بدأ تشكل الروس في الخارج، وهو ظاهرة فريدة من نوعها في تاريخ أوروبا الحديثة، بعد ثورة 1917 والحرب الأهلية، التي قسمت السكان الروس إلى معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما. في روسيا السوفيتيةتم الاعتراف بحقيقة وجود شتات روسي مستقر في الخارج في وقت لاحق، بعد نشر مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب بتاريخ 15 ديسمبر 1921 بشأن حرمان فئات معينة من الحقوق المدنية السكان. بموجب المرسوم، تم حرمان الأشخاص الذين كانوا في الخارج بشكل مستمر لأكثر من خمس سنوات ولم يحصلوا على جواز سفر من الحكومة السوفيتية قبل 1 يوليو 1922، والأشخاص الذين غادروا روسيا بعد 7 نوفمبر 1917 دون إذن من السلطات السوفيتية، من حقوقهم في المواطنة؛ وجوه؛ الذين خدموا طوعا في الجيش الأبيض أو شاركوا في المنظمات المضادة للثورة. وينص المرسوم (المادة 2) على إمكانية العودة إلى وطنهم بشرط الاعتراف بهم القوة السوفيتية.

كانت الهجرة بعد أكتوبر ناجمة عن مجموعة كاملة من الأسباب، مشروطة بالأحداث الروسية في 1917-1922. بناءً على الدافع، يمكن التمييز بين ثلاث فئات رئيسية من المهاجرين. هؤلاء هم المهاجرون السياسيون (ممثلو الطبقات العليا من المجتمع، والبرجوازية الكبيرة، وملاك الأراضي، ورؤساء الإدارة المركزية والمحلية)، الذين حُرموا، نتيجة لثورة أكتوبر، من وضعهم الاجتماعي وممتلكاتهم السابقة. أجبرتهم الاختلافات الأيديولوجية والصراعات مع النظام السوفيتي على مغادرة البلاد حرفيًا في السنوات الأولى بعد الثورة. أما المجموعة الثانية فتضم ضباطاً وجنوداً شاركوا في الحرب الأهلية ضد البلاشفة والجيش الأحمر. وتتكون المجموعة الثالثة من المواطنين الذين غادروا البلاد لأسباب اقتصادية. في الواقع، كان هؤلاء لاجئين أجبرتهم الحرب والخراب والإرهاب على البحث عن مأوى في أراضٍ أجنبية. يمكن أن تشمل هذه الفئة صغار الملاك (القوزاق والفلاحين)، والجزء الأكبر من سكان الحضر، والجزء غير المسيس من المثقفين. من الواضح أن العديد منهم كانوا سيبقون في روسيا لو كانت الثورة قد تطورت وفق سيناريو مختلف.

إن هجرة المدنيين معقدة ومأساوية. تردد الكثير منهم حتى اللحظة الأخيرة، لأنه لم يكن من السهل استبدال وطنهم بأرض أجنبية، وأسلوب حياتهم المعتاد بالمجهول. بالنسبة للعديد من الروس، الذين نشأوا على أعلى مفاهيم الشرف والكرامة، بدت فكرة الهروب من وطنهم مهينة. هذه المشاعر، المنتشرة بشكل خاص بين المثقفين، تم وصفها بالتفصيل من قبل أ. في. بيشيخونوف، الذي طُرد من روسيا السوفيتية عام 1922، في كتيب بعنوان "لماذا لم أهاجر". قليلون هم الذين تخيلوا كيف ستكون الحياة روسيا الجديدة، كان الكثير منهم بعيدًا جدًا عن السياسة، ولم يتعاطفوا مع البيض أو الحمر، حتى أن المعارضين المخلصين للبلاشفة اعتبروا أنه من الممكن البقاء في وطنهم.

الفنان M. V. نيستيروف لديه لوحة "الفلاسفة". يصور اثنين من المفكرين - سيرجيوس بولجاكوف وبافيل فلورنسكي. يمشون على طول شاطئ البحيرة ويتحدثون بسلام. قرر القدر أن S. Bulgakov انتهى به الأمر في المنفى ، وقرر P. Florensky البقاء في روسيا ، مر بجميع دوائر الجحيم: 1919-20s - الاضطهاد والاضطهاد ، 1928 - المنفى في نيزهني نوفجورود، فبراير 1933 - الاعتقال ومعسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة، 1937 - الإدانة الثانية و8 أغسطس 1937 - موت المعسكر.

ظهرت تدريجياً ثلاثة اتجاهات رئيسية للهجرة: الشمال الغربي والجنوب والشرق الأقصى. على طول الطريق الأول، مر المهاجرون عبر بولندا ودول البلطيق إلى بلدان أوروبا الوسطى (ألمانيا وبلجيكا وفرنسا). سافر الأعضاء عبر هذه القناة مباشرة بعد سقوط النظام الملكي العائلة الملكيةوكبار المسؤولين والنبلاء. في بداية عام 1919، هاجر السياسيون المشهورون P. B. Struve، A. V. Kartashov، S. G. Lianozov، N. A. Suvorov وآخرون من بتروغراد إلى فنلندا. بعد الهزيمة في أكتوبر 1919، بدأ الإخلاء المتسرع للمركبات العسكرية لجيش يودينيتش إلى إستونيا وفنلندا، وفي فبراير 1920 - الجنرال ميلر. ونتيجة لذلك، فر ما يصل إلى 200 ألف شخص من روسيا في الاتجاه الشمالي الغربي، وانتهى الأمر بالغالبية العظمى منهم لاحقًا في دول أوروبا الغربية.

تم تشكيل الطريق الجنوبي عبر تركيا نتيجة "إخلاء شبه جزيرة القرم". بحلول أكتوبر 1920، كان هناك أكثر من 50 ألف مدني وعسكري في شبه جزيرة القرم، بحلول نوفمبر 1920، بعد هزيمة جيش رانجل، وصل عددهم إلى 200 ألف شخص. ومع ذلك، تبين أن تركيا ليست سوى محطة مؤقتة لمعظم المهاجرين. بحلول منتصف العشرينات. ولم يتجاوز عدد الروس في هذا البلد 3 آلاف شخص. بعد انهيار الجيش الروسي في المنفى، انتقل العديد من العسكريين إلى بلغاريا واليونان وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا. كان اللاجئون يأملون في أن يتمكنوا في البلدان السلافية المرتبطة تقليديًا بروسيا من الانتظار حتى تمر الأوقات الصعبة ثم العودة إلى روسيا. إن فكرة العودة السريعة إلى وطنهم، الذي استحوذ على الغالبية العظمى من المهاجرين في السنوات الأولى من المنفى، حددت تفرد حياتهم حتى في تلك البلدان التي كان من الممكن أن يكون فيها الاندماج والاستيعاب بسيطًا نسبيًا، مثل، على سبيل المثال، في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (مملكة CXC) .

وكان أحد أكبرها هو اتجاه الشرق الأقصى، الذي تميز بوضعه السياسي والقانوني الفريد. كانت خصوصية الوضع أنه وفقًا للاتفاقيات الروسية الصينية، كانت أراضي السكك الحديدية الشرقية الصينية تعتبر حق مرور روسي. تم الحفاظ على الجنسية الروسية هنا، الإدارة الروسية، المحكمة، المؤسسات التعليمية، البنوك. غيرت ثورة 1917 والحرب الأهلية وضع السكان المحليين. فجأة، وجد المواطنون الروس الذين استقروا في منشوريا أنفسهم في فئة المهاجرين. تدفق هنا سيل من وحدات الحرس الأبيض المهزومة واللاجئين. وفي أوائل عشرينيات القرن الماضي، وصل عدد المهاجرين إلى الصين ذروته عند ربع مليون شخص. تم تجديد بيئة المهاجرين الروس إلى حد كبير من قبل الجيش والقوزاق.

من الصعوبات الخاصة في دراسة تاريخ الموجة الأولى من الهجرة مسألة عدد المهاجرين. حاول العديد من الباحثين وممثلي المنظمات الدولية والخيرية تحديد عدد اللاجئين الروس. والنتيجة هي بعض البيانات الأولية التي تكمل بعضها البعض، وتعطي فكرة تقريبية عن حجم هذه النتيجة الفريدة. اليوم، يمكن التمييز بين مصدرين للمعلومات: التأريخ السوفيتي والإحصاءات الأجنبية. الباحثون من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابققدم بيانات عن عدد المهاجرين بناءً على حسابات لينين. لأول مرة، تم تحديد عدد "أعداء الحكومة البلشفية"، الذين وجدوا أنفسهم خارج روسيا السوفيتية، من قبل V. I. لينين في مؤتمر عموم روسيا لعمال النقل في 27 مارس 1921. كان حوالي 700 ألف شخص. بعد ثلاثة أشهر، في تقرير عن تكتيكات الحزب الشيوعي الثوري (ب)، تمت قراءته في 5 يوليو 1921 في المؤتمر الثالث للكومنترن، حدد لينين رقمًا يتراوح بين مليون ونصف إلى مليوني شخص. كان أساس هذه الاستنتاجات هو البيانات الاستخباراتية للجيش الأحمر، والتي ذكرت أن العدد الإجمالي للمهاجرين الروس في أوائل العشرينات من القرن الماضي. وصلت إلى 2 مليون 92 ألف شخص. وفي وقت لاحق، تم تضمين هذه المعلومات في جميع المنشورات الموسوعية والمرجعية السوفيتية.

بناء على الحسابات منظمات دوليةوقد تم تحديد مجموعة واسعة إلى حد ما من الأرقام، ولم يتم قبول أي منها بشكل عام. لذلك، وفقا للصليب الأحمر الأمريكي - 1،963،500 شخص اعتبارا من 1 نوفمبر 1920؛ من تقرير عصبة الأمم المفوض السامي لشؤون اللاجئين ف. نانسن - 1.5 مليون شخص اعتبارًا من مارس 1922 و1.6 مليون شخص اعتبارًا من مارس 1926. وفقًا للمؤرخ الأمريكي إم رايف، بحلول عام 1930 في كان هناك 829 ألف لاجئ روسي في دول العالم، وبحسب المؤرخ الألماني ج.فون ريمشا، فإن عدد المهاجرين من روسيا عام 1921 بلغ 2,935,000 شخص. وقد قدر المهاجرون الروس أنفسهم الرقم بمليون شخص.

وكانت الحسابات التي أجراها عدد من المنظمات الدولية (لجنة عصبة الأمم، ومكتب الصحافة الروسية في القسطنطينية، واللجنة الروسية في بلغراد، وغيرها) أكثر قابلية للمقارنة، والتي توصلت إلى استنتاج مفاده أن عدد المهاجرين الروس في الدول الأوروبية في أوائل العشرينيات تراوحت من 744000 إلى 1215500 شخص.

وينبغي الاعتراف بأنه لا توجد معلومات أكثر اكتمالا ودقة حول حجم الموجة الأولى من الهجرة. إن التدفق الهائل للاجئين من روسيا، وهجرتهم القسرية من بلد إلى آخر، والفوضى الإدارية في أوروبا ما بعد الحرب، جعل أي عملية حسابية شبه مستحيلة.

إن تحليل التركيبة الوطنية والاجتماعية المهنية والمستوى التعليمي العام للهجرة هو أيضًا تقريبي تمامًا. واستنادا إلى بعض المصادر، على سبيل المثال، "الاستبيانات" التي ملأها اللاجئون في ميناء فارنا البلغاري في 1919-1922، فمن الممكن تجميع فكرة عامةحول الجزء الأكبر من الموجة الأولى من المهاجرين. لذلك، حسب الجنسية، كانت الأغلبية من الروس - 95.2٪، والباقي، يهيمن اليهود. ومن بين المهاجرين، كان 73.3% رجالًا، و10.9% أطفالًا، و3.8% أشخاصًا فوق 55 عامًا؛ وشكل اللاجئون الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و40 عامًا الأغلبية - 64.8%. وفقا ل M. Raev، "في الخارج الروسي كان هناك مستوى أعلى بكثير من التعليم مقارنة بالمؤشرات المتوسطة المميزة لسكان روسيا القديمة". حصل ما يقرب من ثلثي المهاجرين البالغين على تعليم ثانوي، وحصل جميعهم تقريبًا على تعليم ابتدائي، وحصل واحد من كل سبعة على شهادة جامعية. وكان من بينهم متخصصون مؤهلون وممثلون عن العلم والمثقفين وقطاعات ثرية من سكان الحضر. وفقًا لأحد المهاجرين، البارون ب. نولدي، "زهرة الأمة"، فإن الأشخاص الذين احتلوا مناصب رئيسية في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية للبلاد، غادروا روسيا في عام 1917.

تعتبر الهجرة الروسية بعد أكتوبر ظاهرة معقدة ومتناقضة. لقد مثلت مجموعات اجتماعية ووطنية مختلفة، وحركات ومنظمات سياسية، ومجموعة واسعة من الأنشطة والمواقف الاجتماعية فيما يتعلق بروسيا السوفيتية. ولكن سيكون من التبسيط تقليص كل الهجرة إلى قاسم سلبي واحد. وكانت الهجرة في معظمها ضد الحكومة البلشفية، ولكن ليس دائما ضد روسيا.



أثناء وجودهم في المنفى، واصل العديد من ممثلي المثقفين الروس العمل: فقد حققوا اكتشافات علمية، وعززوا الثقافة الروسية، وأنشأوا أنظمة رعاية طبية، وطوروا كليات، وترأسوا أقسامًا في جامعات رائدة في دول أجنبية، وأنشأوا جامعات وصالات رياضية جديدة.

في موسكو، وفي إطار المؤتمر اللاهوتي السنوي الدولي لجامعة القديس تيخون الأرثوذكسية الإنسانية، عُقد المؤتمر العلمي والتعليمي الدولي التاسع "الناس ومصائر الروس في الخارج".

كان المؤتمر مخصصًا لهجرة النخبة العلمية الروسية إلى الخارج في بداية القرن العشرين. تحدث الخبراء في تقاريرهم عن التاريخ مسار الحياةشخصيات علمية سافرت إلى الخارج وقدمت مساهمة كبيرة في تطوير العلوم العالمية.

حضر الحفل: رئيس أساقفة جنيف ميخائيل، باحثون مستقلون، خبراء من معهد التاريخ العام التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، معهد الدراسات السلافية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، إنيون راس، الجامعة الوطنية للبحوث العلياكلية الاقتصاد، جامعة موسكو الحكومية، المعهد الروسي التراث الثقافيلاتفيا، معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم في مولدوفا، إلخ.

كما أشار أستاذ أوديسا الوطنية الجامعة الطبيةك.ك. فاسيلييف، من الطبيعي أن ينقسم مصير الأستاذ في الإمبراطورية الروسية إلى قسمين: الحياة في الوطن وفي المنفى. ما الذي أجبر بعض العلماء، الذين كان العديد منهم قد اكتسبوا مهنة واكتسبوا اسمًا في العلوم الروسية، على الهجرة من روسيا بعد عام 1917 والتفرق في جميع أنحاء العالم مع مثقفين آخرين؟ كان لكل شخص أسبابه الخاصة: الاضطهاد، والاعتقالات، والظروف العائلية، والفصل، وإغلاق الأقسام، وعدم القدرة على مواصلة العمل في الموضوع الذي اختاره، وما إلى ذلك. ومع ذلك، يمكن تسمية الضغط الأيديولوجي باعتباره السبب الرئيسي. "تم وضع الناس في إطارات معينة. "الشخص الذي نشأ حراً لا يمكنه الموافقة على مثل هذه الظروف، وبطبيعة الحال، غادر الناس روسيا، ليس بفرح، ولكن بمرارة كبيرة على أمل العودة قريباً إلى وطنهم". قالت خبيرة الدراسات الروسية لمجلة الشؤون الدولية التراث الثقافي في لاتفيا تاتيانا فيجماني.

من الطبيعي أن ينقسم مصير الأستاذ في الإمبراطورية الروسية إلى قسمين: الحياة في الوطن وفي المنفى. تتراوح البيانات المتعلقة بعدد العلماء الروس الذين هاجروا في عشرينيات القرن الماضي من 500 إلى أكثر من 1000 شخص. ومع ذلك، كما أشار الأستاذ المشارك في المدرسة العليا (كلية) لمراجعة الدولة بجامعة موسكو الحكومية التي تحمل اسم M.V. لومونوسوفا أولغا باركوفا، يعتقد العديد من الباحثين المعاصرين أن الهجرة العلمية الروسية بلغت حوالي ربع المجتمع العلمي قبل الثورة، أي. حوالي 1100 شخص. تمكن بعض العلماء الذين وجدوا أنفسهم في الأراضي الأجنبية ليس فقط من تحقيق أنفسهم في ظروف الهجرة الصعبة، ولكن أيضا لتعزيز الفكر العلمي الروسي في الخارج. ومن بين هؤلاء على سبيل المثال الشخصيات التالية، التي تم وصف حياتها وأنشطتها بالتفصيل من قبل المشاركين في المؤتمر:

• أستاذ مشارك خاص في جامعة بتروغراد ألكساندر فاسيليفيتش بولدور، بعد أن هاجر إلى رومانيا، ترأس لسنوات عديدة أقسام التاريخ في الجامعات الرائدة في البلاد.
• البروفيسور ن.ك. كولتشيتسكي الذي صنع مهنة مذهلةومن طالب طب إلى وزير التعليم في الإمبراطورية الروسية، أصبح مشهورًا عالميًا في مجال علم الأنسجة وعلم الأجنة. في عام 1921، انتقل إلى بريطانيا وعمل في جامعة لندن، وقدم مساهمة كبيرة في تطوير علم الأنسجة والبيولوجيا المحلي والبريطاني.
• مؤرخ الفلسفة والفقه ب. أصبح نوفغورودتسيف أحد منظمي كلية الحقوق الروسية في براغ، التي افتتحت في جامعة تشارلز في عام 1922.
• العالم السريري أ. بعد عام 1917، تم إجلاء إجناتوفسكي إلى مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، حيث حصل على كرسي في جامعة بلغراد. بعد الحرب العالمية الثانية، افتتحت جامعة سكوبيي في مقدونيا، حيث ترأس أيضًا القسم السريري. من بين أمور أخرى، أ. أسس إجناتوفسكي مدرسته العلمية الخاصة.
• أستاذ مشارك خاص بجامعة سانت بطرسبرغ أ.ن. غادر كروجليفسكي، فيما يتعلق بإغلاق الأقسام القانونية لكليات العلوم الاجتماعية في عام 1924، إلى لاتفيا، حيث حصل بالفعل على السلطة في جامعة لاتفيا وأصبح مؤلفًا للعديد من الكتب. الأعمال العلميةبشأن القانون الجنائي، نُشر باللغات اللاتفية والروسية والألمانية. شارك في إنشاء مقالات حول قضايا القانون الجنائي للقاموس الموسوعي اللاتفي.
• البروفيسور ف. هاجر تارانوفسكي (محامي مشهور، دكتوراه في قانون الدولة، مؤلف كتاب "موسوعة القانون"، الذي لا يزال يُنشر ويستخدم في كليات الحقوق) إلى مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين في عام 1920، حيث تم انتخابه على الفور أستاذًا حصل على درجة القانون السلافي في جامعة بلغراد، وفي عام 1930 ترأس المعهد العلمي الروسي في بلغراد.

مساهمة مهمة في تكوين وتطوير المجتمع العلمي الروسي في المنفى، وكذلك العلوم العالمية، لم يقدمها الرجال فحسب، بل أيضا النساء، الذين، وفقا لأولغا باركوفا، ذهبوا إلى الخارج بشكل رئيسي كجزء من أسرهم - سواء مع والديهم أو مع أزواجهم. واستشهد الخبير بالعديد من النساء كأمثلة:

• دكتورة في الطب ناديجدا دوبروفولسكايا-زافادسكايا، أول امرأة من روسيا ترأس قسم الجراحة، والتي قامت بأبحاثها في مجال الأورام في الثلاثينيات. ارتبطت بدراسة تأثيرات الأشعة السينية على طبيعة أنواع السرطان المختلفة.
• عالمة المناعة، خريجة جامعة موسكو، رئيسة المختبر في معهد باستور والحائزة على جائزة الأكاديمية الفرنسية للطب (1945) أنتونينا جيلين (ني شيدرينا)، التي اقترحت طريقة لاستخدام فيروسات العاثيات للأغراض الطبية، والتي وضعت الأساس ل إحدى طرق العلاج الكيميائي الحديثة.
• الفيلسوفة وعالمة اللاهوت ناديجدا جوروديتسكايا، أول أستاذة تعمل في قسم جامعي في ليفربول.
• المؤرخة آنا بورجينا المتخصصة في تاريخ الحركة المنشفية والتي بجهودها تشكلت في الولايات المتحدة الأمريكية الاتجاه العلميلدراسة تاريخ الحركة العمالية وتدريب جيل كامل من المتخصصين الأمريكيين في تاريخ روسيا.

في الوقت نفسه، لم يدرك كل المثقفين الروس المهاجرين أنفسهم بنجاح في أرض أجنبية، حيث أثرت عليهم عمليات التكيف والاندماج المعقدة في المجتمع الجديد، وصعوبات اللغة وغيرها من المشاكل. وفقًا لمكاتب زيمجور في باريس ومرسيليا لعام 1923، من بين 7050 شخصًا، كان 51.3٪ من أصحاب المهن الذكية الذين حصلوا على أرباح في مجال العمل الجسدي، و0.1٪ فقط - في مجال العمل العقلي.

انتقلت موجة الهجرة الروسية بعد عام 1917 ليس فقط إلى أوروبا، ولكن أيضًا إلى آسيا، إلى الصين، التي كانت لها ظروفها الخاصة - ليس فقط المناخ، ولكن أيضًا حضارة ولغة وعادات مختلفة تمامًا ونقص الصرف الصحي وغير ذلك الكثير. أشارت فيكتوريا شارونوفا، كبيرة الباحثين في INION RAS، والتي أهدت تقريرها للأساتذة الروس في شنغهاي، إلى أن أعضاء هيئة التدريس الروس في هذا البلد يمكن تقسيمهم إلى فئتين: 1 - أولئك الذين جاءوا إلى الصين أثناء بناء السكك الحديدية الشرقية الصينية، 2- اللاجئون، الذين قدموا بشكل رئيسي من سانت بطرسبرغ (كانوا زهرة الأستاذية)، وكذلك فلول جيش كولتشاك، واللاجئين من الغرب و شرق سيبيريا, الشرق الأقصى, القوزاق عبر بايكال. "في الصين، قام الأساتذة، في المقام الأول، بالأنشطة التعليمية ليس فقط بين الروس، ولكن أيضًا بين الشباب الصيني. وبفضل المثقفين لدينا، ظهر جيل جديد من الصينيين. وكانت الاتجاهات مختلفة جدا. بالنسبة للروس، كان الشيء الأكثر أهمية التعليم العسكري(منذ أن تم إجلاؤهم إلى الصين فيلق المتدربينوقال الخبير: "كان عدد كبير من العسكريين الروس يعيشون هنا)، لكن الطب الأوروبي كان مهمًا للصينيين، وكذلك الثقافة".

ذكرت فيكتوريا شارونوفا في كلمتها البروفيسور باري أدولف إدواردوفيتش، وهو مواطن من سانت بطرسبرغ، وهو طبيب نفسي بالتدريب. وصل إلى شنغهاي، المدينة التي تعاني من أعلى معدلات الانتحار، حيث كان الناس يصابون بالجنون بسبب الحنين إلى الوطن. أدولف إدواردوفيتش قاد التعليمية النشطة و أنشطة اجتماعية: درّس في جامعة شنغهاي، وقام بتنظيم استشارات مجانية للمهاجرين الروس، وكان طبيبًا مفرزة من الفوج الروسي التابع لفيلق شنغهاي التطوعي، ورئيس الجمعية الخيرية الروسية، وأستاذًا في الجامعة الصينية في بكين. وأشارت فيكتوريا شارونوفا إلى الدور الكبير الذي لعبته باري في الحفاظ على حياة المهاجرين الروس في شنغهاي.

وفي ختام المؤتمر اتفق المشاركون على أنه بالإضافة إلى ذلك كله الانجازات العلميةقدم العلماء المهاجرين الروس أمثلة مذهلة على الأخلاق والثبات والاستعداد للتضحية بالنفس، والتي يمكن أن تكون بمثابة مثال للشباب الحديث.

باركوفا أو.ن. "لم يتمكنوا من الخوض في علم واحد فقط...": عالمات من الشتات الروسي 1917 - 1939 // كليو. - 2016. - العدد 12. - ص 153–162.

كانت الموجة الأولى من الهجرة الروسية ظاهرة نتجت عن الحرب الأهلية التي بدأت عام 1917 واستمرت قرابة ست سنوات. غادر النبلاء والعسكريون وأصحاب المصانع والمثقفون ورجال الدين والمسؤولون الحكوميون وطنهم. غادر روسيا أكثر من مليوني شخص في الفترة 1917-1922.

أسباب الموجة الأولى من الهجرة الروسية

يغادر الناس وطنهم لأسباب اقتصادية وسياسية واجتماعية. الهجرة هي عملية حدثت بدرجات متفاوتة عبر التاريخ. لكنها سمة أساسية لعصر الحروب والثورات.

الموجة الأولى من الهجرة الروسية ظاهرة ليس لها مثيل في تاريخ العالم. وكانت السفن مكتظة. كان الناس على استعداد لتحمل ظروف لا تطاق من أجل مغادرة البلاد التي انتصر فيها البلاشفة.

بعد الثورة، تعرض أفراد العائلات النبيلة للقمع. أولئك الذين لم يتمكنوا من الهروب إلى الخارج ماتوا. كانت هناك، بالطبع، استثناءات، على سبيل المثال، أليكسي تولستوي، الذي تمكن من التكيف مع النظام الجديد. النبلاء الذين لم يكن لديهم الوقت أو لم يرغبوا في مغادرة روسيا غيروا أسمائهم واختبأوا. تمكن البعض من العيش تحت اسم مستعار لسنوات عديدة. وآخرون، بعد أن انكشفوا، انتهى بهم الأمر في معسكرات ستالين.

منذ عام 1917، غادر الكتاب ورجال الأعمال والفنانين روسيا. هناك رأي مفاده أن الفن الأوروبي في القرن العشرين لا يمكن تصوره بدون المهاجرين الروس. كان مصير الأشخاص الذين انقطعوا عن وطنهم الأصلي مأساويًا. من بين ممثلي الموجة الأولى من الهجرة الروسية كان هناك العديد من الكتاب والشعراء والعلماء المشهورين عالميًا. لكن الاعتراف لا يجلب السعادة دائمًا.

ما هو سبب الموجة الأولى من الهجرة الروسية؟ حكومة جديدة أظهرت تعاطفاً مع البروليتاريا وكرهت المثقفين.

ليس فقط من بين ممثلي الموجة الأولى من الهجرة الروسية المبدعين، ولكن أيضًا رجال الأعمال الذين تمكنوا من جني ثروات من خلال عملهم الخاص. وكان من بين أصحاب المصانع من ابتهج في البداية بالثورة. ولكن ليس لفترة طويلة. وسرعان ما أدركوا أنه ليس لهم مكان في الدولة الجديدة. تم تأميم المصانع والشركات والمصانع في روسيا السوفيتية.

في عصر الموجة الأولى من الهجرة الروسية، مصير الناس العاديينعدد قليل من الناس كانوا مهتمين. ولم تكن الحكومة الجديدة قلقة بشأن ما يسمى بهجرة الأدمغة. يعتقد الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم على رأس أنه من أجل خلق شيء جديد، يجب تدمير كل شيء قديم. لم تكن الدولة السوفيتية بحاجة إلى كتاب أو شعراء أو فنانين أو موسيقيين موهوبين. لقد ظهر أساتذة كلمات جدد، على استعداد لنقل مُثُل جديدة للشعب.

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في أسباب وخصائص الموجة الأولى من الهجرة الروسية. سيرة ذاتية مختصرة، الموضح أدناه، سيخلق صورة كاملة لظاهرة كانت لها عواقب وخيمة على مصير الأفراد وعلى البلد بأكمله.

مهاجرون مشهورون

الكتاب الروس من الموجة الأولى من الهجرة - فلاديمير نابوكوف، إيفان بونين، إيفان شميليف، ليونيد أندريف، أركادي أفيرشينكو، ألكسندر كوبرين، ساشا تشيرني، تيفي، نينا بربروفا، فلاديسلاف خوداسيفيتش. أعمال الكثير منهم مليئة بالحنين.

بعد الثورة، غادر وطنهم فنانون بارزون مثل فيودور شاليابين، وسيرجي رحمانينوف، وفاسيلي كاندينسكي، وإيجور سترافينسكي، ومارك شاجال. ممثلو الموجة الأولى من الهجرة الروسية هم أيضًا مهندس مصمم الطائرات فلاديمير زفوريكين، والكيميائي فلاديمير إيباتيف، والعالم الهيدروليكي نيكولاي فيدوروف.

إيفان بونين

متى نحن نتحدث عنعندما يتعلق الأمر بالكتاب الروس من الموجة الأولى من الهجرة، يتم تذكر اسمه أولا. التقى إيفان بونين بأحداث أكتوبر في موسكو. حتى عام 1920، احتفظ بمذكراته، التي نشرها فيما بعد تحت عنوان "أيام ملعونة". الكاتب لم يقبل القوة السوفيتية. فيما يتعلق بالأحداث الثورية، غالبا ما يتناقض بونين مع الكتلة. في عمله عن سيرته الذاتية، جادل آخر الكلاسيكيات الروسية، وهذا ما يطلق عليه مؤلف كتاب "الأيام الملعونة"، مع مؤلف قصيدة "الاثني عشر". قال الناقد إيغور سوخيخ: “إذا سمع بلوك موسيقى الثورة في أحداث 1917، فإن بونين سمع نشاز التمرد”.

قبل الهجرة، عاش الكاتب لبعض الوقت مع زوجته في أوديسا. وفي يناير 1920، صعدوا على متن السفينة سبارتا المتجهة إلى القسطنطينية. في مارس، كان بونين بالفعل في باريس - في المدينة التي قضى فيها العديد من ممثلي الموجة الأولى من الهجرة الروسية السنوات الأخيرة.

لا يمكن وصف مصير الكاتب بأنه مأساوي. لقد عمل كثيرًا في باريس، وهنا كتب العمل الذي حصل عليه جائزة نوبل. لكن دورة بونين الأكثر شهرة - "الأزقة المظلمة" - تتخللها الشوق إلى روسيا. ومع ذلك، لم يقبل عرض العودة إلى وطنهم، الذي تلقاه العديد من المهاجرين الروس بعد الحرب العالمية الثانية. توفي آخر كلاسيكي روسي في عام 1953.

إيفان شميليف

لم يسمع جميع ممثلي المثقفين "نشاز التمرد" خلال أحداث أكتوبر. لقد نظر الكثيرون إلى الثورة على أنها انتصار للعدالة والخير. في البداية كان سعيدًا بأحداث أكتوبر، لكنه سرعان ما أصيب بخيبة أمل تجاه أولئك الذين كانوا في السلطة. وفي عام 1920 وقع حدث لم يعد الكاتب بعده يؤمن بمُثُل الثورة. نجل شميليف الوحيد ضابط الجيش القيصري- أطلق عليه البلاشفة النار.

في عام 1922، غادر الكاتب وزوجته روسيا. بحلول ذلك الوقت، كان بونين بالفعل في باريس وفي المراسلات وعدت بمساعدته أكثر من مرة. أمضى شميليف عدة أشهر في برلين، ثم ذهب إلى فرنسا، حيث أمضى بقية حياته.

أمضى أحد أعظم الكتاب الروس سنواته الأخيرة في الفقر. توفي عن عمر يناهز 77 عامًا. تم دفنه، مثل بونين، في Sainte-Genevieve-des-Bois. وجد الكتاب والشعراء المشهورون - ديمتري ميريزكوفسكي وزينايدا جيبيوس وتيفي - مثواهم الأخير في هذه المقبرة الباريسية.

ليونيد أندريف

قبل هذا الكاتب الثورة في البداية، لكنه غير وجهات نظره فيما بعد. أحدث الأعمالأندريفا مشبع بالكراهية للبلاشفة. وجد نفسه في المنفى بعد انفصال فنلندا عن روسيا. لكنه لم يعيش في الخارج لفترة طويلة. في عام 1919، توفي ليونيد أندريف بنوبة قلبية.

يقع قبر الكاتب في سانت بطرسبرغ، في مقبرة فولكوفسكي. أعيد دفن رماد أندريف بعد ثلاثين عامًا من وفاته.

فلاديمير نابوكوف

ينحدر الكاتب من عائلة أرستقراطية ثرية. في عام 1919، قبل وقت قصير من استيلاء البلاشفة على شبه جزيرة القرم، غادر نابوكوف روسيا إلى الأبد. لقد تمكنوا من إخراج جزء مما أنقذهم من الفقر والجوع، وهو ما كان محكوم عليه بالعديد من المهاجرين الروس.

تخرج فلاديمير نابوكوف من جامعة كامبريدج. في عام 1922 انتقل إلى برلين حيث كان يكسب رزقه من خلال تدريس اللغة الإنجليزية. في بعض الأحيان كان ينشر قصصه في الصحف المحلية. من بين أبطال نابوكوف هناك العديد من المهاجرين الروس ("الدفاع عن لوزين"، "ماشينكا").

في عام 1925، تزوج نابوكوف من فتاة من عائلة يهودية روسية. عملت كمحررة. في عام 1936، تم فصلها - بدأت حملة معادية للسامية. ذهبت عائلة نابوكوف إلى فرنسا، واستقرت في العاصمة، وكثيرًا ما زارت مينتون وكان. في عام 1940، تمكنوا من الفرار من باريس، التي احتلتها القوات الألمانية بعد أسابيع قليلة من رحيلهم. على متن السفينة "شامبلان"، وصل المهاجرون الروس إلى شواطئ العالم الجديد.

حاضر نابوكوف في الولايات المتحدة. كتب باللغتين الروسية والإنجليزية. وفي عام 1960 عاد إلى أوروبا واستقر في سويسرا. توفي الكاتب الروسي في عام 1977. يقع قبر فلاديمير نابوكوف في مقبرة كلارنس الواقعة في مونترو.

الكسندر كوبرين

بعد نهاية العظيم الحرب الوطنيةبدأت موجة من إعادة الهجرة. أولئك الذين غادروا روسيا في أوائل العشرينيات حصلوا على وعود بجوازات سفر سوفيتية ووظائف وإسكان ومزايا أخرى. ومع ذلك، أصبح العديد من المهاجرين الذين عادوا إلى وطنهم ضحايا القمع الستاليني. عاد كوبرين قبل الحرب. ولحسن الحظ أنه لم يلق نفس مصير معظم الموجة الأولى من المهاجرين.

غادر ألكسندر كوبرين مباشرة بعد ثورة أكتوبر. في فرنسا، كنت في البداية منخرطًا بشكل رئيسي في الترجمات. عاد إلى روسيا في عام 1937. كان كوبرين معروفاً في أوروبا، ولم تستطع السلطات السوفييتية أن تفعل به كما فعلت مع معظمهم، إلا أن الكاتب، الذي كان في ذلك الوقت رجلاً مريضاً وكبيراً في السن، أصبح أداة في أيدي الدعاة. لقد جعلوه في صورة كاتب تائب عاد لتمجيد الحياة السوفيتية السعيدة.

توفي ألكسندر كوبرين عام 1938 بسبب السرطان. تم دفنه في مقبرة فولكوفسكي.

اركادي أفيرشينكو

قبل الثورة كانت حياة الكاتب تسير على ما يرام. كان رئيس تحرير مجلة الفكاهة التي حظيت بشعبية كبيرة. ولكن في عام 1918 تغير كل شيء بشكل كبير. تم إغلاق دار النشر. اتخذ أفيرشينكو موقفا سلبيا تجاه الحكومة الجديدة. تمكن بصعوبة من الوصول إلى سيفاستوبول - المدينة التي ولد فيها وقضى سنواته الأولى. أبحر الكاتب إلى القسطنطينية على متن إحدى السفن الأخيرة قبل أيام قليلة من استيلاء الحمر على شبه جزيرة القرم.

في البداية، عاش Averchenko في صوفيا، ثم في بيلغورود. في عام 1922 غادر إلى براغ. كان من الصعب عليه أن يعيش بعيدًا عن روسيا. تتخلل معظم الأعمال المكتوبة في المنفى حزن الشخص الذي أُجبر على العيش بعيدًا عن وطنه ولا يسمع خطابه الأصلي إلا في بعض الأحيان. ومع ذلك، فقد اكتسبت شعبية بسرعة في جمهورية التشيك.

في عام 1925، مرض أركادي أفيرشينكو. أمضى عدة أسابيع في مستشفى مدينة براغ. توفي في 12 مارس 1925.

تيفي

غادرت الكاتبة الروسية في الموجة الأولى من الهجرة وطنها عام 1919. وفي نوفوروسيسك استقلت سفينة كانت متجهة إلى تركيا. ومن هناك وصلت إلى باريس. ناديجدا لوكفيتسكايا (هذا هو الاسم الحقيقي للكاتبة والشاعرة) عاشت في ألمانيا لمدة ثلاث سنوات. نشرت في الخارج ونظمت بالفعل صالونًا أدبيًا في عام 1920. توفيت تيفي عام 1952 في باريس.

نينا بيربروفا

في عام 1922، غادرت الكاتبة مع زوجها الشاعر فلاديسلاف خوداسيفيتش روسيا السوفيتية إلى ألمانيا. هنا أمضوا ثلاثة أشهر. لقد عاشوا في تشيكوسلوفاكيا وإيطاليا ومن عام 1925 في باريس. تم نشر بربروفا في منشور المهاجر "الفكر الروسي". في عام 1932، طلق الكاتب خوداسيفيتش. بعد 18 عامًا غادرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية. عاشت في نيويورك حيث نشرت تقويم الكومنولث. منذ عام 1958، قامت بربروفا بالتدريس في جامعة ييل. توفيت في عام 1993.

ساشا تشيرني

الاسم الحقيقي للشاعر أحد الممثلين العصر الفضي- الكسندر جليكبيرج. وهاجر عام 1920. عاش في ليتوانيا وروما وبرلين. في عام 1924، ذهب ساشا تشيرني إلى فرنسا، حيث قضى السنوات الاخيرة. كان لديه منزل في بلدة لا فافيير، حيث كان يجتمع غالبًا الفنانون والكتاب والموسيقيون الروس. توفيت ساشا تشيرني بنوبة قلبية في عام 1932.

فيودور شاليابين

قد يقول المرء إن مغني الأوبرا الشهير غادر روسيا ليس بمحض إرادته. في عام 1922، كان في جولة، والتي، كما بدا للسلطات، تأخرت. أثار الأداء الطويل في أوروبا والولايات المتحدة الشكوك. رد فلاديمير ماياكوفسكي على الفور بكتابة قصيدة غاضبة تضمنت الكلمات التالية: "سأكون أول من يصرخ - ارجع!"

في عام 1927، تبرع المغني بعائدات إحدى حفلاته الموسيقية لأطفال المهاجرين الروس. في روسيا السوفيتية كان يُنظر إلى هذا على أنه دعم للحرس الأبيض. في أغسطس 1927، حرم شاليابين من الجنسية السوفيتية.

أثناء وجوده في المنفى، قام بالكثير، حتى لعب دور البطولة في فيلم. ولكن في عام 1937 تم تشخيص إصابته بسرطان الدم. وفي 12 أبريل من نفس العام، توفي مغني الأوبرا الروسي الشهير. ودفن في مقبرة باتينيول في باريس.

مقدمة

خلفية

على عكس الاعتقاد السائد، بدأت الهجرة الجماعية من روسيا حتى قبل الثورة

ماريا سوروكينا

مؤرخ

"كان أول تدفق كبير للهجرة هو هجرة اليد العاملة في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كانت هذه في المقام الأول تيارات وطنية - اليهود والبولنديين والأوكرانيين والألمان. .... توسيع > في الواقع، حتى نهاية القرن التاسع عشر، كان يُسمح لليهود فقط بالسفر بحرية، وكان يتم إصدار جواز سفر لكل شخص آخر لمدة 5 سنوات فقط، وبعد ذلك كان لا بد من تجديده. علاوة على ذلك، كان على المواطنين الأكثر ولاءً أن يطلبوا الإذن بالمغادرة.

ويعتقد أنه خلال هذه الفترة الإمبراطورية الروسيةوغادر حوالي مليوني يهودي. كانت هناك أيضًا هجرة المجموعات العرقية المهنية والطوائف - المؤمنون القدامى، والمينونايت، والمولوكانيون، وما إلى ذلك. لقد ذهبوا بشكل أساسي إلى الولايات المتحدة الأمريكية، والعديد منهم إلى كندا: لا تزال هناك مستوطنات للدوخوبور الروس، الذين ساعدهم ليو تولستوي على المغادرة. الاتجاه الآخر لهجرة العمالة هو أمريكا اللاتينية، حيث ذهب هناك ما يصل إلى 200 ألف شخص بحلول عام 1910.

ميخائيل دينيسنكو

ديموغرافي

“حتى عام 1905، كانت الهجرة مسموحة لليهود والبولنديين والطائفيين، والتي ضمت، بالإضافة إلى الدوخوبور، أيضًا أحفاد المستعمرين الألمان الذين فقدوا امتيازاتهم في الربع الثاني من القرن التاسع عشر. .... توسيع > كانت حالات الهجرة الروسية الفعلية (والتي شملت قبل الثورة الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين) نادرة نسبيًا - كانت إما هجرة سياسية، أو البحارة الذين خدموا في الأسطول التجاري، والعمال الموسميين الذين ذهبوا للعمل في ألمانيا، وكذلك الطوائف التي سبق ذكرها.

وبعد عام 1905، سُمح بالسفر إلى العمل، وبدأت تتشكل كتلة عاملة روسية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وأمريكا اللاتينية. إذا كان عدد الروس في الولايات المتحدة في عام 1910، وفقًا للتعداد السكاني، 40 ألفًا فقط، فقد وصل هناك في العقد التالي أكثر من 160 ألف شخص.

تشكلت العديد من المجتمعات في ولاية بنسلفانيا وإلينوي. صحيح، في الإحصاءات الأمريكية، تم تصنيف الأوكرانيين الأرثوذكس في النمسا-المجر، الذين استقروا مع الروس وذهبوا معهم إلى نفس الكنائس، على أنهم روس. كانوا يعملون بشكل رئيسي في العمل البدني الشاق في مصانع المعادن والسيارات والمجازر ومصانع النسيج وفي المناجم. ومع ذلك، كان هناك نبلاء وعامة على حد سواء، وفقًا لـ أسباب مختلفةاضطر لمغادرة روسيا. على سبيل المثال، عمل المهندس الروسي الشهير، مخترع المصباح المتوهج ألكسندر لودين، في الولايات المتحدة لفترة طويلة. كان مؤسس مدينة سانت بطرسبرغ في فلوريدا هو النبيل الروسي بيوتر ديمنتييف، الذي أصبح رجل أعمال مشهورًا في المنفى. حصل تروتسكي وبوخارين على حق اللجوء السياسي في الولايات المتحدة.

ولم يكن من السهل على الفلاحين الأميين السابقين الذين يشكلون الأغلبية في هذا التيار التكيف مع وتيرة العمل العالية في الصناعة الأمريكية؛ وكثيرًا ما عانوا من إصابات متعلقة بالعمل، وكان رؤساء العمال والمديرون يعاملونهم بازدراء. بعد الثورة البلشفية، فقد الكثيرون وظائفهم ولم يتمكنوا من العثور على وظيفة جديدة - رأى أصحاب العمل بلشفيًا في كل روسي.

الصورة: ايتار تاس
لينين (الثاني من اليمين) ضمن مجموعة من المهاجرين السياسيين الروس في ستوكهولم، مسافرين من سويسرا إلى روسيا، 1917

الموجة الأولى

1917 - أواخر العشرينيات

هذه الموجة التي سببتها ثورة 1917 هي التي تسمى تقليديًا بالأولى، ومعها يربط الكثيرون مفهوم "الهجرة الروسية"

مارينا سوروكينا

مؤرخ

“بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يمكن تسمية التدفق الذي تشكل بعد ثورتي عام 1917 والحرب الأهلية بـ”الهجرة”. ولم يختار الناس مصيرهم، بل كانوا في الواقع لاجئين. .... توسيع > تم الاعتراف بهذا الوضع رسميًا، كان لدى عصبة الأمم لجنة لشؤون اللاجئين برئاسة فريدجوف نانسن (هكذا ظهر ما يسمى بجوازات سفر نانسن، والتي تم إصدارها للأشخاص المحرومين من جواز السفر والجنسية. - ب.ج).

في البداية ذهبنا في المقام الأول إلى الدول السلافية- بلغاريا، مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، تشيكوسلوفاكيا. ذهبت مجموعة صغيرة من الجنود الروس إلى هناك أمريكا اللاتينية.

كان للاجئين الروس في هذه الموجة منظمة متشعبة قوية إلى حد ما. في العديد من بلدان الاستيطان، نشأت المعاهد العلمية الروسية التي ساعدت العلماء. بالإضافة إلى ذلك، استفاد عدد كبير من المتخصصين من الاتصالات القائمة، وتركوا وجعلوا مهنة رائعة. والمثال الكلاسيكي هو سيكورسكي وزفوريكين في الولايات المتحدة الأمريكية. ومن الأمثلة الأقل شهرة إيلينا أنتيبوفا، التي ذهبت إلى البرازيل في عام 1929 وأصبحت في الواقع مؤسسة النظام النفسي والتربوي البرازيلي. وهناك أمثلة كثيرة من هذا القبيل."

ميخائيل دينيسنكو

ديموغرافي

لقد تغير تصور الأمريكيين عن الروس باعتبارهم بلاشفة وشيوعيين بشكل جذري الهجرة البيضاء، مشرقة بأسماء S. Rachmaninov و F. Chaliapin، I. Sikorsky و V. Zvorykin، P. Sorokin و V. Ipatiev. .... توسيع > كان تكوينها العرقي غير متجانس، لكن هؤلاء المهاجرين عرّفوا أنفسهم بروسيا وهذا ما حدد هويتهم الوطنية في المقام الأول.

ذهب التدفق الرئيسي الأول إلى البلدان القريبة نسبيًا من روسيا (ألمانيا وتشيكوسلوفاكيا وبولندا). مع إخلاء جيش رانجل، أصبحت إسطنبول وبلغاريا ويوغوسلافيا مراكز رئيسية. الأسطول الأبيضحتى عام 1924 كان مقرها في بنزرت (تونس). بعد ذلك، انتقل المهاجرون إلى الغرب، ولا سيما إلى فرنسا. وفي السنوات اللاحقة، انتقل العديد منهم إلى الولايات المتحدة، وكذلك كندا وأمريكا اللاتينية. بالإضافة إلى ذلك، جاءت الهجرة البيضاء عبر حدود الشرق الأقصى؛ تطورت مراكز المهاجرين الكبيرة في هاربين وشانغهاي. ومن هناك، انتقل العديد من المهاجرين بعد ذلك إلى أمريكا وأوروبا وأستراليا.

يتم تقدير حجم هذا التدفق بشكل مختلف - من 1 إلى 3 ملايين شخص. التقدير الأكثر قبولًا على نطاق واسع هو 2 مليون شخص، محسوبًا من بيانات جوازات سفر نانسن الصادرة. ولكن كان هناك أيضًا أولئك الذين لم يقعوا في اهتمام المنظمات التي تساعد اللاجئين: ألمان نهر الفولغا الفارين من المجاعة في 1921-1922، واليهود الفارين من المذابح التي استؤنفت خلال الحرب الأهلية، والروس الذين حصلوا على جنسية دول لم تكن جزءًا من الاتحاد السوفييتي. . بالمناسبة، خلال الحرب الأهلية، أصبحت فكرة الزواج من أجنبي ومغادرة البلاد شائعة - كان هناك أكثر من مليوني أجنبي في شكل أسرى حرب في الحرب العالمية الأولى (معظمهم من النمسا السابقة- المجر) على الأراضي الروسية.

وفي منتصف عشرينيات القرن العشرين، ضعف تدفق الهجرة إلى الخارج بشكل ملحوظ (واصل الألمان المغادرة)، وفي نهاية العشرينيات، أُغلقت حدود البلاد.

الموجة الثانية

1945 - أوائل الخمسينيات

موجة جديدة من الهجرة من الاتحاد السوفياتي كانت سببها الثانية الحرب العالمية- غادر البعض البلاد بعد انسحاب الجيش الألماني، والبعض الآخر، الذين تم نقلهم إلى معسكرات الاعتقال والعمل القسري، لم يعودوا دائمًا

مارينا سوروكينا

مؤرخ

“تتكون هذه الموجة في المقام الأول مما يسمى بالنازحين. هؤلاء هم سكان الاتحاد السوفيتي والأراضي التي تم ضمها والذين غادروا الاتحاد السوفيتي نتيجة للحرب العالمية الثانية لسبب أو لآخر. .... توسيع > وكان من بينهم أسرى حرب، أو متعاونون، أو أشخاص قرروا المغادرة طوعًا، أو أولئك الذين وجدوا أنفسهم ببساطة في بلد آخر وسط زوبعة الحرب.

تم تحديد مصير سكان الأراضي المحتلة وغير المحتلة في مؤتمر يالطا عام 1945؛ ترك الحلفاء الأمر لستالين ليقرر ما يجب فعله بالمواطنين السوفييت، وسعى إلى إعادة الجميع إلى الاتحاد السوفييتي. لعدة سنوات، عاشت مجموعات كبيرة من النازحين في معسكرات خاصة في مناطق الاحتلال الأمريكية والبريطانية والفرنسية؛ وفي معظم الحالات تم إعادتهم إلى الاتحاد السوفييتي. علاوة على ذلك، لم يسلم الحلفاء إلى الجانب السوفييتي المواطنين السوفييت فحسب، بل أيضًا الروس السابقين الذين كانوا يحملون جنسية أجنبية منذ فترة طويلة، والمهاجرين - مثل القوزاق في لينز (في عام 1945، سلمت قوات الاحتلال البريطاني إلى الاتحاد السوفييتي عدة آلاف من القوزاق الذي عاش بالقرب من مدينة لينز - BG). لقد تم قمعهم في الاتحاد السوفييتي.

الجزء الأكبر من أولئك الذين تجنبوا إعادتهم إلى الاتحاد السوفيتي ذهبوا إلى الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية. غادر عدد كبير من العلماء السوفييت من الاتحاد السوفيتي إلى الولايات المتحدة الأمريكية - وقد ساعدتهم، على وجه الخصوص، مؤسسة تولستوي الشهيرة التي أنشأتها ألكسندرا لفوفنا تولستا. والعديد ممن صنفتهم السلطات الدولية كمتعاونين غادروا إلى أمريكا اللاتينية، ولهذا السبب كانت علاقات الاتحاد السوفيتي فيما بعد صعبة مع دول هذه المنطقة.

ميخائيل دينيسنكو

ديموغرافي

"كانت الهجرة في الحرب العالمية الثانية متنوعة للغاية من حيث التركيبة العرقية وغيرها من الخصائص. جزء من سكان غرب أوكرانيا وبيلاروسيا، ودول البلطيق، الذين لم يعترفوا بالسلطة السوفيتية، وVolksdeutsche (الألمان الروس) الذين عاشوا في أراضي الاتحاد السوفيتي التي يحتلها الألمان، غادروا مع الألمان بمحض إرادتهم. .... توسيع > وبطبيعة الحال، سعى أولئك الذين تعاونوا بنشاط مع سلطات الاحتلال الألمانية إلى الاختباء، وفي المقام الأول رجال الشرطة والجنود والضباط الذين أنشأهم النازيون الوحدات العسكرية. أخيرًا، لم يرغب جميع أسرى الحرب والمدنيين السوفييت الذين تم ترحيلهم إلى ألمانيا في العودة إلى وطنهم - كان بعضهم خائفًا من الانتقام، بينما تمكن آخرون من تكوين عائلات. من أجل تجنب الإعادة القسرية والحصول على وضع اللاجئ، قام بعض المواطنين السوفييت بتغيير وثائقهم وألقابهم، لإخفاء أصلهم.

التقديرات العددية لموجة الهجرة التي سببتها الحرب العالمية الثانية تقريبية للغاية. النطاق الأرجح هو من 700 ألف إلى مليون شخص. وكان أكثر من نصفهم من شعوب البلطيق، وربعهم من الألمان، وخمسهم من الأوكرانيين، و5٪ فقط من الروس.

الموجة الثالثة

أوائل الستينيات - أواخر الثمانينيات

وقليلون هم الذين تمكنوا من العبور خلف الستار الحديدي، وتم إطلاق سراح اليهود والألمان أولاً إذا كان الوضع السياسي مناسبًا لهم. ثم بدأوا في طرد المنشقين

مارينا سوروكينا

مؤرخ

"غالبًا ما يُطلق على هذا التيار اسم يهودي. بعد الحرب العالمية الثانية، وبمساعدة نشطة من الاتحاد السوفييتي وستالين، تم إنشاء دولة إسرائيل. عند هذه النقطة، كان اليهود السوفييت قد نجوا بالفعل من إرهاب الثلاثينيات والصراع مع الكوزموبوليتانيين في أواخر الأربعينيات، لذلك عندما سنحت فرصة المغادرة أثناء ذوبان الجليد، انتهزها الكثيرون. .... توسيع > في الوقت نفسه، لم يبق بعض المهاجرين في إسرائيل، بل انتقلوا - بشكل رئيسي إلى الولايات المتحدة الأمريكية؛ عندها ظهرت عبارة "اليهودي وسيلة نقل".

لم يعد هؤلاء لاجئين، بل أشخاصًا يريدون حقًا مغادرة البلاد: فقد تقدموا بطلبات للمغادرة، وتم رفض طلباتهم، وتقدموا بطلبات مرارًا وتكرارًا - وأخيراً تم إطلاق سراحهم. أصبحت هذه الموجة أحد مصادر الانشقاق السياسي - حيث حُرم الإنسان من حقه في اختيار بلد حياته، وهو أحد حقوق الإنسان الأساسية. باع العديد منهم جميع أثاثهم، وتركوا وظائفهم - وعندما رفضوا السماح لهم بالخروج، نظموا إضرابات وإضرابات عن الطعام في شقق فارغة، مما جذب انتباه وسائل الإعلام والسفارة الإسرائيلية والصحفيين الغربيين المتعاطفين.

وكان اليهود يشكلون الأغلبية الساحقة في هذا التيار. لقد كانوا هم الذين لديهم شتات في الخارج، وعلى استعداد لدعم الأعضاء الجدد. أما بالنسبة للبقية، كان الوضع أكثر تعقيدا. الحياة في المنفى خبز مر. منذ بداية القرن العشرين، وجد الناس أنفسهم في الخارج أناس مختلفونمع أفكار مختلفة تمامًا حول المستقبل: جلس البعض على حقائبهم وانتظروا العودة إلى روسيا، وحاول آخرون التكيف. وجد الكثيرون أنفسهم مطرودين من الحياة بشكل غير متوقع تمامًا؛ تمكن البعض من العثور على وظيفة، والبعض الآخر لم يتمكن من القيام بذلك. كان الأمراء يقودون سيارات الأجرة ويعملون كإضافات. وبالعودة إلى الثلاثينيات في فرنسا، كانت طبقة كبيرة من نخبة المهاجرين الروس متورطة حرفيًا في شبكة المخابرات التابعة للـ NKVD السوفيتية. وعلى الرغم من أن الوضع قد تغير خلال الفترة المذكورة، إلا أن العلاقات بين المغتربين ظلت متوترة للغاية.

ميخائيل دينيسنكو

ديموغرافي

"لقد سقط الستار الحديدي مع البداية الحرب الباردة. كان عدد الأشخاص الذين يغادرون الاتحاد السوفياتي سنويا، كقاعدة عامة، صغيرا. لذلك، في عام 1986، غادر ما يزيد قليلاً عن ألفي شخص إلى ألمانيا، وحوالي 300 إلى إسرائيل. .... توسيع > ولكن في بعض السنوات، أدت التغييرات في وضع السياسة الخارجية إلى زيادة كبيرة - فقضايا الهجرة غالبًا ما كانت بمثابة أوراق مساومة في المفاوضات المختلفة بين حكومات الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية أو الاتحاد السوفييتي وألمانيا. وبفضل هذا، بعد حرب الأيام الستة من عام 1968 إلى عام 1974، استقبلت إسرائيل ما يقرب من 100 ألف مهاجر من الاتحاد السوفيتي. وأدت القيود اللاحقة إلى انخفاض حاد في هذا التدفق. ولهذا السبب، تم اعتماد تعديل جاكسون-فانيك في الولايات المتحدة عام 1974، والذي تم إلغاؤه هذا الخريف (تعديل قانون التجارة الأمريكي يحد من التجارة مع الدول التي تنتهك حق مواطنيها في الهجرة، ويتعلق الأمر في المقام الأول بالاتحاد السوفييتي). . - بي جي).

إذا أخذنا في الاعتبار التدفق الصغير للأشخاص إلى ألمانيا وإسرائيل، والذي كان موجودًا في الخمسينيات من القرن الماضي، يتبين أن هذه الموجة في المجمل شملت أكثر من 500 ألف شخص. ها التركيبة العرقيةتم تشكيلها ليس فقط من قبل اليهود والألمان، الذين كانوا الأغلبية، ولكن أيضا من قبل ممثلي الشعوب الأخرى مع دولتهم الخاصة (اليونانيين والبولنديين والفنلنديين والإسبان).

أما التدفق الثاني الأصغر فيتكون من أولئك الذين فروا من الاتحاد السوفيتي أثناء رحلات العمل أو الجولات أو الذين طردوا قسراً من البلاد. أما التيار الثالث فيتشكل من المهاجرين لأسباب عائلية - زوجات وأبناء المواطنين الأجانب، وقد تم إرسالهم بشكل رئيسي إلى دول العالم الثالث.

الموجة الرابعة

منذ أواخر الثمانينات

بعد نهاية الحرب الباردة، تدفق كل من تمكن من العثور على وظيفة في الخارج بطريقة أو بأخرى إلى خارج البلاد - من خلال برامج العودة إلى الوطن، أو من خلال وضع اللاجئ أو بطريقة أخرى. وبحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت هذه الموجة قد جفت بشكل ملحوظ.

ميخائيل دينيسنكو

ديموغرافي

"أود أن أقسم ما يسمى تقليديا بالموجة الرابعة من الهجرة إلى تيارين منفصلين: الأول - من عام 1987 إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والثاني - العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. .... توسيع >

ترتبط بداية التيار الأول بالتغيرات في التشريعات السوفيتية المعتمدة في الفترة 1986-1987، والتي سهلت على المهاجرين العرقيين السفر إلى الخارج. من عام 1987 إلى عام 1995، كان متوسط ​​العدد السنوي للمهاجرين من الإقليم الاتحاد الروسيارتفع من 10 إلى 115 ألف شخص؛ ومن عام 1987 إلى عام 2002، غادر روسيا أكثر من 1.5 مليون شخص. كان لتدفق الهجرة هذا عنصر جغرافي واضح: تم إرسال ما بين 90 إلى 95٪ من جميع المهاجرين إلى ألمانيا وإسرائيل والولايات المتحدة. تم تحديد هذا الاتجاه من خلال وجود برامج إعادة سخية إلى الوطن في البلدين الأولين وبرامج لاستقبال اللاجئين والعلماء من الاتحاد السوفييتي السابق في الأخير.

منذ منتصف التسعينيات، بدأت السياسات المتعلقة بالهجرة من الاتحاد السوفييتي السابق تتغير في أوروبا والولايات المتحدة. لقد انخفضت بشكل حاد فرص المهاجرين في الحصول على وضع اللاجئ. في ألمانيا، بدأ برنامج قبول العرق الألماني في الإلغاء التدريجي (بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تخفيض حصة قبولهم إلى 100 ألف شخص)؛ وقد زادت متطلبات العائدين من حيث المعرفة بشكل كبير اللغة الالمانية. بالإضافة إلى ذلك، تم استنفاد إمكانية الهجرة العرقية. ونتيجة لذلك، انخفض تدفق السكان للإقامة الدائمة في الخارج.

بدأت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عصر جديدقصص الهجرة الروسية. حاليًا، هذه هي الهجرة الاقتصادية العادية التي تخضع للاتجاهات الاقتصادية العالمية وتنظمها قوانين تلك البلدان التي تقبل المهاجرين. ولم يعد المكون السياسي يلعب دورا خاصا. لا يتمتع المواطنون الروس الذين يسعون للسفر إلى البلدان المتقدمة بأي مزايا مقارنة بالمهاجرين المحتملين من البلدان الأخرى. يجب عليهم إثبات كفاءتهم المهنية أمام خدمات الهجرة في البلدان الأجنبية وإظهار المعرفة لغات اجنبيةوقدرات التكامل.

وبفضل الاختيار الصعب والمنافسة إلى حد كبير، أصبح مجتمع المهاجرين الروس أكثر شبابا. المهاجرون من روسيا الذين يعيشون في الدول الأوروبية و أمريكا الشمالية، اختلف مستوى عالتعليم. وتهيمن النساء على المهاجرين، وهو ما يفسر ارتفاع وتيرة الزواج من الأجانب مقارنة بالرجال.

في المجموع، تجاوز عدد المهاجرين من روسيا من عام 2003 إلى عام 2010 500 ألف شخص. في الوقت نفسه، توسعت جغرافية الهجرة الروسية بشكل كبير. وعلى خلفية تراجع التدفقات إلى إسرائيل وألمانيا، زادت أهمية كندا وإسبانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى وبعض الدول الأخرى. وتجدر الإشارة إلى أن عملية العولمة جديدة تكنولوجيات الاتصاللقد أدى ذلك إلى زيادة كبيرة في تنوع أشكال حركات الهجرة، مما أدى إلى أن "الهجرة إلى الأبد" أصبحت مفهومًا تقليديًا للغاية.

مارينا سوروكينا

مؤرخ

"كان القرن العشرين نشطًا للغاية فيما يتعلق بالهجرة. أما الآن فقد تغير الوضع. لنأخذ أوروبا على سبيل المثال، فلم تعد لها حدود وطنية. .... توسيع > إذا كانت العالمية في السابق هي الكثير من الأفراد، فهي الآن حالة نفسية ومدنية طبيعية تمامًا للشخص. لا يمكننا أن نقول ذلك في أواخر الثمانينات - أوائل التسعينات. بدأت موجة جديدة من الهجرة في روسيا، وأن البلاد دخلت عالمًا جديدًا مفتوحًا. وهذا لا علاقة له بتدفقات الهجرة الروسية التي تحدثنا عنها أعلاه”.

قصة الصورة

لؤلؤة عن طريق البحر

في السبعينيات، بدأ المهاجرون الروس في الاستقرار بنشاط في منطقة شاطئ برايتون في نيويورك.
لقد أصبح الرمز الرئيسي للموجة الثالثة من الهجرة، وهي آلة زمنية لا تزال قادرة على نقل أي شخص إلى أوديسا الخيالية في زمن بريجنيف. "جنيه" و "شرائح" برايتون ، وحفلات ميخائيل زادورنوف والمتقاعدين الذين يسيرون على طول الممشى الخشبي - من الواضح أن كل هذا لن يدوم طويلاً ، ويشكو كبار السن من أن برايتون لم تعد هي نفسها بعد الآن. لاحظ المصور ميخائيل فريدمان (Salt Images). حياة عصريةشاطئ برايتون

إننا نتذكر الأحداث الفظيعة التي وقعت قبل 95 عاما. لم يشعر الكبار فقط بالمأساة التي حدثت في البلاد في ذلك الوقت. لقد فهمها الأطفال بطريقتهم الخاصة، بمعنى أكثر نقاءً ووضوحًا. شباب وبنات العشرينيات. أصوات هؤلاء الأطفال تحكي المزيد والمزيد من الصدق، فهم لا يعرفون الكذب.

لا أستطيع الكذب

كان عام 1917، باعتباره نقطة تحول في تاريخ روسيا، والحرب الأهلية بين الأشقاء التي أعقبته، موضع اهتمام وثيق لسنوات عديدة ليس فقط من قبل المؤرخين المحترفين، ولكن أيضًا من قبل العديد من معاصري تلك الأحداث. في الأساس، بدأوا في "التذكر" على الفور تقريبًا، بشكل متزامن تقريبًا مع ما كان يحدث. ولا يمكن تفسير ذلك إلا بتأثير الوضع السياسي: فما حدث في البلاد أثر بشكل مباشر ومباشر على كل مواطن، وانقلب رأسًا على عقب تمامًا، وفي بعض الأحيان حطم حياتهم ببساطة، مما أجبرهم على إعادة التفكير في الماضي القريب مرة أخرى و مرة أخرى، ابحث عن إجابة للأسئلة المستعصية أو المطروحة والتي لا يمكن حلها على الإطلاق العصر الثوريغير متوقع جدا ومؤثر. قد يبدو الأمر مفاجئًا، لكن تعدد الأصوات "التذكري" المتنافر في السنوات الأولى بعد الثورة كان يتشابك باستمرار مع أصوات أولئك الذين يبدو أنه كان من الصعب سماعهم هناك - الأطفال الذين نشأوا خلال هذا الوقت العصيب.

والواقع أن الفتيان والفتيات في عشرينيات القرن العشرين تركوا وراءهم العديد من النصوص المكتوبة التي ناقشت ما حدث لهم ولآبائهم وغيرهم من الأشخاص المقربين منهم وغير المقربين منهم بعد ثورة 1917. بالنسبة للجزء الأكبر، يتم الحفاظ على ذكريات الطفولة هذه في النموذج مقالات المدرسة. دون إنكار حقيقة أن تأثير البالغين على هذا الشكل من إبداع مذكرات الأطفال كان كبيرًا جدًا - حتى أن ظهورهم ذاته بدأ من قبل البالغين - لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية مثل هذه الذكريات. لم يقتصر الأمر على أن الأطفال الملتزمين في بعض الأحيان يلاحظون ويسجلون ما بقي غير مرئي من قبل البالغين، ولم يقدموا فقط تفسيراتهم "الطفولية" للعديد من الظواهر والحقائق والأحداث، بل كتبوا بصراحة شديدة وصدق وصراحة لدرجة أن ما ذكروه بطريقة بسيطة تحولت صفحات دفتر الشروط على الفور إلى نوع من الاعتراف. "لا أعرف كيف أكذب، لكنني أكتب ما هو صحيح،" هذا الاعتراف لفتاة تبلغ من العمر 12 عامًا من مقاطعة ياروسلافل يمكن أن يمتد إلى الغالبية العظمى من مذكرات الطفولة المكتوبة بعد فترة وجيزة من نهاية الحرب المدنية. الحرب في روسيا.

أطفال عام 1917

تعود أولى ذكريات الطفولة عن ثورة 1917 إلى الثقافة المكتوبة لـ "السابقين"، وقد ابتكرها أطفال "الغرباء". من الواضح أن هذه النصوص كانت مسيسة، وهو أمر مفهوم: سرعان ما تحول الماضي إلى "الجنة المفقودة" لهؤلاء الأطفال، وغالبًا ما يكون ذلك جنبًا إلى جنب مع الوطن الأم المفقود وخاتمة المهاجرين المكتشفة حديثًا - فليس من قبيل الصدفة أن أحد المعلمين المهاجرين الروس والكاتب والمعلم أطلق عليهم الدعاية N. A. Tsurikov اسم "الطيور المهاجرة الصغيرة". وفقًا لتقديرات المكتب التربوي للمدارس الثانوية والدنيا الروسية في الخارج، الذي تم إنشاؤه عام 1923 في براغ برئاسة اللاهوتي والفيلسوف والمعلم المتميز في. في. زينكوفسكي، بحلول منتصف العشرينيات من القرن الماضي كان هناك حوالي 20 ألف طفل روسي في الخارج وحدهم سن الدراسة. ومن بين هؤلاء، درس ما لا يقل عن 12 ألف شخص في المدارس الروسية الأجنبية. يعتقد المعلمون المهاجرون، ليس بدون سبب، أن الدراسة في المدارس الروسية ستساعد في الحفاظ على الهوية الوطنية للأطفال، بما في ذلك الحفاظ عليها اللغة الأموالدين الأرثوذكسي. دعونا نلاحظ أن رجال الدين الأرثوذكس، شخصيًا وكقادة المنظمات العامةلعبت دورًا كبيرًا في إنشاء وأنشطة مدارس اللاجئين الروس. مساهمة كبيرة في تطوير الأسس النفسية والتربوية لتربية وتعليم الأطفال والشباب وبشكل مباشر في حياة المدرسة الروسية في الهجرة قدمها المفكر الديني واللاهوتي والفيلسوف جي في فلوروفسكي، المؤسس والرئيس الهرمي الأول للمدرسة الروسية في الهجرة. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي) وخليفته المستقبلي، المتروبوليت أناستازيا (غريبانوفسكي)، أسقف براغ سرجيوس (كوروليف)، أقرب رفاقه في السلاح، الذي عُهد إليه في المقام الأول بتعليم شريعة الله في المهاجرين الروس المدارس، الأرشمندريت إسحاق (فينوغرادوف)، الرئيس الفخري للإدارة الأبرشية للكنائس الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الغربية، متروبوليتان إيفلوجي (جورجيفسكي)، رئيس البعثة الروحية الروسية في الصين، متروبوليتان إينوكينتي (فيجوروفسكي) وغيرها الكثير. تحت رعاية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، توجد منظمات مختلفة للأطفال والشباب وتعمل في الخارج: الكشافة، والصقور، وجوقات الأطفال، والأوركسترا، والفرق المسرحية؛ ويتم الاحتفال بانتظام بأيام الثقافة الروسية وأيام الطفل الروسي، التي يتم الاحتفال بها في البشارة، تم خلالها جمع الأموال لاحتياجات الأطفال من خلال مجموعات لوحات الكنيسة وأوراق الاشتراك.

في ديسمبر 1923، في إحدى أكبر مدارس المهاجرين الروس - صالة الألعاب الرياضية الروسية في مورافيا ترزيبوف (تشيكوسلوفاكيا) - بمبادرة من مديرها، تم إلغاء درسين بشكل غير متوقع وطُلب من جميع الطلاب كتابة مقال حول موضوع "ذكرياتي". من عام 1917 إلى يوم دخول صالة الألعاب الرياضية "(من بين المشاركين الآخرين في الاستطلاع أريادنا إيفرون ابنة مارينا تسفيتيفا، والتي كتبت عنها في مذكراتها بعد سنوات عديدة). وفي وقت لاحق، قام المكتب التربوي بتوسيع هذه التجربة إلى عدد من مدارس المهاجرين الروس الأخرى في بلغاريا وتركيا وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا. نتيجة لذلك، بحلول 1 مارس 1925، جمع المكتب 2403 مقالة بحجم إجمالي قدره 6.5 ألف صفحة مكتوبة بخط اليد. نُشرت نتائج تحليل المذكرات في عدة كتيبات، لكن المذكرات نفسها لم تُنشر لفترة طويلة وتم تخزينها أولاً في الأرشيف التاريخي الأجنبي الروسي في براغ، وبعد أن تم نقلها إلى روسيا في نهاية العام الحرب العالمية الثانية - في الأرشيف المركزي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن أرشيف الدولة للاتحاد الروسي). ولم يتم نشر بعض هذه الوثائق (أكثر من 300) إلا في عام 1997 بمباركة الأرشمندريت كيريل (بافلوف).

كانت المقالات المجمعة مختلفة تمامًا، وهذا ليس من قبيل الصدفة: ففي نهاية المطاف، كتبها طلاب من مختلف الأعمار، وتراوحت الفئة العمرية من 8 (طلاب المدارس الإعدادية) إلى 24 عامًا (الشباب الذين استأنفوا دراستهم بعد انقطاع قسري ). وبناء على ذلك، اختلفت هذه المقالات بشكل كبير في حجمها عن بعضها البعض - من بضعة أسطر كتبها الأصغر بصعوبة كبيرة، إلى مقالات مكونة من 20 صفحة لطلاب المدارس الثانوية، مكتوبة بخط أنيق وصغير. مع نمو الطفل وتحسن كتابته، لوحظ تعقيد طبيعي للنصوص، عندما تم استبدال تثبيت حقائق السيرة الذاتية الفردية والمتناثرة في كثير من الأحيان بمحاولات فهم الماضي، والتفكير في مصير الوطن الأم المهجور، والوطني في كثير من الأحيان. كانت الحالة المزاجية والمشاعر تغذيها بشكل مباشر المواقف الدينية والوعي الديني للكتاب. كانت روسيا والإيمان الأرثوذكسي متشابكين معًا، وفي الإيمان بالمسيح رأى هؤلاء الأطفال، الذين رفضتهم الحكومة السوفييتية الجديدة، الأمل في قيامة وطنهم الأم: "دعونا نطلب من الله أن يأخذ تحت حمايته المظلومين والمظلومين". مذلون ولكن لا ينسون رغم كل الاضطهاد الإيمان المسيحييا روسنا المقدسة العزيزة'"؛ "في مكان ما هناك، في أعماق روسيا الشاسعة، سيظهر أناس من أسلوب الحياة القديم، الذين سيذهبون باسم الله على شفاههم لإنقاذ روسيا"؛ "أعتقد أن الحقيقة ستنتصر وسيتم إنقاذ روسيا بنور الإيمان المسيحي!"

وكان الله مع الأطفال

مع كل تنوعها، فإن الجزء الأكبر من ذكريات الطفولة يتناسب مع نمط معارض مستقر إلى حد ما: "لقد كانت جيدة - أصبحت سيئة". ظهر الماضي ما قبل البلشفي في كتابات أطفال الهجرة كقصة خرافية جميلة ولطيفة، حيث كان هناك دائمًا مكان للدين والله. تذكر الأولاد والبنات الطفولة "الذهبية" و"الهادئة" و"السعيدة" في روسيا، ووصفوا بالتفصيل بفارغ الصبر "العطلات المشرقة" المتوقعة لعيد الميلاد وعيد الفصح، عندما كانوا يذهبون دائمًا إلى الكنيسة ويتلقون الهدايا ويزينون عيد الميلاد شجرة ورسم بيض عيد الفصح، عندما كان هناك آباء وأصدقاء في مكان قريب، وأيضًا "شخص رحيم يغفر ولا يدين". "... عيد الميلاد،" يكتب أحد طلاب الصف السادس مدرسة انجليزيةللأولاد الروس في إرينكي (تركيا) إيفان تشوماكوف. "أنت تدرس التروباريون، وأخبر والدك وأمك وأخواتك، وحتى أخيك الصغير، الذي لا يزال لا يفهم أي شيء. وسوف تطلب من والدتك إيقاظك للصلاة قبل ثلاثة أيام. في الكنيسة تقف بهدوء وترسم علامة الصليب كل دقيقة وتقرأ التروباريون. انتهت خدمة الكنيسة. وبدون العودة إلى المنزل، فإنك تركض إلى "تمجيد المسيح". هناك حلويات وكعك الزنجبيل والبنسات - كل الجيوب. ثم اذهب إلى المنزل لتفطر. بعد ذلك، التسبيح مرة أخرى، وهكذا طوال اليوم... وقريباً عيد الفصح. هذه عطلة... لا توصف. طوال اليوم رنين الجرس، دحرجة البيض، "التعميد"، التهاني، الهدايا..."

كان الله مع الأطفال، وكان الأطفال مع الله، ليس فقط في الأعياد الدينية، بل باستمرار، يوميًا، كل ساعة. واعترف بعضهم بشكل مباشر بـ”التدين العميق” الموروث عن آبائهم. احتلت الصلاة دائمًا مكانًا خاصًا وثابتًا في الممارسات اليومية الروتينية للأطفال: "في صباح اليوم التالي، كنت أستيقظ دائمًا مبتهجًا، وأرتدي ملابسي، واغتسل، وصليت إلى الله، ثم ذهبت إلى غرفة الطعام، حيث كانت المائدة معدة بالفعل... بعد تناول الشاي". ذهبت للدراسة، وحللت عدة مشاكل، وكتبت صفحتين من الخط، وما إلى ذلك. حفظ الله، حفظ الله، هدأ الله، بعث الله الأمل: “إليكم بعض الصور من الطفولة البعيدة. ليلاً، أمام صورة والدة الإله، مصباح متقد، نوره المرتعش غير المؤكد ينير وجه العذراء الحبيبة الغافر، ويبدو أن ملامح وجهها تتحرك، وتعيش، وعمقها الجميل عيون تنظر لي بالمودة والحب. أنا، فتاة صغيرة، مستلقية على السرير مرتدية ثوب نوم طويل، لا أريد النوم، أسمع شخير مربيتي العجوز، ويبدو لي في صمت الليل أنني وحيدة فيه عالم ضخم"حيث لا توجد روح بشرية واحدة، أشعر بالخوف، ولكن بالنظر إلى السمات الرائعة لوالدة الإله، فإن مخاوفي تتلاشى تدريجيًا، وأغفو دون أن يلاحظها أحد".

وفجأة، فجأة، في لحظة، تم تدمير كل هذا - "لنا"، مألوف جدًا، راسخ جدًا - وتم رفع الإلحاد، بغض النظر عن مدى تجديفه، إلى مرتبة الإيمان الجديد، حيث صلوا من أجل الرسل الثوريون الجدد واتبعوا العهود الثورية الجديدة. "لقد بشر البلاشفة بأنه لا يوجد إله، وأنه لا يوجد جمال في الحياة، وأن كل شيء مباح"، ولم يكتفوا بالوعظ فحسب، بل وضعوا هذا الإباحة موضع التنفيذ. ربما كان حظر تدريس شريعة الله واستبدال الأيقونات المعلقة في الفصول الدراسية - "هذه الحلي" كما أطلق عليها المفوضون الحمر - بصور قادة الثورة، من أكثر الأمور غير الضارة التي فعلتها السلطات الجديدة. لقد حدث تدنيس المزارات الدينية في كل مكان: حتى أثناء عمليات التفتيش التي شهدها الأطفال ("العديد من البحارة السكارى، الجامحين، المعلقين من الرأس إلى أخمص القدمين بالأسلحة والقنابل وأحزمة الرشاشات المتشابكة، اقتحموا شقتنا بالصراخ العالي والإساءات" : بدأ البحث... تم تدمير كل شيء وتخريبه، حتى الأيقونات تم تمزيقها من قبل هؤلاء المجدفين، وضربوا بأعقاب البنادق، وداسوا بالأقدام")، وخارج منزلهم. "اجتاح البلاشفة هياكل الرب، وقتلوا الكهنة، وأخرجوا الآثار وتناثروها حول الكنيسة، ولعنوا على الطريقة البلشفية، وضحكوا، لكن الله تحمل واحتمل"، هذا ما قاله طالب يبلغ من العمر 15 عامًا في صالة الألعاب الرياضية الروسية في شومن (بلغاريا) يشهد بمرارة. «أضاء ضوء النار الكنيسة... وتأرجح الرجال المشنوقون على برج الجرس؛ ألقت صورهم الظلية السوداء بظلالها الرهيبة على جدران الكنيسة. "في عيد الفصح، بدلاً من الرنين، هناك إطلاق نار. "أنا خائف من الخروج"، كتب ثالث. وكان هناك الكثير من هذه الأدلة.

لقد كان الله هو الذي وثق به الأطفال في أصعب لحظات حياتهم وأكثرها فظاعة، عندما لم يكن هناك ما يأملون فيه، وكان هو الذي أشادوا به عندما كانت التجارب وراءهم بالفعل: "لقد انقادنا إلى معركة كبيرة" غرفة مشرقة (ChK. - مثل.)… أتذكر أنني في تلك اللحظة كنت أصلي فقط. لم نجلس طويلاً، جاء جندي وأخذنا إلى مكان ما؛ وعندما سُئل عما سيفعلونه بنا، ربت على رأسي، وأجاب: "سيطلقون النار"... تم نقلنا إلى ساحة حيث وقف العديد من الصينيين بالبنادق... كان الأمر أشبه بالكابوس، وأنا كان ينتظر فقط أن ينتهي. سمعت أحدهم يعد: «واحد، اثنان».. رأيت أمي تهمس: «روسيا، روسيا»، وأبي يضغط على يد أمي. كنا نتوقع الموت، لكن... جاء بحار وأوقف الجنود الذين كانوا على استعداد لإطلاق النار. قال: "هذه ستكون مفيدة"، وطلب منا العودة إلى المنزل. عند عودتنا... إلى المنزل، وقفنا ثلاثتنا أمام الصور، ولأول مرة صليت بحرارة وإخلاص. بالنسبة للكثيرين، أصبحت الصلاة المصدر الوحيد للحيوية: “في ليلة البشارة كان هناك مدفع رهيب؛ لم أنم وأصلي طوال الليل. "لم أصلي من قبل، لم أذكر الله أبدا، ولكن عندما تركت وحدي (بعد وفاة أخي)، بدأت أصلي؛ لم أتمكن من الصلاة ". كنت أصلي طوال الوقت – حيثما سنحت لي الفرصة، والأهم من ذلك كله أنني صليت في المقبرة، عند قبر أخي”.

ارحم روسيا ارحمني!

وفي الوقت نفسه، كان من بين الأطفال من كان في حالة يأس تام، فقدوا جوهر الحياة، ومعه - كما بدا لهم - إيمانهم بالله عز وجل: "أنا شر من الذئب، لقد انهارت الإيمان، وانهارت الأخلاق". سقط"؛ "لقد لاحظت برعب أنني لا أملك أي شيء من هذا القدر المقدس، ذلك اللطف الذي قدمه لي والدي وأمي. لم يعد الله موجودًا بالنسبة لي كشيء بعيد، يعتني بي: إنجيل المسيح. وقف أمامي إله جديد، إله الحياة... أصبحت... أنانيًا تمامًا، مستعدًا للتضحية بسعادة الآخرين من أجل سعادته، لا يرى في الحياة سوى الصراع من أجل الوجود، يؤمن بأن أعلى سعادة على وجه الأرض هي المال." كان هؤلاء الأطفال والمراهقين على وجه التحديد هو ما كان يدور في ذهن V. V. Zenkovsky عندما جادل، عند تحليل كتاباته، بأن "المسار الديني للتغلب" لم يكن مفتوحًا بعد للجميع، وأن هناك حاجة إلى عمل شاق للغاية لمساعدة الأطفال "على الاقتراب من الكنيسة."

في الهجرة، كان الأطفال محميين إلى حد ما من الثوري المتعطش للدماء مولوخ. لقد استعادوا الكثير مما يرغبون هم أنفسهم في استعادته من الماضي القريب. ولكن، على حد تعبيرهم، حتى عيد الميلاد أصبح "حزينا" إلى حد ما، وليس كما هو الحال في روسيا التي تركوها وراءهم، والتي لم يتمكنوا من نسيانها والتي يرغبون بشدة في العودة إليها. لا، لم يكونوا بحاجة على الإطلاق إلى وطن سوفياتي جديد، إلى "عالم مناهض" معادي وغير عادي للسلطة السوفييتية والبلشفية. لقد سعوا للعودة إلى روسيا القديمة التي كتبوا عنها في كتاباتهم وصوروها في رسوماتهم: عقارات نبيلة هادئة مغطاة بالثلوج، وجدران وأبراج الكرملين، وكنائس قروية صغيرة. من بين الرسومات الباقية، هناك واحدة مؤثرة بشكل خاص: قباب الكنائس الأرثوذكسية مع الصلبان والنقش المقتضب "أنا أحب روسيا". معظم هؤلاء الأطفال لا يحققون أحلامهم أبدًا. لكنهم استمروا في الإيمان والصلاة بجدية من أجل وطنهم الأم - تمامًا كما هو الحال مع أنفسهم: "يا إلهي، هل سيبقى كل شيء على هذا النحو حقًا؟ ارحموا روسيا، ارحموني!

في إعداد المقال مواد من كتابي "أطفال الهجرة الروسية (الكتاب الذي حلم به المنفيون ولم يكن من الممكن نشره)" (م: تيرا، 1997) و"أطفال الهجرة: مذكرات" (م: أغراف، 2001)، بالإضافة إلى الدراسات التي استخدمها مؤلف كتاب “الطفولة الروسية في القرن العشرين: التاريخ والنظرية وممارسة البحث”. (قازان: جامعة ولاية قازان، 2007).


تشكيل الكشافة الروسية. مرسيليا. 1930

دروس الموسيقى مع الأطفال في بلدة مونتجيرون الروسية. باريس. 1926

معلمون وطلاب صالة الألعاب الرياضية المؤيدة لاتحاد المدن لعموم روسيا في مخيم السليمية. 1920

أساتذة وطلاب معهد القديس سرجيوس اللاهوتي في باريس. 1945 في المركز- شيمامونك ساففاتي. عن يمينه— فلاديمير فيدل. ألكسندر شميمان وكونستانتين أندرونيكوف وسيرجي فيركوفسكي. اقصى اليمين- الأب فاسيلي زينكوفسكي

النص: آلا سالنيكوفا