممكنا، ويحاول الباحثون السوفييت القيام بذلك. وفقًا لحسابات الباحث فينوكوروف، فإن معظم الأحداث المرتبطة بالأرواح الشريرة تحدث في ساعات المساء، وبين أيام الأسبوع - يومي السبت والأحد (1.5-4 مرات أكثر من الأيام الأخرى). علاوة على ذلك، كلما كان الوميض أكثر شدة، كلما كان التوهين أسرع. نمط آخر هو أن الأشياء التي تخضع لتأثير الروح الشريرة غالبًا ما تكون عازلة للكهرباء - الأثاث والملابس والأقمشة. المنتجات المعدنية هي موضوع تأثيرها في كثير من الأحيان. من الممكن أيضًا تنظيم الأحداث من خلال طريقة تجميعها. يلاحظ الباحث في الظاهرة فومينكو أنه في كثير من الأحيان، يتم قلب أو قلب الثلاجة أو السرير أو الخزانة الجانبية واحدة تلو الأخرى، أي. أشياء ثقيلة. وتشمل السلسلة أيضًا الثريات الهزازة والكسر، وفك أرجل الكنب والريسيفر.

بشكل عام، لا يوجد نقص في الإصدارات والتفسيرات للأرواح الشريرة. أما عن تعدد الفرضيات فيلاحظ في ذلك إصرار الفكر، والرغبة في إيجاد حل للمشكلة بشكل أو بآخر. المثابرة تستحق الاحترام في حد ذاتها. إذا كان من الضروري عزل جوهر الفرضيات المقترحة، فسأقول إنها تتمثل في محاولة التوفيق بين الظاهرة والحقائق المألوفة للعالم الذي نعيش فيه، لجعلها مناسبة، إن لم يكن مع القوانين الفيزيائية، ثم على الأقل في منطق عالمنا..

يقول رئيس قسم دراسة الظواهر الشاذة (غوركي) إرميلوف:

“…إن دراسة هذه الظاهرة أجبرتنا على قبول وجود بعض الهياكل الدقيقة. هذه هي الهياكل التي تتمتع بخاصية الذكاء ويمكن أن تتفاعل من خلال طاعة أوامر معينة. يقول بعض الوسطاء أنهم يرون مثل هذه الهياكل ويصفونها. وفقًا لأوصافهم، فإنهم ينظرون بعدة طرق: في الحالات المرتبطة بأرواح شريرة، يتم ذكر الأشكال المجسمة، على وجه الخصوص. وقد يكون ذلك مرتبطًا أيضًا بتصور أشباح الشخصيات البشرية التي غالبًا ما تصاحب الظاهرة... في بعض الأحيان يمكن أن تكون هذه أشكال تشبه الحيوانات، لكنها لا تستنسخ بأي حال من الأحوال أيًا من تلك المعروفة لنا؛ بل هي مزيج معين يشبه أحيانًا شخصيات مخيفة من القصص الخيالية أو الأساطير".

أخبرناك فقط عن بعض أعمال العلماء التي تثبت وجود العالم الخفي غير المرئي. لتلخيص مراجعتنا، أود أن أقتبس كلمات المفكر الفرنسي الكبير مونتين: "أيها السادة، لقد صنعت باقة من الزهور المقطوفة فقط، ولم أضف أي شيء خاص بي سوى الخيط الذي يربطها ببعضها البعض.".

"قم بتمزيق الخيط إلى قطع إذا كنت ترغب في ذلك؛ – نضيف – أما باقة الحقائق فلا يمكن تدميرها، بل يمكن فقط تجاهلها..

الأدب

1. تعليم الأخلاق الحية، كتاب علامات أجني يوجا. – م: MCR، 1994-1997.
2. تعليم الأخلاق الحية، كتاب اللانهاية. الجزء 1. - م: MCR، 1994-1997.
3. فورد أ. الحياة بعد الموت: كيف قيل لجيروم إليسون - ل.: ليزدات - عضو البرلمان "فيستنيك"، 1991.
4. دوبروف أ.ب. حقيقة العوالم الدقيقة: قضايا الفيزياء النفسية والمنهجية. – علم التخاطر والفيزياء النفسية، 1994، العدد 2، ص 54 – 57.
5. Dubrov A.P.، Pushkin V.N. علم التخاطر والعلوم الطبيعية الحديثة. - م: المشروع المشترك "سوفامينكو"، 1989
6. شيبوف جي آي نظرية الفراغ الجسدي. - م: مركز إن تي، 1993.
7. شيبوف جي آي ظاهرة الفيزياء النفسية ونظرية الفراغ الجسدي. – م.: ISTC فينت، 1992.
8. أكيموف إيه إي وآخرون الوعي والعالم المادي. - م: دار النشر. وكالة اليخوت، العدد 1، 1995.
9. Volchenko V. N. حتمية وواقع وفهم العالم الخفي. – الوعي والواقع الجسدي، ط1، عدد 1-2، 1996، ص2 – 14.
10. بوروف يو أ. "حول بنية الفضاء المادي والتفاعل الجديد في الطبيعة." – الفكر الجسدي في روسيا، العدد 1، 18-41، 1994.
11. ليسكوف إل في نشرة جامعة موسكو الحكومية، السلسلة 7، الفلسفة، العدد 4، 1994.
12. Gurvich A. G. أعمال مختارة. الدواء. – م، 1977.
13. Inyushin V. M. عناصر نظرية المجال البيولوجي. ألما آتا، 1978.
14. Adamenko V. G.، Vilenskaya L. الظواهر المضيئة. التكنولوجيا من أجل الشباب، 1974، العدد 10.
15. Kobozev N. I. أعمال مختارة، T. 2، – M.: جامعة موسكو الحكومية، 1978.
16. Kaznacheev V.P.، Mikhailova L.P. الوظيفة المعلوماتية الحيوية للمجالات الكهرومغناطيسية الطبيعية. – نوفوسيبيرسك: العلوم، 1985.
17. المجلة الأمريكية للطب النفسي. - واش، 1980.
18. Gulyaev Yu. V.، Godik E. E. المجالات الفيزيائية للأشياء البيولوجية. - نشرة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1983، العدد 8، الصفحات 118-125؛ دان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1984، المجلد 277، العدد 6.
19. ناليموف V. V. عفوية الوعي. - م: ناوكا، 1984.
20. Leskov L. V. نشرة جامعة موسكو الحكومية، ser.7. الفلسفة، 1994، رقم 4.
21. Kravchenko Yu. P.، Kalashchenko N. V. حول مسألة تسجيل الإشعاع الكهرومغناطيسي لجسم الإنسان لأغراض التشخيص الطبي. علم التخاطر والفيزياء النفسية، 1994، رقم 4، ص. 43 - 48.
22. Kravchenko Yu.P.، Kalashchenko N. V. Aurometer (طريقة جديدة لدراسة الهالة الكهرومغناطيسية للشخص). مجلة أورا – ض، 1993، العدد 3، ص 90 – 96.
23. Pogorelsky M. Electrophotosthenes وتصوير الطاقة كدليل على وجود الطاقة القطبية الفسيولوجية. سانت بطرسبرغ، 1893.
24. هالة كيرليان. تصوير مجرات الحياة. إد. بقلم ستانلي كريبنر ودانييل روبين. جاردن سيتي (نيويورك) مرساة الصحافة / دوبلداي، 1974.
25. يعد المجال الكهرومغناطيسي الحيوي بمثابة مادة حاملة لمعلومات الطاقة الحيوية. مجلة أورا – ض، 1993، العدد 3، ص 43 – 51.
26. Garyaev P. P. موجة الجينوم. – م: دار النشر “المنفعة العامة”، 1994.
27. Garyaev P.P.، Yunin A.M. حقيقة أم وهم؟ الطاقة: الاقتصاد والتكنولوجيا والبيئة. مجلة شهرية مصورة للعلوم الشعبية صادرة عن هيئة رئاسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، م: ناوكا، 1989، العدد 10.
28. Garyaev P. P.، Leonova E. A. مراجعة نموذج الشفرة الوراثية. مجلة الوعي والواقع المادي، المجلد الأول، العدد 1-2، 1996.
29. دزان ر.، دان ب. حدود الواقع. دور الوعي في العالم المادي. - م: المعهد المتحد لدرجات الحرارة المرتفعة، RAS، 1995
30. جان ر. المفارقة الدائمة للظواهر النفسية الفيزيائية: منهج هندسي. - مجلة TIER (الولايات المتحدة الأمريكية)، 1982، المجلد 70، العدد 3، ص 63-104.
31. Krokhalev G. P. حول تأثير الطاقة العقلية على الظواهر المادية. – بيرم: دار نشر ZUUNTs، 1997.
32. Krokhalev G. P. الآليات الفيزيائية الحيوية للتسبب في الهلوسة البصرية. – بيرم: دار نشر ZUUNTs، 1997.
33. Krokhalev G. P. الآليات الفيزيائية الحيوية للتسبب في الهلوسة السمعية. – بيرم: دار نشر ZUUNTs، 1997.
34. Krokhalev G. P. انفصام الشخصية - "ذهان المعلومات". - بيرم، 1997
35. مجلة البحوث النفسية. – لندن، 1979، مارس.
36. Korotkov K. G. نور ما بعد الحياة. سانت بطرسبرغ، 1994.
37. كوروتكوف كيه جي وآخرون، من تأثير كيرليان إلى التصوير الكهربائي الحيوي. سانت بطرسبرغ، 1998
38. كوروتكوف ك. دراسات تجريبيةنشاط الوعي البشري بعد الموت. الوعي والواقع المادي، المجلد الأول، العدد 1-2، 1996.
39. مجلة معهد المهندسين، المجلد. 60 ديسمبر 1979.
40. بريسمان A. S. المجالات الكهرومغناطيسية و الطبيعة الحية. - م: ناوكا، 1968.
41. البروفيسور VEMZ (V. M. Zaporozhets). ملامح الكون. سر الموت: الحياة تستمر. - م: سكورينا، 1994.
42. Zaitseva V. هناك فكرة في الصورة. – صحيفة “24 ساعة” العدد 2 بتاريخ 14/01/1997 ص15.
43. ميدفيديف يو الإنسان يفكر في الجزيئات. – صحيفة إزفستيا 1999.
44. Kashnitsky S. الموت مثل قص شعرك. صحيفة "موسكوفسكي كومسوموليتس" بتاريخ 24 ديسمبر 1999.
45. مودي ر. الحياة بعد الموت. الترجمة المكتوبة إد. ستاكبول الولايات المتحدة الأمريكية، 1976.
46. مودي ريموند أ. الحياة بعد الحياة/ كتب بانتام، 1976.
47. كوبلر روس إي. د. الموت غير موجود. ذا كويف. ربع. المجموع، 1977.
48. سابوم مايكل ب.د. ذكريات الموت. كتب فصيل كورجي، 1982.
49. روجالسكايا ب. الحياة لا تتوقف. فى السبت. AUM تجميع التعاليم الصوفية للغرب والشرق N1، 1987 - م: "تيرا"، 1990.
50. هجرة النفوس: خدعة أم لغز؟ صحيفة "الأفق"، ألما آتا رقم 22 (74) بتاريخ 3 يونيو 1989.
51. كاربينكو م. يونيفيرسوم سابينس (الكون الذكي). - م.: 1992.
52. أوسيس وهارالدسون. الدكاترة. في ساعة الموت. نيويورك، 1976.
53. ك. أوزيس. مراقبة الأطباء والممرضات على فراش الموت. – نيويورك، 1961.
54. أتذكر ما لم يحدث لي... صحيفة البناء رقم 177 (8944) بتاريخ 2 أغسطس 1989.
55. جروكال ر. تجارب خارج الجسم. نيويورك، 1970.
56. Fox O. الإسقاط النجمي: سجل لتجارب الخروج من الجسد. نيويورك، 1962.
57. تارت سي.تي. حالات الوعي المتغيرة وظواهر Psi. // نشرة ASPR الإخبارية، 1995، المجلد XX، رقم 1.
58. Muldoon S.، Carrington H. الموت على سبيل الإعارة، أو الخروج من الجسم النجمي. - ألما آتا: كازاخستان، 1992.
59. جروف س. ما وراء الدماغ. – م: دار النشر التابعة لمعهد Transpersonal، 1993.
60. Grof S. إمكانيات الشفاء لحالات الوعي غير العادية. اتجاهات جديدة للعلاج ومعرفة الذات. - في هذا الكتاب: " المشاكل العالميةوالقيم الإنسانية العالمية." - م: التقدم، 1990.
61. رحلات الروح. السفر خارج الجسم: أسطورة أم حقيقة؟ سمولينسك: روسيتش، 1995.
62. Boccone L. UFO - حقيقة غير مرئية.
63. راوديف ك. كيف تسمع غير المسموع، 1968.
64. فينوكوروف آي في أرواح شريرة. - م: أوليمب، 1997.
65. Isakov V. T. Poltergeist هو شكل خاص من أشكال الوعي المتغير. مجلة علم التخاطر والفيزياء النفسية، 1994، العدد 1 ص 28 - 41.
66. كارتاشكين أ.س. روح شريرة. – م: سانتاكس – مطبعة، 1997.
67. بريتزكر إل إس الواقع غير المرئي. ألما آتا، 1991.
68. Gorbovsky A. A. ضيوف غير مدعوين؟ روح شريرة أمس واليوم. – م: المعرفة، 1990. (سلسلة “علامة استفهام”؛ العدد 5)
69. بلافاتسكي إي. بي. مقدمة إلى "العقيدة السرية" / في المجموعة. هيلينا بتروفنا بلافاتسكي: السيرة الذاتية. ذكاء. مرجع سابق، نُشر في إنجلترا. - إعادة طبع. إد. – خاركوف: بيانات كشف الكذب الإقليمية لـ RIO، 1991.

لإعادة صياغة عبارة مشهورة من فيلم سوفيتي رائع، يمكننا أن نقول بثقة: "هل هناك حياة بعد الموت، هل هناك حياة بعد الموت - هذا غير معروف للعلم". لا يمكن اختزال جوهر كل الأبحاث العلمية في هذا المجال حتى الآن إلا في القول بأنه لا يوجد دليل فعلي على وجود أو عدم وجود وجود بعد وفاته. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن مثل هذه الدراسات لم تجر، ولا يتم تنفيذها، ولا يتم التخطيط لها.

وجهة نظر علمية

من وجهة نظر العلوم الأساسية، لا تعتبر الحياة بعد الموت موضوعًا للبحث، لأن إمكانية وجود الروح ككيان غير مادي خالد ووجودها في بعض البعد الميتافيزيقي يتجاوز الحدود معرفة علمية. إلا أن العديد من العلماء جعلوا موضوع الدراسة تلك شهادات الأشخاص التي يمكن تفسيرها كدليل على وجودهم في هذا العالم الروحي. عادة، تصاحب مثل هذه التجارب حالة الموت السريري، عندما تكون حياة الشخص معلقة بخيط رفيع، وروحه، وفقا لرأي معين، تترك الجسد مؤقتا وفقط بعد عودة نوع من الاتصال الروحي. يفسر العلم الأكاديمي جميع علامات هذه "الرؤية للعالم الآخر" لأسباب عملية للغاية: اضطراب الجهاز الدهليزي، ونقص التروية (أي تعطيل إمدادات الدم) في القشرة الأمامية للدماغ والهلوسة الناجمة عن هذه الظروف .

في الوقت نفسه، قام عدد من العلماء الأقل تشككًا بشأن الأدلة على التجارب الروحانية الخاصة أثناء الموت السريري، بتجميع قائمة من التجارب الشائعة التي تميز هذه الحالات. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أنه من الصعب وصف الحالة العامة التي يعيش فيها الأشخاص الذين، وفقا لهم، زاروا العالم الآخر. ما هو شائع في جميع هذه الحالات تقريبًا هو عدم إمكانية التعبير عن التجربة، حيث لا يمكن وصف شيء ما إلا بناءً على ذلك خبرة شخصيةتجارب مماثلة، وهي غائبة في مثل هذه الحالة. بالإضافة إلى ذلك، يتم التأكيد على قدرة الشخص في مثل هذه الحالة على سماع كل ما يحدث بجوار الجسد، وما يقوله الآخرون، وحتى في بعض المواقف، على رؤية جسده والبيئة والناس من الخارج، من الخارج. . يتم لفت الانتباه أيضًا إلى وجود بعض الضوضاء في الخلفية، والتي يمكن أن تكون متنوعة جدًا - من المزعجة والمتطفلة إلى الموسيقى اللحنية الجميلة المشابهة. أخيرًا، يتحدث جميع الأشخاص تقريبًا الذين يصفون مثل هذه الحالة عن صورة مرئية لنفق يوجد في نهايته ضوء ساطع، فضلا عن حالة عامة من السلام والهدوء.

ماذا سيتوصل العلماء أيضًا؟

صعوبة النظر في الاحتمال نفسه دراسة علميةإن مسألة ما إذا كانت هناك حياة بعد الموت تكمن على السطح - فالعلم يعمل بالحقائق والأدلة المادية، في حين يتم تقديم العالم الآخر في البداية باعتباره بُعدًا روحيًا، والذي، إن لم يكن خاليًا تمامًا من الخصائص الجسدية، لا يقتصر بأي حال من الأحوال على هم. في مثل هذه الحالة، لا يمكن تحديد ما إذا كانت هناك حياة بعد الموت سواء بمساعدة أي أجهزة استشعار أو بمساعدة أجهزة التسجيل. الخيار الوحيد هو الدراسة الدقيقة لتلك الحالات التي يُعلن فيها أن الأشخاص على اتصال بالعالم الآخر، وسيفسر بعض العلماء البيانات التي تم الحصول عليها بالفعل أثناء دراسة هذه الحلقات لصالح إثبات وجود حقيقة ما بعد الوفاة، بينما سيفسر البعض الآخر ابحث عن تفسيرات منطقية جديدة من وجهة نظر الحقائق الجافة.

ومن الأمثلة الواضحة على هذا التصور المزدوج البحث الذي أجراه العالم البريطاني سام بارنيا من ساوثهامبتون. درس بارنيا على مدى فترة من الزمن أكثر من ستين مريضاً عانوا من حالة الموت السريري وظلوا في غيبوبة لفترة طويلة. سبعة منهم فقط كانوا قادرين على تذكر أي من أحاسيسهم، وأربعة فقط تحدثوا عن صور واضحة في أذهانهم. في عام 2008، نشر بارنيا هذه البيانات، مؤكدًا أن هذا قد يشير إلى الأداء المستقل للوعي دون مساعدة الجسم المادي، لأنه عند الأشخاص الذين كانوا في غيبوبة، لم تسجل الأجهزة نشاط الدماغ الذي كان ينبغي أن يكون في الحالة. من الهلوسة. ومع ذلك، لم يكن المشككون راضين عن مثل هذه الاستنتاجات، وعلى المدى الطويل، أكثر من ذلك ثلاث سنوات، دراسة لما يقرب من ثلاثين مستشفى إنجليزي وأمريكي. على أسقف العناية المركزة وعنابر ما بعد الجراحة، تم وضع بعض الصور التي كان من المفترض أن يتذكرها هؤلاء الأشخاص الذين، في حالة الموت السريري، يمكنهم فصل أرواحهم عن أجسادهم وما زالوا محتفظين بوعيهم. لكن في نهاية التجربة، من بين أكثر من ألف ونصف شخص كانوا في حالة موت سريري في هذه العنابر، لم يتذكر أحد أي صور عند عودته إلى الحياة. وصرح المتشككون على الفور أن هذا دليل على عدم وجود انفصال للروح عن الجسد، وأن الصور المرئية التي شوهدت ليست أكثر من هلاوس.

الكسندر بابيتسكي

إذا حاولنا معرفة ما هو الموت، فسوف نصل إلى نتيجة مفادها أن هناك تعريفات عديدة لهذه الظاهرة. العلم أيضًا لا يقدم تعريفًا واضحًا ومفهومًا. دعونا نحاول استشارة القاموس التوضيحي لـ S.I. أوزيجوف وإن يو. شفيدوفا. وهنا ما يكتبون:

» موت. إنهاء وظائف الجسم الحيوية.

الموت السريري(فترة قصيرة بعد توقف التنفس ونشاط القلب، حيث لا تزال حيوية الأنسجة قائمة).

الموت البيولوجي(توقف لا رجعة فيه للعمليات البيولوجية في خلايا وأنسجة الجسم).

التعريف مفهوم، لكنه لا يوضح الكثير. علاوة على ذلك، لا يوجد ذكر للروح فيه. دعونا نلقي نظرة على القاموس التوضيحي الخاص بـ V.I. داليا. انها تقول:

"الموت هو نهاية الحياة الأرضية، الموت، انفصال الروح عن الجسد، الموت، حالة الزوال. موت الإنسان، نهاية الحياة الجسدية، القيامة، الانتقال إلى الحياة الأبدية، إلى الحياة الروحية.

التعريف ليس واضحا جدا، لكنه يحتوي بالفعل على ذكر الروح. إن الملاحظة حول "الحياة الأبدية والروحية" مثيرة للاهتمام، ولكن لسوء الحظ، ما هي غير واضحة تمامًا.

يقدم قاموس أكسفورد الأكاديمي تعريفًا لا معنى له تمامًا: "الموت هو نهاية الحياة."

تفسر الموسوعة البريطانية لعام 1986 الموت بأنه "التوقف التام لعمليات الحياة."

تحدد الإرشادات الطبية الوفاة على النحو التالي: "لا توجد علامات على الحياة" و"لا يوجد نشاط دماغي مؤكد بواسطة مخطط كهربية الدماغ".

أعطى المؤتمر الطبي العالمي الثاني والعشرون في عام 1968، والذي درس مشكلة الموت على وجه التحديد، التعريف التالي: "فقدان لا رجعة فيه لوظائف الجسم كله."

غالبًا ما يتم العثور على تعريف آخر لا يعطي فكرة واضحة أيضًا: "الموت هو التوقف النهائي للوظائف الحيوية في الحيوان أو النبات."

وهكذا، فإن مفهوم "الموت" لا يزال غير راسخ حتى بين الناس الأطباء المحترفين. تختلف معايير الوفاة حتى بين الأطباء أنفسهم.

دعونا نلقي نظرة على التعريفات الثلاثة الرئيسية لكلمة "الموت".

التعريف رقم 1.
"الموت" هو غياب علامات الحياة التي يمكن اكتشافها سريريًا.

بموجب هذا التعريف، يمكن اعتبار الشخص الذي توقف قلبه، وتوقف التنفس، وانخفض ضغط الدم إلى مستوى لم يعد من الممكن تحديده بواسطة الأجهزة، واتسعت حدقة العين، وبدأت درجة حرارة الجسم في الانخفاض، وما إلى ذلك، ميتًا.

هذا التعريف السريريالموت لعدة قرون واستخدمه الأطباء. تم إعلان وفاة معظم الأشخاص بناءً على هذه المعايير.

في كثير من الأحيان، من أجل تحديد ما إذا كان الشخص قد مات أم لا، تم وضع مرآة على شفتيه. إذا كانت ضبابية، فهذا يدل على أن الشخص لا يزال يتنفس. لكن قلة التنفس لا تعني الموت. في بعض الأحيان كان من الممكن إحياء الغرقى الذين تم انتشالهم من الماء.

في بعض الأحيان يقوم الطبيب بإجراء قطع صغير في الجلد لمعرفة ما إذا كان الدم سيتدفق. ومع ذلك، لم تكن هذه أيضًا طريقة موثوقة للغاية. وبعد السكتة القلبية وتوقف الدورة الدموية، كان من الممكن أيضًا إنقاذ حياة الناس.

لهذا هذا التعريفأكثر ملاءمة لمفهوم الموت السريري. وكما تعلمون، الموت السريري ليس نهاية الوجود.

الأشخاص الذين جربوا الحياة خارج الجسد يعتبرون أيضًا أمواتًا وفقًا لهذا التعريف. لكن الأساليب الحديثةوقد سمح لهم الإنعاش باستعادة حياتهم وتمكنوا من التحدث عن تجاربهم.

التعريف رقم 2
"الموت" هو غياب نشاط الدماغ.

لقد أتاحت التطورات التقنية الحديثة إنشاء معدات حساسة تتيح إمكانية تسجيل العمليات البيولوجية المخفية عن المراقبة المباشرة. أحد هذه الأجهزة هو مخطط كهربية الدماغ. هذا جهاز يقوم بتضخيم وتسجيل حتى أضعف الإشارات الكهربائية من الدماغ.

مع ظهور هذا الجهاز، للوهلة الأولى، أصبح من الممكن استخلاص استنتاج حول الموت على أساس الغياب النشاط الكهربائيمخ وفي لحظة الوفاة، تظهر منطقة مسطحة (هضبة) واضحة للعيان على شاشة مخطط كهربية الدماغ. ومع ذلك، تم الحصول على مثل هذه الهضبة أيضًا لدى الأشخاص الذين تم إنعاشهم لاحقًا. وقد وجد العلماء أيضًا أن الأدوية تسبب الاكتئاب. الجهاز العصبيكما تؤدي مستوياتها المتزايدة في الجسم إلى حالة من الثبات. وتظهر نفس الهضبة عندما تنخفض درجة حرارة جسم الإنسان.

ولذلك، فإن هذه الطريقة لإثبات الموت ليست مثالية أيضًا.

التعريف رقم 3
"الموت" هو فقدان لا رجعة فيه للوظائف الحيوية.

يشير هذا التعريف إلى أن التغيير الهيكلي في الأنسجة قد بدأ بالفعل. الإنعاش ممكن فقط إذا لم يحدث بعد تدمير لا رجعة فيه لأنسجة الجسم. بمجرد أن تبدأ الأنسجة في التفكك، لا يكون الإنعاش ممكنًا. يقترح بعض الخبراء تعريفًا أكثر صرامة، والذي بموجبه لا يمكن إعلان وفاة أي شخص، بغض النظر عما إذا كانت هناك علامات سريرية على الحياة أم لا، إذا أعقب ذلك الإنعاش. وبعبارة أخرى، "الموت" هو حالة لم يعد من الممكن فيها إعادة الشخص إلى الحياة.

ومع ذلك، فإننا لا نتحدث فقط عن لحظة الانتقال، ولكن أيضًا عن وجود ظاهرة مذهلة للحياة بعد الحياة، عندما يترك جزء من الإنسان جسده ويمكنه مراقبة هذا الجسد وكل شيء من حوله من الخارج. يصبح من الواضح أن الحياة الواعية يمكن أن تستمر بغض النظر عن النشاط الحيوي للجسم المادي.

الجسم كما نعلم يتكون من خلايا وأنسجة، وعندما يموت الإنسان يتم تدمير الخلايا والأنسجة المختلفة في أوقات مختلفة. تموت خلايا الدماغ أولاً. يمكن لخلايا بعض الأنسجة الأخرى، الأكثر بدائية، أن تعيش بل وتتكاثر لبعض الوقت. فمثلاً، من المعلوم أنه عندما يموت الإنسان بالفعل، يستمر شعره وأظافره في النمو لعدة أيام. من وجهة نظر العلم، من المستحيل عموما الحديث عن الموت المتزامن للجسم البشري بأكمله.

هل من الممكن تحديد اللحظة التي غادرت فيها الروح والحياة الجسد تمامًا؟ من غير المرجح أن يتمكن أي شخص من القيام بذلك. حتى الطب حاليًا ليس لديه معايير دقيقة تمامًا لتحديد لحظة الوفاة. أو ربما لا يوجد الموت نفسه؟ ربما ليس من قبيل الصدفة ظهور كلمة "انتقال" في مفردات الأطباء الذين يدرسون قضايا الموت. عادة ما يُفهم الموت على أنه نهاية حياة الإنسان. ومن المعروف الآن أنه بعد وفاة الجسد، تستمر شخصية الإنسان في العيش. لذلك يمكننا التحدث عن موت الجسد المادي وانتقال الروح إلى حالة جديدة من الوجود. ويترتب على ذلك أن هناك آلية ما يمكن للروح من خلالها مغادرة الجسد. في بعض الأحيان تبدأ هذه الآلية حتى قبل الموت الفعلي. في الوقت نفسه، قد يواجه الأشخاص أحاسيس غير عادية، على سبيل المثال، رؤية حياتهم الماضية بأكملها في بضع ثوان. بعض الناس، عشية وفاتهم، لديهم بالفعل فكرة عن ذلك، وأحيانًا يشعرون كيف ومتى سيحدث.

كما أنه من المستحيل في الوقت الحاضر أن نحدد بدقة من أي نقطة تكون العودة إلى الحياة مستحيلة. هذه اللحظة لا تعتمد فقط على الشخص نفسه، وصفاته، وحالته البدنية، ولكن أيضا على العديد من العوامل الأخرى. قبل بضعة عقود فقط، لم يكن من الممكن إعادة معظم الناس إلى الحياة. إن التطور السريع لتكنولوجيا الإنعاش سيجعل من الممكن إعادة العديد من أولئك الذين لم يتمكن الأطباء من إنقاذهم بالأمس إلى الحياة.

من الضروري جعل تعريف الموت محددًا قدر الإمكان. بعد كل شيء، فإن الإعلان الصحيح عن الوفاة مهم جدًا عند زرع الأعضاء من شخص متوفى إلى شخص حي. مثل هذه العمليات مكلفة للغاية، ولكنها تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، هناك العديد من الفروق الدقيقة الأخلاقية والقانونية المختلفة هنا.

يتحمل الأطباء الذين يقومون بالإنعاش والأطباء الذين يقبلون عضوًا من شخص متوفى لزراعته مسؤولية هائلة. يلتزم أطباء الإنعاش باستغلال جميع الفرص بشكل كامل لإعادة الشخص إلى الحياة. وهذا واجبهم الأخلاقي والمهني.

لكن من ناحية أخرى، يجب إزالة القلب أو الكلية أو الكبد من جسم المتبرع بالسرعة الكافية، مباشرة بعد وفاة المتبرع، بينما لا يزال العضو على قيد الحياة وقادرًا على أداء وظائفه. وعليه، يجب أن يكون الفريق الطبي الذي يقوم بعملية إزالة الأعضاء في مكان قريب. وبناء على هذا الوضع، تم تطوير إجراء معين. عندما يتم إدخال شخص ما إلى العناية المركزة مع فرصة ضئيلة للعودة إلى الحياة، يقوم القائمون على الإنعاش على الفور بإبلاغ هذه الحالة إلى زملائهم المشاركين في زراعة الأعضاء. ويتوجه فريق خاص من الأطباء على الفور إلى موقع الإنعاش لانتظار نتائج الإنعاش. في حالة وفاة أحد المتبرعين، بعد تأكيدها رسميًا، يقوم هذا الفريق على الفور بإزالة العضو اللازم من جسد المتوفى.

ومع ذلك، فقط من الناحية النظرية كل شيء يبدو سلسا. تظهر نفس الممارسة أنه في بعض الأحيان يسعى الأطباء للحصول على مكافآت مادية أو لا يحققون أهدافهم واجب أخلاقىأو القيام بها بإهمال وبالتالي حرمان الإنسان من حقه في مواصلة الحياة. ويبدو لنا أنه إلى أن يتعرف العلم على وجود العالم الخفي، فإنه لن يتمكن من إعطاء تعريف أكثر دقة لمفهوم "الموت". ما مدى قرب العلماء من هذا الاعتراف - الوقت وحده هو الذي سيخبرنا...

§ 2. تقنية الإنعاش

لقد وصفت الأدبيات الشعبية والعلمية والخيالية بشكل كافٍ الحالات التي يعود فيها أحيانًا شخص تم إعلان وفاته بالفعل إلى الحياة. وأشهر الحالات هي قيامة المتوفى لعازر على يد يسوع المسيح في اليوم الثالث بعد الموت (الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا، الفصل 11)، وبالطبع قيامة المسيح المذهلة نفسها.

إن الاعتقاد بإمكانية القيامة دفع الناس إلى محاولة النهضة. كانت المحاولات القديمة بدائية للغاية. في أغلب الأحيان، كان المتوفى يُجلد بالقراص، ويُنفخ الهواء في الرئتين بواسطة المنفاخ، ويُوضعان على حصان على أمل أن يعيده الاهتزاز إلى الحياة. في وقت لاحق بدأوا في استخدامه لإحياء كهرباء. كل هذا يشير إلى أن الناس شعروا دون وعي أن التهيج القوي ضروري لإحياء الشخص.

من الواضح أن مثل هذه الأعمال الهواة نادراً ما تؤدي إلى النجاح. ومع ذلك، كان الناس يأملون في جميع الأوقات أنه في يوم من الأيام سيكون من الممكن إعادة الموتى إلى الحياة.

حتى وقت قريب، كان النشاط الحيوي للكائن الحي بأكمله يعتمد في كثير من الأحيان على أداء أحد الأعضاء. إذا توقف عضو حيوي عن العمل يموت الإنسان. على سبيل المثال، أدى توقف القلب أو فشل الكبد إلى الوفاة. ومع ذلك، مع تطور الطب، تم حل هذه المشكلة أيضًا. لقد طور العلماء طرقًا جديدة للإحياء: التنفس الاصطناعي، ونقل الدم، وزرع الأعضاء. يتم استخدام الأعضاء الاصطناعية بشكل متزايد: القلب والرئتين والكلى وما إلى ذلك.

كانت محاولات الإنعاش ناجحة، كقاعدة عامة، فقط في الدقائق الأولى بعد انقراض الوظائف الحيوية. إذا لم تستمر حالة الوفاة لفترة طويلة ولم يحدث بعد تسوس لا رجعة فيه لأنسجة الجسم، فقد حصل الشخص على فرصة للعودة إلى الحياة.

من حيث المبدأ، معرفة آليات الحياة البشرية وخاصة عمل أجسام الطاقة الدقيقة، فإن إحياء الشخص ممكن من حيث المبدأ. ومع ذلك، هناك نقطة مهمة هنا تجعلك تتساءل عما إذا كان مثل هذا الإحياء ضروريًا. إذا مات شخص حقًا وكان على هذه الحالة لبعض الوقت (ساعة، أو يومين، أو يوم، أو يومين)، فبعد إحيائه، ستكون النتيجة دائمًا شخصًا مريضًا ومعاقًا عقليًا، لأنه أولاً وقبل كل شيء، عندما يموت الجسم البيولوجي، ويموت الدماغ. ويرتبط الدماغ مباشرة بالوعي والعقل. بمجرد أن يتوقف الدماغ عن العمل، يصبح الوعي والعقل منفصلين ويوجدان، كما لو كانا منفصلين عن الجسم المادي. لذلك، إذا عاد الجسد البيولوجي إلى الحياة، ستكون النتيجة معتوهًا، يتصرف فقط بطريقة إشباع الغرائز البيولوجية. لن يكون هذا شخصًا كامل الأهلية.

على أي حال، هذا موضوع مثير للجدل إلى حد ما ويمكن أن يسبب الكثير من ردود الفعل الإيجابية والسلبية. هل يستحق الأمر أن يتدخل الإنسان في خطة الله على الإطلاق؟ وهذا ما نقترح عليك التفكير فيه قبل إبداء رأيك.

دعونا نعود إلى وقائع حقيقيةوالظواهر، أو بالأحرى للأشخاص الذين مروا بالموت السريري. غالبًا ما تحدثوا لاحقًا عن تجاربهم لحظة الموت. لقد احتفظوا بالقدرة على إدراك محيطهم. يمكنهم، على سبيل المثال، النظر إلى جثتهم من الخارج، ورؤية كيف يحاول الأطباء إعادتها إلى الحياة، ويمكنهم سماع وفهم محادثاتهم. وهكذا اتضح أن الشخص الذي أعيد إلى الحياة محتفظ بذكرى ما حدث ويمكنه فيما بعد أن يتحدث عما رآه وسمعه. ولكن في ذلك الوقت كان مستلقيا على طاولة العمليات ولم تظهر عليه أي علامات على الحياة.

وهذا يشير إلى نتيجة منطقية. إن شخصية أو روح الشخص لا تموت في وقت واحد مع الجسد، ولكنها تستمر في الوجود بشكل مستقل. إذا أمكن إحياء المتوفى، تعود الروح إلى الجسد مرة أخرى. وهكذا يحصل الإنسان على الحق في مواصلة الحياة.

وبعبارة أكثر دقة، فإن عودة الإنسان إلى الحياة بعد الموت السريري هي بداية تجسده الجديد على الأرض. عند الموت، تترك روح الإنسان الجسد الحالي، وبعد مرور بعض الوقت تحصل على جسد جديد. نحن نسمي هذا التناسخ. في حالة الموت السريري، لا تترك الروح جسدها إلا مؤقتًا، وبعد مرور بعض الوقت تنتقل إليه مرة أخرى. إنها مثل الولادة الثانية للإنسان، بداية حياته الجديدة على الأرض. يمكنك أن تصدق ذلك أم لا، لكن التجربة تظهر أن الشخص الذي شهد الموت السريري غالبا ما يتغير نحو الأفضل. هذا موضوع منفصل للمحادثة وسنعود إليه بعد قليل. للراغبين في فهم هذه الظاهرة المذهلة بشكل كامل، ننصحهم بقراءة كتابنا “الحياة مجرد لحظة. المعرفة في القرن الحادي والعشرين".

إذا كنت ترغب في الحصول على معلومات اكثرعلى هذا الموضوع، اكتب لنا: موافق@الموقع

الموت هو امرأة عجوز بمنجل تأتي عاجلاً أم آجلاً لجميع الكائنات الحية. لكن بعض الناس تمكنوا من العودة حرفيا من العالم الآخر، بعد أن شهدوا الموت السريري. وفي هذه المرحلة يتوقف نشاط القلب وعملية التنفس، وكل شيء علامات خارجيةحياة البشر مفقودة. ومن المثير للاهتمام أنه أثناء الموت السريري، يعاني آلاف الأشخاص من رؤى معينة أو حتى تجارب خارج الجسم. كيف يمكن تفسير ذلك مع نقطة علميةرؤية؟ هيا نكتشف.

قد يكون الوصل الصدغي الجداري مسؤولاً عن تجارب الخروج من الجسم

لقد مر المئات من الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري بتجربة ترك أجسادهم.

هناك العديد من العناصر المشتركة في أوصاف الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري. على سبيل المثال، عادة ما يشعرون بوضوح كيف يغادرون الجسم. المرضى الذين عادوا، كما يقولون، من العالم الآخر، قالوا بعد ذلك إنهم يحومون فوق جسد هامد ورأوا كل الناس من حولهم. كانت هناك العشرات من الحالات لأشخاص مروا بتجارب الخروج من الجسد، واصفين بدقة الأشياء والأحداث التي حدثت بينما كان يُعتقد سريريًا أنهم ماتوا.

يظهر البحث العلمي أن هذا قد يكون أحد عواقب الأضرار التي لحقت بالموصل الصدغي الجداري للدماغ. هذه المنطقة مسؤولة عن جمع البيانات عن العالم المحيط من خلال الحواس. ومن خلال معالجة هذه المعلومات، يشكل الوصل الصدغي الجداري تصور الشخص لجسده. ربما، عند تلف هذا الجزء من الدماغ، يحدث "ترك الجسم" الذي وصفه شهود العيان.

وهذا أمر مثير للاهتمام: فقد تمكن العلماء من جعل الناس يختبرون تجارب الخروج من الجسم في ظروف معملية. في الوقت نفسه، لم يتم إحضار الموضوعات إلى الموت، ولكن ببساطة حفزت النبضات الكهربائية المفصل الصدغي الجداري.

يمكن لثاني أكسيد الكربون الزائد أن يخلق صورة مرئية لنفق ذو ضوء أبيض

غالبًا ما يرى الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري "ضوءًا أبيض في نهاية النفق"

يقول نصيب الأسد من الأشخاص الذين مروا بالموت السريري أنهم رأوا ضوءًا أبيض ساطعًا وحتى نفقًا يقودهم إلى الحياة الآخرة. ويشيرون إلى أن الضوء الأبيض الذي يسبب العمى يبدو بطريقة أو بأخرى من عالم آخر، لكنه في الوقت نفسه يثير شعورا بالهدوء والسكينة المطلقين.

وفي دراسة أجريت على المرضى الذين أصيبوا بنوبات قلبية، وجد أن مستوياتها بين الدم ثاني أكسيد الكربونوفي الصورة المرئية للنفق الأبيض هناك اتصال. أبلغ ما لا يقل عن 11 من أصل 52 شخصًا ممن عانوا من الموت السريري عن الضوء الأبيض للعلماء. اتضح أن دماء هؤلاء الأشخاص وقت الوفاة السريرية تحتوي على ثاني أكسيد الكربون أكثر بكثير من المرضى الذين لم يلاحظوا مثل هذه الرؤى.

وقد دفع هذا الباحثين إلى استنتاج أن ثاني أكسيد الكربون الزائد يمكن أن يسبب بشكل مباشر الرؤى الموصوفة أعلاه. كيف؟ ليس واضحا بعد.

تحدث الهلوسة عندما يكون هناك نقص في الأكسجين في الدماغ

تحدث الهلوسة أثناء نقص الأكسجة

في كثير من الأحيان، يدعي المرضى الذين عانوا من الموت السريري أنهم شعروا بوجود أصدقاء أو أقارب ماتوا منذ زمن طويل والذين قادوهم من عالمنا إلى الحياة الآخرة. ويلاحظ الناس أيضًا أن مئات الصور من الماضي تظهر في رؤوسهم، ويظهر في نفوسهم شعور بالهدوء التام. لكن العلماء تمكنوا من تفسير هذا حتى.

عندما يؤثر ثاني أكسيد الكربون الزائد على رؤية الشخص، فإن نقص الأكسجين في دماغه يمكن أن يسبب هلوسة واقعية تمامًا. ومن المعروف، على سبيل المثال، أن نقص الأكسجة (تجويع الأكسجين في الجسم) لا يؤدي فقط إلى الهلوسة، بل يسبب أيضًا الشعور بالنشوة، التي ذكرها المرضى مرارًا وتكرارًا. وعلى الرغم من العينة المحدودة المتاحة للعلماء، فقد تمكنوا من ملاحظة أن الأشخاص الذين يعانون من الهلوسة أثناء السكتة القلبية لديهم مستويات أقل من الأكسجين في الدماغ.

يقترح العلماء أن نقص الأكسجة هو الذي يؤدي إلى ظهور صور من الحياة الماضيةأمام أعينكم وكذلك "نقل" الشخص إلى مكان محاط بأقاربه الذين ماتوا منذ فترة طويلة. في هذه المرحلة، تظل هذه النسخة نظرية شائعة، ولكنها مدعومة بحقيقة أن الموت السريري غالبًا ما يعاني منه الأشخاص الذين أصيبوا بنوبة قلبية. مع ذلك، لا يصل الدم ببساطة إلى دماغهم، أي أن تركيز ثاني أكسيد الكربون في أنسجة المخ يزداد، وينخفض ​​محتوى الأكسجين.

يطلق الدماغ المحتضر كمية كبيرة من الإندورفين في الجسم

يحاول الدماغ إعادة الجسم إلى الحياة ويطلق جميع الهرمونات في الجسم

لفترة طويلة، يعتقد العلماء النظرية القائلة بأن معظم الأحاسيس التي يشعر بها الناس أثناء الموت السريري يمكن تفسيرها عن طريق إطلاق الإندورفين والهرمونات الأخرى في الجسم. تم رفض فكرة أن جميع تأثيرات الاقتراب من الموت كانت ناجمة عن الإندورفين فقط. ومع ذلك، فقد قام بعمل ممتاز في شرح سبب عدم شعور الآلاف من الأشخاص الذين يعانون من السكتة القلبية بأي شعور بالخوف أو القلق، على الرغم من معرفتهم بأن حياتهم قد انتهت.

إن إطلاق هذه الهرمونات، التي تشبه المورفين في تأثيرها على الجسم، خلال لحظات التوتر الشديد، بحسب عالم النفس العصبي دانييل كارا، يفسر تماما الشعور بالسلام، فضلا عن غياب الألم أو الخوف في الوقت الذي يكون فيه الجسم هو في حالة الطوارئ. لهذا السبب، يشعر الناس في لحظة الموت السريري بالخفة والسمو.

يقترح العديد من العلماء أن إطلاق الدماغ للإندورفين هو عملية طبيعية مصممة لتسهيل عملية الموت. لاحظ باحثون آخرون أنه في وقت الوفاة عدد ضخملا يتم إطلاق الإندورفين فحسب، بل يتم أيضًا إطلاق العديد من الهرمونات الأخرى. في رأيهم، بهذه الطريقة يحاول الدماغ يائسًا إعادة الجسد المحتضر إلى الحياة.

هذا مثير للاهتمام: من المعروف أنه في لحظة النشوة الجنسية، يتم إطلاق الإندورفين في الجسم بكميات صغيرة، وهو الذي يجعل الناس يشعرون بأحاسيس ممتعة للغاية. الآن تخيل الشعور عندما يدخل "احتياطي" هذه الهرمونات بالكامل في الجسم إلى مجرى الدم في لحظة. لذلك، هناك رأي مفاده أن الناس في لحظة الموت يعانون من نفس الأحاسيس التي تحدث أثناء النشوة الجنسية، أقوى بعشر مرات فقط.

ومضات من نشاط الدماغ في وقت الوفاة السريرية

فرط الوعي - حالة تحدث أثناء الموت السريري

تعزيز الإدراك الحسي هو واحد من السمات المميزةالموت السريري. تشير دراسة أجريت عام 2012 إلى أن الأحاسيس قد تنجم عن انفجار قوي لنشاط الدماغ قبل الموت. صحيح أن التجارب أجريت على الفئران وتم استخدام عينة صغيرة نسبيًا. وهذا أعطى بعض الأسباب للعلماء لرفض نتائجهم. وعلى العكس من ذلك، يعتقد الباحث جيمو بورزيجين أنها تفسر الموت السريري بشكل مثالي من وجهة نظر بيولوجية.

أثناء الدراسة، تم إدخال أقطاب كهربائية في أدمغة الفئران. وبهذه الطريقة يستطيع العلماء مراقبة مستويات نشاط الدماغ لحظة موت القوارض. اتضح أن الفئران شهدت ما أسماه العلماء "فرط الوعي". تتميز هذه الحالة بتكثيف قوي للمشاعر التي يربطها كثير من الناس بالموت السريري. وفقًا لزيمو، سجل الباحثون "نشاطًا دماغيًا معززًا ومستمرًا ومضاعفًا".

وهذا أمر مثير للاهتمام: فقد تبين أن النشاط الواعي المفرط للعضو الرئيسي يستمر خلال أول 30 ثانية بعد لحظة الموت السريري، وبعد ذلك يتلاشى بسرعة.

هل الإسقاط النجمي وعي أثناء التخدير؟

في بعض الأحيان، حتى تحت التخدير، يشعر الناس بالوعي

يمكن تفسير الإسقاط النجمي (بمعنى آخر، تجارب الخروج من الجسم) بسهولة بأكثر من مجرد آفات الوصل الصدغي المذكورة أعلاه. يمكن أن تكون معظم الإسقاطات النجمية علامات وعي أثناء التخدير.

أثناء التخدير، يمر شخص واحد فقط من كل 1000 شخص بتجربة الخروج من الجسم. وعلى الرغم من ذلك، هناك سبب للاعتقاد بأن الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري لاحقًا يبنون ذكريات كاذبة بناءً على ما رأوه وسمعوه أثناء وجودهم تحت تأثير التخدير. من التخدير.

قد يكون هذا هو السبب الرئيسي الذي جعل باميلا رينولدز، التي غالبًا ما يُستشهد بوفاتها السريرية كمثال، قادرة على تذكر العديد من تفاصيل العملية. على سبيل المثال، وصفت هذه المرأة بدقة شكل المنشار المستخدم لفتح جمجمتها، بل وقالت إن أغنية "فندق كاليفورنيا" تم تشغيلها في غرفة الطوارئ أثناء العملية.

غالبًا ما يُعتبر موت باميلا السريري دليلًا مهمًا على تجربة الخروج من الجسد. ولكن بعد إذنك، نجرؤ على إضافة ذبابة في المرهم. في الواقع، كل ما تذكرته رينولدز حدث بعد أن كان قلبها قد بدأ بالفعل. أي أنها كانت على قيد الحياة آنذاك، لكنها كانت تحت تأثير التخدير. اعتقدت المريضة فيما بعد أنها رأت وسمعت كل شيء وهي في حالة الموت السريري. يشير المتشككون إلى أن هذه كانت مجرد حالة نادرة لشخص يعاني من الوعي أثناء وجوده تحت التخدير.

تصور الوقت مشوه إلى حد كبير

في اللحظات الحرجة، يتم تشويه تصور الوقت

نشر جراح الأعصاب إبن ألكساندر كتابًا وصف فيه تجربته الخاصة مع الموت السريري والرؤى والأحاسيس التي رافقتها. علماً أن قلب إبن توقف أثناء وجوده في غيبوبة بسبب التهاب الدماغ. يدعي الإسكندر أن وفاته السريرية استمرت في الواقع عدة أيام. بدأ الأمر، في رأيه، في اللحظة التي كانت فيها القشرة الدماغية مسدودة بسبب غيبوبة تدريجية. تجربته متناقضة، لأن جميع الأحاسيس الحسية التي مر بها يتم تسجيلها دائمًا بدقة بواسطة القشرة الدماغية.

اجتذب نشر كتاب إبن ألكساندر زيادة الاهتمامالصحفيين وأنتج العشرات من العناوين المثيرة في وسائل الإعلام وسائل الإعلام الجماهيرية. ولكن في غضون أسابيع، قدم طبيب الأعصاب أوليفر ساكس تفسيرًا بسيطًا إلى حد ما لتجربة الدكتور ألكسندر.

إنه يعتقد أن أي هلوسة رأى إبن (على سبيل المثال، رحلة إلى الضوء الأبيض) لا يمكن أن تستمر في الواقع أكثر من 20-30 ثانية، لكنه هو نفسه ينظر إليها على أنها أطول بكثير. وفقا لساكس، خلال أزمة عميقة مثل الغيبوبة، فإن إدراك الوقت يتغير. ويشير إلى أن رؤى الإسكندر ولدت في رأسه عندما كان الجسد يخرج من حالة الغيبوبة، وكانت القشرة الدماغية تصبح أكثر نشاطًا ببطء. يتفاجأ أوليفر ساكس بأن إبن ألكساندر نفسه لا يقدم مثل هذا التفسير الواضح، لكنه يصر بعناد على ما هو خارق للطبيعة.

تستخدم الهلوسة والتصورات الحقيقية نفس مناطق الدماغ

يصعب تمييز الهلوسة عن التصورات الحقيقية

غالبًا ما يتذكر الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري أن كل أحاسيسهم تبدو واقعية للغاية، وأحيانًا أكثر واقعية من أي شيء مروا به خلال حياتهم. يعتقد الملايين من الناس أن هذه ليست مجرد هلوسة. لكن العلماء لديهم وجهة نظر مختلفة. هناك سبب وجيه واحد على الأقل لصعوبة التمييز بين الواقع والهلوسة.

يقول طبيب الأعصاب أوليفر ساكس، المذكور في القسم السابق، إن الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري لا يخترعون أي شيء: كل ما حلموا به قد يبدو حقيقيًا تمامًا. في رأيه، السبب الرئيسي الذي يجعل الهلوسة واقعية للغاية هو أنها تنشط نفس أنظمة الدماغ التي تنشط أثناء الإدراك الفعلي.

وهذا أمر مثير للاهتمام: عندما يسمع الشخص صوت شخص ما، يتم تنشيط المنطقة المسؤولة عن السمع. في الوقت نفسه، أثناء الهلوسة السمعية، يتم تنشيط نفس الجزء من الدماغ أيضًا. ولذلك فإن الأصوات التي تولد في خيال الإنسان ينظر إليها على أنها حقيقية.

تنجم الأحاسيس المرتفعة في لحظة الموت السريري عن نشاط الصرع في الفص الصدغي

نشاط الصرع في الفص الصدغي يجعل الإنسان يشعر بالسعادة

إن ما يسمى بتشنجات النشوة نادرة جدًا لدى الأشخاص الذين يعانون من صرع الفص الصدغي. ومع ذلك، فإن انفجار نشاط الصرع في هذه المنطقة من الدماغ يمكن أن يسبب رؤى الله أو الجنة، وكذلك مشاعر السعادة المطلقة، التي أبلغ عنها مئات الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري. في دراسة صممها وأجراها فريق أورين ديفينسكي، تمكن العلماء من مراقبة نشاط الدماغ لدى المرضى الذين يعانون من تشنجات النشوة. والمثير للدهشة أن عدد الرؤى الإلهية لدى المرضى يتزامن تمامًا مع عدد رشقات النشاط في الفص الصدغي للدماغ (النصف الأيمن في معظم الحالات).

ويشير الخبراء إلى أن بعض الشخصيات التاريخية، بما في ذلك دوستويفسكي وجان دارك، عانت من صرع الفص الصدغي. خلال رشقات نارية من نشاط الصرع، شعروا بشعور من النشوة والشعور بوجود شيء آخر. ومن المحتمل أن الأشخاص الذين وصفوا الرؤى الإلهية تعرضوا أيضًا لنشاط صرع في الفص الصدغي وقت الموت السريري.

قال دوستويفسكي ذات مرة، واصفًا تشنجات النشوة التي أصابته: "شعرت بالانسجام المطلق في نفسي وفي العالم كله، وكان هذا الشعور قويًا وحلوًا للغاية لدرجة أنني في ثوانٍ معدودة من هذه السعادة، كنت سأمنح دون تفكير ثانٍ عشر سنوات من السعادة". حياتي، أو ربما حياتي كلها." في هذه الكلمات، يمكن للمرء أن يجد الكثير من القواسم المشتركة مع قصص الأشخاص الذين شعروا بالنعيم الغامض أثناء الموت السريري.

الألم العصبي والدين لا يتعارضان بالضرورة مع بعضهما البعض

قد يكون العلم والدين أقرب مما يبدو

على الرغم من الأبحاث المتعمقة حول ظاهرة الموت السريري، فإن العلماء ليسوا في عجلة من أمرهم لدحض جميع التجارب التي مر بها الناس، مشيرين فقط إلى ضعف الوظائف العصبية. وهكذا، حتى لو أرادوا ذلك، لم يتمكنوا من تفسير حالة شهيرة عاش فيها مريض تجربة الخروج من الجسم بعد السكتة القلبية.

وهذا أمر مثير للاهتمام: عندما تم إنعاش المرأة، أفادت أنها في لحظة الوفاة السريرية تركت جسدها ووجدت نفسها خارج المستشفى. وعلى وجه الخصوص، قالت المريضة إنها رأت حذاء تنس ملقى على حافة النافذة في إحدى الغرف في الطابق الثالث. قرر الطبيب المتفاجئ التحقق من كلامها فوجد بالفعل الحذاء في المكان المشار إليه. واضطر الأطباء المصدومون إلى الاعتراف بأن المريضة ليس لديها أي وسيلة لمعرفة هذا الأمر والعديد من التفاصيل الأخرى التي وصفتها.

كما تعرض الدكتور توني سيكوريا، الذي أصيب بصاعقة في عام 1994، للموت السريري. وسرعان ما أصبح عالمًا موثوقًا مستوى عالفي علم الأحياء العصبية، شعرت بشكل غير متوقع برغبة لا تقاوم في تعلم كيفية العزف على الأعمال الموسيقية وتأليفها. ومن غير المعروف ما رآه لحظة الموت السريري، لكن، حسب قوله، جعلته هذه التجربة شخصًا مختلفًا تمامًا. ولا يرى توني سيكوريا أي تناقض بين الدين والألم العصبي، معتبراً أنه لو كان الله موجوداً في كل إنسان، فإنه "سيعمل" من خلال الجهاز العصبي. بتعبير أدق، من خلال تلك المناطق من الدماغ التي تمنحنا الفرصة للشعور بالإيمان والروحانية.

ترتبط الألغاز الأخرى ارتباطًا وثيقًا بظاهرة الموت السريري. على سبيل المثال، لماذا يتغير الكثير من الناس بشكل كبير بعد ذلك؟ على سبيل المثال، أصبح الصبي الأمريكي اللطيف والمبهج، هاري، بعد الموت السريري، عدوانيًا للغاية ولم يتمكن حتى من الانسجام مع والديه. فتاة أسترالية تبلغ من العمر ثلاث سنوات، عادت من العالم الآخر، طلبت حرفيا من والديها الكحول وبدأت في السرقة والتدخين. وشعرت هيذر هاولاند برغبة لا يمكن السيطرة عليها في الاتصال الجنسي غير الشرعي. بدأت الزوجة المخلصة سابقًا في تغيير الشركاء واحدًا تلو الآخر. ما رأيك في ذلك؟