Wenn man in einer Gesellschaft lebt, kann man sich nicht davon befreien. Im Laufe des Lebens kommt ein Mensch in Kontakt mit einer Vielzahl anderer Personen und Gruppen, denen er angehört. Gleichzeitig nimmt er in jedem von ihnen einen bestimmten Platz ein. Um die Position einer Person in jeder Gruppe und der Gesellschaft als Ganzes zu analysieren, verwenden sie Konzepte wie sozialer Status und Schauen wir uns genauer an, was es ist.

Die Bedeutung des Begriffs und allgemeine Merkmale

Das Wort "Status" stammt von antikes Rom. Dann hatte es eher eine rechtliche Konnotation als eine soziologische und bezeichnete Rechtsstellung jede Organisation.

Nun ist sozialer Status die Position einer Person in einer bestimmten Gruppe und Gesellschaft als Ganzes, die ihr bestimmte Rechte, Privilegien und Pflichten in Bezug auf andere Mitglieder verleiht.

Es hilft Menschen, besser miteinander zu kommunizieren. Wenn eine Person mit einem bestimmten sozialen Status ihre Pflichten nicht erfüllt, ist sie dafür verantwortlich. Ein Unternehmer, der Kleidung auf Bestellung näht, zahlt also eine Strafe, wenn die Fristen überschritten werden. Außerdem wird sein Ruf geschädigt.

Beispiele für den sozialen Status einer Person sind Schüler, Sohn, Enkel, Bruder, Mitglied eines Sportvereins, Bürger usw.

Dies ist eine bestimmte nach seinen fachlichen Eigenschaften, Material und Alter, Ausbildung und anderen Kriterien.

Eine Person kann gleichzeitig mehreren Mannschaften gleichzeitig beitreten und dementsprechend nicht eine, sondern viele spielen verschiedene Rollen. Daher sprechen sie von Statussätzen. Jeder Mensch ist einzigartig und individuell.

Arten von sozialen Status, Beispiele

Ihr Spektrum ist ziemlich breit. Es gibt Status, die bei der Geburt erworben werden, und es gibt Status, die während des Lebens erworben werden. Jene, die die Gesellschaft einem Menschen zuschreibt, oder solche, die er aus eigener Kraft erreicht.

Ordnen Sie den Haupt- und vorübergehenden sozialen Status einer Person zu. Beispiele: das Wichtigste und Universelle, in der Tat die Person selbst, dann kommt das Zweite - das ist ein Bürger. Die Liste der Grundstatus umfasst auch Blutsverwandtschaft, wirtschaftliche, politische, religiöse. Die Liste geht weiter.

Episodic ist ein Passant, ein Patient, ein Stürmer, ein Einkäufer, ein Ausstellungsbesucher. Das heißt, solche Status in derselben Person können sich ziemlich schnell ändern und sich regelmäßig wiederholen.

Vorgeschriebener sozialer Status: Beispiele

Das ist das, was ein Mensch von Geburt an, biologisch und geographisch gegebene Eigenschaften erhält. Bis vor kurzem war es unmöglich, sie zu beeinflussen und die Situation zu ändern. Beispiele für den sozialen Status: Geschlecht, Nationalität, Rasse. Diese gegebenen Parameter bleiben bei einer Person lebenslang. Obwohl sie in unserer fortschrittlichen Gesellschaft bereits mit einer Geschlechtsumwandlung gedroht haben. Einer der aufgeführten Status wird also gewissermaßen nicht mehr vorgeschrieben.

Vieles, was die Verwandtschaft betrifft, wird auch als vorgeschriebener Vater, Mutter, Schwester, Bruder betrachtet. Und Ehemann und Ehefrau sind bereits erworbene Status.

Status erreicht

Das erreicht ein Mensch allein. Sich anstrengen, Entscheidungen treffen, arbeiten, studieren, jeder Einzelne kommt schließlich zu bestimmten Ergebnissen. Seine Erfolge oder Misserfolge spiegeln sich in der Gesellschaft wider und geben ihm den Status, den er verdient. Arzt, Direktor, Firmenchef, Professor, Dieb, Obdachloser, Vagabund.

Fast jede Errungenschaft hat ihre eigenen Insignien.Beispiele:

• Militär, Sicherheitskräfte, Mitarbeiter innere Truppen- Uniform und Schultergurte;
• Ärzte haben weiße Kittel;
• Leute, die gegen das Gesetz verstoßen haben, haben Tätowierungen auf ihren Körpern.

Rollen in der Gesellschaft

Um zu verstehen, wie sich dieses oder jenes Objekt verhalten wird, hilft der soziale Status einer Person. Beispiele und Bestätigungen dafür finden wir immer wieder. Erwartungen an das Verhalten und Aussehen eines Individuums, abhängig von seiner Zugehörigkeit zu einer bestimmten Klasse, wird als soziale Rolle bezeichnet.

Der Status eines Elternteils verpflichtet also dazu, Ihrem Kind gegenüber streng, aber fair zu sein, für es verantwortlich zu sein, es zu unterrichten, Ratschläge zu geben, zu helfen, zu helfen schwierige Situationen. Der Status eines Sohnes oder einer Tochter ist im Gegenteil eine gewisse Unterordnung unter die Eltern, eine rechtliche und materielle Abhängigkeit von ihnen.

Aber trotz einiger Verhaltensmuster hat jede Person die Wahl, wie sie sich verhalten möchte. Beispiele für den sozialen Status und seine Verwendung durch eine Person passen nicht hundertprozentig in den vorgeschlagenen Rahmen. Es gibt nur ein Schema, eine bestimmte Vorlage, die jeder Einzelne nach seinen Fähigkeiten und Vorstellungen umsetzt.

Es kommt oft vor, dass es für eine Person schwierig ist, mehrere soziale Rollen zu vereinen. Zum Beispiel ist die erste Rolle einer Frau Mutter, Ehefrau, und ihre zweite Rolle ist eine erfolgreiche Geschäftsfrau. Beide Rollen beinhalten die Investition von Mühe, Zeit und voller Rendite. Es gibt einen Konflikt.

Eine Analyse des sozialen Status einer Person, ein Beispiel für ihre Handlungen im Leben, lässt den Schluss zu, dass sie nicht nur die innere Position einer Person widerspiegelt, sondern auch das Aussehen, die Art der Kleidung und das Sprechen beeinflusst.

Betrachten Sie Beispiele für den sozialen Status und die damit verbundenen Standards im Aussehen. So kann der Direktor einer Bank oder der Gründer eines angesehenen Unternehmens nicht in Sporthose oder Gummistiefeln am Arbeitsplatz erscheinen. Und der Priester - in Jeans in die Kirche zu kommen.

Der Status, den eine Person erreicht hat, lässt ihn nicht nur darauf achten Aussehen und Verhalten, sondern auch den Wohnort wählen, Lernen.

Prestige

Nicht die letzte Rolle im Schicksal der Menschen spielt ein Konzept wie Prestige (und aus Sicht der Mehrheit positiver sozialer Status). Beispiele im Fragebogen, die alle Schüler schreiben, bevor sie höher einsteigen Bildungseinrichtungen, finden wir mit Leichtigkeit. Oft treffen sie ihre Wahl, indem sie sich auf das Prestige eines bestimmten Berufs konzentrieren. Jetzt träumen nur wenige der Jungen davon, Astronaut oder Pilot zu werden. Früher war es ein sehr beliebter Beruf. Wählen Sie zwischen Anwälten und Finanziers. Die Zeit bestimmt also.

Fazit: Eine Person entwickelt sich als Person im Prozess der Bewältigung unterschiedlicher sozialer Status und Rollen. Je heller die Dynamik, desto besser wird das Individuum an das Leben angepasst.

Als Ergebnis des Studiums des Kapitels muss der Student:

wissen

• die Hauptmerkmale der sozialen Rollen, die das Individuum in der Organisation ausübt;
• die Besonderheiten der gegenseitigen Beeinflussung der individuellen und der organisatorischen Rolle;

in der Lage sein

• zwischen den Ursachen von Rollenüberlastung und Rollenunterlastung des Einzelnen in der Organisation unterscheiden;
• identifizieren Sie die Hauptursachen für die berufliche Deformation der Persönlichkeit;

eigen

Analysefähigkeiten mögliche Ursachen unzureichende Effizienz des einen oder anderen Mitglieds der Organisation.

Soziale Positionen und Rollen des Individuums

Persönlichkeit zu definieren ist keine leichte Aufgabe. Wenn wir uns dem Ursprung dieses Wortes zuwenden, dann ist zunächst eine Person, eine Person (aus dem Lateinischen Persona) nannte die Theatermaske, die während der Aufführung der Schauspieler der Antike getragen wurde. Cicero verwendete diesen Begriff, um zu zeigen, wie eine Person für andere Menschen erscheint, nicht wirklich eine solche ist, und auch als ein Konglomerat persönlicher Eigenschaften.

Normalerweise der Begriff Persönlichkeit"wird in Bezug auf eine Person als Träger von Eigenschaften, Merkmalen, die bestimmte Merkmale besitzen, verwendet. Gleichzeitig wird die soziale Natur der Persönlichkeit, ihre Einbeziehung in ein bestimmtes System sozialer Beziehungen notwendigerweise festgestellt. Im Allgemeinen die Persönlichkeit jedes Individuums ist eine Art Integration seiner körperlichen, geistigen, moralischen und sozialen Eigenschaften.

Jede Person, die Mitglied einer Organisation ist, nimmt die eine oder andere Position (Ort) in ihrer Struktur ein. Nehmen wir zum Beispiel eine offizielle Organisation, dann wird diese soziale Position in erster Linie durch die beruflichen und Qualifikationsmerkmale des Mitarbeiters, seine funktionalen Aufgaben bestimmt. So werden in einer Produktionsorganisation die Positionen eines Direktors, Oberingenieurs, Buchhalters, Rechtsberaters, Leiters der technischen Kontrollabteilung, Bauleiter, Vorarbeiter, Arbeiter usw. klar unterschieden.

Viele Positionen, die von Menschen eingenommen werden, charakterisieren sie in einem breiteren sozialen Sinn. Man kann zum Beispiel gesellschaftspolitische Positionen (Abgeordneter, Mitglied einer Partei oder einer Initiativgruppe von Bürgern), Berufstätige (Ingenieur, Arzt, Künstler) und eine Reihe anderer (Bürger, Verbraucher, Rentner) herausgreifen. Eine Person, die in der einen oder anderen offiziellen Position ist, hat entsprechende Rechte und Pflichten.

Wir sollten auch die Positionen erwähnen, die eine Person in der Familie und unter Verwandten im Allgemeinen einnimmt (Großvater, Vater, Ehemann, Bruder, Neffe usw.). Bestimmte Rechte und Pflichten wirken auch in familiären Beziehungen als Regulatoren. Die Familie kann als eine Art Organisation betrachtet werden, die sowohl durch informelle als auch durch offizielle Merkmale gekennzeichnet ist.

Jeder Mensch hat eine Reihe unterschiedlicher sozialer Positionen, die seine ausmachen Zustand gesetzt. So kann ein und dieselbe Person vor anderen als Arzt, Ehemann, Vater, Bruder, Freund, Schachspieler, Gewerkschaftsmitglied auftreten. Die Berücksichtigung einer Position in einer Gruppe, Organisation oder Gesellschaft impliziert immer das Vorhandensein anderer damit verbundener Positionen. Dies führt zu der bekannten Interdependenz zwischen Personen in Positionen, die irgendwie miteinander korrelieren. Beispielsweise impliziert die Position eines Leiters die Existenz einer Position eines Untergebenen. Die Position des Arztes impliziert das Vorhandensein der Position des Patienten. Es gibt eine bestimmte Beziehung zwischen Mitarbeitern jeder Organisation, zwischen Familienmitgliedern, Verwandten, im Allgemeinen zwischen Personen, die auch nur einen einzigen kurzen Kontakt miteinander eingehen (z. B. zwischen einem Verkäufer und einem Käufer, einem Busbegleiter und einem Fahrgast). . Daher können wir über die Existenz angemessener Beziehungen zwischen Personen in diesen Positionen sprechen. Bei der Analyse verschiedener Beziehungen zwischen Menschen (auch in Organisationen) kann auf die in der Sozialpsychologie entwickelten Bestimmungen der Rollentheorie der Persönlichkeit zurückgegriffen werden.

Es gibt viele Definitionen des Begriffs soziale Rolle", und es gibt große Unterschiede in seiner Interpretation durch verschiedene Forscher. Wir werden diesen Begriff als ein normatives System von Handlungen verstehen, die von einer Person gemäß ihrer sozialen Position (Position) erwartet werden. Daraus folgt, dass die Rolle durch den spezifischen Ort bestimmt wird einer Person in der Struktur sozialer Bindungen und weit hängt nicht immer von ihren individuellen psychologischen Eigenschaften ab. Daher muss die Rolle eines Universitätslehrers einer offiziellen Vorschrift unterliegen und die Rolle eines Studenten - anderen. Diese Vorschriften sind unpersönlich, sie konzentrieren sich in keiner Weise auf die Eigenschaften der Charaktere bestimmter Lehrer oder Schüler.

Es gibt eine Reihe von Klassifikationen sozialer Rollen. So kann ihre ganze Vielfalt unterteilt werden Rollen zugewiesen Und Rollen erreicht. Zugewiesen werden beispielsweise Rollen aufgrund der Differenzierung von Menschen in der Gesellschaft nach Geschlecht. Sie werden Geschlecht genannt. Normalerweise verstehen Eltern, dass Jungen und Mädchen unterschiedlich erzogen und ihnen unterschiedliche Fähigkeiten vermittelt werden müssen. So wird Jungen häufiger der Umgang mit verschiedenen Haushaltsgeräten beigebracht und Mädchen das Kochen und Nähen. Gleichzeitig verstehen moderne Eltern, dass sowohl Jungen als auch Mädchen die Grundlagen der Computerkompetenz beherrschen müssen, Kenntnisse von mindestens einem Fremdsprache, die Fähigkeit, ein Auto zu fahren, wird sie nicht beeinträchtigen.

Zu den erreichten Rollen gehören solche, die in einem bestimmten Berufsfeld ausgeübt werden, zum Beispiel die Rolle eines Direktors eines Unternehmens, eines Ph.D., eines Fußballmannschaftstrainers.

Wenn die Menschen in der Umgebung die soziale Rolle einer Person zu einem bestimmten Zeitpunkt kennen, werden sie ihrem Verhalten ein angemessenes Verhalten auferlegen Rollenerwartungen, die bestimmte Vorschriften (was eine Person unbedingt tun muss), Verbote (was eine Person nicht tun sollte) und eine Reihe weniger genau definierter Erwartungen (was eine Person in einer bestimmten Rolle tun sollte) umfassen. Wenn das Verhalten einer Person, die eine Rolle ausführt, dem erwarteten Bild entspricht, wird sie als erfolgreich angesehen.

Jeder Mensch hat viele soziale Rollen. Einige von ihnen sind dominant, d.h. vorherrschend, andere sind sekundär. Einige von ihnen werden über einen langen Zeitraum durchgeführt, andere - von Zeit zu Zeit. So wie eine Person einen bestimmten Status gesetzt hat, kann man auch von entsprechendem sprechen Rollensatz. Mit dem Status eines Vaters handelt eine Person also in verschiedenen Rollen in Bezug auf ihre Frau, ihren Sohn, ihre Eltern, ihren Schwiegervater und ihre Schwiegermutter, die Lehrer der Schule, an der das Kind studiert (dort kann er auch Mitglied im Elternbeirat sein). Jede der Rolleninteraktionen, die sich aus dem Status eines Vaters ergeben, ist durch seine eigenen Besonderheiten gekennzeichnet (vergleiche beispielsweise die folgenden Paarinteraktionen: Vater, Ehemann - seine Frau, Vater - sein Sohn, Vater - seine Mutter, Vater - Mutter - Schwiegereltern, Vater - Schullehrer usw.) (Abb. 3.1).

Reis. 3.1.

Bei der Arbeit in einem bestimmten Unternehmen, in einer Institution, erfüllt eine Person auch eine Reihe von sozialen Rollen, die ihrem Status entsprechen. Nehmen wir zum Beispiel Status wie Ingenieur, Betriebsleiter, Gewerkschaftsmitglied, Miteigentümer von Firmenanteilen. Gleichzeitig sind die vom Einzelnen wahrgenommenen Rollen offizieller Natur. Darüber hinaus hat eine Person eine bestimmte Rolle im System informeller Beziehungen, die sich in ihrer Organisation entwickelt haben. Oft sind diese Rollen das Ergebnis einiger individueller Persönlichkeitsmerkmale. Zwei Arbeiter, die die gleiche Arbeit verrichten, aber unterschiedliche Persönlichkeitsmerkmale haben, können sehr unterschiedliche informelle Rollen in ihrem Team spielen. So fungiert manchmal eine ruhige und vernünftige Person als „Schlichter“, an den sich andere Arbeitnehmer in kontroversen Situationen wenden. Ein anderer Arbeiter mit organisatorischen Fähigkeiten und dem Wunsch nach Führung wird manchmal zum inoffiziellen Anführer einer Gruppe von Personen in der Brigade.

Manchmal wird einer Person diese oder jene Rolle von anderen Mitgliedern der Gruppe auferlegt. Oft ist dies nicht so viel individuelle Merkmale gegebene Person, wie stark seine Position in der Gruppe ist. Zum Beispiel kann ein Lehrling in einem Produktionsteam von "Oldtimern" als Gegenstand aller möglichen Witze und Streiche angesehen werden. Die Rollen, die eine Person in bestimmten Gruppen und Situationen einnimmt, können sich jedoch ändern. So ist ein ehemaliger Lehrling, der zu einem hochqualifizierten Arbeiter herangewachsen ist, für immer kein Sündenbock mehr, sondern übernimmt eine weitere inoffizielle Rolle.

Wir betonen, dass die Persönlichkeit nicht erschöpft ist von all der Vielfalt ihrer sozialen Rollen, egal wie bedeutsam sie für sie sind. Ein wichtiges Element der Persönlichkeitsstruktur ist ihr subjektives „Ich“, das sich in erster Linie als Vorstellung einer gegebenen Person von ihrem inneren wahren Wesen auf der Grundlage von Selbstwahrnehmung und Selbstverständnis definieren lässt. Mit anderen Worten, wie eine bestimmte Person sich selbst sieht und wie er seine Handlungen für sich selbst interpretiert Ich-Begriff der Persönlichkeit. Das ist eine Art Psychologie und Philosophie des eigenen „Ich“. Gemäß seinem Ich-Konzept führt ein Mensch Tätigkeiten aus. Daher ist das Verhalten eines Menschen aus seiner Sicht immer logisch, auch wenn es anderen Menschen vielleicht nicht so erscheint.

Um zu verstehen, warum sich ein und dieselbe Person bei der Wahrnehmung verschiedener sozialer Rollen unterschiedlich verhält, ist es notwendig, die Rollen von seinem subjektiven „Ich“ und von seinen anderen individuellen psychologischen Eigenschaften, Intelligenz, Bedürfnissen, Interessen, Willenskraft, Überzeugungen, Temperament zu trennen , etc. Ein wählerischer Manager kann beispielsweise auch ein liebevoller Vater sein, und ein undisziplinierter Angestellter kann auch ein fürsorglicher Sohn sein.

Es sollte beachtet werden, dass wir in unserer Definition der sozialen Rolle und den angeführten Beispielen nur über die Erwartungen anderer Menschen in Bezug auf das Verhalten des Einzelnen gesprochen haben. Der Begriff „Rolle“ kann aber auch verwendet werden, um zu definieren, wie die Person, die eine Position innehat, es für erforderlich hält, sich zu verhalten ( wahrgenommene soziale Rolle). Sie können sich auch darauf konzentrieren, wie sich die Person tatsächlich verhält. (darstellende Rolle). Es ist bekannt, dass ein und dieselbe Person viele ihrer sozialen Rollen ändern und sich in verschiedenen Situationen unterschiedlich verhalten kann. Wir werden zunächst über die sozialen Rollen sprechen, die von Menschen in der offiziellen Organisationsstruktur wahrgenommen werden. Gleichzeitig sind bestimmte Erwartungen anderer Mitglieder dieser Organisation in Bezug auf das Verhalten der Mitarbeiter von vorrangiger Bedeutung.

Die Verhaltensmuster, die von einer Person in einer Produktionsorganisation erwartet werden, werden sowohl von den organisatorischen, technischen als auch von den sozialen Aspekten ihrer Tätigkeiten bestimmt. So muss eine Person als Mitglied der Arbeitsbrigade bestimmte Aufgaben erfüllen und dabei gemäß den vorgeschriebenen Verhaltensmustern handeln. Ein Arbeiter ist beispielsweise verpflichtet, Produktionstechnologie, Sicherheitsvorschriften, Arbeitsdisziplin usw. einzuhalten. Wenn seine Aktivität dem erwarteten Muster entspricht, wird sie als erfolgreich angesehen.

Zugleich ist zu betonen, dass sich in den Rollenvorgaben, die von bestimmten Personen oder Gruppen ausgehen, auch deren sozialpsychologische Ausprägungen deutlich manifestieren. Die gegenseitigen Rollenerwartungen zweier Mitarbeiter mit gleicher Ausstattung werden also nicht nur von ihrer offiziellen Position in der Struktur dieser Organisation bestimmt, sondern auch von den Persönlichkeitsmerkmalen jedes einzelnen von ihnen. Angenommen, einer von ihnen, der sich durch Genauigkeit auszeichnet und die einwandfreie Sauberkeit des Arbeitsplatzes überwacht, wird von seinem Kollegen die gleiche Einstellung zum Geschäft verlangen. Ein anderer Arbeiter, der nicht so vorsichtig ist, ignoriert diese Anforderungen möglicherweise und glaubt, dass es ausreicht, nur die gesamte Ausrüstung in gutem Zustand zu haben.

Auf Gruppenebene werden Rollenvorgaben durch die entsprechenden Gruppenwerte, Normen, Traditionen bestimmt und können sogar innerhalb derselben Organisation unterschiedlich sein. Dementsprechend vollzieht sich auch in dem hier entstandenen System der informellen Beziehungen rollenspielerische Interaktion. Beachten Sie, dass die Position des Individuums in diesem Beziehungssystem auch mit seiner Arbeitstätigkeit verbunden ist.

JOURNALISMUS

Soziale Stellung, d.h. Die Unterstützung bestimmter gesellschaftlicher Kräfte, das Sprechen auf ihrer Seite, das Äußern und Verteidigen ihrer Interessen wird vom Journalisten verwirklicht und manifestiert sich in seiner kreativen Tätigkeit in verschiedenen Formen. Die soziale Position kann unbewusst, intuitiv geformt werden. Es kann auch schlecht verwirklicht werden, wenn seine Verbindung mit den Interessen bestimmter gesellschaftlicher Kräfte als optionales und widersprüchliches Zusammentreffen von Bestrebungen und Handlungsrichtungen angesehen wird. Auch die Verbindung der gesellschaftlichen Position eines Journalisten mit den Bedürfnissen und Bestrebungen bestimmter gesellschaftlicher Gruppen kann bewusst werden, wenn man auch den Platz dieser Gruppen versteht Sozialstruktur Gesellschaft und ihre Rolle im historischen Prozess können unklar und sogar falsch sein. So führt ein falsches Verständnis der Veränderungen, die am Ende des 20. Jahrhunderts in der Gesellschaftsstruktur stattfanden, der Veränderungen in der Rolle und Bedeutung verschiedener Gesellschaftsschichten in der Geschichte der Entstehung neuer sozialer Gruppen dazu dass sich die einstigen Prioritäten (etwa auf der Seite von „Kapital“ oder „Proletariat“ zu sprechen) als mehr oder weniger überholte Klischees entpuppen. Die Umsetzung solcher gesellschaftlicher Positionen in die journalistische Praxis kann zu einer solchen journalistischen Funktionserfüllung führen, die eine Fehlorientierung in der Moderne zur Folge hat.

Deshalb ist es so wichtig, dass die gesellschaftliche Stellung eines Journalisten tief bewusst ist und jene Interessen widerspiegelt, die zur fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft beitragen.

So werden durch ein klares Bewusstsein der eigenen gesellschaftlichen Stellung und deren entschlossene, konsequente Umsetzung die Grundsätze (lat. principium „Grundlage, Anfang“) journalistischer Tätigkeit gebildet. Die Integrität eines Journalisten ist einer der wichtigsten Leitsätze seiner Tätigkeit.

Prinzipien beziehen sich auf den Bereich von Regeln und Normen des Handelns, der seinen allgemeinen Charakter bestimmt. Die Schaffung eines Werkes wird sowohl durch den Grad der Beherrschung des Genres als auch durch die Methoden zum Sammeln erster Informationen und durch die Anforderungen der Kompositionsgesetze usw. geregelt. Es ist jedoch falsch, diese Regeln Prinzipien zu nennen. Prinzipien unterliegen immer einem bestimmten Bereich menschlicher Praxis: Das Prinzip des Strahlantriebs ist die Grundlage der Raketenwissenschaft; das Prinzip der Energieerhaltung - die Grundlage der Physik; das Prinzip der Nichteinmischung in innere Angelegenheiten zwischenstaatliche Beziehungen usw. Und nach den Grundsätzen und „in deren Verfolgung“ werden immer spezifischere Regeln und Normen, Handlungsweisen, technische Lösungen etc. ausgewählt und umgesetzt.

So werden die Prinzipien auf der Grundlage von Wissen auf sehr hohem Niveau aufgebaut, zuallererst spielen Kenntnisse der allgemeinen Gesetze einer bestimmten Sphäre der sozialen Praxis, die ihre konzeptionelle Basis bilden, die Rolle eines ordnenden Anfangs, aufgrund auf die Vorgehensweisen und Vorgehensweisen festgelegt sind. Grundsätzlich sind „festlegendes“ Wissen auf hohem Niveau (der Art des Rechts) und „arbeitendes“ Wissen, das auf der Grundlage der Rechtsanwendung den Blickwinkel und die Art und Weise der Tätigkeit in der Praxis festlegt verbunden, sozusagen. Bildlich lässt sich das Prinzip als Einheit von „Kern“ – Wissen und „Hülle“ – darstellen. Methode(griechisch methodos „Weg der Erforschung“).

So besteht zum Beispiel Humanismus als Prinzip für einen Journalisten nicht nur in der Anerkennung des Menschen als Maß aller Dinge, in der Erkenntnis seines Wesens, im Verständnis des Verhältnisses des Menschen zu seinesgleichen und zur natürlichen Welt, usw. usw., sondern auch in Richtung aller seiner Aktivitäten auf die Verwirklichung humanistischer Werte, auf die umfassende Entwicklung einer Person, die Wahrung der Rechte und Interessen des Einzelnen, die Humanisierung aller Lebensbereiche, die Harmonisierung der Beziehungen zu Umgebung usw.

Natürlich ist das Festhalten an Prinzipien fruchtbar (und besonders in historischer Perspektive), wenn es auf richtigem Wissen basiert. Zwar wird das Prinzip in manchen Konzepten einfach falsch postuliert oder „bewiesen“ (wie etwa das rassistische Prinzip der Überlegenheit der arischen Rasse, das versucht, den Faschismus in ideologischer und politischer Praxis zu verwirklichen). Aber das Alter solcher "Prinzipien" kann nicht lang sein, obwohl ihre Anwendung großen Schaden anrichten kann. Daher kann man argumentieren Prinzipien sind nur insofern wahr, als sie auf richtigem Wissen beruhen. Genauso wichtig ist aber auch die Übersetzung von „Wissen“ in „Methode“. gewissenhaft und akkurat, die Umsetzung blutig und kreativ. Und wenn sich die „sozialistische Idee“ als uralter Menschheitstraum mit ihrer scheinbaren Gerechtigkeit als inhaltlich zutiefst pervers herausstellte und bei ihrem Versuch, sie durchzusetzen, unter bestimmten historischen Bedingungen zur Herausbildung von Methoden des „Bauens“ führte Sozialismus nach stalinistischer Art“ und durch Massenrepressionen, Verletzung der Rechte einzelner Individuen sowie ganzer Völker verkörpert wurde, stellte sich heraus, dass das „sozialistische Prinzip“ in den Augen von Millionen von Menschen ernsthaft und dauerhaft untergraben wurde Menschen.

Da Prinzipien theoretisch sind methodische Grundlagen journalistischen Tätigkeit ergibt sich natürlich ein theoretisches und praktisches Bedürfnis, die Gründe für die Unterscheidung von Prinzipien, die Gesamtheit und Bestimmung der Struktur des Prinzipiensystems sowie ihre historische Dynamik (die Genese und Entwicklung des Systems im Einklang mit den Veränderungen des Systems) zu klären Muster).

Der generative Faktor bei der Bildung eines Prinzipiensystems ist das Verständnis eines Journalisten für die in der Außenwelt geltenden Gesetze. Grundlage der Prinzipienbildung ist eine Gruppe von Grundgesetzen der Entstehung, Funktionsweise und Entwicklung der Welt als Ganzes und der wichtigsten Strukturelemente des gesellschaftlichen Lebens. Das Kriterium für die Auswahl der Gesetze, die zur Bildung eines Systems von Prinzipien erforderlich sind, ist ihre Universalität – das auf jedem von ihnen basierende Prinzip muss auf jedes im Journalismus betrachtete Phänomen anwendbar sein und sich in jedem Bereich und jeder Seite der journalistischen Tätigkeit manifestieren. So kann beispielsweise Objektivität ein Grundsatz des Journalismus sein, da alle Aspekte des Lebens (von der Beurteilung politischer Handlungen bis zum Nachdenken über technische Lösungen, von Urteilen über die wirtschaftliche und soziale Zweckmäßigkeit des Steuersystems bis zur Analyse der Situation in Bildung und Kultur) und alle die kreativen Schritte eines Journalisten (von der Aufgabenstellung und Frageformulierung an Gesprächspartner bis hin zu konzeptionell sinnvollen Entscheidungen und absehbaren Folgen der Veröffentlichung) werden „auf Objektivität“ gesteuert. Natürlich können die Entscheidungen und Handlungen eines Journalisten im Übrigen willkürlich subjektiv voreingenommen sein, aber dies bedeutet nur, dass er gegen das Prinzip verstößt und eine Verurteilung (oder sogar einen „Ausschluss“ aus dem Beruf) verdient. Eine andere Frage ist der Inhalt des Objektivitätsprinzips (sowie aller anderen), da ihm Journalisten unterschiedlicher Ausrichtung unterschiedliche, bis hin zu deutlich divergierenden Bedeutungen beimessen können (z. B. für Repräsentanten verschiedene Kräfte- Liberale, Konservative oder Sozialisten - wird die objektive Notwendigkeit der wirtschaftlichen Entscheidungen der "zentristischen" Regierung fast zwangsläufig unterschiedlich bewertet).

Was sind die Gesetze, auf deren Grundlage Prinzipien objektiv entstehen? Ihre Sammlung könnte so aussehen: Gesetze der Natur und des menschlichen Lebens auf der Erde, dann die Gesetze Funktionieren und Entwicklung der Menschen als eine große Ansammlung verschiedenster gesellschaftlicher Gruppen (vor allem Klassengruppen), Länder mit ihren Staatsformen, die Masse der Bevölkerung (das ganze Land, Regionen, Berufe, Altersgruppen etc.), Nationen und internationale Gemeinschaften schließlich, Mensch als Gegenstand aller gesellschaftlichen Beziehungen. Davon, wie ein Journalist sich jedem dieser Objekte nähert, welche Position er dazu einnimmt, wie er bestimmte Ereignisse, Prozesse, Lebenstendenzen unter Berücksichtigung der Besonderheiten der grundlegenden „Gebilde“ der Realität beurteilt, die Grundlagen seiner Sichtweise auf das Leben, die methodischen Grundlagen der Kreativität, werden gebildet.

In der Tat: Wenn ein Journalist die Gesetze des sozialen Lebens nicht anerkennt, findet er sich in den Positionen des Subjektivismus wieder; wenn er nicht an die Rolle der Demokratie glaubt, dann beginnt in seinen eigenen Überzeugungen der eine oder andere Autoritarismus zu dominieren (Aristokratismus, Plutokratismus, Meritokratie, dh Präferenz für die Macht von "Blut", "Reichtum", "Position", etc.); Wenn er eine Rasse oder Nation für fähig hält, eine führende Rolle in der Gesellschaft zu spielen, ist seine Position unvermeidlich von chauvinistischen oder nationalistischen Zügen durchdrungen. Und im Gegenteil, der Wunsch, die Regelmäßigkeit des Lebens zu durchdringen, führt ihn zu einer objektiven Sicht der Realität, dem Glauben an die Vorteile der Demokratie - zur Demokratie, der Überzeugung von der Gleichheit aller Menschen mit dem Verständnis für die Eigenschaften und die Rolle jedes Einzelnen Nation im Leben der Menschheit - zu Patriotismus und Internationalismus.

Was bestimmt die Wahl der prinzipiellen Position eines Journalisten? Erstens von der akzeptierten sozialen Position und weiter von ihrem Verständnis und ihrer "Entwicklung" auf der Grundlage der Verwendung bestimmter philosophischer und sozialer Konzepte.

So entsteht im Einklang mit dem Bewusstsein der eigenen Position, mit der Wahl von Prioritäten bei der Interessenvertretung bestimmter Gruppen (oder der ganzen Menschheit als extrem großer Gruppe) die Idee der Parteimitgliedschaft.

Um die Idee des Parteigeistes unmittelbar nach ihrer Geburt Mitte des 19. Jahrhunderts und die Förderung der russischen Bolschewiki in der Presse zu Beginn des 20 das Prinzip des Parteigeistes in der Literatur, entfalte es und bringe es in eine vollständigere und integralere Form) entfaltete sich und lässt den politischen Kampf immer noch nicht nach. Der Haupteinwand gegen die Idee der Parteimitgliedschaft besteht darin, dass die Unterordnung unter Forderungen von außen (jeglicher politischen Partei, Personengruppe, ideologischen Konzeption) die Unabhängigkeit eines Journalisten einschränkt, die Möglichkeiten der kreativen Freiheit einschränkt oder ganz ausschließt, ihn einführt das Prokrustesbett eines gegebenen Konzepts. Diese Einwände beruhen jedoch meistens entweder auf einem Missverständnis oder auf einer bewussten Verzerrung der Idee der Parteilichkeit.

Der Begriff "Partialität" entstand aus dem lateinischen Wort pars, partis, was "Teil" bedeutet (daher "Warenpartie" und "geologische Partei" und "Schachspiel"). Gleichzeitig wird deutlich, dass es keineswegs notwendig ist, die Parteizugehörigkeit im Journalismus mit der Position einer bestimmten politischen Partei in Verbindung zu bringen. Die Grundlage der Parteiposition - Vertretung der Interessen aller Teile der Gesellschaft, ohne die die Tätigkeit eines Journalisten im Allgemeinen undenkbar ist, der immer (bewusst oder unbewusst) die Interessen von jemandem wahrt. Dies können die Interessen einer privaten Gruppe sein (Sozial - Unternehmer oder Arbeiter; Berufstätige - Bergleute oder Lehrer; Alter - Kinder oder Rentner usw.) und die Interessen einer allgemeinen Gruppe - der Menschen, der gesamten Menschheit (daher die Idee von „Kathedralismus“ oder „Allmenschlichkeit“ ist auch eine Parteiidee). Gleichzeitig kann die Parteiposition in einer offenen demokratischen Gesellschaft nur humanistisch orientiert sein – sie spricht entweder aus der Sicht einer „privaten Gruppe“ und versteht gleichzeitig die Anliegen und Bedürfnisse anderer Gruppen, also „vor dem Hintergrund“. ” des Universellen, oder von den universellen Positionen gesprochen, aber mit „Unterscheidung“ der Bedürfnisse und Interessen „privater Gruppen“ als organische Bestandteile der Menschheit. Andere Ansätze sind fehlerhaft und unproduktiv.

In einer Gesellschaft mit einem spezifischen Sozialsystem, in dem die Interessen verschiedener Gruppen zum Ausdruck kommen, manifestiert sich die etablierte gesellschaftliche Position eines denkenden Journalisten, der das Bestehende so tief wie möglich verstehen will, als klarer Ausdruck der Interessen bestimmter Gruppen. Parteimitgliedschaft im „ersten“ Sinne bedeutet, seinen Platz als Position auf der Seite einer bestimmten Gruppe (natürlich kann dies sowohl eine Gruppe von Gruppen als auch die Gesellschaft als Ganzes sein) klar und deutlich zu definieren. Damit entpuppt sich der Journalist als „Vertreter“ dieser Gruppe, der zudem bewusst auf deren Seite handelt.

Das Bewusstsein für die eigene Position auf der Seite der einen oder anderen (oder einer Anzahl oder aller) Gruppe und eine begründete und effektive Verteidigung derselben erfordert automatisch die Bildung (oder den Beitritt zu einem bereits entwickelten) ideologischen Konzept und die Schaffung (oder Teilnahme an einer bereits gegründet) Partei als politische Organisation von Gleichgesinnten. So entstehen die beiden anderen Seiten des Partygeistes - ideologisch-erkenntnistheoretisch und institutionell-organisatorisch.

So schließt Parteilichkeit in ihrer fertigen Form ein gesellschaftlich-gruppenbezogene, ideologisch-erkenntnistheoretische und organisations-institutionelle Aspekte. Daher lässt sich das Prinzip der Parteilichkeit wie folgt darstellen:

Natürlich kann im Bewusstsein und realen Verhalten eines bestimmten Journalisten eine gesellschaftliche Position nicht offengelegt werden und sich daher nicht zu einer Parteiposition entwickeln können. Aber selbst im Bewusstsein kann Parteilichkeit unvollständig bleiben, wenn nur eine ihrer drei Seiten Zeit hat, sich zu bilden, was natürlich im Einzelfall erklärt werden kann (und in bestimmten Momenten unvermeidlich und sogar gerechtfertigt ist). Dies geschieht, so paradox es scheinen mag, in Wendesituationen, wenn es in sozialer, ideologischer und organisatorischer Hinsicht viel Unklarheit gibt, obwohl gerade in solchen Situationen eine klare Position äußerst notwendig ist, da eine umfassend „formalisierte „Die Parteimitgliedschaft ermöglicht es, eine bestimmte journalistische Linie erfolgreicher zu führen. Gleichzeitig ist wiederum unter schwierigen Verfolgungsbedingungen die „versteckte“ Existenz der Parteiposition unvermeidlich (z. B. unter strengen gesetzlichen Rahmenbedingungen, Zensurbeschränkungen, politischer Verfolgung). „Versteckte“ Parteilichkeit entsteht oft auch aus dem Wunsch, unabhängig zu erscheinen, um die Aufmerksamkeit verschiedener Publikumsschichten auf ihre Seite zu ziehen. Mit anderen Worten, es gibt viele Optionen sowohl für die strukturelle Fülle des Parteigeistes als auch für die Art seiner Manifestation in der Praxis.

Besonders wichtig sind Fragen über den Inhalt der Parteimitgliedschaft, über die Übereinstimmung (oder Nichtübereinstimmung) der Parteilinie mit den wirklichen Bedürfnissen der gesellschaftlichen Entwicklung, darüber, inwieweit sie die wirklichen Bedürfnisse des Volkes, bestimmter sozialer Gruppen, und die ganze Menschheit. Unter Bedingungen, in denen die Gesellschaft aus vielen Gruppen mit eigenen Interessen besteht, die universelle Werte auf unterschiedliche Weise offenbaren (und manchmal leugnen), wenn diese objektive Interessenpluralität eine große Menge ideologischer und politischer Positionen hervorbringt, die miteinander konkurrieren Wenn schließlich unter den Bedingungen des politischen Pluralismus mehrere politische Gruppierungen (Parteien, Gewerkschaften, Blöcke, Fronten usw.) operieren, steht jeder Journalist vor der Aufgabe, seine Positionen zu bestimmen, seine zu „übersetzen“. unbewusst, unter dem Einfluss spezifischer Lebensumstände, die aufkommenden Sympathien und Abneigungen, Neigungen und Vorlieben auf die Ebene bewusst gewählter und konsequent verteidigter Positionen. Dabei gilt es grundsätzlich, eine dogmatische Erstarrung der einmal eingeschlagenen Verhaltenslinie sowie konjunkturell bedingte Abweichungen der eigenen Positionen, der politischen Mode folgend, zu vermeiden.

Ein Journalist muss seine Tätigkeit in zwei Richtungen entwickeln: erstens, um den Horizont begriffener Phänomene des Lebens zu erweitern, indem er immer tiefer in ihre Muster eindringt; zweitens, um die laufenden signifikanten Veränderungen genau zu überwachen, die eine Korrektur der zuvor eingeschlagenen Verhaltensweise erfordern. Diese Tätigkeitsfelder charakterisieren den kreativen Inhalt, den Inhalt der journalistischen Parteiposition.

Sozial- und Gruppenaspekt Parteilichkeit besteht, wie bereits erwähnt, in der bewussten Vertretung der Interessen jener gesellschaftlichen Schichten und Gruppen (Klassen-, Volks-, Regional-, Berufs-, Altersgruppen usw.) durch einen Journalisten, die seiner Meinung nach Träger progressiver Tendenzen sind gesellschaftliche Entwicklung oder die Interessen, die wegen der Verletzung ihrer Rechte und Freiheiten schutzbedürftig sind oder aus anderen Gründen aus seiner Sicht über die Medien präsentiert werden müssen. Um Vertrauen und gewichtige Argumente beim Schutz der Interessen bestimmter Gruppen zu haben, die von einem Journalisten vertreten werden, ist es notwendig, das soziale Wesen, den Platz, die Rolle und die Bedeutung dieser Gruppen im Leben der modernen Gesellschaft so tief wie möglich zu verstehen und sich ständig weiterzuentwickeln und vertiefen Sie dieses Wissen. Im Zuge der Interessenvertretung von Gruppen kann sich herausstellen, dass einige von ihnen wirklich verteidigt, andere „korrigiert“ und wieder andere überhaupt bekämpft werden sollten. Zum Beispiel aus einer Vielzahl von Interessen von Facharbeitern, dem Wunsch nach beruflichem Wachstum, der Entwicklung technischer und gemeinsame Kultur, aber gleichzeitig sind „Änderungen“ erforderlich, um sich von anderen Schichten von Arbeitnehmern zu entfernen, und es erweist sich als völlig inakzeptabel, sich scharf gegen Manager und Unternehmer zu stellen. Die Parteiposition eines Journalisten erfordert daher keineswegs rücksichtsloses Festhalten an den spontan manifestierten Formen und Wirkungsrichtungen jener Gruppen, deren Positionen ihm im Prinzip historisch fortschrittlich erscheinen. Und die allgemein humanistische „Komponente“ der Position, die es wert ist, daran erinnert zu werden, legt nahe, dass die Verteidigung „privater“ Interessen die Berücksichtigung des „Allgemeinen“ erfordert, den Wunsch, das Private mit dem Universellen in Einklang zu bringen. Und dazu braucht es Wissen, Willen und Talent.

Im Prozess der Selbstbestimmung im Leben einer Gesellschaft, die in viele Gruppen aufgeteilt ist, die auf komplexe Weise miteinander interagieren, wird ein Journalist mit verschiedenen politischen Organisationen konfrontiert, die die Interessen bestimmter Gruppen vertreten, und vor allem mit politischen Parteien, deren Namen oft direkte Hinweise auf ihre gesellschaftliche Klassenzugehörigkeit enthalten (Bauernpartei, Arbeiterpartei, Kleinbauern usw.), wobei der Name der Partei häufiger von weltanschaulichen Grundlagen (liberal, christlich usw.) oder anderen bestimmt wird Eigenschaften (demokratisch, populär, republikanisch usw. .d.).

Auf der Suche nach der richtigen gesellschaftlichen Position und dem entsprechenden ideologischen Konzept suchen Journalisten, wie alle politisch aktiven Menschen, nach Verbündeten und Gleichgesinnten, was zur Vereinigung führt.

So manifestiert sich der organisatorische und institutionelle Aspekt der Parteimitgliedschaft. an den Journalisten als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens es ist notwendig, sich zwischen jenen Gruppierungen, Parteien, Verbänden, Gewerkschaften, Fronten und anderen Organisationen zu entscheiden, die mit ihren Plattformen, Programmen, ideologischen Konzepten in der Arena des öffentlichen Lebens agieren. Oft hat er es mit einer heterogenen Welt zu tun politische Mächte, die jeweils auf ihre Weise die Interessen bestimmter gesellschaftlicher Gruppen widerspiegeln. Er stößt auf viele Veröffentlichungen, Programme, die unterschiedlich mit Parteigruppen verbunden sind. Einige agieren offen als Gremien verschiedener Organisationen (Staat, Partei, Gewerkschaft, Unternehmerverbände, Genossenschaften usw.), als wären sie deren offizielle Vertreter im Bereich der Masseninformationsaktivitäten; andere sind offizielle Veröffentlichungen, die in ihren Positionen bestimmten Organisationen nahestehen; die dritte - unabhängig, die sich durch das Fehlen offensichtlicher Anzeichen einer Verbindung mit öffentlichen Vereinigungen auszeichnet. Typischerweise zeichnen sich solche Veröffentlichungen und Sendungen durch eine Breite von Ansichten aus, die nicht in den Rahmen irgendeiner vertretenen Parteiposition passen. Diese Veröffentlichungen und Programme gehören jedoch keiner offiziellen oder halboffiziellen Stelle an und sind „ihre eigene Partei“.

Die Definition der eigenen Position im organisatorischen und institutionellen Bereich für einen Journalisten kann unterschiedlich sein. Wenn wir uns den charakteristischsten Erscheinungsformen des Parteigeistes im organisatorischen und institutionellen Bereich zuwenden, dann kann die Wahl bei solchen grundlegenden Optionen stehen bleiben.

Zuerst. Ein Journalist, der die programmatischen und organisatorischen Leitlinien der Partei teilt (ob er Mitglied der Partei ist, spielt keine Rolle), lässt sich in seiner Tätigkeit von ihnen leiten und verfolgt damit journalistisch die Linie der Partei. Er spricht also für eine bestimmte Partei, und er kann es offen, definitiv, „die Dinge beim Namen nennen“, oder er kann der Parteilinie folgen (insbesondere bei schwierigen Arbeitsbedingungen für die Partei), ohne explizit anzugeben, welche Partei er hält sich daran.

Sekunde. Die politische Linie der Organisation (Partei, Front, Gewerkschaft, Verein) ist nicht klar definiert oder es operieren darin verschiedene Fraktionen, Gruppen, Vereine; ein Journalist hat mehr "Raum", wenn er eine Position zu einem bestimmten Thema bestimmt, da die Linie der Organisation entweder "verwischt" ist oder mehrere Optionen hat. Und wenn im ersten Fall der Journalist ganz freiwillig die Verantwortung für die kreative und effektive Umsetzung der Position der Partei übernimmt, dann ist er im zweiten Fall dafür verantwortlich, die beste und genaueste Art zu wählen, auf die Phänomene des Lebens zu reagieren, wenn auch innerhalb ein bestimmter „Raum“ von Positionen der in der Organisation enthaltenen Kräfte.

Der dritte. Ein Journalist, der eine von politischen Organisationen unabhängige Position einnimmt, wählt seine eigene Verhaltensweise in einer bestimmten Situation des öffentlichen Lebens. Gleichzeitig kann es teilweise oder vollständig mit der Position einer Partei übereinstimmen, es kann aber auch völlig originelle Ideen enthalten. Auch dies ist eine Parteiposition, da sie in gewisser Weise die Interessen einer gesellschaftlichen Gruppe (bzw. der Gesellschaft insgesamt) zum Ausdruck bringt. Und um diese Position herum (was oft vorkommt) kann sich eine Gruppe von Unterstützern bilden und so den Grundstein für eine neue politische Gruppierung legen, die später eine Partei werden kann.

So folgt man dem Weg, das gesellschaftliche Leben als eine Interaktion (Kooperation oder Kollision) einer großen Menge unterschiedlicher sozialer Gruppen (Klasse, Nationalität, Region, Alter, Beruf usw.) zu verstehen, bis hin zur Bildung einer eigenen Position, die die Interessen bestimmter Personen zum Ausdruck bringt Gruppen (wobei dies zwangsläufig zu einer Zustimmung zu einigen Interessen, zu einer neutralen Haltung gegenüber anderen und zu einer Ablehnung anderer führt), muss der Journalist auch seinen Platz unter den vielen aktiven politischen Organisationen bestimmen. Im Zuge dieser Selbstbestimmung in der Welt der gesellschaftlichen Gruppen und politischen Kräfte, Ideologische und erkenntnistheoretische Seite Parteilinie des Journalisten.

Der ideologische und erkenntnistheoretische Aspekt der Parteimitgliedschaft manifestiert sich gerade im Weltbildsystem eines Journalisten, in der Gesamtheit seiner ideologischen Leitlinien, die Ansätze zum Verständnis und zur Bewertung der Phänomene des Lebens, zum Aufzeigen von Perspektiven bestimmen gesellschaftliche Entwicklung und Möglichkeiten, Ziele zu erreichen, die mit den darin zum Ausdruck gebrachten Interessen übereinstimmen.

Die Art der Ideen, die einem bestimmten Journalisten innewohnen, kann in Bezug auf die Weltanschauung sehr unterschiedlich sein ( verschiedene Formen Idealismus, Agnostizismus, Materialismus; außerdem können sie in unterschiedlichen Systemen zum Ausdruck gebracht werden (Neo-Thomismus, Kantianismus, Existentialismus, Pragmatismus, Marxismus usw.) und die Interessen der von ihnen vertretenen gesellschaftlichen Gruppen auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck bringen. Sie hängt ab vom journalistischen Verständnis der Gesellschaft als sozialem System, den Triebkräften und Richtungen ihrer Veränderung und Entwicklung, dem Platz und der Rolle verschiedener gesellschaftlicher Gruppen in gesellschaftlichen Prozessen. Jeder Journalist kann auf seine Weise den Platz von Arbeitern und Unternehmern, Bauern und Intellektuellen im Leben der Gesellschaft sehen und, als Vertreter der Interessen einer dieser Schichten, sie anders verstehen. Es können auch intuitiv offenbarte, implizit ausgedrückte, fragmentarische, unsystematisierte Darstellungen sein. Aber in diesem Fall erweisen sich die erkenntnistheoretischen, sozial-kognitiven Merkmale der journalistischen Schaffensmethode als vage, abhängig von vielen, oft zufälligen Einflüssen und Faktoren. Und damit - Ungenauigkeiten und Fehler bei der Beurteilung der Phänomene der Realität, bei der Formulierung von Schlussfolgerungen und sozialen Anforderungen.

Fehlende Gewissheit, Verwischung der ideologischen Grundlagen einer journalistischen Position manifestieren sich oft in Zeiten gesellschaftlicher Krisen, die ein Umdenken und oft tiefgreifende Veränderungen ideologischer Konzepte erfordern. Solche notwendigen Phasen sollten jedoch von grundlegender ideologischer Unsicherheit, eklektischem "Flickenteppich", aussichtslosem Skeptizismus unterschieden werden. Eine gesunde Tendenz im ideologischen Bereich ist der Wunsch nach einem bestimmten und integralen System von Ansichten und Positionen, nach einer streng definierten ideologischen Linie, die die wirklichen, richtig verstandenen Interessen der vom Journalisten vertretenen sozialen Klassenkräfte in der Perspektive des Humanismus konsequent zum Ausdruck bringt Entwicklung.

Es ist kein Zufall, dass sich im öffentlichen Leben sehr oft das Organ des Journalismus als „Banner“ herausstellt, um das sich Anhänger bestimmter Ansichten versammeln, und der Kampf verschiedener Kräfte manifestiert sich gerade im Journalismus am deutlichsten. Und erfolgreich, für einige attraktiv und für andere ablehnend, ist die Aktivität genau solcher Veröffentlichungen und Programme, die versuchen, eine klare ideologische Position einzunehmen und zu verteidigen.

So entpuppt sich ein Journalist als ideologische Figur, als Träger und Propagandist bestimmter gesellschaftlicher Ideen. Sein ideologischer Charakter manifestiert sich in der strengsten Einhaltung des akzeptierten Systems von Ansichten über das Verständnis der Natur der treibenden Kräfte der sozialen Entwicklung, sozialer Ideale, ihrer entsprechenden Ziele und Wege, sie zu erreichen. Gleichzeitig setzt Ideologie die konzeptionelle Integrität von Überzeugungen voraus, den Wunsch nach Klarheit und Konsistenz im Ausdruck von Ansichten, der Eklektizismus und die offensichtliche interne Inkonsistenz ihrer Komponenten ausschließt. Ideologie als Grundlage der Kreativität schließt auch dogmatischen Doktrinarismus sowie subjektivistische Willkür aus.

Die eigentliche Ideologie eines kreativen Journalisten manifestiert sich in seiner Fähigkeit, die eigenen Positionen und Wege ihrer Umsetzung kritisch zu hinterfragen, sein Leben innovativ zu begreifen und neue Lösungen in einem veränderten Umfeld zu entwickeln, überholte Ideen offen abzulehnen nicht den Realitäten des Lebens entsprechen. Die unabdingbare Bedingung ist daher die Einheit von Wort und Tat, innerer Überzeugung und dem Wesen schöpferischer Tätigkeit. Ideologie ist unvereinbar mit Fanatismus, blindem Festhalten an einst akzeptierten Postulaten und natürlich mit Demagogie, die auf dem unaufrichtigen Gebrauch hochtrabender Ideen und Slogans beruht, die die Massen fesseln und eigennützige Ziele verschleiern, die den wahren Interessen des Volkes fremd sind.

Deshalb veranlasst ihn der natürliche Wunsch des Journalisten nach Objektivität, fortschrittliche Positionen einzunehmen (die den Interessen der humanistischen Entwicklung der Gesellschaft entsprechen) und ein ideologisches Konzept zu finden (anzunehmen, weiterzuentwickeln, gegebenenfalls zu ändern), das die Interessen aller gesellschaftlichen Kräfte richtig zum Ausdruck bringt , und die Gesetze des humanistischen Funktionierens und der Entwicklung der Gesellschaft.

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1. Persönlichkeit und soziale Rollen. Konzept und Essenz

1.1 Wesen der Persönlichkeit

2.1 Sozialer Status und Rollentätigkeit des Individuums

Fazit

Referenzliste

Einführung

Laut einer der meisten gemeinsame Definitionen- soziale Rolle, dies ist ein Modell des menschlichen Verhaltens, das objektiv durch die soziale Position des Individuums im System sozialer Institutionen, öffentlicher und persönlicher Beziehungen festgelegt wird. Mit anderen Worten, eine soziale Rolle ist das Verhalten, das von einer Person erwartet wird, die einen bestimmten Status einnimmt. Der Satz von Rollen, der einem bestimmten Status entspricht, wird als Rollensatz definiert. In jeglicher Art von Interaktion verschiedene Personen, erfüllt jede der in eine solche Interaktion einbezogenen Personen eine bestimmte Rolle. In jeder sozialen Situation spielt jedes Individuum eine bestimmte Rolle: Vater, Mutter, Sohn, Tochter, Professor, Student, Fan, Kunde, Passagier und so weiter. Die moderne Gesellschaft erfordert, dass der Einzelne das Verhaltensmodell ständig ändert, um bestimmte Rollen zu erfüllen. Darüber hinaus sind Rollenkonflikte in Situationen, in denen eine Person gleichzeitig mehrere Rollen mit widersprüchlichen Anforderungen erfüllen muss, in der modernen Gesellschaft weit verbreitet. In der Regel ist die Ausübung einer Rolle mit dem Wunsch einer Person verbunden, akzeptierte soziale Normen und die Erwartungen anderer zu erfüllen.

In der Rollentheorie der Persönlichkeit sind die wichtigsten analytischen Einheiten das eigene Selbst (eine Einheit der Persönlichkeit), der soziale Status (eine Einheit der sozialen Struktur) und eine soziale Rolle (eine Einheit der Kultur). Die soziologische Vision des Individuums beinhaltet eine Analyse seiner Rolle und Möglichkeiten der Teilnahme am öffentlichen Leben. Dies bestimmt die Relevanz des Themas, das wir betrachten.

In dieser Arbeit haben wir uns das Hauptziel gesetzt, das Konzept und Wesen der sozialen Rollen des Individuums zu untersuchen und soziale Rollen als ein wichtiges Instrument für die Interaktion des Individuums und der Gesellschaft zu betrachten.

1. Persönlichkeit und soziale Rollen: Begriff und Wesen

Persönlichkeit soziale Rolle Gesellschaft

1.1 Wesen der Persönlichkeit

Persönlichkeit ist ein außerordentlich komplexer Begriff, der zu den zentralen Begriffen der Soziologie, Philosophie und Psychologie gehört. Der soziologische Persönlichkeitsbegriff ist stark von philosophischen Konzepten und psychologischen Theorien beeinflusst. Die Psychologie achtet auf die individuellen Unterschiede der Menschen: ihr Temperament, ihren Charakter, ihre Verhaltensmerkmale und Einschätzungen und untersucht, wie und warum sie sich voneinander unterscheiden. Für den Soziologen hingegen ist „Persönlichkeit“ das, was Menschen einander ähnlich macht (also das Sozialtypische an Menschen wahrnimmt).

Die Philosophie operiert eher mit einem umfassenden Begriff des „Menschen“, der sowohl seine biologische, mentale als auch kulturelle Natur umfasst. Soziologen berücksichtigen vor allem die sozialen Qualitäten, die sich bei Menschen im Prozess des Zusammenlebens (als direktes Produkt des Zusammenlebens mit anderen) bilden, etwas abstrahierend von allem anderen.

Die Persönlichkeit ist das einzige soziale Subjekt, das in seiner funktionalen Komplexität mit der Gesellschaft als Ganzes vergleichbar ist. Die soziologische Vision des Individuums beinhaltet eine Analyse seiner Rolle und Möglichkeiten der Teilnahme am öffentlichen Leben. In der Rollentheorie der Persönlichkeit sind die wichtigsten analytischen Einheiten das eigene Selbst (eine Einheit der Persönlichkeit), der soziale Status (eine Einheit der sozialen Struktur) und eine soziale Rolle (eine Einheit der Kultur). Betrachten wir sie genauer.

Bei der Bestimmung des Wesens der Persönlichkeit in der Soziologie gibt es zwei "gegensätzliche" Interpretationen. Die erste besteht darin, das Wesen des Individuums so zu sehen, wie es von der Gesellschaft übernommen wurde. Diese Interpretation geht auf die Definition der Persönlichkeit zurück, die im 19. Jahrhundert von D. Myers gegeben wurde, er definierte sie als „die Gesamtheit aller sozialen Beziehungen“.

Eine andere Interpretation konzentriert sich auf das Wesen der Persönlichkeit und ihre Besonderheit, die Individualität. Die Essenz dieser Interpretation kann mit Hilfe der Definition von V. Rozanov veranschaulicht werden: "Ein Mensch schafft, bringt etwas Neues in die Welt, das er nicht mit anderen Menschen gemeinsam hat, sondern außergewöhnlich."

Der Gegensatz zwischen diesen beiden Ansätzen geht auf einen langjährigen Streit zurück. Schule L.S. Vygotsky, in dem ein „Aktivitätsansatz“ entwickelt wurde, um das Wesen der Persönlichkeit zu bestimmen, suchte sie nach der Quelle der Einzigartigkeit des „Ich“ eines Menschen in seinem Wesen, in sozialen Beziehungen, Beziehungen, in seiner Aktivität. Die westliche Soziologie, vertreten durch einen ihrer Führer, J. Piaget, verteidigt die genau entgegengesetzte Position: Das Wesen des Individuums liegt in seinen Neigungen, in den einzigartigen Genen, die die Individualität einer bestimmten Person bestimmen.

Im Rahmen des Aktivitätsansatzes liegt die Quelle der Persönlichkeitsentwicklung in ihren Fähigkeiten, die menschliche Aktivität anregen. Ein anderer Ansatz weist den Bedürfnissen als Stimulator menschlicher Aktivität die Hauptrolle in der Persönlichkeitsentwicklung zu. Das Wesen der Persönlichkeit manifestiert sich nicht ab dem Moment der Geburt einer Person. Ein Mensch wird ein Mensch. Der Prozess der Vorbereitung auf die Erfüllung der Rolle des Subjekts des menschlichen sozialen Lebens ist der Prozess der Erziehung. Die Hauptbeteiligten an diesem Prozess sind die Gesellschaft und der Einzelne selbst. Von dem Moment an, in dem ein Mensch geboren wird, sozialisiert ihn die Gesellschaft, führt ihn in die Kultur ein, vermittelt Wissen, lehrt ethische und ästhetische Standards, dh überträgt soziokulturelle Erfahrungen. Nachdem eine Person diese Erfahrung gemeistert hat, beginnt sie, ihre Besonderheit und Individualität zu erkennen.

Der Begriff der Persönlichkeit ist mehrdeutig. Einerseits bezeichnet es ein bestimmtes Individuum als Subjekt der Tätigkeit, in der Einheit seiner individuellen Eigenschaften (individuell) und seiner sozialen Rollen (allgemein). Andererseits wird Persönlichkeit als die soziale Einheit des Individuums verstanden, als eine Gesamtheit seiner Merkmale, die sich im Prozess der Interaktion dieser Person mit anderen Menschen bildet und sie zum Gegenstand von Arbeit, Erkenntnis und Kommunikation macht.

Der Persönlichkeitsbegriff wird in der Soziologie in zwei Bedeutungen verwendet:

1) Eine Persönlichkeit wird als „normativer“ Typ einer Person verstanden, die den Anforderungen der Gesellschaft, ihren wertnormativen Standards, entspricht. Das Synonym ist „modale Persönlichkeit“ oder nationaler Charakter, der als eine Reihe von sozial bedeutsamen Merkmalen des Persönlichkeitsverhaltens verstanden wird, einschließlich Verhaltensstereotypen, die für eine bestimmte Kultur traditionell sind (Fleiß, Geselligkeit, Leistungsfähigkeit, Kollektivismus usw.);

2) Die zweite Definition einer Person (soziologisch) betrachtet sie als Mitglied einer sozialen Gruppe, Gesellschaft, Team, Organisation, durch ihre Aktivitäten in verschiedenen Arten von sozialen Systemen.

Persönlichkeit ist der Mechanismus, der es Ihnen ermöglicht, Ihr „Ich“ und Ihr eigenes Leben zu integrieren, eine moralische Bewertung Ihres Handelns vorzunehmen, Ihren Platz nicht nur in einem Getrennten zu finden Soziale Gruppe, sondern auch im ganzen Leben, den Sinn der eigenen Existenz zu erarbeiten, das eine zugunsten des anderen aufzugeben.

In soziologischen Arbeiten wird eine Persönlichkeit als eine Reihe von Rollen und Status interpretiert, die sie in der Gesellschaft einnimmt.

1.2 Konzept und Typen sozialer Rollen

Die Definition einer sozialen Rolle wurde erstmals 1936 von dem amerikanischen Soziologen R. Linton gegeben. Er betrachtete die soziale Rolle als eine dynamische Seite des sozialen Status, als seine Funktion, die mit einem Satz von Normen verbunden ist, gemäß denen a Person sollte sich in bestimmten Situationen verhalten. Diese Normen bestimmen die Verhaltensweisen, die eine Person mit einem bestimmten sozialen Status in Bezug auf eine Person mit einem anderen Status ausführen kann, und umgekehrt die Handlungen einer zweiten Person in Bezug auf die erste. Der Begriff der sozialen Rolle bezieht sich also auf solche Situationen sozialer Interaktion, in denen eine Person unter bestimmten Umständen regelmäßig und über lange Zeit etablierte Verhaltensmerkmale reproduziert, d.h. seine bestimmten Stereotypen, die den Erwartungen anderer Menschen entsprechen. Daher kann eine soziale Rolle auch als eine Reihe von Erwartungen und Anforderungen definiert werden, die eine soziale Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes an Personen stellt, die bestimmte Statuspositionen einnehmen. Diese Erwartungen, Wünsche, Anforderungen sind in spezifischen sozialen Normen verankert.

Eine soziale Rolle, die sich aus einer bestimmten sozialen Position (Status) eines bestimmten Individuums im sozialen Schichtungsgefüge der Gesellschaft ergibt, wirkt somit zugleich als eine bestimmte, normativ anerkannte und für dieses Individuum verbindliche Verhaltensweise . Daher werden die von diesem oder jenem Individuum ausgeübten sozialen Rollen zu einem entscheidenden Merkmal seiner Persönlichkeit.

Im Ergebnis lässt sich der Begriff der sozialen Rolle als die Erwartung formulieren, die die Gesellschaft an eine Person stellt, die einen bestimmten Status einnimmt. Sie hängt nicht von der Persönlichkeit selbst, ihren Wünschen ab und existiert sozusagen getrennt von und vor der Persönlichkeit selbst. Die Grundvoraussetzungen für das Individuum wurden von der Gesellschaft entwickelt, ausgefeilt und existieren unabhängig von konkreten Menschen, entgegen deren Wünschen und Vorstellungen.

Die Entwicklung von Rollen erfolgt im Prozess der Sozialisation, und ihre Zahl nimmt ständig zu. In der frühen Kindheit spielt eine Person die Rolle eines Kindes, dem bestimmte Spielregeln beigebracht werden. Dann kommt die Rolle eines Kindergartenkindes hinzu usw. In Zukunft spielt das Kind die Rolle eines Schülers, eines Mitglieds einer Jugendgruppe usw.

Da jede Person mehrere Rollen spielt, ist ein Rollenkonflikt möglich: Eltern und Gleichaltrige erwarten von einem Teenager ein unterschiedliches Verhalten, und er, der die Rollen eines Sohnes und eines Freundes spielt, kann ihre Erwartungen nicht gleichzeitig erfüllen.

Die Arten sozialer Rollen werden durch die Vielfalt der sozialen Gruppen, Aktivitäten und Beziehungen bestimmt, in die das Individuum eingebunden ist. Je nach sozialen Beziehungen werden soziale und zwischenmenschliche soziale Rollen unterschieden.

Soziale Rollen im Zusammenhang mit sozialem Status, Beruf oder Art der Tätigkeit (Lehrer, Schüler, Student, Verkäufer). Dies sind standardisierte unpersönliche Rollen, die auf Rechten und Pflichten basieren, unabhängig davon, wer diese Rollen ausfüllt. Ordnen Sie soziodemografische Rollen zu: Ehemann, Ehefrau, Tochter, Sohn, Enkel. Mann und Frau sind auch soziale Rollen, die biologisch vorgegeben sind und spezifische Verhaltensweisen beinhalten.

Zwischenmenschliche Rollen sind mit zwischenmenschlichen Beziehungen verbunden, die durch reguliert werden emotionale Ebene(Anführer, gekränkt, vernachlässigt, Familienidol, geliebte Person usw.).

Im Leben, in zwischenmenschlichen Beziehungen, agiert jede Person in einer Art dominanter sozialer Rolle, einer Art sozialer Rolle als dem typischsten individuellen Bild, das anderen vertraut ist. Je länger die Gruppe besteht, desto vertrauter werden die vorherrschenden sozialen Rollen jedes Gruppenmitglieds für andere und desto schwieriger ist es, das den anderen vertraute Verhaltensstereotyp zu ändern.

Die Hauptmerkmale der sozialen Rolle werden von dem amerikanischen Soziologen Talcott Parsons hervorgehoben. Er schlug die folgenden fünf Merkmale jeder Rolle vor.

Emotionalität. Einige Rollen (z. B. Krankenschwester, Arzt oder Polizist) erfordern emotionale Zurückhaltung in Situationen, die normalerweise von einer gewalttätigen Manifestation von Gefühlen begleitet werden (wir sprechen von Krankheit, Leiden, Tod). Von Familienmitgliedern und Freunden wird ein weniger zurückhaltender Ausdruck von Gefühlen erwartet.

Empfangsmethode. Einige Rollen sind durch vorgeschriebene Status bedingt, wie z. B. Kind, Jugendlicher oder erwachsener Bürger; sie werden durch das Alter der Person bestimmt, die die Rolle spielt. Andere Rollen werden gewonnen; Wenn wir von einem Professor sprechen, meinen wir eine Rolle, die nicht automatisch erreicht wird, sondern das Ergebnis der Bemühungen des Einzelnen ist.

Skala. Einige Rollen sind auf bestimmte Aspekte der menschlichen Interaktion beschränkt. Somit sind die Rollen des Arztes und des Patienten auf Fragen beschränkt, die sich direkt auf die Gesundheit des Patienten beziehen. Zwischen dem Kind und seiner Mutter oder seinem Vater wird eine umfassendere Beziehung hergestellt.

Formalisierung. Einige Rollen ermöglichen die Interaktion mit Personen in Übereinstimmung mit den festgelegten. Regeln. Beispielsweise muss ein Bibliothekar Bücher für einen bestimmten Zeitraum ausleihen und von denen, die die Bücher verzögern, eine Gebühr für jeden überfälligen Tag verlangen. In anderen Rollen ist eine Sonderbehandlung für diejenigen zulässig, zu denen Sie eine persönliche Beziehung aufgebaut haben.

Motivation. Unterschiedliche Rollen sind auf unterschiedliche Motive zurückzuführen. Es wird beispielsweise erwartet, dass eine unternehmerische Person in ihren eigenen Interessen aufgeht - ihre Handlungen werden vom Wunsch nach maximalem Gewinn bestimmt. Aber zum Beispiel arbeitet ein Priester hauptsächlich für das Gemeinwohl.

Jede Rolle beinhaltet eine Kombination dieser Eigenschaften.

Soziale Rollen und ihre Bedeutung für eine Person werden in der wissenschaftlichen Literatur unterschiedlich interpretiert. Das behavioristische Konzept der sozialen Rolle beschränkt den Forschungsgegenstand auf das direkt beobachtete Verhalten von Menschen, die Interaktion von Individuen: Die Handlung des einen entpuppt sich als Stimulus, der eine Reaktion des anderen hervorruft. Dies ermöglicht die Beschreibung des Interaktionsprozesses, offenbart jedoch nicht die innere Seite der Persönlichkeit, die Art sozialer Beziehungen, Rollen und sozialer Erwartungen. Die innere Struktur der Persönlichkeit (Ideen, Wünsche, Einstellungen) ist für die eine förderlich, trägt aber nicht zur Wahl anderer Rollen bei.

Die soziale Rolle, die eine Person ausübt, ist sehr bedeutsam in ihrem Leben, in ihrer Fähigkeit, innerhalb der Gesellschaft effektiv zu funktionieren. Laut E. Fromm „verkauft eine Person nicht nur Waren, sondern verkauft sich selbst und fühlt sich wie ein Produkt ... Wenn die Eigenschaften, die eine Person bieten kann, nicht gefragt sind, dann hat sie überhaupt keine Eigenschaften . ..".

Formulieren wir ein Zwischenfazit:

Eine soziale Rolle ist die Erwartung, die die Gesellschaft an eine Person stellt, die einen bestimmten Status einnimmt. Sie hängt nicht von der Persönlichkeit selbst, ihren Wünschen ab und existiert sozusagen getrennt von und vor der Persönlichkeit selbst. Die Grundvoraussetzungen wurden von der Gesellschaft entwickelt, ausgefeilt und existieren unabhängig von bestimmten Menschen, entgegen deren Wünschen und Vorstellungen. Die Hauptmerkmale der sozialen Rolle - Emotionalität; Methode der Beschaffung; Skala; Formalisierung und Motivation. Im Allgemeinen ist die soziale Rolle, die eine Person in ihrem Leben ausübt, sehr bedeutsam für ihre Fähigkeit, innerhalb der Gesellschaft effektiv zu funktionieren.

2. Soziale Rollen als Instrument der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft

2.1 Sozialer Status und Rollentätigkeit des Individuums

Eine Person interagiert täglich mit verschiedenen Menschen und sozialen Gruppen. Es kommt selten vor, dass er nur mit Mitgliedern einer Gruppe, beispielsweise einer Familie, vollständig interagiert, aber gleichzeitig Mitglied eines Arbeitskollektivs, öffentlicher Organisationen usw. sein kann. Er tritt gleichzeitig in viele soziale Gruppen ein und nimmt in jeder von ihnen aufgrund der Beziehung zu anderen Mitgliedern der Gruppe eine entsprechende Position ein. Um den Grad der Einbeziehung eines Individuums in verschiedene Gruppen sowie die Positionen, die es in jeder von ihnen einnimmt, zu analysieren, werden die Konzepte des sozialen Status und der sozialen Rolle verwendet.

Status (von lat. Status - Position, Zustand) - die Position eines Bürgers.

Eine der wichtigsten Kategorien bei der Erörterung der sozialen Rolle eines Individuums ist der soziale Status. Es ist der soziale Status spezieller Ort von einem Individuum in einem bestimmten sozialen System besetzt. Die Gesamtheit der gesellschaftlichen Anforderungen an den Einzelnen bildet den Inhalt der gesellschaftlichen Rolle. Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Der Satz von Rollen, der sich aus einem bestimmten Status ergibt, wird als Rollensatz bezeichnet.

Betrachten Sie die Merkmale des sozialen Status. Jede Person im Sozialsystem besetzt mehrere Positionen. Jede dieser Positionen, die bestimmte Rechte und Pflichten impliziert, wird als Status bezeichnet. Eine Person kann mehrere Status haben. Aber meistens bestimmt nur einer seine Position in der Gesellschaft. Dieser Status wird als Haupt- oder Integralzustand bezeichnet. Es kommt oft vor, dass der Haupt- oder integrale Status auf seine Position zurückzuführen ist (z. B. Direktor, Professor). Der soziale Status spiegelt sich sowohl im äußeren Verhalten und Erscheinungsbild (Kleidung, Jargon und andere Zeichen sozialer und beruflicher Zugehörigkeit) als auch in der inneren Position (in Einstellungen, Wertorientierungen, Beweggründe usw.).

Soziologen unterscheiden zwischen vorgeschriebenen und erworbenen Status. Vorgeschrieben - das bedeutet von der Gesellschaft auferlegt, unabhängig von den Bemühungen und Verdiensten des Einzelnen. Es wird durch ethnische Herkunft, Geburtsort, Familie usw. bestimmt. Der erworbene (erreichte) Status wird durch die Bemühungen der Person selbst bestimmt (z. B. Schriftsteller, Wissenschaftler, Regisseur usw.). Es gibt auch natürliche und beruflich-offizielle Status. Der natürliche Status einer Person setzt wesentliche und relativ stabile Merkmale einer Person voraus (Männer und Frauen, Kindheit, Jugend, Reife, Alter usw.). Der berufliche und offizielle Status ist der grundlegende Status einer Person, meistens eines Erwachsenen, der die Grundlage für einen integralen Status bildet. Es legt den sozialen, wirtschaftlichen, produktionstechnischen und technischen Status (Bankier, Ingenieur, Anwalt usw.) fest.

Eine soziale Rolle ist das Verhalten, das von jemandem erwartet wird, der einen bestimmten sozialen Status hat. Soziale Rollen sind eine Reihe von Anforderungen, die einem Individuum von der Gesellschaft auferlegt werden, sowie Handlungen, die eine Person, die einen bestimmten Status im sozialen System einnimmt, ausführen muss. Eine Person kann viele Rollen einnehmen.

Der Status von Kindern ist normalerweise dem von Erwachsenen untergeordnet, und von Kindern wird erwartet, dass sie diesen gegenüber respektvoll sind. Der Status von Soldaten unterscheidet sich von dem von Zivilisten; Die Rolle eines Soldaten ist mit Risiken und der Erfüllung eines Eids verbunden, was man von anderen Bevölkerungsgruppen nicht sagen kann. Der Status von Frauen unterscheidet sich von dem von Männern, und daher wird von ihnen erwartet, dass sie sich anders verhalten als Männer. Jeder Einzelne kann eine große Anzahl von Status haben, und andere haben das Recht, von ihm zu erwarten, dass er Rollen in Übereinstimmung mit diesen Status ausführt. In diesem Sinne sind Status und Rolle zwei Seiten desselben Phänomens: Wenn Status eine Reihe von Rechten, Privilegien und Pflichten ist, dann ist eine Rolle eine Aktion innerhalb dieser Reihe von Rechten und Pflichten.

Die soziale Rolle besteht aus Rollenerwartung (Erwartung) und Rollenerfüllung (Spiel).

Soziale Rollen können institutionalisiert und konventionell sein.

Institutionalisierte Rollen: die Institution Ehe, Familie (soziale Rollen von Mutter, Tochter, Ehefrau).

Konventionelle Rollen: nach Vereinbarung akzeptiert (eine Person kann sich weigern, sie anzunehmen).

Eine spezifische soziale Rolle als eine Reihe von Aktionen, die von einer Person ausgeführt werden müssen, die einen bestimmten Status im sozialen System einnimmt. Sie gliedert sich in Rollenerwartungen – was nach den „Spielregeln“ von einer bestimmten Rolle erwartet wird und in Rollenverhalten – was eine Person tatsächlich im Rahmen ihrer Rolle leistet.

Jedes Mal, wenn eine Person eine bestimmte Rolle übernimmt, stellt sie die damit verbundenen Rechte und Pflichten, ein ungefähres Schema und eine ungefähre Abfolge von Aktionen mehr oder weniger klar dar und baut ihr Verhalten in Übereinstimmung mit den Erwartungen anderer auf. Gleichzeitig sorgt die Gesellschaft dafür, dass alles „so gemacht wird, wie es sein sollte“. Dazu gibt es ein ganzes System sozialer Kontrolle – von der öffentlichen Meinung bis zu den Strafverfolgungsbehörden und dem entsprechenden System sozialer Sanktionen – von Tadel, Verurteilung bis hin zu gewaltsamer Unterdrückung.

2.2 Rollen- und intrapersonelle Konflikte

Ein Mensch erfüllt im Laufe seines Lebens viele verschiedene Rollen, und jedes Mal muss er irgendwie anders sein, um Anerkennung und Anerkennung zu erhalten. Diese Rollen sollten jedoch nicht widersprüchlich und unvereinbar sein. Wenn ein und dieselbe Person mit gegensätzlichen gesellschaftlichen Anforderungen konfrontiert wird, kann es zu einem Rollenkonflikt kommen. In diesem Fall bildet sich eine widersprüchliche Persönlichkeit, er wählt einige Anforderungen aus, ignoriert alle anderen Anforderungen und Rollen, andere Personengruppen, während sich die Person von Menschen entfernt, die ihn unterschätzen, und versucht, denen näher zu kommen, die ihn schätzen. In verschiedenen Situationen spielt ein Mensch verschiedene Rollen, aber in gewisser Weise bleibt er immer er selbst, d.h. Rollenverhalten - eine Art Kombination von Rollen und Individualität der Persönlichkeit des Darstellers.

Jede Rolle hinterlässt einen bestimmten Eindruck in der Persönlichkeit, im Selbstbewusstsein einer Person, da eine Person die Ressourcen ihres Körpers und ihrer Psyche mobilisiert, um eine bestimmte Rolle zu erfüllen. Manchmal entsteht ein intrapersonaler Konflikt, wenn eine Person gezwungen wird, eine Rolle zu spielen, deren Vorstellungen nicht seiner Vorstellung von sich selbst, seinem individuellen "Ich" entsprechen.

Folgende Arten und Folgen intrapersoneller Konflikte sind möglich:

1. Wenn die "Rolle" höher ist als die Fähigkeiten des "Ich", droht der Person Überarbeitung, das Auftreten von Selbstzweifeln;

2. wenn die „Rolle“ unter den Fähigkeiten des „Ich“ liegt, für eine Person unwürdig, demütigend ist, dann kann die Lösung dieses Konflikts verschiedene Formen annehmen:

- eine objektive Änderung der Situation (z. B. eine Person ist mit ihrem Beruf nicht zufrieden, beginnt ein Studium und beweist mit ihren praktischen Taten, dass sie mit schwierigeren und interessanteren Dingen umgehen kann);

- Eine Person kann die Situation nicht ändern, ändert sie "nur für sich selbst" und weigert sich, eine Rolle zu spielen, die ihrem "Ich" widerspricht.

- Der Konflikt zwischen der Rolle und dem "Ich" wird nicht gelöst, sondern aus der Bewusstseinssphäre eliminiert, unterdrückt, wodurch sich die Existenz eines Konflikts zwischen dem "Ich" und der Rolle in den Handlungen nicht deutlich manifestiert , Gefühle, Bewusstsein einer Person, aber die innere Spannung wächst und "bricht durch" auf "Sündenböcke" (eine Person "reißt Böses ab" an ihren Untergebenen und Angehörigen);

- „Rationalisierung“ liegt vor, wenn ein Mensch, der zu einer Rolle gezwungen wird, die nicht seinem „Ich“ entspricht, sich und anderen versichert, dass er dies ausschließlich aus freiem Willen tut;

- "unangemessenes Verhalten" zeigt sich darin, dass die Anziehung zu einer für eine Person unzugänglichen Rolle durch den Wunsch ersetzt wird, die entgegengesetzte Rolle zu erfüllen: zum Beispiel ein Kind, das Zärtlichkeit und Zuneigung braucht, aber nicht hofft, die Rolle eines Geliebten zu bekommen einer beginnt, sich betont grob und unverschämt zu verhalten;

- ein Mensch, der sich in einer seinem „Ich“ nicht angemessenen Rolle wiederfindet, wendet seine Wut gegen sich selbst, gibt sich Vorwürfe oder sieht sich als Versager.

Was motiviert einen Menschen, diese oder jene soziale Rolle zu meistern. Erstens ermutigen ihn äußere Anforderungen, eine Art psychologischer Druck von Personen, die für eine Person wichtig sind, die Rolle zu meistern, aber dennoch beeinflussen ihn innere Motive stärker, insbesondere wenn

- Wenn die Erfüllung beliebiger Wünsche einer Person durch die Beherrschung einer bestimmten Rolle und für sie diese Rechte möglich ist, sind die Vorteile, die der Ausübung einer bestimmten Rolle zur Verfügung stehen, verlockend;

Und wenn die Beherrschung einer Rolle es einer Person ermöglicht, sozialpsychologische Sicherheit zu erlangen, ermöglicht sie es, angenehmer zu sein Soziale Beziehungen mit anderen Menschen, um deren Anerkennung, Liebe, Zustimmung, Respekt zu bekommen, dann ist eine Person in der Lage, alle Anstrengungen zu unternehmen, um diese soziale Rolle zu meistern. Somit sind die Handlungen eines Menschen, seine Aktivität in erster Linie auf interne Motivationskräfte, seine Motive, Bedürfnisse und Wünsche zurückzuführen.

2.3 Persönliche Entwicklung. Soziales Rollentraining

Der Prozess der Persönlichkeitsentwicklung, seine Ausbildung in sozialen Rollen spielt eine wichtige Rolle im Zusammenspiel von Individuum und Gesellschaft. Ideal wäre es natürlich, wenn jeder Einzelne mit der gleichen Leichtigkeit und Leichtigkeit den gewünschten Status in einer Gruppe oder in der Gesellschaft erreichen könnte. Allerdings sind dazu nur wenige Menschen in der Lage. Beim Erreichen einer angemessenen sozialen Rolle können Rollenspannungen entstehen - Schwierigkeiten bei der Erfüllung von Rollenverpflichtungen und Inkonsistenz der internen Einstellungen des Individuums mit den Anforderungen der Rolle. Die Rollenspannung kann aufgrund von unzureichendem Rollentraining, Rollenkonflikten oder Fehlern bei der Ausübung dieser Rolle zunehmen. In dieser Hinsicht ist der Bildungsprozess, den sie von der Gesellschaft erhalten hat, für jeden Einzelnen äußerst wichtig. Betrachten wir die Prozesse der Persönlichkeitsentwicklung genauer.

In jeder Soziokultur gibt es einen bestimmten Erziehungsstil, der davon bestimmt wird, was die Gesellschaft von einem Kind erwartet. In jeder Phase seiner Entwicklung wird das Kind entweder in die Gesellschaft integriert oder abgelehnt. Jede Stufe ist durch die Aufgaben dieses Zeitalters gekennzeichnet, und die Aufgaben werden von der Gesellschaft gestellt. Aber die Lösung der Probleme steht schon fest erreichtes Niveau psychomotorische Entwicklung einer Person und die spirituelle Atmosphäre der Gesellschaft, in der eine Person lebt. Betrachten Sie die Hauptperioden der menschlichen Persönlichkeitsentwicklung.

- In der ersten Kindheit spielt die Mutter die Hauptrolle im Leben des Kindes, sie ernährt und pflegt, wodurch das Kind ein Grundvertrauen in die Welt entwickelt. Die Dynamik der Vertrauensentwicklung hängt von der Mutter ab. Ein ausgeprägtes Defizit der emotionalen Kommunikation mit einem Säugling führt zu einer starken Verlangsamung der geistigen Entwicklung des Kindes;

- die 2. Stufe ist mit der Bildung von Autonomie und Unabhängigkeit verbunden, das Kind beginnt zu laufen, die Eltern bringen dem Kind bei, ordentlich und ordentlich zu sein;

Im Alter von 3-5 Jahren, im 3. Stadium, ist das Kind bereits davon überzeugt, dass es ein Mensch ist, da es läuft, sprechen kann, den Bereich der Weltbewältigung erweitert, entwickelt sich das Kind a Unternehmungsgeist, Initiative, die ins Spiel gelegt wird. Auf dieser Stufe beginnen sich mit Hilfe von Spielen die Vermittlungsprozesse der einzelnen sozialen Rollen am deutlichsten zu zeigen;

- Grundschulalter (4. Stufe) Das Kind hat die Entwicklungsmöglichkeiten innerhalb der Familie bereits ausgeschöpft, und jetzt führt die Schule das Kind in das Wissen über zukünftige Aktivitäten ein.

- Adoleszenz (5. Stufe) physiologisches Wachstum, Pubertät, das Bedürfnis, seine berufliche Berufung, Fähigkeiten, Fertigkeiten zu finden - das sind die Fragen, mit denen ein Teenager konfrontiert wird, und dies sind bereits die gesellschaftlichen Anforderungen an einen Teenager in Bezug auf Selbstbestimmung;

- 6. Stufe (Jugend) für eine Person, die Suche nach einem Lebenspartner, enge Zusammenarbeit mit Menschen, Stärkung der Bindungen an die gesamte soziale Gruppe wird relevant;

- 7. - das zentrale Stadium - das Erwachsenenstadium der Persönlichkeitsentwicklung: Hier gibt es einen Einfluss von anderen Menschen, insbesondere von Kindern;

Nach 50 Jahren (8. Stufe) überdenkt ein Mensch sein ganzes Leben, verwirklicht sein „Ich“. Ein Mensch muss verstehen, dass sein Leben ein einzigartiges Schicksal ist, sich selbst und sein Leben „akzeptieren“, die Notwendigkeit eines logischen Abschlusses des Lebens erkennen und Weisheit zeigen.

Tatsächlich spielt in jeder der oben diskutierten Phasen (beginnend mit der dritten) der Prozess des Erlernens verschiedener sozialer Rollen eine ziemlich wichtige Rolle. Gleichzeitig kann das Erlernen der Erfüllung sozialer Rollen nur gelingen, wenn der Übergang von einer Rolle in die andere ein Leben lang konsequent vorbereitet wird. Bei kontinuierlicher Sozialisation dient das Erleben eines jeden Lebensabschnitts als Vorbereitung auf den nächsten.

Die frühzeitige Vorbereitung auf den Übergang von einem Status in den nächsten ist jedoch bei weitem kein universelles Phänomen im gesellschaftlichen Leben. Die Gesellschaft als Ganzes ist durch ein auf Diskontinuität basierendes rollenbasiertes Lernen gekennzeichnet, wodurch die in einer Altersperiode gewonnenen Sozialisationserfahrungen für nachfolgende Altersperioden wenig nutzbar sind. Sehr oft weiß ein junger Mensch nach der Schule nicht, wer er in Zukunft sein wird, was er studieren und welche Rollen er in naher Zukunft spielen wird. Es gibt eine Rollenspannung, die mit einem Missverständnis der zukünftigen Rolle sowie mit einer schlechten Vorbereitung darauf und folglich mit einer unzureichenden Wahrnehmung dieser Rolle verbunden ist. Im Leben jedes Menschen in der modernen Gesellschaft kann es mehrere kritische Punkte geben, an denen der Einzelne möglicherweise nicht bereit ist, zukünftige Rollen zu erfüllen.

Eine weitere Quelle für Rollenspannungen in Sozialisationsprozessen besteht darin, dass die moralische Vorbereitung des Individuums auf die Wahrnehmung von Rollen hauptsächlich formale Regeln umfasst. soziales Verhalten. Dies ignoriert oft das Erlernen informeller Modifikationen dieser Regeln, die wirklich in der Welt um uns herum existieren. Mit anderen Worten, Personen, die bestimmte Rollen lernen, lernen in der Regel ein ideales Bild der umgebenden Realität und nicht echte Kultur und echte menschliche Beziehungen.

Kennzeichnend für alle ist eine gewisse Kluft zwischen formalen Eindrücken und den tatsächlichen Mechanismen des Rollenverhaltens moderne Gesellschaften. Obwohl es sehr groß ist, versucht jede Gesellschaft, es zu reduzieren. Die Lücke bleibt jedoch bestehen, und daher ist es notwendig, nicht nur theoretische Fähigkeiten zu erziehen, sondern auch die Fähigkeit, sich anzupassen, um echte Probleme zu lösen.

Wenn im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung und der Bewältigung sozialer Rollen Fehler gemacht werden, kann die Persönlichkeit innere Rollenspannungen erfahren und in der Folgezeit vom naiven Idealismus zum naiven Zynismus übergehen, der die grundlegenden Normen der Gesellschaft leugnet. Gegen, entwickelte Persönlichkeit, in Bezug auf die die minimale Anzahl von Fehlern in der Erziehung gemacht wurde, kann Rollenspielverhalten als Werkzeug verwenden, um sich an bestimmte soziale Situationen anzupassen, gleichzeitig nicht zu verschmelzen, sich nicht mit der Rolle zu identifizieren, gleichzeitig „zu wachsen“. “ in eine Gesellschaft ihrer Art.

Lassen Sie uns die wichtigsten Zwischenergebnisse für dieses Kapitel benennen.

Eine der wichtigsten Kategorien bei der Untersuchung der sozialen Rollen eines Individuums ist der soziale Status. Es ist der soziale Status, der den spezifischen Platz bezeichnet, den ein Individuum in einem bestimmten sozialen System einnimmt. Jede Person im Sozialsystem besetzt mehrere Positionen. Jede dieser Positionen, die bestimmte Rechte und Pflichten impliziert, wird als Status bezeichnet. Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Eine bestimmte soziale Rolle als eine Reihe von Aktionen, die eine Person einnimmt Status gegeben in einem sozialen System wird unterteilt in Rollenerwartungen – was von einer bestimmten Rolle erwartet wird – und Rollenverhalten – was eine Person im Rahmen ihrer Rolle tatsächlich leistet.

Die Prozesse der Persönlichkeitsentwicklung, die Vermittlung ihrer sozialen Rollen ist ein wichtiges Instrument für das Zusammenspiel von Gesellschaft und Individuum. Werden im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung und der Bewältigung sozialer Rollen Fehler gemacht, kann es zu einer inneren Rollenspannung der Persönlichkeit kommen. Im Gegenteil, eine entwickelte Persönlichkeit, in Bezug auf die ein Minimum an Fehlern in der Erziehung gemacht wurde, kann Rollenspielverhalten als Werkzeug zur Anpassung an bestimmte soziale Situationen nutzen, ohne zu verschmelzen, ohne sich mit der Rolle zu identifizieren Zeit zu einer eigenen Gesellschaft „hineinwachsen“.

Fazit

Persönlichkeit ist ein komplexer Begriff, der zu den zentralen Begriffen der Soziologie, Philosophie und Psychologie gehört. Der soziologische Persönlichkeitsbegriff ist stark von philosophischen Konzepten und psychologischen Theorien beeinflusst. Persönlichkeit ist der Mechanismus, der es Ihnen ermöglicht, Ihr „Ich“ und Ihr eigenes Leben zu integrieren, eine moralische Bewertung Ihres Handelns vorzunehmen, Ihren Platz nicht nur in einer separaten sozialen Gruppe, sondern auch im Leben als Ganzes zu finden, sich zu entwickeln den Sinn deiner Existenz, das eine zugunsten des anderen abzulehnen. . In soziologischen Arbeiten wird eine Persönlichkeit als eine Reihe von Rollen und Status interpretiert, die sie in der Gesellschaft einnimmt.

Eine soziale Rolle ist die Essenz der Erwartung, die die Gesellschaft an eine Person stellt, die einen bestimmten Status einnimmt. Sie hängt nicht von der Persönlichkeit selbst, ihren Wünschen ab und existiert sozusagen „neben“ und „vor“ der Persönlichkeit selbst. Die Grundvoraussetzungen wurden von der Gesellschaft entwickelt, ausgefeilt und existieren unabhängig von bestimmten Menschen, entgegen deren Wünschen und Vorstellungen. Die Hauptmerkmale der sozialen Rolle - Emotionalität; Methode der Beschaffung; Skala; Formalisierung und Motivation. Jede soziale Rolle beinhaltet eine Kombination dieser Eigenschaften. Im Allgemeinen ist die soziale Rolle, die eine Person in ihrem Leben ausübt, sehr bedeutsam für ihre Fähigkeit, innerhalb der Gesellschaft effektiv zu funktionieren.

Eine der wichtigsten Kategorien bei der Untersuchung der sozialen Rollen eines Individuums ist der soziale Status. Es ist der soziale Status, der den spezifischen Platz bezeichnet, den ein Individuum in einem bestimmten sozialen System einnimmt. Jede Person im Sozialsystem besetzt mehrere Positionen. Jede dieser Positionen, die bestimmte Rechte und Pflichten impliziert, wird als Status bezeichnet. Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Eine spezifische soziale Rolle als eine Reihe von Handlungen, die eine Person mit einem bestimmten Status im sozialen System ausführen muss, wird unterteilt in Rollenerwartungen – was von einer bestimmten Rolle erwartet wird – und Rollenverhalten – was eine Person tatsächlich in ihrer Rolle ausführt . . . Die Widersprüchlichkeit letzterer führt oft zu Rollenkonflikten.

In den verschiedenen Phasen der Persönlichkeitsentwicklung sind sogenannte Rollenkonflikte keine Seltenheit. Ein Mensch erfüllt im Laufe seines Lebens viele verschiedene Rollen, und jedes Mal muss er irgendwie anders sein, um Anerkennung und Anerkennung zu erhalten. Diese Rollen sollten jedoch nicht widersprüchlich und unvereinbar sein. Wenn ein und dieselbe Person mit gegensätzlichen gesellschaftlichen Anforderungen konfrontiert wird, kann es zu einem Rollenkonflikt kommen. Eine wichtige präventive Maßnahme, um solchen Situationen vorzubeugen, ist in diesem Zusammenhang die Vermittlung der individuellen sozialen Rollen.

Die Prozesse der Persönlichkeitsentwicklung, die Vermittlung ihrer sozialen Rollen ist ein wichtiges Instrument für das Zusammenspiel von Gesellschaft und Individuum. Werden im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung und der Bewältigung sozialer Rollen Fehler gemacht, kann es zu einer inneren Rollenspannung der Persönlichkeit kommen. Im Gegenteil, eine entwickelte Persönlichkeit, bei der in der Erziehung ein Minimum an Fehlern gemacht wurde, kann das Rollenspielverhalten als Werkzeug zur Anpassung an bestimmte soziale Situationen nutzen, ohne gleichzeitig mit der Rolle zu verschmelzen, sich nicht zu identifizieren Zeit zu einer eigenen Gesellschaft „hineinwachsen“. Im Allgemeinen ist die Entwicklung sozialer Rollen Teil des Sozialisationsprozesses des Individuums, eine unabdingbare Voraussetzung für das „Hinwachsen“ eines Menschen in eine Gesellschaft seinesgleichen.

Zum Abschluss der Kontrollarbeit formulieren wir die Hauptschlussfolgerung, zu der wir gekommen sind.

Der Einfluss der sozialen Rolle auf die Entwicklung des Individuums ist ziemlich groß. Die Persönlichkeitsentwicklung wird durch die Interaktion mit Personen in mehreren Rollen sowie durch die Teilnahme an einem möglichst großen Rollenrepertoire gefördert. Je mehr soziale Rollen ein Individuum reproduzieren kann, desto besser ist es an das Leben angepasst, und der Prozess der Persönlichkeitsentwicklung wirkt oft als eine Dynamik der Bewältigung sozialer Rollen.

Liste Quellen verwendet

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Sozialer Status - der Platz im sozialen System, den eine bestimmte Person einnimmt; Dies ist eine Reihe von Rollen, zu denen eine Person gezwungen ist, eine bestimmte Position in der Gesellschaft einzunehmen.

Es gibt zwei Hauptbedeutungen des Begriffs "Status":

• 1. Der soziale Status kann als eine Art Baustein angesehen werden, dh als wichtiges Element eines jeden sozialen Systems, da letzteres notwendigerweise eine Reihe von Status ist, die in bestimmten Beziehungen zueinander stehen. Ein solches Verständnis des Status wurde von R. Linton vorgeschlagen.
• 2. Der Begriff „Status“ kann mit Vorstellungen von Autorität, Ehre und Prestige in Verbindung gebracht werden. In diesem Fall kann es der Schichtung der Gesellschaft (Schichtung innerhalb der Gesellschaft) auf der Grundlage des Klassenbegriffs zugrunde liegen. Diese Verwendung dieses Konzepts wurde von M. Weber vorgeschlagen.
• 3. Normalerweise hat eine Person mehrere Status, aber nur einer bestimmt wirklich die Position einer Person in der Gesellschaft; In der Regel ist dies der Beruf einer Person bzw. die Position, die sie innehat (z. B. Lehrer, Professor, Bankier, Kurier). Dieser Status wird als integriert bezeichnet.

Es gibt folgende Arten von Status:

• 1. Der erworbene Status ist ein Status, den eine Person aufgrund ihrer eigenen Bemühungen, ihn zu erlangen, erlangt hat. Niemand kann also als derselbe Professor geboren werden – dafür müssen Sie sich bestimmte Kenntnisse aneignen, eine Dissertation verteidigen, Autorität in einem professionellen Umfeld erlangen, bestimmte soziale Interaktionsfähigkeiten haben usw.
• 2. Der vorgeschriebene Status ist der Status, den eine Person durch die Tatsache der Geburt erlangt. Ein markantes Beispiel für einen vorgeschriebenen Status ist der Adelstitel, der in der Regel vererbt wird. Außerdem ist der vorgeschriebene Status Nationalität, Herkunft, Geburtsort etc.
• 3. Der natürliche Status ist ein Status, der auf einer relativ dauerhaften, meist biologischen Eigenschaft einer Person beruht (z. B. der Status „männlich“). Er wendet sich gegen berufsrechtliche Status, also gegenständliche soziale Status, die nur in Form einer Vereinbarung, als Konvention existieren und keine „messbare“ biologische und, weiter gefasst, natürliche Grundlage haben.

Statusinkonsistenz

Wenn eine Person Status hat, die schwer miteinander in Einklang zu bringen sind, spricht man von der Inkonsistenz des Status. J. Linsky schlug vor, vier Hauptdimensionen des Status herauszugreifen:

• 1) Einkommen;
• 2) Bildung;
• 3) berufliches Prestige;
• 4) Ethnizität.

Statusinkonsistenz tritt auf, wenn Statusdimensionen nicht übereinstimmen. Dies führt zu einem Gefühl der Unzufriedenheit, das eine Person auf zwei Wegen zu überwinden sucht: entweder indem sie versucht, die Statusdimensionen in Einklang zu bringen, oder indem sie versucht, das Statussystem selbst zu beeinflussen.

soziale Rolle.

Eine soziale Rolle ist eine Verhaltensweise, die den in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten Normen entspricht, sich in den Erwartungen der Umwelt ausdrückt und vom sozialen Status einer Person abhängt; Es ist ein Verhaltensmodell, nach dem eine Person in bestimmten Situationen handeln muss. Die Rolle kann auch als eine Reihe von Anforderungen (Normen) betrachtet werden, die in Bezug auf eine Person gestellt werden, die eine bestimmte soziale Position einnimmt.

Eine Rolle kann nicht außerhalb einer sozialen Institution existieren (da eine soziale Institution die Gesamtheit von Rollen und Status ist) und impliziert daher eine Beziehung zu anderen Rollen. So kann beispielsweise die Rolle des „Vaters“ nicht außerhalb ihrer Beziehung zur Rolle des „Kindes“ existieren, da sie sich hauptsächlich in Bezug auf das Kind verwirklicht (der Vater ist der Erzieher und Ernährer in Bezug auf das Kind). Kind).

Soziale Rollen werden im Prozess der Sozialisation (Prozess der Persönlichkeitsbildung) erworben. Zunächst lernt das Kind, indem es andere beobachtet und dann nachahmt, so zu handeln, wie es in einer bestimmten Gesellschaft oder Gruppe, der es angehört, üblich ist. Mit zunehmendem Alter nimmt die Anzahl der Rollen zu, die einer Person bekannt sind.

Soziale Rollen und soziale Institutionen

Die Gesellschaft braucht bestimmte Bedürfnisse, um befriedigt zu werden. Die Befriedigung dieser Bedürfnisse geschieht jedoch nicht von alleine: Damit sie stattfinden kann, ist es notwendig, dass bestimmte Aufgaben bestimmten Personen übertragen werden und dass Personen diese Aufgaben erfüllen. Dies geschieht mit Hilfe von Rollen, die eine Reihe von Verantwortlichkeiten darstellen, sowie Erwartungen, die an die Träger dieser Rollen gerichtet sind.

Die Verteilung sozialer Rollen ist oft mit objektiven nicht-sozialen Merkmalen verbunden. Beispielsweise fungiert ein Kind innerhalb der Familie aufgrund seines Alters und als Bezugsobjekt Behinderungen; Eltern können angemessene Funktionen in Bezug auf das Kind ausüben, da sie unabhängigere Personen sind.

Gleichzeitig wird die Rollenverteilung auch durch soziale Faktoren bestimmt. Somit hört ein Kind auf, ein Kind zu sein, wenn es ein bestimmtes Alter erreicht hat, oder besser gesagt, wenn es gelernt hat, für sich selbst zu sorgen und für seine Handlungen verantwortlich zu sein. Aus gesellschaftlicher Sicht wird eine Person erst dann zu einem vollwertigen Mitglied, wenn sie die entsprechende Ausbildung erhalten hat. Daher ist er gezwungen, lange zu studieren und während des Studiums von seinen Eltern abhängig zu sein. Folglich hängt die Position einer Person in der sozialen Struktur nicht nur von objektiven Faktoren ab: Sie wird durch interne Normen motiviert, die das Leben der Gesellschaft regeln.

Sie können weitere typische Rollen angeben, die eine soziale Einrichtung ausmachen: ein Verkäufer, ein Lehrer, ein Geschäftsmann usw.

Merkmale der sozialen Rolle

Die soziale Rolle lässt sich durch folgende wichtige Aspekte charakterisieren:

• 1) eine Verhaltensweise: Eine Rolle als eine Reihe von Erwartungen an andere beinhaltet nicht nur Ziele, sondern auch sehr spezifische Wege, um Ziele zu erreichen;
• 2) Formalisierung: Einige Rollen beinhalten Kommunikation nach formalen Regeln, andere basieren eher auf informellen Interaktionen;
• 3) Rollenerwerb: Rollen werden vorgeschrieben und erworben. Zum Beispiel spielen Jungen und Mädchen in der Kindheit normalerweise unterschiedliche Spiele, während ihre Wahl in der Jugend freier wird;
• 4) Ausmaß der Verbindungen: Die soziale Rolle des Individuums ist mit anderen Rollen verbunden; Einige Rollen beinhalten jedoch die Interaktion mit vielen Menschen (z. B. die Rolle eines Lehrers), während andere - mit einer begrenzten Anzahl von Personen (z. B. die Rolle eines Vaters);
• 5) Emotionen: z. B. erfordern einige Rollen ein nüchternes, zurückhaltendes Verhalten (Richter, Priester), während andere Ausdrucksstärke erfordern (Schauspieler, Sänger, Agitator, Werbeagent);
• 6) Motivation: Ein und dieselbe Rolle kann prinzipiell viele Motivationen zulassen (das Motiv für die Arbeit kann sowohl Interesse als auch materielles Interesse sein, es können auch beide Motive vorliegen). Gleichzeitig führt der Mangel an Motiven dazu, dass das Subjekt diese oder jene Rolle nicht einnimmt.

Rollenverhalten und Rollenerwartungen

Die soziale Rolle wird unterteilt in Rollenverhalten, also jene konkreten Handlungen, die eine Person ausführt, und Rollenerwartungen – was andere von dem Rolleninhaber erwarten. Natürlich stimmen Verhalten und Rollenerwartungen nicht immer überein, und deshalb schafft die Gesellschaft ein System sozialer Kontrolle, dessen wichtiger Bestandteil eine Reihe von Sanktionen ist - Strafen für Abweichungen von Rollenerwartungen.

Gleichzeitig lassen Rollenerwartungen gewisse Schwankungen im Rollenverhalten zu: Hauptsache, sie stören nicht das Gleichgewicht und gefährden damit nicht das normale Funktionieren des Systems. Die unterschiedliche Größe dieser Kluft zwischen Rollenerwartungen und Rollenverhalten ist ein wichtiger Indikator für die Charakteristika einer Gesellschaft. Oft werden alle akzeptablen Optionen von der Kultur vorgeschrieben, was für den Einzelnen eine gewisse Freiheit (oder die Illusion von Freiheit) schafft.