إريك فروم - أعظم مفكري القرن العشرين ، وأحد أعظم مجموعة من "فلاسفة علم النفس" و الزعيم الروحيمدرسة فرانكفورت لعلم الاجتماع. دائمًا ما تكون أعمال إريك فروم ذات صلة ، لأن الموضوع الرئيسي لبحثه كان الكشف عن الجوهر البشري باعتباره تحقيقًا لمبدأ إنتاجي وخلق الحياة. من وجهة نظر الإنسانية ، يعارض الإفقار الروحي ، ويضع الحلول الممكنة للعاجلة المشاكل العالميةوخلق شخص متناغم معافى ومجتمع سليم. يطور المؤلف مفهومه للدين ودوره في المجتمع. يروي مؤسس الفرويدية الجديدة ، إي فروم ، في الأعمال التي تم جمعها في الكتاب ، كيف يتغير العالم الداخلي للشخص. يأتي المريض إلى الطبيب ويتجولان معًا في فترات راحة الذاكرة ، في أعماق اللاوعي ، لاكتشاف الأسرار الخفية. يمر الإنسان كله بصدمة ، من خلال التنفيس. هل يستحق الأمر إجبار المريضة على إعادة الحياة إلى كوارث الحياة وآلام الطفولة والمبايض من الانطباعات المؤلمة؟ يطور العالم مفهوم نمطين قطبيين للوجود البشري - الحيازة والوجود.

تم نشر أعمال فروم اليوم, .

أنواع الشخصيات الاجتماعية

تلخيص بيانات الملاحظة على السلوك مختلف الناسوربطها بممارسة العمل في العيادة ، استنتج إي فروم الأنواع الرئيسية التالية من الشخصيات الاجتماعية.

1. مازوشي سادي. هذا النوع من الأشخاص يميلون إلى معرفة أسباب نجاحهم وإخفاقاتهم في الحياة ، وكذلك أسباب الأحداث الاجتماعية الملاحظة ، ليس في الظروف ، بل في الأشخاص. في محاولة للقضاء على هذه الأسباب ، يوجه عدوانه تجاه الشخص الذي يبدو له أنه سبب الفشل. إذا نحن نتكلمعن نفسه ، ثم أفعاله العدوانية موجهة إلى نفسه ؛ إذا تصرف الآخرون كسبب ، فإنهم يصبحون ضحايا لعدوانيته. مثل هذا الشخص يقوم بالكثير من التعليم الذاتي ، وتحسين الذات ، وإعادة تكوين الناس الجانب الأفضل. بأفعاله المستمرة ، ومطالبه وادعاءاته الباهظة ، يجعله أحيانًا هو ومن حوله في حالة من الإرهاق. مثل هذا الشخص خطير بشكل خاص على من حوله عندما يسيطر عليهم: يبدأ في ترويعهم من خلال النوايا الحسنة. كتب فروم ، واصفًا هؤلاء الأشخاص على أنهم طبيب نفسي: أكثر الميول المازوخية التي تتجلى بشكل متكرر هي الشعور بالدونية ، والعجز ، وعدم الأهمية. يُظهر الأشخاص الماسوشيون ميولًا للتقليل من شأن أنفسهم وإضعافهم ، والاستمتاع بالنقد الذاتي وجلد الذات ، وبناء اتهامات عبثية لا يمكن تصورها على أنفسهم ، وفي كل شيء ، وقبل كل شيء ، يحاولون إلقاء اللوم على أنفسهم ، حتى لو لم يكن لهم علاقة بذلك. . وفقًا لفروم ، فإن الأشخاص من هذا النوع ، جنبًا إلى جنب مع الميول المازوخية ، لديهم دائمًا ميول سادية. إنهم يتجلىون في الرغبة في جعل الناس يعتمدون على أنفسهم ، والحصول على سلطة كاملة وغير محدودة عليهم ، واستغلالهم ، وإلحاق الألم والمعاناة بهم ، والاستمتاع بمعاناتهم. كان فروم يطلق على هذا النوع من الأشخاص شخصية سلطوية. مماثل سمات الشخصيةكانوا متأصلين في العديد من الطغاة المشهورين في التاريخ ؛ وضم فروم من بينهم هتلر وستالين وعدد من المشاهير الآخرين الشخصيات التاريخية.

2. المدمرة. يتميز بالعدوانية الواضحة والرغبة النشطة في القضاء على الشيء الذي تسبب في الإحباط وتدمير الآمال في هذا الشخص. يقول فروم إن الدمار هو وسيلة للتخلص من شعور لا يطاق بالعجز الجنسي. عادة ما يتم التعامل مع التدمير كوسيلة لحل مشاكل حياتهم من قبل الأشخاص الذين يعانون من الشعور بالقلق والعجز ، ويقتصرون على إدراك قدراتهم الفكرية والعاطفية. خلال فترات الاضطرابات الاجتماعية الكبيرة ، والثورات ، والاضطرابات ، هم بمثابة القوة الرئيسية التي تدمر القديم ، بما في ذلك الثقافة.

3. المتوافق الآلي. مثل هذا الفرد ، الذي يواجه مشاكل اجتماعية وشخصية مستعصية ، لم يعد هو نفسه. يخضع بلا ريب للظروف ، والمجتمع من أي نوع ، والمتطلبات مجموعة إجتماعية، استيعاب سريع لنوع التفكير ونمط السلوك الذي يميز معظم الناس في موقف معين. مثل هذا الشخص تقريبا أبدا الرأي الخاص، غير معبر عنه الموقف الاجتماعي. إنه في الواقع يفقد أنا شخصيته وشخصيته الفردية ويستخدم لتجربة تلك المشاعر المتوقعة منه بالضبط في مواقف معينة. مثل هذا الشخص مستعد دائمًا للخضوع لأي سلطة جديدة ، إذا لزم الأمر ، بسرعة ودون مشاكل يغير معتقداته ، ولا يفكر بشكل خاص في الجانب الأخلاقي لمثل هذا السلوك. هذا هو نوع من الانتهازيين الواعي واللاواعي.

أصبح تصنيف الشخصيات ، اعتمادًا على الانتماء إلى نوع منفتح وانطوائي ، الذي اقترحه K. Jung ، واسع الانتشار. الانبساط - يعتبر علم النفس الحديث الانطواء مظهرًا من مظاهر المزاج. النوع الأول يتميز بتوجه الفرد نحوه العالمالتي تجذب أجسامها ، مثل المغناطيس ، الاهتمامات ، الطاقة الحيويةالذات ، التي تؤدي ، بمعنى ما ، إلى التقليل من الأهمية الشخصية لظواهر عالمه الذاتي. يتميز المنفتحون بالاندفاع والمبادرة ومرونة السلوك والتواصل الاجتماعي. يتميز الانطوائيون بتثبيت مصالح الفرد على ظواهر خاصة بهم العالم الداخلي، قلة التواصل ، العزلة ، الميل إلى الاستبطان ، صعوبة التكيف. من الممكن أيضًا التقسيم إلى أنواع امتثالية ومستقلة ، مسيطرة ومرؤوسة ، معيارية وفوضوية وأنواع أخرى.

وتجدر الإشارة إلى أنه في عملية بناء مفاهيم نفسية مختلفة ، غالبًا ما ترتبط الشخصية بالمزاج ، وفي بعض الحالات يتم الخلط بين هذه المفاهيم. في العلم الحديثمن بين وجهات النظر السائدة حول العلاقة بين الشخصية والمزاج ، يمكن تمييز 4 مقاربات رئيسية:

أولاً ، غالبًا ما يكون هناك تحديد للشخصية والمزاج. مثال على ذلك هو مفهوم E Kretschmer ، الذي ربط نوع الجسم بالمزاج والخصائص السلوكية.

ثانيًا ، في بعض المفاهيم النفسية ، يمكن للمرء أن يجد تعارض بين الشخصية والمزاج. علاوة على ذلك ، في أغلب الأحيان في هذه المفاهيم ، يتم التأكيد على عداء الشخصية والمزاج.

ثالثًا ، عند دراسة المفاهيم النفسية ، يمكننا أن نلتقي بآراء العديد من الباحثين بأن المزاج عنصر من عناصر الشخصية ، وجوهره ، وجزء ثابت. على سبيل المثال ، التزم S.L Rubinshtein بوجهة النظر هذه.

يرجع وجود هذه الأساليب إلى الطبيعة الحيوية للإنسان. من ناحية أخرى ، لا جدال في أن الشخصية تتشكل بعد ولادة الشخص ، في عملية تفاعله مع البيئة الاجتماعية. ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، لن ينكر أحد أن الخصائص الفسيولوجية للجسم لا تزال تترك بصمة على الشخصية.

في علم النفس المنزليكان هناك رأي مفاده أن المزاج والشخصية قريبان جدًا ، حيث تنعكس سمات المزاج بشكل أو بآخر في شخصية الشخص. هذا يرجع إلى حقيقة أن الخصائص الأساسية للمزاج تتشكل في وقت أبكر بكثير من اكتمال تكوين الشخصية. لذلك ، يرى معظم الباحثين المشهورين أن الشخصية تتطور على أساس المزاج. تحدد الحالة المزاجية في الشخصية سمات مثل توازن السلوك أو عدم توازنه ، وسهولة أو صعوبة الدخول في موقف جديد ، وحركة التفاعل أو خمول رد الفعل ، إلخ. في الوقت نفسه ، من الضروري إدراك أن المزاج لا يحدد طبيعة الشخص. يمكن أن يكون للأشخاص الذين لديهم نفس خصائص المزاج شخصية مختلفة تمامًا. يمكن أن تساهم سمات المزاج فقط في تكوين سمات شخصية معينة أو إبطالها.

وتجدر الإشارة إلى أن جميع المفاهيم الحالية لأنواع الشخصيات لها عيب كبير للغاية. الحقيقة هي أن كل شخص فردي ولا يمكن دائمًا أن ينسب إلى نوع معين. في كثير من الأحيان ، يتم تطوير مجموعة متنوعة من سمات الشخصية في نفس الشخص. لذلك ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه ، والذي لا توجد إجابة مرضية له حتى الآن: ماذا تفعل مع أولئك الأشخاص الذين لا يتناسبون مع التصنيف ولا يمكن تخصيصهم بشكل لا لبس فيه لأي من الأنواع المقترحة؟ تشكل هذه المجموعة الوسيطة من الأشخاص جزءًا مهمًا إلى حد ما - ما يصل إلى نصف جميع الأشخاص.

المشاكل العلمية الحالية هي الأساس لإيجاد حلول جديدة لمشاكل وصف الأعمال البشرية والتنبؤ بها. غالبًا ما تستخدم الإنجازات لهذا الغرض. مختلف العلوموانتبه أيضًا إلى الحقائق الجديدة. أحد هذه العلوم هو علم الخط ، الذي يعتبر الكتابة اليدوية نوعًا من الحركات التعبيرية التي تعكس الخصائص النفسية للكاتب. أنشأت المعلومات الخطية ، التي تراكمت عبر القرون ، صلة بين سلسلتين من الحقائق - سمات الكتابة اليدوية والشخصية. ليس هناك شك في أن كل شخص لديه خط فريد من نوعه. هذه الحقيقة تجعل من الممكن التعرف على الشخص ، وبالتالي ، تعطي أسبابًا للنظر في مسألة اعتماد خط اليد على الشخصية.

في الوقت الحالي ، لا توجد بيانات واضحة تؤكد أو تدحض العلاقة بين الكتابة اليدوية والشخصية. الاعتماد على الكتابة اليدوية الحالة العاطفيةوبعض الخصائص التصنيفية للأعلى نشاط عصبي. من ناحية أخرى ، لاحظ N.A.Bernshtein أن ما يميز ميكانيكا حركة الكائن الحي عن حركة الآلة هو التكرار في درجة الحرية. يمكن تنفيذ نفس الإجراء بعدة طرق ، لذلك ، في كل فعل ، يمكن للمرء أن يميز شيئًا يمكن ربطه بالمعنى الشخصي لهذا الإجراء ، وبالتالي بالخصائص النفسية الفسيولوجية لشخص معين.

الشخصية ظاهرة متعددة الأوجه ، ومن المحتمل أن تظهر طرق جديدة علمية لدراستها في المستقبل القريب.

"تتضمن الشخصية الاجتماعية فقط مجموعة من السمات الشخصية الموجودة في غالبية أعضاء مجموعة اجتماعية معينة والتي نشأت نتيجة لتجارب مشتركة بينهم وطريقة حياة مشتركة."

"الشخصية هي شكل معين من أشكال الطاقة البشرية التي تنشأ في عملية التكيف الديناميكي للاحتياجات البشرية لطريقة معينة من الحياة في مجتمع معين" (فروم).

يطرح إي فروم ثلاثة أنواع من الشخصيات:

1. "مازوشي سادي".هذا النوع من الأشخاص يميلون إلى رؤية أسباب نجاحاتهم وإخفاقاتهم ليس في الظروف ، بل في الناس. ومن هنا يأتي العدوان على الشخص الذي هو سبب كل الإخفاقات. قد يكون هناك عدوان على النفس ، وربما ظهور ميول سادية ، والرغبة في جعل الآخرين يعتمدون على الذات.

2. "مدمر".يتميز بالعدوانية الواضحة والرغبة في التخويف. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون الضعف الجنسي والقلق بمثابة القوة الرئيسية.

3. "آلة مطابقة".مثل هذا الشخص ، الذي يواجه مشاكل مستعصية ، لم يعد "هو نفسه". إنه يطيع الظروف ، ومتطلبات المجموعة ، وسرعان ما يتعلم طريقة السلوك التي تتميز بها الأغلبية.

تتشكل الشخصية الاجتماعية من خلال طريقة الحياة بأكملها بالنظر إلى المجتمع ، لكن السمات المهيمنة للطابع الاجتماعي ، بدورها ، تصبح قوى إبداعية تشكل العملية الاجتماعية. يؤدي التغيير في الظروف الاجتماعية إلى تغيير في الشخصية الاجتماعية ، أي ظهور احتياجات ومخاوف جديدة ، بدورها ، تؤدي هذه الاحتياجات الجديدة إلى ظهور أفكار جديدة. الأفكار الجديدة تقوي وتعزز الشخصية الاجتماعية الجديدة وتوجهها النشاط البشريفي اتجاه جديد.

يميز Fromm الأنواع التالية من الشخصيات الاجتماعية:

توجهات غير مثمرة:

التوجه التقبلي (هيكل الشخصية المستقبلة) - شخص من هذا النوع يتخيل أن "مصدر كل الأشياء الجيدة" يكمن في الخارج ، ويعتقد أن الطريقة الوحيدة للحصول على ما يريد هو الحصول عليه من مصدر خارجي. الأشياء المادية ، والحب ، والمعرفة ، والملذات - كل شيء متوقع من الآخرين: مع هذا التوجه ، فإن مشكلة الحب هي أن "يُحب" وليس أن يحب نفسه ؛ في مجال الذكاء يركز أيضًا على إدراك الأفكار وليس على إنشائها.

إنهم بحاجة إلى أشخاص يضمنون سلامتهم ، ويمنحونهم المزايا الضرورية ، وبالتالي يصبحون معتمدين بسهولة على الناس ، ويضطرون إلى الموافقة ، لأنهم يشعرون بالضياع عندما يُتركون لأجهزتهم الخاصة.

اتجاه المستغل -يعتقد الأشخاص من هذا النوع أيضًا أن جميع الفوائد الضرورية موجودة في البيئة الخارجية ولا يمكن لأي شخص أن يخلق شيئًا ، لكنهم لا يعتقدون أنه من الممكن الحصول على شيء من الآخرين كهدية ، لكنهم يعتقدون أن المطلوب يجب أن يكون تم الحصول عليها بالقوة أو الماكرة ، المأخوذة من الآخرين. حتى في حالة الحب ، فإنهم ينجذبون فقط إلى أولئك الذين يمكنهم أخذهم بعيدًا عن شخص آخر. وشعارهم "أحلى فاكهة مسروقة".

اتجاه الملكية -الناس من هذا النوع لا يعتقدون أن بإمكانهم الخروج منها العالم الخارجيشيء جديد ، لذلك نحن بحاجة لحماية وحفظ ما لدينا. في مجال الحب ، يسعون جاهدين "للاستيلاء" تمامًا على الحبيب ، واعتباره انتماءًا لهم. في المجال المادي ، تظهر الرغبة في الاستحواذ والجشع والاقتصاد المفرط والدقة الزائدة. وشعارهم هو لي وشعارك لك.

اتجاه السوقتطورت باعتبارها مهيمنة فقط في العصر الحديث بسبب الظروف الاقتصادية لمجتمع السوق. يعتمد النجاح على مدى معرفة الشخص بكيفية بيع نفسه في السوق ، ومدى معرفته بكيفية تقديم نفسه من جانب جذاب ، أي يبدأ الشخص في إدراك نفسه كسلعة.

إذا شعر الشخص أن قيمته لا تحددها صفاته الإنسانية ، ولكن من خلال النجاح في المنافسة في السوق (إذا "نجح" - فهو ذو قيمة ، إن لم يكن - فهو لا قيمة له) مع ظروفه المتغيرة باستمرار ، فعندئذٍ سيكون التقدير مهتزًا وسيحتاج باستمرار إلى تأكيد من الآخرين. "أنا ما يحلو لك!"

لا يمتلك الشخص ذو التوجه السوقي وجهات نظر ثابتة ، فهو يتميز بتنوع المواقف ، عندما يتم تطوير فقط تلك الصفات التي يمكن طرحها للبيع. شخصية السوق خالية من أي فردية ، وتتميز بالفراغ ، وغياب سمات الشخصية المستقرة ، لأن هذه السمة المستقرة قد تتعارض يومًا ما مع متطلبات السوق.

كل الاتجاهات لها مكانة في نظام حياة الإنسان ، لكن الموقف المهيمن لتوجه أو آخر يعتمد إلى حد كبير على خصائص الثقافة التي يعيش فيها الفرد.

يقارن فروم أنواع الشخصيات الموصوفة أعلاه بالتوجه المثمر ، وهو هدف التنمية البشرية.

التوجه الشخصي المثمرتعني موقفًا أساسيًا ، طريقة للعلاقات في جميع مجالات التجربة الإنسانية ، عندما تتجلى الخصوبة على أنها قدرة الإنسان على استخدام قوته وإدراك الإمكانات الكامنة في الشخص. مثل هذا الشخص يسترشد بالعقل ، لأنه يمكنك استخدام سلطاتك إذا كنت تعرف فقط ما هي تلك الصلاحيات وكيف ولماذا تستخدمها.

يميز Fromm الأنواع التالية من العلاقات الشخصية:

اتحاد تكافلييرتبط الشخص بالآخرين ، لكنه يفقد استقلاليته ؛ يهرب من الشعور بالوحدة ، ليصبح جزءًا من شخص آخر ، أو "يمتص" هذا الشخص أو "يمتصه" بنفسه ؛

انفصال -التغلب على العجز الفردي أمام الآخرين ، الذي يُنظر إليه على أنه تهديد ؛

تدمير- شكل نشط من أشكال الانفصال ، عندما يتم توجيه الطاقة لتدمير الحياة ، فإن الدافع لتدمير الآخرين ينبع من الخوف من تدميرهم ؛

الحب- هي شكل مثمر من العلاقة مع الآخرين ومع الذات ، وتنطوي على الرعاية والمسؤولية والاحترام والمعرفة ، وكذلك الرغبة في أن ينمو الشخص الآخر ويتطور.

نموذج نمطي للشخصيات الاجتماعية (B. S. Bratus)

أهم طريقة لتوصيف الشخصية هي الطريقة النموذجية للتواصل مع شخص آخر والأشخاص الآخرين والنفس التي تسود بالنسبة لها.

بناءً على الطريقة السائدة في التواصل مع الذات وشخص آخر ، يتم تمييز عدة مستويات أساسية في بنية الشخصية.

1. مستوى الأنانية - يتم تحديده من خلال الرغبة الأساسية فقط من أجل راحة المرء ومنفعته ومكانته ، والموقف تجاه الآخرين استهلاكي بحت ، ويعتمد فقط على ما إذا كان الشخص الآخر يساعد في النجاح الشخصي أم لا ، سواء كان مربحًا أم لا ، أي أن الشخص الآخر يتصرف على أنه شيء. السعادة الشخصية والرفاهية هي الأهم ، بغض النظر عما إذا كان الآخرون سعداء أو غير سعداء.

2. مجموعة تتمحور- يعرّف الشخص نفسه بمجموعة ، ويعتمد موقفه تجاه الآخرين على ما إذا كان هؤلاء الآخرون في مجموعته أم لا. إذا تم تضمين الآخر في مثل هذه المجموعة ، فهو ذا قيمة ليس في نفسه ، ولكن من خلال انتمائه إلى المجموعة ، ويستحق الشفقة ، والاحترام ، والتسامح ، والمغفرة ، والحب. فإن لم يكن من ضمن هذه المجموعة ، فقد لا تنطبق عليه هذه المشاعر ، أي. ينقسم العالم إلى "نحن" و "هم". الخير والسعادة يرتبطان بازدهار المجموعة التي يعرف بها الشخص نفسه. لا يمكن أن يكون سعيدًا إذا عانت مجموعته من سوء الحظ.

3. المستوى المؤيد للمجتمع أو الإنسانيتفترض الشخصية أنهم يقدرون أنفسهم والآخرين ويعترفون بالمساواة في الحقوق والحريات والالتزامات ؛ هنا يعمل المبدأ: "افعل للآخرين كما تحب أن يعاملوك". السعادة والرفاهية تعني توزيعها على جميع الناس ، كل البشرية.

4. المستوى الروحي أو الأخروييشير ضمنيًا إلى وجهة نظر الشخص على أنه كائن لا تنتهي حياته بنهاية الحياة الأرضية ، ولكنه يرتبط بالعالم الروحي ، أي أن هذا هو المستوى الذي يتم فيه حل العلاقة الذاتية للشخص مع الله ، وهناك الشعور بالارتباط بالله وفكرة السعادة كخدمة واتحاد معه.

جميع المستويات الأربعة موجودة بطريقة ما في الجميع. في بعض النقاط ، يفوز أحد المستويات ، وفي بعض الأحيان - يفوز مستوى آخر. ومع ذلك ، يمكننا أيضًا التحدث عن ملف تعريف نموذجي لشخص معين ، وهو طموح نموذجي. تؤثر ثقافة وطريقة حياة مجتمع معين على تشكيل هذا الطموح النموذجي.

تصنيف أنواع الشخصيات المتلاعبة (E. Shostrom)

وصف E. Shostrom في كتاب "Anti-Carnegie أو man-manipulator" ما يشكل نوعًا من الشخصية الاجتماعية يسمى "Manipulator".

مناور.

لقد تطور المتلاعب الحديث من توجه السوق ، عندما يكون الشخص شيئًا يحتاج المرء إلى معرفة الكثير عنه وأي شخص يحتاج إلى أن يكون قادرًا على إدارته.

إخفاء مشاعرك الحقيقية هو مصير المتلاعب. يرى المناور مهمته الرئيسية في خلق بعض "الانطباع الصحيح".

إلى جانب الحاجة إلى الإدارة ، يشعر المتلاعب بالحاجة إلى التوجيه من أعلى.

لا يعتبر التلاعب موقفًا ضروريًا في الحياة ولا يحقق أي فائدة حقيقية. في كثير من الأحيان ، يستخدم المتلاعب المفاهيم النفسية كتفسيرات منطقية لسلوكهم المختل ، مبررًا مصائبهم الحالية بالإشارة إلى التجارب السابقة والإخفاقات الماضية.

المتلاعب هو شخص يدمر نفسه بنفسه ويستخدم أو يتحكم في نفسه والأشخاص الآخرين "كأشياء". إلى حد ما ، يعيش المتلاعب في كل واحد منا.

التلاعب هو أسلوب حياة ، إنه سيناريو حياة ينظم نظام التفاعل بالكامل مع العالم ، ويهدف إلى التحكم في الذات والآخرين.

هناك أربعة أنظمة تلاعب رئيسية.

1. المناور النشطيحاول السيطرة على الآخرين من خلال الأساليب النشطة. يتجنب إظهار ضعفه في العلاقات ، ويأخذ دور القوة الكاملة. عادة ما يجذب وضعه الاجتماعي إلى هذا (الوالد ، الأخ الأكبر ، المعلم ، الرئيس). إنه يلعب "الدوس" في تحقيق الرضا من خلال السيطرة على الآخرين ، ولكنه يعتمد في رضاه على إحساسهم بالعجز. إنه يستخدم تقنية تحديد الحقوق والواجبات ، جداول الرتب ، إلخ ، التحكم في الأشخاص مثل الدمى.

2. مناور سلبيهو عكس النشط. قرر أنه نظرًا لأنه لا يستطيع التحكم في الحياة ، فسوف يتخلى عن الجهد ويسمح لنفسه أن يتحكم فيه المتلاعب النشط. يتظاهر بالعجز والغباء ويلعب دور "المداس" من نفسه. في الوقت نفسه ، يفوز المتلاعب السلبي بالهزيمة. السماح للمتلاعب النشط بالتفكير والعمل من أجله ، بمعنى ما أنه يهزم "الدوس" بخموله وسلبيته.

3. مناور تنافسيتعتبر الحياة على أنها حالة تتطلب يقظة مستمرة ، حيث يمكنك هنا إما الفوز أو الخسارة ، فلا يوجد حل وسط. بالنسبة له ، الحياة معركة يكون فيها كل الناس منافسين أو أعداء ، حقيقيين أو محتملين. يتأرجح بين طرق "الدوس" و "الدوس" وبالتالي يمكن اعتباره تقاطعًا بين مناور سلبي ونشط.

4. مناور غير مبال.يلعب المتلاعب دور شخص غير مبال ، يأمل في لا شيء ويحاول الهروب ، لتجنب الاتصال بشريك. شعاره هو "أنا لا أبالي". سره أنه لا يأبه ، وإلا فلن يستمر في التلاعب به.

يشمل أسلوب Manipulator Lifestyle أربع خصائص رئيسية: الكذب والجهل والسيطرة والسخرية. تتميز فلسفة حياة الفاعل بأربع خصائص معاكسة: الصدق والوعي والحرية والثقة.

تم إجراء التصنيفات اللاحقة للشخصية على أساس التشديد (K. Leonhard ، A. Lichko).

لهجات الشخصية.

وفقًا للطبيب النفسي الألماني الشهير ك.ليونهارد ، في 20-50 ٪ من الناس ، تكون بعض سمات الشخصية مدببة (بارزة) لدرجة أن هذا يؤدي في ظل ظروف معينة إلى نفس النوع من الصراعات والانهيارات العصبية.

إن إبراز الشخصية هو تطور مبالغ فيه لسمات الشخصية الفردية على حساب الآخرين ، مما يؤدي إلى تفاقم التفاعل مع الآخرين.

يمكن أن تختلف شدة التشديد - من معتدل ، يمكن ملاحظته فقط في البيئة المباشرة ، إلى الخيارات المتطرفة ، عندما يتعين عليك التساؤل عما إذا كان هناك مرض - اعتلال عقلي.

السيكوباتية هي تشوه مؤلم في الشخصية (مع الحفاظ على عقل الشخص) ، ونتيجة لذلك يتم انتهاك العلاقات مع الأشخاص المحيطين بشكل حاد ؛ يمكن أن يكون السيكوباتيين خطرًا اجتماعيًا على الآخرين.

ولكن على عكس السيكوباتية ، لا تظهر توكيدات الشخصية باستمرار ؛ على مر السنين ، يمكنهم التخفيف بشكل كبير ، والاقتراب من القاعدة. يحدد Leonhard 12 نوعًا من التوكيد.

غالبًا ما توجد التوكيد على الأحرف عند المراهقين والشباب (50-80٪). يمكنك تحديد نوع التوكيد أو عدم وجوده باستخدام خاص الاختبارات النفسية، على سبيل المثال ، اختبار Schmishek. غالبًا ما يتعين عليك التعامل مع الشخصيات البارزة ، ومن المهم معرفة وتوقع السلوك المحدد لهؤلاء الأشخاص.

خصائص السمات السلوكية اعتمادًا على أنواع التوكيد:

1)مفرط(مفرط النشاط) - معنويات عالية بشكل مفرط ، مبتهج دائمًا ، ثرثار ، نشيط جدًا ، مستقل ، يسعى إلى القيادة ، المخاطرة ، المغامرات ، لا يستجيب للتعليقات ، يتجاهل العقوبة ، يفقد خط غير القانوني ، يفتقر إلى النقد الذاتي ؛

2)عسر مزاج- المزاج المكتئب باستمرار ، والحزن ، والعزلة ، والتحفظ ، والتشاؤم ، المثقل بمجتمع صاخب ، لا يتقارب عن كثب مع الزملاء ، ونادرًا ما يدخل في صراعات ، وغالبًا ما يكون جانبًا سلبيًا فيها ؛

3)دائري- يتغير التواصل الاجتماعي دوريًا (مرتفع خلال فترة المزاج المرتفع وانخفاض المزاج خلال فترة الاكتئاب) ؛

4)عاطفي(عاطفي) - الحساسية المفرطة ، الضعف ، القلق العميق بشأن أدنى مشاكل ، الحساسية المفرطة للتعليقات ، الإخفاقات ، لذلك غالبًا ما يكون لديه مزاج حزين ؛

5)إيضاحي- يتم التعبير عن الرغبة في أن تكون في دائرة الضوء وتحقيق أهدافهم بأي ثمن (دموع ، إغماء ، فضائح ، أمراض ، تفاخر ، أزياء ، هوايات غير عادية، خطأ شنيع). ينسى بسهولة أفعاله غير اللائقة ؛

6)سريع الانفعال -زيادة التهيج ، والعصبية ، والعدوانية ، والكآبة ، "الممل" ، ولكن الإطراء ، والمساعدة (كقناع) ممكنة. الميل إلى الفظاظة واللغة البذيئة أو الصمت والبطء في الحديث. بنشاط وكثيرا ما تتعارض ؛

7)عالق- "يعلق" بمشاعره ، وأفكاره ، ولا ينسى الإهانات ، و "تصفية الحسابات" ، والعناد الرسمي والمحلي ، والميل إلى الخلافات الطويلة ، وهو في كثير من الأحيان طرف نشط في النزاعات ؛

8)متحذلق- الملل الواضح في شكل "تجربة" التفاصيل ، في الخدمة قادر على تعذيب الزائرين بمتطلبات رسمية ، وإرهاق الأسرة بدقة مفرطة ؛

9)قلق(الوهن النفسي) - خلفية مزاجية منخفضة ، خوف على الذات ، أحبائهم ، خجل ، شك في الذات ، تردد شديد ، تجربة فشل لفترة طويلة ، يشك في تصرفات المرء ؛

10)تعالى(متقلب) - مزاج متغير للغاية ، تظهر العواطف ، زيادة تشتت الانتباه عن الأحداث الخارجية ، الثرثرة ، الغرور ؛

11)انطوائي(الفصام ، التوحد) - ضعف اجتماعي ، مغلق ، منعزل عن الجميع ، التواصل بدافع الضرورة ، منغمس في نفسه ، لا يخبر أي شيء عن نفسه ، لا يكشف عن تجاربه ، على الرغم من أن الضعف هو سمة مميزة. ضبط النفس ، يعامل الآخرين ببرود ، حتى الأقارب ؛

12) منطلق(امتثالي) - مؤانسة عالية ، ثرثرة ، ليس له رأيه الخاص ، ليس مستقلاً ، يسعى جاهداً ليكون مثل أي شخص آخر ، غير منظم ، يفضل الانصياع.

في اختبار MMPI السريري ، الذي يستخدم غالبًا لتحديد توكيدات الشخصية ، هناك ثلاثة مقاييس لما يسمى بالثالوث العصابي وأربعة مقاييس للثالوث الذهاني (4 ، 5).

الفرق بين السيكوباتية والاضطرابات العصبية (حسب بي بي غانوشكين):

إنها كاملة (أي أنها تؤثر على كل من المجالات العاطفية والمعرفية والسلوك البشري) ، في حين أن العصاب له طابع محلي (على سبيل المثال ، سلس البول ، التلعثم ، التشنجات اللاإرادية).

الاضطرابات النفسية مستقرة نسبيًا بمرور الوقت وتستغرق وقتًا أطول للشفاء (بينما يتسبب العصاب أيضًا في حالات الشفاء الذاتي - ما يسمى مغفرة تلقائية).

يترافق الاعتلال النفسي مع سوء التوافق الاجتماعي ، أي أنه يتم التعبير عنه في انتهاك لمعايير السلوك المقبولة ، وانتهاك النقد الذاتي (في حين أن العصابيين عادة ما يكون لديهم شعور واضح بالذنب).

لذلك ، يقال أحيانًا أن السيكوباتي هو الشخص الذي يصعب على الآخرين التعامل معه ، والعصابي هو الشخص الذي يواجه صعوبة مع نفسه. عملاء المعالج النفسي هم في الغالب من مرضى الأعصاب ، ويأتي المرضى النفسيون في الغالب بشكوى من أشخاص آخرين.

تفسير مقاييس MMPI التي اقترحها F.B. Berezin ، - تقسيم العصاب (هم 3 ، يتم سردها حسب تواتر حدوثها ووضعها وفقًا للمقاييس ، والتي بدورها تحتوي على أرقام) والذهان (التي تشكل ما يسمى بالثالوث الذهاني وتشمل 4 ذهاني نموذجي الاضطرابات التي تتوافق أيضًا مع المقاييس).

لا يمكن اختزال كل شخص بشكل كامل في أي نوع من أنواع الشخصيات. "الطبيعي هو الشخص الذي يمكن أن يعيش في جميع الظروف التي توفر له الحد الأدنى من فرص الحياة. ومع ذلك ، فإن الكثيرين غير قادرين على ذلك ؛ لذلك ، ليس هناك الكثير من الناس العاديين ، "كتب ب. غانوشكين (5). لذلك ، ليس من المستغرب أن يتعامل الطب النفسي غالبًا مع اضطرابات الشخصية.

في بداية القرن العشرين. كان A.F. Lazursky أول من اقترح إنشاء تصنيف نفسي اجتماعي للشخصيات ، والذي يأخذ في الاعتبار ليس فقط الخصائص الذاتية للناس ، ولكن أيضًا نظرتهم للعالم ، "الجانب الاجتماعي".

أدى المزيد من البحث إلى إثراء فهم الشخصية ؛ 1. ظهر مفهوم "الشخصية الاجتماعية". "الشخصية الاجتماعية تشمل فقط تلك المجموعة من سمات الشخصية الموجودة في غالبية أعضاء مجموعة اجتماعية معينة والتي نشأت نتيجة لتجارب مشتركة بينهم وطريقة حياة مشتركة" (إي فروم). "إذا كانت شخصية الفرد تتطابق إلى حد ما مع الشخصية الاجتماعية ، فإن التطلعات السائدة للفرد تحثه على فعل ما هو ضروري ومرغوب فيه بالضبط في الظروف الاجتماعية المحددة لثقافته." 2. تمثل الشخصية نوعًا مختلفًا من استيعاب كل شخص للمعايير الثقافية الواردة في "بنية الشخصية الأساسية (الأساسية)". يتشارك معظم أفراد المجتمع في بنية الشخصية الأساسية كنتيجة لتجارب مماثلة في مرحلة الطفولة المبكرة (هذه هي "الشخصية الأساسية النموذجية") (أ. كاردينر).

إذا كانت الشخصية تعكس الثقافة الموجودة في السلوك الفردي ، فإن الشخصية تعكس النظرة العالمية الواردة في السلوك الفردي (D. Honigman، N.D Levitov).

الشخصية الاجتماعية ذاتها تتشكل من خلال طريقة الحياة بأكملها. بالنظر إلى المجتمع ، لكن السمات المهيمنة للطابع الاجتماعي ، بدورها ، تصبح قوى إبداعية تشكل العملية الاجتماعية. يؤدي التغيير في الظروف الاجتماعية إلى تغيير في الشخصية الاجتماعية ، أي ظهور احتياجات ومخاوف جديدة ، بدورها ، تؤدي هذه الاحتياجات الجديدة إلى ظهور أفكار جديدة. الأفكار الجديدة تقوي وتقوي الطابع الاجتماعي الجديد وتوجه النشاط البشري في اتجاه جديد.

يجب التمييز بين الشخصية الاجتماعية والشخصية الفردية ، والتي بسببها ، في نفس الثقافة ، يختلف شخص عن آخر. تعود هذه الاختلافات جزئيًا إلى خصائص شخصية الوالدين ، فضلاً عن الظروف العقلية والمادية التي يكبر فيها الطفل ، وأيضًا بسبب خصائص التكوين والمزاج.

يميز Fromm الأنواع التالية من الشخصيات الاجتماعية. التوجهات غير المثمرة:

التوجيه الاستقبالي (هيكل الشخصية الاستقبلية) - يبدو لشخص من هذا النوع أن "مصدر كل النعم" يكمن في الخارج ، وهو يعتقد أن الطريقة الوحيدة للحصول على ما يريد هو الحصول عليه من مصدر خارجي. الأشياء المادية والحب والمعرفة والملذات كلها متوقعة خارج الناس: مع هذا التوجه ، فإن مشكلة الحب هي أن "تُحب" ، وليس أن تحب نفسك ، في مجال الذكاء يركزون أيضًا على إدراك الأفكار ، وليس على خلقها. فكرتهم الأولى هي العثور على شخص ما لمنحهم المعلومات التي يحتاجون إليها ، بدلاً من بذل أدنى جهد بأنفسهم.

التوجه الاستغلالي - يعتقد الأشخاص من هذا النوع أيضًا أن جميع الفوائد الضرورية موجودة في البيئة الخارجية ولا يمكن إنشاء أي شيء بمفرده ، لكنهم لا يعتقدون أنه يمكن للمرء أن يتلقى شيئًا من الآخرين كهدية ، لكنهم يعتقدون أنه يجب على المرء الحصول على ما يريد المرء بالقوة أو الماكرة ، يسلب من الآخرين. حتى في عالم الحب ، فإنهم ينجذبون فقط إلى تلك الوجوه التي يمكنهم أن يأخذوها من شخص آخر. كما أنهم لا يبتكرون أفكارًا ، لكنهم يأخذونها أو يسرقونها في شكل سرقة أدبية أو يعيدون صياغة الأفكار التي يعبر عنها شخص آخر. الأشياء التي يمكنهم أخذها من الآخرين تبدو لهم دائمًا أفضل مما يمكنهم أن يصنعوه بأنفسهم. إنهم يستخدمون ويستغلون أي شخص وكل شخص يمكنهم الحصول على شيء منه.

التوجه الاستحواذي - لا يعتقد الناس من هذا النوع أنه يمكنهم الحصول على شيء جديد من العالم الخارجي ، لذلك عليك حماية وحفظ ما لديك. يبدو أنهم يحيطون أنفسهم بجدار واق ، وهدفهم الرئيسي هو جلب أكبر قدر ممكن إلى مأواهم وإعطاء أقل قدر ممكن منه. في مجال الحب ، يسعون جاهدين "للاستيلاء" تمامًا على الحبيب ، واعتباره انتماءًا لهم. في مجال الأشياء ، يظهرون حب الاستحواذ والجشع والاقتصاد المفرط والدقة الزائدة.

لقد تطور اتجاه السوق باعتباره مهيمنًا فقط في العصر الحديث بسبب الظروف الاقتصادية لمجتمع السوق. يُطلق على توجه الشخصية ، المتجذر في تصور المرء للذات كسلعة ، وقيمته الخاصة كمبادلة ، اتجاه السوق. يعتمد النجاح المادي للجميع في مجتمع السوق الحديث على الاعتراف بهويتهم من قبل أولئك الذين يدفعون مقابل خدماتهم أو يوظفونهم مقابل راتب. يعتمد النجاح على مدى معرفة الشخص بكيفية بيع نفسه في السوق ، ومدى معرفته جيدًا لكيفية تقديم نفسه من جانب جذاب ، أي يبدأ الشخص في إدراك نفسه كسلعة. إذا شعر الشخص أن قيمته لا تحددها صفاته الإنسانية ، ولكن من خلال النجاح في المنافسة في السوق (إذا "نجح" - فهو ذو قيمة ، إن لم يكن - فهو لا قيمة له) مع ظروفه المتغيرة باستمرار ، فعندئذٍ سيكون التقدير مهتزًا وسيحتاج باستمرار إلى تأكيد من الآخرين. "إذا كانت تقلبات السوق هي مقياس لقيمة الشخص ، فإن احترام الذات واحترام الذات يتلاشى. إذا أُجبر الشخص طوال الوقت على شق طريقه إلى النجاح وكان أي فشل يمثل تهديدًا خطيرًا لتقديره لذاته ، فإن النتيجة ستكون الشعور بالعجز وانعدام الأمن والدونية "(فروم).

يقارن فروم أنواع الشخصيات الموصوفة أعلاه بالتوجه المثمر ، وهو هدف التنمية البشرية. يعني التوجه المثمر للشخص موقفًا أساسيًا ، وطريقة للعلاقات في جميع مجالات التجربة الإنسانية ، عندما تتجلى الخصوبة على أنها قدرة بشرية على استخدام نقاط القوة وإدراك الإمكانات الكامنة في الشخص. مثل هذا الشخص يسترشد بالعقل ، لأنه يمكنك استخدام سلطاتك إذا كنت تعرف فقط ما هي تلك الصلاحيات وكيف ولماذا تستخدمها.

الإثمار يعني أن الإنسان يتمتع بشخصية ناضجة صحية ، وقوة عقله قادرة على اختراق أعماق الظواهر ومعرفة جوهرها ، وقوة حبه قادرة على تدمير الجدار الذي يفصل بين شخص وآخر ، وقادر على ذلك. لفهم نفسه ، هدفه ، الذي يميزه عن الآخرين ويجعله ما هو عليه ، يسعى جاهداً ليصبح ما هو عليه ، ويحتمل أن يستخدم ويطور كل قوته وقدراته وإمكانياته.

"العلاقات المثمرة مع العالم يمكن أن تتم من خلال النشاط والفهم. ينتج الإنسان الأشياء ، وفي عملية الخلق يطبق قواه على المادة. يفهم الإنسان العالم عقليًا وعاطفيًا بمساعدة الحب والعقل. الحب المثمر يشمل الرعاية والمسؤولية والاحترام والمعرفة. إن حب الإنسان بشكل مثمر يعني الاعتناء به والشعور بالمسؤولية عن حياته ، ليس فقط عن وجوده المادي ، ولكن أيضًا عن تطور كل قواه البشرية. احترام الشخص يعني القدرة على رؤيته كما هو ، وفهم تفرده وتفرده.

بالنظر إلى الاحتياجات البشرية في سياق اقتصادي وسياسي ، جادل فروم بأن التعبير عن هذه الاحتياجات وإشباعها يعتمد على نوع الظروف الاجتماعية التي يعيش فيها الفرد. من حيث الجوهر ، فإن فرص تلبية الاحتياجات الوجودية التي يوفرها مجتمع معين للناس تشكل هيكل شخصيتهم - ما أسماه فروم "توجهات الشخصية الأساسية". علاوة على ذلك ، في نظرية فروم ، كما في نظرية فرويد ، يُنظر إلى توجهات شخصية الشخص على أنها مستقرة ولا تتغير بمرور الوقت.

خص فروم بها خمسة أنواع من الشخصيات الاجتماعيةالسائدة في المجتمعات الحديثة. هذه الأنواع الاجتماعية ، أو أشكال إقامة العلاقات مع الآخرين ، تمثل تفاعل الاحتياجات الوجودية والسياق الاجتماعي الذي يعيش فيه الناس. قسمهم فروم إلى فئتين كبيرتين: غير منتج(غير صحي) و إنتاجيأنواع (صحية). فئة غير منتجة تقبلي ، استغلالي ، تراكميو سوقأنواع الشخصيات. يتم تمثيل فئة المنتج بنوع الصحة العقلية المثالية في فهم فروم. لاحظ فروم أنه لا يوجد أي من هذه الأنواع من الشخصيات في شكلها النقي ، حيث يتم الجمع بين الصفات غير المنتجة والإنتاجية أناس مختلفونبنسب مختلفة. لذلك ، تأثير هذا النوع الاجتماعيالشخصية على الصحة العقلية أو المرض يعتمد على نسبة الصفات الإيجابية والسلبية التي تظهر في الفرد.

الأنواع المستقبلة
الأنواع المستقبلة مقتنعة بأن مصدر كل الأشياء الجيدة في الحياة هو خارج ذواتهم. إنهم يعتمدون بشكل علني وسلبي ، ولا يستطيعون فعل أي شيء دون مساعدة ، ويعتقدون أن مهمتهم الرئيسية في الحياة هي أن يكونوا محبوبين وليس حب. يمكن وصف الأفراد المستجيبين بأنهم سلبيون ، واثقون ، وعاطفيون. إذا تجاهلنا التطرف ، يمكن للأشخاص ذوي التوجه المستقبلي أن يكونوا متفائلين ومثاليين.

أنواع الاستغلال
تأخذ الأنواع المستغِلة ما يحتاجون إليه أو يحلمون به ، بالقوة أو البراعة. هم أيضًا غير قادرين على الإبداع ، وبالتالي يبحثون عن الحب والتملك والأفكار والعواطف ، ويستعيرون كل هذا من الآخرين. السمات السلبية ذات الطابع الاستغلالي هي العدوانية والغطرسة والغطرسة والتركيز على الذات والميل إلى الإغواء. تشمل الصفات الإيجابية الثقة بالنفس واحترام الذات والاندفاع.

تراكم الأنواع
تحاول الأنواع المتراكمة امتلاك أكبر قدر ممكن من الثروة والسلطة والحب ؛ يسعون لتجنب أي تجاوزات على مدخراتهم. على عكس النوعين الأولين ، "المراكم" h تنجذب نحو الماضي ، فهم يخافون من كل شيء جديد. إنها تشبه شخصية فرويد الممسوكة بالشرج: جامدة ، مريبة ، وعنيدة. وفقًا لفروم ، فإن لديهم أيضًا بعض السمات الإيجابية - البصيرة والولاء وضبط النفس.

نوع السوق
يأتي نوع السوق من الاعتقاد بأن الشخص يتم تقييمه كسلعة يمكن بيعها أو تبادلها بشكل مربح. يهتم هؤلاء الأشخاص بالحفاظ على المظهر الجيد ومقابلة الأشخاص المناسبين ومستعدون لإثبات أي شيء سمة شخصيةمن شأنه أن يزيد من فرص نجاحهم في بيع أنفسهم للعملاء المحتملين. علاقتهم بالآخرين سطحية ، وشعارهم هو "أنا ما تريدني أن أكون".
بالإضافة إلى الانعزال الشديد ، يمكن وصف توجه السوق باستخدام السمات الشخصية الرئيسية التالية: انتهازية ، بلا هدف ، بلا لبس ، مختلطة ، ومدمرة. هم الصفات الإيجابية- الانفتاح والفضول والكرم. واعتبر فروم شخصية "السوق" نتاج المجتمع الرأسمالي الحديث الذي تشكل في الولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية.
الطبيعة الإنتاجية

على عكس التوجه غير المنتج ، شخصية منتجةيمثل p ، من وجهة نظر Fromm ، الهدف النهائي في التنمية البشرية. هذا النوع مستقل وصادق وهادئ ومحب ومبدع ويقوم بأشياء مفيدة اجتماعيًا. يُظهر عمل فروم أنه اعتبر هذا التوجه بمثابة استجابة لتناقضات الوجود البشري المتأصلة في المجتمع. يتجلى في قدرة الشخص على إنتاج التفكير المنطقي والحب والعمل. من خلال التفكير الإنتاجي ، يعرف الناس من هم وبالتالي يحررون أنفسهم من خداع الذات. إن قوة الحب المثمر تجعل من الممكن للناس أن يحبوا بشغف كل أشكال الحياة على الأرض (biophilia). عرّف فروم البيوفيليا من حيث الرعاية والمسؤولية والاحترام والمعرفة. أخيرًا ، يوفر العمل المنتج الفرصة لإنتاج الأشياء الضرورية للحياة من خلال التعبير الإبداعي عن الذات. نتيجة تحقيق جميع القوى المذكورة أعلاه ، المتأصلة في جميع الناس ، هي بنية شخصية ناضجة وشاملة.
من حيث الجوهر ، فإن التوجه الإنتاجي في نظرية فروم الإنسانية هو الحالة المثالية للشخص. من غير المحتمل أن يحقق أي شخص كل خصائص الشخص المنتج. في الوقت نفسه ، كان فروم مقتنعًا أنه نتيجة لإصلاح اجتماعي جذري ، يمكن أن يصبح التوجه الإنتاجي هو النوع السائد في أي ثقافة. لقد رسم فروم المجتمع المثالي باعتباره مجتمعًا يتم فيه تلبية الاحتياجات الأساسية للفرد. أطلق على هذا المجتمع اسم اشتراكية مجتمعية إنسانية.

تحاول نظرية فروم إظهار كيف تتفاعل التأثيرات الاجتماعية والثقافية الواسعة مع الاحتياجات الإنسانية الفريدة في عملية تكوين الشخصية. كانت أطروحته الرئيسية هي أن بنية الشخصية (أنواع الشخصية) مرتبطة ببعض الهياكل الاجتماعية.