ولد الإمبراطور المستقبلي نيكولاس الثاني رومانوف في 6 مايو (19) ، 1868. أعطى والده ألكسندر الثالث ابنه تربية صارمة شبه عسكرية ، وطور تساريفيتش إلى الأبد عادة الحياة المتواضعة والطعام البسيط والعمل الشاق. نشأ الولد في جو من التقوى الأرثوذكسية ، ومنذ الطفولة المبكرة كان لديه شعور ديني عميق. أولئك الذين عرفوه يقولون أن الطفل الملكي ، عندما سمع قصصًا عن آلام المخلص ، تعاطف معه بكل روحه ، بل فكر في كيفية إنقاذه من اليهود.

في عام 1894 ، بعد وفاة والده ، صعد نيكولاي ألكساندروفيتش إلى العرش الروسي وفي نفس العام تزوج أميرة هسه أليكس ، التي تلقت اسم ألكسندرا فيودوروفنا في المعمودية المقدسة. طغت العديد من المآسي العرضية على احتفالات التتويج ، والتي اعتبرها الناس نذير شؤم.

كان للزوجين الملكيين خمسة أطفال: بنات أولغا ، تاتيانا ، ماريا ، أناستاسيا وابن - وريث أليكسي. قام الملك بتربية أطفاله بنفس الطريقة التي نشأ بها - بروح الإيمان الأرثوذكسي والتقاليد الشعبية: غالبًا ما كانت العائلة بأكملها تحضر الخدمات الإلهية ، goveli. اعتنقت الإمبراطورة ألكسندرا ، التي ولدت في اللوثرية ، مثل أختها الراهب الشهيد إليزابيث ، الأرثوذكسية من كل قلبها وبرزت بتقواها حتى بين الشعب الروسي. لقد أحببت الخدمات القانونية الطويلة والمنظمة ، واتبعت دائمًا مسار الخدمة من الكتب. ليس من المستغرب أن يبجلها المجتمع الديني التافه على أنه منافق وقديس.

شارك الملك بنشاط في حياة الكنيسة ، أكثر بكثير من أسلافه: في عهد نيكولاس الثاني ، تم افتتاح 250 ديرًا وأكثر من 10 آلاف كنيسة في روسيا وخارجها. خلال فترة حكمه ، تم تمجيد عدد من القديسين أكثر من القرنين الماضيين. في الوقت نفسه ، كان على الإمبراطور أن يظهر مثابرة خاصة ، سعياً وراء تقديس سيرافيم ساروف ، ويواساف من بيلغورود ، ويوحنا توبولسك. قام نيكولاس الثاني بتكريم القديس. كثيرًا ما دعا جون كرونشتاد ويوحنا الصالح الناس إلى الدفاع عن القيصر ، متنبئين أنه بخلاف ذلك ، سيأخذ الرب القيصر بعيدًا عن روسيا ويسمح لحكامها الذين سيغرقون الأرض كلها بالدم.

الإيمان العميق الصادق للقيصر جعله أقرب إلى عامة الناس. ومع ذلك ، فقد رعى الملك أيضًا الأديان الأخرى ، لذلك لم يكن الأرثوذكس فقط يحبه ؛ على سبيل المثال ، كان حراس الإمبراطور من المسلمين القوقازيين. في بعض الأحيان كان تسامح القيصر يتعارض مع مصالح الكنيسة الأرثوذكسية.

تعامل الملك مع وزارة القيصر على أنها ملكه المقدس. كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش سياسيًا نموذجيًا بالنسبة له - وفي نفس الوقت كان مصلحًا وحارسًا دقيقًا للتقاليد والعقيدة القومية. في الشؤون العامة ، انطلق نيكولاس الثاني من قناعات دينية وأخلاقية. بمبادرته ، تم إبرام اتفاقيات لاهاي الشهيرة بشأن السلوك الإنساني للحرب ، لكن اقتراحه لنزع السلاح العام ظل يساء فهمه.

منذ بداية الحرب العالمية الأولى ، كان القيصر دائمًا مع جيشه ، وقاد شخصيًا ، وإن لم يكن دائمًا بنجاح ، العمليات العسكرية ، وتواصل كثيرًا مع الجنود. أصبحت الإمبراطورة وبناتها أخوات رحمة وهن يعتنين بالجرحى. ساعدت المشاركة الشخصية للعائلة المالكة في إنجاز الحرب الناس على تحمل هذا العمل الفذ بصبر. ومع ذلك ، فإن المثقفين الموالين للغرب ، الذين ابتعدوا بالفعل عن التقاليد الشعبية والإيمان قبل الحرب ، الآن ، مستفيدين من صعوبات زمن الحرب ، كثفوا أنشطتهم في الأرثوذكسية والملكية. ليس هناك شك في أن نيكولاس الثاني قام بحسابات خاطئة كبيرة في السياسة الخارجية والداخلية ، فقد اختبرها بعمق وكان يميل إلى رؤية خطأه الشخصي في مصائب الوطن.

بحلول ربيع عام 1917 ، نضجت مؤامرة في حاشية القيصر لإزالة نيكولاس الثاني من السلطة. في 2 مارس ، بعد أن خانه أقرب أقربائه ، أُجبر الملك على التوقيع على التنازل عن العرش لصالح أخيه مايكل. قال نيكولاي ألكساندروفيتش: "لا أريد أن تسفك قطرة دم روسية واحدة على الأقل من أجلي". رفض الدوق الأكبر ميخائيل قبول التاج ، وسقط النظام الملكي في روسيا. تم القبض على الإمبراطور السابق وعائلته من قبل الحكومة المؤقتة.

وُلد السيادة نيكولاي ألكساندروفيتش في يوم ذكرى أيوب الذي عانى طويلًا ، وكثيرًا ما ردد أن هذه المصادفة لم تكن عرضية: فقد توقع الملك ، وفقًا للكثيرين ، المصائب التي ستقع في مصيره ، وفي العام الأخير من حياته ، أصبح نيكولاس الثاني حقًا مثل رجل صالح قديم. حمل جميع أفراد عائلته نفس الصليب مع الملك. وبمجرد اعتقالهم ، تعرضوا للإذلال والبلطجة المتواصلة ، وتمتع الحراس بالسلطة على الحاكم الأوتوقراطي السابق. واجه السجناء الملكيون وقتًا عصيبًا بشكل خاص ، بعد أن وقعوا في أيدي البلاشفة. في الوقت نفسه ، تصرفوا بهدوء وحسن ، وبدا أنهم غير حساسين تمامًا للمضايقات والإهانات. سرعان ما اشبع أكثر المرافقين قسوة ، في مواجهة وداعة القيصر السابق وعائلته ، بالتعاطف معهم ، وبالتالي اضطرت السلطات إلى تغيير الحراس بشكل متكرر. في الأسر ، لم تترك العائلة الإمبراطورية الصلاة ، قراءة الكتاب المقدس. وبحسب مذكرات الجلادين فإن الأسرى أذهلوا الجميع بتدينهم. المعترف الذي سُمح له بالاعتراف بهما يشهد على الارتفاع الأخلاقي المذهل الذي كان عنده هؤلاء المتألمون ، وخاصة الأطفال ، كما لو كانوا غرباء تمامًا عن أي قذارة أرضية. وفقًا لمذكرات ورسائل العائلة المالكة ، من الواضح أنها لم تكن مصائبهم ، على سبيل المثال ، الأمراض المستمرة لأطفالهم ، التي تسببت في معاناة أكبر قدر لهم ، ولكن مصير روسيا ، التي كانت تحتضر قبل أيامنا. عيون. كتب جلالة الملك ، الهادئة ظاهريًا: "أفضل وقت لي هو الليل ، حيث يمكنني أن أنسى القليل على الأقل".

في 26 أبريل 1918 ، تم نقل العائلة المالكة إلى يكاترينبورغ إلى منزل المهندس إيباتيف ، حيث كان البلاشفة يخشون أن يقوم الجيش الأبيض المتقدم بإطلاق سراح السجناء. تم تشديد النظام: المشي ممنوع ، أبواب الغرف لم تغلق - يمكن للحراس الدخول في أي لحظة. في 16 يوليو ، تم استلام رسالة مشفرة من موسكو تحتوي على أمر بإعدام آل رومانوف. في ليلة 16-17 يوليو / تموز ، تم إنزال السجناء في القبو بحجة التحرك المبكر ، ثم ظهر فجأة جنود مسلحون بالبنادق ، وتلا "الحكم" على عجل ، وعلى الفور فتح الحراس النار. كان إطلاق النار فوضويًا - تم إعطاء الجنود الفودكا قبل ذلك - لذلك تم القضاء على الشهداء المقدسين بالحراب. مات الخدم مع العائلة المالكة: الطبيب يفغيني بوتكين ، وصيفة الشرف آنا ديميدوفا ، والطاهي إيفان خاريتونوف وخادم تروب ، الذين ظلوا مخلصين لهم حتى النهاية. بعد الإعدام ، تم نقل الجثث خارج المدينة إلى منجم مهجور في منطقة جنينا ياما ، حيث تم تدميرها لفترة طويلة بمساعدة حامض الكبريتيك والبنزين والقنابل اليدوية. ويُعتقد أن القتل كان من قبيل الطقوس ، كما تدل على ذلك النقوش على جدران الغرفة التي مات فيها الشهداء. تم تفجير منزل إيباتيف في السبعينيات.

طوال فترة الحكم السوفياتي ، انسكب التجديف العنيف على ذكرى القيصر المقدس نيكولاس ، ومع ذلك ، كان الكثير من الناس ، وخاصة في الهجرة ، منذ لحظة وفاته ، يبجلون القيصر الشهيد. شهادات لا حصر لها من المساعدة المعجزة من خلال الصلاة لعائلة آخر مستبد روسي ؛ أصبح التبجيل الشعبي لشهداء الملك في السنوات الأخيرة من القرن العشرين واسع الانتشار لدرجة أنه في أغسطس 2000 ، في مجلس أساقفة اليوبيل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، السيادة نيكولاي ألكساندروفيتش ، الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا وأطفالهم أليكسي ، أولغا ، تاتيانا ، تم تقديس ماريا وأناستاسيا كشهيدين مقدسين. يتم الاحتفال بذكراهم في يوم استشهادهم - 17 تموز.

حامل العاطفة - اسم الشهداء المسيحيين. من حيث المبدأ ، يمكن تطبيق هذا الاسم على جميع الشهداء الذين تحملوا المعاناة (العاطفة ، لات. passio) باسم المسيح. في الغالب ، يشير هذا الاسم إلى هؤلاء القديسين الذين تحملوا الألم والموت بوداعة مسيحية وصبر وتواضع ، وفي استشهادهم ظهر نور إيمان المسيح قهر الشر. غالبًا ما قبل الشهداء المقدسون موت شهيد ليس من مضطهدي المسيحية ، ولكن من أتباعهم في الدين - بسبب حقدهم وخداعهم وتآمرهم. وفقًا لذلك ، في هذه الحالة ، يتم التأكيد على الطبيعة الخاصة لعملهم الفذ - حسن النية وعدم مقاومة الأعداء. لذلك ، على وجه الخصوص ، غالبًا ما يشار إلى الشهداء المقدسين بوريس وجليب ، القديس ديمتريوس تساريفيتش.

بناءً على المواد الواردة في تقرير متروبوليتان هيلاريون في فولوكولامسك.

في فجر المسيحية ، كان اضطهاد كنيسة المسيح شبه عالمي. كان من الصعب جدًا على العالم الوثني قبول تعاليم المسيح.

كيف يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تحب عدوك وتسامحه؟ بالنسبة لشخص في ذلك الوقت - فكرة غير مقبولة: كانت البلدان والشعوب في حرب مستمرة. كيف يمكنك أن تسامح؟ بعد كل شيء ، هناك محكمة ذات قانون روماني متطور.

أدت أفكار المعلم الإلهي إلى ارتباك الكثيرين ، وغالبًا ما تحولت إلى كراهية وغضب تجاه أولئك الذين تمكنوا من احتواء العهد الجديد. وكثير من هؤلاء أصبحوا الأوائل: شهداء ومضطهدون.

لقد كشف التاريخ الحديث أيضًا عن العديد من الشهداء الذين (على عكس القدماء) لم يكن لديهم خيار: الارتداد عن الله أم لا.

هذه هي عائلة آخر إمبراطور روسي ، الذين لم يعرض عليهم أي من المضطهدين التخلي عن المسيح. ولكن كان عدم وجود بدائل للمعاناة بالنسبة له بالضبط هو السبب في أن كنيستنا رأت عملاً يستحق التمجيد.

هؤلاء هم المئات من الضحايا المعروفين والمجهولين للقمع الجماعي في الأوقات الصعبة.

الاضطهادات الجديدة لم تتجاوز في نطاقها فقط اضطهاد المسيحيين في العالم القديم. تم تطوير أكثر أساليب الانتقام والخداع والتزوير تعقيدًا.

على عكس الجلادون الرومان ، كان الخبراء من لوبيانكا مدركين جيدًا لتعاليم وممارسات الكنيسة. ومنذ بداية الاضطهاد ، كانت إحدى مهامهم منع تمجيد القديسين الجدد. هذا هو السبب في أن المصير الحقيقي للاعتراف بالدين لم يكن معروفاً لمعاصريهم: جرت الاستجوابات في زنزانات ، وكثيراً ما كانت مواد التحقيق مزورة ، ونُفذت عمليات الإعدام سراً.

بإخفاء الدوافع الحقيقية لسياستهم القمعية ، أصدر المضطهدون أحكامًا على المعترفين بموجب مقالات سياسية ، متهمين ضحاياهم بـ "أنشطة معادية للثورة".

ظاهريًا ، هذا يختلف تمامًا عن مصير شهداء الكنيسة القديمة. ومع ذلك ، فقط للوهلة الأولى. بعد كل شيء ، فإن أهل الكنيسة ، الذين لم يخلعوا صليبهم خلال سنوات القمع ، والذين مروا في كثير من الأحيان بالفعل بالاعتقالات والسجون والمعسكرات ، يعرفون ما ينتظرهم. لم يكمل الاعتقال والإعدام سوى عملهما الطائفي اليومي.

الشهداء الملكيين هم آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وعائلته. استشهدوا - في عام 1918 قتلوا بأمر من البلاشفة. في عام 2000 ، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتقديسهم كقديسين. سنتحدث عن هذا العمل الفذ ويوم ذكرى الشهداء الملكيين الذي يحتفل به في 17 يوليو.

من هم الشهداء الملكيين

حملة العاطفة الملكية ، الشهداء الملكيين ، العائلة المالكة- هكذا ، بعد إعلان قداستها ، أطلقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وعائلته: الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا. تم تقديسهم لقيامهم بعمل الاستشهاد - في ليلة 16-17 يوليو 1918 ، بأمر من البلاشفة ، تم إطلاق النار عليهم مع طبيب المحكمة والعاملين في منزل إيباتيف في يكاترينبورغ.

ماذا تعني كلمة "حامل العاطفة"؟

"حامل الآلام" هو أحد رتب القداسة. هذا هو القديس الذي استشهد من أجل تنفيذ وصايا الله ، وغالبًا على يد رفقاء مؤمنين. جزء مهم من عمل الشهيد هو أن الشهيد لا يحمل ضغينة على المعذبين ولا يقاوم.

هذا هو وجه القديسين الذين تألموا ليس بسبب أفعالهم أو بسبب التبشير بالمسيح ، ولكن من أجله بواسطة منقد كانوا. يتجلى إخلاص حاملي الآلام للمسيح في إخلاصهم لدعوتهم ومصيرهم.

تم تقديس الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته تحت ستار الشهداء.

عندما يتم الاحتفال بذكرى حملة العاطفة الملكية

يتم إحياء ذكرى حاملي الآلام المقدسة للإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا ، أناستازيا في يوم مقتلهم - 17 يوليو ، وفقًا للأسلوب الجديد (4 يوليو ، وفقًا للقديم. واحد).

مقتل عائلة رومانوف

تنازل آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني رومانوف عن العرش في 2 مارس 1917. بعد تنازله عن العرش ، تم وضعه مع أسرته وطبيبه وخدمه قيد الإقامة الجبرية في القصر في تسارسكو سيلو. ثم في صيف عام 1917 ، أرسلت الحكومة المؤقتة السجناء إلى المنفى في توبولسك. وأخيراً ، في ربيع عام 1918 ، نفيهم البلاشفة إلى يكاترينبورغ. كان هناك أنه في ليلة 16-17 يوليو / تموز ، أطلقت النار على أسرة القيصر - بأمر من اللجنة التنفيذية لمجلس الأورال الإقليمي لنواب العمال والفلاحين والجنود.

يعتقد بعض المؤرخين أن أمر الإعدام قد تم استلامه مباشرة من لينين وسفيردلوف. مسألة ما إذا كان الأمر كذلك قابلة للنقاش ، ربما لم يكتشف العلم التاريخي الحقيقة بعد.

لا يُعرف سوى القليل عن فترة نفي الأسرة الإمبراطورية في يكاترينبورغ. نزلت إلينا عدة مداخل في يوميات الإمبراطور ؛ هناك شهادات شهود في قضية مقتل العائلة المالكة. في منزل المهندس إيباتيف نيكولاس الثاني وعائلته ، حراسة 12 جنديًا. في الأساس ، كان سجنًا. كان السجناء ينامون على الأرض. كان الحراس قساة معهم في كثير من الأحيان ؛ يُسمح للسجناء بالسير في الحديقة مرة واحدة فقط في اليوم.

قبل شهداء الملك بشجاعة مصيرهم. لقد تلقينا رسالة من الأميرة أولغا تكتب فيها: "يطلب مني أبي أن أخبر كل من بقوا مخلصين له ، وأولئك الذين يمكن أن يكون لهم تأثير عليهم ، حتى لا ينتقموا منه ، لأنه قد سامح الجميع و يصلي من أجل الجميع ، ولكي لا ينتقموا لأنفسهم ، وأن يتذكروا أن الشر الموجود الآن في العالم سيكون أقوى ، لكن ليس الشر هو الذي سيغلب على الشر ، بل الحب فقط.

وسمح للموقوفين بحضور قداس. كانت الصلاة تعزية كبيرة لهم. أجرى القس جون ستوروجيف خدمته الأخيرة في بيت إيباتيف قبل أيام قليلة من إعدام العائلة المالكة - في 14 يوليو 1918.

في ليلة 16-17 يوليو / تموز ، أيقظ الشيكي وزعيم الإعدام ، ياكوف يوروفسكي ، الإمبراطور وزوجته وأطفاله. قيل لهم أن يتجمعوا بحجة أن الاضطرابات قد بدأت في المدينة وأنهم بحاجة ماسة إلى الانتقال إلى مكان آمن. تم اصطحاب السجناء إلى غرفة في الطابق السفلي بها نافذة واحدة ، حيث أخبر يوروفسكي الملك: "بأمر من مجلس الأورال الإقليمي ، سيتم إطلاق النار عليك أنت وعائلتك". أطلق Chekist عدة طلقات على نيكولاس الثاني ، المشاركين الآخرين في الإعدام - على بقية المدانين. أولئك الذين سقطوا ، لكنهم ما زالوا على قيد الحياة ، تم القضاء عليهم بالرصاص والطعن بالحراب. تم نقل الجثث إلى الفناء ، وتحميلها في شاحنة ونقلها إلى جانينا ياما - Isetsky المهجورة. ألقوا به في المنجم ، ثم أحرقوه ودفنوه.

جنبا إلى جنب مع العائلة المالكة ، تم إطلاق النار على طبيب البلاط يفغيني بوتكين والعديد من الخدم: الخادمة آنا ديميدوفا ، والطباخ إيفان خاريتونوف والوصي أليكسي تروب

في 21 يوليو 1918 ، أثناء قداس مقدس في كاتدرائية كازان في موسكو ، قال البطريرك تيخون: "حدث شيء رهيب في اليوم الآخر: أطلق الرصاص على السيادة السابق نيكولاي ألكساندروفيتش ... يجب أن نطيع تعاليم كلمة الله يدين هذه القضية ، وإلا فإن دماء الإعدام ستنزل علينا وليس فقط من اقترفها. نحن نعلم أنه عندما تنازل عن العرش ، فعل ذلك مع مراعاة مصلحة روسيا وحبه لها. بعد تنازله ، كان بإمكانه أن يجد الأمان وحياة هادئة نسبيًا في الخارج ، لكنه لم يفعل ذلك ، لأنه يريد أن يعاني مع روسيا. لم يفعل شيئًا لتحسين وضعه ، واستسلم بخنوع للقدر.

لعقود عديدة ، لم يكن أحد يعرف مكان دفن الجلادين لجثث حاملي العاطفة الملكيين الذين تم إعدامهم. وفقط في يوليو 1991 ، تم اكتشاف الرفات المزعومة لخمسة أفراد من العائلة الإمبراطورية والخدم في مكان ليس بعيدًا عن يكاترينبورغ ، تحت جسر طريق Koptyakovskaya القديم. فتح مكتب المدعي العام الروسي قضية جنائية وأكد خلال التحقيق أن هؤلاء كانوا بالفعل سجناء في منزل إيباتيف.

بعد عدة سنوات من البحث والجدل العام ، في 17 يوليو 1998 ، دفن الشهداء في كاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ. وفي يوليو 2007 ، تم العثور على رفات نجل تساريفيتش أليكسي والدوقة الكبرى ماريا.

تقديس العائلة المالكة

كانت راحة العائلة الإمبراطورية في الشتات الروسي تصلي منذ عشرينيات القرن الماضي. في عام 1981 ، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بتطويب نيكولاس الثاني وعائلته.

أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسة الشهداء الملكيين بعد ما يقرب من عشرين عامًا - في عام 2000: "لتمجيد العائلة المالكة كشهداء في مجموعة الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستاسيا ".

لماذا نكرم حملة الشغف الملكي

"نحن نبجل العائلة المالكة على إخلاصهم لله ؛ للاستشهاد لإعطائنا مثالاً عن القادة الحقيقيين للبلاد ، الذين عاملوه مثل أسرهم. بعد الثورة ، كان لدى الإمبراطور نيكولاس الثاني العديد من الفرص لمغادرة روسيا ، لكنه لم يستخدمها. لأنه أراد تقاسم المصير مع بلاده مهما كان هذا المصير مريراً.

نحن لا نرى فقط العمل الفذ الشخصي لحملة العاطفة الملكية ، ولكننا نرى أيضًا العمل الفذ لكل روسيا ، التي كانت تسمى سابقًا المنتهية ولايته ، ولكنها في الواقع باقية. كما في عام 1918 في بيت إيباتيف حيث قُتل الشهداء هنا ، الآن. هذه روسيا متواضعة ، لكنها في نفس الوقت مهيبة ، على اتصال بها تفهم ما هو ثمين وما هو ثانوي في حياتك.

العائلة المالكة ليست مثالاً على القرارات السياسية الصحيحة ؛ فالكنيسة تمجد حاملي الآلام الملكي ليس على الإطلاق لهذا الغرض. بالنسبة لنا ، هم مثال على الموقف المسيحي للحاكم تجاه الناس ، والرغبة في خدمته حتى على حساب حياته.

كيف نميز تبجيل الشهداء الملكيين عن خطيئة الله القيصري؟

رئيس الكهنة إيغور فومين ، رئيس كنيسة الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي في MGIMO:

"العائلة المالكة من هؤلاء القديسين الذين نحبهم ونمجدهم. لكن حاملي الآلام الملكية لا "يخلصوننا" ، لأن خلاص الإنسان هو عمل المسيح وحده. العائلة المالكة ، مثل أي قديسين مسيحيين آخرين ، تقودنا في طريق الخلاص ، إلى مملكة السماء.

أيقونة الشهداء الملكيين

تقليديا ، يصور رسامو الأيقونات حاملي العاطفة الملكية بدون طبيب وخدم ، الذين تم إطلاق النار معهم في منزل إيباتيف في يكاترينبرج. نرى على أيقونة الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا وأطفالهما الخمسة - الأميرات أولغا ، وتاتيانا ، وماريا ، وأناستازيا ، وولي العهد أليكسي نيكولايفيتش.

على الأيقونة ، يحمل حاملو العاطفة الملكيون الصلبان في أيديهم. هذا هو رمز الاستشهاد ، المعروف منذ القرون الأولى للمسيحية ، عندما صلب أتباع المسيح على الصلبان ، تمامًا مثل معلميهم. في الجزء العلوي من الأيقونة ، يصور ملاكان يحملان صورة أيقونة والدة الإله "الحاكم".

معبد باسم حملة العاطفة الملكية

تم بناء الكنيسة على الدم باسم جميع القديسين ، الذين أشرقوا في الأراضي الروسية ، في يكاترينبرج في موقع منزل المهندس إيباتيف ، حيث تم إطلاق النار على عائلة القيصر في عام 1918.

تم هدم مبنى Ipatiev House ذاته في عام 1977. في عام 1990 ، أقيم هنا صليب خشبي ، وسرعان ما تم تشييد معبد مؤقت بدون جدران وقبة على دعامات. تم تقديم أول قداس هناك عام 1994.

بدأ بناء نصب المعبد الحجري في عام 2000. وضع قداسة البطريرك أليكسي في قاعدة الكنيسة كبسولة تحتوي على رسالة تذكارية لتكريس موقع البناء. بعد ثلاث سنوات ، في موقع إعدام حاملي الآلام الملكية ، نشأت كنيسة كبيرة من الحجر الأبيض تتكون من الكنائس العلوية والسفلية. يوجد أمام المدخل نصب تذكاري للعائلة المالكة.

داخل الكنيسة ، بجانب المذبح ، يوجد الضريح الرئيسي لكنيسة يكاترينبورغ - سرداب (قبر). تم تثبيته في نفس الغرفة التي قُتل فيها أحد عشر شهيدًا - آخر إمبراطور روسي وعائلته وطبيب البلاط وخدمه. تم تزيين القبو بالطوب وبقايا أساس منزل إيباتيف التاريخي.

في كل عام ، في ليلة 16-17 يوليو ، يتم الاحتفال بالقداس الإلهي في الكنيسة على الدم ، وبعد ذلك يذهب المؤمنون في موكب من الكنيسة إلى جنينة ياما ، حيث كانت جثث الشهداء. تم الاستيلاء عليها من قبل الشيكيين بعد الإعدام.

17 يوليو هو يوم ذكرى حاملي شغف الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا ، أناستازيا.

في عام 2000 ، أعلنت الكنيسة الروسية قداسة آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وعائلته كشهداء مقدسين. تم تقديسهم في الغرب - في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - حتى قبل ذلك ، في عام 1981. وعلى الرغم من أن الأمراء المقدسين ليسوا غير مألوفين في التقليد الأرثوذكسي ، إلا أن هذا التقديس لا يزال موضع شك لدى البعض. لماذا تمجد آخر ملوك روسي في وجه القديسين؟ هل حياته وحياة أسرته تتحدث في صالح التقديس ، وما هي الحجج ضده؟ تبجيل نيكولاس الثاني بصفته المخلص للملك - هل هو متطرف أم نمط؟

نحن نتحدث عن هذا الأمر مع سكرتير اللجنة السينودسية لتقديس القديسين ، رئيس جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، الأسقف فلاديمير فوروبيوف.

الموت حجة

- الأب فلاديمير ، من أين يأتي هذا المصطلح - شهداء الملكيين؟ لماذا ليس مجرد شهداء؟

عندما ناقشت اللجنة السينودسية لتقديس القديسين في عام 2000 مسألة تمجيد العائلة المالكة ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن عائلة القيصر نيقولا الثاني كانت شديدة التدين والكنيسة والتقوى ، إلا أن جميع أعضائها كانوا يؤدون صلاتهم اليومية ، شارك بانتظام في الأسرار المقدسة للمسيح وعاش حياة أخلاقية عالية ، ومراقبة وصايا الإنجيل في كل شيء ، والقيام بأعمال الرحمة باستمرار ، وخلال الحرب عملوا بجد في المستشفى ، ورعاية الجنود الجرحى ، ويمكن تقديسهم كقديسين في المقام الأول معاناتهم المتصورة مسيحيًا وموتهم العنيف الذي يلحقه مضطهدو الإيمان الأرثوذكسي بقسوة لا تصدق. ولكن مع ذلك ، كان من الضروري الفهم الواضح والتوضيح الواضح لسبب مقتل العائلة المالكة. ربما كان مجرد اغتيال سياسي؟ ثم لا يمكن تسميتهم شهداء. ومع ذلك ، كان هناك وعي وإحساس بقداسة عملهم بين الناس وفي اللجنة. منذ أن تم تمجيد الأميرين النبلاء بوريس وجليب ، الملقبين بالشهداء ، بوصفهما القديسين الأوائل في روسيا ، ولم يكن قتلهم أيضًا مرتبطًا بشكل مباشر بإيمانهم ، نشأت الفكرة لمناقشة تمجيد عائلة القيصر نيكولاس الثاني في نفس الوجه .

عندما نقول "شهداء الملك" هل نعني فقط عائلة الملك؟ أقارب الرومانوف ، شهداء ألابايفسك ، الذين عانوا على أيدي الثوار ، لا ينتمون إلى هذه الرتبة من القديسين؟

لا ، لم يفعلوا ذلك. لا يمكن أن تُنسب كلمة "ملكي" في معناها إلا إلى عائلة الملك بالمعنى الضيق. بعد كل شيء ، لم يحكم الأقارب ، بل تمت تسميتهم بشكل مختلف عن أفراد عائلة الملك. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تسمية الدوقة الكبرى إليزافيتا فيدوروفنا رومانوفا - أخت الإمبراطورة ألكسندرا - ومضيفة الخلية فارفارا على وجه التحديد بشهداء من أجل الإيمان. كانت إليزافيتا فيودوروفنا زوجة الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش رومانوف الحاكم العام لموسكو ، ولكن بعد اغتياله لم تكن منخرطة في سلطة الدولة. كرست حياتها لقضية الرحمة والصلاة الأرثوذكسية ، وأسست وبنت دير مارثا ومريم ، وقادت مجتمع أخواتها. شاركت فارفارا ، أخت الدير ، آلامها وموتها معها. إن ارتباط معاناتهم بالإيمان واضح تمامًا ، وقد تم تقديس كلاهما كشهيدين جدد - في الخارج عام 1981 ، وفي روسيا عام 1992. ومع ذلك ، أصبحت هذه الفروق الدقيقة مهمة بالنسبة لنا الآن. لم يكن هناك تمييز في العصور القديمة بين الشهداء والشهداء.

لكن لماذا تم تمجيد عائلة آخر ملك ، على الرغم من أن العديد من ممثلي سلالة رومانوف أنهوا حياتهم بالموت العنيف؟

يتم التقديس بشكل عام في الحالات الأكثر وضوحًا وإرشادات. لا يُظهر لنا جميع ممثلي العائلة المالكة المقتولين صورة القداسة ، وقد ارتكبت معظم جرائم القتل هذه لأغراض سياسية أو في الصراع على السلطة. لا يمكن اعتبار ضحاياهم ضحايا بسبب عقيدتهم. أما بالنسبة لعائلة القيصر نيكولاس الثاني ، فقد تم الافتراء عليها بشكل لا يصدق من قبل كل من المعاصرين والحكومة السوفيتية لدرجة أنه كان من الضروري استعادة الحقيقة. لقد كان قتلهم حقبة تاريخية ، إنه يضرب بالكراهية الشيطانية والقسوة ، ويترك شعورًا بحدث صوفي - الانتقام من الشر بنظام حياة الشعب الأرثوذكسي الذي أسسه الله.

- وما هي معايير التقديس؟ ما هي الحجج المؤيدة والمعارضة؟

عملت لجنة التقديس على هذه القضية لفترة طويلة جدًا ، وفحصت بدقة جميع الحجج "المؤيدة" و "المعارضة". في ذلك الوقت كان هناك العديد من معارضي تقديس الملك. قال أحدهم إنه لا ينبغي القيام بذلك لأن القيصر نيكولاس الثاني كان "دمويًا" ، فقد اتُهم بأحداث 9 يناير 1905 - إطلاق النار على مظاهرة سلمية للعمال. وقامت اللجنة بعمل خاص لتوضيح ملابسات يوم الأحد الدموي. ونتيجة لدراسة المواد الأرشيفية ، اتضح أن الملك في ذلك الوقت لم يكن في سانت بطرسبرغ على الإطلاق ، ولم يشارك بأي حال من الأحوال في هذا الإعدام ولم يستطع إصدار مثل هذا الأمر - لم يكن حتى على علم بما كان يحدث. وهكذا ، تم إسقاط هذه الحجة. تم النظر في جميع الحجج الأخرى "المعارضة" بطريقة مماثلة ، حتى تبين أنه لا توجد حجج مضادة قوية. تم تقديس العائلة المالكة ليس فقط لمقتلهم ، ولكن لأنهم قبلوا العذاب بتواضع ، بطريقة مسيحية ، دون مقاومة. كان بإمكانهم الاستفادة من تلك العروض للهروب إلى الخارج ، والتي قُدمت له مسبقًا. لكنهم عمدا لم يرغبوا في ذلك.

- لماذا لا يوصف قتلهم بأنه سياسي بحت؟

جسدت العائلة المالكة فكرة المملكة الأرثوذكسية ، ولم يرغب البلاشفة فقط في تدمير المنافسين المحتملين على العرش الملكي ، بل كرهوا هذا الرمز - القيصر الأرثوذكسي. قتلوا العائلة المالكة ، ودمروا الفكرة ذاتها ، راية الدولة الأرثوذكسية ، التي كانت المدافع الرئيسي عن الأرثوذكسية العالمية. يصبح هذا مفهومًا في سياق التفسير البيزنطي للسلطة الملكية على أنها خدمة "الأسقف الخارجي للكنيسة". وفي الفترة المجمعية ، في "القوانين الأساسية للإمبراطورية" المنشورة عام 1832 (المادتان 43 و 44) ، قيل: الإيمان وحارس الأرثوذكسية وكل عمادة مقدسة في الكنيسة. وبهذا المعنى ، يُطلق على الإمبراطور في فعل خلافة العرش (بتاريخ 5 أبريل 1797) اسم رأس الكنيسة.

كان الملك وعائلته مستعدين للمعاناة من أجل روسيا الأرثوذكسية ، بسبب الإيمان ، فهموا معاناتهم بهذه الطريقة. كتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في عام 1905: "قيصرنا من الحياة الصالحة والتقية ، أرسله الله صليبًا ثقيلًا من المعاناة ، باعتباره ابنه المختار والمحبوب."

التنازل: ضعف أم أمل؟

- كيف نفهم إذن تنازل الملك عن العرش؟

على الرغم من توقيع الملك على التنازل عن العرش من واجبات حكم الدولة ، فإن هذا لا يعني حتى الآن تنازله عن الكرامة الملكية. حتى تم تعيين خليفته في المملكة ، ظل في أذهان الشعب كله ملكًا ، وظلت عائلته هي العائلة المالكة. لقد اعتبروا أنفسهم على هذا النحو ، وكان البلاشفة ينظرون إليهم بنفس الطريقة. إذا كان الحاكم المطلق سيفقد كرامته الملكية نتيجة التنازل عنه ويصبح شخصًا عاديًا ، فلماذا ومن سيحتاج إلى اضطهاده وقتله؟ متى ، على سبيل المثال ، تنتهي فترة الرئاسة ، من سيضطهد الرئيس السابق؟ لم يطلب الملك العرش ، ولم يجر حملات انتخابية ، بل كان مقدراً لذلك منذ الولادة. صليت البلاد كلها من أجل ملكها ، وأقيمت عليه طقوس طقسية من المسحة بالميرون المقدس للمملكة. من هذه المسحة ، التي كانت نعمة الله على أصعب خدمة للشعب الأرثوذكسي والأرثوذكسية بشكل عام ، لم يستطع الملك التقوى نيكولاس الثاني أن يرفض دون أن يكون له خليفة ، وقد فهم الجميع ذلك جيدًا.

الملك ، الذي نقل السلطة إلى أخيه ، انسحب من واجباته الإدارية ليس بسبب الخوف ، ولكن بناءً على طلب مرؤوسيه (كان جميع قادة الجبهة تقريبًا جنرالات وأميرالات) ولأنه كان شخصًا متواضعًا ، وفكرة كان الصراع على السلطة غريبًا تمامًا عنه. وأعرب عن أمله في أن يؤدي انتقال العرش لصالح الأخ ميخائيل (خاضعًا لمسحه للعرش) إلى تهدئة الاضطرابات وبالتالي إفادة روسيا. هذا المثال لرفض القتال من أجل السلطة باسم رفاهية بلدك ، شعب المرء مفيد جدًا للعالم الحديث.

- هل ذكر بطريقة ما هذه الآراء في مذكراته ، رسائل؟

نعم ، لكن يمكن رؤيته من أفعاله ذاتها. كان بإمكانه أن يسعى للهجرة ، والذهاب إلى مكان آمن ، وتنظيم حارس موثوق به ، وتأمين أسرته. لكنه لم يتخذ أي إجراءات ، كان يريد أن يتصرف ليس وفقًا لإرادته ، وليس وفقًا لفهمه الخاص ، وكان يخشى الإصرار بمفرده. في عام 1906 ، أثناء تمرد كرونشتاد ، قال الملك ، بعد تقرير وزير الخارجية ، ما يلي: "إذا رأيتني هادئًا جدًا ، فذلك لأن لدي إيمانًا لا يتزعزع بأن مصير روسيا ، قدري ومصير عائلتي بيد الرب. مهما حدث ، فإنني أنحني لإرادته ". قبل وقت قصير من معاناته ، قال الملك: "لا أريد مغادرة روسيا. أنا أحبها كثيرًا ، أفضل الذهاب إلى أقصى نهاية سيبيريا. في نهاية أبريل 1918 ، في يكاترينبورغ ، كتب الملك: "ربما تكون هناك حاجة إلى تضحية تكفيريّة لإنقاذ روسيا: سأكون هذه التضحية - أتمنى أن تتحقق إرادة الله!"

"كثيرون يرون في الزهد ضعفًا عاديًا ...

نعم ، يرى البعض أن هذا مظهر من مظاهر الضعف: إن الرجل القوي ، القوي بالمعنى المعتاد للكلمة ، لن يتنازل عن العرش. لكن بالنسبة للإمبراطور نيكولاس الثاني ، كانت القوة في شيء آخر: في الإيمان ، في التواضع ، في البحث عن طريق مليء بالنعمة وفقًا لإرادة الله. لذلك ، لم يقاتل من أجل السلطة - وكان من الصعب الاحتفاظ بها. من ناحية أخرى ، فإن التواضع المقدس الذي تنازل به عن العرش ثم قبل موت شهيد لا يزال يساهم في ارتداد الشعب كله بالتوبة إلى الله. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من شعبنا - بعد سبعين عامًا من الإلحاد - يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين. لسوء الحظ ، فإن الغالبية ليسوا أشخاصًا كنائس ، لكنهم ما زالوا ليسوا ملحدين مقاتلين. كتبت الدوقة الكبرى أولغا من السجن في منزل إيباتيف في يكاترينبورغ: "يطلب مني أبي أن أخبر كل من بقوا مخلصين له ، وأولئك الذين يمكنهم التأثير عليهم ، حتى لا ينتقموا منه - لقد سامح الجميع وصلى من أجل الجميع ، وحتى يتذكروا أن الشر الموجود الآن في العالم سيكون أقوى ، لكن ليس الشر هو الذي سيتغلب على الشر ، بل الحب فقط. وربما كانت صورة القيصر الشهيد المتواضع قد دفعت شعبنا إلى التوبة والإيمان إلى حد أكبر مما يمكن أن يفعله سياسي قوي ونافذ.

الثورة: كارثة حتمية؟

- هل أثرت الطريقة التي عاش بها آخر رومانوف ، وكيف آمنوا ، في تقديسهم؟

مما لا شك فيه. تم كتابة الكثير من الكتب عن العائلة المالكة ، وقد تم الحفاظ على الكثير من المواد التي تشير إلى تبرير روحي كبير للملك نفسه وعائلته - مذكرات ورسائل ومذكرات. إيمانهم يشهد به كل من عرفهم وبكثير من أعمالهم. من المعروف أن الإمبراطور نيكولاس الثاني بنى العديد من الكنائس والأديرة ، وكان هو والإمبراطورة وأطفالهم أشخاصًا متدينين بشدة ، ويشتركون بانتظام في أسرار المسيح المقدسة. في الختام ، كانوا يصلون باستمرار ويستعدون بطريقة مسيحية لاستشهادهم ، وقبل ثلاثة أيام من وفاتهم ، سمح الحراس للكاهن بالاحتفال بالقداس في بيت إيباتيف ، الذي أقام فيه جميع أفراد العائلة المالكة القربان. في نفس المكان ، أكدت الدوقة الكبرى تاتيانا في أحد كتبها السطور التالية: "ذهب المؤمنون بالرب يسوع المسيح إلى موتهم ، كما لو كانوا في عطلة ، يواجهون الموت المحتوم ، محتفظين بنفس راحة البال العجيبة التي لم تترك منهم لمدة دقيقة. ساروا بهدوء نحو الموت لأنهم كانوا يأملون الدخول في حياة روحية مختلفة ، والانفتاح على شخص ما وراء القبر. وكتب الملك: "أنا أؤمن إيمانا راسخا بأن الرب سيرحم روسيا ويهدئ العواطف في النهاية. لتكن مشيئته المقدسة ". ومن المعروف أيضًا المكانة التي احتلتها أعمال الرحمة في حياتهم ، والتي تم إجراؤها بروح الإنجيل: فالبنات الملكيات أنفسهن ، مع الإمبراطورة ، اعتنىن بالجرحى في المستشفى خلال الحرب العالمية الأولى.

هناك موقف مختلف تمامًا تجاه الإمبراطور نيكولاس الثاني اليوم: من الاتهامات بعدم الإرادة والفشل السياسي إلى التبجيل كملك مخلص. هل من الممكن العثور على وسط ذهبي؟

أعتقد أن أخطر علامة على الحالة الخطيرة للعديد من معاصرينا هي عدم وجود أي صلة بالشهداء والعائلة المالكة وكل شيء بشكل عام. لسوء الحظ ، كثير من الناس الآن في حالة سبات روحي ولا يمكنهم احتواء أي أسئلة جادة في قلوبهم ، للبحث عن إجابات لها. يبدو لي أن التطرف الذي ذكرته ليس موجودًا في الكتلة الكاملة لشعبنا ، ولكن فقط في أولئك الذين ما زالوا يفكرون في شيء ما ، ويبحثون عن شيء آخر ، ويسعون وراء شيء داخليًا.

ما الذي يمكن الرد عليه لمثل هذا البيان: كانت تضحية القيصر ضرورية للغاية ، وبفضلها تم استرداد روسيا؟

تأتي مثل هذه التطرفات من شفاه الجهلة لاهوتياً. لذلك بدأوا في إعادة صياغة بعض نقاط عقيدة الخلاص فيما يتعلق بالملك. هذا بالطبع خاطئ تمامًا ؛ لا يوجد منطق أو اتساق أو ضرورة في هذا.

- لكنهم يقولون إن عمل الشهداء الجدد كان يعني الكثير لروسيا ...

فقط عمل الشهداء الجدد وحده كان قادرًا على الصمود أمام الشر المتفشي الذي تعرضت له روسيا. وقف شعب عظيم على رأس جيش هذا الشهيد: البطريرك تيخون ، أعظم القديسين ، مثل المطران بطرس ، والمتروبوليت كيريل ، وبالطبع القيصر نيقولا الثاني وعائلته. هذه صور رائعة! وكلما مر الوقت ، كان من الواضح عظمتها وأهميتها.

أعتقد أنه يمكننا الآن ، في عصرنا ، تقييم ما حدث في بداية القرن العشرين بشكل أكثر ملاءمة. كما تعلم ، عندما تكون في الجبال ، تنفتح بانوراما مذهلة للغاية - الكثير من الجبال والتلال والقمم. وعندما تبتعد عن هذه الجبال ، فإن كل التلال الأصغر تتخطى الأفق ، لكن يبقى غطاء ثلجي ضخم واحد فوق هذا الأفق. وأنت تفهم: ها هو المهيمن!

لذا فهو هنا: الوقت يمر ، ونحن مقتنعون بأن هؤلاء القديسين الجدد كانوا عمالقة حقًا ، أبطال الروح. أعتقد أن أهمية الإنجاز الفذ للعائلة المالكة سوف تتكشف أكثر فأكثر بمرور الوقت ، وسوف يتضح مدى الإيمان العظيم والمحبة التي أظهروها من خلال معاناتهم.

بالإضافة إلى ذلك ، بعد قرن من الزمان ، من الواضح أنه لا يوجد زعيم قوي ، ولا بيتر الأول ، يمكنه ، بإرادته البشرية ، كبح جماح ما كان يحدث في روسيا آنذاك.

- لماذا؟

لأن سبب الثورة كان حالة الشعب كله ، دولة الكنيسة - أعني الجانب الإنساني منها. غالبًا ما نميل إلى إضفاء الطابع المثالي على ذلك الوقت ، ولكن في الواقع ، كان كل شيء بعيدًا عن الغيوم. لقد أخذ شعبنا القربان مرة في السنة ، وكانت ظاهرة جماهيرية. كان هناك عشرات من الأساقفة في جميع أنحاء روسيا ، وألغيت البطريركية ، ولم يكن للكنيسة استقلال. لم يتم إنشاء نظام المدارس الضيقة في جميع أنحاء روسيا - وهو ميزة كبيرة للمدعي العام للمجمع المقدس ك. ف. بوبيدونوستيف - إلا في أواخر القرن التاسع عشر. هذا ، بالطبع ، شيء عظيم ، بدأ الناس يتعلمون القراءة والكتابة على وجه التحديد في ظل الكنيسة ، لكن هذا حدث بعد فوات الأوان.

يمكن سرد الكثير. هناك شيء واحد واضح: لقد أصبح الإيمان طقوسًا إلى حد كبير. شهد العديد من القديسين في ذلك الوقت ، إذا جاز لي القول ، على الحالة الصعبة لروح الناس - أولاً وقبل كل شيء ، القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، القديس يوحنا كرونشتاد الصالح. لقد توقعوا أن هذا سيؤدي إلى كارثة.

هل توقع القيصر نيكولاس الثاني وعائلته هذه الكارثة؟

بالطبع ، ونجد دليلاً على ذلك في مداخل مذكراتهم. كيف لا يشعر القيصر نيكولاس الثاني بما يحدث في البلاد عندما قُتل عمه ، سيرجي ألكساندروفيتش رومانوف ، على يد الكرملين بقنبلة ألقاها الإرهابي كاليايف؟ وماذا عن ثورة 1905 ، عندما كانت جميع المعاهد الدينية والأكاديميات اللاهوتية غارقة في أعمال شغب ، بحيث تم إغلاقها مؤقتًا؟ هذا يتحدث عن مجلدات عن حالة الكنيسة والبلد. لعدة عقود قبل الثورة ، حدث اضطهاد منهجي في المجتمع: الإيمان ، تعرضت العائلة المالكة للاضطهاد في الصحافة ، وحاول الإرهابيون قتل الحكام ...

- هل تريد أن تقول أنه من المستحيل إلقاء اللوم على نيكولاس الثاني فقط في المشاكل التي وقعت على البلاد؟

نعم ، هذا صحيح - كان مقدرًا له أن يولد ويملك في ذلك الوقت ، ولم يعد قادرًا على تغيير الوضع ببساطة عن طريق ممارسة إرادته ، لأنها جاءت من أعماق حياة الناس. وفي ظل هذه الظروف ، اختار الطريق الذي كان أكثر ما يميزه - طريق المعاناة. عانى القيصر بشدة وعانى عقليًا قبل الثورة بفترة طويلة. حاول أن يدافع عن روسيا بلطف ومحبة ، ودأب على ذلك ، وقاده هذا المنصب إلى الاستشهاد.

من هم هؤلاء القديسين؟

الأب فلاديمير ، في العهد السوفياتي ، من الواضح أن التقديس كان مستحيلاً لأسباب سياسية. لكن حتى في زماننا استغرق الأمر ثماني سنوات ... لماذا كل هذا الوقت؟

كما تعلم ، لقد مرت أكثر من عشرين عامًا منذ البيريسترويكا ، وما زالت بقايا الحقبة السوفيتية لها تأثير قوي جدًا. يقولون إن موسى تجول في الصحراء مع قومه لمدة أربعين عامًا لأن الجيل الذي عاش في مصر ونشأ في العبودية كان يجب أن يموت. لكي يصبح الناس أحرارًا ، كان على هذا الجيل المغادرة. وليس من السهل جدًا على الجيل الذي عاش تحت الحكم السوفيتي تغيير عقليته.

- بسبب خوف معين؟

ليس فقط بسبب الخوف ، ولكن بسبب الطوابع التي كانت مزروعة منذ الطفولة والتي كانت مملوكة للناس. كنت أعرف العديد من ممثلي الجيل الأكبر سناً - من بينهم قساوسة وحتى أسقف واحد - الذين ما زالوا يعثرون على القيصر نيكولاس الثاني خلال حياته. وشهدت ما لم يفهموه: لماذا يقديسه؟ أي نوع من القديس هو؟ كان من الصعب عليهم التوفيق بين الصورة التي كانوا يرونها منذ الصغر ومعايير القداسة. هذا الكابوس ، الذي لا يمكننا تخيله حقًا الآن ، عندما احتل الألمان أجزاء شاسعة من الإمبراطورية الروسية ، على الرغم من أن الحرب العالمية الأولى وعدت بأن تنتهي روسيا منتصرة ؛ عندما بدأ الاضطهاد الرهيب والفوضى والحرب الأهلية. عندما جاءت المجاعة في منطقة الفولغا ، اندلعت القمع ، وما إلى ذلك - على ما يبدو ، اتضح أنها مرتبطة بطريقة ما في الإدراك الشبابي للناس في ذلك الوقت بضعف القوة ، مع حقيقة أنه لم يكن هناك زعيم حقيقي بين الناس الذين يستطيعون مقاومة كل هذا الشر المتفشي. وظل بعض الناس تحت تأثير هذه الفكرة حتى نهاية حياتهم ...

ومن ثم ، بالطبع ، من الصعب جدًا أن تقارن في ذهنك ، على سبيل المثال ، القديس نيكولاس من ميرا ، الزاهدون العظماء والشهداء في القرون الأولى ، مع القديسين في عصرنا. أعرف امرأة عجوز تم تقديس عمها ، وهو كاهن ، كشهيد جديد - تم إطلاق النار عليه من أجل إيمانه. عندما قيل لها عن هذا تفاجأت: "كيف ؟! لا ، بالطبع كان رجلاً طيبًا جدًا ، لكن أي قديس هو؟ أي أنه ليس من السهل علينا أن نقبل الأشخاص الذين نعيش معهم كقديسين ، لأن القديسين بالنسبة لنا هم "سماويون" ، أناس من بُعد آخر. والذين يأكلون ويشربون ويتحدثون ويقلقون معنا - أي نوع من القديسين هم؟ من الصعب تطبيق صورة القداسة على شخص قريب منك في الحياة اليومية ، وهذا أيضًا له أهمية كبيرة.

في عام 1991 ، تم العثور على رفات العائلة المالكة ودفنها في قلعة بطرس وبولس. لكن الكنيسة تشك في صحتها. لماذا ا؟

نعم ، كان هناك جدل طويل حول صحة هذه الرفات ، وأجريت العديد من الفحوصات في الخارج. أكد بعضهم صحة هذه الرفات ، بينما أكد آخرون عدم موثوقية الفحوصات نفسها ، أي أنه تم تسجيل تنظيم علمي غير واضح بما فيه الكفاية للعملية. لذلك ، تهربت كنيستنا من حل هذه القضية وتركتها مفتوحة: فهي لا تخاطر بقبول ما لم يتم التحقق منه بشكل كافٍ. هناك مخاوف من أن تصبح الكنيسة ، باتخاذ موقف أو آخر ، ضعيفة ، لأنه لا يوجد أساس كافٍ لاتخاذ قرار لا لبس فيه.

نهاية العمل تتويج

الأب فلاديمير ، أرى أن على طاولتك ، من بين آخرين ، كتاب عن نيكولاس الثاني. ما هو موقفك الشخصي تجاهه؟

نشأت في عائلة أرثوذكسية وعرفت عن هذه المأساة منذ الطفولة المبكرة. بالطبع ، كان يعامل العائلة المالكة دائمًا باحترام. لقد زرت يكاترينبورغ عدة مرات ...

أعتقد أنه إذا تعاملت مع الأمر باهتمام ، بجدية ، فلا يمكنك إلا أن تشعر ، وترى عظمة هذا العمل الفذ ولا تنبهر بهذه الصور الرائعة - الحاكم ، والإمبراطورة وأطفالهم. كانت حياتهم مليئة بالصعوبات ، والأحزان ، لكنها كانت رائعة! في أي شدة نشأ الأطفال ، كيف عرفوا جميعًا كيفية العمل! كيف لا تعجب بالنقاء الروحي المذهل للدوقات الكبرى! يحتاج الشباب المعاصر إلى رؤية حياة هذه الأميرات ، فقد كانت بسيطة ومهيبة وجميلة. من أجل عفتهم فقط ، كان من الممكن بالفعل تقديسهم لوداعتهم وتواضعهم واستعدادهم للخدمة من أجل قلوبهم المحبة ورحمتهم. بعد كل شيء ، كانوا أناسًا متواضعين جدًا ، متواضعين ، لم يطمحوا أبدًا إلى المجد ، لقد عاشوا بالطريقة التي وضعها الله لهم ، في الظروف التي وضعوا فيها. وفي كل شيء تميزوا بالتواضع المذهل والطاعة. لم يسمع أحد منهم من قبل يظهرون أي سمات شخصية عاطفية. على العكس من ذلك ، نشأ فيهم تدبير مسيحي للقلب - سلمي وعفيف. يكفي مجرد إلقاء نظرة على صور العائلة المالكة ، فهم هم أنفسهم يظهرون بالفعل مظهرًا داخليًا مذهلاً - للملك ، والإمبراطورة ، والدوقات الكبرى ، و Tsarevich Alexei. لا يتعلق الأمر فقط بالتعليم ، ولكن أيضًا في حياتهم ذاتها ، والتي تتوافق مع إيمانهم وصلواتهم. لقد كانوا أناسًا أرثوذكسيين حقيقيين: كما كانوا يؤمنون ، عاشوا كما اعتقدوا وهكذا تصرفوا. لكن هناك قول مأثور: "النهاية تتوج الفعل". يقول الكتاب المقدس نيابة عن الله: "في كل ما أجده ، سأدين".

لذلك ، تم تقديس العائلة المالكة ليس لحياتهم العالية والجميلة ، ولكن قبل كل شيء لموتهم الأكثر جمالًا. من أجل المعاناة قبل الموت ، من أجل الإيمان والوداعة والطاعة لإرادة الله ، مروا بهذه الآلام - هذه هي عظمتهم الفريدة.

في 10 فبراير 2020 ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بسينودس الشهداء الجدد ومعترفين الكنيسة الروسية (تقليديًا ، منذ عام 2000 ، يتم الاحتفال بهذا العيد في أول يوم أحد بعد 7 فبراير). حتى الآن ، تضم الكاتدرائية أكثر من 1700 اسم. هنا فقط بعض منهم.

، رئيس الكهنة ، أول شهيد بتروغراد

الكاهن الأول في بتروغراد الذي مات على يد جهاد الله. في عام 1918 ، على عتبة إدارة الأبرشية ، دافع عن النساء اللواتي أهانهن الجيش الأحمر ، وأصيب برصاصة في الرأس. كان للأب بطرس زوجة وسبعة أبناء.

في وقت وفاته كان يبلغ من العمر 55 عامًا.

متروبوليتان كييف وجاليسيا

أول أسقف للكنيسة الروسية توفي إبان الاضطرابات الثورية. قُتل على يد قطاع طرق مسلحين بقيادة مفوض بحار ليس بعيدًا عن كييف بيشيرسك لافرا.

في وقت وفاته ، كان المطران فلاديمير يبلغ من العمر 70 عامًا.

، رئيس أساقفة فورونيج

تم إطلاق النار على آخر إمبراطور روسي وعائلته في عام 1918 في يكاترينبورغ ، في قبو منزل إيباتيف ، بأمر من مجلس أورال لنواب العمال والفلاحين والجنود.

في وقت الإعدام ، كان الإمبراطور نيكولاس يبلغ من العمر 50 عامًا ، والإمبراطورة ألكسندرا تبلغ من العمر 46 عامًا ، والدوقة الكبرى أولغا 22 عامًا ، والدوقة الكبرى تاتيانا 21 عامًا ، والدوقة الكبرى ماريا 19 عامًا ، والدوقة الكبرى أناستازيا 17 عامًا ، وتساريفيتش أليكسي 13 سنة. سويًا معهم ، تم إطلاق النار على المقربين منهم - طبيب الحياة يفغيني بوتكين ، والطاهي إيفان خاريتونوف ، والخادم أليكسي تروب ، والخادمة آنا ديميدوفا.

و

أصبحت أخت الإمبراطورة الشهيدة ألكسندرا فيودوروفنا ، أرملة الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش على يد الثوار ، بعد وفاة زوجها ، إليسافيتا فيودوروفنا أخت رحمة ورئيس دير مارفو ماريانسكي في موسكو ، والتي هي نفسها خلقت. عندما ألقي القبض على إليسافيتا فيودوروفنا من قبل البلاشفة ، تبعتها الراهبة فارفارا ، المضيفة في الخلية ، على الرغم من عرضها بالحرية.

جنبا إلى جنب مع الدوق الأكبر سيرجي ميخائيلوفيتش وسكرتيره فيودور ريمز ، الدوقات الكبرى جون ، كونستانتين وإيجور كونستانتينوفيتش والأمير فلاديمير بالي ، تم إلقاء الشهيد إليسافيتا والراهبة فارفارا أحياء في منجم بالقرب من مدينة Alapaevsk وتوفي في عذاب رهيب.

في وقت وفاتها ، كانت إليسافيتا فيودوروفنا تبلغ من العمر 53 عامًا ، وكانت الراهبة فارفارا تبلغ من العمر 68 عامًا.

مطران بتروغراد وجدوف

في عام 1922 تم اعتقاله لمقاومته الحملة البلشفية لمصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة. السبب الحقيقي للاعتقال هو رفض التجديد الانقسام. جنبا إلى جنب مع هيرومارتير أرشمندريت سيرجيوس (شين) (52 عاما) ، الشهيد جون كوفشاروف (محام ، 44 عاما) والشهيد يوري نوفيتسكي (أستاذ جامعة سانت بطرسبرغ ، 40 عاما) ، تم إطلاق النار عليه بالقرب من بتروغراد ، يفترض في مدى إطلاق النار Rzhev. قبل الإعدام ، كان الشهداء يحلقون كلهم ​​ويلبسون الخرق حتى لا يتعرف الجلادون على رجال الدين.

في وقت وفاته ، كان المطران فينيامين يبلغ من العمر 45 عامًا.

هيرومارتير جون فوستورجوف ، رئيس الكهنة

كاهن موسكو معروف ، أحد قادة الحركة الملكية. اعتقل في عام 1918 بتهمة نيته بيع منزل أبرشية موسكو (!). احتُجز في سجن شيكا الداخلي ثم في بوتيركي. مع بداية "الإرهاب الأحمر" ، تم إعدامه خارج نطاق القضاء. تم إطلاق النار عليه علنًا في 5 سبتمبر 1918 في بتروفسكي بارك ، جنبًا إلى جنب مع المطران إفرايم ، وكذلك الرئيس السابق لمجلس الدولة شيجلوفيتوف ، ووزيري الشؤون الداخلية السابقين ماكلاكوف وخفوستوف ، والسناتور بيليتسكي. بعد الإعدام ، سُرقت جثث جميع الذين أُعدموا (حتى 80 شخصًا).

في وقت وفاته ، كان القس يوحنا فوستورغوف يبلغ من العمر 54 عامًا.

، الشخص العادي

كان ثيودور المريض ، الذي عانى من شلل في الساقين منذ سن السادسة عشر ، يحظى بالاحترام خلال حياته باعتباره زاهدًا من قبل المؤمنين في أبرشية توبولسك. اعتقل من قبل NKVD عام 1937 باعتباره "متعصبًا دينيًا" لـ "التحضير لانتفاضة مسلحة ضد القوة السوفيتية". تم نقله إلى سجن توبولسك على نقالة. في الزنزانة ، وُضع ثيودور في مواجهة الحائط ومُنع من الكلام. لم يسألوه عن أي شيء ، ولم يأخذوه للاستجواب ، والمحقق لم يدخل الزنزانة. دون محاكمة أو تحقيق ، بحكم "الترويكا" ، أطلق عليه الرصاص في باحة السجن.

وقت الإعدام - 41 عامًا.

أرشمندريت

المبشر الشهير ، راهب الكسندر نيفسكي لافرا ، المعترف بإخوان ألكسندر نيفسكي ، أحد مؤسسي المدرسة اللاهوتية والرعوية غير القانونية في بتروغراد. في عام 1932 ، تم اتهامه مع أعضاء آخرين في الإخوان بالقيام بأنشطة معادية للثورة وحُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات في سيبلاغ. في عام 1937 ، تم إطلاق النار عليه من قبل "الترويكا" التابعة لـ NKVD بسبب "الدعاية المعادية للسوفييت" (أي بسبب الحديث عن الإيمان والسياسة) بين السجناء.

وقت التنفيذ - 48 سنة.

، علمانية

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، علم المسيحيون في جميع أنحاء روسيا بذلك. حاول موظفو OGPU لسنوات عديدة "كشف" ظاهرة تاتيانا جريمبليت ، ولكن دون جدوى بشكل عام. كرست حياتها البالغة لمساعدة السجناء. حملت الطرود وأرسلت الطرود. غالبًا ما تساعد أشخاصًا غير مألوفين لها تمامًا ، ولا تعرف ما إذا كانوا مؤمنين أم لا ، وتحت أي مادة تمت إدانتهم. لقد أنفقت كل ما كسبته بنفسها تقريبًا على هذا ، وشجعت المسيحيين الآخرين على فعل الشيء نفسه.

في كثير من الأحيان تم القبض عليها ونفيها ، مع السجناء الذين سافرت على طول المسرح في جميع أنحاء البلاد. في عام 1937 ، كونها ممرضة في مستشفى كونستانتينوف ، ألقي القبض عليها بتهم كاذبة تتعلق بالتحريض ضد السوفييت و "قتل المرضى عمداً".

تم إطلاق النار عليها في ملعب بوتوفو للتدريب بالقرب من موسكو عن عمر يناهز 34 عامًا.

، بطريرك موسكو وعموم روسيا

أول رئيس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي اعتلى العرش البطريركي بعد عودة البطريركية عام 1918. في عام 1918 ، حرم مضطهدي الكنيسة والمشاركين في المذابح. في 1922-1923 وضع قيد الاعتقال. في المستقبل ، كان تحت ضغط مستمر من OGPU و "رئيس الدير الرمادي" يفغيني توشكوف. على الرغم من الابتزاز ، رفض الانضمام إلى الانقسام التجديد والتآمر مع السلطات الكفرة.

توفي عن عمر يناهز 60 عامًا بسبب قصور في القلب.

، مطران كروتسي

تولى الكهنوت عام 1920 ، عن عمر يناهز 58 عامًا ، وكان أقرب مساعدين إلى قداسة البطريرك تيخون في شؤون إدارة الكنيسة. Locum Tenens على العرش البطريركي من عام 1925 (وفاة البطريرك تيخون) حتى الإعلان الكاذب عن وفاته عام 1936. من نهاية عام 1925 تم سجنه. على الرغم من التهديدات المستمرة بتمديد سجنه ، إلا أنه ظل مخلصًا لشرائع الكنيسة ورفض إخراج نفسه من رتبة البطريركية أمام المجلس الشرعي.

كان يعاني من الاسقربوط والربو. بعد محادثة مع توشكوف في عام 1931 ، أصيب بشلل جزئي. في السنوات الأخيرة من حياته ، احتُجز "كسجين سري" في الحبس الانفرادي في سجن فيركنورالسك.

في عام 1937 ، عن عمر يناهز 75 عامًا ، بموجب حكم "الترويكا التابعة لـ NKVD في منطقة تشيليابينسك ، تم إطلاق النار عليه بتهمة" التشهير بالنظام السوفيتي "واتهامه السلطات السوفيتية باضطهاد الكنيسة.

، مطران ياروسلافل

بعد وفاة زوجته وابنه الوليد في عام 1885 ، تولى الرهبنة والرهبنة ، ومنذ عام 1889 شغل منصب الأسقف. أحد المرشحين لمنصب العرش البطريركي حسب إرادة البطريرك تيخون. لقد أقنعنا OGPU بالتعاون ، لكن دون جدوى. لمقاومة التجديد الانشقاقي في 1922-1923 تم سجنه ، في 1923-1925. - في المنفى في منطقة نريم.

توفي في ياروسلافل عن عمر يناهز 74 عامًا.

أرشمندريت

جاء من عائلة من الفلاحين ، وأخذ الأوامر المقدسة في ذروة اضطهاد الإيمان عام 1921. أمضى ما مجموعه 17.5 سنة في السجون والمعسكرات. حتى قبل التقديس الرسمي في العديد من أبرشيات الكنيسة الروسية ، كان الأرشمندريت غبريال يحظى بالاحترام باعتباره قديسًا.

في عام 1959 توفي في مليكيسي (دميتروفغراد الآن) عن عمر يناهز 71 عامًا.

، متروبوليتان ألماتي وكازاخستان

قادمًا من عائلة فقيرة بها العديد من الأطفال ، منذ الطفولة كان يحلم بالرهبنة. في عام 1904 تولى زيه ، في عام 1919 ، في ذروة اضطهاد الإيمان ، أصبح أسقفًا. لمقاومة التجديد في 1925-1927 سُجن. في عام 1932 ، حُكم عليه بالسجن 5 سنوات في معسكرات الاعتقال (وفقًا للمحقق ، "بسبب الشعبية"). في عام 1941 ، وللسبب نفسه ، تم نفيه إلى كازاخستان ، وكاد يموت من الجوع والمرض في المنفى ، وبقي بلا مأوى لفترة طويلة. في عام 1945 ، تم إطلاق سراحه من المنفى قبل الموعد المحدد بناءً على طلب المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) ، وترأس الأبرشية الكازاخستانية.

توفي في ألماتي عن عمر يناهز 88 عامًا. كان تبجيل الميتروبوليت نيكولاس بين الناس هائلاً. حضر جنازة فلاديكا في عام 1955 ، على الرغم من التهديد بالاضطهاد ، 40 ألف شخص.

رئيس الأساقفة

كاهن قرية وراثي ، مبشر ، عديم الرحمة. في عام 1918 ، أيد انتفاضة الفلاحين المناهضة للسوفيات في مقاطعة ريازان ، وبارك الشعب "للذهاب إلى الكفاح ضد مضطهدي كنيسة المسيح". جنبا إلى جنب مع هيرومارتير نيكولاس ، تحيي الكنيسة معه ذكرى الشهداء كوزماس ، فيكتور (كراسنوف) ، نعوم ، فيليب ، جون ، بول ، أندرو ، بول ، باسيل ، أليكسي ، جون ، والشهيد أغاثيا. قُتلوا جميعًا بوحشية على يد الجيش الأحمر على ضفاف نهر تسنا بالقرب من ريازان.

في وقت وفاته ، كان الأب نيكولاي يبلغ من العمر 44 عامًا.

القديس كيريل (سميرنوف) ، مطران كازان وسفياتسك

أحد قادة حركة جوزيفيت ، وهو ملكي قوي ومعارض للبلشفية. تم اعتقاله ونفيه مرارًا وتكرارًا. بإرادة قداسة البطريرك تيخون ، اختير كأول مرشح لمنصب العرش البطريركي. في عام 1926 ، عندما جرى تجمع سري للآراء بين الأسقفية حول مرشح لمنصب البطريرك ، مُنِح المطران كيريل أكبر عدد من الأصوات.

رد فلاديكا على اقتراح توشكوف لرئاسة الكنيسة ، دون انتظار المجلس: "يوجين ألكساندروفيتش ، أنت لست مدفعًا ، ولست قنبلة تريد تفجير الكنيسة الروسية من الداخل" ، والتي من أجلها حصل على ثلاث سنوات أخرى في المنفى.

رئيس الأساقفة

عميد كاتدرائية القيامة في أوفا ، وهو مبشر معروف ومؤرخ للكنيسة وشخصية عامة ، اتهم بـ "التحريض لصالح كولتشاك" وأطلق عليه الشيكيون النار عام 1919.

تعرض القس البالغ من العمر 62 عامًا للضرب والبصق على وجهه والسحب من لحيته. وقد اقتيد إلى إعدامه وهو يرتدي ملابسه الداخلية وهو حافي القدمين في الثلج.

، محافظه

ضابط في الجيش القيصري ومدفعي بارز وطبيب وملحن وفنان ... ترك المجد الدنيوي من أجل خدمة المسيح وتولى الكهنوت طاعة لأبيه الروحي القديس يوحنا كرونشتاد.

في 11 ديسمبر 1937 ، عن عمر يناهز 82 عامًا ، تم إطلاق النار عليه في ملعب بوتوفو للتدريب بالقرب من موسكو. واقتيد إلى السجن في سيارة إسعاف ونُقل على نقالة ليتم إعدامه.

، رئيس أساقفة فيريا

عالم لاهوت أرثوذكسي بارز ، كاتب ، مبشر. خلال المجلس المحلي في 1917-1918 ، كان الأرشمندريت آنذاك هيلاريون هو الوحيد من غير الأسقف الذي تم ذكره في المحادثات التي جرت وراء الكواليس بين المرشحين المرغوب فيهم للبطريركية. حصل على الكرامة الأسقفية في ذروة اضطهاد الإيمان - في عام 1920 ، وسرعان ما أصبح أقرب مساعد للبطريرك المقدس تيخون.

أمضى في معسكر اعتقال سولوفكي ما مجموعه فترتين مدة كل منهما ثلاث سنوات (1923-1926 و1926-1929). "مكثت لدورة ثانية" ، كما قال فلاديكا نفسه مازحا ... حتى في السجن ، استمر في الابتهاج والنكتة وشكر الرب. في عام 1929 ، أثناء الخطوة التالية على طول المرحلة ، أصيب بمرض التيفوس وتوفي.

كان يبلغ من العمر 43 عامًا.

الأميرة الشهيد كيرا أوبولينسكايا ، سيدة عادية

كانت كيرا إيفانوفنا أوبولينسكايا امرأة نبيلة وراثية ، تنتمي إلى عائلة أوبولنسكي القديمة ، التي تتبع نسبها من الأمير الأسطوري روريك. درست في Smolny Institute for Noble Maidens ، وعملت كمعلمة في مدرسة للفقراء. في ظل النظام السوفيتي ، كممثلة لـ "العناصر الغريبة للطبقة" ، تم نقلها إلى منصب أمينة مكتبة. قامت بدور نشط في حياة جماعة الإخوان المسلمين ألكسندر نيفسكي في بتروغراد.

في 1930-1934 سُجنت في معسكرات الاعتقال بسبب آراء معادية للثورة (Belbaltlag ، Svirlag). عند إطلاق سراحها من السجن ، عاشت على بعد 101 كيلومتر من لينينغرادال ، في بلدة بوروفيتشي. في عام 1937 ، ألقي القبض عليها مع رجال دين من بوروفيتشي وأُطلق عليها الرصاص بتهم باطلة بإنشاء "منظمة معادية للثورة".

وقت إعدام الشهيد كيرا كان يبلغ من العمر 48 عامًا.

الشهيد كاثرين من أرسكايا ، سيدة عادية

ابنة ميرشانت ولدت في سان بطرسبرج. في عام 1920 ، تعرضت لمأساة: توفي زوجها ، وهو ضابط في الجيش القيصري ورئيس كاتدرائية سمولني ، بالكوليرا ، ثم خمسة من أطفالهم. طلبًا للمساعدة من الرب ، انضمت إيكاترينا أندريفنا إلى حياة جماعة الإخوان المسلمين ألكسندر نيفسكي في كاتدرائية فيودوروفسكي في بتروغراد ، وأصبحت الابنة الروحية لهيرومارتير ليو (إيغوروف).

في عام 1932 ، تم القبض على كاثرين مع أعضاء آخرين في جماعة الإخوان (ما مجموعه 90 شخصًا). حصلت على ثلاث سنوات في معسكرات الاعتقال لمشاركتها في أنشطة "منظمة معادية للثورة". عند عودتها من المنفى ، مثل الشهيدة كيرا أوبولينسكايا ، استقرت في مدينة بوروفيتشي. في عام 1937 ألقي القبض عليها في قضية رجال الدين بوروفيتشي. رفضت الاعتراف بالذنب في "أنشطة مناهضة للثورة" حتى تحت التعذيب. استشهدت في نفس اليوم الذي أطلقت فيه النار على الشهيد كيرا أوبولينسكايا.

كانت تبلغ من العمر 62 عامًا وقت إعدامها.

، الشخص العادي

مؤرخ ، دعاية ، عضو فخري في أكاديمية موسكو اللاهوتية. حاول حفيد كاهن في شبابه أن يؤسس مجتمعه الخاص ، ويعيش وفقًا لتعاليم الكونت تولستوي. ثم عاد إلى الكنيسة وأصبح مبشرًا أرثوذكسيًا. مع وصول البلاشفة إلى السلطة ، دخل ميخائيل ألكساندروفيتش المجلس المؤقت للرعايا الموحدة لمدينة موسكو ، والذي دعا في اجتماعه الأول المؤمنين إلى الدفاع عن الكنائس ، لحمايتهم من تعديات الكنيسة. الملحدين.

منذ عام 1923 ، اختبأ ، مختبئًا مع أصدقائه ، وكتب كتيبات تبشيرية ("رسائل إلى الأصدقاء"). عندما كان في موسكو ، ذهب للصلاة في كنيسة تمجيد Vozdvizhenka. في 22 مارس 1929 ، على مقربة من المعبد ، تم اعتقاله. أمضى ميخائيل الكسندروفيتش ما يقرب من عشر سنوات في السجن ، وقاد العديد من رفاقه في الزنزانة إلى الإيمان.

في 20 يناير 1938 ، أطلق عليه الرصاص في سجن فولوغدا عن عمر يناهز 73 عامًا بسبب تصريحات معادية للسوفييت.

، كاهن

في وقت الثورة ، كان رجلاً عاديًا ، وأستاذًا مساعدًا في اللاهوت العقائدي في أكاديمية موسكو اللاهوتية. في عام 1919 ، انتهت المهنة الأكاديمية: أغلق البلاشفة أكاديمية موسكو ، وتشتت الأستاذية. ثم قرر توبيروفسكي العودة إلى موطنه الأصلي ريازان. في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، في خضم الاضطهاد ضد الكنيسة ، أخذ أوامر مقدسة وخدم مع والده في كنيسة شفاعة العذراء في قريته الأصلية.

في عام 1937 تم اعتقاله. كما قُبض على قساوسة آخرين مع الأب ألكسندر: أناتولي برافدوليوبوف ، ونيكولاي كاراسيف ، وكونستانتين بازانوف ، وإفجيني خاركوف ، بالإضافة إلى العلمانيين. وقد اتُهموا جميعاً عمداً زوراً "بالمشاركة في منظمة إرهابية متمردة وأنشطة مناهضة للثورة". أُعلن رئيس الكهنة أناتولي برافدوليوبوف ، البالغ من العمر 75 عامًا ، عميد كنيسة البشارة في مدينة قاسيموف ، "رأس المؤامرة" ... وفقًا للأسطورة ، قبل الإعدام ، أُجبر المدانون على حفر خندق بأيديهم ، وعلى الفور ، أطلقوا النار على وجوههم في الخندق.

كان الأب ألكسندر توبيروفسكي يبلغ من العمر 56 عامًا وقت إعدامه.

الشهيد أوغستا (زاشوك) ، مخطط راهبة

كان مؤسس متحف Optina Pustyn وأول رئيس له ، Lydia Vasilievna Zashchuk ، من أصل نبيل. كانت تتحدث ست لغات أجنبية ، ولديها موهبة أدبية ، وقبل الثورة كانت صحفية معروفة في سانت بطرسبرغ. في عام 1922 أخذت نذورًا رهبانية في أوبتينا هيرميتاج. بعد إغلاق البلاشفة للدير في عام 1924 ، تمكنت من الحفاظ على أوبتينا كمتحف. وهكذا تمكن العديد من سكان الدير من البقاء في أماكنهم كعاملين في المتاحف.

في 1927-1934 سُجنت المخططة-نون أوغوستا (كانت متورطة في نفس القضية مع هيرومونك نيكون (بيلييف) و "البصريات" الأخرى). منذ عام 1934 عاشت في مدينة تولا ، ثم في مدينة بيليف ، حيث استقر هيرومونك إساكي (بوبريكوف) ، آخر عميد لمتحف أوبتينا هيرميتاج. ترأست مجتمعًا نسائيًا سريًا في بيليف. تم إطلاق النار عليها في عام 1938 في القضية على مسافة 162 كم من طريق سيمفيروبول السريع في غابة تيسنيتسكي بالقرب من تولا.

كان Schema-nun Augusta يبلغ من العمر 67 عامًا وقت الإعدام.

، كاهن

Hieromartyr Sergius ، نجل الكسيس الصالح المقدس ، قسيس موسكو ، تخرج من كلية التاريخ وعلم فقه اللغة في جامعة موسكو. خلال الحرب العالمية الأولى ، ذهب طواعية إلى الجبهة كممرض. في خضم الاضطهاد في عام 1919 ، أخذ الأوامر المقدسة. بعد وفاة والده في عام 1923 ، أصبح هيرومارتير سرجيوس رئيسًا لكنيسة القديس نيكولاس في كلينيكي وخدم في هذه الكنيسة حتى اعتقاله في عام 1929 ، عندما اتُهم هو وأبنائه بتكوين "مجموعة مناهضة للسوفييت".

قال الصالح المقدس أليكسي نفسه ، المعروف بالفعل خلال حياته كشيخ في العالم: "ابني سيكون أعلى مني." تمكن الأب سرجيوس من حشد الأطفال الروحيين للأب أليكسي المتوفى وأطفاله حوله. حمل أعضاء جماعة الأب سرجيوس ذكرى والدهم الروحي خلال كل الاضطهادات. منذ عام 1937 ، بعد مغادرة المعسكر ، عمل الأب سرجيوس ، سرا من السلطات ، ليتورجيا في منزله.

في خريف عام 1941 ، بعد إدانة جيرانه ، تم اعتقاله واتهامه "بالعمل على إنشاء ما يسمى تحت الأرض. "كنائس سراديب الموتى" ، تزرع الرهبنة السرية مثل أوامر اليسوعيين ، وعلى هذا الأساس تنظم العناصر المناهضة للسوفيات من أجل صراع نشط ضد السلطة السوفيتية ". عشية عيد الميلاد عام 1942 ، أطلق النار على هيرومارتير سرجيوس ودفن في قبر مشترك غير معروف.

وقت إعدامه ، كان يبلغ من العمر 49 عامًا.

هل قرأت المقالة الشهداء والمعترفون الجدد لروسيا. اقرأ أيضا:

أثبتت الكنيسة المسيحية طوال قرنين من وجودها إخلاصها لله. خير دليل هو الحياة البشرية. لا الأعمال اللاهوتية ولا العظات الجميلة ، لا شيء يثبت حقيقة الدين كشخص مستعد للتضحية بحياته من أجله.

العيش في العالم الحديث ، حيث يمكن للجميع المجاهرة بحرية إيمانهم والتعبير عن آرائهم ، من الصعب أن نتخيل أنه قبل مائة عام فقط يمكن أن يؤدي هذا إلى الإعدام. ترك القرن العشرين أثرًا دمويًا في تاريخ روسيا والكنيسة الروسية ، لن يُنسى أبدًا وسيظل إلى الأبد مثالًا لما يمكن أن تؤدي إليه محاولة الدولة للسيطرة الكاملة على المجتمع. قُتل آلاف الأشخاص لمجرد أن إيمانهم كان مرفوضًا من السلطات.

من هم شهداء روسيا الجدد والمعترفون بها

الطائفة المسيحية الرئيسية للإمبراطورية الروسية هي الأرثوذكسية. بعد ثورة 1917 ، كان ممثلو الدين من بين أولئك الذين تعرضوا للقمع الشيوعي. ومن هؤلاء القديسين نزلوا فيما بعد ، وهو كنز للكنيسة الأرثوذكسية.

أصل الكلمات

كلمة "شهيد" من أصل يوناني قديم ( μάρτυς, μάρτῠρος) ويترجم كـ "شاهد". تم تبجيل الشهداء كقديسين منذ بداية المسيحية. كان هؤلاء الناس حازمين في إيمانهم ولا يريدون حتى التخلي عن حياتهم القيّمة. قُتل أول شهيد مسيحي حوالي عام 33-36 (الشهيد الأول اسطفانوس).

المعترفون (اليونانيون ὁμολογητής) هم أولئك الأشخاص الذين يعترفون علانية ، أي أنهم يشهدون على إيمانهم حتى في أصعب الأوقات ، عندما تحظر الدولة هذا الإيمان أو لا يتوافق مع المعتقدات الدينية للأغلبية. هم أيضا يوقرون كقديسين.

معنى المفهوم

يُطلق على هؤلاء المسيحيين الذين قُتلوا في القرن العشرين أثناء القمع السياسي اسم شهداء ومعترفين روسيا الجدد.

ينقسم الاستشهاد إلى عدة أقسام:

1. الشهداء مسيحيون بذلوا حياتهم من أجل المسيح.
2. الشهداء الجدد (شهداء جدد) هم أناس عانوا من أجل الإيمان مؤخرًا نسبيًا.
3. الشهيد المقدس هو من استشهد في الكهنوت.
4. القس الشهيد - راهب استشهد.
5. الشهيد العظيم هو شهيد من رتبة أو رتبة عانى عذاب عظيم.

بالنسبة للمسيحيين ، فإن قبول الاستشهاد هو فرحة ، لأنهم عندما يموتون يقومون من أجل الحياة الأبدية.

شهداء روسيا الجدد

بعد وصول البلاشفة إلى السلطة ، كان هدفهم الرئيسي هو الحفاظ عليها والقضاء على الأعداء. لقد اعتبروا الأعداء ليس فقط الهياكل التي تهدف بشكل مباشر إلى الإطاحة بالنظام السوفيتي (الجيش الأبيض ، الانتفاضات الشعبية ، إلخ) ، ولكن أيضًا الأشخاص الذين لا يشاركونهم أيديولوجيتهم. منذ أن افترضت الماركسية اللينينية الإلحاد والمادية ، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية ، باعتبارها الأكثر عددًا ، معارضة لها على الفور.

مرجع التاريخ

بما أن رجال الدين يتمتعون بالسلطة بين الناس ، فيمكنهم ، كما اعتقد البلاشفة ، تحريض الناس على قلب الحكومة ، مما يعني أنهم شكلوا تهديدًا لهم. مباشرة بعد انتفاضة أكتوبر ، بدأ الاضطهاد. نظرًا لأن البلاشفة لم يتم توحيدهم بالكامل ولم يرغبوا في أن تبدو حكومتهم استبدادية ، فإن عزل ممثلي الكنيسة لم يكن بسبب معتقداتهم الدينية ، ولكن تم تقديمه كعقوبة على "الأنشطة المضادة للثورة" أو على انتهاكات أخرى مخترعة . كانت الصياغة سخيفة في بعض الأحيان ، على سبيل المثال: "لقد سحب خدمة الكنيسة من أجل تعطيل العمل الميداني في المزرعة الجماعية" أو "احتفظ عمداً بتغيير بسيط من العملة الفضية في حوزته ، سعياً وراء هدف تقويض التداول الصحيح للمال".

الغضب والقسوة التي قُتل بها الأبرياء تجاوزت أحيانًا تلك التي مارسها المضطهدون الرومان في القرون الأولى.

فيما يلي بعض الأمثلة:

• تم خلع ملابس الأسقف تيوفان من سوليكامسك في البرد القارس أمام الناس ، وربط عصا في شعره وإنزالها في الحفرة حتى غُطي بالجليد ؛
• تعرض الأسقف إيزيدور ميخائيلوفسكي للتخوزق ؛
• تم ربط المطران أمبروز من سيرابول بذيل حصان وتركه يركض.

ولكن في أغلب الأحيان تم استخدام الإعدام الجماعي ، ودُفن الموتى في مقابر جماعية. مثل هذه القبور لا تزال موجودة حتى اليوم.

كانت ساحة تدريب بوتوفو أحد أماكن الإعدام. وقتل هناك 20.765 شخصًا ، منهم 940 من رجال الدين وعلماني الكنيسة الروسية.

قائمة

من المستحيل تعداد مجلس الشهداء والمعترفين الجدد للكنيسة الروسية بالكامل. وفقًا لبعض التقديرات ، بحلول عام 1941 ، قُتل حوالي 130.000 رجل دين. بحلول عام 2006 ، تم تطويب 1701 شخصًا.

هذه قائمة صغيرة من الشهداء الذين عانوا من أجل الإيمان الأرثوذكسي:

1. هيرومارتير إيفان (كوتشوروف) هو أول الكهنة المقتولين. من مواليد 13 يوليو 1871. خدم في الولايات المتحدة ، وأجرى أنشطة تبشيرية. في عام 1907 عاد إلى روسيا. في عام 1916 تم تعيينه للخدمة في كاتدرائية كاترين في تسارسكوي سيلو. في 8 نوفمبر 1917 ، توفي بعد تعرضه للضرب المطول وجره على طول عوارض السكك الحديدية.
2. هيرومارتير فلاديمير (بوجويافلنسكي) هو أول الأساقفة المقتولين. من مواليد 1 يناير 1848. كان متروبوليتان كييف. 29 يناير 1928 ، أثناء وجوده في غرفته ، تم أخذه من قبل البحارة وقتل.
3. ولد هيرومارتير بافيل (فيليتسين) عام 1894. خدم في قرية ليونوفو ، مقاطعة روستوكينسكي. اعتقل في 15 نوفمبر 1937. ووجهت إليه تهمة التحريض ضد السوفييت. في 5 ديسمبر ، حكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات في معسكر للعمل القسري ، حيث توفي في 17 يناير 1941.
4. ولد الشهيد الموقر ثيودوسيوس (بوبكوف) في 7 فبراير 1874. وكان آخر مكان للخدمة هو كنيسة ميلاد أم الرب في قرية فيكورنا بمقاطعة ميكنفسكي. في 29 يناير 1938 اعتقل وفي 17 فبراير أطلق عليه الرصاص.
5. وُلد هيرومارتير أليكسي (زينوفييف) في 1 مارس 1879. في 24 أغسطس 1937 ، اعتُقل الأب أليكسي وسُجن في سجن تاجانكا في موسكو. وقد اتُهم بإقامة شعائر في منازل الناس وإجراء محادثات مناهضة للسوفييت. في 15 سبتمبر 1937 تم إطلاق النار عليه.

وتجدر الإشارة إلى أنهم في كثير من الأحيان لم يعترفوا أثناء الاستجواب بما لم يفعلوه. قيل عادة إنهم لم يشاركوا في أي أنشطة معادية للسوفييت ، لكن هذا لا يهم ، لأن الاستجوابات كانت رسمية بحتة.

بالحديث عن شهداء القرن العشرين ، لا يسع المرء إلا أن يذكر القديس تيخون ، بطريرك موسكو (19 يناير 1865-23 مارس 1925). لم يُمجد شهيدًا ، لكن حياته كانت شهيدًا لأن الخدمة البطريركية سقطت على كتفيه في هذه السنوات الصعبة والدامية. كانت حياته مليئة بالمصاعب والمعاناة ، وأكبرها معرفة أن الكنيسة الموكلة إليك تنهار.

عائلة الإمبراطور نيكولاس لم يتم تقديسهم كشهداء أيضًا ، ولكن من أجل إيمانهم وقبولهم الجدير بالموت ، تبجلهم الكنيسة كشهداء مقدسين.

يوم ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا

حتى في مجمع الأساقفة 1817-1818. قررت تخليد ذكرى جميع القتلى الذين عانوا من الاضطهاد. لكن في ذلك الوقت لم يكن من الممكن تقديس أحد.

كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا أول من اتخذ خطوة نحو تمجيدها 1 نوفمبر 1981 ، وتحديد موعد للاحتفال 7 فبراير ، إذا كان هذا اليوم يتزامن مع يوم الأحد ، إن لم يكن كذلك ، فعندئذٍ في أقرب يوم أحد. في روسيا ، تم تمجيدهم في مجمع الأساقفة عام 2000.

تقاليد الاحتفال

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بجميع أعيادها بالقداس المقدس. في يوم عيد القديس بطرس. هذا هو رمز الشهداء بشكل خاص ، لأنه في الليتورجيا يتم اختبار ذبيحة المسيح ، وفي نفس الوقت يتم تذكر ذبيحة الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجله ومن أجل الإيمان الأرثوذكسي المقدس.

في هذا اليوم ، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس بمرارة تلك الأحداث المأساوية عندما كانت الأرض الروسية مشبعة بالدماء. لكن عزاءهم هو أن القرن العشرين ترك الكنيسة الروسية بآلاف كتب الصلاة المقدسة والشفعاء. وعندما يُسألون من هم الشهداء الجدد ، يمكنهم ببساطة عرض صور قديمة لأقاربهم الذين ماتوا في الاضطهاد.

فيديو

يحتوي هذا الفيديو على شريحة من صور الشهداء الجدد.

"الجلجثة الروسية" - فيلم عن عمل قديسي القرن العشرين.