أصبحت الهجرة من روسيا هائلة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت أسباب النزوح سياسية بشكل أساسي ، والتي ظهرت بشكل خاص بعد ثورة 1917. يذكر الموقع أشهر المهاجرين و "المنشقين" الروس.

أندريه كوربسكي

يمكن أن يُطلق على أحد أول مهاجري القناة اسم الأمير أندريه كوربسكي. خلال الحرب الليفونية ، ذهب أقرب أقرباء إيفان الرهيب إلى خدمة الملك سيجيسموند-أغسطس. نقل الأخير عقارات شاسعة في ليتوانيا وفولينيا إلى هارب روسي نبيل. وسرعان ما بدأ الأمير في القتال ضد موسكو.

Chorikov B. "إيفان الرهيب يستمع إلى رسالة من Andrei Kurbsky"

أليكسي بتروفيتش

في عام 1716 ، نتيجة صراع مع والده ، الذي أراد إزاحته من الميراث ، فر أليكسي سرًا إلى فيينا ، ثم عبر إلى نابولي ، حيث خطط لانتظار وفاة بيتر الأول ثم معتمداً على ذلك. بمساعدة النمساويين ، أصبح القيصر الروسي. سرعان ما تم تعقب الأمير وعاد إلى روسيا. حكم على أليكسي بالإعدام كخائن.

أوريست كيبرينسكي

ذهب الابن غير الشرعي لمالك الأرض A. S. Dyakonov ، في أول فرصة ، إلى إيطاليا لفهم أسرار الفنون الجميلة. هناك قضى عدة سنوات ، وهو يكسب أموالًا جيدة من خلال الصور الشخصية ويتمتع بالشهرة التي يستحقها. بعد 6 سنوات في إيطاليا ، أُجبر كيبرينسكي على العودة في عام 1823 إلى سان بطرسبرج. أدى الاستقبال البارد في المنزل وفشل العمل وتدمير اللوحات القماشية من قبل النقاد بالفنان إلى فكرة العودة إلى إيطاليا. ولكن حتى هناك صعوبات تنتظره. الجمهور الإيطالي ، الذي حمله بين ذراعيهم قبل فترة ليست بالطويلة ، تمكن من نسيان كيبرينسكي وكارل بريولوف الذي سيطر الآن على أذهانهم. في 17 أكتوبر 1836 ، توفي كيبرينسكي بسبب الالتهاب الرئوي عن عمر يناهز 54 عامًا. تم وضع شاهد القبر فوق قبره في كنيسة سانت أندريا ديل فرات من قبل فنانين روس عملوا في روما.

مكان دفن كيبرينسكي

الكسندر هيرزن

أصبح هيرزن مهاجرًا بعد وفاة والده ، الذي ترك ثروة كريمة. بعد أن حصل على الاستقلال المالي ، ذهب هيرزن إلى أوروبا مع عائلته في عام 1847. في الخارج ، نشر هيرزن تقويم "Polar Star" (1855-1868) وجريدة "The Bell" (1857-1867). أصبح هذا الأخير الناطق بلسان الدعاية العلنية المناهضة لروسيا ، والتي أبعدت الكثير من القراء ، حتى الليبراليين تمامًا ، عن هيرزن.
في عام 1870 ، توفي هيرزن البالغ من العمر 57 عامًا في باريس من ذات الجنب. تم دفنه في مقبرة Pere Lachaise ، ثم تم نقل الرماد إلى نيس ، حيث يرقد حتى يومنا هذا.

Herzen ضد Herzen ، صورة مزدوجة. باريس 1865

أوغاريوف وهيرزن ، صيف 1861

ايليا ميتشنيكوف

في عام 1882 ، غادر العالم إيليا ميتشنيكوف روسيا. وشرح رحيله بقلة شروط العمل ، والاختيار الدقيق من قبل المسؤولين في وزارة التعليم العام. كان في إيطاليا ، أثناء مشاهدة يرقات نجم البحر ، عثر ميتشنيكوف حرفيًا على مجاله المستقبلي. النشاط العلمي- دواء. في 15 يوليو 1916 ، توفي العالم العظيم في باريس بعد إصابته بنوبة ربو قلبية شديدة عن عمر يناهز 71 عامًا. الجرة مع رماده في معهد باستير.

متشنيكوف مع زوجته عام 1914

صوفيا كوفاليفسكايا

Kovalevskaya ، ترغب في الحصول عليها تعليم عالى(في روسيا ، تدخل النساء أعلى المؤسسات التعليميةممنوع) ، تزوج فلاديمير كوفاليفسكي من أجل السفر إلى الخارج. استقروا معًا في ألمانيا.

توفيت بالالتهاب الرئوي في 29 يناير 1891. يقع قبر أشهر عالمة رياضيات في المقبرة الشمالية لعاصمة السويد.

فاسيلي كاندينسكي

غادر مؤسس الفن التجريدي ، مؤسس مجموعة Blue Rider ، واسيلي كاندينسكي موسكو في عام 1921 بسبب خلاف مع موقف السلطات التي وصلت حديثًا من الفن. في برلين ، درس الرسم وأصبح منظّرًا بارزًا في مدرسة باوهاوس. سرعان ما اكتسب شهرة عالمية كواحد من رواد الفن التجريدي. في عام 1939 ، هرب من النازيين إلى باريس ، حيث حصل على الجنسية الفرنسية. توفي "والد الفن التجريدي" في 13 ديسمبر 1944 في نويي سور سين ودفن هناك.

كاندينسكي في العمل

كاندينسكي أمام لوحته. ميونيخ ، 1913

كاندينسكي مع ابنه فسيفولود

كاندينسكي مع قطته فاسكا ، عشرينيات القرن الماضي

كونستانتين بالمونت

الشاعر الذي أصبح عمله أحد رموز بداية القرن العشرين ، غادر روسيا وعاد إلى وطنه أكثر من مرة. في عام 1905 ، انغمس في عنصر التمرد. أدرك بالمونت أنه قد ذهب بعيدًا وخوفًا من الاعتقال ، غادر روسيا عشية رأس السنة الجديدة 1906 واستقر في ضاحية باسي الباريسية. في 5 مايو 1913 ، عاد بالمونت إلى موسكو بموجب عفو أُعلن فيما يتعلق بالذكرى 300 لسلالة رومانوف. الشاعر ، مثل الغالبية العظمى من الروس ، رحب بحماس بانقلاب فبراير ، لكن أحداث أكتوبر أرعبته. كانت الحياة في موسكو صعبة للغاية ، وجائعة ، ومتسولة تقريبًا. بعد أن حصل بالكاد على إذن للسفر إلى الخارج لتلقي العلاج ، غادر بالمونت مع زوجته إيلينا وابنته ميرا روسيا في 25 مايو 1920. الآن إلى الأبد. بعد عام 1936 ، عندما تم تشخيص إصابة كونستانتين دميترييفيتش بمرض عقلي ، عاش في بلدة نويزي لو جراند ، في ملجأ البيت الروسي. في ليلة 23 ديسمبر 1942 ، توفي الشاعر البالغ من العمر 75 عامًا. تم دفنه في المقبرة الكاثوليكية المحلية.

بالمونت مع ابنته باريس

بالمونت ، 1920s

بالمونت ، 1938

إيفان بونين

حاول الكاتب لبعض الوقت "الهروب" من البلاشفة في وطنه. في عام 1919 ، انتقل من موسكو الحمراء إلى أوديسا غير المحتلة ، وفقط في عام 1920 ، عندما اقترب الجيش الأحمر من المدينة ، انتقل إلى باريس. في فرنسا ، سيكتب بونين كتابه أفضل الأعمال. في عام 1933 ، سيتم منحه ، وهو شخص عديم الجنسية جائزة نوبلفي الأدب مع الصياغة الرسمية "للمهارة الصارمة التي يطور بها تقاليد النثر الكلاسيكي الروسي".
في ليلة 8 نوفمبر 1953 ، توفي الكاتب البالغ من العمر 83 عامًا في باريس ودُفن في مقبرة سان جينيفيف دي بوا.

بونين. باريس ، 1937

بونين ، الخمسينيات

سيرجي رحمانينوف

هاجر الملحن وعازف البيانو الروسي سيرجي رحمانينوف من البلاد بعد وقت قصير من ثورة 1917 ، مستفيدًا من دعوة غير متوقعة لتقديم سلسلة من الحفلات الموسيقية في ستوكهولم. في الخارج ، ابتكر راتشمانينوف 6 أعمال ، كانت ذروة الكلاسيكيات الروسية والعالمية.

إيفان بونين ، سيرجي رحمانينوف وليونيد أندرييف

رحمانينوف في البيانو

مارينا تسفيتيفا

في مايو 1922 ، سُمح لـ Tsvetaeva بالسفر إلى الخارج مع ابنتها Ariadna - لزوجها ، الذي نجا من هزيمة Denikin ، كضابط أبيض ، أصبح طالبًا في جامعة براغ. في البداية ، عاشت تسفيتيفا وابنتها لفترة قصيرة في برلين ، ثم لمدة ثلاث سنوات في ضواحي براغ. في عام 1925 ، بعد ولادة ابنهما جورج ، انتقلت العائلة إلى باريس. بحلول عام 1939 ، عادت الأسرة بأكملها إلى الاتحاد السوفياتي. ومع ذلك ، سرعان ما تم القبض على أريادن ، وأصيب إيفرون بالرصاص. بعد بدء الحرب ، تم إجلاء تسفيتيفا وابنها إلى يلابوغا ، حيث شنقت الشاعرة نفسها. المكان الدقيق لدفنها غير معروف.

تسفيتيفا ، 1925

سيرجي إيفرون ومارينا تسفيتيفا مع الأطفال ، 1925

مارينا تسفيتيفا مع ابنها ، 1930

إيغور سيكورسكي

ابتكر مصمم الطائرات المتميز إيغور سيكورسكي أول طائرة في العالم بأربعة محركات "Russian Knight" و "Ilya Muromets" في وطنه. التزم والد سيكورسكي بالآراء الملكية وكان وطنيًا روسيًا. بسبب التهديد الذي يهدد حياته ، هاجر مصمم الطائرات لأول مرة إلى أوروبا ، ولكن لعدم رؤيته فرصًا لتطوير الطيران ، قرر الهجرة في عام 1919 إلى الولايات المتحدة ، حيث اضطر إلى البدء من الصفر. أسس سيكورسكي شركة Sikorsky Aero Engineering. حتى عام 1939 ، ابتكر مصمم الطائرات أكثر من 15 نوعًا من الطائرات ، بما في ذلك American Clipper ، بالإضافة إلى عدد من طرازات طائرات الهليكوبتر ، بما في ذلك VS-300 مع دوار رئيسي واحد ودوار ذيل صغير ، وفقًا لمبدأ 90٪. تم بناء طائرات الهليكوبتر في العالم اليوم.
توفي إيغور سيكورسكي في 26 أكتوبر 1972 عن عمر يناهز 83 عامًا ودفن في إيستون ، كونيتيكت.

سيكورسكي ، 1940

سيكورسكي ، الستينيات

فلاديمير نابوكوف

في أبريل 1919 ، قبل استيلاء البلاشفة على شبه جزيرة القرم ، غادرت عائلة نابوكوف روسيا إلى الأبد. تمكنوا من أخذ بعض مجوهرات العائلة معهم ، وبهذا المال عاشت عائلة نابوكوف في برلين ، بينما تلقى فلاديمير تعليمه في جامعة كامبريدج. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، هرب الكاتب وزوجته إلى الولايات المتحدة ، حيث أمضيا 20 عامًا. عاد نابوكوف إلى أوروبا عام 1960 - واستقر في مونترو السويسرية ، حيث ابتكر رواياته الأخيرة. توفي نابوكوف في 2 يوليو 1977 ودفن في مقبرة في كلارنس بالقرب من مونترو.

نابوكوف مع زوجته

سيرجي دياجليف

كانت شعبية المواسم الروسية ، التي نظمها دياجليف في أوروبا ، عالية للغاية. إن مسألة العودة إلى وطنه بعد الثورة لم تقف أمام دياجليف من حيث المبدأ: لقد كان لفترة طويلة مواطنًا عالميًا ، ولم يكن فنه الرائع يلقى ترحيباً حاراً بين الجمهور البروليتاري. توفي "رجل الفن" العظيم في 19 أغسطس 1929 في البندقية متأثرا بجلطة دماغية عن عمر يناهز 57 عاما. قبره في جزيرة سان ميشيل.

دياجليف في البندقية ، 1920

دياجليف مع فنان من فرقة المواسم الروسية

جان كوكتو وسيرجي دياجليف ، 1924

آنا بافلوفا

في عام 1911 ، تزوج بافلوا ، الذي أصبح في ذلك الوقت بالفعل نجمًا عالميًا للباليه ، من فيكتور داندري. استقر الزوجان في ضواحي لندن في قصرهما الخاص. العيش بعيدًا عن روسيا ، لم تنس راقصة الباليه عن وطنها: خلال الحرب العالمية الأولى أرسلت الأدوية للجنود ، وبعد الثورة قدمت الطعام والمال لطلاب مدرسة الرقصات وفناني مسرح ماريانسكي. ومع ذلك ، فإن بافلوفا لن تعود إلى روسيا ؛ لقد تحدثت بشكل سلبي دائمًا عن قوة البلاشفة. توفيت راقصة الباليه الكبيرة ليلة 22-23 يناير 1931 ، قبل أسبوع من عيد ميلادها الخمسين ، في لاهاي. كانت كلماتها الأخيرة "أحضر لي زي بجعة".

بافلوفا ، منتصف العشرينيات

بافلوفا وإنريكو سيكيتي.لندن ، 1920s

بافلوفا في غرفة الملابس

بافلوفا في مصر ، 1923

وصلت بافلوفا وزوجها إلى سيدني عام 1926

فيودور شاليابين

منذ عام 1922 ، كان تشاليابين يقوم بجولة في الخارج ، ولا سيما في الولايات المتحدة. أثار غيابه الطويل الشكوك والسلوك في المنزل. في عام 1927 ، حُرم من لقب فنان الشعب والحق في العودة إلى الاتحاد السوفيتي. في ربيع عام 1937 ، تم تشخيص شاليابين بسرطان الدم ، وفي 12 أبريل 1938 ، توفي في باريس بين ذراعي زوجته. تم دفنه في مقبرة باتينيول في باريس.

شاليابين ينحت تمثال نصفي له

شاليابين مع ابنته مارينا

ريبين يرسم صورة لشاليابين ، 1914

شاليابين في كوروفين في الاستوديو الخاص به في باريس عام 1930

شاليابين في حفلة موسيقية ، 1934

نجمة شاليابين على ممشى المشاهير في هوليوود

إيغور سترافينسكي

وجدت بداية الحرب العالمية الأولى الملحن في سويسرا ، حيث أُجبرت زوجته على الخضوع لعلاج طويل الأمد. كانت الدولة المحايدة محاطة بحلقة من الدول المعادية لروسيا ، لذلك بقي سترافينسكي فيها طوال مدة الأعمال العدائية. تدريجيًا ، اندمج الملحن أخيرًا في البيئة الثقافية الأوروبية وقرر عدم العودة إلى وطنه. في عام 1920 ، انتقل إلى فرنسا ، حيث استضافته كوكو شانيل في البداية. في عام 1934 ، حصل سترافينسكي على الجنسية الفرنسية ، مما سمح له بالتجول بحرية حول العالم. بعد بضع سنوات ، وبعد سلسلة من الأحداث المأساوية في الأسرة ، انتقل سترافينسكي إلى الولايات المتحدة ، وأصبح مواطنًا في هذا البلد في عام 1945. توفي إيغور فيدوروفيتش في 6 أبريل 1971 في نيويورك عن عمر يناهز 88 عامًا. تم دفنه في البندقية.

Stravinsky و Diaghilev في مطار لندن ، 1926

سترافينسكي ، 1930

سترافينسكي وودي هيرمان

رودولف نورييف

في 16 يونيو 1961 ، أثناء قيامه بجولة في باريس ، رفض نورييف العودة إلى الاتحاد السوفيتي ، وأصبح "منشقًا". في هذا الصدد ، أدين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتهمة الخيانة وحكم عليه غيابيا 7 سنوات.
سرعان ما بدأ نورييف العمل مع Royal Ballet (المسرح الملكي Covent Garden) في لندن وسرعان ما أصبح أحد المشاهير العالميين. حصل على الجنسية النمساوية.

نورييف وباريشنيكوف

من عام 1983 إلى 1989 ، كان نورييف مدير فرقة الباليه في أوبرا باريس الكبرى. في السنوات الأخيرة من حياته عمل كقائد للفرقة الموسيقية.

نورييف في شقته في باريس

نورييف في غرفة الملابس

جوزيف برودسكي

في أوائل السبعينيات ، أُجبر برودسكي على مغادرة الاتحاد السوفيتي. حُرم من الجنسية السوفيتية ، وانتقل إلى فيينا ثم إلى الولايات المتحدة ، حيث قبل منصب "الشاعر الضيف" في جامعة ميشيغان في آن أربور ودرّس بشكل متقطع حتى عام 1980. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، يعيش برودسكي ، الذي أكمل الصف الثامن غير المكتمل من المدرسة الثانوية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حياة مدرس جامعي ، حيث شغل مناصب أستاذية في ست جامعات أمريكية وبريطانية ، بما في ذلك كولومبيا ونيويورك ، على مدار العام التالي. 24 سنة.

في عام 1977 ، حصل برودسكي على الجنسية الأمريكية ، وفي عام 1980 انتقل أخيرًا إلى نيويورك. توفي الشاعر بنوبة قلبية ليلة 28 يناير 1996 في نيويورك.

برودسكي مع دوفلاتوف

برودسكي مع دوفلاتوف

برودسكي مع زوجته

سيرجي دوفلاتوف

في عام 1978 ، بسبب اضطهاد السلطات ، هاجر دوفلاتوف من الاتحاد السوفيتي ، واستقر في منطقة فورست هيلز في نيويورك ، حيث أصبح رئيس تحرير صحيفة نيو أمريكان الأسبوعية. سرعان ما اكتسبت الصحيفة شعبية بين المهاجرين. تم نشر كتب من نثره الواحدة تلو الأخرى. بحلول منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، حقق نجاحًا كبيرًا في القراء ، وقد نُشر في مجلتي بارتيزان ريفيو ونيويوركر المرموقة.

دوفلاتوف وأكسينوف

خلال اثني عشر عامًا من الهجرة نشر اثني عشر كتابًا في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان الكاتب معروفًا بسميزدات وبث المؤلف على راديو ليبرتي. توفي سيرجي دوللاتوف في 24 أغسطس 1990 في نيويورك من قصور في القلب.

فاسيلي أكسينوف

22 يوليو 1980 هاجر أكسيونوف إلى الولايات المتحدة. هو نفسه وصف خطوته فيما بعد بأنها ليست مقاومة سياسية ، بل مقاومة ثقافية. وحُرم من الجنسية السوفيتية بعد عام. تمت دعوة الكاتب على الفور للتدريس في معهد كينان ، ثم عمل في جامعة جورج واشنطن وجامعة جورج ميسون في فيرفاكس ، فيرجينيا ، وتعاون مع إذاعة صوت أمريكا وراديو ليبرتي.

يفجيني بوبوف وفاسيلي أكسينوف. واشنطن ، 1990

بوبوف وأكسينوف

Aksyonov مع Zolotnitskys في افتتاح معرضهم في واشنطن

بالفعل في أواخر الثمانينيات ، مع بداية البيريسترويكا ، بدأت طباعتها على نطاق واسع في الاتحاد السوفيتي ، وفي عام 1990 تمت إعادة الجنسية السوفيتية. ومع ذلك ، ظل أكسيونوف مواطنًا عالميًا - فقد عاش مع عائلته في فرنسا والولايات المتحدة وروسيا بالتناوب. في 6 يوليو 2009 ، توفي في موسكو. دفن أكسيونوف في مقبرة فاجانكوفسكي.

سافيلي كراماروف

بحلول أوائل السبعينيات ، كان كراماروف واحدًا من أكثر الكوميديين رواجًا وحبيبًا في الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، فإن مهنة رائعة لم تذهب سدى بالسرعة التي بدأت بها. بعد أن هاجر عم كراماروف إلى إسرائيل ، وبدأ الممثل نفسه في حضور الكنيس بانتظام ، بدأ عدد المقترحات في الانخفاض بشكل حاد. تقدم الممثل بطلب للسفر إلى إسرائيل. تم رفضه. ثم اتخذ كراماروف خطوة يائسة - فكتب رسالة إلى الرئيس الأمريكي رونالد ريغان "كفنان لفنان" وألقاه فوق سور السفارة الأمريكية. فقط بعد سماع الرسالة ثلاث مرات على صوت أمريكا تمكن كراماروف من مغادرة الاتحاد السوفيتي. أصبح مهاجرا في 31 أكتوبر 1981. استقر الممثل في لوس أنجلوس.

في 6 يونيو 1995 ، عن عمر يناهز 61 عامًا ، توفي كراماروف. تم دفنه بالقرب من سان فرانسيسكو.

الصورة الأولى التي أرسلها كراماروف من أمريكا

كراماروف مع زوجته

كراماروف مع ابنته

سافلي كراماروف في فيلم مسلح وخطير

الكسندر سولجينتسين

في 12 فبراير 1974 ، ألقي القبض على سولجينتسين وسجن في سجن ليفورتوفو. تمت إدانته بالخيانة العظمى وحرمانه من جنسيته وفي اليوم التالي تم إرساله على متن طائرة خاصة إلى ألمانيا. منذ عام 1976 ، عاش Solzhenitsyn في الولايات المتحدة بالقرب من مدينة كافنديش ، فيرمونت. على الرغم من حقيقة أن سولجينتسين عاش في أمريكا لمدة 20 عامًا تقريبًا ، إلا أنه لم يطلب الجنسية الأمريكية. خلال سنوات الهجرة في ألمانيا والولايات المتحدة وفرنسا ، نشر الكاتب العديد من الأعمال. لم يتمكن الكاتب من العودة إلى روسيا إلا بعد البيريسترويكا - في عام 1994. توفي ألكسندر إيزيفيتش في 3 أغسطس 2008 عن عمر يناهز 90 عامًا في منزله الريفي في ترويتسي ليكوفو بسبب قصور حاد في القلب.

مُنحت جائزة نوبل لسولجينتسين

Solzhenitsyn من بين أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي. واشنطن ، 1975

ميخائيل باريشنيكوف

في عام 1974 ، أثناء قيامه بجولة مع Bolshoi Theatre Company في كندا ، بعد أن قبل دعوة من صديقه القديم ألكسندر مينتز للانضمام إلى فرقة مسرح الباليه الأمريكية ، أصبح باريشنيكوف "منشقًا".

Baryshnikov قبل مغادرته إلى الولايات المتحدة

باريشنيكوف مع مارينا فلادي وفلاديمير فيسوتسكي ، 1976

باريشنيكوف وليزا مينيلي وإليزابيث تايلور ، 1976

باريشنيكوف مع جيسيكا لانج وابنتهما الكسندرا ، 1981

خلال الفترة التي قضاها في الباليه الأمريكي ، كان له تأثير كبير على تصميم الرقصات الأمريكية والعالمية. مثل باريشنيكوف في العديد من الأفلام والمسلسلات التي لعبت في المسرح. جنبا إلى جنب مع Brodsky ، افتتحوا مطعم Samovar الروسي في نيويورك.

نتذكر الأحداث الرهيبة التي وقعت قبل 95 عامًا. المأساة التي حدثت في البلاد آنذاك لم يشعر بها الكبار فقط. لقد فهمها الأطفال بطريقتهم الخاصة ، بمعنى أوضح وأكثر حدة. الفتيان والفتيات في عشرينيات القرن الماضي. أصوات هؤلاء الأطفال تقول أكثر وأكثر بصدق ، إنهم لا يعرفون كيف يكذبون.

لا استطيع الكذب

كان عام 1917 كنقطة تحول في تاريخ روسيا والحرب الأهلية بين الأشقاء التي تلت ذلك لسنوات عديدة موضع اهتمام وثيق ليس فقط من المؤرخين المحترفين ، ولكن أيضًا من العديد من معاصري تلك الأحداث. من حيث الجوهر ، بدأوا في "تذكر" على الفور تقريبًا ، تقريبًا بالتزامن مع ما كان يحدث. ولا يمكن تفسير ذلك إلا بتأثير الوضع السياسي: فما حدث في البلاد أثر بشكل مباشر ومباشر على كل من مواطنيها ، وانقلب تمامًا رأساً على عقب ، وفي بعض الأحيان حطم حياتهم ببساطة ، مما أجبرهم على إعادة التفكير في الماضي القريب مرة أخرى و مرة أخرى ، تبحث عن إجابة للأسئلة المطروحة المستعصية أو غير القابلة للإجابة عصر ثوريمفاجئ ومؤثر جدا. قد يبدو الأمر مفاجئًا ، لكن تعدد الأصوات المتنافرة "للتذكر" في سنوات ما بعد الثورة الأولى كان منسجًا باستمرار في أصوات أولئك الذين ، على ما يبدو ، يصعب سماعهم هناك - الأطفال الذين نشأوا في هذا الوقت الصعب.

في الواقع ، ترك الأولاد والبنات في العشرينات من القرن الماضي الكثير من النصوص المكتوبة التي تناولت ما حدث لأنفسهم ، لآبائهم ، لأشخاص آخرين مقربين وغير مقربين جدًا منهم بعد ثورة 1917. بالنسبة للجزء الأكبر ، تم الحفاظ على ذكريات الطفولة هذه في شكل مقالات مدرسية. بدون إنكار حقيقة أن تأثير البالغين على هذا الشكل من مذكرات الأطفال كان كبيرًا جدًا - حتى ظهورهم نفسه بدأه الكبار - لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية هذه الذكريات. لم يلاحظ الأطفال الملتزمون في بعض الأحيان فقط ما لم يراه الكبار ويصلحونهم ، ولم يقدموا فقط تفسيراتهم "الطفولية" للعديد من الظواهر والحقائق والأحداث ، بل كتبوا بصراحة شديدة ، وبصراحة شديدة ، وصراحة أن ما ذكروه ببساطة تحولت صفحات دفتر الملاحظات على الفور إلى نوع من الاعتراف. "لا أعرف كيف أكذب ، لكني أكتب أن هذا صحيح" ، يمكن أن يمتد اعتراف فتاة تبلغ من العمر 12 عامًا من مقاطعة ياروسلافل إلى الغالبية العظمى من مذكرات الطفولة المكتوبة بعد وقت قصير من التخرج حرب اهليةفي روسيا.

أطفال عام 1917

تعود أقدم ذكريات الطفولة عن ثورة 1917 إلى الثقافة المكتوبة لـ "السابق" والتي صنعها أبناء "الغرباء". تم تسييس هذه النصوص بوضوح ، وهو أمر مفهوم: سرعان ما تحول الماضي بالنسبة لهؤلاء الأطفال إلى "جنة مفقودة" ، غالبًا مع الوطن الأم المفقود وخاتمة المهاجرين - لم يكن من أجل لا شيء أن أحد المعلمين المهاجرين الروس والكاتب وأطلق عليها الناشر ن. أ. تسوريكوف اسم "الطيور الصغيرة المهاجرة". وفقًا للتقديرات ، التي تأسست عام 1923 في براغ برئاسة عالم اللاهوت والفيلسوف والمعلم البارز ف. من بين هؤلاء ، درس ما لا يقل عن 12 ألف شخص في مدرسة روسية أجنبية. يعتقد المعلمون المهاجرون ، ليس بدون سبب ، أن الدراسة في المدارس الروسية ستساهم في الحفاظ على الهوية الوطنية للأطفال ، بما في ذلك من خلال الحفاظ على لغتهم الأم والعقيدة الأرثوذكسية. وتجدر الإشارة إلى أن رجال الدين الأرثوذكس ، سواء على المستوى الشخصي أو كقادة للمنظمات العامة ، لعبوا دورًا كبيرًا في إنشاء وتشغيل مدارس اللاجئين الروسية. ساهم المفكر الديني ، اللاهوتي والفيلسوف ج.ف. من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الخارج ، المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) وخليفته المستقبلي متروبوليتان أناستاسي (غريبانوفسكي) ، أسقف براغ سيرجيوس (كوروليف) ، أقرب زملائه ، الذي عُهد إليه في المقام الأول بتدريس قانون الله في مدارس المهاجرين الروس ، أرشمندريت إسحاق (فينوغرادوف) ، الرئيس الفخري للإدارة الأبرشية للكنائس الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الغربية ، متروبوليتان إيفلوجي (جورجيفسكي) ، رئيس البعثة الكنسية الروسية في الصين ، متروبوليتان إنوكنتي (فيجوروفسكي) ، وغيرهم الكثير. تحت رعاية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم إنشاء وتشغيل العديد من منظمات الأطفال والشباب في الخارج: الكشافة والصقور وجوقات الأطفال والأوركسترات والفرق المسرحية ، وكانت أيام الثقافة الروسية تقام بانتظام ويحتفل بأيام الطفل الروسي في البشارة. ، تم خلالها جمع الأموال لاحتياجات الأطفال من خلال رسوم لوحات الكنيسة وقوائم الاشتراك.

في ديسمبر 1923 ، في واحدة من أكبر مدارس المهاجرين الروس ، صالة الألعاب الرياضية الروسية في مورافسكا ترزبوف (تشيكوسلوفاكيا) ، بمبادرة من مديرها ، تم إلغاء درسين بشكل غير متوقع وطُلب من جميع الطلاب كتابة مقال حول موضوع "ذكرياتي من عام 1917 إلى اليوم الذي دخلوا فيه إلى صالة الألعاب الرياضية "(من بين المشاركين الآخرين في الاستطلاع كانت ابنة مارينا تسفيتيفا أريادنا إيفرون ، التي كتبت عنها في مذكراتها بعد سنوات عديدة). في وقت لاحق ، وسع المكتب التربوي هذه التجربة إلى عدد من مدارس المهاجرين الروس الأخرى في بلغاريا وتركيا وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا. نتيجة لذلك ، بحلول 1 مارس 1925 ، كان المكتب قد جمع 2403 مقالة بحجم إجمالي يبلغ 6.5 ألف صفحة مكتوبة بخط اليد. تم نشر نتائج تحليل المذكرات في عدة كتيبات ، لكن المذكرات نفسها لم تنشر لفترة طويلة وتم تخزينها أولاً في الأرشيف التاريخي الخارجي الروسي في براغ ، وبعد ذلك تم نقلها إلى روسيا في نهاية ثانيا الحرب العالمية- في TsGAOR لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن - أرشيف الدولة للاتحاد الروسي). تم نشر بعض هذه الوثائق (أكثر من 300) في عام 1997 بمباركة الأرشمندريت كيريل (بافلوف).

كانت المقالات التي تم جمعها مختلفة تمامًا ، وهذا ليس من قبيل الصدفة: فبعد كل شيء ، تمت كتابتها من قبل طلاب من مختلف الأعمار ، وتراوحت الفئة العمرية من 8 (طلاب الصفوف الإعدادية) إلى 24 عامًا (الشباب الذين استأنفوا دراستهم بعد إجبار فترة راحة). وفقًا لذلك ، اختلفت هذه المقالات كثيرًا عن بعضها البعض في حجمها - من بضعة أسطر ، مشتقة بصعوبة كبيرة من أصغرها ، إلى مقالات من 20 صفحة لطلاب المدارس الثانوية ، مكتوبة بخط اليد الأنيق والصغير. مع تقدم الطفل في السن وتحسن لغته المكتوبة ، تم تتبع التعقيد الطبيعي للنصوص ، عندما تم استبدال تثبيت حقائق السيرة الذاتية الفردية والمتباينة في كثير من الأحيان بمحاولات لفهم الماضي ، والتفكير حول مصير الوطن المهجور ، وغالبًا ما يكون وطنيًا كانت المزاجية والمشاعر تتغذى مباشرة من المواقف الدينية والوعي الديني للكتاب. كانت روسيا والإيمان الأرثوذكسي متشابكين ، وفي إيمان المسيح ، رأى هؤلاء الأطفال ، الذين رفضتهم الحكومة السوفيتية الجديدة ، الأمل في قيامة وطنهم الأم: ولكن لا يُنسى ، بالرغم من الاضطهاد ، الإيمان المسيحي ، روسيا المقدسة العزيزة "؛ "في مكان ما هناك ، في أعماق روسيا الشاسعة ، سيظهر أناس من الطراز القديم ، مع اسم الله على شفاههم ، سيذهبون لإنقاذ روسيا" ؛ "أعتقد أن الحقيقة ستنتصر وأن روسيا ستنقذ بنور الإيمان المسيحي!"

كان الله مع الأولاد

مع كل تنوعها ، فإن الجزء الأكبر من ذكريات الطفولة يتناسب بشكل هادف وتقييمي مع مخطط معارض مستقر إلى حد ما: "لقد كان جيدًا - أصبح سيئًا". ظهر الماضي ما قبل البلشفية في كتابات أبناء الهجرة كحكاية خرافية جميلة ولطيفة ، كان فيها دائمًا مكان للدين والله. تذكر الأطفال "الذهبية" ، "الهادئة" ، "السعيدة" في روسيا ، وصف الأولاد والبنات بالتفصيل بفارغ الصبر "الأعياد المشرقة" المتوقعة لعيد الميلاد وعيد الفصح ، عندما ذهبوا دائمًا إلى الكنيسة وتلقوا الهدايا ، وزينوا شجرة عيد الميلاد ورسمت بيض عيد الفصح ، عندما كان هناك آباء وأصدقاء في الجوار ، وأيضًا - "شخص رحيم ، من سيغفر ولا يدين". كتب إيفان تشوماكوف ، طالب في الصف السادس بالمدرسة الإنجليزية للبنين الروس في إيرينكي (تركيا): "... عيد الميلاد". - أنت تدرس التروباريون ، وترويها لوالدك ، والدتك ، وأخواتك ، وحتى لأخيك الأصغر الذي لا يزال لا يفهم شيئًا. وستطلب من والدتك إيقاظك للحضارة قبل ثلاثة أيام. في الكنيسة تقف بهدوء ، في كل دقيقة تعبر نفسك وتقرأ التروباريون. انتهت خدمة الكنيسة. لا تعود إلى المنزل ، فأنت تركض "لتسبيح المسيح". هناك حلويات ، خبز الزنجبيل ، بنسات - كل الجيوب. ثم اذهب إلى المنزل لتناول الإفطار. بعد ذلك - للحمد مرة أخرى ، وهكذا طوال اليوم ... وقريباً عيد الفصح. إنها عطلة ... لا توصف. طوال اليوم رنين الجرس، لفائف البيض ، "التعميد" ، التهاني ، الهدايا ... "

كان الله مع الأطفال ، وكان الأطفال مع الله ، ليس فقط في الأعياد الدينية ، ولكن بشكل مستمر ، يوميًا ، كل ساعة. اعترف بعضهم مباشرة بـ "التدين العميق" الموروث عن آبائهم. احتلت الصلاة دائمًا مكانتها الخاصة والمستقرة في ممارسات الأطفال اليومية الروتينية: "في صباح اليوم التالي كنت أستيقظ دائمًا مبتهجًا ، مرتديًا ملابس ، وأغسل ، وأدعو الله ، وذهبت إلى غرفة الطعام ، حيث تم إعداد الطاولة بالفعل ... بعد الشاي ، ذهبت للدراسة ، وحللت عدة مشاكل ، وكتبت صفحتين من الخط العربي ، وما إلى ذلك " حفظ الله ، حفظه الله ، سلم الله ، أعطى الله الرجاء: "إليكم بعض الصور من طفولتي البعيدة. في الليل ، أمام صورة والدة الإله ، مصباح مشتعل ، يضيء ضوءه الكاذب المرتعش وجه السيدة العذراء الساحرة ، ويبدو أن ملامحه تتحرك وتعيش وعينيها الغامقتين الجميلتين. ينظرون إلي بعاطفة وحب. أنا ، فتاة صغيرة ، مستلقية على السرير في ثوب نوم طويل ، لا أشعر بالنوم ، أسمع شخير مربيتي العجوز ، ويبدو لي في صمت الليل أنني وحيد في مساحة واسعة. عالم لا توجد فيه روح بشرية واحدة ، أشعر بالخوف ، لكن بالنظر إلى الملامح الرائعة لوالدة الإله ، تختفي مخاوفي تدريجياً ، وأغفو بشكل غير محسوس.

وفجأة ، وفجأة ، وفجأة ، في لحظة ، تم تدمير كل هذا - لذا "ملك المرء" ، المألوف جدًا ، المستقر - ، وارتفع الإلحاد ، بغض النظر عن مدى تجديفه ، إلى مرتبة الإيمان الجديد ، حيث صلوا للرسل الثوريين الجدد واتبعوا التعاليم الثورية الجديدة. "لقد بشر البلاشفة بأنه لا يوجد إله ، وأنه لا يوجد جمال في الحياة ، وكل شيء مسموح به" ، ولم يكرزوا فقط ، بل وضعوا هذا الإذن موضع التنفيذ. ربما كان الحظر المفروض على تعاليم شريعة الله واستبدال الأيقونات المعلقة في الفصول الدراسية - "تلك الحلي" ، كما يسميها المفوضون الأحمر - بصور لقادة الثورة من أكثر الأشياء براءة مما تعهدت به السلطات الجديدة . كان تدنيس الأضرحة الدينية يحدث في كل مكان: حتى أثناء عمليات التفتيش التي شهدها الأطفال ("اقتحم العديد من البحارة المخمورين غير المقيدين من الرأس إلى أخمص القدمين بالأسلحة والقنابل وأحزمة الرشاشات ، شقتنا بالصراخ والانتهاكات الصاخبة: البحث بدأ ... كل شيء تعرض للدمار والدمار ، حتى الأيقونات هدمها هؤلاء المجدفون ، وضُربوا بالأعقاب ، وداسوا تحت الأقدام ”) ، وخارج منزلهم. "غزا البلاشفة معابد الله ، وقتلوا الكهنة ، وأزالوا الآثار ونثروها حول الكنيسة ، وأقسموا على الطريقة البلشفية ، وضحكوا ، لكن الله تحمل وتحمل" ، طالب يبلغ من العمر 15 عامًا في صالة للألعاب الرياضية الروسية في شومن (بلغاريا) يشهد بمرارة. "نور النار أضاء الكنيسة ... الرجال المشنوقون يتمايلون على برج الجرس. يلقي ظلالهم السوداء بظلالها الرهيبة على جدران الكنيسة "، يتذكر آخر. "في عيد الفصح ، بدلاً من الرنين ، إطلاق النار. كتب ثالثة. وكان هناك الكثير من هذه الشهادات.

لقد وثق الأطفال بالله في أصعب اللحظات وأكثرها فظاعة في حياتهم ، حيث لم يكن هناك ما يأملون فيه ، وكان له هو الذي أشادوا به عندما كانت التجارب متأخرة بالفعل: غرفة مشرقة (شيكا. - كما.) ... أتذكر أنني كنت أصلي في تلك اللحظة فقط. لم نجلس طويلاً ، جاء جندي واقتادنا إلى مكان ما. عندما سئل عما سيفعلونه معنا ، أجاب وهو يضرب رأسي: "سوف يطلقون النار" ... تم اصطحابنا إلى الفناء ، حيث كان العديد من الصينيين يقفون بالبنادق ... بدا الأمر وكأنه كابوس ، وأنا فقط انتظر حتى ينتهي. سمعت أحدهم يعد: "واحد ، اثنان" ... رأيت والدتي تهمس: "روسيا ، روسيا" ، وأبي يضغط على يد أمي. كنا ننتظر الموت ، لكن ... دخل بحار وأوقف الجنود المستعدين لإطلاق النار. قال: "هذه ستكون في متناول اليد" ، وطلب منا العودة إلى المنزل. عند العودة ... إلى المنزل ، وقفنا جميعًا أمام الأيقونات ، ولأول مرة صليت بحرارة وإخلاص. بالنسبة للكثيرين ، أصبحت الصلاة هي المصدر الوحيد للحيوية: "في الليلة التي سبقت البشارة كان هناك مدفع رهيب. لم أنم ولم أنم طوال الليل "؛ "لم أصلي من قبل ، ولم أتذكر الله أبدًا ، ولكن عندما تُركت وحدي (بعد وفاة أخي) ، بدأت بالصلاة ؛ كنت أصلي طوال الوقت - حيثما أتيحت الفرصة ، والأهم من ذلك كله أنني صليت في المقبرة ، عند قبر أخي.

ارحم روسيا ، ارحمني!

في هذه الأثناء ، كان من بين الأطفال أولئك الذين كانوا يائسين تمامًا ، فقدوا جوهرهم الحيوي ، ومعه ، كما بدا لهم ، إيمانهم بالله تعالى: "أنا أسوأ من الذئب ، لقد انهار الإيمان ، والأخلاق قد انهارت. سقط "؛ "لقد لاحظت برعب أنه ليس لدي أي شيء مقدس ، ذلك الخير الذي وضعه أبي وأمي فيّ. لم يعد الله موجودًا بالنسبة لي كشيء بعيد ، يهتم بي: إنجيل المسيح. نشأ أمامي إله جديد ، إله الحياة ... أصبحت ... أنانيًا كاملًا ومستعدًا للتخلي عن سعادة الآخرين من أجل سعادته ، الذي لا يرى في الحياة سوى النضال من أجل الوجود ، ومن يؤمن بذلك أعلى سعادة على وجه الأرض هي المال. كان هؤلاء الأطفال والمراهقون هم ما كان يدور في ذهن V. . "

في الهجرة ، كان الأطفال إلى حد ما محميين من مولوخ الثوري المتعطش للدماء. لقد استعادوا الكثير مما كانوا يرغبون في استعادته من الماضي القريب. ولكن ، على حد تعبيرهم ، حتى عيد الميلاد أصبح بطريقة ما "حزينًا" ، وليس كما هو الحال في روسيا المهجورة ، التي لم يتمكنوا من نسيانها وحيث أرادوا العودة. لا ، لم يكونوا بحاجة إلى وطن سوفييتي جديد ، معاد وغير عادي بالنسبة لهم "معادي للعالم" القوة السوفيتيةوالبلشفية. لقد كانوا يتطلعون إلى روسيا السابقة التي كتبوا عنها في كتاباتهم والتي صوروها في رسوماتهم: عقارات نبيلة هادئة مغطاة بالثلوج ، أسوار وأبراج الكرملين ، كنائس قروية صغيرة. من بين الرسوم الباقية ، هناك تأثير مؤثر بشكل خاص: قباب الكنائس الأرثوذكسية مع الصلبان ونقش مقتضب "أحب روسيا". لم يحقق معظم هؤلاء الأطفال حلمهم أبدًا. لكنهم استمروا في الإيمان والصلاة بجدية من أجل الوطن الأم - بجدية مثل أنفسهم: "يا رب ، هل سيبقى كل شيء على هذا النحو؟ ارحموا روسيا ، ارحموني! "

أثناء إعداد المقال ، مواد من كتاب "أطفال الهجرة الروسية (الكتاب الذي حلم به المنفيون ولم يتمكنوا من نشره)" (M: TERRA ، 1997) و "أطفال الهجرة: مذكرات" (M: Agraf ، 2001 ) ، وكذلك مؤلفات مؤلفة كتاب "الطفولة الروسية في القرن العشرين: تاريخ البحث ونظرياته وممارسته". (قازان: جامعة ولاية قازان ، 2007).


بناء الكشافة الروسية. مرسيليا. 1930

دروس الموسيقى مع الأطفال في بلدية مونتجيرون الروسية. باريس. 1926

مدرسو وطلاب صالة الألعاب الرياضية التابعة لاتحاد المدن الروسية في مخيم السليمية. 1920

أساتذة وطلاب معهد القديس سرجيوس اللاهوتي في باريس. 1945 في المركزSchemamonk Savvaty. على يمينه- فلاديمير ويدل. الكسندر شميمان ، كونستانتين أندرونيكوف وسيرجي فيركوفسكي. اقصى اليمين- الأب فاسيلي زينكوفسكي

النص: ألا سالنيكوفا

بدأ تشكيل الشتات الروسي ، وهو ظاهرة فريدة في تاريخ أوروبا الحديثة ، بعد ثورة 1917 والحرب الأهلية ، التي قسمت سكان روسيا إلى معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما. في روسيا السوفيتية ، تم الاعتراف لاحقًا بحقيقة وجود شتات روسي مستقر في الخارج ، بعد نشر مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب المؤرخ 15 ديسمبر 1921 بشأن الحرمان من الحقوق المدنية لفئات معينة من السكان. وفقًا للمرسوم ، فقدت حقوق المواطنة للأشخاص الذين كانوا في الخارج بشكل مستمر لأكثر من خمس سنوات ولم يحصلوا على جواز سفر من الحكومة السوفيتية قبل 1 يوليو 1922 ، الأشخاص الذين غادروا روسيا بعد 7 نوفمبر 1917 دون إذن من السلطات السوفيتية الوجوه. الخدمة الطوعية في الجيش الأبيض أو المشاركة في المنظمات المعادية للثورة. نص المرسوم (المادة 2) على إمكانية العودة إلى وطنهم ، شريطة الاعتراف بالقوة السوفيتية.

نتجت الهجرة بعد أكتوبر عن مجموعة كاملة من الأسباب بسبب الأحداث الروسية في 1917-1922. بناءً على الدافع ، يمكن التمييز بين ثلاث فئات رئيسية من المهاجرين. هؤلاء هم مهاجرون سياسيون (ممثلو الطبقات العليا للمجتمع ، والبرجوازية الكبيرة ، وملاك الأراضي ، ورؤساء الإدارة المركزية والمحلية) ، الذين حرموا ، نتيجة ثورة أكتوبر ، من مكانتهم الاجتماعية السابقة ومن ممتلكاتهم. أجبرتهم الخلافات والنزاعات الأيديولوجية مع السلطات السوفيتية على مغادرة البلاد حرفياً في السنوات الأولى بعد الثورة. المجموعة الثانية تضم الضباط والجنود الذين قاتلوا في الحرب الأهلية ضد البلاشفة والجيش الأحمر. أما المجموعة الثالثة فكانت من المواطنين الذين غادروا البلاد لأسباب اقتصادية. في الواقع ، هؤلاء كانوا لاجئين أجبرتهم الحرب والخراب والإرهاب على البحث عن ملاذ في أراض أجنبية. يمكن أن تشمل هذه الفئة صغار الملاك (القوزاق والفلاحين) والجزء الأكبر من سكان المدن والجزء غير المسيس من المثقفين. من الواضح أن العديد منهم كانوا سيبقون في روسيا إذا تطورت الثورة وفقًا لسيناريو مختلف.

إن هجرة المدنيين معقدة ومأساوية. تردد الكثير منهم حتى اللحظة الأخيرة ، لأنه لم يكن من السهل تغيير الوطن إلى أرض أجنبية ، وهي الطريقة المعتادة لحياة المجهول. بالنسبة للعديد من الروس ، الذين نشأوا على أعلى مفاهيم الشرف والكرامة ، بدت فكرة الهروب من وطنهم أمرًا مهينًا. وصفت هذه المشاعر ، المنتشرة بشكل خاص بين المثقفين ، بالتفصيل AV Peshekhonov ، المنفي من روسيا السوفيتية في عام 1922 ، في كتيب لماذا لم أهاجر. قلة من الناس تخيلوا كيف ستكون الحياة في روسيا الجديدة ، وكان الكثير منهم بعيدين جدًا عن السياسة ، ولم يتعاطفوا مع البيض أو الحمر ، حتى أن المعارضين الأقوياء للبلاشفة اعتبروا أنه من الممكن أن يظلوا في وطنهم.

للفنان إم في نيستيروف لوحة "فلاسفة". يصور مفكرين - سيرجي بولجاكوف وبافل فلورنسكي. يمشون على طول شاطئ البحيرة ويتحدثون بسلام. أصدر القدر مرسومًا يقضي بنفي س. بولجاكوف ، وقرر ب. نيزهني نوفجورود، فبراير 1933 - الاعتقال ومعسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة ، 1937 - الإدانة الثانية و 8 أغسطس 1937 - الموت في المعسكر.

تدريجيًا ، تم تشكيل ثلاثة اتجاهات رئيسية للهجرة: الشمال الغربي والجنوب والشرق الأقصى. في الطريق الأول ، تم إرسال المهاجرين عبر بولندا ودول البلطيق إلى بلدان أوروبا الوسطى (ألمانيا وبلجيكا وفرنسا). مباشرة بعد سقوط النظام الملكي ، غادر أفراد العائلة المالكة وكبار المسؤولين والنبلاء من خلال هذه القناة. في أوائل عام 1919 ، هاجر السياسيون المشهورون ب.ب. بعد الهزيمة في أكتوبر 1919 ، بدأ إخلاء متسرع لجيش يودنيتش إلى إستونيا وفنلندا ، في فبراير 1920 - الجنرال ميللر. ونتيجة لذلك ، فر ما يصل إلى 200000 شخص من روسيا في الاتجاه الشمالي الغربي ، وانتهى الأمر بالغالبية العظمى منهم فيما بعد في بلدان أوروبا الغربية.

تم تشكيل الطريق الجنوبي عبر تركيا نتيجة "إخلاء القرم". بحلول أكتوبر 1920 ، كان هناك أكثر من 50 ألف مدني وعسكري في شبه جزيرة القرم ، بحلول نوفمبر 1920 ، بعد هزيمة جيش رانجل ، وصل عددهم إلى 200 ألف شخص. ومع ذلك ، تبين أن تركيا كانت مجرد محطة مؤقتة لغالبية المهاجرين. بحلول منتصف العشرينات. عدد الروس في هذا البلد لم يتجاوز 3 آلاف شخص. بعد انهيار الجيش الروسي في المنفى ، انتقل العديد من الجنود إلى بلغاريا واليونان وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا. يأمل اللاجئون ذلك الدول السلافيةوهم مرتبطون تقليديًا بروسيا ، سيكونون قادرين على انتظار الأوقات الصعبة ثم العودة إلى روسيا. حددت فكرة العودة السريعة إلى وطنهم ، الذي امتلك الغالبية العظمى من المهاجرين في السنوات الأولى من المنفى ، أصالة حياتهم حتى في تلك البلدان التي كان من الممكن أن يكون فيها الاندماج والاستيعاب أمرًا سهلاً نسبيًا ، على سبيل المثال ، ، في مملكة الصرب ، الكروات ، السلوفينيين (مملكة SHS).

كان من أكبرها اتجاه الشرق الأقصى ، الذي تميز بأصالة وضعه السياسي والقانوني. تكمن خصوصية الموقف في أنه وفقًا للاتفاقيات الروسية الصينية ، اعتُبرت أراضي CER حق الطريق الروسي. تم الحفاظ على الجنسية الروسية هنا ، وعملت الإدارة الروسية والمحكمة والمؤسسات التعليمية والبنوك. غيرت ثورة 1917 والحرب الأهلية وضع السكان المحليين. بشكل غير متوقع ، وجد الرعايا الروس الذين استقروا في منشوريا أنفسهم في فئة المهاجرين. كما تدفقت هنا مجموعة من وحدات الحرس الأبيض المهزومة واللاجئين. في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، بلغ عدد المهاجرين في الصين ذروته وبلغ ربع مليون شخص. تم تجديد بيئة المهاجرين الروس إلى حد كبير على حساب الجيش والقوزاق.

من الصعوبة الخاصة في دراسة تاريخ الموجة الأولى من الهجرة مسألة عدد المهاجرين. حاول العديد من الباحثين وممثلي المنظمات الدولية والخيرية تحديد عدد اللاجئين الروس. ونتيجة لذلك ، ظهرت بعض البيانات الأولية التي تكمل بعضها البعض وتعطي فكرة تقريبية عن حجم هذه النتيجة الفريدة. اليوم ، يمكن التمييز بين مصدرين للمعلومات: التأريخ السوفيتي والإحصاءات الأجنبية. قدم باحثون من الاتحاد السوفيتي السابق بيانات عن عدد المهاجرين بناءً على حسابات لينين. لأول مرة ، تم تحديد عدد "أعداء السلطات البلشفية" الذين وجدوا أنفسهم خارج روسيا السوفيتية من قبل ف. آي. لينين في مؤتمر عموم روسيا لعمال النقل في 27 مارس 1921. كان حوالي 700 ألف شخص. بعد ثلاثة أشهر ، في تقرير عن تكتيكات الحزب الشيوعي الثوري (ب) ، قرأ في 5 يوليو 1921 ، في المؤتمر الثالث للكومنترن ، حدد لينين رقمًا يتراوح بين مليون ونصف ومليوني شخص. كان أساس هذه الاستنتاجات هو استخبارات الجيش الأحمر ، التي ذكرت أن العدد الإجمالي للمهاجرين الروس في أوائل العشرينات من القرن الماضي. وصل إلى 2 مليون 92 ألف شخص. بعد ذلك ، تم تضمين هذه المعلومات في جميع المراجع السوفيتية والمنشورات الموسوعية.

وفقًا لنتائج حسابات المنظمات الدولية ، تم الكشف عن مجموعة واسعة من الأرقام ، لم يتم قبول أي منها بشكل عام. لذلك ، وفقًا للصليب الأحمر الأمريكي - 1963500 شخص في 1 نوفمبر 1920 ؛ من تقرير المفوض السامي لعصبة الأمم للاجئين ف.نانسن - 1.5 مليون شخص في مارس 1922 و 1.6 مليون شخص في مارس 1926. وفقًا للمؤرخ من الولايات المتحدة الأمريكية م. رايف ، بحلول عام 1930 في دول العالم كان هناك 829 ألف لاجئ روسي ، ووفقًا للمؤرخ الألماني جي فون ريمشا ، فإن عدد المهاجرين من روسيا في عام 1921 بلغ 2935000 شخص. أطلق المهاجرون الروس أنفسهم على رقم مليون شخص.

وكانت الحسابات الأكثر قابلية للمقارنة التي أجراها عدد من المنظمات الدولية (لجنة عصبة الأمم ، ومكتب الصحافة الروسي في القسطنطينية ، واللجنة الروسية في بلغراد ، وما إلى ذلك) ، والتي خلصت إلى أن عدد المهاجرين الروس في البلدان الأوروبية في أوائل العشرينات تراوحت من 744000 إلى 1215500 شخص.

يجب الاعتراف بأنه لا توجد معلومات أكثر اكتمالاً ودقة حول حجم الموجة الأولى من الهجرة. إن التدفق الشبيه بالانهيار الجليدي للاجئين من روسيا ، وهجرتهم القسرية من بلد إلى آخر ، والفوضى الإدارية في أوروبا ما بعد الحرب جعلت أي محاسبة شبه مستحيلة.

كما أن تحليل التركيبة الوطنية والاجتماعية المهنية والمستوى التعليمي العام للهجرة تقريبي إلى حد ما. بناءً على بعض المصادر ، على سبيل المثال ، "الاستبيانات" التي ملأها اللاجئون في ميناء فارنا البلغاري في 1919-1922 ، يمكن للمرء أن يجمع فكرة عامةحول الجزء الأكبر من المهاجرين من الموجة الأولى. لذلك ، حسب الجنسية ، كانت الغالبية من الروس - 95.2 ٪ ، واليهود هم المسيطرون. من بين المهاجرين ، كان الرجال 73.3 ٪ ، والأطفال - 10.9 ٪ ، والأشخاص فوق 55 عامًا - 3.8 ٪ ؛ وشكل اللاجئون الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 40 عامًا الأغلبية - 64.8٪. رايف ، "في الشتات الروسي كان هناك مستوى تعليمي أعلى بكثير مقارنة بمتوسط ​​المؤشرات المميزة لسكان روسيا القديمة". ما يقرب من ثلثي المهاجرين البالغين حصلوا على تعليم ثانوي ، وجميعهم تقريبًا حصلوا على تعليم ابتدائي ، وواحد من كل سبعة حصل على شهادة جامعية. وكان من بينهم متخصصون مؤهلون ، وممثلون عن العلم والمثقفون ، وهي القطاعات الغنية من سكان الحضر. وفقًا لأحد المهاجرين ، البارون ب.

الروسية هجرة ما بعد أكتوبرهي ظاهرة معقدة ومثيرة للجدل. مثلت مختلف المجموعات الاجتماعية والوطنية ، والتيارات السياسية والمنظمات ، ومجموعة واسعة من النشاط الاجتماعي والمواقف فيما يتعلق بروسيا السوفياتية. ولكن سيكون من المبالغة في التبسيط جلب كل الهجرة إلى قاسم سلبي واحد. كانت معظم الهجرة ضد الحكومة البلشفية ، ولكن ليس دائمًا - ضد روسيا.



S.I. جولوتيك ، في. زيمينا ، S.V. كاربينكو

تعتبر الهجرة الروسية بعد عام 1917 ظاهرة تاريخية فريدة بسبب خصوصيات تطور روسيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. عمق واستقرار الانقسام الاجتماعي في المجتمع الروسي قبل الثورة ، والهاوية بين "القمم" و "القيعان" ، والهيمنة الساحقة للميل إلى بناء وتقوية آلة الدولة في النظام السياسي ، وغياب الاختلافات بين السلطة والملكية ، واستبدال الفصل الديمقراطي للسلطات بالتمييز بين الوظائف داخل الجهاز البيروقراطي الضخم - كل هذه العوامل حددت مسبقًا طبيعة الهجرة. لقد حددوا مسبقًا الشيء الرئيسي فيه - هيمنة النفعية السياسية والرغبة الطبيعية في إنقاذ الحياة على جميع الاعتبارات المادية والمعنوية لصالح البقاء في المنزل.

في عملية تشكيل الهجرة الروسية بعد عام 1917 ، يمكن التمييز بين ثلاث مراحل (أو ثلاث موجات من الهجرة):

- الهجرة خلال الحرب الأهلية وسنوات ما بعد الثورة الأولى ،
- هجرة السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الثانية ،
- الهجرة من الاتحاد السوفياتي في السبعينيات والثمانينيات.

تحتل الهجرة الروسية في موجة ما بعد الثورة الأولى ، التي يشار إليها غالبًا بـ "البيض" أو "ضد البلشفية" ، مكانًا خاصًا في عملية الهجرة نفسها. نظرًا لكونه مهمًا في نطاقه (الجغرافي ، الديموغرافي ، الاقتصادي ، الاجتماعي ، السياسي ، الأيديولوجي ، الثقافي) ، فقد كان يتألف من العديد من الشتات المقسوم على البلدان ، التي توحدها الثقافة والماضي الروسي بالكامل. هذا ما أصبح أساس "روسيا الأجنبية" (أو "روسيا في الخارج") كمظهر فريد للدولة. يكمن تفرده في حقيقة أنه من بين المكونات الثلاثة المعتادة - الشعب والأرض والسلطة - كان لديه "أشخاص" فقط ، وحاول إنشاء "إقليم" وكان محرومًا تمامًا من "السلطة".

جغرافيا ، كانت الهجرة من روسيا موجهة في المقام الأول إلى دول أوروبا الغربية. أصبحت "قاعدة الشحن" الرئيسية في القسطنطينية ، والمراكز الرئيسية - بلغراد ، صوفيا ، براغ ، برلين ، باريس ، في الشرق - هاربين.

شملت الهجرة الروسية خلال الحرب الأهلية وسنوات ما بعد الحرب بقايا القوات البيضاء واللاجئين المدنيين وممثلي النبلاء والبيروقراطية ورجال الأعمال والمثقفين المبدعين الذين غادروا روسيا بمفردهم أو طُردوا بقرار من الحكومة البلشفية.

الخراب والمجاعة ، التأميم البلشفي والإرهاب ، الحسابات الخاطئة لحكومات الوفاق ، اللاعقلانية لسياسة السلطات البيضاء وهزيمة القوات البيضاء أدت إلى إخلاء قوات الوفاق واللاجئين من أوديسا (مارس 1919) ، إخلاء القوات المسلحة في جنوب روسيا ، الجنرال أ. دينيكين واللاجئين من أوديسا وسيفاستوبول ونوفوروسيسك (يناير - مارس 1920) إلى تركيا ودول البلقان ، وانسحاب الجيش الشمالي الغربي للجنرال ن. Yudenich إلى أراضي إستونيا (ديسمبر 1919 - مارس 1920) ، إخلاء Zemskaya rati للجنرال إم ك. Diterikhs من فلاديفوستوك إلى الصين (أكتوبر 1922).

كان الأكبر من حيث العدد هو إجلاء وحدات من الجيش الروسي واللاجئين المدنيين من شبه جزيرة القرم إلى تركيا ، على متن أكثر من مائة سفينة عسكرية وتجارية. وفقًا للمخابرات العسكرية والسرية للجيش الأحمر ، هناك ما يصل إلى 15000 جندي من وحدات القوزاق ، و 12000 ضابطًا و4-5000 جندي من الوحدات النظامية ، و 10000 طالب في المدارس العسكرية ، و 7000 ضابط جريح ، وأكثر من 30 ألف ضابط ومسئول في العمق. وحدات ومؤسسات ونحو 60 ألف مدني ، بينهم عائلات الضباط والمسؤولين الأغلبية. الرقم الإجمالي ، الموجود في مصادر مختلفة ، يتراوح من 130 إلى 150 ألف روبل.

في تركيا ، في منطقة جاليبولي ، تم تخييم الفيلق الأول للجيش التابع للجنرال أ.ب. Kutepov ، والتي تضمنت فلول الوحدات النظامية للجيش التطوعي السابق. في جزيرة Lemnos ، توجد بقايا وحدات Kuban Cossack ، والتي تم تقليصها إلى فيلق كوبان التابع للجنرال إم إيه. فوستيكوفا. دون فيلق من الجنرال ف. تم وضع أبراموف في معسكرات بالقرب من القسطنطينية ، وخاصة في منطقة شاتالديجي. وبحسب المعلومات الصادرة عن قيادة الجيش الروسي في 16 تشرين الثاني (نوفمبر) 1921 ، كان الأشخاص التالون يعيشون في معسكرات عسكرية: في غاليبولي - 2 6 4 85 شخصًا ، منهم 1354 امرأة و 24 6 أطفال ؛ - في ليمنوس - 8052 ، منهم 149 امرأة و 25 طفلاً ؛ في Chataldzha - 8729 ، منهم 548 من النساء والأطفال.

في نهاية عام 1920 - بداية عام 1921. تلقت وكالات استخبارات الجيش الأحمر مجموعة متنوعة ، وأحيانًا متباينة للغاية ، حول عدد القوات المركزة في المعسكرات العسكرية ، وكذلك عن عدد اللاجئين المدنيين الذين يعيشون في القسطنطينية وفي المخيمات الواقعة بالقرب من العاصمة التركية و في جزر الأمراء. بعد توضيحات متكررة ، تم تحديد عدد القوات بما يتراوح بين 50-60 ألفًا ، نصفهم تقريبًا من الضباط ، واللاجئين المدنيين بـ 130-150 ألفًا ، منهم حوالي 25 ألف طفل ، ونحو 35 ألف امرأة ، وحتى 50 ألفًا. - الرجال في سن التجنيد (من 21 إلى 43 سنة) وحوالي 30 ألف رجل مسن غير صالح للخدمة العسكرية.

جرت المحاولة الأولى لحساب العدد الإجمالي للمهاجرين من روسيا في نوفمبر 1920 ، حتى قبل إجلاء الصليب الأحمر الأمريكي للجيش الروسي من شبه جزيرة القرم. واستناداً إلى البيانات التقريبية لمنظمات اللاجئين المختلفة ، قرر أن العدد يقارب المليوني شخص ، كما أن ما يقرب من 130 ألف لاجئ عسكري ومدني آخرين من إجلاء رانجل قد رفع هذا الرقم إلى ما يقرب من 2 مليون و 100 ألف.

من الصعب للغاية تحديد العدد الدقيق للموجة الأولى من الهجرة: تختلف أرقام المؤسسات والمنظمات المختلفة كثيرًا ، ولم يتم أخذ عدد كبير جدًا من اللاجئين في الاعتبار عند مغادرتهم البلاد ، وكانت هناك عمليات تسجيل متكررة جدًا أخطأت المنظمات الروسية تسعى للحصول على مساعدة مادية في أكبر قدر ممكن. لذلك ، في الأدب التاريخي يمكنك أن تجد مجموعة متنوعة من الشخصيات. الرقم الأكثر شيوعًا هو 1.5 - 2 مليون شخص غادروا روسيا في 1918-1922.

يتميز التكوين القومي والجنس والعمري والاجتماعي للمهاجرين جزئياً بالمعلومات التي تم جمعها في فارنا في عام 1922 من خلال دراسة استقصائية لما يقرب من 3.5 ألف شخص. معظم الروس غادروا (95.2٪) ، رجال (73.3٪) ، في منتصف العمر - من 17 إلى 55 عامًا (85.5٪) ، مع تعليم عالٍ - (54.2٪).

مباشرة بعد الهجرة ، بدأت إعادة الهجرة.

بالفعل في صيف عام 1920 ، بدأ ضباط جيوش دينيكين ، الذين غادروا إلى تركيا ودول البلقان في يناير ومارس ، في العودة إلى جنوب روسيا ، التي احتلها الجيش الروسي للجنرال رانجل. وفقًا لمقر RVSR الميداني ، عاد 2850 شخصًا بحلول منتصف نوفمبر ، معظمهم من القسطنطينية.

في نوفمبر وديسمبر 1920 ، مباشرة بعد هبوط وحدات الجيش الروسي للجنرال رانجل واللاجئين من السفن ، بدأ الجنود العاديون والقوزاق ، بعد أن هدأوا من حمى التراجع والإجلاء والتغلب على خوفهم من البلاشفة ، محاولة العودة إلى وطنهم الأصلي عن طريق القوارب.

في 3 نوفمبر 1921 ، اعتمدت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مرسومًا بشأن العفو عن الأفراد العسكريين في الجيش الأبيض ، وأتيحت لهم الفرصة للعودة إلى روسيا السوفيتية. استفاد منها أكثر من 120.000 لاجئ ، غالبيتهم العظمى من الجنود والقوزاق. تم تسهيل ذلك ، أولاً ، بسبب خيبة أمل الحركة البيضاء وقادتها ، وثانيًا ، مصاعب الحياة في المخيمات والحياة الأكثر مرارة ومهينة للاجئين المدنيين الفقراء في القسطنطينية (قلة العمل والسكن والطعام) ، وثالثاً ، إضعاف الخوف أمام البلاشفة ، رابعًا ، سعت سياسة قيادة الوفاق التي رأت الجيش الروسي كقوة خطرة ومن خلال تقليص محتواها ، إلى تسريع عملية نقل رتبها إلى موقع مدني. اللاجئين. لعب العامل التالي أيضًا دورًا معينًا: بعد الحرب العالمية الأولى في
كانت روسيا تعود ، بشكل رئيسي من أمريكا ، العمال والمهاجرين الدينيين (Doukhobors و Molokans).

منذ صيف عام 1921 ، بدأت قيادة الجيش الروسي ، بعد أن حصلت على موافقة حكومات مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (يوغوسلافيا) وبلغاريا ، في نقل الوحدات إلى هذه البلدان. تبع اللاجئون الجيش.

بعد عام ، عاش أكثر من 4500 روسي في يوغوسلافيا وحدها. نشأت مستعمرات كبيرة من المهاجرين من روسيا في تشيكوسلوفاكيا وألمانيا وفرنسا ودول أوروبية أخرى ، بما في ذلك تلك التي حصلت على الاستقلال نتيجة لانهيار الإمبراطورية الروسية(فنلندا وبولندا وإستونيا وغيرها). كان التوزيع العددي للمهاجرين حسب بلد الإقامة يتغير باستمرار. كانت الهجرة الروسية للموجة الأولى تشبه "فيضان" جماعي من بلد إلى آخر. كان هذا بسبب البحث عن البيئة الأكثر ملاءمة للتكيف مع الحياة في أرض أجنبية.

كانت الدول السلافية مفضلة بالنسبة للروس بسبب التقارب الثقافي والسياسة الخيرية للسلطات التي قدمت الكثير من أجل المهاجرين. في يوغوسلافيا ، كان المهاجرون من روسيا في وضع متميز. منذ أن زودت روسيا ، حتى أكتوبر 1917 ، الصرب بمجموعة كاملة من الحقوق ، حتى دخول الخدمة العسكرية ، كان المهاجرون الروس في صربيا يتمتعون أيضًا بحقوق واسعة. تم منحهم الحق في ممارسة الحرف والتجارة ، والحق في إجراء المعاملات بالعملة ، وهو ما كان محظورًا على الأجانب بموجب التشريعات المحلية.

كانت المشكلة الأكثر حدة هي البقاء الجسدي. في هذه الحالة ، اكتسبت قدرة الهجرة على التنظيم الذاتي ، لإنشاء هيكل فعال لحل مجموعة كاملة من المشاكل المتعلقة بدعم الحياة ، أهمية خاصة. وكان هذا الهيكل هو "اللجنة المركزية المشتركة لجمعية الصليب الأحمر الروسي واتحاد زيمستفو لعموم روسيا واتحاد المدن لعموم روسيا" (CSC). كانت مدعومة من قبل سلطات الوفاق وتحولت في الواقع إلى نوع من وزارة الشؤون المدنية ، إذا أخذنا في الاعتبار أن مقر Wrangel والمؤسسات التي تعمل في ظلها كانت معنية بالدرجة الأولى بتوفير وتزويد الجيش. تم استخدام CSC لتزويد اللاجئين الروس بالطعام والملابس والضروريات الأخرى. تم إنشاء نظام كامل لإعادة تأهيل وترتيب صفوف الجيوش البيضاء التي أصيبت. بمبادرته ، أنشأت عصبة الأمم منصب المفوض السامي للاجئين الروس. في 20 أغسطس 1921 ، وافق المستكشف القطبي النرويجي والشخصية العامة ف. نانسن على قيادة قضية مساعدة الروس.

لحل مشكلة تنقل اللاجئين من دولة إلى أخرى ، بمبادرته ، تم تقديم "جوازات سفر اللاجئين" ، وتم التصديق عليها بموجب الاتفاقيات الدولية المؤرخة في 5 يوليو 1922 و 31 مايو 1926. وحتى أكتوبر 1929 ، تم الاعتراف بجوازات السفر هذه من قبل 39 دولة. ومع ذلك ، إنجلترا ، إيطاليا ، إسبانيا ، البرتغال ، السويد ، الدنمارك ، النرويج ، كندا ، أستراليا ، نيوزيلانداوبعض الدول الأخرى أغلقت أبوابها في وجه حاملي "جوازات سفر نانسن".

كان الطيف السياسي للهجرة متنوعًا بشكل غير عادي: من منظمات الملكية وحتى الفاشيين إلى الأحزاب اليسارية والاشتراكية - الاشتراكيون-الثوريون والمناشفة. في الوسط وقف حزب كاديت الذي دعا إلى القيم الليبرالية. لم تمثل أي من هذه المنظمات والأحزاب توجهاً سياسياً واحداً وانقسمت إلى مجموعتين أو ثلاث مجموعات أو أكثر. كان لكل منهم هيئات صحفية ، ووضعوا خططًا لتحرير روسيا من البلشفية وإحيائها ، وطوروا برامج وأدلىوا بتصريحات حول مختلف القضايا السياسية.

نشر الكاديت ، الذين انقسموا إلى اليمين واليسار بعد الهزيمة في الحرب الأهلية ، صحيفتين: Rul in Berlin ، حرره في. نابوكوف و I.V. Gessen وآخر الأخبار في باريس ، تحرير ب. ميليوكوف.

نشر الاشتراكيون-الثوريون منشورات ذات عناوين شعبوية: " روسيا الثورية» ( السلطة المركزية) حرره زعيم الحزب ف. تشيرنوف و "إرادة روسيا" - في براغ ، حرره في. ليبيديفا ، ماجستير سلونيم ، ف. Sukhomlina و E.A. ستالينسكي. في باريس ، تم نشر مجلة سوفريميني زابيسكي تحت إشراف تحرير ن. أفكسينتييفا ، إم. فيشنياك وف. رودنيف. في Revel في أوائل العشرينات. ونشر الاشتراكيون-الثوريون جريدة "لصالح الشعب" ومجلة "من أجل الشعب" خاصة لتوزيعها في روسيا السوفيتية. نشر المنشفيك في برلين واحدة من أكثر المجلات ضخامة في المنفى ، النشرة الاشتراكية ، التي حررها L. Martov و F. Abramovich و F. Dan.

بالإضافة إلى هذه الأجهزة المطبوعة الرئيسية ، كانت هناك العشرات من مجلات وصحف المهاجرين من مختلف الاتجاهات.

لم تكن الحياة الاجتماعية السياسية لفرع الشرق الأقصى للهجرة الروسية أقل تنوعًا. تم تمثيل الملوكيين بقوة هنا. في عام 1922 ، انتقلت 13 جمعية ومنظمة ملكية من بريموري إلى هاربين. ومع ذلك ، كما هو الحال في أوروبا ، تم تقسيم هذه القوات. أكبر منظمة هي اتحاد الشرعيين ، برئاسة الجنرال ف. Kislitsin ، - دعم الصمام. الكتاب. كيريل فلاديميروفيتش. فضل آخرون أدى. الكتاب. نيكولاي نيكولايفيتش. بالاعتماد على الضباط في وحدات الجيش والقوزاق ، وبدعم من رجال الدين ، وقوات المهاجرين الغربيين ، وجزئيًا من السلطات الصينية ، لم يكن النظام الملكي الجزء الأكبر من الهجرة السياسية في الصين فحسب ، بل كان أيضًا الجزء الأكثر عنادًا. مقاتلين ضد القوة البلشفية في روسيا.

في الوقت نفسه ، ظهرت اتجاهات جديدة.

في العشرينات. جزء من الشتات الروسي في هاربين كان أعضاء هيئة التدريس في الجامعات الروسية ، وكان معظم ممثليهم من أتباع أفكار حزب المتدربين. حتى في نهاية الحرب الأهلية ، اقترح أكثر أعضاء الحزب بُعد نظرًا تغيير تكتيكات محاربة البلاشفة. أستاذ بكلية الحقوق بجامعة هاربين N.V. نشر أوستريلوف في عام 1920 مجموعة من مقالاته بعنوان "في النضال من أجل روسيا". لقد بشرت بفكرة عدم جدوى حملة عسكرية جديدة ضد السوفييت. علاوة على ذلك ، تم التأكيد على أن البلشفية دافعت عن وحدة واستقلال روسيا ، وأن الحركة البيضاء ربطت نفسها بالمتدخلين. يعتقد أوستريلوف: "للبدء من البداية بما لم يكن ممكنًا عمليًا في ظل ظروف أفضل بشكل لا يضاهى ومع بيانات أغنى بما لا يقاس ، فإن دون كيشوتيس السياسي وحده هو الذي يستطيع ، في أحسن الأحوال".

في صيف عام 1921 ، تم نشر مجموعة مقالات بعنوان "تغيير المعالم" في براغ ، والتي أصبحت برنامجًا لاتجاه سياسي جديد في الشتات الروسي. يعتقد مؤلفو المقالات (Yu.V. Klyuchnikov و SS Lukyanov و Yu.N. Potekhin وآخرون): إذا كان فشل الثورة غير مرغوب فيه للمثقفين ، وانتصارها في الشكل الذي تحققت فيه أمر غير مفهوم إذن هناك طريق ثالث - ولادة الثورة من جديد. في نفس الوقت في باريس ، P.N. نشر ميليوكوف ، زعيم حزب كاديت ، مقالاً بعنوان "ماذا تفعل بعد كارثة القرم؟" مع استنتاجات مماثلة. عدم قبول البلشفية والتصالح معها ، وأعرب عن اعتقاده أن أساليب التغلب عليها يجب أن تتغير جذريًا من أجل استعادة روسيا كدولة عظمى و الولايات المتحدة. كان من المفترض أن تركز "التكتيكات الجديدة" المعلنة على القوى الداخلية المعادية للبلشفية في روسيا (تمرد الفلاحين ، إلخ).

تم تحقيق التأملات في مصير روسيا ، حول تفاصيل موقعها الجيوسياسي ، الذي أدى إلى انتصار البلشفية ، في اتجاه أيديولوجي جديد - الأوراسية.

كان مؤسسو الأوراسية علماء موهوبين من الشباب: عالم فقه اللغة ن. تروبيتسكوي ، عالم الموسيقى P.P. سوفتشينسكي ، الجغرافي والاقتصادي ب. Savitsky والمحامون V.N. إيلين ون. أليكسييف ، الفيلسوف اللاهوتي ج. فلوروفسكي ، المؤرخون م. شاخماتوف ، ج. فيرنادسكي ، ل. كارسافين. بدأ الأوروآسيويون نشاطهم الصحفي في صوفيا عام 1920 ، ثم تابعوه في براغ وباريس وبرلين. لقد نشروا مجموعتي "Eurasian Chronicle" في براغ و "Eurasian Time" في برلين وباريس ، ومن النصف الثاني من العشرينات. نشرت في فرنسا صحيفة "أوراسيا". من خلال صقل هوية روسيا ، كانوا مستعدين للتصالح مع التحولات السوفيتية ، إذا كانوا يؤيدون هذه الهوية الاجتماعية والثقافية التاريخية للدولة الروسية.

في منتصف العشرينات. بدأ الأمل يتلاشى في عودة سريعة إلى روسيا ، متحررة من نير البلاشفة. تم تسهيل ذلك من خلال "فرقة الاعتراف" بالاتحاد السوفياتي من قبل حكومات الدول الأوروبية والآسيوية. كان للنجاحات الدبلوماسية للحكومة البلشفية ، القائمة على الاستخدام الماهر لمصالح العديد من البلدان في استئناف التبادل التجاري مع روسيا ، تأثير ضار على حقوق المهاجرين.

بعد إقامة العلاقات الدبلوماسية بين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والصين في عام 1924 ، تخلت الحكومة السوفيتية عن الحقوق والامتيازات المتعلقة بجميع الامتيازات التي حصلت عليها الحكومة القيصرية ، بما في ذلك حقوق الامتياز خارج الحدود الإقليمية في منطقة CER. وفقًا لعدد من الاتفاقيات الإضافية ، فإن خدمة المهاجرين الروس في الجيش الصينيوأعلنت الشرطة والسكك الحديدية الشرقية الصينية مشروعًا تجاريًا بحتًا ، تتم إدارته على قدم المساواة من قبل الاتحاد السوفياتي والصين. وفقًا للاتفاقيات السوفيتية الصينية ، تم السماح للمواطنين السوفييت والصينيين فقط بالعمل في السكك الحديدية ، مما تسبب في أضرار جسيمة للمهاجرين عديمي الجنسية.

لذلك ، من أجل الاحتفاظ بمكان عملهم ، انتقل جزء من المهاجرين إلى الجنسية السوفيتية وحصلوا على جوازات سفر سوفيتية ، وجزءًا - إلى الجنسية الصينية ، بينما كان على الباقين تلقي وتجديد ما يسمى بـ "تصريح الإقامة السنوي في جمهورية الصين الشعبية". المنطقة الخاصة بالمقاطعات الشرقية ". انتقل المهاجرون الأثرياء الذين يبحثون عن ظروف معيشية أكثر راحة من هاربين إلى الولايات المتحدة وأوروبا الغربية. أولئك الذين لم يكن لديهم شيء ولا مكان يذهبون إليه بقوا وحاولوا التكيف مع الظروف المحلية.

حدثت عمليات مماثلة في دول أوروبا الغربية.

وهكذا ، في فرنسا حتى عام 1924 ، عندما اعترفت الحكومة الفرنسية بالاتحاد السوفياتي وأقامت علاقات دبلوماسية معه ، عملت سفارة روسية في باريس ، وفي عدد من الدول. مدن أساسيه- القنصليات الروسية. سفير الحكومة المؤقتة السابقة ف. تمتع ماكلاكوف بنفوذ كبير في دوائر الحكومة الفرنسية ، وبفضل ذلك قامت البعثات الدبلوماسية الروسية بحماية مصالح المهاجرين من خلال إصدار وثائق مختلفة تثبت هويتهم ووضعهم الاجتماعي ومهنتهم وتعليمهم ، إلخ.

كان من الأهمية بمكان مساعدة البعثات الدبلوماسية الروسية للمهاجرين الذين قرروا قبول جنسية البلد الذي يعيشون فيه ، حيث لم يكن لدى الكثير منهم المال ولا الفرصة لإتقان جميع الإجراءات القانونية المطلوبة في مثل هذه الحالات.

أدى الاعتراف بالاتحاد السوفياتي إلى إغلاق السفارات والقنصليات الروسية في الدول الأوروبية ، الأمر الذي أعاق بشكل كبير حماية حقوق المهاجرين الروس.

حدثت تغييرات خطيرة في صفوف الهجرة العسكرية ، وهي واحدة من أكبر أجزاء الشتات الروسي. في منتصف العشرينات. تم تحويل الجيش إلى تكتل من مختلف الجمعيات والنقابات العسكرية. في هذه الحالة ، الجنرال ب. أنشأ رانجل ، الذي احتفظ رسميًا بلقب القائد الأعلى للجيش الروسي ، في عام 1924 الاتحاد الروسي العام (ROVS).

بحلول نهاية العشرينات. وحدت ROVS معظم المنظمات العسكرية تحت قيادتها. وفقًا لمقر Wrangel ، في عام 1925 ، كان لدى المكتب الإقليمي لشرق المتوسط ​​40 ألف شخص في صفوفه. في البداية ، تم تمويل ROVS من المبالغ التي كانت تحت تصرف قيادة الجيش الروسي ، لكنها سرعان ما جفت.

نظرًا لعدم وجود قوى في المجتمع الدولي على استعداد للتمويل العلني لمنظمة عسكرية محافظة تدعو إلى استعادة الإمبراطورية الروسية ، أصبحت رسوم العضوية والتبرعات المصدر الرئيسي لتمويل ROVS ، والتي كانت بعيدة عن أن تكون كافية لإطلاق أنشطة واسعة النطاق . في الوقت نفسه ، وافقت بعض هياكل ROVS على التعاون مع أجهزة المخابرات للدول الأجنبية ، مع دعمها المالي وغيره ، وإجراء عمليات استخباراتية ضد الاتحاد السوفيتي.

من ناحية أخرى ، قدمت ROVS المساعدة القانونية والمادية للمهاجرين العسكريين. تلقى العديد من المهاجرين المعاقين مزايا مختلفة ، تم وضع بعضهم في المستشفيات ودور رعاية المسنين. تم عمل الكثير في المنطقة التاريخية والنصب التذكارية: تم جمع مواد عن التاريخ الوحدات العسكريةفترة الحرب الأهلية ، تم إنشاء المتاحف العسكرية.

المهمة الرئيسية التي وضعها Wrangel أمام ROVS - الحفاظ على أفراد الجيش في ظروف تشتت المهاجرين والحصول على الأموال لحياة الضباط من خلال عملهم الخاص - لم يتم حلها بالكامل. بتوحيد جزء كبير من الهجرة العسكرية الروسية رسميًا ، لم تتمكن ROVS من إنشاء حركة عسكرية سياسية واسعة وجاهزة للقتال في الخارج. خلافات داخل القيادة ودعوات تدخل عسكريضد الاتحاد السوفياتي أدى إلى عزل المكتب الإقليمي لشرق المتوسط ​​، والمواجهة مع قوى الهجرة الديمقراطية ، والصراعات مع حكومات فرنسا وألمانيا وبلغاريا ، وتدفق الجنود والقوزاق من المنظمات العسكرية.

في عام 1929 ، أثناء النزاع المسلح على CER ، حاول القسم العسكري للهجرة تطبيق فكرة استئناف النضال ضد السلطات البلشفية. من الأراضي الصينية ، تم إرسال مفارز بيضاء مسلحة عبر حدود الاتحاد السوفيتي ، بهدف إثارة انتفاضة وهزيمة الحاميات الحدودية السوفيتية. ومع ذلك ، فإن نظرية الغزو المسلح لتشكيلات عسكرية مهاجرة إلى أراضي الاتحاد السوفياتي لم تصمد أمام اختبار الممارسة: لم يدعمها السكان ، ولم يتمكنوا من مقاومة الوحدات النظامية للجيش الأحمر.

سعت GPU - OGPU - NKVD ، التي لجأت على نطاق واسع إلى تجنيد الوكلاء بين المهاجرين وإنشاء منظمات سرية وهمية في الاتحاد السوفياتي ، إلى شل أنشطة الاستخبارات والتخريب لـ ROVS ، للقضاء على قادتها الأكثر استعصاءً. نتيجة لذلك ، فشلت ROVS في تنظيم حركة سرية مناهضة للسوفييت في الاتحاد السوفياتي ، وظلت جميع المشاريع لإنشاء حركة مناهضة للبلشفية على أراضيها على الورق. لم يكن التجسس المضاد لـ ROVS قادرًا على حماية المنظمة وقيادتها من "الإجراءات الفعالة" لوكالات أمن الدولة السوفييتية: في عام 1930 ، تم اختطاف رئيس ROVS ، الجنرال A.P. ، في باريس. Kutepov ، في عام 1937 - الجنرال E.K. ميلر.

على الرغم من الصعوبات القانونية والمادية وغيرها من صعوبات الحياة في المنفى ، كانت الهجرة تفكر في المستقبل. "للحفاظ على الثقافة الوطنية ، لتعليم الأطفال أن يحبوا كل شيء روسي ، لتعليم جيل الشباب من أجله روسيا المستقبللتهدئة إرادته ، لتطوير شخصية حازمة "- تم تعيين مثل هذه المهمة للمؤسسات التعليمية للمهاجرين. في الهجرة ، تم الحفاظ على نفس نظام التعليم الذي كان موجودًا في روسيا قبل الثورة: المدرسة الابتدائية (الدولة ، zemstvo والضيقة) ، مدرسة اعدادية(صالات رياضية ، مدارس حقيقية) ، مؤسسات تعليم عالي (معاهد ، جامعات ، معاهد موسيقية). من بين المهاجرين من روسيا ، كان هناك 16 ألف طالب توقفت دراستهم بسبب الحرب العالمية والثورة. خلال 10 سنوات من المنفى ، تلقى 8000 شاب التعليم العالي ، وخاصة في تشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا.

غادر حوالي 3000 مهندس خريج روسيا ، مئات من المتخصصين المتعلمين في جميع مجالات العلوم الطبيعية والتقنية والإنسانية. أظهرت حكومات الدول التي انتهى بها المطاف باللاجئين الكثير من الإحسان والتعاطف الإنساني. ولكن بالإضافة إلى التعبير عن هذه المشاعر ، كان هناك أيضًا نصيب كبير من المصلحة الذاتية والتجارية في أفعالهم. من بين المهاجرين الروس كان هناك العديد من المثقفين العلميين والتقنيين. لعب تدفق أعضاء هيئة التدريس والعلماء والمهندسين دورًا مهمًا في إحياء الحياة العلمية والثقافية في عدد من الدول الأوروبية والآسيوية.

قدمت حكومات هذه الدول مساعدة كبيرة لمنظمات المهاجرين الروس ، التي لم يكن لديها أموال كافية خاصة بها ، في تنظيم تعليم الأطفال والشباب الروس. في بداية عام 1921 ، بمبادرة من مساعد وزير خارجية تشيكوسلوفاكيا جيرسا ، تم إعداد خطة حكومية ثقافية وتعليمية لمساعدة الروس. تمت الموافقة عليه من قبل رئيس البلاد ت. ماساريك. خصصت الحكومة التشيكية أموالًا لإعالة الطلاب الذين كانوا على أراضي تشيكوسلوفاكيا. منذ نهاية عام 1921 ، بدأت تشيكوسلوفاكيا في قبول الطلاب الروس من دول أخرى. في ربيع عام 1922 ، تلقى 1700 طالب روسي منحًا دراسية من الحكومة التشيكوسلوفاكية. استقروا في مهاجع وجزئيًا في شقق خاصة ، وتلقوا الملابس والطعام ومصروف الجيب. قبل تشكيل المؤسسات التعليمية الروسية ، تم توزيع الطلاب على مؤسسات التعليم العالي في تشيكوسلوفاكيا في براغ وبرنو وبراتيسلافا ومدن أخرى. لهذه الأغراض ، أنفقت سلطات تشيكوسلوفاكيا مبالغ كبيرة. الاعتمادات ، التي بدأت بعشرة ملايين كرونة تشيكية في عام 1921 ، تجاوزت 300 مليون كرونة تشيكية.

بحلول عام 1926 ، كانت سلطات تشيكوسلوفاكيا ، وكذلك الدول الأوروبية الأخرى ، في أوائل العشرينات. كانوا مقتنعين بأن البلشفية لن تدوم أكثر من خمس إلى سبع سنوات في روسيا ، وبعد وفاتها ، سيعود الشباب الذين تلقوا تعليمًا في الجمهورية إلى روسيا و "يعملون هناك كبداية لتشكيل ديمقراطي أوروبي جديد. نظام الدولة." بفضل مساعدة الحكومة ، تمكن المهاجرون من تشكيل عدد من المؤسسات التعليمية الروسية في تشيكوسلوفاكيا: كلية الحقوق الروسية ، والمعهد التربوي الروسي الذي سمي على اسم يان آموس كامينسكي ، والمدرسة الفنية الروسية للسكك الحديدية وغيرها.

كانت هناك ست مؤسسات للتعليم العالي في هاربين وثمانية في باريس.

في منتصف العشرينات. بدأت السلطات التشيكوسلوفاكية في الحد من "عمل المساعدة الروسي". أبلغ "اتحاد الطلاب الروس في بشبرام" وزارة الخارجية التشيكوسلوفاكية أنه بحلول بداية عام 1931 "حُرم الطلاب الروس من المنح الحكومية" ، وتم تسريح العمال في المؤسسات و "عدد المهندسين الذين تم فصلهم من الخدمة في المقام الأول هم الروس ، علاوة على ذلك ، أولئك الذين تحتاج الأعمال التجارية.

كان هنالك عدة أسباب لهذا. الأزمة الاقتصادية العالمية في أواخر العشرينات. أثرت على جميع قطاعات الاقتصاد والعلم والثقافة. في هذه الحالة ، بدت مطالب التشيك ، وخاصة العمال ، للحد من تخصيص الأموال والوظائف لـ "الحرس الأبيض السابق" أكثر وأكثر إلحاحًا. من ناحية أخرى ، لم يكن بوسع السلطات إلا أن ترد على احتجاجات الاتحاد السوفياتي ، الرسمية والإعلامية ، ضد "إطعام البيض".

في هذه الحالة ، بدأ التعليم العالي الروسي في تغيير طابعه واتجاهه ، وانتقل إلى تدريب المتخصصين لتلك البلدان التي انتهى بها المطاف بالمهاجرين. بدأت العديد من المؤسسات التعليمية في الإغلاق أو تحولت إلى مراكز علمية وتعليمية. المساعدات الماديةسرعان ما جفت الحكومات والمنظمات العامة في البلدان التي استضافت المهاجرين من روسيا. كان المصدر الرئيسي للتمويل هو الأنشطة التجارية الخاصة بالمؤسسات التعليمية والعلمية للمهاجرين.

كان من بين المهاجرين علماء يستحقون شهرة عالمية: مصمم الطائرات I.I. Sikorsky ، مطور أنظمة التلفزيون V.K. Zworykin ، الكيميائي V.N. إغناتيف والعديد من الآخرين. وفقًا لمسح في عام 1931 ، كان هناك حوالي 500 عالم في المنفى ، بما في ذلك 150 أستاذًا. المعاهد العلمية في بلغراد وبرلين عملت بنجاح. كانت هناك مجموعات أكاديمية روسية في جميع العواصم الكبرى تقريبًا ، وكان من حق باريس وبراغ منح درجات أكاديمية.

كان للمهاجرين الروس تأثير كبير على تطور الثقافة العالمية. الكتاب I.A. بونين وف. نابوكوف ، الملحن S.V. راتشمانينوف ، المغني إف. شاليابين ، راقصة الباليه أ. بافلوفا ، الفنانين V.V. كيندينسكي وم. شاغال جزء صغير من قائمة أساتذة الفن الروس الذين عملوا في الخارج.

على أساس تطوعي ، تم إنشاء 30 متحفًا للمهاجرين.

من بين الأرشيفات ، أصبح الأرشيف التاريخي الأجنبي الروسي في براغ (RZIA) هو الأكثر شهرة. تم تشكيله في فبراير 1923 وحتى عام 1924 كان يسمى أرشيف الهجرة الروسية. سجل الأرشيف جميع المنظمات العسكرية والسياسية والثقافية في المنفى. تم إرسال رسائل معلومات حول تشكيل الأرشيف إلى هذه المنظمات مع طلبات لنقل موادها للتخزين. حتى نهاية الثلاثينيات. نقل مئات المنظمات وشخصيات الهجرة الروسية وثائقهم إلى الأرشيف ، وفي عام 1939 ، بعد احتلال ألمانيا لتشيكوسلوفاكيا ، أصبح الأرشيف تحت سيطرة وزارة الشؤون الداخلية للرايخ النازي. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، بناءً على طلب من الحكومة السوفيتية ، تم نقل الأرشيف إلى الاتحاد السوفيتي. 650 صندوقًا من مواد الهجرة الروسية في 20-40s. تم نقلهم إلى موسكو. بقرار من NKVD لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان الوصول إلى الوثائق محدودًا للغاية. وفقط في ربيع عام 1987 ، بدأ رفع السرية عن وثائق المنظمات وأرقام الهجرة ، وأصبحت أساسًا لقاعدة المصدر لدراسة تاريخ الشتات الروسي من قبل الجيل الحالي من المؤرخين.

تشمل السمات الخاصة للهجرة الروسية كظاهرة اجتماعية ثقافية خاصة الاستمرارية المستقرة لجميع الموجات في الحفاظ على الثقافة الوطنية وتنميتها ، وكذلك الانفتاح على ثقافات بلدان الإقامة والتفاعل الحر معها. لقد حددوا معًا ، تمسك المهاجرين بالجذور المتبقية في روسيا ، وشعورهم بأنهم جزء عضوي من الثقافة الوطنية ، وبالتالي تفاعل مناطق الاستيطان ، مما جعل من الممكن عدم فقدان التكامل الروحي والثقافي . حدث كل هذا في سياق الاندماج الثقافي ، الذي كان عملية انتقال معقدة من "الصدمة الثقافية" بعناصرها من العداء والعزلة وعدم التنظيم ، إلى حالة تتواصل فيها عناصر من ثقافة الفرد وثقافة الآخر ، وتتواصل مع النزاعات وتواجهها. بين الصور النمطية الثقافية المختلفة ، بدأت في الاندماج.

المصادر والأدب

مصادر

الشتات: مواد جديدة. القضية. I. SPb. ، 2001.
التاريخ السياسي للهجرة الروسية ، 1920-1940: وثائق ومواد. م ، 1999.
الهجرة العسكرية الروسية في العشرينات والأربعينيات: وثائق ومواد. م ، 1998. T.1. هكذا بدأ النفي 1920-1922. كتاب 1. نزوح كتاب 2. في أرض أجنبية.

جيسن إي. سنوات المنفى: تقرير الحياة. باريس ، 1979. Odoevtseva I. على ضفاف نهر السين // Odoevtseva I. Favorites. م ، 1998.

المؤلفات

Aleksandrov S.A قائد الطلاب العسكريين الروس P.N. ميليوكوف في المنفى. م ، 1996.
Berezovaya L.G. ثقافة الهجرة الروسية (1920 - 30s) // نشرة تاريخية جديدة. 2001. رقم 3 (5).
دورونشينكوف أ. هجرة "الموجة الأولى" حول المشاكل الوطنية ومصير روسيا. SPb. ، 2001.
Ippolitov SS ، Nedbaevsky V.M. ، Rudentsova Yu.I. ثلاث عواصم المنفى: القسطنطينية ، برلين ، باريس. مراكز روسيا الأجنبية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي م ، 1999.
Raev M. روسيا في الخارج: تاريخ ثقافة الهجرة الروسية ، 1919 - 1939. م ، 1994.
روس بلا وطن: مقالات عن الهجرة المناهضة للبلشفية في عشرينيات وأربعينيات القرن الماضي. م ، 2000.

ملحوظات:
1. الشتات (اليوناني ، الإنجليزي ، الشتات الألماني - التشتت) - جزء كبير من الناس (المجتمع العرقي) ، يقيمون خارج بلد مستوطنته الرئيسية.
2- تناولت مذكرة O.A. مشكلة التنظيم القانوني لوضع المهاجرين الروس. Chirova ، في هذه القضية.

و المصدر: النشرة التاريخية الجديدة ، العدد رقم 7/2002

الهجرة الروسية والعودة إلى الوطن في أمريكا الروسية في 1917-1920

فوروبييفا أوكسانا فيكتوروفنا

مُرَشَّح العلوم التاريخية, أستاذ مشارك ، قسم العلاقات العامة ، جامعة الدولة الروسية للسياحة والخدمات.

في الربع الأخير من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في أمريكا الشمالية ، تم تشكيل شتات روسي كبير ، كان معظمه من العمال المهاجرين (بشكل رئيسي من أراضي أوكرانيا وبيلاروسيا) ، بالإضافة إلى ممثلين عن المثقفين اليساريين الليبراليين والديمقراطيين الاجتماعيين المعارضين ، الذين غادروا روسيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. - 1890 ثانية. وبعد الثورة الروسية الأولى 1905-1907. لأسباب سياسية. من بين المهاجرين السياسيين الروس في حقبة ما قبل الثورة في الولايات المتحدة وكندا ، كان هناك أشخاص من مختلف المهن والخلفيات الاجتماعية - من الثوار المحترفين إلى الضباط السابقين في الجيش القيصري. بالإضافة إلى ذلك ، شمل عالم أمريكا الروسية مجتمعات المؤمنين القدامى والحركات الدينية الأخرى. في عام 1910 ، وفقًا للأرقام الرسمية ، كان هناك 1184000 مهاجر من روسيا يعيشون في الولايات المتحدة.

في القارة الأمريكية كان هناك عدد كبير من المهاجرين من روسيا ، الذين ربطوا عودتهم إلى ديارهم بسقوط القيصرية. كانوا حريصين على استخدام قوتهم وخبرتهم في قضية التحول الثوري للبلاد ، وبناء مجتمع جديد. في السنوات الأولى بعد الثورة ونهاية الحرب العالمية ، نشأت حركة إعادة توطين في مجتمع المهاجرين الروس في الولايات المتحدة. وبتشجيع من الأخبار حول الأحداث في وطنهم ، استقالوا من وظائفهم في المقاطعات وتجمعوا في نيويورك ، حيث تم تجميع قوائم بالعائدين المستقبليين ، وانتشرت شائعات على السفن التي يجب أن ترسلها الحكومة المؤقتة. وفقًا لشهود عيان ، كان المرء في هذه الأيام في نيويورك كثيرًا ما يسمع خطابًا روسيًا ، ويرى مجموعات من المتظاهرين: "كانت نيويورك تغلي وقلقة مع سان بطرسبرج".

تم إنشاء مجموعات مبادرة لإعادة الهجرة في القنصليات الروسية في سياتل وسان فرانسيسكو وهونولولو. ومع ذلك ، تمكن عدد قليل فقط من الذين رغبوا في العودة إلى وطنهم بسبب ارتفاع تكلفة نقل ونقل الأدوات الزراعية (أحد شروط الحكومة السوفيتية). من كاليفورنيا ، على وجه الخصوص ، أعيد حوالي 400 شخص إلى الوطن ، معظمهم من الفلاحين. كما تم تنظيم رحيل مولوكان إلى روسيا. في 23 فبراير 1923 ، صدر قرار من STO في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بشأن تخصيص 220 فدانًا من الأراضي في جنوب روسيا ومنطقة الفولغا للعائدين ، الذين أسسوا 18 بلدية زراعية. (في الثلاثينيات تعرض معظم المستوطنين للقمع). بالإضافة إلى ذلك ، في عشرينيات القرن الماضي رفض العديد من الأمريكيين الروس العودة إلى وطنهم بسبب مخاوف على مستقبلهم ، والتي ظهرت مع وصول المهاجرين "البيض" ونشر معلومات في الصحافة الأجنبية حول تصرفات النظام البلشفي.

لم تكن الحكومة السوفيتية مهتمة أيضًا بالعودة إلى الوطن من الولايات المتحدة. "كان هناك وقت بدا فيه أن لحظة عودتنا إلى وطننا كانت على وشك أن تصبح أمرًا واقعًا (قيل إنه حتى الحكومة الروسية ستساعدنا في هذا الاتجاه عن طريق إرسال السفن). عندما تم إنفاق عدد لا يحصى من الكلمات والشعارات الطيبة ، وعندما بدا أن أحلام أفضل أبناء الأرض ستتحقق ، وكنا جميعًا نعيش حياة سعيدة سعيدة - لكن هذه المرة جاءت وذهبت ، تاركة لنا مع أحلام محطمة. منذ ذلك الحين ، ازدادت عقبات العودة إلى روسيا بشكل أكبر ، وأصبحت الأفكار الناتجة عن ذلك أكثر كابوسًا. بطريقة ما لا أريد أن أصدق أن الحكومة لن تسمح لمواطنيها بالدخول إلى بلدهم الأصلي. لكن الأمر كذلك. نسمع أصوات أقاربنا وزوجاتنا وأطفالنا ، يتوسلون إلينا أن نعود إليهم ، لكن لا يُسمح لنا أن نتخطى عتبة الباب الحديدي المغلق بإحكام الذي يفصلنا عنهم. وهذا يؤلم روحي من إدراك أننا ، الروس ، بعض أبناء الزوج المؤسف للحياة في أرض أجنبية: لا يمكننا التعود على أرض أجنبية ، ولا يُسمح لهم بالعودة إلى ديارهم ، وحياتنا لا تسير كما ينبغي. كن ... كما نود ... "، - كتب ف. شيخوف في بداية عام 1926 لمجلة زارنيتسا.

بالتزامن مع حركة العودة إلى الوطن ، ازداد تدفق المهاجرين من روسيا ، بما في ذلك المشاركين في الكفاح المسلح ضد البلشفية في حقبة 1917-1922 واللاجئين المدنيين.

تأثرت الهجرة الروسية إلى الولايات المتحدة بعد الثورة بقانون الهجرة لعام 1917 ، الذي ينص على عدم السماح للأشخاص الذين لم يجتازوا اختبار محو الأمية والذين لم يستوفوا عددًا من المعايير العقلية والأخلاقية والمادية والاقتصادية في بلد. في وقت مبكر من عام 1882 ، تم إغلاق الدخول من اليابان والصين دون دعوات وضمانات خاصة. فرض القانون الأناركي لعام 1918 قيودًا سياسية على دخول الأشخاص إلى الولايات المتحدة. واستندت الهجرة إلى الولايات المتحدة خلال الفترة قيد الاستعراض إلى نظام الحصص الوطنية الذي تمت الموافقة عليه في عام 1921 ولم يأخذ في الاعتبار الجنسية ، بل مكان الميلاد من المهاجرين. تم منح الإذن بالدخول بشكل فردي ، كقاعدة عامة ، بناءً على دعوة من الجامعات ، ومختلف الشركات أو الشركات ، والمؤسسات العامة. صدرت تأشيرات الدخول إلى الولايات المتحدة خلال الفترة قيد المراجعة من قبل القناصل الأمريكيين في دول مختلفة دون تدخل وزارة الخارجية الأمريكية. على وجه الخصوص ، بكالوريوس. اضطر باخميتييف ، بعد استقالته وإغلاق السفارة الروسية في واشنطن ، إلى إنجلترا ، حيث حصل على تأشيرة للعودة إلى الولايات المتحدة كشخص خاص.

بالإضافة إلى قانون الكوتا لعامي 1921 و 1924 خفض مرتين العدد المسموح به من الدخول السنوي للمهاجرين إلى الولايات المتحدة. سمح قانون عام 1921 للممثلين المحترفين والموسيقيين والمدرسين والأساتذة والممرضات بالدخول بما يتجاوز الحصة ، ولكن لاحقًا شددت لجنة الهجرة متطلباتها.

قد تكون عقبة الدخول إلى الولايات المتحدة هي الافتقار إلى سبل العيش أو الضامنين. بالنسبة للاجئين الروس ، ظهرت مشاكل إضافية في بعض الأحيان بسبب حقيقة أن الحصص الوطنية تم تحديدها حسب مكان الميلاد. على وجه الخصوص ، أمضى المهاجر الروسي يارسكي ، الذي وصل إلى الولايات المتحدة في تشرين الثاني (نوفمبر) 1923 ، عدة أيام في جناح العزل لأنه تم الإشارة إلى مدينة كوفنو في جواز سفره كمكان ميلاد ، وفي نظر المسؤولين الأمريكيين كان كذلك. ليتواني ؛ في غضون ذلك ، تم بالفعل استنفاد الحصة الليتوانية لهذا العام.

من الغريب أنه لا القنصل الروسي في نيويورك ولا ممثل جمعية الشبان المسيحيين الذين اعتنى بالمهاجرين يمكن أن يحلوا مشكلته. إلا أنه بعد سلسلة مقالات في الصحف الأمريكية ، خلقت صورة "العملاق الروسي" الذي يعاني من أكثر من ستة أقدام ، والذي يُزعم أنه "أقرب موظف للقيصر" ، ووصف كل الصعوبات والمخاطر التي طال أمدها. رحلة اللاجئين الروس ، وخطر الإعادة القسرية في حالة العودة إلى تركيا ، وما إلى ذلك ، تم الحصول على إذن من واشنطن للحصول على تأشيرة مؤقتة بكفالة قدرها 1000 دولار.

في 1924-1929. بلغ إجمالي تدفق الهجرة 300 ألف شخص سنويًا مقابل أكثر من مليون قبل الحرب العالمية الأولى. في عام 1935 ، كانت الحصة السنوية لسكان روسيا والاتحاد السوفيتي 2172 شخصًا فقط ، وصل معظمهم عبر دول أوروبا والشرق الأقصى ، بما في ذلك استخدام آلية الضمان والتوصيات ، والتأشيرات الخاصة ، إلخ. إخلاء شبه جزيرة القرم عام 1920 في القسطنطينية في ظروف صعبة للغاية. يُعتقد أنه خلال فترة ما بين الحربين ، وصل ما متوسطه 2-3 آلاف روسي إلى الولايات المتحدة سنويًا. وبحسب باحثين أميركيين ، بلغ عدد المهاجرين من روسيا الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة في 1918-1945. 30-40 ألف شخص.

ممثلو "هجرة البيض" الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة وكندا بعد عام 1917 ، حلموا بدورهم بالعودة إلى وطنهم ، وربطوا ذلك بسقوط النظام البلشفي. حاول بعضهم ببساطة الانتظار خارج الأوقات الصعبة في الخارج ، دون بذل أي جهود خاصة للاستقرار ، وحاول الوجود على حساب الصدقة ، والتي لم تتطابق إطلاقاً مع النهج الأمريكي تجاه مشكلة اللاجئين. لذلك ، في تقرير N.I. أستروف في الاجتماع العام للجنة زيمستفو-مدينة الروسية في 25 يناير 1924 ، هناك حقيقة مثيرة للفضول وهي أن أمريكيًا ، بمساعدته تم نقل عشرات الروس من ألمانيا ، أعرب عن عدم رضاه عن "طاقتهم غير الكافية". يقال إن رعاته يستمتعون بضيافته (زودهم بمنزله) ولا يبحثون عن عمل بقوة.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا الاتجاه لا يزال غير سائد في بيئة المهاجرين ، سواء في أمريكا الشمالية أو في مراكز أخرى لروسيا الأجنبية. كما تظهر العديد من مصادر المذكرات والدراسات العلمية ، فإن الغالبية العظمى من المهاجرين الروس في مختلف البلدان والمناطق في العالم في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. أظهر مثابرة ومثابرة استثنائية في النضال من أجل البقاء ، وسعى إلى استعادة وتحسين الوضع الاجتماعي والوضع المالي المفقود نتيجة الثورة ، وتلقي التعليم ، وما إلى ذلك.

جزء كبير من اللاجئين الروس بالفعل في أوائل العشرينات. أدركت الحاجة إلى تسوية أكثر صلابة في الخارج. وكما ورد في مذكرة من أحد موظفي لجنة إعادة توطين اللاجئين الروس في القسطنطينية ، فإن "حالة اللاجئ هي موت روحي وأخلاقي بطيء". إن وجودهم في حالة فقر ، أو بفوائد خيرية هزيلة ، أو أرباح هزيلة ، دون أي آفاق ، أجبر اللاجئين والمنظمات الإنسانية التي ساعدتهم على بذل قصارى جهدهم للانتقال إلى بلدان أخرى. في الوقت نفسه ، حول الكثيرون آمالهم إلى أمريكا ، كدولة "يتمتع فيها حتى المهاجر بجميع حقوق عضو في المجتمع وحماية الدولة لحقوق الإنسان المقدسة".

وفقًا لنتائج دراسة استقصائية للاجئين الروس الذين تقدموا بطلبات لمغادرة القسطنطينية إلى الولايات المتحدة في عام 1922 ، اتضح أن هذا العنصر من المستعمرة كان "واحدًا من أكثر العناصر حيوية في كتلة اللاجئين وأعطى أكبر قدر من أفضل الناس"، أي: على الرغم من البطالة ، فقد عاشوا جميعًا على عملهم الخاص بل وحققوا بعض المدخرات. كان التكوين المهني للمغادرين هو الأكثر تنوعًا - من الفنانين والفنانين إلى العمال.

على العموم ، لم يخجل اللاجئون الروس الذين ذهبوا إلى الولايات المتحدة وكندا من أي نوع من العمل ويمكن أن يقدموا لسلطات الهجرة مجموعة واسعة من التخصصات ، بما في ذلك العمال. وهكذا ، في وثائق لجنة إعادة توطين اللاجئين الروس ، كانت هناك سجلات للأسئلة التي تهم أولئك الذين كانوا سيغادرون إلى كندا. على وجه الخصوص ، استفسروا عن فرص العمل كرسام ، وبنّاء ، وميكانيكي ، وسائق ، ومدير طحن ، وصانع أقفال ، وفارس متمرس ، وما إلى ذلك. ترغب النساء في الحصول على وظيفة معلمة منزل أو خياطة. لا يبدو أن مثل هذه القائمة تتوافق مع الأفكار المعتادة حول هجرة ما بعد الثورة ، كجماعة من المتعلمين في الغالب. شعب ذكي. ومع ذلك ، من الضروري مراعاة حقيقة أن الكثير من أسرى الحرب السابقين وغيرهم من الأشخاص الذين انتهى بهم المطاف في الخارج فيما يتعلق بأحداث الحرب العالمية الأولى ولم يرغبوا في العودة إلى روسيا تراكموا في القسطنطينية خلال هذه الفترة. فترة. بالإضافة إلى ذلك ، تمكن البعض من الحصول على تخصصات جديدة في الدورات المهنية التي تم فتحها للاجئين.

أصبح اللاجئون الروس الذين ذهبوا إلى أمريكا أحيانًا موضع انتقادات من القادة السياسيين والعسكريين لروسيا الأجنبية ، الذين كانوا مهتمين بالحفاظ على فكرة العودة المبكرة إلى وطنهم ، وفي بعض الحالات ، المشاعر الانتقامية بين المهاجرين. (في أوروبا ، كانت هذه المشاعر تغذيها قرب الحدود الروسية وفرصة وجود مجموعات معينة من اللاجئين على حساب أنواع مختلفة من المؤسسات الخيرية). أحد مراسلي اللواء أ. أفاد Lukomsky من ديترويت في نهاية ديسمبر 1926: "لقد انقسم الجميع إلى مجموعات - أحزاب ، لكل منها عدد ضئيل من الأعضاء - 40-50 شخصًا ، أو حتى أقل ، يتجادلون حول تفاهات ، متناسين الهدف الرئيسي - استعادة الوطن! "

أولئك الذين انتقلوا إلى أمريكا ، من ناحية ، انفصلوا قسريًا عن مشاكل الشتات الأوروبي ، من ناحية أخرى ، بعد فترة قصيرة جدًا من الدعم من المنظمات الإنسانية ، كان عليهم الاعتماد فقط على قوتهم الخاصة. لقد سعوا إلى "ترك الحالة الشاذة للاجئين على هذا النحو والانتقال إلى الحالة الصعبة للمهاجر الذي يريد شق طريقه في الحياة". في الوقت نفسه ، لا يمكن القول إن اللاجئين الروس ، الذين اتخذوا قرار السفر إلى الخارج ، كانوا مستعدين للانفصال عن وطنهم بشكل لا رجعة فيه والاستيعاب في أمريكا. لذلك ، كان الأشخاص الذين سافروا إلى كندا قلقين بشأن مسألة ما إذا كان هناك تمثيل روسي هناك والمؤسسات التعليمية الروسية حيث يمكن لأطفالهم الذهاب.

ظهرت مشاكل معينة للمهاجرين من روسيا في الفترة قيد الاستعراض في عصر "الذهان الأحمر" من 1919-1921 ، عندما تعرضت الهجرة المؤيدة للشيوعية قبل الثورة للقمع البوليسي ، والقليل من الدوائر المناهضة للبلشفية في وجد الشتات نفسه معزولًا عن الجزء الأكبر من المستعمرة الروسية ، بعد أن حملته الأحداث الثورية في روسيا. في عدد من الحالات ، واجهت المنظمات العامة للمهاجرين في أنشطتها رد فعل سلبي من الجمهور وسلطات البلاد. على سبيل المثال ، في تشرين الثاني (نوفمبر) 1919 ، تعرض فرع يونكرز من مجتمع ناوكا (ديمقراطي اجتماعي مؤيد للسوفييت) للهجوم من قبل عملاء بالمر ، الذين فتحوا أبواب النادي ، وحطموا خزانة الكتب وأخذوا بعض الأدبيات. أرعبت هذه الحادثة أعضاء التنظيم من الرتب والملفات ، حيث لم يتبق فيها سوى 7 أفراد من أصل 125.

سياسة الولايات المتحدة المناهضة للشيوعية في أوائل العشرينات. تم الترحيب بكل الطرق الممكنة من قبل الطبقات المحافظة للهجرة ما بعد الثورة - الضباط والمجتمعات الملكية ، والأوساط الكنسية ، وما إلى ذلك ، ولكن لم يكن لها أي تأثير عمليًا على وضعهم أو الوضع المالي. لاحظ العديد من ممثلي الهجرة "البيضاء" بحنق تعاطف الجمهور الأمريكي مع النظام السوفيتي ، واهتمامهم بالفن الثوري ، وما إلى ذلك. كما. يتحدث لوكومسكي في مذكراته عن الصراع (الخلاف العام) بين ابنته صوفيا ، التي خدمت في أوائل عشرينيات القرن الماضي. في نيويورك كخبير اختزال في الكنيسة الميثودية ، مع أسقف أشاد بالنظام السوفيتي. (من الغريب أن أصحاب العمل اعتذروا لاحقًا عن هذه الحلقة).

كان القادة السياسيون وعامة الهجرة الروسية قلقين بشأن الظهور في أواخر عشرينيات القرن الماضي. نوايا الولايات المتحدة الاعتراف بالحكومة البلشفية. ومع ذلك ، أظهرت باريس الروسية والمراكز الأوروبية الأخرى لروسيا الأجنبية النشاط الرئيسي في هذا الأمر. قامت الهجرة الروسية إلى الولايات المتحدة من وقت لآخر بإجراءات عامة ضد الحكومة البلشفية والحركة الشيوعية في أمريكا. على سبيل المثال ، في 5 أكتوبر 1930 ، اندلعت مسيرة مناهضة للشيوعية في نادي نيويورك الروسي. في عام 1931 ، أصدرت الرابطة الوطنية الروسية ، التي وحدت الدوائر المحافظة للهجرة الروسية بعد الثورة في الولايات المتحدة ، نداءً لمقاطعة البضائع السوفيتية ، وما إلى ذلك.

القادة السياسيون لروسيا الأجنبية في 1920 - أوائل الثلاثينيات. أعرب مرارًا عن مخاوفه فيما يتعلق بالترحيل المحتمل إلى روسيا السوفيتية للاجئين الروس الذين كانوا في الولايات المتحدة بشكل غير قانوني. (دخل الكثيرون البلاد بتأشيرات سياحية أو تأشيرات مؤقتة أخرى ، ودخلوا الولايات المتحدة عبر الحدود المكسيكية والكندية). في الوقت نفسه ، لم تمارس السلطات الأمريكية طرد الأشخاص المحتاجين للجوء السياسي من البلاد. انتهى المطاف باللاجئين الروس في عدد من الحالات في جزيرة إليس (مركز استقبال المهاجرين بالقرب من نيويورك في 1892-1943 ، المعروف بأوامره القاسية ، بسبب "جزيرة الدموع") حتى تم توضيح الظروف. في جزيرة الدموع ، خضع الوافدون الجدد لفحوصات طبية وأجريت مقابلات معهم من قبل مسؤولي الهجرة. وكان الأشخاص المشكوك فيهم يُحتجزون في ظروف شبه سجن ، وتعتمد سلامتها على درجة التذكرة التي وصل بها المهاجر أو ، في بعض الحالات ، على وضعه الاجتماعي. قال أحد اللاجئين الروس في شهادته: "هذا هو المكان الذي تدور فيه الأعمال الدرامية". "أحدهم محتجز لأنه جاء على نفقة شخص آخر أو بمساعدة منظمات خيرية ، والآخر محتجز حتى يأتي قريبه أو معارفه من أجله ، ويمكنك إرسال برقية إليه مع الطعن". في 1933-1934. في الولايات المتحدة ، تم إجراء حملة عامة من أجل قانون جديد ، والذي بموجبه يحق لجميع اللاجئين الروس الذين أقاموا بشكل قانوني في الولايات المتحدة ووصلوا بشكل غير قانوني قبل 1 يناير 1933 ، أن يتم تقنينهم على الفور. صدر القانون المقابل في 8 يونيو 1934 ، وكشف عن حوالي 600 "مهاجر غير شرعي" ، يعيش 150 منهم في كاليفورنيا.

يجب التأكيد على أن المستعمرة الروسية ، بشكل عام ، لم تكن موضع اهتمام خاص من قبل سلطات الهجرة الأمريكية والخدمات الخاصة وتمتعت بالحريات السياسية على قدم المساواة مع المهاجرين الآخرين ، والتي حددت إلى حد كبير المشاعر العامة داخل الشتات ، بما في ذلك الموقف المنفصل إلى حد ما عن الأحداث في وطنهم.

وهكذا ، كانت الهجرة الروسية في عشرينيات وأربعينيات القرن الماضي. في أمريكا كانت الأشد كثافة في النصف الأول من عشرينيات القرن الماضي ، عندما وصل اللاجئون إلى هنا في مجموعات وبشكل فردي من أوروبا والشرق الأقصى. تم تمثيل موجة الهجرة هذه من قبل أشخاص من مختلف المهن والفئات العمرية ، وانتهى الأمر بالأغلبية في الخارج كجزء من التكوينات المسلحة المعادية للبلشفية التي تم إخلاؤها والسكان المدنيين الذين تبعوها. نشأت في عام 1917 - أوائل العشرينات. في أمريكا الروسية ، ظلت حركة الإعادة إلى الوطن غير محققة ولم يكن لها أي تأثير تقريبًا على المظهر الاجتماعي والسياسي وعدد الشتات الروسي في الولايات المتحدة وكندا.

في أوائل العشرينات من القرن الماضي تم تشكيل المراكز الرئيسية لما بعد الثورة الروسية في الخارج في الولايات المتحدة وكندا. في الأساس ، تزامنت مع جغرافية مستعمرات ما قبل الثورة. احتلت الهجرة الروسية مكانة بارزة في اللوحة الإثنوغرافية والاجتماعية والثقافية لقارة أمريكا الشمالية. في مدن أساسيهفي الولايات المتحدة ، لم تزد المستعمرات الروسية الحالية من حيث العدد فحسب ، بل تلقت أيضًا زخمًا للتطوير المؤسسي ، والذي كان بسبب ظهور مجموعات اجتماعية مهنية جديدة - ممثلو الضباط البيض ، والبحارة ، والمحامين ، إلخ.

المشاكل الرئيسية للهجرة الروسية في عشرينيات وأربعينيات القرن الماضي. في الولايات المتحدة وكندا ، كانت تحصل على تأشيرات بموجب قوانين الحصص ، وإيجاد مصدر رزق أولي ، وتعلم لغة ثم العثور على وظيفة في تخصص. حددت سياسة الهجرة المستهدفة للولايات المتحدة في الفترة قيد الاستعراض اختلافات كبيرة في الوضع المالي لمختلف الفئات الاجتماعية للمهاجرين الروس ، ومن بينهم العلماء والأساتذة والمتخصصون الفنيون المؤهلون في المركز الأكثر فائدة.

مع استثناءات نادرة ، لم يتعرض المهاجرون الروس بعد الثورة للاضطهاد السياسي وكان لديهم فرص لتطوير الحياة الاجتماعية والأنشطة الثقافية والتعليمية والعلمية ، ونشر الدوريات والكتب باللغة الروسية.

المؤلفات

1. بوستنيكوف ف. كولونيل عامل (من حياة المهاجرين الروس في أمريكا) / إد. الدائرة الأدبية الروسية. - بيركلي (كاليفورنيا) ، بدون تاريخ.

2. تقويم روسي = تقويم روسي أمريكي تقويم: دليل لعام 1932 / إد. ك. جوردينكو. - نيو هافن (نيو هيفن): دار النشر الروسية "المخدرات" ، 1931. (مزيد من المعلومات: التقويم الروسي ... لعام 1932).

3. الصحوة: جهاز الفكر الحر / إد. المنظمات التقدمية الروسية في الولايات المتحدة وكندا. - ديترويت ، 1927. أبريل. رقم 1. س 26.

4 - خيساموتدينوف أ. في العالم الجديد أو تاريخ الشتات الروسي على ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الشمالية وجزر هاواي. فلاديفوستوك ، 2003. S.23-25.

5. زارنيتسا: مجلة علمية أدبية وشعبية شهرية / مجموعة زارنيتسا الروسية. - نيويورك ، 1926. فبراير. T.2. رقم 9. ص 28.

6. "شخصية وسرية تمامًا!" بكالوريوس باخميتيف - V.A. ماكلاكوف. مراسلة. 1919-1951. في 3 مجلدات. م ، 2004. V.3. ص 189.

7. غارف. F.6425. المرجع 1. د 19. L.8.

8. غارف. F.6425. المرجع 1. د 19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. سياسة الهجرة الأمريكية في النصف الأول من القرن العشرين وتأثيرها على الوضع القانوني للاجئين الروس. - جلس: الوضع القانونيالهجرة الروسية في 1920-1930: مجموعة من الأوراق العلمية. SPb.، 2005. S.231-233.

10. الهجرة العلمية الروسية: عشرون صورة شخصية / إد. الأكاديمي Bongard-Levin G.M. وزاخاروفا ف. - م ، 2001. ص 110.

11. Adamic L.A. أمة الأمم. نيويورك ، 1945 ، ص 195 ؛ Eubank N. الروس في أمريكا. مينيابوليس ، 1973 ، ص .69 ؛ وإلخ.

12. اللاجئون الروس. ص 132.

13. غارف. F.6425. المرجع 1. د 19. L.5ob.

14. غارف. F.6425. المرجع 1. د 19. L.3ob.

16. غارف. 5826. المرجع 1. 126. L.72.

17. غارف. F.6425. المرجع 1. د 19. L.2ob.

18. غارف. F.6425. المرجع 1. د 20. L.116.

19. التقويم الروسي التقويم ... لعام 1932. نيو هافن ، 1931 ، ص 115.

20. غارف. F.5863. المرجع 1. د 45. L.20.

21. غارف. F.5829. المرجع 1. د 9. L.2.