الفترة الحديثة لتاريخ العالم وتاريخ الطب. 1 صفحة

الفترة الأولى: تاريخ المجتمع البدائي ، ومدته من 2 مليون سنة ماضية إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. - 20000 قرن.

الفترة الثانية: تاريخ العالم القديم ، المدة من الألف الرابع قبل الميلاد. حتى منتصف الألفية الأولى - 40 قرنا.

الفترة الثالثة: تاريخ العصور الوسطى ، المدة من 476 إلى 1640 - 12 قرنًا.

الفترة الرابعة: تاريخ العصر الحديث ، المدة من 1640 إلى 1918 - 3 قرون.

الفترة الخامسة: تاريخ العصر الحديث ، مدتها من عام 1918 حتى الوقت الحاضر ، أقل من قرن.

الطب في المجتمع الابتدائي

قصة.يدرس تاريخ العصر البدائي المجتمع البشري من ظهور الإنسان (منذ أكثر من مليوني سنة) إلى تكوين الحضارات الأولى (الألفية الرابعة قبل الميلاد). من حيث مدته ، يغطي العصر البدائي أكثر من 99 ٪ من تاريخ البشرية بأكمله. النظام الجماعي البدائي عالمي: لقد مرت به جميع شعوب كوكبنا دون استثناء.

الفترة الزمنية والتسلسل الزمني للعصر البدائي والشفاء البدائي.في تاريخ العصر البدائي ، هناك ثلاث مراحل مميزة: تشكيل مجتمع بدائي (منذ أكثر من 2 مليون سنة - منذ حوالي 40 ألف سنة (مرة أخرى) ، ازدهار المجتمع البدائي (منذ حوالي 40 ألف سنة - الألفية العاشرة قبل الميلاد). . هـ) وتحلل المجتمع البدائي (من القرن الخامس عشر قبل الميلاد).

وفقًا للمراحل التاريخية ، يتم تحديد ثلاث فترات في تطور الشفاء البدائي بشكل مشروط:

1) تكوين الإنسان والمجتمع البدائي والشفاء البدائي ، عندما حدث التراكم الأولي وتعميم المعرفة التجريبية حول العلاجات الطبيعية (من أصل نباتي وحيواني ومعدني) ؛

2) الشفاء خلال ذروة المجتمع البدائي ، عندما تم تطوير واعتماد التطبيق الهادف للتجربة التجريبية للشفاء الجماعي في الممارسة الاجتماعية ؛

3) الشفاء خلال فترة تحلل المجتمع البدائي ، عندما ، إلى جانب ظهور الطبقات والملكية الخاصة ، استمر تكوين عبادة ممارسة الشفاء (التي نشأت في فترة المجتمع القبلي المتأخر) ، وتراكم و استمر تعميم المعرفة التجريبية للشفاء (كتجربة جماعية للمجتمع والنشاط الفردي للمعالج).

مصادر عن تاريخ العصر البدائي والشفاء البدائي. تعتمد المعرفة العلمية الموثوقة حول شفاء العصر البدائي على بيانات علم الآثار والإثنوغرافيا وعلم الأمراض القديمة وعلم النباتات القديمة وعلم الإنسان القديم وعلم النفس القديم.

البيانات الأثرية.المصادر المادية الرئيسية للتاريخ البدائي هي: الأدوات ، وبقايا المباني البدائية ، والمقدسات ، والمدافن ، والبقايا البشرية ، وأشياء من الثقافة البدائية.

بيانات علم الأمراض القديمةيدرس علم الأمراض القديمة التغيرات المرضية في بقايا الإنسان البدائي ، وبصورة أدق ، هيكله العظمي. قبل ظهور علم أمراض الحفريات ، الذي نشأ كعلم منذ حوالي مائة عام ، كانت هناك فكرة أن الإنسان البدائي يتمتع بصحة جيدة تمامًا ، وأن الأمراض ظهرت لاحقًا نتيجة الحضارة. وجهة نظر مماثلة تم تبنيها من قبل المثقفين جدا ، على سبيل المثال ، جان جاك روسو ، الذي آمن بصدق بوجود "العصر الذهبي" في فجر البشرية. بعض الأمراض التي تصيب الإنسان ، مثل السحار السيليسي أو داء الإشعاع ، هي بالتأكيد نتاج الغلاف الجوي وترتبط بنشاط العقل البشري. لكن هذا صحيح فقط لعدد محدود من الأمراض. ومع ذلك ، فإن البيانات الباثولوجية القديمة ساهمت إلى حد ما في دحضها. أظهرت دراسة بقايا إنسان بدائي أن عظامه تحمل آثار إصابات رضحية وأمراض خطيرة لا تمحى (مثل التهاب المفاصل ، والأورام ، والسل ، وانحناء العمود الفقري ، وتسوس الأسنان ، وما إلى ذلك). في عام 1892 ، خلال الحفريات الأثرية بالقرب من قرية ترينيل حول. اكتشف الطبيب وعالم التشريح الهولندي في جافا واي.دوبوا (يوجين دوبوا) عظم الفخذ الأيسر للرجل الأقدم - Pithecanthropus. في فرنسا ، في كهف La Chapelle-aux-Seine ، تم العثور على الهيكل العظمي لرجل إنسان نياندرتال قديم (Homo neanderthalensis) ، تم دمج فقراته العنقية في عظم واحد (دليل على التهاب المفاصل).

أتاح علم الأمراض القديمة أيضًا تحديد متوسط ​​العمر المتوقع للإنسان البدائي: لم يتجاوز 30 عامًا. حتى 50 عامًا (وأكثر) نجوا في حالات استثنائية. مات الإنسان البدائي في ريعان حياته ، ولم يكن لديه وقت للتقدم في السن ، ومات في صراع مع الطبيعة ، التي كانت أقوى منه.

بيانات من مصادر مكتوبةالعصر البدائي هو فترة غير مكتوبة في تاريخ البشرية. بسبب التطور التاريخي غير المتكافئ ، لم يحدث الانتقال إلى المجتمع الطبقي وما يرتبط به من تطور الكتابة بين الشعوب المختلفة في وقت واحد. سمح هذا للشعوب التي أتقنت الكتابة سابقًا بترك العديد من الشهادات المكتوبة: جيرانهم الذين لم يبدعوا الكتابة بعد.

البيانات الإثنوغرافيةإن الدراسات الإثنوغرافية حول شفاء المجتمعات البدائية الاحتكارية (أي المجتمعات البدائية في عصر ما قبل الطبقة) صعبة للغاية ولا يمكن تحقيقها إلا على أساس البحث الأثري. في الوقت نفسه ، توفر دراسة المجتمعات البدائية الأحدث - المجتمعات البدائية (أي المجتمعات البدائية في العصر الطبقي ، المعاصرة للعلماء الذين درسوها) مادة إثنوغرافية غنية حول العلاج البدائي.

تشكيل المجتمع الابتدائي والطب الابتدائي

(منذ أكثر من 2 مليون سنة - منذ حوالي 40 ألف سنة)

تكوين المجتمع البشري.يعتبر الانتقال من أقرب أسلاف الإنسان (أسترالوبيثيسين) إلى فصيلة فرعية من البشر (أي البشر) عملية تطورية طويلة حدثت على مدى ملايين السنين وانتهت ، كما تظهر الدراسات الأثرية ، في مطلع الفترتين الثالثة والرابعة. في تحديد الحدود بين عالم الحيوان والإنسان ، هناك طريقتان: أنثروبولوجية وفلسفية. يعتمد النهج الأنثروبولوجي على الأصالة البيولوجية للإنسان ، واختلافه المورفولوجي عن أشكال الأجداد الأقرب إليه. يتم تحديد هذا الاختلاف بواسطة ثالوث الإنسان:

1) وضع مستقيم ، أو bipedia ؛

2) فرشاة حرة بإبهام متعارض ، قادرة على القيام بعمليات عمالية دقيقة ؛

3) عقل كبير نسبيًا متطور للغاية.

أساس النهج الفلسفي لتحديد معايير الشخص وانفصاله عن عالم الحيوان هو الجوهر الاجتماعي للفرد - نشاطه الأداتي (أو العمل) ، والتفكير ، واللغة ، والعلاقات الاجتماعية.

واحدة من أهم مشاكل تكوين الإنسان هي مسألة مكان تكوين الإنسان - موطن الأجداد للبشرية. طرح داروين (داروين ، 1809-1882) الافتراض القائل بأن موطن الأجداد للبشرية هو القارة الأفريقية ، حيث تعيش الكائنات البشرية ، والشمبانزي ، والغوريلا ، الأقرب إلى البشر. تؤكد الأبحاث الأثرية في العقود الأخيرة فكرة موطن الأجداد الأفريقي للبشرية. ومع ذلك ، في العلم التاريخي الحديث هناك فرضيتان: أحادية الجين وتعدد الجينات. وفقًا لفرضية أحادية الجين (التي يلتزم بها معظم الباحثين) ، نشأت البشرية من نقطة تركيز محدودة في العالم - مرتفعات شرق وجنوب إفريقيا (يعزو بعض العلماء هذه العملية إلى خلفية متزايدة من الإشعاع في المرتفعات بأفريقيا ككل). تسمح فرضية تعدد الجينات بوجود عدة مراكز للتكوين البشري - في إفريقيا وآسيا.

بدايات الشفاء مر المجتمع البشري الناشئ بمرحلتين رئيسيتين في تطوره: عصر أقدم الناس - أركنثروبس (منذ حوالي 2 مليون سنة - 300/200 ألف سنة) وعصر الإنسان القديم - الإنسان القديم (إنسان نياندرتال) (حوالي 300) / 200 ألف سنة). منذ سنوات - 40/35 "ألف سنة). كان أقدم الناس (archanthropes) منتصبين وقادوا أسلوب حياة بدوي أو شبه بدوي. لقد صنعوا أبسط الأدوات من الحجر والخشب وغيرها المواد الطبيعية ؛ كانوا يعملون في جمع وصيد الأسماك والصيد ، وخلقوا المساكن الأولى وأشعلوا النار بالنحت والاحتكاك ، وبدأوا في الحفاظ عليها في الموقد. ساهم نشاط الأداة في تكوين خطاب مفصلي بدائي بين الأرثوذكس ، البدائيين اللغة ، وتطوير التفكير والوعي البدائي ، وفكرة أن أقدم الناس أكلوا (ولعلاج الأمراض) فقط النباتات التي عفا عليها الزمن للغاية ، وقد أظهرت الدراسات الأثرية في السنوات الأخيرة أن أقرب أسلاف أقدم الناس - النمسا Lopithecus - إلى جانب التجمع ، اصطادوا الحيوانات الصغيرة والكبيرة ، أي أنها كانت آكلات اللحوم. وبالتالي ، فإن آلاف السنين من الخبرة التجريبية وممارسة العمل اليومية لكبار الناس سمحت لهم بتعلم الخصائص العلاجية والسمية للنباتات والمعادن وأجزاء الحيوانات واستخدامها في مكافحة أمراضهم. أظهر أقدم الناس بالفعل رعاية جماعية للأقارب المرضى. اكتشاف إي دوبوا حول. تؤكد Java هذا الاستنتاج: بدون دعم مجموعة من الأقارب ، فإن الشخص المصاب بمرض خطير ، على الأرجح ، ضعيف ، مع حماية ذاتية محدودة ، سيموت حتمًا في المراحل المبكرة من المرض ؛ ومع ذلك ، فقد عاش لسنوات عديدة كمقعَد. وبالتالي ، فإن تكوين العلاقات الاجتماعية حدث في المراحل الأولى من تطور المجتمع البشري. ومع ذلك ، في هذه المرحلة من التاريخ ، لم يكن هناك دفن والأفكار الدينية ذات الصلة ، وعبادة الموتى والأفعال السحرية. وهذا ما يفسره حقيقة أن التفكير المجرد لـ archanthropes لم يكن متطورًا بشكل كافٍ. عاش القدماء (الإنسان القديم) - أسلاف الإنسان الحديث - في الكهوف ، في الهواء الطلق في معسكرات دائمة وفي مساكن مشيدة صناعياً. لقد خلقوا ثقافة حجرية عالية. كانوا يشاركون في عمليات جمع جماعي هادفة وصيد الأسماك والصيد بالقيادة ؛ كانوا يحافظون على النار في الموقد ، ويستخدمونه للطهي ولصيد الحيوانات المفترسة الكبيرة ، التي كانت جلودها تستخدم في صناعة الملابس وتدفئة منازلهم. بفضل هذا ، لم تنجو أنواع الإنسان البدائي من التدهور الحاد في المناخ (في أوروبا) والعصر الجليدي اللاحق فحسب ، بل استقرت أيضًا في مناطق شاسعة من أوراسيا.

بدأ الناس من الأنواع النياندرتالية في إجراء أولى مدافن الموتى. تم العثور على أقدمها (صنع منذ 70/50 ألف سنة) في. كهوف Le Moustier و La Ferrassi (على أراضي فرنسا) ، في Kiik-Koba في شبه جزيرة القرم (الآن أراضي رابطة الدول المستقلة) ، في كهف Shanidar (على أراضي العراق) ومناطق أخرى من ecumene المتوسع. يشهد ظهور المدافن على التطور بين القدامى (فترة الانتقال من قطيع بشري بدائي إلى مجتمع قبلي بدائي مبكر) للأفكار الأولية المجردة حول الحياة الآخرة ، وعبادة الموتى ، والطقوس - أي تشكيل التفكير المجرد والانفصال النهائي للإنسان عن مملكة الحيوان ككائن اجتماعي. يتأكد هذا أيضًا من خلال الانخفاض الكبير في أكل لحوم البشر والاكتشافات الأكثر تكرارًا للهياكل العظمية للأشخاص القدامى المصابين بأمراض خطيرة والذين لم يتمكنوا من البقاء إلا تحت حماية مجموعة من الأقارب وتلقي كمية كافية من الطعام لم يحصلوا عليها هم أنفسهم. لذلك ، في كهف لا تشابيل (على أراضي فرنسا) ، تم العثور على هيكل عظمي لذكر باليونانثروب ، توفي عن عمر يناهز 45 عامًا ، بسبب إصابته بالشلل التام "(التهاب المفاصل المشوه للعمود الفقري ، والتهاب المفاصل السفلي كسر الفك والورك): تم العثور على تسعة هياكل عظمية للمرضى المصابين بأمراض خطيرة في كهف شانيدار ، وقد دفن الناس في الفترة من 70 إلى 44 ألف سنة مضت.

كما قدمت الدراسات الأثرية والمرضية القديمة في كهف شانيدار ، والتي أجريت بتوجيه من عالم الآثار الأمريكي R. S. Solecki R. S. ، أول معلومات موثوقة حول الاستخدام الهادف للنباتات الطبية من قبل الإنسان البدائي. أظهر تحليل العديد من عينات التربة من دفن ذكر شانيدار الرابع أنه دفن على فراش من أغصان الأشجار والأزهار الطبية لثمانية أنواع. من بينها اليارو (أخيليا) ، القنطور (سنتوريوم) ، راجوورت (سينيسيو) ، الإفيدرا (الإيفيدرا) ، الخطمي (ألثيا). من عائلة Malvaceae ، وهو نبات من جنس Muscary من عائلة الزنبق (Liliaceae) ، إلخ. تم ربط كل منهم في باقات ووضعها على مستوى الجذع وقاعدة القدمين. لا تزال نباتات هذه الأنواع تنمو في شمال العراق حتى يومنا هذا. علاوة على ذلك ، تم العثور على بعضها في جبال زاغروس ، على مسافة كبيرة نسبيًا من كهف شانيدار. على ما يبدو ، زار الأقارب بشكل خاص منحدرات الجبال البعيدة ، وجمعوا هذه النباتات الطبية عن عمد.

تم اكتشاف "أهل الزهرة" (كما أطلق عليهم RS Solecki) في عام 1960. هذا هو الدليل الأول والوحيد حتى الآن على استخدام النباتات الطبية من قبل البشر القدامى من الأنواع البدائية.

الطب أثناء تدفق المجتمع الابتدائي

(منذ حوالي 40 ألف سنة - الألفية العاشرة قبل الميلاد)

بدأت ذروة المجتمع البدائي في عصر العصر الحجري القديم الأعلى. بحلول هذا الوقت ، اكتملت عملية تكوين الإنسان أخيرًا ، وتوسع الإيكومين بشكل كبير. أدى تطور الجماعية البدائية ، وتكنولوجيا الأدوات ، واختراع القوس والسهم (الرابع عشر إلى السابع قبل الميلاد) إلى زيادة أخرى في القوى الإنتاجية وتحسين تنظيم المجتمع البشري ، أي العلاقات الاجتماعية. خلال ذروة المجتمع البدائي ، تم التعبير عن ذلك في ظهور نظام مجتمعي قبلي ، أولاً في شكل مجتمع قبلي مبكر من الصيادين وجامعي الثمار والصيادين ، ثم في شكل مجتمع قبلي متأخر أكثر تطوراً من المزارعين. والرعاة. كان المجتمع القبلي المبكر من الصيادين وجامعي الثمار والصيادين (عصر العصر الحجري القديم الأعلى وجزئيًا من العصر الحجري الوسيط) مجتمعًا بشريًا مكتمل التكوين.

إلى جانب الجماعية البدائية ، فإن إحدى الخصائص الرئيسية للجنس هي حساب القرابة (أحادي الخط). تاريخيا ، تطورت الأفكار حول القرابة من جانب الأم في وقت أبكر من الأفكار حول القرابة من جانب الأب ؛ هذا يفسر حقيقة أنه في المراحل الأولى من تكوين المجتمع ، تم تأسيس قرابة بين أحفاد أم واحدة ، أي الأمومي (التنظيم الأمومي للجنس).

يتميز مجتمع قبلي متطور (متأخر) من المزارعين والرعاة (الميزوليتي ، العصر الحجري الحديث) في المقام الأول بالانتقال من الاقتصاد الملائم إلى الاقتصاد المنتج - الزراعة (من القرن التاسع إلى الثالث قبل الميلاد) وتربية الحيوانات الأليفة (من القرن الثامن قبل الميلاد). الألف الثالث قبل الميلاد). هـ). وفقًا لمعظم الباحثين ، نشأت الزراعة في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وعلى أراضي الدولتين الحديثتين العراق وإيران. وهذا ما تؤكده البحوث الأثرية والصور المأخوذة من الفضاء. خلال فترة المجتمع القبلي المتأخر ، تم تدجين الكلاب والأغنام والماعز والثيران والحصان ؛ تم اختراع السيراميك والغزل والنسيج والنقل بعجلات والمراكب الشراعية ؛ تم إتقان تشييد المباني المبنية من الطوب والتعدين تحت الأرض للحجر. بحلول نهاية الفترة (الألفية الرابعة قبل الميلاد) ، بدأت الكتابة التصويرية تتطور من الرسم والتصوير. تطور الطب في هذه الفترة من تاريخ البشرية في تفاعل وثيق مع كل من الأفكار العقلانية وغير العقلانية حول العالم من حوله. كانت نتيجة النظرة العقلانية إلى العالم معرفة إيجابية وأساليب الشفاء. يتم توفير المواد الغنية لإعادة بنائها من خلال دراسات الطب التقليدي للمجتمعات synpolitean من السكان الأصليين لأستراليا وأمريكا وأوقيانوسيا ، الذين عاشوا في الماضي القريب ، وفقًا للمصطلحات الأثرية ، في العصر الحجري. وهكذا ، استخدم السكان الأصليون في أستراليا ، على نطاق واسع النباتات والحيوانات في قارتهم ، زيت الخروع وراتنج الكافور ومصابيح الأوركيد لعلاج اضطرابات الجهاز الهضمي ؛ توقف النزيف مع أنسجة العنكبوت أو الرماد أو دهون الإغوانا ؛ مع لدغات الثعابين ، تمتص الدم وتكوي الجرح ؛ في حالة الأمراض الجلدية ، يتم غسل البول ووضع الطين.

عرف المعالجون البدائيون أيضًا طرق العلاج الجراحي: لقد عالجوا الجروح بأدوية محضرة من النباتات والمعادن وأجزاء من الحيوانات ؛ تستخدم "الإطارات" للكسور ؛ لقد عرفوا كيفية إراقة الدماء باستخدام الأشواك والأشواك من النباتات وقشور الأسماك والسكاكين الحجرية والعظام. ومع ذلك ، فإن المعرفة التجريبية للإنسان البدائي ، التي تم الحصول عليها نتيجة للخبرة العملية ، لا تزال محدودة للغاية. لم يستطع الإنسان البدائي توقع أو تفسير أسباب الكوارث الطبيعية ، لفهم ظواهر الطبيعة من حوله. أدى عجزه أمام الطبيعة إلى ظهور أفكار غير منطقية رائعة حول العالم من حوله. على هذا الأساس ، في فترة المجتمع القبلي المبكر ، بدأت الأفكار الدينية الأولى (الطوطمية ، والفتشية ، والروحانية ، والسحر) في الظهور ، والتي انعكست أيضًا في طرق العلاج.

الطوطمية (ألغونكيان. من otem - نوعه) - إيمان الشخص بوجود علاقة عائلية وثيقة بين جنسه ونوع معين من الحيوانات أو النباتات (على سبيل المثال ، الكنغر أو الأوكالبتوس). لم يكن الطوطم يعبد ، كان يُعتبر "أبًا" ، "أخًا أكبر" ، حاميًا من المتاعب والأمراض. كانت الطوطمية انعكاسًا أيديولوجيًا لعلاقة العشيرة ببيئتها الطبيعية. تميز المجتمع القبلي المبكر بشكل أساسي بالطوطمية الحيوانية ، أي تبجيل الحيوانات.

فتشية (فتشية برتغالية - تميمة ، تعويذة) - الإيمان بالخصائص الخارقة للجماد. في البداية ، امتد هذا الاعتقاد إلى الأدوات (على سبيل المثال ، الرمح الناجح بشكل خاص) ، أو الأشجار المثمرة أو الأدوات المنزلية المفيدة ، أي أنه كان له أساس مادي تمامًا. بعد ذلك ، بدأت الأوثان تصنع على وجه التحديد كأشياء عبادة وتلقت تفسيرًا مثاليًا. هكذا ظهرت التمائم والتعويذات (من الطاعون والكوليرا والجروح في المعركة ، إلخ).

الروحانية (اللات. الأنيما ، الأنيموس - الروح ، الروح) - الإيمان بالنفوس والأرواح والروحانية العالمية للطبيعة. يُعتقد أن هذه التمثيلات مرتبطة بالأشكال المبكرة لعبادة الموتى.

السحر (greya ، mageia - السحر) - الإيمان بقدرة الشخص على التأثير بشكل خارق في الآخرين أو الأشياء أو الأحداث أو الظواهر الطبيعية. لم يفهم بعد العلاقة الحقيقية بين الأحداث والظواهر الطبيعية وأساء تفسير المصادفات العشوائية ، حاول الإنسان البدائي استخدام تقنيات خاصة (أفعال سحرية) لإحداث النتيجة المرجوة (تغيرات الطقس ، صيد الحظ السعيد أو الشفاء من المرض).

من بين العديد من أنواع السحر ، كان سحر الشفاء - علاج الجروح والأمراض ، بناءً على ممارسة العبادة. في البداية ، لم تكن ممارسة العبادة سراً: يمكن لأي شخص أداء الاحتفالات والطقوس البسيطة. بمرور الوقت ، تطلب تطوير المعتقدات وتعقيد الطقوس تخصصًا معينًا. ضاقت دائرة الأشخاص القادرين على استيعابهم بشكل حاد ، وبدأ شيوخ العشيرة أو أعضاء المجتمع الأكثر مهارة في أداء أعمال العبادة.

في نهاية العصر الحجري القديم المتأخر ، بدأ إنشاء ملاجئ خاصة في أعماق الكهوف ، والتي تم تصوير "رجال الدين" على جدرانها أيضًا. وأشهرها صورة صغيرة متعددة الألوان لـ "ساحر" (كما أطلق عليها العلماء) في كهف الأخوة الثلاثة في فرنسا - شخصية نصف منحنية وذيل طويل وأرجل بشرية وكفوف حيوانات ولحية طويلة وقرون الغزلان.

أخيرًا ، تشكلت ممارسة العبادة البدائية خلال فترة مجتمع قبلي متطور ، عندما تحولت الطوطمية الحيوانية لأسلاف الحيوانات تدريجياً إلى طوطمية مجسمة وعبادة أسلاف الإنسان - رعاة العشيرة (أسلاف الذكور - أثناء الانتقال إلى النظام الأبوي والأنثى أسلاف - أثناء الانتقال إلى النظام الأم).

انعكست عبادة الأجداد أيضًا في أفكار الإنسان البدائي حول أسباب الأمراض: كان ظهور المرض أحيانًا يُفهم على أنه نتيجة دخول روح السلف المتوفى إلى جسد الشخص المريض. كما أثرت تفسيرات مماثلة على طرق الشفاء التي كان الغرض منها طرد روح المرض من جسم المريض. وفي عدد من الحالات ، تم هذا "الطرد" بوسائل طبيعية تمامًا. لذلك ، امتص سكان أمريكا الأصليين "روح المرض" بمساعدة قرن جاموس مجوف (النموذج الأولي للعلب الحديثة). كان من المعتاد بالنسبة للعديد من الناس إطعام المريض بطعام مرير ، وهو أمر غير سار "لروح السكن" (كان يشمل أيضًا الأدوية). ومع ذلك ، بشكل عام ، أدت الرغبة في طرد روح المرض من جسم المريض إلى ظهور اتجاه كامل لممارسة العبادة - الشامانية ، التي جمعت بين الطقوس غير العقلانية واستخدام وسائل وطرق علاجية عقلانية.

تشمل الطقوس المرتبطة بطرد روح المرض نقب الجمجمة ، المعروف من البيانات الأثرية من الألفية الثانية عشر قبل الميلاد. ه. (الميزوليتي) ، - بدأ إنتاجه فقط بواسطة إنسان حديث - الإنسان العاقل Homo sapiens.

تم العثور على أول جمجمة من حفرية إنسان على كوكبنا في أمريكا اللاتينية - في منطقة كوسكو (على أراضي بيرو) في عام 1865. أظهر تحليل العديد من الجماجم البشرية التي تم نقبها في بيرو أنه في معظم الحالات (حوالي 70 ٪) ) انتهت عمليات ثقب الجمجمة بنجاح ، كما يتضح من تكوين الكالس على طول حواف الثقوب. يشير عدم وجود مسمار القدم إلى أن الشخص توفي أثناء العملية أو بعدها بوقت قصير.

لا يزال سبب النقب مسألة قابلة للنقاش. يعتقد معظم العلماء أنه تم صنعه في كثير من الأحيان لأغراض الطقوس: تم عمل الثقب ، كقاعدة عامة ، في المناطق النمطية لجمجمة الدماغ. ربما كان الرجل البدائي يأمل أن تخرج روح المرض بسهولة من جسد المريض من خلال الفتحة الموجودة في الجمجمة.

في الوقت نفسه ، هناك وجهة نظر أخرى ، والتي تعترف بأن عمليات ثقب الجمجمة في العصر البدائي تم إجراؤها في كثير من الأحيان بعد إصابة رضية لجمجمة الدماغ وكانت مرتبطة بإزالة شظايا العظام. كلا وجهتي النظر لها الحق في الوجود. ومع ذلك ، بالنسبة للتاريخ: الطب ، فإن حقيقة نجاح النقب (المتمرس) مهمة بشكل أساسي ، مما يشير إلى حقيقة التدخلات الجراحية الناجحة في جمجمة الدماغ ، والتي حدثت بالفعل في فترات المجتمع القبلي المتأخر وتحلل البدائية. المجتمع.

الطب في فترة خداع المجتمع الابتدائي

(من 10 الألفية قبل الميلاد)

بدأ تحلل النظام الجماعي البدائي في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. ه. كان المحتوى الرئيسي لهذه العملية هو ظهور الملكية الخاصة والاقتصاد الخاص والطبقات والدول. بدأ تحلل المجتمع البدائي في شكلين رئيسيين: النظام الأبوي والنظام الأمومي ، اللذان تطوران بالتوازي. كان أهم حدث في مجال التطور الثقافي للبشرية في نهاية العصر البدائي هو الاختراع في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. الكتابة الهيروغليفية. في مجال الشفاء خلال هذه الفترة ، تم تعزيز المهارات والتقنيات التقليدية وتطويرها ، وتوسيع نطاق الأدوية ، وصُنع أدوات الشفاء من المعدن (النحاس ، والبرونز ، والحديد) ، وتم تطوير المساعدة لأفراد المجتمع الجرحى خلال الحروب المتكررة . من بين الأساليب العملية للشفاء ، التي تم إجراؤها في القبائل الوراثية ، والتي كانت في مرحلة تحلل المجتمع البدائي ، بتر الأطراف ، ووفقًا لبعض المصادر ، العملية القيصرية.

خلال فترة تحلل المجتمع البدائي ، أدى تكوين عدم المساواة الطبقية إلى التقسيم الطبقي داخل القبيلة ، وتقوية التنظيم القبلي ، وبالتالي إلى تعزيز عبادة الرعاة القبليين والأفكار الدينية. أدى ذلك إلى ظهور رجال دين محترفين. شمل نطاق أنشطتهم: ​​الحفاظ على المعرفة الإيجابية ونقلها ، تفسير العادات والوظائف الدينية ، الشفاء ، الإجراءات القانونية ، إلخ. غالبًا ما كانت مهنتهم الرئيسية هي الشفاء.

يعرف الطبيب جيدًا النباتات والحيوانات في المنطقة المحيطة ، أكثر من أي من رفاقه من رجال القبائل ، فهو مطلع على قوانين وعادات القبيلة ، ويحافظ عليها بشكل لا يتزعزع ويمررها عن طريق الميراث. تم تدريب المعالجين بشكل فردي. كانت المعرفة سرية وتنتقل من الأب إلى الطفل أو إلى الطفل الأكثر قدرة في القبيلة المختارة لهذا الغرض.

الطب في بلدان الشرق القديم

الطب في ميزوبوتاميا القديمة

الطب في الصيف (الألفية الثالثة قبل الميلاد)

قصةمنذ العصور القديمة ، كان يسكن أراضي بلاد ما بين النهرين شعبان: السومريون ، الذين احتلوا جنوب بلاد ما بين النهرين وحوالي 3000 قبل الميلاد. ه. أنشأوا أولى دول المدن في بلاد ما بين النهرين ، وجيرانهم الشماليين - قبائل الساميين الشرقيين ، الذين من النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. بدأ يطلق عليهم الأكاديين (على اسم مستوطنتهم الرئيسية - مدينة العقاد). تقع ذروة الثقافة السومرية - الأكادية في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. عرف السومريون صناعة الفخار ، والبلاط والطوب المحروق ، وبنوا أسوار المدينة والمعابد ، وشيدوا القنوات والحقول المروية ، ونسجوا ونسجوا ، وشيدوا المركبات والسفن ، وصنعوا من النحاس والبرونز ، وخلقوا روائع فن المجوهرات ، وألّفوا الموسيقى ، وألّفوا الشعر. لقد وضعوا الأسس الأولى للحساب والهندسة وعلم الفلك ، وتعلموا حساب الوقت وخلقوا أول لغة مكتوبة في تاريخ البشرية - الكتابة المسمارية. أدى إنشاء الكتابة إلى ظهور المدارس التي كانت علمانية في سومر. كانت تسمى "بيوت الأجهزة اللوحية" - e-dubba (Akkad. e-dub-da). معلومات حول تدريس المعرفة الطبية في المدارس السومرية غير متوفرة حاليًا.

تنمية المعرفة الطبيةخلال الحفريات الأثرية لإحدى أقدم المدن السومرية - نيبور (160 كم من بغداد الحديثة) عام 1889 ، تم العثور على لوح مسماري يحتوي على 15 وصفة. كتب نصها باللغة السومرية في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. وبالتالي ، هذا هو أقدم نص لمحتوى طبي وصل إلينا وفي نفس الوقت أقدم "دستور الأدوية" في تاريخ البشرية. أظهر تحليل نص هذا اللوح أن المعالجين في سومر استخدموا الأدوية ذات الأصل النباتي في ممارستهم: الخردل ، التنوب ، الصنوبر ، الزعتر ، ثمار شجرة البرقوق ، الكمثرى ، التين ، الصفصاف ، نبات ليكانورا ("المن") الخ ، الذي جمع لوحًا من نيبورا ، في ممارسته ، انطلق من التجربة التجريبية - لا توجد كلمة واحدة عن الآلهة أو الشياطين فيها ؛ لا تحتوي على تعاويذ أو تعويذات موجودة في النصوص الطبية لبلاد ما بين النهرين القديمة في فترة لاحقة. كان للصفيحة تطبيق عملي في تحضير الأدوية. نصها موجز للغاية. لسوء الحظ ، لا يحتوي الجهاز اللوحي على مؤشرات لاستخدام هذه الأدوية في العلل. يجب أن يكون المعالج المطلع قد علم بذلك ، خاصة أنه خلال هذه الفترة من تاريخ بلاد ما بين النهرين استمر نقل قدر كبير من المعرفة شفهياً ؛ تم تسجيل معلومات محددة ودقيقة فقط ، ولم يعد بإمكان الذاكرة البشرية الاحتفاظ بحجمها المتزايد.

احتفظ أحد ألواح بلاد ما بين النهرين ببصمة ختم المعالج السومري أور لوغال إدين ، الذي عاش في مدينة لكش في القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد ه. يصور أدوات للشفاء وأوعية للأدوية. كان لكل شخص حر ختم في سومر القديمة. كانت عبارة عن أسطوانة حجرية صغيرة منحوتة بها فتحة على طول المحور الطولي ، يتم من خلالها ربط الخيط. كانت ترتديه حول رقبتها وكانت دائما معها. عند تجميع المستندات المهمة ، تم لف الختم على لوح طيني مبلل وتم تقديمه في سومر القديمة كتوقيع ظهر لاحقًا.

لطالما تم تطوير تقاليد صحية صارمة تستند إلى الخبرة الجماعية للناس في سومر: لا تشرب الماء من الأطباق غير النظيفة ، ولا تمد الأيدي غير المغسولة للآلهة ، وتقتصر على نوع معين من الطعام ، وما إلى ذلك. المتطلبات الأكثر صرامة فرضت على الكاهن: أمام تمثال الإله ، كان على الكاهن السومري أن يظهر مغسولًا تمامًا وحلقًا نظيفًا من الرأس إلى أخمص القدمين (كان أحد أسباب هذه العادة منع القمل ، أي قمل الرأس).

الطب في بابلونيا وآشوريا

(الألفية الثانية - منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد)

قصةوصلت المملكة البابلية إلى أعلى مستويات ازدهارها وقوتها في العصر البابلي القديم في عهد حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، أحد أبرز حكام العصور القديمة ، الذين وحدوا تحت حكمه أراضي بلاد ما بين النهرين المتناثرة وأنشأوا دولة قوية. التي شملت الجزء السفلي بأكمله ومعظم بلاد ما بين النهرين. لقد حققوا نجاحًا كبيرًا في الزراعة والفخار ، وفي صناعة الأقمشة وإنتاج المعادن ، وفي تطوير القانون وتطوير العمارة واللغويات والرياضيات وعلم الفلك والطب.

كانت الجارة القوية لبابل هي المملكة الآشورية. عاصمتها الأصلية كانت مدينة آشور. خلال سلالة سرجونيد (نهاية القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد) ، أصبحت مدينة نينوى عاصمة المملكة. وصلت آشور إلى أعلى قوتها في عهد آشور بانيبال (668-626 قبل الميلاد) ، والتي وسعت حملاتها العدوانية بشكل كبير حدود المملكة.

في نفس الوقت ، أنشأ هذا الملك القاسي أكبر مستودع ملكي للنصوص المسمارية في العالم في ذلك الوقت (ما يسمى ب "مكتبة" آشوربانابال). بناء على طلب الملك ، نُسخت الألواح المسمارية في جميع المناطق الخاضعة له وأحضرت إلى نينوى. وهكذا ، تم جمع جميع الأدب السومري والأكدي تقريبًا في النسخ الأصلية والنسخ: نصوص في الفلسفة والدين والرياضيات وعلم الفلك والمراسلات التجارية والعرافة وما إلى ذلك. بعض اللوحات من هذه المجموعة مخصصة لوصف الأمراض وطرق علاجها.

لعدة قرون ، في الثقافة والعلوم الطبيعية ، التزمت آشور بشكل رئيسي بالتقاليد البابلية. هذا يسمح لنا بالتحدث عن الثقافة البابلية الآشورية (والشفاء) ككل.

مهام العمل المستقل حول موضوع "الطب في المجتمع الابتدائي"

مهمة 1. املأ الجدول "إدراج تاريخ الطب":

الطاولة. إضفاء الطابع الدوري على تاريخ الطب

№ ص	فترة التاريخ (حضارة- مقاربة)	فترة التاريخ (النهج التكويني)	الإطار الزمني فترة	العمر المطلق فترة	السمات المميزة للطب وخصائصه
	العالم القديم (مجتمع بدائي)	المشاعية البدائية	200000 إلى 40000 من 40000 إلى 4000	42 ألف سنة 2040000 ألف سنة	الطب الجماعي ، الطوائف ، المعتقدات الدينية ، السحر
	العالم القديم أ ) الشرق القديم (بلاد ما بين النهرين ، مصر ، الهند ، الصين) ب ) العالم القديم (اليونان وروما)	العبودية	4 آلاف قبل الميلاد - منتصف الألف قبل الميلاد	حوالي 4 آلاف سنة	آداب مهنة التحنيط تحنيط طبي التخصص ، الأيورفيدا ، المعبد شفاء ، مجموعة أبقراط ، المرافق الصحية ، أعمال المستشفيات.
	العصور الوسطى أ) بيزنطة ب) الشرق العربي ج) أوروبا الغربية د) أمريكا ه) روسيا القديمة	إقطاعي	476 - منتصف القرن السابع عشر	حوالي 1200 سنة	الكيمياء ، تعاليم أمراض العيون ، كليات الطب في ساليرنو ، الأوبئة ، الاحتفالات ، المبادئ التجريبية في الطب والمعالجين والأعشاب.
	وقت جديد أ) أوروبا الغربية ب) روسيا	رأسمالي	منتصف القرن السابع عشر - أوائل القرن العشرين	حوالي 300 سنة	الطابع الدولي للعلوم ، علم التشريح ، علم الأمراض العام ، علم الأحياء الدقيقة ، العلاج الفسيولوجي ، الجراحة ، النظافة.
	العصر الحديث (التاريخ الحديث)	شيوعي / رأسمالي	منذ عام 1918 (القرن العشرين)	حوالي 100 عام.	جوائز نوبل ، منظمة الصليب الأحمر والهلال الأحمر ، منظمة الصحة العالمية ، أخلاقيات الطب ، قسم القسم الطبي.

المهمة رقم 2. تحديد المفاهيم والمصطلحات :

تشكل الأنثروبوجينيسيس جزء من التطور البيولوجي الذي أدى إلى ظهور الإنسان العاقل ، منفصلاً عن البشر الآخرين.

الإنسان المنتصب - الرجل المستقيم ، ووجود مراكز الكلام ، وضوحا الاجتماعية

Homo habilis هو شخص ماهر. الميزات: المشي على قدمين ، التطور التدريجي لليد ، نظام الأسنان ، التقدم العصبي.

Homo sapiens - الإنسان الحديث ، حل محل palenthrope ، لأنه. تمتلك تقنية أدوات أكثر تقدمًا.

التولد الاجتماعي هو عملية التكوين التاريخي والتطوري للمجتمع.

علم الأمراض القديمة هو علم يدرس أمراض البشر والحيوانات التي عاشت على الأرض في الأزمنة البعيدة.

علم الحفريات هو علم النباتات والحيوانات المنقرضة المحفوظة كأحفاف ، وتغييرها في الزمان والمكان ، وجميع مظاهر الحياة المتاحة للدراسة في الماضي الأنساب.

المعرفة التجريبية هي المعرفة المكتسبة من خلال التجربة.

المعرفة اللاعقلانية هي المعرفة المكتسبة دون وعي.

الوثن هو الإيمان بالخصائص الخارقة للطبيعة للأشياء غير الحية.

الطوطمية هي إيمان الشخص بوجود علاقة عائلية وثيقة بين جنسه ونوع معين من الحيوان أو النبات.

الأرواحية هي الإيمان بالنفوس والأرواح والروحانية الشاملة للطبيعة.

الرسوم المتحركة هي الإيمان بوجود قوة خارقة للطبيعة موجودة في كل مكان وتؤثر على حياة الناس.

سحر الشفاء هو شفاء الجروح والعلل بناءً على ممارسات العبادة (الاحتفالات والطقوس).

المعرفة العقلانية مدعومة منطقيًا ، واعية نظريًا ، وملامح عالمية منهجية للموضوع.

حج القحف هو عملية جراحية لإنشاء ثقب في أنسجة عظام الجمجمة من أجل الوصول إلى التجويف الأساسي.

التندب - الخدش ، التندب ، عادة وضع نمط من الندبات (الندبات) على جلد الوجه والجسم ، حيث يتم فرك المركبات الالتهابية.

الطب الناشئ - الطب (الشفاء) في مرحلة تكوين الإنسان البدائي ونمط الحياة الجماعي ، الطب على المستوى الواعي.

المهمة № 3.استخلاص استنتاجات حول الموضوع :

- ما اتجاه الطب الذي خرج من أعماق المجتمع البدائي؟ حدد

الطب التقليدي هو جزء من الطب البديل ، والذي يتضمن المعرفة حول الأمراض وطرق ووسائل علاجها ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل بين الناس.

ما هي مميزات الطب التقليدي؟ تسليط الضوء على بعض الميزات.

يستخدم الطب التقليدي فقط المنتجات الطبيعية الطبيعية ، بدون مواد كيميائية. في تكوينها ، فهي أقرب إلى الشخص ، والعلاجات الشعبية أرخص من العلاجات الطبية التقليدية. لا يؤثر الطب التقليدي على مرض معين ، بل يؤثر على الكائن الحي ككل.

تاريخ الطبهو علم يدرس تكوين وتطوير النظرية والممارسة الطبية في تكوينات اجتماعية واقتصادية مختلفة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالثقافة العامة للبشرية.

1. تاريخ الطب كجزء من ثقافة وتاريخ البشرية. تعريف مفهومي "الطب" و "الطب". الدوري والتسلسل الزمني لتاريخ الطب العالمي.

تاريخ الطب هو موضوع مستقل تتم دراسته في كليات الطب العليا. يجعل تعليمها من الممكن إثراء العالم الروحي للطلاب ، وتعريفهم بتاريخ مهنتهم المستقبلية ، ويكشف عن تطور العلاج ، ويكشف عن الإنجازات في الطب ، ويغرس حسًا بأخلاقيات مهنة الطب.

تعريف مفهومي "الطب" و "الطب".

عملية العمل بالقيمة. فعل: يشفي Doctor1) الانخراط في العلاج (الطب التقليدي عادة). 2). شفاء - يشفى, يسهلمعاناة نفسية ، تجلب إطلاقمن غير سارة ، صعبة ، إلخ.

الطب (lat. "medico" - أنا أعالج ، أشفي) - نظام للمعرفة العلمية والأنشطة العملية التي تهدف إلى الحفاظ على صحة الناس وتعزيزها ، والوقاية من الأمراض وعلاجها.

الدوري والتسلسل الزمني لتاريخ الطب العالمي.

يتم إعادة صياغة ماضي الطب على أساس دراسة الحقائق والمصادر. تنقسم جميع المصادر التاريخية إلى 7 مجموعات رئيسية: مكتوبة ، ومادية (مادية) ، وإثنوغرافية ، وشفوية (فولكلور) ، ولغوية ، ووثائق أفلام وصور ، ووثائق صوتية.

المصادر المكتوبة هي وثيقة مكتوبة بخط اليد أو مطبوعة مصنوعة على ورق البردي ، والسيراميك ، والورق ، والحجر ، والطين ، والخشب ، واللحاء ، وما إلى ذلك ، ويمكن أن تكون أصلية أو نسخًا.

تشمل المصادر المادية (المادية) ، والتي يكون الجزء الرئيسي منها مواقع أثرية ، مواد أنثروبولوجية (أحافير بشرية

تميز المصادر الإثنوغرافية ظواهر الحياة الثقافية والاجتماعية التي ورثتها البشرية من العصور السابقة. وتشمل هذه الخرافات والطقوس والمعتقدات والعادات والمعتقدات ، إلخ.

المصادر الشفوية (الفولكلور) يصنعها الناس وتتميز بالشكل الشفهي لنقل صور الواقع.

المصادر اللغوية - انعكاس في شكل الكلام لواقع تاريخي حقيقي.

تعكس المستندات الصوتية الجانب الصوتي لحقيقة تاريخية وتمثل مقطعًا صوتيًا تم إجراؤه في وقت الحدث.

2. أبقراط. مجموعة أبقراط. نظام الأفكار النظرية لأبقراط. مبادئ الفن الطبي لأبقراط.

أبقراط- المعالج والطبيب اليوناني القديم الشهير. نزل في التاريخ باسم "أبو الطب".

مجموعة أبقراط.

تم تجميع أول مجموعة من كتابات الأطباء اليونانيين القدماء ، مجموعة أبقراط ، بعد سنوات عديدة من وفاة أبقراط ، في القرن الثالث قبل الميلاد. لا يُعرف بالضبط أي جزء من هذه الأعمال ينتمي إلى تلاميذ أبقراط ، وما الجزء - لنفسه: وفقًا لتقليد ذلك الوقت ، لم يوقع الأطباء على كتاباتهم. الأعمال ، التي تعكس الأفكار الطبية لليونانيين ، متحدة باسم أبقراط. وبحسب المؤرخين القدماء ، فإن "الكتب التي كتبها أبقراط معروفة ويقدرها كل من يتعامل مع العلوم الطبية على أنها صوت الله ، وليس على أنها صادرة عن شفاه بشرية".

يعتقد معظم الباحثين أن أبرز أعمال مجموعة أبقراط تنتمي إلى أبقراط نفسه. دعنا نسمي بعضها:

1. "الأمثال" (من "الأمثال" اليونانية - فكرة كاملة). أنها تحتوي على تعليمات لعلاج الأمراض. تبدأ "الأمثال" بالكلمات المعروفة: "الحياة قصيرة ، ومسار الفن طويل ، والفرصة عابرة ، والتجربة خادعة ، والحكم صعب. لذلك لا يجب على الطبيب وحده أن يستخدم كل ما هو ضروري ، بل يجب أن يستخدم المريض ومن حوله أيضًا ، وكل الظروف الخارجية يجب أن تساهم في نشاط الطبيب.

2. "التكهنات" (من "التشخيص" اليوناني - بعد النظر ، والتنبؤ). يصف هذا المقال بالتفصيل العناصر التي تشكل تشخيص المرض (مراقبة وفحص واستجواب المريض) ، ويحدد أساسيات الملاحظة والعلاج في سرير المريض.

3. "الأوبئة" (من "وباء" اليوناني - مرض وبائي). لم تُفهم كلمة "أوبئة" في اليونان القديمة على أنها أمراض معدية ومعدية ، بل كانت تُفهم على أنها أمراض منتشرة وشائعة بشكل خاص في منطقة معينة.

4. "حول الأجواء والمياه والمحليات". هذا هو أول عمل طبي لليونانيين وصل إلينا ، والذي يناقش أسباب الأمراض اعتمادًا على الخصائص المحددة للطبيعة المحيطة. كان يُعتقد أن مكان إقامة الشخص (الجنوب ، والشرق ، والمرتفعات ، والوادي الخصب ، والمستنقعات ، وما إلى ذلك) يحدد شخصيته وجسمه ، فضلاً عن ميله إلى بعض الأمراض.

نظام الأفكار النظرية لأبقراط. (تم إدراجها كصورة ، لذا فإن أول كلمتين غير ضروريتين)

مبادئ الفن الطبي لأبقراط.

منذ زمن أبقراط ، تطورت المبادئ الأخلاقية الموحدة في الطب. فيما يلي أهمها:

· يجب أن تكون جميع تصرفات الطبيب موجهة فقط لمصلحة المريض وليس لإلحاق الضرر (إذا كان الطبيب يستطيع توقع ذلك مسبقًا).

· تجنب الأعمال التي قد تسبب معاناة للمريض وذويه.

· يجب ألا تضر الإجراءات التي يتخذها الطبيب بالآخرين ، بما في ذلك المرضى.

· قرارات الطبيب مبنية على أحكام العلم الحديث.

- لا يحق للطبيب أن ينظر إلى المريض على أنه مصدر إثراء.

· يلتزم الطبيب بالحفاظ على سرية المعلومات الخاصة بصحة المريض وظروف حياته التي أصبحت معروفة أثناء العلاج.

نظام الأفكار النظرية لأبقراط.

وحدة الكائن الحي والمجال الطبيعي ، الارتباط الطبيعي لظواهر الحياة بالظواهر الطبيعية ، النظر في الكائن الحي في حركته الدائمة وتغيره - هذه هي المواقف الرئيسية لبدء أبقراط في بناء النظام. الكون واحد ومادي ، يتم تحديد تنوعه من خلال الحركة والتركيبات المختلفة للمادة الأولية الرئيسية. وبالتالي ، فإن الحياة الكاملة للكائن الحي وأمراضه يجب أن تفسر ليس من خلال مظاهر الإرادة الإلهية أو الروح الشريرة ، ولكن بالأسباب الطبيعية - تأثير الظواهر الطبيعية. يتم تحديد حياة الكائن الحي ، وفقًا لأبقراط ، من خلال 4 عصائر (أو سوائل) ، والتي تستند إلى مجموعات مختلفة من المبادئ الأساسية للطبيعة (الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف). كل شيء في الكون في حركة دائمة. وبالتالي ، فإن المرض هو أيضًا ظاهرة متغيرة ، في الجسم السليم يجب خلط السوائل بالنسب الصحيحة ، والتي يؤدي انتهاكها تحت تأثير العوامل الطبيعية إلى ظهور المرض. من هنا انبثقت العديد من الأفكار الأخرى عن أبقراط ، والتي كانت تسبق العصر بوقت طويل - الإيمان بخصائص الطبيعة العلاجية ومهمة استخدام الخصائص الطبيعية للجسم من قبل الطبيب ، وضرورة مراقبة المريض بجانب السرير والتخمينات حول تأثير الظروف المعيشية للناس على صحتهم ، إلخ. وبغض النظر عن مدى سذاجة بعض المواقف النظرية لأبقراط مع موقف الطب الحديث ، فإن ارتباط نظريته الأخلاقية بالمبادئ المادية الأصلية للفلسفة اليونانية القديمة لا يمكن إنكاره.

دليل حول موضوع الدرس: مقدمة في تاريخ طب الأسنان

مقدمة

يبدأ تاريخ البشرية بظهور الإنسان على الأرض. يحدد العلم التاريخي الحديث عهدين في تطور البشرية: الأميين (البدائي أو ما قبل الصف) والمكتوب (من الألفية الرابعة قبل الميلاد). يغطي تاريخ العصر البدائي الفترة من ظهور الإنسان (منذ حوالي مليوني سنة) إلى تكوين المجتمعات والدول الطبقية الأولى (الألفية الرابعة قبل الميلاد). على الرغم من عدم وجود الكتابة (والتاريخ المكتوب) ، فإن هذه الفترة هي جزء لا يتجزأ من العملية التاريخية العالمية للتنمية البشرية ولا يمكن تعريفها على أنها "عصور ما قبل التاريخ" و "عصور ما قبل التاريخ" والإنسان البدائي - على أنها "عصور ما قبل التاريخ". يغطي هذا العصر 99٪ من تاريخ البشرية بأكمله.

في أحشاء تطور البشرية ، تشكلت أصول جميع الإنجازات الروحية والمادية اللاحقة: التفكير والوعي ، أداة (أو عمل) النشاط ، الكلام ، اللغات ، الزراعة ، تربية الماشية ، التقسيم الاجتماعي للعمل ، الزواج والأسرة ، الفن والمعتقدات الدينية والأخلاق والأخلاق ومهارات الشفاء والنظافة. يعد تحليل هذا المسار من البداية رابطًا ضروريًا في التقييم الموضوعي للتطور التاريخي للطب ككل.

وفقًا لمراحل التاريخ البدائي ، يتم تحديد 3 فترات في تطور الشفاء البدائي:

1. شفاء عصر المجتمع الأمامي (أطول فترة) ، عندما حدث التراكم الأولي وتعميم المعرفة التجريبية حول تقنيات العلاج والعلاجات الطبيعية (من أصل نباتي وحيواني ومعدني) ؛

2. شفاء عصر المجتمع البدائي ، عندما تم تطوير واعتماد التطبيق الهادف للتجربة التجريبية للشفاء في الممارسة الاجتماعية ؛

3. شفاء عصر التكوين الطبقي ، عندما كانت ممارسة العبادة للشفاء (نشأت في فترة المجتمع البدائي المتأخر) تتطور ، تراكم وتعميم المعرفة التجريبية للشفاء (التجربة الجماعية للمجتمع والأنشطة الفردية من المعالجين المحترفين).

لم يتلق تاريخ طب الأسنان في بلادنا مثل هذا التطور كما هو الحال في الغرب. حتى في الوقت الحاضر ، ليس هناك الكثير من المواد حول هذه القضية كما نود. على الرغم من وفرة "تخصصات طب الأسنان" التي يتم ملاحظتها الآن ، إلا أن طب الأسنان على مدى ألف عام تقريبًا حقق تقدمًا ضعيفًا للغاية ، مما أدى إلى مثل هذه النتائج. العلماء والأطباء والجراحون يعلقون لفترة طويلة أهمية تجميلية فقط على هذا الفرع الطبي. بالنسبة لهم ، كان أحد التخصصات الطبية العديدة ، وحتى ذلك الحين ، لم يكن الأمر الأكثر أهمية. لم يتمكن الممثلون غير المعتمدين لهذه المهن ، بسبب نقص المعرفة اللازمة ، من تحسين وتطوير هذه الصناعة. ولكن في غضون ذلك ، فإن المعرفة بهذا الموضوع تحظى باهتمام لا شك فيه من نواحٍ عديدة.

أولاً ، الرغبة الطبيعية في معرفة تاريخ نشوء وتطور فرع المعرفة الإنسانية الذي كرس نفسه له متأصلة في كل شخص. إن معرفة كيف يتم ، خطوة بخطوة ، ونتيجة لعمل العلماء والممارسين البارزين منذ قرون ، أن يتم وضع أساس علمي للطرق التجريبية ، يساعد على رؤية صورة شاملة لطب الأسنان الحديث. لكن التعارف مهم ليس فقط لأنه يرضي فضولنا. تسمح لنا معرفة التاريخ بتجنب أخطاء الماضي ، وكذلك ، بناءً على أنماط تشكيل هذه الصناعة الطبية ، لفهم اتجاه تطورها اللاحق.

يعكس تاريخ الطب ، وتاريخ طب الأسنان على وجه الخصوص ، التحولات والتغيرات الأساسية التي تحدث فيه فيما يتعلق بالتغيرات في المجتمع. يتميز كل تكوين اجتماعي اقتصادي بسمات معينة من النظرية والممارسة الطبية.

لم يرتفع طب شعوب الشرق القديمة ، باستثناء الهندوس ، فوق التجريبية البدائية. تعاملت فقط مع علاج الأعراض الفردية المؤلمة. نجاحاتها بشكل رئيسي في مجال الأدوية وجزئيًا في الجراحة. كانت الرغبة في معرفة جسم الإنسان ككل ، ومعرفة جوهر الأمراض وربطها بنظام مشترك واحد ، غريبة على الطب الشرقي. في الفترة ما بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، كانت القوة السياسية لدول الشرق آخذة في التدهور. يقعون تحت حكم تشكيلات الدولة الجديدة التي تنشأ على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​- اليونان وروما. بالتزامن مع التأثير السياسي ، فإن التأثير في مجال العلوم والثقافة والطب ، والذي يحمل في جميع الأوقات طابع النظرة العامة للعالم والمستوى الثقافي للعصر ، ينتقل أيضًا إلى هذه الشعوب. يرتبط ظهور الطب العقلاني تاريخيًا بهذا العصر.

طب الأسنان في اليونان

يمثل عصر الطب اليوناني الروماني خطوة كبيرة إلى الأمام بالمقارنة مع طب الشعوب الشرقية ، على الرغم من أن هذا الأخير كان له بلا شك تأثير معين على تطوره. في اليونان ، وخاصة في فترة لاحقة ، ظهر فلاسفة بارزون لأول مرة - أطباء غير راضين عن الأعراض الفجة. إنهم يدرسون علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء البشريين ، ويبتكرون نظريات مختلفة تسعى لشرح سبب الأمراض ، والأهم من ذلك ، طرق علاجها والوقاية منها. على الرغم من حقيقة أن وجهات نظرهم ساذجة من وجهة نظر حديثة ، إلا أنهم وضعوا الأساس للطريقة التي على أساسها تطور كل الطب العلمي لاحقًا.

وفقًا لـ M.O. Kovarsky ، يجب البحث عن سبب المستوى المنخفض نسبيًا لتطور الطب الشرقي في دين الشرق ، الذي استعبد نفسية وعقل الشخص ، وشل أي إمكانية للتفكير المستقل. اعتبرت جميع الظواهر الطبيعية مظهرًا من مظاهر إرادة إله صالح أو شرير. حُكم على هذه النظرة الدينية بالشعوب الشرقية بالركود العقلي وسلمتهم إلى قوة شعوب الغرب الأصغر والأكثر قابلية للحياة.

كان دين الإغريق ، الذين نُسبت إلى آلهتهم صفات بشرية ، خاليًا من تلك العناصر المخيفة والمثيرة للعقل البشري ، والتي رأيناها بين المصريين أو البابليين. وجدت سمات الروح الهيلينية ، جنبًا إلى جنب مع البهجة وفضول البحث والرغبة في اختراق جوهر الأشياء ، تعبيرها في الفن والفلسفة اليونانية. سعى الفلاسفة والأطباء المشهورون في اليونان القديمة - فيثاغورس وأرسطو وأفلاطون وهيراكليتوس - إلى تغطية العالم بأسره الذي يمكن الوصول إليهم بفكرة عامة واحدة وبنوا أفكارًا مختلفة عن الكون بناءً على ملاحظات الظواهر الطبيعية المحيطة. وشملت هذه الظواهر جسم الإنسان وبنيته ونشاطه في حالة صحية ومريضة. وهكذا ، ارتبط الطب اليوناني ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة ، وفي طرقه انبثقت من نظام فلسفي واحد أو آخر لفهم العالم. في الطب اليوناني في القرن الخامس ، وجدنا بالفعل كل تلك العناصر التي على أساسها تطور الطب العلمي لاحقًا: دراسة علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء البشريين ، ورؤية المرض كمظهر من مظاهر اضطراب عام في الحيوية ، والرغبة في القتال عن طريق تقوية الجسم دراسة دقيقة للمريض والتشخيص. وصلت هذه الأحكام إلى تطور خاص مع الطبيب اليوناني العظيم أبقراط ، الملقب بـ "أبو الطب".

أبقراط

ولد أبقراط في بداية القرن الخامس قبل الميلاد في جزيرة كوس وينحدر من عائلة من الأطباء الذين كانوا يعتبرون من نسل إسكولابيوس (أسكليبيادا). وفقا ل K. Marx ، فقد عاش في فترة "أعلى ازدهار داخلي في اليونان". خلال ما يقرب من مائة عام من حياته ، بصفته طبيبًا دوريًا ، زار العديد من دول الشرق ، ومدن اليونان ، وأراضي آسيا الصغرى ، وسيثيا ، والساحل الشرقي للبحر الأسود ، وليبيا ، وربما مصر. لقد كان طبيبًا وفيلسوفًا جمع بين الخبرة الطبية العظيمة والفهم العميق للناس والطبيعة من حولهم. مارس الطب في مختلف مدن اليونان وترك وراءه العديد من الكتابات ، والتي كانت لما يقرب من ألفي عام بمثابة عقيدة للأطباء وأساس للعلوم الطبية. ليس هناك شك في أن العديد من الأعمال المنسوبة إليه تخص طلابه وأتباعه ، لكنهم جميعًا متحدون بالاسم الشائع "مجموعة أبقراط".

إن الأمثال المعروفة لأبقراط ، والتي عبرت عن جوهر آرائه الطبية ، تشهد بقدر كبير على تغلغله العميق في معنى التدخل الطبي ودور الطبيب وكذلك القوة غير العادية للفكر والمراقبة.

- يقول أبقراط: "في الطب هناك ثلاثة أشياء: المرض والمريض والطبيب. الطبيب خادم علمه ، وعلى المريض أن يقاوم المرض معه.

- "على الطبيب أن يضع نصب عينيه نقطتين: السعي لمساعدة المريض وعدم الإضرار به".

"في الجسد ، كل شيء هو كل واحد متناغم ؛ يتم تنسيق جميع الأجزاء مع بعضها البعض وكل شيء موجه نحو إجراء مشترك واحد.

وفقًا لتعاليم أبقراط ، يتكون جسم الإنسان من 4 عصائر رئيسية (النظرية الخلطية): الدم ، والمخاط ، والصفراء السوداء والصفراء. تعتمد الحالة الصحية للجسم على توازن هذه العصائر. انتهاكها يؤدي إلى أمراض مختلفة. تكمن هذه الاضطرابات أيضًا في أمراض الأسنان ، والتي ينتشر وصفها في مختلف كتب أبقراط وأتباعه.

يحدث ألم الأسنان لأن المخاط يخترق جذور الأسنان. الأضرار التي تلحق بالأسنان ناتجة عن المخاط أو الطعام ، إذا كانت الأسنان بطبيعتها ضعيفة وضعيفة القوة. كما تُلاحظ أمراض الأسنان واللثة في أمراض الأعضاء الأخرى: الكبد ، والطحال ، والمعدة ، والأعضاء التناسلية الأنثوية. وفقًا لنظريته حول أصل الأمراض ، يعالج أبقراط أيضًا آلام الأسنان بشكل أساسي بالوسائل العامة: إراقة الدم ، والملينات ، والمقيئات ، والنظام الغذائي الصارم. الأدوية ، الشطف بتيار القندس ، ضخ الفلفل ، كمادات من مغلي العدس ، الأدوية القابضة (الشب) ، إلخ. يلجأ أبقراط إلى قلع الأسنان فقط في الحالات التي يكون فيها السن مرتخيًا. "إذا ظهر ألم في السن فينبغي إزالته إذا تحطم ومتحرك". إذا لم يتم تدميرها وثبتت بإحكام ، فإنها تحرق وتجفف ؛ تساعد عوامل الترويل أيضًا ". على ما يبدو ، استخدم هنا اللعاب (بيريثروم) ، والذي كان يُنسب إليه في العصور القديمة القدرة على التسبب في سقوط أحد الأسنان المريضة.

تتضح حقيقة أن أبقراط يزيل فقط أسنانًا ضعيفة الجلوس كان من السهل خلعها من حقيقة أنه اعتبر الاستخراج فنًا لا يحتاج إلى التعلم ، لأنه. وهي متاحة للجميع: "أما بالنسبة لملاقط الاستخراج ، فيمكن للجميع التعامل معها ، لأن طريقة استخدامها بسيطة وواضحة." حقيقة أن أبقراط ومعاصريه تجنبوا خلع الأسنان الثابتة لا يمكن تفسيرها إلا من خلال النقص في ملقط القلع الذي استخدموه. تم صنع هذا الأخير ، على ما يبدو ، من مادة ناعمة مثل الرصاص ، والتي لم تجعل من الممكن تطوير القوة اللازمة للاستخراج الصعب. مثال على ملقط الرصاص هذا من العصر السكندري ، Hierophilus ، تم الاحتفاظ به في معبد Apollo في Delphi.

بدلاً من إزالة الأسنان الثابتة ، تم اللجوء إلى العديد من الوسائل ، والتي من المفترض أن تسبب ارتخاء وفقدان تلقائي للأسنان المريضة. في أبقراط ، نلتقي أولاً بتاريخ الحالة ووصف المسار السريري لأنواع مختلفة من أمراض الأسنان - من التهاب لب السن إلى الخراج السنخي ونخر العظام:

أصيبت زوجة أسباسيا بألم شديد في أسنانها وذقنها ؛ الغرغرة بالقندس والفلفل أعطاها الراحة. أصيب ابن ميترودوروس بقرحة ساخنة في فكيه نتيجة ألم في أسنانه. تفرز الزوائد على اللثة الكثير من القيح ، وتساقطت أسنانه وعظامه. إنها قاتلة إذا انضمت الحمى والهذيان (تعفن الدم) إلى آلام قوية في الأسنان ونخر في الأسنان ؛ إذا نجا المريض ، تظهر الخراجات وتنزف قطع من العظام.

علم أبقراط من ملاحظة المرضى أن الضرس الأول يتضرر في كثير من الأحيان أكثر من الأسنان الأخرى ، وأن النتيجة هي "إفرازات كثيفة من الأنف وآلام تمتد إلى المعابد (التهاب الجيوب الأنفية)" ؛ كما يتم تدمير ضروس العقل أكثر من غيرها. تكشف الأوصاف التالية لأبقراط أيضًا عن الملاحظة الدقيقة لأبقراط: الذي يغادر فيه العظم الذي يحتوي على الأسنان ، يتم تسطيح طرف الأنف. حادة الرأس ، حيث يكون الحنك مرتفعًا ولا يتم تثبيت الأسنان بشكل صحيح ، بحيث يبرز البعض إلى الخارج ، والبعض الآخر إلى الداخل ، ويعاني من الصداع والتسرب من الأذنين.

في كتاب العمل السابع للأوبئة ، يستشهد أبقراط بالعديد من الحالات التي تؤكد أهمية علاج الأسنان الحديث: "كاردياس ، ابن ميترودوروس ، أصيب بغرغرينا في الفك والتهاب شديد في الشفتين من وجع في الأسنان ، وتدفق الكثير من القيح. وسقطت الأسنان ".

نجد في أبقراط وصفًا لمختلف أمراض اللثة وتجويف الفم: التهاب اللثة ، التهاب الفم ، سكوربوتوس ، أمراض اللسان. كما يتم وصف أمراض الأطفال المصاحبة للتسنين بالتفصيل: الحمى ، والإسهال ، والتشنجات ، والسعال. لكنه اعتقد خطأً أن أسنان الحليب تتكون من حليب الأم. تشهد الأساليب الجراحية التي يستخدمها أبقراط في علاج خلع وكسر الفكين على مهارته الكبيرة في هذا المجال ولا تختلف كثيرًا عن الأساليب الحديثة.

"إذا تم إزاحة الأسنان (في حالة حدوث كسر في الفك) على الجانب المصاب وخلخها ، فبعد تثبيت العظم في مكانه ، اربط الأسنان ، ليس فقط اثنتين ، بل أكثر ، أفضل بمساعدة سلك ذهبي حتى تقوى العظام ".

في أعمال أبقراط ، نجد القليل من المعلومات عن علم التشريح ووظائف الأعضاء البشرية. ويفسر ذلك حقيقة أن قوانين ذلك الوقت منعت بشدة تشريح الجثث ، وتم الحكم على بنية جسم الإنسان بالقياس مع عالم الحيوان.

أرسطو

الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، الذي عاش بعد أبقراط بقرن ، يدرس بمزيد من التفصيل بنية ووظائف الجسم ، بما في ذلك نظام الأسنان. وضع أسس العلوم الطبيعية وعلم التشريح المقارن (بما في ذلك تشريح الأسنان). في أحد كتبه ، في أجزاء مختلفة من الحيوانات ، هناك فصل مخصص لدراسة الأسنان. في كتابه ، تاريخ الحيوانات ، يقارن أنظمة طب الأسنان للحيوانات المختلفة. في وصف وظائف فئات الأسنان المختلفة ، كان دقيقًا للغاية. يبدو من المدهش ، مع ذلك ، أن العلماء والفلاسفة اليونانيين اللامعين لم يروا الحاجة إلى إجراء تجارب دقيقة ، وكذلك لمقارنة وتحليل ملاحظاتهم قبل استخلاص النتائج النهائية. نتيجة لذلك ، تم قبول أخطاء مثل تأكيد أرسطو بأن الرجال لديهم أسنان أكثر من النساء واستمروا لمدة ثمانية عشر قرنًا. اعتقد أرسطو خطأً أيضًا أن الأسنان تنمو طوال الحياة ، وهو ما يفسر استطالة الأسنان في حالة عدم وجود مضاد.

لكن يجب أن يُنسب الفضل إلى أرسطو في بعض الملاحظات والاستنتاجات الذكية للغاية. كان يعلم أن هناك أوعية دموية في السن ، وأن الأضراس لم تتغير وانفجرت في وقت متأخر عن الأسنان الأخرى. تساءل في كتابه المشاكل لماذا التين رغم طعمه الحلو ونعومته يضر بالأسنان. وتوصل إلى استنتاج مفاده أن أصغر جزيئات التين ربما تخترق السن وتسبب عملية التسوس. لكنه لم يكن مدعومًا ، ولقرون عديدة لم يربط علماء آخرون ، باستثناءه ، بين الفاكهة الحلوة والتسوس.

العلاج والوقاية من أمراض الأسنان

تم إدخال ممارسة نظافة الفم ببطء في اليونان. كتب تلميذ أرسطو ثيوفراستوس (372-287 قبل الميلاد) أن امتلاك أسنان بيضاء وتنظيفها كثيرًا يعتبر فضيلة. في كتابه الشهير "التاريخ الطبيعي للنباتات" ، وصف ثيوفراستوس أيضًا الخصائص العلاجية للنباتات الطبية (المارشميلو ، الجوز ، آذريون ، النبق البحري ، السكومبيا ، إلخ) ، والتي لا تزال مستخدمة في ممارسة طب الأسنان حتى يومنا هذا.

من بين أطباء حقبة لاحقة ، تستحق أبرشية كاريستوس (القرن الرابع قبل الميلاد) الذكر ؛ تم استخدام علاج وجع الأسنان المنسوب إليه على نطاق واسع لعدة قرون. يتكون هذا العلاج من صمغ اللثة والأفيون والفلفل والتي يتم مزجها بالشمع وتوضع في جوف السن. يشير ديوكليس أيضًا إلى الحاجة إلى نظافة الفم ؛ يوصي في الصباح ، في نفس وقت غسل الوجه والعينين ، بفرك الأسنان واللثة من الداخل والخارج بإصبع فقط أو بعصير الباليا المطحون (نعناع القلب) لإزالة بقايا الطعام.

ومع ذلك ، لم يكن العلاج الوقائي منتشرًا على نطاق واسع حتى أصبحت اليونان إحدى مقاطعات روما. تحت التأثير الروماني ، تعلم الإغريق استخدام مواد مثل التلك ، والخفاف ، والجبس ، ومسحوق المرجان والأكسيد ، وصدأ الحديد لتنظيف أسنانهم. من المعروف أنه في فترة لاحقة في اليونان ، استخدم عود أسنان مصنوع من خشب المصطكي (الشينوس اليوناني) بشكل كبير. كان سكان أثينا ، بسبب عادتهم المتمثلة في حلق أسنانهم باستمرار ، يُطلق عليهم "مضغو أعواد الأسنان" (schinotroges اليونانية). يقدم أبقراط علاجًا فقط للقضاء على رائحة الفم الكريهة ، من الواضح أنه ذو طبيعة تجميلية ، لأنه مخصص للنساء. وصفة هذا العلاج هي:

"إذا كانت المرأة تعاني من رائحة الفم الكريهة ، وكانت اللثة تبدو سيئة ، فعليك حرق رأس أرنبة وثلاثة فئران - كل على حدة ، وإزالة الدواخل من الفئران أولاً ، باستثناء الكلى والكبد ؛ ثم تطحن مع الرخام في ملاط ​​، وتنخل من خلال غربال وتنظيف الأسنان واللثة باستخدام هذا المسحوق ؛ ثم امسح أسنانك وفمك بعرق الغنم الملطخ بالعسل ؛ للشطف تستخدم: اليانسون ، الشبت ، المر ، المذاب في النبيذ الأبيض. هذه العلاجات ، التي تسمى الهندية ، تجعل الأسنان بيضاء وتمنحها رائحة طيبة.

يبدو أن الوصفة المذكورة أعلاه لمسحوق الأسنان قد استعارها أبقراط من الطب الشعبي في ذلك الوقت ، مثل يحمل بصمة خرافة ليست من سمات هذا الطبيب العظيم. بين الكتاب اللاحقين ، لفترة طويلة جدًا ، تقريبًا حتى العصر الحديث ، انتشرت الخرافات في مجال طب الأسنان ، كما سنرى لاحقًا ؛ العديد من الأشياء الصوفية ، وغالبًا ما تكون أعضاء الفئران والأرانب البرية والضفادع ، هي وسائلهم المفضلة لعلاج الأسنان والنظافة.

في القرن الثالث قبل الميلاد ، نشأ مركز جديد للثقافة اليونانية في الإسكندرية ، أسسه الإسكندر الأكبر في دلتا النيل. بفضل رعاية العلوم والفنون من جانب حكام مصر من الأسرة البطلمية ، يتدفق العلماء من جميع أنحاء العالم القديم هنا ، تم إنشاء مكتبة الإسكندرية الشهيرة ، والتي تحتوي على أكثر من 500000 مخطوطة ، ووفقًا للأسطورة ، العرب احترقوا في القرن الثاني عشر عندما استولوا على الإسكندرية. إلى جانب العلوم الأخرى ، يتطور الطب هنا ، وخاصة علم التشريح ، نظرًا لأن حكام الإسكندرية لم يحظروا تشريح الجثث فحسب ، بل قاموا برعايتها أيضًا. الأطباء والأطباء السريريون المعروفون في الإسكندرية ، Erisistratus و Hierophilos كانوا يعملون أيضًا في طب الأسنان ، لكنهم لم يقدموا أي شيء جديد في هذا المجال مقارنة بأبقراط.

الأدوات الجراحية لليونان القديمة

في أحد أعماله ، وصف أرسطو ملقط الحديد (اليوناني سيدروس - الحديد) ، المبني على نفس مبدأ ملقط الاستخراج الحديث ، أي تتكون من رافعتين ، نقطة ارتكازها في القفل الذي يربط بينهما. الآن هذه الملاقط محفوظة في المتحف الوطني في أثينا. قام المؤرخ الطبي الألماني المعروف كارل سودهوف في كتابه "Geschichte der Medizin" بدراستها بالتفصيل. هذه الملاقط ، التي لم تتكيف مع الشكل التشريحي للحويصلات الهوائية ، كانت بدائية للغاية ولم تكن مناسبة لخلع الأسنان الثابتة. قاس زدجوف أبعادها في شكل مفتوح ومغلق ، مؤكدًا أن المسافة بين أقصى "التقاطات" الخدين من الملقط كانت 3 ملم ، وطولها لا يتجاوز 64 ملم.

لم يستخدم الملقط في اليونان القديمة لإزالة الأسنان فحسب ، بل كان يستخدم أيضًا لإزالة رؤوس الأسهم العميقة الجذور وشظايا العظام من الجسم. كان الملقط صغير الحجم ويتألف من 3 أجزاء: مقابض طويلة وقفل وخدود مستديرة للإمساك بالتاج. كانت نهايات المقابض على شكل زر أو على شكل منصة. يمكن أن تكون خدود الملقط على شكل برميل ، واسعة وضيقة ، لكنها لا تتوافق مع الشكل التشريحي للسن. مثل هذه الملقط لا تجعل من الممكن استخدام قوة كبيرة ، مع الضغط الشديد على السن ، يمكن أن ينكسر تاجها. يمكن استخدامها فقط بعد الفك الأولي للسن. وقد حد الظرف الأخير من الإشارة إلى قلع الأسنان ولم يساهم في تطوير تقنيات قلع الأسنان. وهذا ما يفسر الخوف من الاستخراج ، كعملية خطيرة ، ليس فقط بين المؤلفين القدماء ، ولكن أيضًا في فترة الطب العربي وحتى العصور الوسطى.

طب الأسنان في روما

لأول مرة في القرن الميلادي ، انخرط العبيد اليونانيون والمعتدون ، ثم الأطباء اليونانيون المشهورون الذين استقروا طواعية في روما ، مثل سورانوس أو جالينوس ، الذين اجتذبتهم الشهرة العالمية لمركز الثقافة القديمة هذا ، في العلاج في روما من أجل أول مرة في قرن عصرنا. وصل العديد منهم لاحقًا إلى مكانة مرموقة وشهرة ، واكتسبوا العديد من الطلاب ، وكان بعضهم ، مثل أنطوني موسى ، طبيب قيصر أوغسطس ، مصنفًا ضمن الطبقة النبيلة.

ومع ذلك ، كان الأطباء اليونانيون يتمتعون بسمعة سيئة بين الجماهير ، واعتبر المواطن الروماني الحر أنه من دون كرامته ممارسة الطب كمهنة. سخر الساخرون في ذلك الوقت مرارًا وتكرارًا من الأطباء بسبب دجلهم وجشعهم وسعيهم وراء العملاء الأثرياء. كما يعطي بليني وصفًا غير مبهج لمعاصريه ، الأطباء: "ليس هناك شك ،" كما يقول ، "إنهم جميعًا يتاجرون في حياتنا من أجل أن نصبح مشهورين بشيء جديد. ومن هنا جاءت الخلافات المحتدمة حول سرير المريض ، حيث لا يشاطر أي منهما رأي الآخر. ومن هنا جاء النقش المشؤوم على ضريح القبر: "مات من حيرة الأطباء". يؤكد جالينوس الشهير أن "الاختلاف الوحيد بين اللصوص والأطباء هو أن بعضهم يرتكبون جرائمهم في الجبال ، والبعض الآخر في روما".

وصل تقسيم الأطباء حسب التخصصات الذي بدأ في الإسكندرية إلى تطور كبير في روما: أطباء التوليد وأطباء العيون وأطباء الأسنان وأطباء النساء والأطباء الذين عالجوا الاستسقاء والأمراض الجلدية. كما تباينت طرق العلاج بشكل كبير. عومل البعض فقط بالجمباز ، والبعض الآخر بالنبيذ ، والبعض الآخر بالماء ، إلخ. يمارس الأطباء عادة في المنزل ، لكن بعض المستشفيات القائمة أو العيادات الخارجية - Tabernae medicalinae - مؤثثة بذكاء خاص أثار إعجاب المرضى. في كثير من الأحيان لم تختلف هذه المظلات عن صالونات الحلاقة وكانت بمثابة مكان لتجمع المتفرجين.

عادة ما يتم دعوة الأطباء المشهورين إلى منزل المرضى برفقة العديد من طلابهم ، الذين أجروا مع المعلم فحصًا للمريض واستمعوا إلى توضيحاته. كانت الظروف الاجتماعية للإمبراطورية الرومانية في كثير من النواحي مماثلة لتلك الموجودة حاليًا في البلدان الرأسمالية: نفس الفقر في الطبقات الدنيا ، وإلى جانب هذا الإسراف الجنوني والكسل والشراهة للنبلاء الرومان ، وأصحاب العبيد والعدد الهائل. اللاتيفونديا. هذا التشابه في الوضع الاجتماعي خلق أيضًا ظروفًا مماثلة فيما يتعلق بأمراض الجسم ، وعلى وجه الخصوص ، جهاز المضغ. كان تسوس الأسنان شائعًا تقريبًا بين سكان روما كما هو الحال اليوم. Lenhossek ، الذي أجرى دراسة على جماجم من توابيت رومانية ، وجد بينهم أكثر من 80٪ أسنان مسوسة. عادة ما تؤدي الحياة غير الصحية والشراهة عند الأرستقراطيين الرومان ، المعروفين من التاريخ ، إلى مرض آخر - إلى ما يسمى بالتقيح السنخي وجميع أنواع أمراض اللثة. يصف معظم الكتاب الطبيين في تلك الحقبة أيضًا الارتخاء المبكر وفقدان الأسنان.

المعلومات حول طب الأسنان في الفترة المبكرة من التاريخ الروماني نادرة للغاية. منذ عصر الإمبراطورية الرومانية ، تم الحفاظ على الكتابات الطبية لمؤلفين يعود تاريخهما إلى القرن الأول من عصرنا: كورنيليوس سيلسوس وبليني الأكبر. كلاهما جاء من عائلات رومانية نبيلة ولم يكونوا أطباء عمليين. على الرغم من أن مهنة الطبيب كانت تعتبر في ذلك الوقت غير جديرة بالمواطن الروماني ، فقد كرّس سيلسوس وبليني ، مثل العديد من النبلاء المتعلمين في ذلك الوقت ، وقت فراغهم لدراسة العلوم المختلفة ، بما في ذلك العلوم الطبيعية.

كورنيليوس سيلسوس

ترك كورنيليوس سيلسوس وراءه تراثًا أدبيًا ثريًا ، من بينها أعمال في الزراعة والشؤون العسكرية والبلاغة ؛ تحتوي كتبه الثمانية في الطب والمعروفة باسم "De re medica" على معلومات شاملة عن طب الأسنان بحيث يعتبر Celsus ، ليس بدون سبب ، أحد أكثر مؤلفي طب الأسنان معرفة في العصور القديمة. أطلق عليه المعاصرون لقب "أبقراط الرومان" و "شيشرون الطب".

في آرائه الطبية ، سيلسوس ، مثل جميع المؤلفين الرومان ، يخضع بالكامل لتأثير أبقراط والأطباء اليونانيين في العصر السكندري. ومع ذلك ، فهو لا يتبع أي مدرسة معينة ، ولكنه انتقائي ، أي يأخذ من كل مدرسة ما يبدو أنه الأصح لعقلها النقدي. منذ ذلك الحين يرفض الطريقة التجريبية البحتة في رأيه ، فقط المعرفة بجوهر المرض والتشخيص الدقيق يمكن أن تحدد العلاج الصحيح.

تم تخصيص فصول منفصلة لطب الأسنان في الكتابات الطبية لسيلسوس. إن معلوماته التشريحية عن الأسنان أكثر كمالاً من تلك التي لدى أبقراط ، وإن لم تكن خالية من الأخطاء. الشخص لديه 32 سنًا ، دون احتساب ضروس العقل: 4 قواطع - بدائية ، 2 أنياب - كانيني ، 10 أضراس - ماكسي لاريس. تمتلك Primores جذرًا واحدًا لكل منها ، الفك العلوي: 2-4 جذور. الأسنان القصيرة لها جذور طويلة ، والأسنان المستقيمة لها جذور مستقيمة ، والأسنان المعوجة لها جذور ملتوية. الأسنان الدائمة والحليب تأتي من نفس الجذر. إنه لا يعرف بوجود حجرة الأسنان ويعتبر السن بمثابة تكوين ضخم.

علاج وجع الأسنان ، الذي يعتبره سيلسوس أحد أكبر المعاناة ، هو ، مثل جميع مؤلفي ذلك الوقت ، ذو طبيعة عامة بشكل أساسي: اتباع نظام غذائي صارم - لا تشرب الخمر ، وتناول القليل من الطعام النشوي ، والملينات ، واستنشاق بخار الماء ، حفظ الرأس في الدفء ، حمامات البخار ، المشتتات (الجص الأصفر على الكتفين). كمادات دافئة محليًا ، شطفها بالتسريب من الأعشاب ، غمس عود أسنان ملفوفًا في الصوف في الزيت وتليين اللثة بالقرب من السن ؛ تستخدم الأدوية أيضًا: مغلي من رؤوس الهينبان والخشخاش.

من الواضح أن التأثير غير الكافي لهذه العلاجات معروف لـ Celsus ، لأنه يقول في مكان واحد أن الطريقة الوحيدة للتخلص من ألم الأسنان هي إزالة سن تالف. ومع ذلك فهو يعتبر خلع السن عملية خطيرة ويوصي بعدم التسرع في خلع السن. في الحالات القصوى ، إذا كان لا يمكن تجنب ذلك ، يتم إزالة السن بمركبات مختلفة ، وليس بالملقط. "بذور الفلفل أو اللبلاب (Epheu) الموضوعة في جوف السن تشقها وتتسبب في تساقطها."

يصف Celsus قلع الأسنان على النحو التالي: قبل الخلع ، يجب فصل اللثة حول السن بالكامل حتى تتحلل ، لأن. من الخطورة للغاية خلع السن بثبات في ضوء احتمالية إتلاف العين والصدغين أو خلع الفك. إذا أمكن ، قم بإزالة السن بأصابعك ؛ فقط في الحالات القصوى يجب اللجوء إلى مساعدة الملقط. إذا كان هناك تجويف كبير في السن ، فيتم تصنيعه مبدئيًا من الرصاص ملفوفًا بقطعة قماش لتجنب كسر التاج. يتم خلع السن بالملقط لأعلى (بدون خلع) لتجنب كسر العظم عند ثني الجذور. إذا حدث نزيف حاد بعد القلع ، فيمكنك التأكد من كسر العظم ؛ في هذه الحالة ، يجب عليك العثور على جزء به مسبار وإزالته. عندما ينكسر التاج ، تتم إزالة الجذور بملقط خاص.

تم العثور على عينات من ملقط الاستخراج من ذلك الوقت في ما كان في السابق معسكرات رومانية في ما يعرف الآن بألمانيا والنمسا. إنها مصنوعة بدقة إلى حد ما من البرونز أو الحديد ، وعلى الرغم من أنها أكثر كمالًا في الشكل من ملقط الإسكندرية ، إلا أنها لا تزال غير مناسبة لخلع الأسنان الثابتة.

يتم علاج الالتهابات حول الأسنان ، والتي يطلق عليها سيلسوس باروليس ، أولاً عن طريق فرك الملح الصخري ، أو النعناع الميداني في اللثة ، أو الشطف بشاي العدس أو الأدوية القابضة ، أو كمادات على الصوف أو الإسفنج الساخن. إذا تم تشكيل القيح ، فمن الضروري فتح الخراج في الوقت المناسب حتى لا يموت العظم ؛ إذا استمر التقيح وتشكل الناسور ، فيجب إزالة السن والحاجز وكشط الجرح.

تعالج القرحة الموجودة على الغشاء المخاطي بقشر الرمان. في مرحلة الطفولة ، فهي خطيرة وتسمى القلاع (الأفتاي اليوناني). يمكن أن تحدث تقرحات اللسان بسبب الحواف الحادة للأسنان ، وبالتالي يجب قطعها.

يتم ربط الأسنان المفكوكة بسلك ذهبي وتقويتها بقشر الرمان أو صواميل الحبر القابض. ضد تراجع اللثة (ضمور السنخية ، تقيح) ، مضغ التفاح والكمثرى غير الناضجة ، الخل الضعيف مفيد.

يصف سيلسوس بتفصيل كبير كسر الفكين ، والذي بدا في ذلك الوقت ، وقت الحروب المستمرة ، أنه يحدث بشكل متكرر: يتم تثبيت الأجزاء النازحة في مكانها ، ويتم ربط الأسنان بشعر الحصان. يتم وضع ضغط مزدوج من الدقيق والبخور وزيت الخشب (الزيتون) والنبيذ على المريض ، ويتم تقويتها جميعًا بضمادة شائعة من حزام ناعم فوق الرأس ؛ يحدث التئام الكسور في غضون 2-3 أسابيع.

وثائق مماثلة

أهداف وغايات دراسة أصل الطب وعملية التكوين والحالة الراهنة للطب كعلم. المصادر الرئيسية لدراسة طرق العلاج في المجتمع البدائي. فترات تنمية المهارات والتقنيات لعلاج الأمراض في الحضارات القديمة.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة في 11/03/2015


أصل ومراحل تطور الطب والمعرفة الطبية. الرموز الطبية لمختلف الأزمنة والشعوب. نقوش وصور تجسد الطب. تطور كل من المكونات العملية والنظرية للطب وظهور الشفاء.

دورة محاضرات تمت الإضافة في 03/11/2012


مصادر دراسة تاريخ الطب والشفاء البدائي ومراحل تطورها. تشكيل الطب التقليدي. افتتاح المستشفيات والعيادات الأولى وتعيينها والدراسة العلمية للأمراض والأدوية ودور المعهد التربوي.

الاختبار ، تمت إضافة 2015/04/21


مفهوم الطب كنظام للمعرفة العلمية والأنشطة العملية التي تهدف إلى الحفاظ على صحة الناس وتعزيزها وعلاج الأمراض. تاريخ تطور الطب ، والفترة الزمنية لتاريخ الشفاء. تعاليم الطبيب اليوناني القديم أبقراط.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/23/2015


معرض لأقسام المتحف الجمهوري لتاريخ الطب في جمهورية بيلاروسيا. ظهور النظافة والطب الشعبي في البلاد. تطور الطب وحماية الصحة في بيلاروسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. - دراسة نشاطات نقابة أطباء مينسك.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/06/2017


تنمية المعرفة الطبية. دورية التاريخ والطب. بناء المرافق الصحية. الطب في الفترتين الملكية والجمهورية من تاريخ روما. الأسس الفلسفية للطب في روما القديمة. تشكيل الطب العسكري.

الملخص ، تمت إضافة 10/15/2012


علم تاريخ الطب وأهدافه وغاياته. السمات المميزة والمميزات المميزة في فترات مختلفة. اكتشافات وإنجازات مهمة في فترات مختلفة من التنمية البشرية. أنواع الطب التقليدي. ملامح الطب في الحضارات القديمة.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة في 02/29/2016


تطور الطب خلال وجود الحضارات الشرقية القديمة ، وخاصة مصر القديمة. دورية التاريخ والطب. ضيقة اتجاهات الطب المصري القديم. مهارات القبالة وتدريسها. علاقة الأساطير بالشفاء.

الملخص ، تمت إضافة 12/25/2014


التعرف على تاريخ تطور الطب الشعبي الكازاخستاني. تحليل منهجية للأمراض التي يصنعها الأطباء وأنواع علاجهم. نظرة عامة على طرق العلاج بمساعدة النباتات الطبية التي نشأت من الطب الكازاخستاني القديم حتى يومنا هذا.

الملخص ، تمت الإضافة في 09/15/2013


العلاقة بين مفهومي "الطب" و "الطب". دورية التاريخ والشفاء ، الأسس الفلسفية للطب الصيني وتشكيل التقاليد ، أطباء عظماء. الطب في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى المبكرة والكلاسيكية: عمل المستشفيات.