نحو إعادة إصدار سلسلة من الأعمال العامة لـ A. A. Vasiliev حول تاريخ بيزنطة اي جي. جروشيفوي
المعالم الرئيسية في حياة أ.أ.فاسيلييف
في المجلدات التالية من سلسلة "المكتبة البيزنطية"، تبدأ دار النشر "أليثيا" بنشر سلسلة من الأعمال العامة لـ أ.أ.فاسيلييف حول الدراسات البيزنطية. في هذا الصدد، يبدو من الضروري أن نقول بضع كلمات عن المؤلف وأعماله عن تاريخ بيزنطة والمبادئ التي يقوم عليها النشر المقترح.
الكتابة عن سيرة A. A. Vasiliev (1867-1953) أمر صعب للغاية، لأنه لا يوجد أي أدب عنه تقريبًا، ولا يوجد أيضًا أرشيف للعالم في روسيا، وبالتالي فإن المعلومات المنظمة عن حياته الواردة أدناه مأخوذة من مصادر مختلفة المصادر، لا يمكن أن تدعي أنها صورة شاملة لحياته.
ولد ألكسندر ألكساندروفيتش فاسيلييف في سان بطرسبرج عام 1867. درس في كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ وحصل على تعليم واسع في مجال اللغات الشرقية (العربية والتركية) والتاريخ، وكذلك في اللغات الكلاسيكية والتاريخ، ناهيك عن اللغات الشرقية. إلزامي اللغات الحديثة. وفقا ل A. A. Vasilyev نفسه، تم تحديد مصيره العلمي بالصدفة. نصحه أستاذ اللغة العربية البارون الشهير في آر روزين بدراسة الدراسات البيزنطية، الذي أرسله إلى البيزنطي الشهير في جي فاسيليفسكي. ساعده الاستقبال الإيجابي اللاحق لـ V. G. Vasilievsky والتعرف الأول على التاريخ البيزنطي كما قدمه جيبون في اختيار اتجاه التخصص. ومع ذلك، دعونا نلاحظ أن التدريب الجيد في الدراسات الشرقية سمح لـ A. A. Vasilyev ليس فقط بالجمع بين الدراسات البيزنطية والدراسات العربية في عمله، ولكن أيضًا لإثبات نفسه عربيًا بالمعنى الصحيح للكلمة. أعد أ.أ.فاسيلييف طبعات نقدية مع ترجمات إلى الفرنسية لاثنين من المؤرخين المسيحيين العرب - أغافيا ويحيى بن سعيد. على ما يبدو، كان لدى A. A. Vasilyev فرصة أخرى لإثبات نفسه كمستشرق محترف. انطلاقًا من رسالة واحدة موجهة إلى M. I. Rostovtsev بتاريخ 14 أغسطس 1942، قام A. A. Vasiliev بالتدريس لبعض الوقت في جامعة سانت بطرسبرغ عربي. تشير الرسالة المذكورة، من بين أمور أخرى، إلى حقيقة أن أ. أ. فاسيليف قام بتدريس الناقد الأدبي ج. ل. لوزينسكي أساسيات اللغة العربية في الجامعة.
بالنسبة للمصير العلمي لـ A. A. Vasilyev، كانت السنوات الثلاث التي قضاها في الخارج كصاحب منحة دراسية في كلية التاريخ وفقه اللغة ذات أهمية كبيرة. بفضل دعم V. G. Vasilyevsky، P. V. Nikitin و I. V. Pomyalovsky، قضى A. A. Vasiliev 1897-1900. في باريس بمنحة دراسية قدرها 600 روبل سنويًا في البداية، ثم 1500 روبل. وفي فرنسا واصل دراسة اللغات الشرقية (العربية والتركية والإثيوبية). وخلال هذه السنوات نفسها، قام بإعداد رسائل الماجستير والدكتوراه حول العلاقة بين بيزنطة والعرب. وسرعان ما اتخذت هذه الأعمال شكل دراسة مكونة من مجلدين، ولكن تمت ترجمتها في وقت لاحق من ذلك بكثير فرنسي(انظر قائمة أعمال A. V. Vasilyev أدناه).
في ربيع عام 1902، جنبا إلى جنب مع N. Ya.Marr، A. A. Vasilyev قام برحلة إلى سيناء، إلى دير سانت كاترين. كان مهتمًا بمخطوطات أغاثيوس المخزنة هناك. وفي نفس العام أ. أ. قضى فاسيلييف عدة أشهر في فلورنسا، وعمل أيضًا على مخطوطات أغاثيوس. وسرعان ما نُشرت الطبعة من النص الذي أعده في المجلة الفرنسية الشهيرة باترولوجيا أوريناليست. تم نشر نص المؤرخ العربي المسيحي الثاني - يحيى بن سعيد - من قبل أ.أ.فاسيلييف وإي.كراتشكوفسكي لاحقًا - في العشرينيات والثلاثينيات.
كانت الحياة العلمية لـ A. A. Vasilyev ناجحة. في 1904-1912 كان أستاذاً في جامعة دوربات (يورييف). كما شارك A. A. Vasiliev في عمل المعهد الأثري الروسي في القسطنطينية، الذي كان موجودًا قبل الحرب العالمية الأولى. في 1912-1922 كان أستاذًا وعميدًا لكلية التاريخ وفقه اللغة في سانت بطرسبرغ (ثم بتروغراد) المعهد التربوي. من نفس عام 1912 إلى عام 1925، كان A. A. Vasilyev أستاذا في جامعة بتروغراد (لينينغراد آنذاك). بالإضافة إلى ذلك، عمل A. A. Vasiliev في RAIMK-GAIMK، حيث شغل منصب الرئيس منذ عام 1919. فئة علم الآثار والفن المسيحي القديم والبيزنطي. في 1920-1925 لقد كان بالفعل رئيسًا لشركة RAIMK.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه منذ عام 1919 كان أ. أ. فاسيليف عضوًا مناظرًا في الأكاديمية الروسية للعلوم. دون الرجوع إلى المصادر، أفاد مؤلفو نشر الرسائل من M. I. Rostovtsev إلى A. A. Vasiliev أنه بموجب قرار الاجتماع العام لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 2 يونيو 1925، تم طرد A. A. Vasiliev من أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية و أعيد إلى منصبه فقط بعد وفاته، في 22 مارس 1990 م.
وفي عام 1934 انتخب عضوا في أكاديمية العلوم اليوغوسلافية. في السنوات اللاحقة، كان A. A. Vasiliev أيضًا رئيسًا للمعهد. في براغ، عضو الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى و- في السنوات الأخيرة من حياته - رئيسا الرابطة الدوليةالبيزنطيين.
كانت نقطة التحول في حياة A. A. Vasilyev عام 1925، عندما ذهب في رحلة عمل رسمية إلى الخارج، دون أي تفكير خاص في الهجرة من روسيا. ومع ذلك، فإن عدة اجتماعات في باريس مع M. I. Rostovtsev، الأثري الروسي الشهير الذي غادر روسيا عمدا تماما، قرر مصير A. A. Vasilyev. M. I. عرض روستوفتسيف في عام 1924 على A. A. Vasiliev المساعدة في الحصول على مكان في جامعة ويسكونسن (ماديسون) بسبب حقيقة أن M. I. Rostovtsev نفسه كان ينتقل من ماديسون إلى نيو هافن.
وافق A. A. Vasilyev، وبعد أن غادر إلى برلين وباريس في صيف عام 1925، استقل سفينة إلى نيويورك في فرنسا، بعد أن تلقى دعوة رسمية لمدة عام من جامعة ويسكونسن. في خريف عام 1925 نفسه، كان لديه بالفعل وظيفة في أمريكا. تظهر رسائل A. A. Vasiliev المحفوظة في أرشيفات S. A. Zhebelev وعلماء آخرين في نفس الوقت أن A. A. Vasiliev نفسه استمر بانتظام في تقديم الطلبات من خلال S. A. Zhebelev لإضفاء طابع رسمي على وضعه - سأل عن التمديد الرسمي لرحلة عمله . تمت تلبية طلباته من قبل مفوضية الشعب للتعليم وأكدتها أكاديمية العلوم. ومع ذلك، في النهاية، تم الاعتراف بتاريخ 1 يوليو 1928 كموعد نهائي لتمديد مهمته. لم يعد A. A. Vasiliev بحلول هذا التاريخ ولا في أي وقت لاحق. تبدو الرسالة الموجهة إلى S. A. Zhebelev، التي أوضح فيها أسباب ذلك، دبلوماسية للغاية، ناعمة، ولكن على الأرجح لا تكشف عن الشيء الرئيسي، لأن كلمات A. A. Vasilyev حول العقود المبرمة، وتحسين العمل، ونقص الدخل في لينينغراد، لا يمكن إنكار أن لديهم موقفًا تجاه الوضع الحالي، ولكن لا يزال هناك شيء ما في الظل.
نظرا لحقيقة أن أرشيف A. A. Vasiliev موجود في الولايات المتحدة، فإننا ندخل هنا عن غير قصد إلى عالم المضاربة. ومع ذلك، لوصفه كشخص، من المهم للغاية على الأقل محاولة الإجابة على سبب قبول A. A. Vasiliev لدعوة M. I. Rostovtsev للعمل في ماديسون ولماذا بقي في النهاية في الولايات المتحدة. هناك فرص قليلة للحكم على ذلك، ومع ذلك فإن العديد من الملاحظات الدقيقة والمثيرة للسخرية في نص كتابه "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" (على سبيل المثال، حول النزعة السلافية في الاتحاد السوفييتي بعد الحرب العالمية الثانية) تسمح لنا بتأكيد أن الإمبراطورية البيزنطية بأكملها كان الوضع الأيديولوجي والسياسي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو A. A. .فاسيلييف غريب للغاية. إن السهولة التي قرر بها A. A. Vasilyev الانتقال إلى أمريكا تفسر إلى حد كبير من خلال حقيقة أنه لم تعيقه الروابط العائلية. انطلاقا من الوثائق المتاحة، كان لديه أخ وأخت، لكنه ظل عازبا طوال حياته.
يبدو أن مقارنة بعض الحقائق تجعل من الممكن تحديد سبب مهم آخر وراء إصرار A. A. Vasilyev على المغادرة. لقد سبق ذكره أعلاه أنه في مطلع القرن، لمدة خمس سنوات تقريبًا، عمل A. A. Vasiliev بشكل مثمر للغاية في الخارج، كونه حائزًا على منحة دراسية وأثناء رحلات العمل الرسمية. إذا أخذنا في الاعتبار جميع سمات تطور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينيات والثلاثينيات، فلا يسعنا إلا أن نعترف بأن فرصة العمل في الخارج المراكز العلميةبالنسبة لـ A. A. Vasiliev، أصبح الأمر أكثر وأكثر إشكالية - أصبحت الرحلات العلمية إلى الخارج بمرور الوقت ليست هي القاعدة، ولكنها استثناء للقاعدة، خاصة بالنسبة لعلماء التكوين القديم. تظهر المواد التي استشهد بها I. V. Kuklina أنه بعد انتقاله إلى أمريكا، قضى A. A. Vasiliev معظم وقت فراغه على الطريق، حيث كان يسافر بغرض عمل علميعندما فقط كسائح.
تتيح لك المواد المقدمة التوصل إلى شيء غير متوقع، ولكن وفقا لمنطق الأحداث، نتيجة منطقية تماما. كان من المفترض أن يكون أحد الأسباب المهمة ذاتيًا لرحيل A. A. Vasiliev هو الرغبة في الاحتفاظ بفرصة التحرك بحرية حول العالم للأغراض العلمية والسياحية. لم يستطع إلا أن يفهم أنه في ظروف الاتحاد السوفياتي في العشرينات والثلاثينات، لا أحد يستطيع أن يضمن له ذلك.
وبعبارة أخرى، في 1925-1928. أمام A. A. Vasilyev خيار - إما روسيا السوفيتية، نظام سياسي أصبحت فيه الظروف المعيشية غريبة عنه، أو على بلد آخر، ولكن الوضع الأيديولوجي والسياسي أكثر قابلية للفهم ونمط الحياة المألوف.
ليس بدون تردد اختار A. A. Vasilyev الخيار الثاني. ما هو سبب التردد؟ النقطة هنا، على ما يبدو، هي سمات شخصية A. A. Vasilyev، الذي لم يكن، على ما يبدو، شخصا حاسما للغاية، الذي فضل دائما التنازلات وغياب الصراعات. ربما يمكننا أيضًا أن نقول إن A. A. Vasilyevna شعر بالراحة والدفء في كل شيء في أمريكا. لا توجد معلومات تقريبًا في الرسائل الباقية حول تصور A. A. Vasilyev لأمريكا. ومع ذلك، ليس من قبيل الصدفة، بالطبع، أن A. A. Vasilyev كتب إلى M. I. Rostovtsev في أغسطس 1942: "هل أملك فرحة الحياة هذه؟ " أليست هذه عادة طويلة الأمد تتمثل في الظهور بمظهر مختلف عما أنا عليه الآن؟ بعد كل شيء، في جوهر الأمر، لديك المزيد من الأسباب لحب الحياة. لا تنسوا أنني يجب أن أحاول دائمًا ملء وحدتي، أن أملأها بشكل مصطنع، خارجيًا بالطبع. من الممكن أن تكون هذه الكلمات - وهي اعتراف لا إرادي بالتظاهر القسري والهروب الخفي بعناية من الوحدة - هي مفتاح الفهم العالم الداخليوعلم النفس ونشاط أ.أ.فاسيلييف كشخص في الفترة الثانية من حياته. فقط المنشورات الجديدة يمكنها تأكيد ذلك أو عدم تأكيده الوثائق الأرشيفية. مهما كان الأمر، يبدو من المهم التأكيد على الحقيقة التالية من سيرته الذاتية.
ومع ذلك، تطورت السيرة العلمية لألكسندر ألكساندروفيتش ببراعة، حتى العمل الأيام الأخيرةقضى حياته في رحلات عديدة، وعلى المستوى الشخصي بقي وحيدًا، وتوفي في دار لرعاية المسنين.
في أمريكا، كانت معظم حياته مرتبطة بماديسون وجامعة ويسكونسن. السنوات العشر الماضية قضى A. A. Vasiliev في واشنطن، في المركز البيزنطي الشهير دمبارتون أوكس، حيث في 1944-1948. وكان من كبار العلماء، ومن 1949-1953. - عالم فخري.
في التراث العلمي لـ A. A. Vasilyev، يحتل موضوعان مكانًا خاصًا، والذي أصبح الأهم في حياته العلمية الطويلة بأكملها. هذه هي العلاقات البيزنطية العربية وسلسلة من الأعمال العامة حول تاريخ بيزنطة، والتي أعيد نشرها الآن، والتي تغطي كامل فترة وجود الإمبراطورية. على عكس معاصره الأكبر سنًا، يو إيه كولاكوفسكي، الذي أصبحت كتابة خطة عامة عن تاريخ بيزنطة هي العامل الرئيسي بالنسبة له عمل علميإن دور "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" في التراث العلمي لألكسندر ألكساندروفيتش مختلف.
نُشر النص الروسي الأصلي للعمل في أربعة مجلدات بين عامي 1917 و1925. الأكثر معالجة هو المجلد الأول من النسخة الروسية الأصلية للنشر - "محاضرات عن تاريخ بيزنطة". المجلد الأول. الوقت قبل الحروب الصليبية (قبل 1081)" (صفحة، 1917). الكتاب هو ملخصأحداث الفترة قيد الاستعراض، بدون ملاحظات، مع الحد الأدنى من الأدبيات المتعلقة بالقضية في نهاية الفصول، مع جداول تاريخية وأنساب. لا توجد استنتاجات تقريبا في الكتاب، بالإضافة إلى العديد من الأقسام التي أضافها A. A. Vasilyev لاحقا. من الناحية الفنية (المطبعية) البحتة، تم نشر الكتاب بشكل سيء. الجدير بالذكر هو الورق منخفض الجودة والطباعة الغامضة في بعض الأماكن.
ثلاثة مجلدات صغيرة، استمرار لطبعة عام 1917، التي نشرت في 1923-1925، تبدو مختلفة بشكل أساسي في جميع النواحي. دار النشر "أكاديميا":
أ.أ.فاسيلييف. تاريخ بيزنطة. بيزنطة والصليبيون. عصر الكومنيني (1081-1185) والملائكة (1185-1204). بطرسبرغ، 1923؛ أ.أ.فاسيلييف. تاريخ بيزنطة. الحكم اللاتيني في الشرق. ص، 1923؛ أ.أ.فاسيلييف. تاريخ بيزنطة. سقوط بيزنطة. عصر باليولوج (1261-1453). ل.، 1925.
شكلت محاضرات A. A. Vasilyev والدراسات الثلاث المذكورة أعلاه تلك الدورة من الأعمال العامة التاريخ البيزنطيوالتي قام المؤلف بمراجعتها وإعادة نشرها طوال حياته. كما يتبين من قائمة المراجع، فإن التاريخ العام لبيزنطة بقلم أ. أ. فاسيليف موجود في منشورات بالعديد من اللغات، ولكن أهمها هي اللغات الثلاث التالية: أول أمريكي - تاريخ الإمبراطورية البيزنطية، المجلد. 1-2. ماديسون، 1928-1929؛ الفرنسية - Histoire de l "Empire Byzantin، vol. 1–2. باريس، 1932؛ الطبعة الأمريكية الثانية - تاريخ الإمبراطورية البيزنطية، 324-1453. ماديسون، 1952. أحدث طبعة مصنوعة في مجلد واحد، والتي تم إنجازها بواسطة الطباعة على ورق أرق.
الطبعة الأمريكية الثانية هي الأكثر تقدما من الناحية العلمية. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من الإدخالات والإضافات العديدة، وعلى الرغم من وفرة الملاحظات، إلا أن الطبعة الأمريكية الثانية والنسخ الروسية الأصلية متقاربة بشكل لافت للنظر. ويكفي أن نضعهما جنبًا إلى جنب لنكتشف بدهشة كبيرة أن ما لا يقل عن 50% من نص الطبعة الأمريكية الأخيرة هو ترجمة مباشرة من النسخ الروسية الأصلية. عدد الإدخالات والإضافات كبير حقًا، ومع ذلك فإن الإصدارات الروسية الأصلية لعام 1917-1925. يستمر في تشكيل الأساس، والعمود الفقري، حتى لأحدث طبعة أمريكية من العمل. ولهذا السبب تعتمد هذه الطبعة على أسلوب تحليل النص، وليس ترجمة مباشرة للنص بأكمله من طبعة 1952.
في جميع الحالات التي تم فيها تحديد نموذج أولي روسي للنص الإنجليزي للعمل، أعاد المحرر إنتاج المقاطع المقابلة من النسخ الروسية الأصلية استنادًا إلى حقيقة أنه ليس من المنطقي ترجمة شيء موجود بالفعل باللغة الروسية إلى اللغة الروسية. ومع ذلك، لم يكن هذا الاستنساخ ميكانيكيًا أبدًا، لأن معالجة نص النسخ الروسية الأصلية بواسطة A. A. Vasiliev كانت متعددة الأوجه - تمت إزالة الكلمات والعبارات الفردية في أغلب الأحيان لأسباب أسلوبية، وفي بعض الحالات تم إعادة ترتيب العبارات. في كثير من الأحيان، لجأ A. A. Vasilyev إلى تنظيم مختلف للنص على الصفحة - كقاعدة عامة، في الطبعة الأمريكية الثانية، تكون الفقرات أكبر مقارنة بالإصدارات الروسية الأصلية. في جميع هذه الحالات المثيرة للجدل، تم إعطاء الأفضلية لأحدث الطبعة الأمريكية.
وبالتالي، فإن نص عمل A. A. Vasiliev الوارد في هذه المجلدات مزدوج في تكوينه. في حوالي 50-60% من الحالات، يكون هذا نسخة طبق الأصل من المقاطع المقابلة للنسخ الروسية الأصلية، وحوالي 40-50% عبارة عن ترجمة من الإنجليزية.
تمت ترجمة جميع الإدخالات والإضافات، بالإضافة إلى معظم الملاحظات، من اللغة الإنجليزية. يرجع التحفظ الأخير إلى حقيقة أن عددًا من الملاحظات غير المذكورة على وجه التحديد تمت ترجمتها من الطبعة الفرنسية. ويفسر ذلك بالظروف التالية. A. A. Vasilyev، تقصير نص الملاحظات عند إعداد الطبعة الأمريكية الثانية، في بعض الأحيان تقصيرها كثيرا لدرجة أن بعض المعلومات الأساسية لخصائص الكتاب أو المجلة قد فقدت.
موحدة فهرسفي نهاية العمل، يتم استنساخه تقريبا دون تغييرات، باستثناء فصل الأعمال الروسية والأجنبية المقبولة في روسيا. يتم تفسير ظهور عدد معين من الأعمال المنشورة بعد وفاة أ.أ.فاسيلييف في النقطتين التاليتين. يقتبس A. A. Vasiliev في الترجمات الإنجليزية بعض المؤلفين الروس المشهورين (A. I. Herzen، P. Ya. Chaadaev)، مع الإشارة إلى الترجمات الإنجليزية A. A. Vasiliev يقدم اقتباسات من بعض المؤلفين أو الأعمال المشهورة عالميًا (Hegel، Montesquieu، Koran). وفي كل هذه الحالات، تم استبدال مراجع أ.أ.فاسيلييف بأحدث المنشورات الروسية. وفقا لطبعة عام 1996 (دار النشر أليثيا)، يتم اقتباس أيضا عن البيزنطي الروسي الشهير في أوائل القرن.
تم تجميع فهرس العمل من جديد، ولكن مع مراعاة فهرس الطبعة الأمريكية الأخيرة.
وفي الختام بضع كلمات عن خصائص العمل ككل ومكانته في تاريخ العلم. "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" بقلم أ.أ.فاسيلييف هو أحد الظواهر الفريدة في تاريخ الفكر التاريخي. في الواقع، هناك عدد قليل جدًا من التواريخ العامة لبيزنطة كتبها أحد الباحثين. يمكننا أن نتذكر اثنين أعمال ألمانية، أعمال كتبها ونشرها في وقت سابق إلى حد ما أ.أ.فاسيلييف. هذا - إن إف هيرتزبيرج. Geschichte der Byzantiner und of Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. برلين، 1883؛ ح. جيلزر. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. ميونخ، 1897. تمت كتابة جميع الأعمال العامة الأخرى عن التاريخ البيزنطي، والتي كتبها مؤلف واحد. الباحثون الروس، معظمهم من طلاب الأكاديمي V. G. Vasilyevsky. هذا هو Yu.A.Kulakovsky، F. I. Uspensky، A. A. Vasiliev، G. A. Ostrogorsky. من بين الأعمال التي كتبها هؤلاء المؤلفون، فقط عمل F. I. Uspensky وسلسلة الأعمال المنشورة لـ D. A. Vasiliev تغطي حقًا جميع جوانب حياة الإمبراطورية. إن كتاب "تاريخ بيزنطة" الذي ألفه يو أ. كولاكوفسكي، الشامل في تغطيته للمواد، لم يُنقل إلا إلى بداية الأسرة الإيساورية. يصف العمل الذي أعيد نشره مرارًا وتكرارًا لـ G. A. Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates" تاريخ بيزنطة في المقام الأول على أنه تاريخ الدولة ومؤسسات الدولة.
وبالتالي، فإن عمل A. A. Vasilyev يمكن مقارنته في كثير من النواحي بـ "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" بقلم F. I. Uspensky، ومع ذلك، كما هو موضح أدناه، هناك أيضًا اختلافات كبيرة بينهما.
"تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" من تأليف A. A. Vasiliev هو مثال ممتاز للعمل العام، الذي يميز بإيجاز، بوضوح، مع عدد كبير من الإشارات إلى المصادر والأبحاث الرئيسية، جميع فترات تاريخ بيزنطة. يتم تقديم تاريخ السياسة الخارجية بالكامل بواسطة A. A. Vasiliev. يتم التعامل مع مشاكل التاريخ الداخلي بشكل غير متساو، على الرغم من التطرق أو ذكر المشاكل الرئيسية للحياة الداخلية لكل فترة. كل فصل، أي، على التوالي، كل فترة، تنتهي بـ A. A. Vasilyev بخاصية الأدب والفن. يتم النظر في مشاكل التجارة والعلاقات التجارية فقط فيما يتعلق بـ Cosmas Indicopleus وزمن جستنيان. A. A. Vasilyev يكاد لا يتطرق إلى خصوصيات الحياة في المقاطعات. لسبب ما، يتم النظر في مشاكل العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في الإمبراطورية بالتفصيل فقط في وقت الأسرة المقدونية.
يكمن تفرد عمل A. A. Vasiliev، من بين أمور أخرى، في محاولة ناجحة إلى حد ما لتجميع إنجازات العلوم التاريخية في أوروبا الغربية والأمريكية والروسية. العمل مليء بالإشارات إلى أعمال الروس و المؤرخون السوفييت، وهو بشكل عام ليس نموذجيًا جدًا للعلوم في أوروبا الغربية والأمريكية.
تشمل خصوصيات العمل طريقة تقديم المادة. يقدم المؤلف الأحداث بأسلوب سردي دون تقديم تفسيرات أو تفسيرات في المقام الأول. الاستثناء هو بعض خاص أحداث مهمةمثل الفتوحات العربية أو تحطيم المعتقدات التقليدية أو الحروب الصليبية. يتكون تفسير A. A. Vasiliev في هذه الحالة من عرض منهجي لجميع وجهات النظر المتاحة حول هذه المسألة.
يجب أن يسمى الفرق الكبير بين عمل A. A. Vasilyev و "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" من تأليف F. I. Uspensky، وكذلك بشكل عام من دراسات الدراسات البيزنطية الروسية، عدم الاهتمام بالمشاكل ذات الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية. ويبدو أن وراء ذلك جزئيًا عدم اهتمام أ. أ. فاسيليف بهذه القضية، وجزئيًا – عامل موضوعي واحد.
تشير جميع الطبعات المعاد طباعتها لعمل A. A. Vasiliev إلى الفترة الأمريكية من حياته. في الولايات المتحدة، ليس من قبيل الصدفة أن يعتبر ألكسندر ألكساندروفيتش مؤسس الدراسات البيزنطية الأمريكية. في منتصف العشرينات، بدأ A. A. Vasilyev أنشطته تقريبا من الصفر. ولهذا السبب فمن الواضح أن ما كان متوقعًا من أ. أ. فاسيليف في الولايات المتحدة لم يكن بحثًا متخصصًا بشكل ضيق، بل تطوير دورة عامة وشاملة حول تاريخ بيزنطة. لقد استوفى عمل A. A. Vasilyev هذه المتطلبات بالكامل.
من الممكن أن تكون هذه الطبيعة العامة لعمل A. A. Vasilyev، وميزات العرض التقديمي، عندما لا يتم الكشف عن المشكلات كثيرًا كما هو موصوف، وكذلك عدم الاهتمام بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية التي أدت إلى الحقيقة غير المتوقعة التالية. "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" موجود في الترجمات إلى العديد من اللغات، ولكن لا يشار إليه عمليًا في الأدبيات العلمية، على عكس، على سبيل المثال، "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" بقلم F. I. Uspensky.
ومع ذلك، يمكن فهم هذه الحقيقة إذا نظرت إلى عمل A. A. Vasilyev من ناحية أخرى. على النقيض من "تاريخ بيزنطة" المكون من ثلاثة مجلدات من تأليف يو. أ. كولاكوفسكي، والذي ظل في التاريخ على وجه التحديد بفضل عرضه التفصيلي للغاية وعرضه الخيالي، فإن "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" بقلم أ. أ. فاسيليف يتميز بالكثير من عرض أكثر إيجازًا وأسلوب أكثر أكاديمية في عرض المادة، على الرغم من وجود عدد كبير من الملاحظات الدقيقة والسخرية الخبيثة، الموجهة أحيانًا إلى شخصيات التاريخ البيزنطي، وأحيانًا إلى معاصري أ.أ.فاسيلييف.
ولكن الأهم من ذلك هو شيء آخر. كما لوحظ بالفعل، على الرغم من كل الإضافات والإدخالات، على الرغم من وفرة الملاحظات الجديدة، فإن الطبيعة العامة لعمل A. A. Vasilyev من 1917 إلى 1952. لم يتغير. ظلت أعماله المكتوبة والمنشورة كسلسلة من المحاضرات، ومجموعة من المواد للطلاب، على هذا النحو. ليس من قبيل المصادفة أن نسبة المراسلات النصية المباشرة بين طبعة 1952 والنسخ الروسية الأصلية مرتفعة جدًا: لم يغير أ.أ.فاسيلييف جوهر العمل. لقد قام بتغيير وتحديث الجهاز العلمي باستمرار، وأخذ في الاعتبار أحدث وجهات النظر حول هذه القضية أو تلك، ولكن في الوقت نفسه لم يتجاوز أبدًا إطار النوع الذي يتطلب فقط عرضًا مختصًا للحقائق والخطوط العريضة فقط، إشارة موجزة إلى المشاكل العلمية المرتبطة بتلك الفترة أو تلك الفترة. لا ينطبق هذا فقط على مشاكل الحياة الداخلية والعلاقات الاجتماعية والعامة، والتي لم يأخذها في الاعتبار بشكل أساسي A. A. Vasilyev، ولكن أيضًا على المشكلات، على سبيل المثال، الدراسة المصدرية، التي حللها المؤلف بشيء من التفصيل. وهكذا، بعد أن ذكر التاريخ المعقد للغاية لنص جورج أمارتول، لم يتطرق أ. أ. فاسيلييف إلا بخفة إلى تاريخ نص جون مالالا الذي لا يقل تعقيدًا - وإن كان في احترام مختلف قليلاً.
لتلخيص ذلك، أود أن أشير إلى أن "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" بقلم أ. أي منهما. عاد A. A. Vasilyev إلى "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" عدة مرات طوال حياته، لكن هذا العمل، على ما يبدو، لا ينبغي أن يسمى العمل العلمي الرئيسي لألكسندر ألكساندروفيتش. هذا الكتاب ليس دراسة لتاريخ بيزنطة. نظرًا للميزات المذكورة أعلاه في عمله "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية"، فإن هذا معرض التاريخ البيزنطي، حيث يتم إحالة جميع المشكلات الإشكالية إلى الخلفية، حيث يتم تسميتها أو وصفها خارجيًا فقط. يتم تفسير الظرف الأخير في المقام الأول من خلال الدور الذي لعبه أ.أ.فاسيلييف في الحياة العلمية للولايات المتحدة. بعد أن أصبح ، بإرادة القدر ، المؤسس الفعلي للدراسات البيزنطية الأمريكية ، اضطر A. A. Vasiliev ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى تطوير ليس مشاكل محددة ، ولكن المسار العام لتاريخ بيزنطة ككل.
ومع ذلك، يجب تقييم أي ظاهرة من خلال ما تقدمه. وبهذا المعنى، فإن "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" من تأليف أ. 1967)؛ "ثقافة بيزنطة" المكونة من ثلاثة مجلدات (م، 1984-1991)) غير متكافئة، حيث كتبها مؤلفون مختلفون وتستهدف بشكل أساسي المتخصصين. حتى الآن، لم يكن هناك عرض كامل لتاريخ بيزنطة باللغة الروسية، والذي سيكون موجزًا وواضحًا ومكتوبًا بشكل جيد، مع جهاز علمي حديث يسمح للمرء بإجراء الاستفسارات وفهم المشكلات للوهلة الأولى. في أي فترة من التاريخ البيزنطي. هذه المزايا التي لا جدال فيها والمهمة للغاية لعمل A. A. Vasiliev ستضمن عمرها الطويل بين مجموعة واسعة إلى حد ما من القراء.
بضع كلمات أخيرة حول ملاحظات المحرر. وهي مخصصة بشكل رئيسي للمسائل النصية المتعلقة بفهم النص، أو للتناقضات بين النسخة الروسية الأصلية والطبعات اللاحقة في لغات اجنبية. لم يحدد المحرر لنفسه على وجه التحديد هدف التحديث الكامل للجهاز العلمي لعمل A. A. Vasiliev، مع مراعاة أحدث وجهات النظر حول جميع المشكلات التي تمت مناقشتها في الكتاب. تم ذلك فقط في بعض الأماكن الأكثر أهمية، وكذلك في تلك الحالات التي كانت فيها آراء A. A. Vasilyev قديمة في ضوء الأبحاث المنشورة في السنوات الأخيرة.
قائمة أعمال أ.أ.فاسيلييف
أ) الدراسات
1. بيزنطة والعرب. العلاقات السياسية بين بيزنطة والعرب في عهد الأسرة العمورية. سانت بطرسبرغ، 1900.
لا. البيزنطيين والعرب. العلاقات السياسية بين بيزنطة والعرب في عهد السلالة المقدونية. سانت بطرسبرغ، 1902
الترجمة الفرنسية للعمل: Byzance et les Arabes. 1. سلالة أموريوم (820-867)، بروكسل، 1935. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae، 1.)
بيزانس والعرب. II، 1. العلاقات السياسية بين بيزنطة والعرب في عصر السلالة المقدونية. بروكسل، 1968. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae، II، 1.)
2. الرحلة العلمية إلى سيناء عام 1902. – مراسلات الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية، المجلد الخامس عشر، 1904، العدد 3.
لقد اتبعت في العرض الذي قدمته سردًا زمنيًا للأحداث، وقسمت الكتاب إلى ستة فصول. مثل أي مخطط آخر، فإن البنية الزمنية لهذا الكتاب هي بالطبع مؤقتة فقط، وأنا أدرك تمامًا أنها تؤدي في بعض الأحيان إلى إزعاج خطير. لا يعاني التاريخ الخارجي إلا بشكل طفيف من مثل هذا المخطط، لكنه في عرض التاريخ الداخلي يؤدي إلى حقيقة أن أجزاء من نفس العملية المتسلسلة يتم فصلها إلى فصول مختلفة، مما يؤدي إلى الغموض والتجزئة والتكرار. وهذا، كما سنرى، حدث في وصف عمليات مثل انتشار السلاف في البلقان، وظهور وتطور النظام الأنثوي، وفي قصة البيشنك في القرن الحادي عشر.
من بين العلماء الذين كتبوا مراجعات لهذا الكتاب في الدوريات الروسية أو الأوروبية الغربية، أنا ممتن بشكل خاص لزملائي المحترمين - في. في. بارتولد، عضو أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ولويس بروير، الأستاذ في جامعة كليرمونت. Ferrand في فرنسا - من سيرى، بعد الاطلاع على النسخة الإنجليزية، مدى فائدة تعليقهم، ولماذا أنااتبعت بعناية.
السيدة إس إم راجوزينا، التي ترجمت كتابي، فعلت ذلك بوعي مذهل، وأنا ممتن لها بشدة.
إنني مدين أكثر مما يمكنني قوله للأستاذ إتش. بي. لاثروب من جامعة ويسكونسن، لمشاركته في هذه المسألة. وبمجاملة لا تعرف الكلل، قام بمراجعة المخطوطة وتصحيحها، وقدم تعليقات قيمة تم إدراجها بشكل مفيد. ولا يمكن أن ننسى هذه المساعدة التي رأيتها من البروفيسور لاثروب وأتوسل إليه أن يتقبل خالص شكري.
لم تدفع جامعة ويسكونسن تكلفة الترجمة فحسب، بل قامت بنشر هذا المجلد كأحد القضايا البحثية في الجامعة. وكتعبير متواضع عن امتناني، أود أن أغتنم هذه الفرصة لأهدي هذا المجلد إلى جامعة ويسكونسن، التي... وقت قصيرإقامتي في ماديسون - تعلمت الحب والاحترام.
مقدمة بقلم تشارلز ديهل للطبعة الفرنسية أ.أ.فاسيلييف. Histoire de l "Empire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Preface de M. Ch. Diehl de Ílnstitut. المجلد 1 (324-1081). باريس، 1932. (ترجمة المحرر العلمي)
تم تحديث تاريخ الإمبراطورية البيزنطية بالكامل تقريبًا على مدار الثلاثين إلى الأربعين عامًا الماضية. تم اكتشاف وثائق مهمة تتعلق بفترات عديدة من تاريخها. لقد فحصت دراسات مهمة فترات مختلفة بالدقة العلمية اللازمة. ومع ذلك، افتقرنا التاريخ العامالإمبراطورية البيزنطية، التي ستستخدم هذه الدراسات، ومع الأخذ في الاعتبار أحدث النتائج، ستقدم صورة كاملة عن مصير وتطور النظام الملكي الباسيليوس. العمل العام الذي قام به في روسيا Yu.A. Kulakovsky و F. I. Uspensky ظل غير مكتمل. الأول يتوقف عند 717، والثاني بالشكل الذي يُنشر به الآن، في نهاية القرن التاسع. تتعلق أعمال بيري القيمة فقط بفترات قصيرة نسبيًا من التاريخ البيزنطي. المراجعات العامة التي جمعها جيلتسر ويورجا ونورمان بينز والتي - أعتقد أنك ستعذرني - سأضيف إليها مراجعاتي، كانت مجرد أعمال شعبية، ربما ليست عديمة الفائدة، ولكنها بلا شك ذات طبيعة عامة إلى حد ما.
لذلك، كانت فكرة سعيدة للغاية أن جاءت إلى أ. أ. فاسيلييف في عام 1917، لنشر المجلد الأول من "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية" - الذي وصل فيه إلى 1081 - والمكمل بين عامي 1923 و1925. المجلد الثاني في ثلاث طبعات، حيث تناولت الأحداث حتى سقوط الإمبراطورية عام 1453. ومع ذلك، فقد كتب هذا العمل باللغة الروسية، وهي لغة لا يعرفها كثير من الناس، وحتى بين البيزنطيين، في الغرب إلا القليل أو لا يعرفونها على الإطلاق . ولهذا السبب تبين أن رغبة A. A. Vasilyev في العطاء في 1928-1929 جاءت في الوقت المناسب جدًا. الترجمة إلى الإنجليزيةمن كتابه، والذي في الواقع، نظرًا لحجم العمل الذي قام به المؤلف في تنقيح الكتاب وتصحيحه وإضافته، أصبح تقريبًا عملاً جديدًا تمامًا. وبما أن أ. أ. فاسيليف قد أولى نفس الاهتمام الدقيق للطبعة الفرنسية، والتي يسعدني أن أقدمها للقارئ، فيمكننا في الواقع أن نقول إن هذا العمل يعكس الحالة الدقيقة والببليوغرافيا الكاملة لمعرفتنا عن بيزنطة في عام 1931.
وهذا في حد ذاته يكفي لوصف أهمية العمل.
هل من الضروري إضافة أن A. A. Vasilyev، بكل أعماله، كان على استعداد تام لكتابة مثل هذا العمل؟ من 1901-1902 لقد أصبح معروفًا بفضل العمل المهم المكون من مجلدين "بيزنطة والعرب في عصر السلالات العمورية والمقدونية". كما نشر، مع الترجمة الفرنسية، نصوصا مهمة - "تاريخ العالم"، الذي كتبه باللغة العربية في القرن العاشر. أغابيوس منبج، وعمل مهم مثل "تاريخ يحيى الأنطاكي (القرن الحادي عشر)". علاوة على ذلك، فهو يعرف اللغة الروسية – بشكل طبيعي تمامًا – ويتمكن بالتالي من الاستفادة من جميع هذه الأعمال المهمة المنشورة باللغة الروسية حول التاريخ البيزنطي، وكان مجهزًا بشكل أفضل من أي شخص آخر لكتابة هذا التاريخ العام، الذي قام بترجمته باللغة الفرنسية. والتي يتم نشرها الآن.
وليس هذا هو المكان المناسب لتحليل هذين المجلدين ولو بإيجاز. أود أن أشير فقط إلى عدد قليل من ميزاتها. بادئ ذي بدء، هذه هي المقدمة التي شكلها الفصل الأول، حيث يتم في حوالي خمسين صفحة عرض تطور الدراسات البيزنطية من دوكانج إلى يومنا هذا في الغرب وفي روسيا بشكل مثير للاهتمام ومتوازن للغاية. من ناحية أخرى، أريد أن أشير إلى فصلين طويلين يختتمان المجلد الثاني - عن إمبراطورية نيقية وعن عصر باليولوج. بالنسبة للفترات الأخرى من التاريخ التي أخذها في الاعتبار، كان لدى فاسيليف أدبيات قيمة. هنا، على العكس من ذلك، بالنسبة لفترات القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، التي لم تتم دراستها بعد بشكل كامل، كانت المهمة أكثر كثافة وتعقيدًا. ولهذا السبب يقدم كتاب "التاريخ" لفاسيلييف خدمة عظيمة من خلال جلب القليل من النظام والدقة والوضوح في هذا العصر الصعب.
هذه هي نفس ميزات العمل بأكمله، مما سيجعله ذا قيمة حتى بالنسبة للقراء الذين ليس لديهم سوى القليل من المعرفة بأحداث التاريخ البيزنطي. يجب علينا أيضًا أن نشكر السيدة أ. بورجينا والسيد ب. برودين على ترجمتهما الممتازة، التي أتاحت للجمهور الفرنسي وخاصة طلاب الجامعات الكتاب الذي كنا نفتقر إليه والذي يقدم لنا بأفضل طريقة ممكنة أحدث نتائج علم البحث البيزنطي.
تشارلز ديهل
مقدمة الطبعة الأمريكية الثانية. أ. أ- فاسيليف. تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. 324-1453. ماديسون، 1952 (ترجمة المحرر العلمي)
كتابي "تاريخ الإمبراطورية البيزنطية"، والذي يظهر الآن في طبعة إنجليزية جديدة، يحتوي على مجموعة كبيرة جدًا قصة طويلة. تم نشر نصه الأصلي في روسيا باللغة الروسية. طُبع المجلد الأول في الأشهر الأخيرة من الإمبراطورية الروسية وفي الأيام الأولى من الثورة الأولى وتم نشره عام 1917 بدون ملاحظات تحت عنوان "محاضرات عن تاريخ بيزنطة (قبل الحروب الصليبية)". نُشر المجلد الثاني في ثلاث طبعات، "بيزنطة والصليبيون"، و"الحكم اللاتيني في الشرق"، و"سقوط بيزنطة"، في عامي 1923-1925، وزود بمراجع للأدبيات والمصادر. الطبعة الروسيةالآن عفا عليها الزمن تماما.
ظهرت الطبعة الإنجليزية الأولى قبل ثلاثة وعشرين عامًا (1928-1929) في مجلدين في سلسلة دراسات جامعة ويسكونسن. لقد استند إلى نص الأصل الروسي، الذي قمت بمراجعته واستكماله وتحديثه بالكامل. لقد أصبح هذا المنشور منذ فترة طويلة نادرة ببليوغرافية ولا يمكن الوصول إليه عمليا.
وفي عام 1932، قمت بمراجعة نص الطبعة الفرنسية وتوسيعه بشكل كبير، والتي ظهرت في باريس في نفس العام. كما أنه لا يمكن الوصول إليه عمليا. قمت لاحقًا بإجراء عدة تغييرات على الطبعة الإسبانية التي نُشرت في برشلونة عام 1948. نُشرت الطبعة التركية من المجلد الأول من العمل في أنقرة عام 1943؛ وهذه ترجمة من الطبعة الفرنسية. على الرغم من إنتاجها بكميات كافية، إلا أن هذه الطبعة غير متوفرة على الإطلاق، حتى أنني، المؤلف، لا أملك نسختي الخاصة ولم أر هذه الطبعة إلا في مكتبة الكونغرس.
الطبعة الإنجليزية الثانية مبنية على الطبعة الفرنسية. ومع ذلك، فقد مرت 19 سنة على عام 1932، منذ ظهور الطبعة الفرنسية، وظهرت خلال هذه الفترة العديد من الأعمال القيمة التي يجب مراعاتها عند إعداد طبعة جديدة. في عام 1945، وفقًا لرغبات جامعة ويسكونسن، قمت بمراجعة النص لطبعة جديدة، بل وأضفت قسمًا عن الإقطاع البيزنطي. ومع ذلك، تم إجراء هذه المراجعة في عام 1945، وخلال الفترة 1945-1951. ظهرت دراسات جديدة مهمة. لقد بذلت قصارى جهدي لإجراء الإضافات اللازمة، لكن هذا العمل سار بشكل متقطع وليس منهجي، وأخشى أن يكون هناك العديد من الثغرات الكبيرة فيما يتعلق بعمل الفترة الأخيرة.
على مدى العامين الماضيين، كان تلميذي السابق والأستاذ المتميز في جامعة روتجرز، بيتر هارانيس، مفيدًا جدًا لي، خاصة فيما يتعلق بالمراجع، ومن واجبي ويسعدني أن أعرب عن امتناني العميق له. وكما قلت في مقدمة الطبعة الإنجليزية الأولى، لم يكن في نيتي تقديم ببليوغرافيا كاملة للموضوعات التي تمت دراستها، لذلك في كل من النص والببليوغرافيا أشير فقط إلى أهم المنشورات وأحدثها.
مع إدراكي التام أن الهيكل الزمني لكتابي يمثل أحيانًا صعوبات خطيرة، لم أغيره في هذه الطبعة. إذا فعلت ذلك، فسيتعين علي أن أكتب كتابًا جديدًا بالكامل.
أتقدم بالشكر الجزيل للسيد روبرت ل. رينولدز، أستاذ التاريخ بجامعة ويسكونسن وأيضًا في قسم الجغرافيا بجامعة ويسكونسن، الذي كان لطيفًا للغاية ومتعاونًا مع ناشري هذا الكتاب في إعداد هذا الكتاب. خرائط. أود أيضًا أن أعرب عن خالص امتناني للسيدة إدنا شيبرد توماس، التي راجعت المخطوطة باجتهاد مذهل وصححت التناقضات في لغتي الإنجليزية. وأخيرا، أود أن أشكر السيد كيمون تي جيوكارينيس على عمله الجاد في تجميع الفهرس لهذا الكتاب.
أ.أ.فاسيلييف
دمبارتون أوكس جامعة هارفارد واشنطن العاصمة
لم يكن لدى A. A. Vasilyev الوقت الكافي للتعرف على عمل مهم واحد، حيث تمت مناقشة جميع القضايا التي قام بتحليلها في هذا القسم بتفصيل كبير: إن في بيجوليفسكايا. بيزنطة في طريقها إلى الهند. من تاريخ التجارة بين بيزنطة والشرق في القرنين الرابع والسادس. م. جي.، 1951؛ شرحه. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des Byzantinischen Handels mit dem Orient von 4.bis 6. Jahrhundert. برلين، 1969.
تم استخدام المنشورين التاليين في كتابة هذا المقال: آي في كوكلينا. أ.أ.فاسيلييف: "أعمال وأيام" العالم في ضوء المراسلات غير المنشورة. – في كتاب: أرشيفات البيزنطيين الروس في سانت بطرسبرغ. إد. آي بي ميدفيديفا. SPB، 1995، ص. 313-338. سيراربي دير نرسيسيان. الكسندر الكسندروفيتش فاسيليف. السيرة الذاتية والببليوغرافيا. – أوراق دمبارتون أوكس، المجلد. 9-10. واشنطن العاصمة)، 1956، ص. 3-21. في العصر السوفييتي، نُشرت مذكرة قصيرة ومحايدة عن أ. أ. فاسيليف في الطبعة الأولى من مكتب تقييس الاتصالات (المجلد 9، م.، 1928، الصفحات من 53 إلى 54)، ومقال قصير بقلم آي بي ميدفيديف في الطبعة التالية : الدراسات السلافية في روسيا ما قبل الثورة. القاموس البيبليوغرافي. م.، 1979، ص. 92-94. أحدث أعمال A. A. Vasiliev: G. M. Bongard-Levin، I. V. Tunkina p. 317 الإسلام
ومع ذلك، سيكون من الخطأ القول أن عمل A. A. Vasilyev لا يحتوي على استنتاجات ووجهة نظر المؤلف. هناك عبارات تعميم منفصلة في كل فصل. ومع ذلك، فمن المهم أن نلاحظ أن الفصل الثاني فقط ينتهي بملخص موجز التطور التاريخيالفترة بأكملها،
تزوج. في هذا الصدد، موقف V. G. Vasilyevsky: جي جي ليتافرين. فاسيلي غريغوريفيتش فاسيليفسكي - مؤسس مركز سانت بطرسبرغ للدراسات البيزنطية (1838-1899). - الكتاب البيزنطي المؤقت، 1 . 65، 1994، ص. 10.
من المثير للاهتمام ملاحظة الحقيقة التالية: تظهر المقارنة النصية للنسخ الروسية الأصلية مع الطبعة الأمريكية الثانية أنه في كثير من الأحيان لم يدرج أ. أ. فاسيليف في الطبعات اللاحقة الفقرات والعبارات المتعلقة بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية التي كانت في النسخ الروسية الأصلية . أحد الأمثلة: في الطبعة الأمريكية الثانية فقط تم استعادة القسم الخاص بالإقطاع البيزنطي في نفس المكان الذي كان فيه في النسخة الروسية الأصلية لعام 1925. (في هذه الطبعة، هذا هو القسم الأخير من الفصل الثامن). وهذا النص مفقود في جميع الطبعات السابقة.
آي إف فيكمان. مقدمة في علم البرديات الوثائقي. م.، 1987، ص. 283-255.
هنا أود أيضا أن أشير إلى أن A. A. Vasilyev، مع إعطاء خصائص مفصلة إلى حد ما لجميع المؤرخين، لا يؤثر على أسباب ظهور هذا النوع التاريخي. انظر، على وجه الخصوص: الثقافة البيزنطية. النصف الأول من القرن الرابع - نصف القرن السابع. م.، 1984، ص. 245-246.
لأسباب غير واضحة تمامًا، قام ناشرو سلسلة Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae تحت العنوان العام - أ.أ.فاسيلييف. Byzance et les Arabes - تم نشر عملين لا يرتبطان إلا عن بعد بعمل A. A. Vasiliev. هذا - أ.أ.فاسيلييف. بيزانس والعرب. T. II، 2. La dynastie macedonienne، 2-ieme Partie. خلاصات المصادر العربية، ترجمة م. كانارد. بروكسل، 1950، و أ.أ.فاسيلييف. بيزانس والعرب. T. 3. Die Ostgrenze des Reiches Byzantinischen von 363 bis 1071 von E. Honigmann. بروكسل، 1961. إذا كان من الممكن فهم ظهور أول هذه الأعمال تحت اسم A. A. Vasiliev - فقد أشار A. A. Vasiliev نفسه إلى أنها خاصة به في الببليوغرافيا الموحدة للطبعة الأمريكية الثانية - ثم نشر دراسة E. Honigman مع اسم فاسيليف غير مفهوم عمليا ولا منطقيا.
على صفحة عنوان الكتابيحمل كلا المجلدين من الطبعة الأمريكية الأولى من العمل النقش التالي - دراسات جامعة ويسكونسن في العلوم الاجتماعية والتاريخ، ن. 13 (المجلد الأول)، ن. 14 (المجلد الثاني). ملاحظة المحرر العلمي.
ثم - أستاذ في جامعة بتروغراد، الآن - أستاذ في جامعة ماديسون (ويسكونسن). (ملاحظة بقلم س. ديهل.)
الكسندر فاسيليف
بيزنطة والصليبيون. سقوط بيزنطة
بيزنطة والصليبيون
عصر كومنيني (1081–1185) والملائكة (1185–1204)
المنشور الأول:
فاسيلييف أ. تاريخ بيزنطة. بيزنطة والصليبيون: عصر الكومنينوس (1081 – 1185) والملائكة (1185 – 1204). ص.، الأكاديمية، 1923.
مقدمة
في حركة الحروب الصليبية العظيمة في العصور الوسطى، والتي تضمنت سلسلة كاملة من التغييرات السياسية والاقتصادية والدينية والثقافية بشكل عام في كل من الغرب والشرق، والتي قدمت للعالم مطالب جديدة وفتحت آفاقًا غير متوقعة للإنسانية، كان لدى بيزنطة للعب الدور الصعب والناكر للوحدة الوسيطة، التي تلقت ضربات من الشرق من الأتراك السلاجقة المتزايدين باستمرار، وكانت في الوقت نفسه معرضة لخطر مميت من الميليشيات الغربية. بينما بالنسبة لأوروبا الغربية كان عصر الحروب الصليبية هو البداية عهد جديدحياتها، بالنسبة لبيزنطة، كانت نفس الحقبة بمثابة بداية تراجعها، ومع تطور الحركات الصليبية، كشفت بشكل متزايد عن الأعراض القاتلة للموت المأساوي لإمبراطورية باسيليوس اليوناني.
كان للحروب الصليبية تأثير صعب وحاد بشكل خاص على جانبين من الحياة البيزنطية - السياسي والاقتصادي. ومن الناحية السياسية، أدت فكرة المؤسسات الصليبية المتدهورة تدريجيًا وسريعًا نسبيًا إلى دفع الجحافل الصليبية إلى أسوار القسطنطينية، والتي انتقلت إلى أيدي الفاتحين اللاتينيين. اختفت الإمبراطورية البيزنطية، ومركزها القسطنطينية، من الوجود عام 1204، كما أن استعادة بيزنطة التي خرجت من آسيا الصغرى واستعادة القسطنطينية من أيدي اللاتين عام 1261، لم تخلق القوة العالمية السابقة في حالة الباليولوجيين، ولكن لم يسفر ذلك إلا عن إنشاء دويلات "هيلينية" صغيرة وضعيفة ذات أهمية محلية.
ومن ناحية أخرى، فإن القوة الاقتصادية وأهمية بيزنطة، المرتكزة على الدور المفيد للوسيط الاقتصادي بين الغرب والشرق، اختفت منذ الحروب الصليبية، منذ مواجهة أوروبا الغربية والشرق الإسلامي وجهاً لوجه، بدأت العلاقات المباشرة، والتي كانت حيوية للغاية بالنسبة لكلا الطرفين، ولم تعد هناك حاجة إلى علاقات تجارية ووسيط.
من الأمور ذات الاهتمام الكبير والحيوي مسألة الثقافة البيزنطية بشكل عام في عصر الحروب الصليبية متى الحالات الإجتماعيةتغيرت الحياة والاهتمامات والمهام الدينية والاتجاهات والاتجاهات الأدبية واتخذت أحيانًا أشكالًا جديدة من تفاعل التأثيرات البيزنطية والغربية.
مع الأخذ في الاعتبار نشر عدد من الدراسات المنفصلة حول عصور مختلفة من تاريخ بيزنطة، والتي ينبغي أن تغطي في السمات الرئيسية المسار الكامل لتاريخ هذه الدولة حتى لحظة وفاتها المأساوية، في هذا المقال الأول، حددت لنفسي مهمة تعريف القارئ بالوضع الخارجي والداخلي لبيزنطة في عصر الحروب الصليبية ومعرفة موقف الإمبراطورية الشرقية من الحركات الصليبية إن أمكن.
أعتبر أنه من واجبي أن أشكر بصدق دار النشر "أكاديميا" التي أتاحت لي الفرصة لنشر كتابي ضمن سلسلة من منشوراتها المفيدة جدًا للحياة الثقافية في روسيا.
1. خصائص الأباطرة من بيت كومنينوس
جلبت ثورة 10811 إلى العرش ألكسيوس كومنينوس، الذي كان عمه إسحاق، قد أصبح إمبراطورًا لفترة قصيرة في أواخر الخمسينيات (1057 - 1059). اللقب اليوناني كومنينوف، المذكور في المصادر لأول مرة في عهد فاسيلي الثاني، جاء من قرية بالقرب من أدرنة. في وقت لاحق، بعد أن استحوذت على عقارات كبيرة في آسيا الصغرى، أصبح كومنينوس ممثلين لملكية الأراضي الكبيرة في آسيا الصغرى. صعد كل من إسحاق وابن أخيه أليكسي إلى الصدارة بفضل مواهبهما العسكرية. في مواجهة الأخير، انتصر الحزب العسكري وملكية الأراضي الإقليمية الكبيرة على العرش البيزنطي، وفي الوقت نفسه انتهى الوقت المضطرب للإمبراطورية. تمكن أول ثلاثة كومنينوس من الاحتفاظ بالعرش لفترة طويلة ونقله بسلام من الأب إلى الابن.
لقد قاد عهد أليكسي الأول (1081 - 1118) النشط والماهر الدولة بشرف للخروج من عدد من المخاطر الخارجية الشديدة التي كانت تهدد أحيانًا وجود الإمبراطورية ذاته. قبل وقت طويل من وفاته، عين أليكسي ابنه جون وريثًا، مما تسبب في استياء شديد لابنته الكبرى آنا، مؤلفة ألكسياد الشهيرة،2 التي، كونها متزوجة من القيصر نيكيفوروس برينيوس، وهو أيضًا مؤرخ، وضعت خطة معقدة على كيفية إقناع الإمبراطور بإقالة جون وتعيين زوجها وريثًا. ومع ذلك، ظل أليكسي المسن حازما في قراره، وبعد وفاته، أعلن جون الإمبراطور.
بعد أن اعتلى العرش، كان على جون الثاني (1118 - 1143) أن يمر على الفور بلحظات صعبة: تم اكتشاف مؤامرة ضده بقيادة أخته آنا والتي تورطت فيها والدته. فشلت المؤامرة. عامل يوحنا الجناة برحمة شديدة، حيث فقد معظمهم ممتلكاتهم فقط. بفضل صفاته الأخلاقية العالية، حصل جون كومنينوس على احترام عالمي وحصل على لقب كالويوان (كالويان)، أي جون الجيد. ومن المثير للاهتمام أن الكتاب اليونانيين واللاتينيين يتفقون في تقييمهم العالي لشخصية يوحنا الأخلاقية. وكان، بحسب نيكيتاس شوناتيس3، "تاج جميع الملوك (κορωνις) الذين جلسوا على العرش الروماني من عائلة كومنيني". كتب جيبون، الذي كان صارمًا في تقييمه للشخصيات البيزنطية، عن هذا «الأفضل والأعظم بين كومنينوس» أن «الفيلسوف ماركوس أوريليوس نفسه لم يكن ليهمل فضائله غير الفنية، التي جاءت من القلب، ولم تقترضها من المدارس. " كان جون معارضًا للرفاهية غير الضرورية والإسراف المفرط، وترك بصمة مقابلة على بلاطه، الذي عاش تحت قيادته حياة اقتصادية ومتقشفة؛ وسائل الترفيه السابقة والمرح والنفقات الهائلة لم تكن معه. كان عهد هذا الملك الرحيم والهادئ والأخلاقي للغاية، كما سنرى أدناه، بمثابة حملة عسكرية مستمرة تقريبًا.
كان العكس تمامًا ليوحنا هو ابنه وخليفته مانويل الأول (1143 - 1180). معجب مقتنع بالغرب، وهو لاتيني، الذي وضع نفسه كنوع مثالي من الفارس الغربي، الذي يسعى إلى فهم أسرار علم التنجيم، قام الإمبراطور الجديد على الفور بتغيير بيئة المحكمة القاسية لوالده. المرح والحب وحفلات الاستقبال والاحتفالات الفاخرة والصيد والبطولات المنظمة وفقًا للمعايير الغربية - كل هذا انتشر عبر القسطنطينية بموجة واسعة. زيارات الملوك الأجانب إلى العاصمة: كونراد الثالث ملك ألمانيا، لويس السابع ملك فرنسا، كيليش أرسلان، سلطان إيكونيوم، والعديد من الأمراء اللاتينيين في الشرق كلفت مبالغ غير عادية من المال.
ظهر عدد كبير من الأوروبيين الغربيين في الفناء البيزنطي، وبدأت الأماكن الأكثر ربحية ومسؤولة في الإمبراطورية بالانتقال إلى أيديهم. في كلتا الحالتين، كان مانويل متزوجا من أميرات غربية: زوجته الأولى كانت أخت زوجة الملك الألماني كونراد الثالث، بيرثا سولزباخ، التي أعيدت تسميتها إيرينا في بيزنطة؛ كانت زوجة مانويل الثانية ابنة الأمير الأنطاكي ماريا، وهي امرأة فرنسية بالولادة، ذات جمال رائع. كان عهد مانويل بأكمله محددًا بشغفه بالمثل الغربية، وحلمه الكاذب باستعادة الإمبراطورية الرومانية الموحدة من خلال الاستيلاء على التاج الإمبراطوري من السيادة الألمانية عن طريق البابا، واستعداده للدخول في اتحاد مع الكنيسة الغربية. أثارت الهيمنة اللاتينية وإهمال المصالح المحلية استياءً عامًا بين الناس؛ وكانت هناك حاجة ملحة لتغيير النظام. ومع ذلك، مات مانويل دون أن يرى انهيار سياسته.
كان ابن مانويل ووريثه، أليكسي الثاني (1180 - 1183)، بالكاد يبلغ من العمر اثني عشر عامًا. أُعلنت والدته مريم الأنطاكية وصية على العرش. انتقلت السلطة الرئيسية إلى أيدي ابن أخ مانويل، بروتوسيفاست 5 أليكسي كومنينوس، المفضل لدى الحاكم. طلبت الحكومة الجديدة الدعم من العنصر اللاتيني المكروه. ولذلك تزايد الغضب الشعبي. بدأ يُنظر إلى الإمبراطورة ماريا، التي كانت تتمتع بشعبية كبيرة من قبل، على أنها "أجنبية". ويقارن المؤرخ الفرنسي ديهل6 موقف ماري بالوضع في عهد الثورة الفرنسية الكبرى لماري أنطوانيت التي أطلق عليها الشعب اسم "النمساوية".
تم تشكيل حزب قوي ضد البروتوسيفاست القوي أليكسي، بقيادة أندرونيكوس كومنينوس، أحد أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام في سجلات التاريخ البيزنطي، وهو نوع مثير للاهتمام لكل من المؤرخ والروائي. أندرونيكوس، ابن شقيق يوحنا الثاني و ابن عمكان مانويل الأول ينتمي إلى سلالة كومنينوس الأصغر سنًا، والتي كانت سمتها المميزة هي الطاقة غير العادية، والتي تم توجيهها أحيانًا بطرق غير مناسبة. أنتج هذا الخط من كومنينوس، في جيله الثالث، ملوك إمبراطورية طرابزون، المعروفين في التاريخ باسم سلالة كومنينوس العظيمة. "الأمير المارق" في القرن الثاني عشر، "ريتشارد الثالث المستقبلي للتاريخ البيزنطي"، والذي كان في روحه "شيء مشابه لروح القيصر بورجيا"7، "السيبياديس8 الإمبراطورية البيزنطية الوسطى"، كان أندرونيكوس "الأمير المارق" النوع الكامل للبيزنطي من القرن الثاني عشر بكل فضائله ورذائله"9. وسيم ورشيق، رياضي ومحارب، متعلم جيدًا وساحر في التواصل، خاصة مع النساء اللواتي يعشقنه، تافه وعاطفي، متشكك، وإذا لزم الأمر، مخادع وحنث باليمين، متآمر طموح ومتآمر، فظيع في حياته القديمة مع تقدمه في السن بقسوته، كان أندرونيكوس، في رأي ديهل، من ذلك النوع من العبقرية التي يمكن أن تخلق منه منقذًا ومعيدًا لإحياء الإمبراطورية البيزنطية المنهكة، والتي ربما كان يفتقر إلى القليل من الحس الأخلاقي لها.
02/07/12 - وحدة ترميز UTF-8 لـ BQ6 وAndroid
تتضمن الوحدة أعمال أعظم متخصص في تاريخ بيزنطة أ. أ. فاسيليف (1867-1953)
1 تاريخ الإمبراطورية البيزنطية
- الإمبراطورية من زمن قسطنطين إلى جستنيان الكبير
- جستنيان الكبير وخلفاؤه المباشرون (518-610)
- عصر سلالة هرقل (610-717)
- عصر تحطيم المعتقدات التقليدية (717-867)
- عصر الأسرة المقدونية (867-1081)
2 بيزنطة والصليبيون. عصر الكومنين (1081-1185) والملائكة (1185-1204)
3 الحكم اللاتيني في الشرق. عصر الإمبراطورية النيقية واللاتينية
4 سقوط بيزنطة عصر علماء الحفريات (1261 - 1451)
الفصل 2. الإمبراطورية من زمن قسطنطين إلى جستنيان الكبير
قسطنطين الكبير والمسيحية
الدور الرئيسي في خلق حالة جديدة في الإمبراطورية يعود إلى قسطنطين الكبير. في عهده، وقفت المسيحية أولاً على أرض صلبة من الاعتراف الرسمي؛ وفيها بدأت الإمبراطورية الوثنية السابقة تتحول إلى إمبراطورية مسيحية. عادةً ما يحدث تحول الشعوب أو الدول إلى المسيحية في التاريخ في الخطوات الأولى لحياتهم التاريخية، ووجود دولتهم، عندما لم يكن ماضي هذه الشعوب قد أنشأ بعد أسسًا متينة وراسخة أو أنشأ بعض الأسس في صور بدائية خام والأشكال. إن الانتقال في مثل هذه الحالة من الوثنية الفظة إلى المسيحية لا يمكن أن يؤدي إلى أزمة عميقة في الدولة. ليس هذا ما يمثله القرن الخامس في تاريخ الإمبراطورية الرومانية. إمبراطورية كانت لها ثقافة عالمية عمرها قرون، وحققت أشكالًا مثالية للدولة في وقتها، وبالتالي كان وراءها ماض عظيم، مع الأفكار ووجهات النظر التي اعتاد عليها السكان وأصبحوا أقرب إلى هذه الإمبراطورية، تحويل نفسها في القرن الرابع إلى دولة مسيحية، أي ... الشروع في طريق التناقض مع الماضي، وأحيانًا إنكاره الكامل، كان عليه أن يتحمل أزمة حادة وشديدة للغاية. من الواضح أن العالم الوثني القديم، على الأقل في المجال الديني، لم يعد يلبي احتياجات الناس. نشأت مطالب جديدة ورغبات جديدة تمكنت المسيحية من تلبيتها بسبب عدد من الأسباب المعقدة والمتنوعة. إذا كانت أي لحظة من هذه الأزمة ذات الأهمية الاستثنائية مرتبطة بأي منها معلم تاريخي، لعب دورًا بارزًا فيه، ثم في العلوم التاريخية حول موضوعه، بالطبع، يظهر أدب كامل يسعى لتقييم أهمية هذا الشخص في فترة زمنية معينة والتغلغل في فترات استراحة حياته الروحية. في القرن الرابع، كان هذا الشخص قسطنطين الكبير. ولد قسطنطين في مدينة نايس (نيس حاليا). من ناحية والده، قسطنطين كلوروس، ربما كان قسطنطين ينتمي إلى العائلة الإيليرية. وكانت والدته هيلين مسيحية، والتي أصبحت فيما بعد سانت هيلين. وقامت بالحج إلى فلسطين، حيث وجدت، حسب التقليد، الصليب الذي صلب عليه المسيح.
تعد الأزمة الثقافية والدينية التي شهدتها الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع من أهم اللحظات التي شهدها تاريخ العالم على الإطلاق. اصطدمت الثقافة الوثنية القديمة بالمسيحية، التي اعترف بها قسطنطين الكبير في بداية القرن الرابع، وأعلنها ثيودوسيوس الكبير في نهاية القرن نفسه باعتبارها الدين السائد، دين الدولة. قد يبدو أن هذين العنصرين المتصادمين، القادمين من وجهتي نظر متعارضتين تمامًا، لن يتمكنا أبدًا من إيجاد طريقة للاتفاق وسيستبعد كل منهما الآخر. إلا أن الواقع أظهر خلاف ذلك. اندمجت المسيحية والهيلينية الوثنية شيئًا فشيئًا في كل واحد وخلقت ثقافة مسيحية يونانية شرقية سميت بالثقافة البيزنطية. أصبح مركز الأخير العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية - القسطنطينية.
عندما استقال دقلديانوس ومكسيميانوس في عام 305 وفقًا للمنصب الذي أنشأوه رتبة الإمبراطوريةواعتزل الحياة الخاصة، وأصبح غاليريوس في الشرق وقسطنطينوس والد قسطنطين في الغرب أغسطسيين. ولكن في العام التالي توفي قسطنطينوس في بريطانيا، وأعلنت القوات التي كانت تحت قيادته ابنه قسطنطين أوغسطس. في هذا الوقت، اندلع الاستياء ضد غاليريوس في روما، حيث أعلن السكان والجيش المتمردون إمبراطورًا، بدلاً من غاليريوس، ماكسينتيوس، ابن ماكسيميان، الذي استقال من سلطاته الإمبراطورية. وانضم ماكسيميان المسن إلى ابنه الذي قبل مرة أخرى الرتبة الإمبراطورية. بدأ عصر الحرب الضروس، الذي توفي خلاله ماكسيميان وجاليريوس. أخيرًا، اتحد قسطنطين مع أحد أغسطس الجديد، ليسينيوس، وهزم ماكسينتيوس في معركة حاسمة بالقرب من روما، الذي غرق في نهر التيبر أثناء فراره. اجتمع الإمبراطوران المنتصران قسطنطين وليسينيوس في ميلانو، حيث أصدرا مرسوم ميلانو الشهير، والذي سيتم مناقشته أدناه. لكن الاتفاق بين الأباطرة لم يدم طويلا. واندلع صراع بينهما أدى إلى انتصار قسطنطين الكامل. في عام 324، قُتل ليسينيوس، وأصبح قسطنطين الحاكم الوحيد للإمبراطورية الرومانية.
حدثان من عهد قسطنطين كان لهما أهمية قصوى في كل التاريخ اللاحق، وهما الاعتراف الرسمي بالمسيحية ونقل رأس المال من ضفاف نهر التيبر إلى ضفاف البوسفور، من روما القديمةإلى "روما الجديدة" أي القسطنطينية.
عند دراسة وضع المسيحية في عصر قسطنطين، أولى الباحثون اهتمامًا خاصًا لقضيتين: “تحول” قسطنطين ومرسوم ميلانو.
"تحويل" قسنطينة
في تحول قسطنطين، اهتم المؤرخون واللاهوتيون بشكل خاص بمسألة أسباب تحوله. لماذا اتجه قسطنطين نحو المسيحية؟ هل ينبغي لنا أن نرى في هذه الحالة إلا حكمة سياسية لقسطنطين الذي رأى في المسيحية وسيلة لتحقيق أهداف سياسية لا علاقة لها بالمسيحية؟ أم أن قسطنطين انحاز إلى جانب المسيحية عن طريق القناعة الداخلية؟ أم أخيرًا، في عملية تحول قسطنطين، تأثر بالدوافع السياسية وقناعاته الداخلية ذات الميول المسيحية؟
تكمن الصعوبة الرئيسية في حل هذه المشكلة في المعلومات المتناقضة التي تركتها لنا المصادر في هذا المجال. فقسطنطين كما صوره الكاتب المسيحي الأسقف يوسابيوس مثلاً، يختلف تماماً عن قسطنطين كما صوره الكاتب الوثني زوسيموس. لذلك، وجد المؤرخون العاملون في قضية قسنطينة تربة خصبة لإدخال وجهات نظرهم المسبقة في هذه القضية المعقدة. يقول المؤرخ الفرنسي ج. بواسييه في مقالته “سقوط الوثنية”: “من المؤسف أننا عندما نتعامل مع أناس عظماء يلعبون الأدوار الأولى في التاريخ، ونحاول أن ندرس حياتهم ونكون على دراية بمسارهم الفعل، فإننا بالكاد نكون راضين عن التفسيرات الأكثر طبيعية.
نظرًا لأنهم يتمتعون بسمعة طيبة لكونهم أشخاصًا غير عاديين، فلا نريد أبدًا أن نصدق أنهم يتصرفون بنفس الطريقة التي يتصرف بها أي شخص آخر. نبحث عن أسباب خفية لأبسط تصرفاتهم، وننسب إليهم دقة الاعتبارات، والعمق، والغدر الذي لم يفكروا فيه قط. وهذا ما حدث لقسطنطين؛ لقد كنا مقتنعين مسبقًا بأن هذا السياسي الذكي يريد خداعنا، وأنه كلما كرس نفسه بحماس أكبر لقضايا الإيمان وأعلن نفسه مؤمنًا صادقًا، كلما حاولوا افتراض أنه كان لا مباليًا، ومشككًا، في جوهره. ، لم يكن يهتم بأي طائفة ومن كان يفضل الطائفة التي يعتقد أنه يستمد منها أكبر قدر من الفوائد."
لفترة طويلة، كان للأحكام المتشككة للمؤرخ الألماني الشهير جاكوب بوركهارت، المعبر عنها في عمله المكتوب ببراعة "زمن قسطنطين الكبير" (الطبعة الأولى عام 1853)، تأثير كبير على رأي قسطنطين. في ذهنه، قسطنطين، الرجل العبقري، الذي طغى عليه الطموح والرغبة في السلطة، ضحى بكل شيء لتحقيق خططه العالمية. يكتب بوركهارت: «إنهم غالبًا ما يحاولون اختراق الوعي الديني لقسطنطين ورسم صورة للتغييرات المفترضة في آرائه الدينية.
هذا هو العمل الضائع تماما. فيما يتعلق بالرجل العبقري، الذي لا يهدأ له الطموح والتعطش للسلطة، لا يمكن الحديث عن المسيحية والوثنية، عن التدين الواعي أو اللادينية؛ مثل هذا الشخص هو في الأساس غير متدين تمامًا (غير متدين)... إذا فكر ولو للحظة واحدة في وعيه الديني الحقيقي، فسيكون ذلك بمثابة القدرية". هذا "الأناني القاتل"، الذي يدرك أن المسيحية تكمن في القوة العالمية، استخدم "من وجهة النظر هذه تحديدًا، ما هو الفضل الكبير لقسطنطين. لكن الأخير أعطى ضمانات معينة للوثنية. سيكون من العبث البحث عن أي نظام من هذا الشخص غير المتسق؛ لقد كان مجرد حادث".
قسطنطين هو "أناني يرتدي ثوبًا أرجوانيًا، يوجه كل ما يفعله ويسمح به نحو تمجيد قوته". إن عمل يوسابيوس "حياة قسطنطين"، وهو أحد المصادر الرئيسية لتاريخه، غير موثوق به على الإطلاق. إليكم في بضع كلمات حكم بوركهارت على قسطنطين، والذي، على ما يبدو، لم يترك أي مجال لتحول الإمبراطور الديني.
وعلى أسس أخرى، توصل اللاهوتي الألماني هارناك، في دراسته "التبشير وانتشار المسيحية في القرون الثلاثة الأولى" [*١] (الطبعة الأولى عام ١٨٩٢، الطبعة الثانية عام ١٩٠٦) إلى استنتاجات مماثلة. بعد دراسة وضع المسيحية في المقاطعات الفردية للإمبراطورية والاعتراف باستحالة تحديد عدد المسيحيين بأرقام دقيقة، يخلص هارناك إلى أن المسيحيين، على الرغم من أنهم كانوا كثيرين بالفعل بحلول القرن الرابع ويمثلون عاملاً مهمًا في الدولة، إلا أنهم لم يفعلوا ذلك. لم يشكلوا بعد أغلبية السكان.
ولكن، كما لاحظ هارناك، فإن القوة العددية والتأثير لا يتطابقان دائمًا مع بعضهما البعض: يمكن لعدد أصغر أن يمارس تأثيرًا قويًا للغاية إذا كان يعتمد على الطبقات الرائدة، ويمكن لعدد كبير أن لا يعني الكثير إذا كان يتكون من الطبقات الدنيا في المجتمع. أو بشكل رئيسي من سكان الريف. كانت المسيحية ديانة حضرية: كلما كبرت المدينة، كلما زاد عدد المسيحيين - ربما نسبيًا أيضًا. وكانت هذه ميزة غير عادية. ولكن في الوقت نفسه اخترقت المسيحية عدد كبيرالمقاطعات موجودة بالفعل في العمق وفي الريف: نحن نعرف هذا بالتأكيد فيما يتعلق بمعظم ولايات آسيا الصغرى وكذلك فيما يتعلق بأرمينيا وسوريا ومصر، فيما يتعلق بجزء من فلسطين وكذلك شمال إفريقيا.
مشكلة Pecheneg في القرن الحادي عشر، كان لدى Pachinakites (من المصادر اليونانية)، أو Pechenegs (من السجلات الروسية)، تأثير هائل على مصير بيزنطة لفترة طويلة؛ بل وكانت هناك لحظة قبل وقت قصير من الأولى حملة صليبية، عندما لعب البيشنك دورًا مهمًا للمرة الوحيدة خلال حياتهم التاريخية القصيرة والهمجية تاريخ العالم، وهو ما سيتم مناقشته في مكانه.
عرفت بيزنطة منذ فترة طويلة البيشنك الذين استقروا منذ القرن التاسع على أراضي والاشيا الحديثة، أي شمال نهر الدانوب السفلي، وعلى سهول جنوب روسيا الحديثة، بحيث امتدت الأراضي التي يحتلونها من نهر الدانوب السفلي إلى ضفاف نهر الدنيبر، وفي بعض الأحيان ذهب أبعد من ذلك. إذا كانت حدود البيشنك في الغرب على اتصال بحدود الدولة البلغارية، فلا يمكن أن تكون هناك حدود دائمة في الشرق، لأنه من هذا الجانب كان البيشينك يتعرضون باستمرار للضغط من قبل القبائل البدوية البربرية الأخرى، وخاصة الأوزيين والكومان أو البولوفتسيون. لفهم أفضل لما يلي الأحداث التاريخيةيجب أن نتذكر دائمًا أن البيشنك والأوز والكومان (الكومان) كانوا شعوبًا من أصل تركي (تركي)، أي أنهم كانوا، كما يمكن القول، نفس الأتراك مثل الأتراك السلاجقة الذين هددوا بيزنطة من آسيا الصغرى في القرن الحادي عشر. . يثبت قاموس الكومان الذي وصل إلينا بشكل مقنع أن اللغة الكومانية أو البولوفتسية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بغيرها من اللغات. اللغات التركيةوأن الفرق بينهما ما هو إلا اختلاف جدلي. إن العلاقة الوثيقة بين البيشنك والأتراك السلاجقة لها أهمية كبيرة بالنسبة للمستقبل.
اعتبرت بيزنطة البيشنك أحد أهم جيرانها الشماليين، الذين كانوا بمثابة الأساس للحفاظ على التوازن في الشمال في علاقات الإمبراطورية مع روس والمجريين والبلغار. في القرن العاشر، كرس كونستانتين بورفيروجينيتوس في عمله "حول إدارة الإمبراطورية" لابنه ووريث العرش
رومان، يخصص مساحة كبيرة للبيشنك. بادئ ذي بدء، ينصح الكاتب الملكي لصالح الدولة بالعيش في سلام مع Pechenegs وإقامة علاقات ودية معهم؛ إذا كانت الإمبراطورية تعيش في سلام مع Pechenegs، فلا يمكن للروس ولا المجريين ولا البلغار أن يفتحوا أعمالا عدائية ضد الإمبراطورية. يتضح من نفس العمل أن البيشنك عملوا كوسطاء في العلاقات التجارية بين الممتلكات البيزنطية في شبه جزيرة القرم، أي موضوع خيرسون، مع روسيا والخزرية والدول المجاورة الأخرى. من الواضح أنه بالنسبة لبيزنطة، كان البيشنك في القرن العاشر في غاية الأهمية على المستويين السياسي والاقتصادي.
وفي النصف الثاني من القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر تغيرت الظروف. كما هو معروف، تم غزو شرق بلغاريا من قبل جون تسيمسكيس، وكل بلغاريا من قبل فاسيلي الثاني؛ وبعد ذلك، على نهر الدانوب، أصبح البيشنك، الذين فصلتهم الدولة البلغارية سابقًا عن بيزنطة، جيرانًا مباشرين للإمبراطورية، أقوياء جدًا ومتعددين وعنيدين لدرجة أن الأخيرين لم يتمكنوا من صد هجومهم بشكل مناسب. ضغط البولوفتسيون على البيشنك من الخلف. يتحدث كاتب الكنيسة في القرن الحادي عشر، ثيوفيلاكت البلغاري، بهذه الكلمات عن غارات البيشينك، الذين يسميهم السكيثيين: "غارتهم تشبه ضربة البرق؛ انسحابهم صعب وسهل في نفس الوقت: صعب لأنه من كثرة الفرائس، سهلة بسبب سرعة الطيران... ". والأسوأ من ذلك أنهم يفوقون النحل الربيعي في أعدادهم، ولم يعرف أحد حتى الآن كم يعتبر عددهم بالآلاف أو عشرات الآلاف: عددهم لا تعد ولا تحصى."
ومع ذلك، حتى منتصف القرن الحادي عشر، لم يكن هناك، على ما يبدو، أي تهديد خطير لبيزنطة من البيشنك. في منتصف هذا القرن تقريبًا عبروا نهر الدانوب.
وفقًا لـ V. G. Vasilyevsky، الذي حدد لأول مرة دور Pechenegs في التاريخ، "كان لهذا الحدث، الذي ترك دون مراقبة في جميع الأعمال التاريخية الجديدة، أهمية هائلة في تاريخ البشرية. وفي عواقبه، فهو يكاد يكون بنفس أهمية المعبر نهر الدانوب عند القوط الغربيين، والذي يبدأ ما يسمى بهجرة الشعوب."
خصص الإمبراطور قسطنطين مونوماخ (1042-1054) أراضي للاستيطان في نهر الدانوب البلغاري للبيشنك وأعطى أيديهم ثلاث قلاع على نهر الدانوب. كان واجب مستوطني Pecheneg هو حماية حدود الإمبراطورية من هجمات زملائهم من رجال القبائل الذين بقوا خارج نهر الدانوب ومن الأمراء الروس.
لكن Pechenegs Transdanubian سعى بعناد إلى الجنوب. في اول مرةعلى الرغم من حقيقة أن البيشينك بأعداد كبيرة (حتى أن المصادر تقول حوالي 800000 شخص) عبروا نهر الدانوب ووصلوا إلى أدرنة، ووصلت المفارز الفردية حتى إلى أسوار العاصمة، تمكنت قوات قسطنطين مونوماخ من التعامل معهم و توجيه ضربات حساسة لهم. لكن الحملة التي قام بها في نهاية حكمه ضد البيشنك في البلقان انتهت بهزيمة الجيش البيزنطي. "في معركة ليلية رهيبة، تم إبادة الأفواج البيزنطية المنهارة على يد البرابرة دون مقاومة تقريبًا؛ تمكن جزء صغير فقط من الوصول بطريقة أو بأخرى إلى أدرنة. ضاعت جميع ثمار الانتصارات السابقة."
جعلت الهزيمة الكاملة من المستحيل على الإمبراطورية مواصلة النضال الجديد ضد البيشنك، واضطر الإمبراطور إلى شراء السلام بثمن باهظ للغاية. ودفعتهم عطاياه السخية إلى التعهد بالعيش بسلام في مقاطعاتهم الواقعة شمال البلقان. تم منح أمراء البيشنك رتب البلاط البيزنطي.
لذلك، بحلول نهاية السلالة المقدونية، خاصة في عهد قسطنطين مونوماخ، كان البيشنك بالفعل أخطر عدو شمالي لبيزنطة، والذي سيلعب في بعض الأحيان دورًا مهمًا للغاية في الأحداث اللاحقة.
علاقات بيزنطة مع إيطاليا وأوروبا الغربية
كانت العلاقات الإيطالية مهمة بالنسبة لبيزنطة، ويرجع ذلك أساسًا إلى النجاحات العربية في صقلية وجنوب إيطاليا. أما بالنسبة لعلاقة بيزنطة بالبندقية، فإن جمهورية سانت لويس. أصبح مارك، الذي تحرر بالكامل من الاعتماد البيزنطي في منتصف القرن التاسع، مستقلاً، بحيث إذا أقيمت علاقات بين دولتين، كما كان الحال، على سبيل المثال، في عهد فاسيلي الأول، فهذه كانت بالفعل علاقات بين دولتين مستقلتين، الذين كانت اهتماماتهم في القرن العاشر اتفقوا بشكل وثيق جدًا على قضية العرب الغربيين والسلاف الأدرياتيكي.منذ زمن فاسيلي الأول، كانت مراسلاته مع الإمبراطور الغربي لويس الثاني مثيرة للاهتمام، والتي من الواضح أن نزاعًا ساخنًا قد حدث بين كلا الملكين حول عدم صحة تعيين لويس لللقب الإمبراطوري. وهكذا، حتى في النصف الثاني من القرن التاسع، شعرت عواقب تتويج 800.
على الرغم من أن بعض المؤرخين زعموا أن رسالة لويس الثاني إلى باسيليوس كانت مزورة، إلا أن العلماء المعاصرين لا يدعمون هذا الرأي. انتهت محاولة عقد تحالف بين باسيل ولويس الثاني كما ذكرنا أعلاه بالفشل. أدى احتلال القوات البيزنطية لفاري وتارانتوم والعمليات الناجحة في جنوب إيطاليا ضد العرب للقائد البيزنطي نيكيفيور فوقاس إلى رفع النفوذ البيزنطي هناك في نهاية عهد باسيل الأول، وهو ما تمت مناقشته أعلاه أيضًا. غالبًا ما غيّرت الممتلكات الإيطالية الصغيرة، مثل دوقيات نابولي وبينيفينتو وسبوليتو وإمارة ساليرنو وغيرها، موقفها تجاه بيزنطة اعتمادًا على نجاح أو فشل إجراءاتها ضد العرب. البابا يوحنا الثامن، نسيان الفجوة الأخيرة مع الكنيسة الشرقية، إدراك الخطر العربي الذي يهدد روما، دخل في مفاوضات حية مع باسل الأول، وافق على جميع أنواع التنازلات وسعى بوضوح إلى إبرام اتحاد سياسي. حتى أن بعض العلماء يحاولون تفسير غياب الإمبراطور في الغرب لمدة ثلاث سنوات ونصف، بعد وفاة تشارلز الأصلع (877)، من خلال حقيقة أن يوحنا الثامن يُزعم أنه لم يتوج عمدًا أيًا من الملوك الغربيين، وليس رغبته في الإساءة إلى الملك البيزنطي كان في حاجة إليها.
في عهد ليو السادس، تم تقسيم الممتلكات البيزنطية في جنوب إيطاليا إلى موضوعين: كالابريا ولومباردي. انفصلت كالابريا عن موضوع صقلية بعد سقوط سيراكيوز وتاورمينا، وانتقلت صقلية فعليًا إلى أيدي العرب. أما بالنسبة إلى لومباردي، فنظرًا لنجاح الأسلحة البيزنطية في إيطاليا، يبدو أن ليو السادس قد اختارها أخيرًا كموضوع مستقل مع استراتيجية في المقدمة من موضوع سيفاليا أو الجزر الأيونية. مع العمليات العسكرية المستمرة التي حققت نجاحًا متفاوتًا، اتسمت حدود كالابريا ولومبارديا بعدم اليقين الكبير.
مع تعزيز النفوذ البيزنطي في جنوب إيطاليا، كانت هناك زيادة في الأديرة والكنائس اليونانية في القرن العاشر، مما أدى إلى إنشاء عدد من المراكز الثقافية.
في نفس القرن العاشر، كان لدى بيزنطة في إيطاليا منافس قوي وعدو في شخص السيادة الألمانية أوتو الأول، الذي، بعد أن توج بالتاج الإمبراطوري في روما على يد البابا يوحنا الثاني عشر عام 962، أصبح معروفًا في التاريخ باعتباره المؤسس "الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية". بعد أن أصبح إمبراطورًا، أراد أوتو أيضًا أن يكون سيد الوضع في إيطاليا، والذي أثر بالفعل بشكل مباشر على المصالح البيزنطية، خاصة في منطقة لومباردي. استمرت المفاوضات بينه وبين الإمبراطور الشرقي نيكيفوروس فوكاس، الذي ربما كان يحلم بإبرام تحالف هجومي مع السيادة الألمانية ضد المسلمين. ثم قام أوتو بغزو غير متوقع ولكنه فاشل للمناطق البيزنطية في جنوب إيطاليا.
لإجراء مفاوضات جديدة، تم إرسال أسقف مدينة كريمونا، ليوتبراند، الذي كان سفيرًا سابقًا إلى بيزنطة في عهد قسطنطين بورفيروجنيتوس، كسفير إمبراطوري إلى القسطنطينية. بعد أن قوبل ليوتبراند على ضفاف البوسفور بشرف غير كاف وتعرض هناك للعديد من الإذلال وحقن الكبرياء، كتب قصة إقامته الثانية في البلاط البيزنطي في شكل كتيب خبيث، وهو النقيض تمامًا لـ وصف موقر لزيارته الأولى للقسطنطينية. من كتيبه، الذي يُطلق عليه عادةً "تقرير عن سفارة القسطنطينية" (Relatio de Legatione Constantinopolitana)، من الواضح أن الخلافات القديمة في بيزنطة حول لقب "باسيليوس" للسيادة الغربية استمرت. اتهم ليوتبراند البيزنطيين بالضعف والتقاعس وبرر ملكه. وهذا ما يكتب: "من تخدم روما، فيما يتعلق بالرغبة في منح الحرية التي تثير ضجة؟ لمن تدفع الضرائب؟ ألم تخدم المحظيات من قبل؟ وهكذا، في وقت كان الجميع نائمين فيه". وحتى في حالة العجز، حرر سيدي الإمبراطور المهيب روما من هذه العبودية المخزية. رأى ليوتبراند أن اليونانيين، عمدوا إلى تأخير المفاوضات وعدم السماح للسفير بالتواصل مع سيادته، كانوا يستعدون للقوات لإرسالها إلى إيطاليا، بذل كل جهد ممكن لمغادرة القسطنطينية، وهو ما تمكن من القيام به بعد الكثير من المتاعب والتأخير.
اكتملت الفجوة بين الإمبراطوريتين، وقام أوتو الأول بغزو بوليا. ومع ذلك، فإن الإمبراطور البيزنطي الجديد جون تزيمسكيس غير السياسة بالكامل: فهو لم يصنع السلام مع السيادة الألمانية فحسب، بل حقق أيضًا زواج ابن الأخير ووريثه، الإمبراطور المستقبلي أوتو الثاني، من الأميرة البيزنطية ثيوفانو. تم إنشاء تحالف بين الإمبراطوريتين. الهجمات العربية على جنوب إيطاليا، والتي لم يتمكن خليفة جون تزيمسكيس، باسيل الثاني، المنشغل بالانتفاضات الداخلية، من فعل أي شيء، أجبرت الإمبراطور الشاب أوتو الثاني (973-983) على القيام بحملة إلى الجنوب. هذا الأخير تعرض لهزيمة شديدة على يد العرب وسرعان ما مات. منذ ذلك الحين، توقفت محاولات الغزو الألماني للمواضيع البيزنطية في جنوب إيطاليا لفترة طويلة.
منذ نهاية القرن العاشر، حدث إصلاح إداري في إيطاليا البيزنطية، حيث تم استبدال "الاستراتيجي اللومباردي" السابق بـ "كاثيبان إيطاليا"، الذي كان يقيم في باري. ساعد الاقتتال الداخلي بين مختلف الإمارات الإيطالية الكاثيبان البيزنطيين على مواجهة المهمة الصعبة المتمثلة في الدفاع عن جنوب إيطاليا ضد المسلمين.
ابن الأميرة البيزنطية تيوفانو، الذي نشأ في احترام عميق للبيزنطة والثقافة القديمة، الملك الألماني أوتو الثالث (983-1002)، أحد أقارب فاسيلي الثاني المعاصر وأمه، وهو طالب العالم الشهير هربرت، البابا المستقبلي ولم يخف سيلفستر الثاني ازدراءه للوقاحة الألمانية، وكان يحلم بإقامة الإمبراطورية السابقة وعاصمتها روما القديمة. "لقد أراد وحده"، وفقًا للمؤرخ برايس، "أن يجعل المدينة ذات التلال السبعة مرة أخرى عاصمة الإمبراطورية، ويضع ألمانيا ولومبارديا واليونان في مكانها الحقيقي السابق للمقاطعات التابعة. لم ينس أحد الحاضر كثيرًا "من أجل العيش في ضوء النظام القديم؛ لم تكن روح أي شخص مستهلكة جدًا بالتصوف الناري وهذا التبجيل لمجد الماضي الذي قامت عليه فكرة إمبراطورية العصور الوسطى." ولكن، بغض النظر عن مدى هيبة روما القديمة، لا يزال خيال أوتو الثالث يندفع بشكل رئيسي إلى روما الشرقية، إلى تلك المحكمة الرائعة في بيزنطة، حيث جاءت والدته ثيوفانو. فقط من خلال تقليد الملوك البيزنطيين، كان أوتو الثالث يأمل في استعادة العرش الإمبراطوري في روما. أطلق على نفسه اسم الإمبراطور الروماني والملكية العالمية المستقبلية أوربيس رومانوس.
ومع ذلك، فإن الحالم الشاب على العرش، الذي كان سيسبب الكثير من التعقيدات والمتاعب لبيزنطة بخططه غير الواقعية، توفي بشكل غير متوقع في بداية القرن الحادي عشر، عن عمر يناهز اثنين وعشرين عامًا (1002).
إذا كان جنوب إيطاليا البيزنطي في بداية القرن الحادي عشر، بفضل تدخل الأسطول الفينيسي، آمنًا من العرب، فسرعان ما ظهرت بيزنطة في إيطاليا عدو جديدوالتي ستكون في وقت لاحق عاصفة رعدية رهيبة للإمبراطورية الشرقية. وكان هذا العدو النورمانديين.
وصلت أول مفرزة كبيرة من النورمانديين إلى إيطاليا في بداية القرن الحادي عشر بدعوة من ميل، الذي تمرد على الحكم البيزنطي. ومع ذلك، تعرض تشالك وحلفاؤه النورمانديون لهزيمة قاسية في معركة كاناي، المشهورة جدًا بانتصار حنبعل في الحرب البونيقية الثانية. قدم الروس الذين خدموا في صفوف الجيش البيزنطي مساعدة كبيرة لقوات فاسيلي الثاني في هذا النصر. عزز الانتصار في كاناي موقع بيزنطة في جنوب إيطاليا لدرجة أن الإمبراطور ميخائيل الرابع البافلاغوني في ثلاثينيات القرن الحادي عشر قام بتجهيز رحلة استكشافية لاستعادة صقلية من العرب تحت قيادة القائد الشهير جورج مانياك، الذي كان الجيش الإسكندنافي في جيشه. شارك البطل هارالد جرادراد والفرقة الفارانجية الروسية. على الرغم من نجاح الحملة، والتي تم التعبير عنها، من بين أمور أخرى، في الاستيلاء على ميسينا، إلا أن المشروع البيزنطي فشل في النهاية، خاصة لأنه تم استدعاء جورج مانياكوس، المشتبه في وجود خطط طموحة له.
في هذه الأثناء، استغل النورمانديون الخلاف بين بيزنطة والعرش الروماني، والذي أدى، كما هو معروف، إلى التقسيم النهائي للكنائس في عام 1054، وانحازوا إلى روما، وتقدموا ببطء ولكن بنجاح في إيطاليا البيزنطية. في نهاية فترتنا، أي في منتصف القرن الحادي عشر، بدأ روبرت جيسكارد النشيط، أو جيسكارد، في الظهور بين النورمانديين في إيطاليا، الذين سيتطور نشاطهم الرئيسي بعد نهاية السلالة المقدونية.
التنمية الاجتماعية والسياسية. شؤون الكنيسة
كان الحدث الرئيسي في حياة الكنيسة في بيزنطة خلال السلالة المقدونية هو التقسيم النهائي للكنائس، الشرقية والغربية، إلى أرثوذكسية شرقية وكاثوليكية غربية، والذي انتهى بعد ما يقرب من قرنين من النزاعات في منتصف القرن الحادي عشر.كان أول عمل لمؤسس السلالة المقدونية، باسيليوس الأول، في الحياة الكنسية للإمبراطورية هو عزل البطريرك فوتيوس وإعادة إغناطيوس، الذي تم عزله في عهد ميخائيل الثالث، إلى العرش البطريركي. بهذا الإجراء، كان فاسيلي يأمل في تعزيز نفسه على العرش الذي حصل عليه للتو عن طريق الاستيلاء، أي: من ناحية، اعتبر أنه من المفيد لنفسه أن يعيش بسلام مع البابا؛ من ناحية أخرى، أراد إرضاء الناس، ومن بينهم، كما كان يعلم جيدا، كان هناك العديد من الإغناطيين، أي أنصار إغناطيوس المخلوع. وقد اعترف الإمبراطور باسيليوس والبطريرك إغناطيوس في رسائلهما إلى البابا بسلطة الأخير وتأثيره في شؤون الكنيسة الشرقية. كتب الإمبراطور إلى البابا: "أيها الآب الروحي ورئيس الكهنة المكرم إلهيًا! سرِّع عملية تصحيح كنيستنا، وامنحنا، من خلال مكافحة الظلم، وفرة من البركات، أي وحدة نقية، وشركة روحية، خالية من كل نزاع". وكل انشقاق، والكنيسة واحدة في المسيح، والرعية تطيع راعيًا واحدًا». وأنهى إغناطيوس رسالته التي تتضمن إذلالاً كاملاً أمام البابا بطلب إرسال نواب بابويين إلى القسطنطينية من أجل "إقامة الكنيسة بلطف وبشكل لائق معهم"؛ كتب إغناطيوس: "سنقبلها باعتبارها العناية الإلهية التي ظهرت من خلال وساطة بطرس الأعظم ومن خلال إصراركم". وكانت تلك بالنسبة للبابوية لحظة انتصار ظاهري في الشرق. البابا نيكولاس لم أعش لأرى هذا النصر. الرسائل المرسلة من بيزنطة الموجهة إليه قد استلمها بالفعل خليفته أدريان الثاني.
في المجالس في روما وبعد ذلك، بحضور المندوبين البابويين، في القسطنطينية (869)، تم عزل فوتيوس وإدانته مع أنصاره. وفي الغرب، تم الاعتراف بمجمع القسطنطينية عام 869 على أنه مسكوني، كما هو معروف حتى يومنا هذا.
إذا كان من الممكن، فيما يتعلق بحياة الكنيسة البيزنطية، القول بأن الإمبراطورية قد خضعت للبابا في جميع النقاط، فلا يمكن قول الشيء نفسه عن شؤون الكنيسة في بلغاريا، حيث، كما ذكرنا أعلاه، في نهاية عهد ميخائيل ثالثا، انتصر رجال الدين اللاتينيين. لكن فاسيلي الأول، على الرغم من معارضة المندوبين البابويين واستياء البابا نفسه، ضمنت إزالة الكهنة اللاتينيين من بلغاريا، وانضم القيصر البلغاري بوريس مرة أخرى إلى الكنيسة الشرقية. كان للظروف الأخيرة تأثير هائل على المصير التاريخي الإضافي للشعب البلغاري.
ظل فوتيوس المخلوع والملعون، الذي يعيش في الأسر ويعاني من مصاعب عديدة، يتمتع بنفس الشعبية بين أنصاره، الذين ظلوا مخلصين لفوتيوس خلال فترة بطريركية إغناطيوس. بدأ فاسيلي نفسه، الذي أدرك خطأه فيما يتعلق بفوتيوس، بالانتقال إلى جانبه، بدءًا من حقيقة أنه أعاد فوتيوس من الأسر، واستقره في القصر وعهد إليه بتربية أبنائه وتعليمهم. لذلك، عندما توفي إغناطيوس في سن الشيخوخة، دعا فاسيلي فوتيوس إلى أخذ العرش البطريركي. كانت استعادة فوتيوس بمثابة بداية سياسة جديدة تجاه البابا.
في عام 879، انعقد مجمع في القسطنطينية، والذي تجاوز حتى بعض المجامع المسكونية، من حيث عدد الرؤساء المجتمعين وفي روعة الجو العام. هذه الكاتدرائية، بحسب أحد المؤرخين، "تمثل في مجملها ظاهرة رائعة حقًا، لم يُرى مثلها منذ مجمع خلقيدونية". كان مندوبو البابا يوحنا الثامن حاضرين في المجمع ولم يكن عليهم فقط الموافقة على رفع إدانة فوتيوس واستعادة الشركة معه في الكنيسة الرومانية، بل استمعوا أيضًا دون اعتراض إلى قانون الإيمان النيقاوي-القسطنطيني الذي تمت قراءته في المجمع دون إضافة ال filioque، شائع بالفعل في الغرب. في الاجتماع الأخير للكاتدرائية، صاح المندوبون البابويون: "من لا يعترف بفوتيوس كبطريرك مقدس ولا يتواصل معه، فليكن نصيبه مع يهوذا ولا يُحسب بين المسيحيين!" يكتب مؤرخه الكاثوليكي: «افتتحت جلسات المجمع بتمجيد فوتيوس، وانتهت بنفس التمجيد». وأثبت المجمع نفسه أن البابا هو نفس البطريرك كسائر البطاركة، وأنه ليس له الحق في إدارة الكنيسة بأكملها؛ لذلك فإن بطريرك القسطنطينية لا يحتاج إلى موافقة بابوية.
أرسل البابا، منزعجًا جدًا من قرارات مجمع 879، مندوبه إلى القسطنطينية، الذي كان من المفترض أن يصر على تدمير قرارات المجمع التي كانت غير مقبولة للبابا، وكذلك لتحقيق تنازلات فيما يتعلق بالبلغارية. كنيسة. ومع ذلك، لم يستسلم الإمبراطور باسيليوس ولا فوتيوس للبابا بأي شكل من الأشكال، بل وتم اعتقال مندوبه. كان يُعتقد سابقًا أنه عندما وصلت أخبار هذا العصيان العلني إلى يوحنا الثامن، قام بحرمان فوتيوس في احتفال مهيب في معبد القديس يوحنا الثامن. بطرس يحمل الإنجيل بين يديه في الحضور كمية كبيرةالناس. وكان هذا ما يسمى بالانشقاق الثاني لفوتيوس. ومع ذلك، فقد أظهرت الأبحاث الحديثة التي أجراها أمان ودفورنيك وغروميل أن انقسامًا ثانيًا لفوتيوس لم يكن موجودًا أبدًا، وأنه لم يحرم يوحنا الثامن ولا أي من خلفائه فوتيوس أبدًا. لم تتوقف العلاقات بين الإمبراطورية وروما تمامًا، على الرغم من أنها أصبحت مشروطة وغير مؤكدة.
لم يبقى فوتيوس على الكرسي البطريركي حتى نهاية حياته، والذي اضطر إلى تركه عند اعتلاء تلميذه وابن فاسيلي الأول، ليو السادس، العرش عام 886. بعد خمس سنوات، توفي فوتيوس، بعد أن لعب دورًا مهمًا للغاية في الكنيسة وبشكل عام في الحياة الثقافية في بيزنطة.
بالتوازي مع العلاقة مع الكنيسة الرومانية التي أوضحناها للتو، تميز زمن باسيليوس الأول بعدد من المحاولات لنشر المسيحية بين الوثنيين والأمميين. في عهده، جرت محاولة غير موضحة بشكل كافٍ لغرس المسيحية بين الروس، الذين يُزعم أن فاسيلي، وفقًا للمصدر، "اقتناعهم بالمشاركة في إنقاذ المعمودية" وقبول رئيس الأساقفة الذي عينه البطريرك إغناطيوس. من الصعب أن نقول بالضبط عن الروس الذين نتحدث عنهم هنا. في عهد فاسيلي، تحولت معظم القبائل السلافية التي استقرت في بيلوبونيز إلى المسيحية؛ بقي السلاف الوثنيون في جبال تايجيتوس. في عهده، تم تنفيذ التحول القسري لليهود إلى المسيحية باستمرار.
حقيقة عزل فوتيوس من قبل الإمبراطور ليو السادس، خليفة باسيليوس، تفسر بخوف الملك الجديد من النفوذ السياسي المتزايد لفوتيوس وحزبه، وكذلك رغبة ليو في رفع شقيقه ستيفن إلى منصب البطريرك. العرش من أجل الحصول بمساعدة الأخير على السلطة الكاملة على إدارة الكنيسة للإمبراطورية، والتي تم منعها لو كان لدى فوتيوس الإرادة القوية فقط. في عهد خلفاء الأخير، يمكن ملاحظة الميل نحو المصالحة مع الكنيسة الرومانية على أساس التنازلات المتبادلة.
أصبحت شؤون الكنيسة في بيزنطة معقدة بشكل خاص في بداية القرن العاشر في عهد بطريركية نقولا الصوفي، أبرز الكهنة بعد فوتيوس، أحد أقارب الأخير وتلميذه. إن أنبل جوانب فوتيوس، بحسب المؤرخ، "كانت تكمن في تلميذه نقولا الصوفي، الذي سعى أكثر من غيره إلى اتباع مثال البطريرك المقدر له". لقد ترك هذا البطريرك مجموعة مثيرة جدًا من الرسائل التي لا تقدر بثمن من وجهة نظر تاريخية وكنسية.
نشأت خلافات كبيرة بين الإمبراطور ليو والبطريرك نيقولا الصوفي حول الزواج الرابع للإمبراطور، الذي تمرد عليه البطريرك بكل قوته، بحجة أن ذلك مخالف لقواعد الكنيسة. على الرغم من ذلك، أجبر الإمبراطور أحد القسيس على الزواج منه من زويا، التي أصبحت بذلك الزوجة الرابعة للإمبراطور، التي ماتت زوجاتها الثلاث الأولى بسرعة واحدة تلو الأخرى. بعد الزفاف، وفي غياب البطريرك، وضع ليو بنفسه التاج الإمبراطوري على زويا، مما أدى إلى قول نيكولاس الصوفي لاحقًا إن الإمبراطور كان بالنسبة لزويا "العريس والأسقف على حد سواء". وعندما سئل البطاركة الشرقيون عن هذه المشكلة، تحدثوا لصالح السماح لليو بالزواج للمرة الرابعة.
وقد أحدث هذا الأمر بلبلة كبيرة بين الناس. تم عزل نيكولاس الصوفي المتمرد وإرساله إلى المنفى. في كاتدرائية القسطنطينية، بحضور المندوبين البابويين، تقرر السماح للإمبراطور، الذي تعرض للتكفير عن الذنب، بالتواصل مع الكنيسة دون فسخ زواجه الرابع. وبعد تردد طويل، رُقي أفوثيميوس إلى العرش البطريركي.
لم يمنح المجمع كنيسة الإمبراطورية السلام. تشكل حزبان بين رجال الدين البيزنطيين. أحدهم، الذي وقف إلى جانب نيكولاس الصوفي، كان ضد الاعتراف بالزواج الرابع للإمبراطور وسب البطريرك الجديد أوثيميوس. أما الطرف الآخر، الذي كان يمثل أقلية، فقد وافق على قرار المجمع بشأن زواج ليو واعترف بأوثيميوس باعتباره المختار من الكنيسة بأكملها. وانتشر الانقسام الحزبي من العاصمة إلى المحافظات. في كل مكان كان هناك صراع عنيد بين النيقولاويين والإيثيميين. ويرى البعض في هذا الصراع استمرارًا للعداء السابق بين الفوتينيين والإغناطيين، والذي هدأ بعض الوقت. أخيرًا، أدرك الإمبراطور نفسه أن نيكولاس الصوفي النشيط وذوي الخبرة هو وحده القادر على تصحيح الأمر. قبل وقت قصير من وفاته (912)، استدعاه ليو السادس من السجن، وبعد عزل يوثيميوس، أعاده إلى العرش البطريركي.
نظرًا لقلقه بشأن سلام الكنيسة في الإمبراطورية، أراد نيكولاس الصوفي أيضًا استعادة العلاقات مع روما، التي انقطعت بسبب موافقة البابا على زواج ليو الرابع. خلال فترة وصاية زوي، الزوجة الرابعة للإمبراطور الراحل، والتي حكمت الدولة أثناء طفولة ابنها قسطنطين سابعا البورفيروجينيتوس، تم حرمان نيكولاي ميستيك من النفوذ. ولكن عندما انتقلت السيطرة على الدولة في عام 919 إلى أيدي والد زوجة قسطنطين، ورئيس أسطول الرومان الأول ليكابين، وتم صبغ الحاكم زوي كراهبة، ثم تلقى نيكولاس الصوفي مرة أخرى منصبه السابق تأثير. كانت الحقيقة الرئيسية في السنوات الأخيرة من بطريركيته هي انعقاد مجمع في القسطنطينية يضم النيقولاويين والأوثيميين، الذين شكلوا، بالاتفاق المشترك، "حجم الوحدة" (حول ما هو مذكور حتى الآن). بموجب هذا القانون المجمعي، تم "إعلان أن الزواج الرابع بشكل عام "غير مسموح به وغير مشروط، لأنه محظور من قبل الكنيسة وغير مقبول في بلد مسيحي." ولا يوجد ذكر للزواج الرابع لليو الحكيم في "مجلد الوحدة". أرضى هذا الفعل كلا الطرفين: فقد عقد النيقولاويون والأوثيميون السلام فيما بينهم، ربما جزئيًا تحت تأثير، كما يعتقد البروفيسور درينوف، "الرعب الذي أغرقت فيه نجاحات الأسلحة البلغارية البيزنطيين". وبعد بعض المراسلات مع البابا، وافق الأخير على إرسال أسقفين إلى القسطنطينية، اللذين استنكرا، بإذنه، الارتباك الذي سببه الزواج الرابع للإمبراطور ليو. بعد ذلك، تم استعادة الاتصال بين الكنائس القسطنطينية والرومانية. كتب مؤرخ الكنيسة الروسية أ.ب.ليبيديف بهذه المناسبة: "خرج البطريرك نيقولاوس من هذا الصدام الجديد بين كنيسة القسطنطينية والكنيسة الرومانية منتصرًا تمامًا. وكان على الكنيسة الرومانية أن تذعن لكنيسة القسطنطينية وتدين تصرفاتها!" بعد وفاة نيكولاس الصوفي عام 925، حقق الروماني لاكابينوس سيطرة كاملة على الكنيسة، وكما قال س. رونسيمان، "انتصرت البابوية القيصرية مرة أخرى".
شخص مثير للاهتمام للغاية من وجهة نظر الكنيسة هو الإمبراطور نيكيفوروس فوكاس. نظرًا لكونه واحدًا من أكثر الأباطرة المحاربين موهبة، والذي يرتبط اسمه بالصفحات الرائعة من التاريخ العسكري البيزنطي، فقد كان مفتونًا بالمثل الرهبانية، خاصة قبل اعتلائه العرش، وكان يرتدي قميصًا من الشعر ويحافظ على علاقات وثيقة مع الأباطرة المشهورين. مؤسس الدير الكبير في آثوس. أفاناسي أفونسكي. تشير حياة الأخير إلى أنه في أحد الأيام، في نوبة من العاطفة الدينية، كشف نيكيفور لأثناسيوس عن فكرته العزيزة المتمثلة في الهروب من صخب العالم والاستسلام لخدمة الله. كتب المؤرخ البيزنطي ليو الشماس أن نيكيفوروس كان صارمًا ولا يرحم في الصلوات والوقفات الاحتجاجية طوال الليل بسم الله، وكان هادئًا في الروح أثناء الترانيم ولم يكن عرضة للغرور على الإطلاق. وكان نصف جندي ونصف زاهد. شعر الكثيرون بالحرج عندما تزوج الزاهد نيكيفوروس فوكاس، عند اعتلائه العرش، من الأرملة الشابة والجميلة للإمبراطور الراحل الروماني الثاني، ثيوفانو، الذي تمتع بشهرة مشكوك فيها للغاية. بعد ذلك، كُتب على قبر نيكفوروس، من بين أمور أخرى، أن نيكيفوروس "غزا كل شيء، باستثناء النساء".
الحدث الأكثر شهرة لنيكيفوروس في الحياة الكنسية للإمبراطورية هو روايته القصيرة الشهيرة عام 964 عن الأديرة والمؤسسات الدينية والخيرية ذات الصلة.
في بيزنطة، في عهد الأسرة المقدونية، اتخذت ملكية الأراضي الرهبانية أبعادا مفرطة وغالبا ما توسعت على حساب قطع الأراضي الفلاحية المجانية، والتي كان المدافعون عنها، كما سنقول أدناه، بعض ملوك هذه الأسرة الحاكمة. حتى قبل بدء تحطيم المعتقدات التقليدية، أي في نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن، كانت الكنيسة الشرقية تمتلك بالفعل ثروة هائلة من الأرض، مما أعطى بعض العلماء سببًا لمقارنة ثروة الأرض للكنيسة الشرقية بنفس الثروة كنيسة العصر الغربي لملوك الفرنجة الذين اشتكوا من فراغ خزائنهم بسبب انتقال ثروات أراضيهم إلى أيدي رجال الدين. كما هو معروف، أطلق أباطرة القرن الثامن المتمردون حملة ضد الأديرة؛ وأغلقت بعض الأديرة، ونُقلت ممتلكاتها إلى الخزانة. وتزامن الإجراء الأخير مع علمنة مماثلة لممتلكات الكنيسة في الغرب في نفس الدولة الفرنجية، في عهد العمدة الشهير تشارلز مارتل. مع نهاية تحطيم المعتقدات التقليدية واعتلاء عرش السلالة المقدونية، بدأ عدد الأديرة ومساحة الأراضي التي كانت في حوزتهم في الزيادة بسرعة. لقد عبرت رواية رومان الأول ليكابينوس بالفعل عن نية الحد إلى حد ما من نمو ملكية الأراضي الرهبانية. تتحدث القصة القصيرة لنيكيفوروس فوكاس من عام 964 بشكل حاسم عن هذه القضية.
هذه الرواية، تشير إلى "المرض الواضح" في الأديرة و"البيوت المقدسة الأخرى" في شكل جشع لا يقاس، ولا تعتبر "الاستحواذ على عقارات ضخمة في العديد من العشور والكثير من العناية بأشجار الفاكهة" بمثابة وصية رسولية أو أبوية. التقليد، والرغبة في "اقتلاع شر محبة المجد التي تكره الله"، يحظر بناء أديرة جديدة وتقديم التبرعات والمساهمات الأكثر شيوعًا لصالح الأديرة القديمة، ودور الصدقات ودور العجزة، أو المطارنة والأساقفة.
هذا القانون القاسي، الذي كان من المفترض أن يثير غضبًا كبيرًا بين السكان ذوي التوجهات الدينية، لا يمكن أن يستمر طويلًا، حتى لو لم يتم تطبيقه بالكامل. ألغى باسيليوس الثاني قانون نيكيفوروس فوكاس، "لأنه كان يهدف إلى إهانة والإساءة ليس فقط إلى الكنائس وبيوت الأتقياء، بل إلى الله نفسه أيضًا"، وأعاد قوة القوانين السابقة التي وضعها باسيليوس الأول وليون السادس الحكيم في هذه المسألة، أي. فاسيليك، وروايات قسطنطين بورفيروجنيتوس. ألغى باسيل رواية نيكيفور فوقاس، لأنه اعتبرها أيضًا سببًا لغضب الله الذي حل على الإمبراطورية في ثمانينيات القرن العاشر، عندما أوصلت الصعوبات الخارجية والداخلية المعروفة لنا مصير الدولة إلى حافة الهاوية. دمار.
اتخذ نيكيفوروس فوكاس خطوة مهمة في تعزيز تنظيم الكنيسة البيزنطية في جنوب إيطاليا، أي في بوليا وكالابريا، حيث بدأ النفوذ البابوي والغربي عمومًا في النصف الثاني من القرن العاشر بالتغلغل بقوة، خاصة فيما يتعلق بتتويج الألمان. السيادة أوتو الأول بالتاج الروماني الإمبراطوري ومع تعزيز المصالح اللومباردية في جنوب إيطاليا. حظر نيكيفوروس فوكاس، من خلال بطريركه، طقوس الكنيسة اللاتينية في بوليا وكالابريا وأمر بالالتزام باليونانية. كان هذا الحدث بمثابة أساس جديد لمزيد من عزل البابوية عن بيزنطة، خاصة منذ ذلك الحين مؤخراوفي عهد نقفور بدأ البابا يطلق عليه اسم إمبراطور اليونانيين، ونقل لقب إمبراطور الرومان، أي الروماني، كما كان يُلقب الملك البيزنطي رسميًا، إلى أوتو الألماني.
محاولة نيكيفوروس فوكاس إعلان القديس نيقوسيا. شهداء جميع الجنود الذين ضحوا بحياتهم في ساحة المعركة. لكن البطريرك والأساقفة عارضوا ذلك بشدة. وكان على الإمبراطور أن يستسلم.
ارتبطت بداية حقبة جديدة في حياة آثوس المشهورة بأديرتها، بأسماء نيكيفوروس فوكاس ويوحنا تزيميسكيس. عاش النساك الأفراد على جبل آثوس منذ بداية الرهبنة في القرن الرابع. جنبا إلى جنب مع الزاهدين، ظهرت هناك أديرة صغيرة وفقيرة في القرن السابع.
خلال عصر اضطرابات تحطيم الأيقونات في القرن الثامن، سعى العديد من مُبجِّلي الأيقونات المضطهدين إلى الخلاص في المناطق التي يتعذر الوصول إليها في آثوس، حاملين معهم أواني الكنيسة والآثار والمخطوطات. لكن لم تكن هناك حياة هادئة في آثوس بسبب الهجمات المدمرة المتكررة التي شنها العرب من البحر؛ قُتل الرهبان أو أُسروا. لذلك، حتى منتصف القرن العاشر، شهدت آثوس العديد من الخراب. فقط في عهد نيكيفوروس فوكاس أصبحت الرهبنة الآثوسية أقوى، عندما بنى أثناسيوس الأثوسي أول دير كبير، وأدخل فيه هيكلًا رهبانيًا وأعطى ديره ميثاقًا جديدًا (باليونانية، typik، كما كانت تسمى المواثيق الرهبانية في بيزنطة)، والذي حدد الحياة المستقبلية للدير. قدم النساك (الراهبات)، غير الراضين عن إدخال الرهبنة السينوبية (السينوبيتية) على آثوس، شكوى إلى خليفة نقفور فوقاس، يوحنا تزيميسكيس، ضد أثناسيوس، متهمين الأخير بانتهاك عادات الجبل المقدس القديمة (كما هو الحال في آثوس). وقد دُعي بالفعل في نوع أثناسيوس). بعد أن فحص تزيميسكيس الأمر، وافق على الميثاق الأثوسي القديم، الذي سمح بالرسو والتجويف الصخري في آثوس. على غرار القديس. أثناسيوس، بدأ تأسيس أديرة أخرى، وليس فقط اليونانية. في عهد فاسيلي الثاني كان هناك بالفعل دير إيفرسكي أو الجورجي ؛ أسس المهاجرون من إيطاليا الأديرة الرومانية وأمالفي. حوالي عام 1000، عندما توفي القديس في سن الشيخوخة. وفقًا للأسقف أثناسيوس، كان هناك في آثوس، وفقًا للأسقف بورفيري أوسبنسكي، الخبير العميق في الشرق المسيحي، 3000 “رهبان من جنسيات مختلفة”. في القرن الحادي عشر ظهرت أخبار عن الدير الروسي. لأول مرة، تم تسمية جبل آثوس رسميًا بالجبل المقدس في ميثاقه الثاني (النوع)، الذي قدمه الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخ في منتصف القرن الحادي عشر تقريبًا. عُهد بإدارة الأديرة إلى مجلس من رؤساء الأديرة برئاسة أولهم - بروتوس (من الكلمة اليونانية يغني، -أولاً)؛ كان يسمى المجلس بروتات. وهكذا، في عهد الأسرة المقدونية، تم تشكيل مركز ثقافي مهم للغاية ليس فقط لبيزنطة، ولكن أيضا لبلدان أخرى في آثوس.
وجدت مسألة تقسيم الكنائس، التي أثيرت بشكل حاد في القرن التاسع، حلها النهائي في منتصف القرن الحادي عشر. بالإضافة إلى الأسباب العامة ذات الطبيعة العقائدية، يجب على المرء أن يضع في الاعتبار في هذه الحالة ظروف الحياة في جنوب إيطاليا في منتصف القرن الحادي عشر، والتي سرعت بلا شك حقيقة الانقسام. على الرغم من الإجراء المعروف بالفعل الذي اتخذه نيكيفوروس فوكاس فيما يتعلق بتنظيم الكنيسة في بوليا وكالابريا، استمر تأثير الكنيسة اللاتينية في التغلغل هناك. في منتصف القرن الحادي عشر، جلس ليو التاسع على العرش البابوي، ولم يكن متدينًا فحسب، بل كان أيضًا سياسي. حركة كلوني التي احتضنت بعد ذلك دوائر كبيرة من رجال الدين في أوروبا الغربية وحددت لنفسها مهمة إصلاح الكنيسة بمعنى استعادة أخلاقها الساقطة وانضباطها الفضفاض وتدمير العادات والعادات العلمانية والسيمونية وزواج رجال الدين والتنصيب الذي لقد ترسخت في الكنيسة، وتطورت تحت رعاية البابا وقيادته المباشرة. الكلونيون، الذين توغلوا في منطقة معينة، وضعوا الأخيرة من الناحية الروحية في اعتماد وثيق على البابا. بدأت هذه الحركة تخطو خطوات كبيرة في جنوب إيطاليا، الأمر الذي كان غير سار للغاية بالنسبة للكنيسة الشرقية. بجانب. كان لليو التاسع، من وجهة نظره، أسباب سياسية أيضًا للتدخل في شؤون جنوب إيطاليا. وجرى تبادل الرسائل بين البابا وبطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس. وأشار البابا في رسالته إلى “هبة قسطنطين” الشهيرة (دوناتيو قسطنطيني)، والتي من المفترض أنها أعطت الأسقف الروماني قوة روحية وزمنية. ولكن على الرغم من هذه التعقيدات، كان من الصعب توقع استراحة سريعة، خاصة وأن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع مونوماخ كان يميل نحو الحل السلمي للقضية.
وصل المندوبون البابويون إلى القسطنطينية، ومن بينهم الكاردينال همبرت المتغطرس. تصرف المندوبون وخاصة هامبرت بفخر وغطرسة تجاه البطريرك الذي تجنب أي مفاوضات معهم ولم يوافق على أي تنازلات لروما. ثم، في صيف عام 1054، وضع المندوبون على مذبح كنيسة القديسة صوفيا خطاب الحرمان الكنسي، الذي أعلن للبطريرك "ميخائيل وشركائه، الذين هم في الأخطاء والوقاحة المذكورة أعلاه، لعنة ... مع جميع الهراطقة، مع إبليس وملائكته". ردًا على ذلك، عقد ميخائيل سيرولاريوس مجلسًا، أُعلن فيه لعنة على المندوبين الرومان والمتصلين بهم، الذين جاءوا "إلى المدينة المحمية من الله مثل الرعد أو العاصفة أو البرد أو أفضل". مثل الخنازير البرية لقلب الحقيقة."
هكذا حدث الانقسام النهائي بين الكنائس الغربية والشرقية عام 1054. كان موقف البطاركة الشرقيين الثلاثة في غاية الأهمية بالنسبة لميخائيل سرولاريوس. وقام عن طريق بطريرك أنطاكية بإبلاغ بطاركة أورشليم والإسكندرية بتقسيم الكنائس، مرفقاً بالخبر ما يناسبه من إشعارات. على الرغم من قلة المصادر، يمكن القول بثقة أن البطاركة الشرقيين الثلاثة ظلوا مخلصين للأرثوذكسية ودعموا بطريرك القسطنطينية.
بالنسبة لبطريرك القسطنطينية، يمكن اعتبار انشقاق 1054 بمثابة انتصار عظيم، مما جعله مستقلاً تمامًا عن المطالبات البابوية من الغرب. زادت سلطته بشكل ملحوظ في العالم السلافي وبين البطريركيات الشرقية. ومع ذلك، من وجهة نظر سياسية، كان الانقسام الذي حدث عام 1054 قاتلاً للإمبراطورية، لأنه أبطل أي محاولة مستقبلية للتوصل إلى اتفاق مستقر مع الغرب، الذي تأثر بشدة بالبابوية. وتبين أن هذا كان قاتلاً، لأن الإمبراطورية البيزنطية كانت في بعض الأحيان في حاجة ماسة إلى المساعدة الغربية، خاصة عندما بدأ الخطر التركي يتزايد من الشرق. هذه هي الطريقة التي يقيم بها L. Breuer عواقب هذا الانفصال: "لقد كان هذا الانقسام هو الذي جعل كل الجهود للتوفيق بين إمبراطورية القسطنطينية والغرب عديمة الفائدة، وكان هذا الانقسام هو الذي مهد الطريق لانحدار الإمبراطورية وسقوطها. "
ايه جي جروشيفا. "نحو إعادة إصدار سلسلة من الأعمال العامة لـ A. A. Vasiliev حول تاريخ بيزنطة"
1. المعالم الرئيسية في حياة أ.أ.فاسيلييف
2. قائمة أعمال أ.أ.فاسيلييف
3. المقدمات
الفصل الأول. مقال عن تطور تاريخ بيزنطة
1. مقالة مختصرةتطور تاريخ بيزنطة في الغرب
2. المراجعات الشعبية العامة لتاريخ بيزنطة
3. مقال عن تطور تاريخ بيزنطة في روسيا
4. الدوريات والمراجع وعلم البرديات
الفصل 2. الإمبراطورية من زمن قسطنطين إلى جستنيان العظيم
1. قسطنطين الكبير والمسيحية
2. "تحويل" قسنطينة
3. الآريوسية والمجمع المسكوني الأول
4. تأسيس القسطنطينية
5. إصلاحات دقلديانوس وقسطنطين
6. الأباطرة والمجتمع من قسطنطين الكبير إلى بداية القرن السادس
7. قسطنطيوس (337-361)
8. يوليانوس المرتد (361-363)
9. الكنيسة والدولة في نهاية القرن الرابع
10. السؤال الجرماني (القوطي) في القرن الرابع
11. المصالح الوطنية والدينية للعصر
12. أركادي (395-408)
13. يوحنا الذهبي الفم
14. ثيودوسيوس الثاني صغير أو أصغر (408-450)
15. الخلافات اللاهوتية والمجمع المسكوني الثالث
16. أسوار القسطنطينية
17. مارقيان (450-457) وليو الأول (457-474). أسبار
18. المجمع المسكوني الرابع
19. زينون (474-491)، أودواكر وثيودوريك القوط الشرقي
20. قانون الوحدة
21. أنسطاسيوس الأول (491-518)
22. استنتاجات عامة
23. الأدب والتعليم والفن
الفصل 3. جستنيان الكبير وخلفائه المباشرين (518-610) الرمز البريدي
1. عهد جستنيان وثيودورا
2. الحروب مع الوندال والقوط الشرقيين والقوط الغربيين؛ نتائجهم. بلاد فارس. السلاف
3. المعنى السياسة الخارجيةجستنيان
4. النشاط التشريعي لجستنيان. تريبونيان
5. سياسة كنيسة جستنيان
6. سياسة محليةجستنيان. ثورة نيكا
7. المشاكل الضريبية والمالية
8. التجارة في عهد جستنيان
9. كوزما إنديكوبلوف
10. حماية التجارة البيزنطية
11. خلفاء جستنيان المباشرين
12. الحرب مع الفرس
13. السلاف والأفار
14. الشؤون الدينية
15. تشكيل الإكسارخيات وانقلاب 610
16. سؤال عن السلاف في اليونان
17. الأدب والتعليم والفن
الفصل الرابع عصر سلالة هرقل (610-717) الرمز البريدي
1. مشاكل السياسة الخارجية. الحروب والحملات الفارسية ضد الآفار والسلاف
2. أهمية حملات هرقل الفارسية
3. العرب
4. محمد والإسلام
5. أسباب الفتوحات العربية في القرن السابع
6. فتوحات العرب حتى بداية القرن الثامن. قسطنطين الرابع والحصار العربي للقسطنطينية
7. التقدم السلافي في شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغرى. تأسيس المملكة البلغارية
8. خطة نقل عاصمة الإمبراطورية
9. السياسة الدينية للسلالة. Monothelitism وبيان الإيمان (ekphesis)
10. "نموذج الإيمان" الثابت الثاني
11. المجمع المسكوني السادس وسلام الكنيسة
12. نشأة وتطور الجهاز الأنثوي
13. مشاكل 711-717
14. الأدب والتعليم والفن
الفصل الخامس. عصر تحطيم الأيقونات (717-867) الرمز البريدي
1. الأسرة الإيساورية أو السورية (717-802)
2. العلاقات مع العرب والبلغار والسلاف
3. الأنشطة الداخليةأباطرة السلالة الإيساورية أو السورية
4. التناقضات الدينية في الفترة الأولى من تحطيم المعتقدات التقليدية
5. تتويج شارلمان وأهمية هذا الحدث بالنسبة للإمبراطورية البيزنطية
6. نتائج أنشطة الأسرة الإيساورية
7. خلفاء البيت الإيساوري وزمن الأسرة الأمورية أو الفريجية (820-867)
8. العلاقات الخارجية للإمبراطورية البيزنطية
9. الهجوم الروسي الأول على القسطنطينية
10. محاربة العرب الغربيين
11. بيزنطة والبلغار في عهد الأسرة العمورية
12. الفترة الثانية من تحطيم المعتقدات التقليدية واستعادة الأرثوذكسية. تقسيم الكنائس في القرن التاسع
13. الأدب والتعليم والفن
الفصل السادس. عصر السلالة المقدونية (867-1081) الرمز البريدي
1. مسألة أصل السلالة المقدونية
2. الأنشطة الخارجية لحكام السلالة المقدونية. علاقات بيزنطة بالعرب وأرمينيا
3. العلاقات بين الإمبراطورية البيزنطية والبلغار والمجريين
4. الإمبراطورية البيزنطية وروسيا
5. مشكلة بيتشنيج
6. علاقات بيزنطة مع إيطاليا وأوروبا الغربية
7. التنمية الاجتماعية والسياسية. شؤون الكنيسة
8. النشاط التشريعي للأباطرة المقدونيين. العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في الإمبراطورية. بروشيرون وإباناغوجي
9. الحكومة الإقليمية
10. وقت الاضطرابات (1056-1081)
11. الأتراك السلاجقة
12. البيشنك
13. النورمانديين
14. التعليم والعلوم والأدب والفن
