القلاع تحتفظ بالكثير من الأسرار. تاريخهم الغني محاط بالأساطير. لكل قلعة أسطورتها الفريدة عن بنائها وأحداثها وسكانها! غالبًا ما تكون هذه الأساطير قريبة من الواقع، لكن المعنى الضمني الغامض لكل قصة يغذي الاهتمام بهذه الإبداعات المعمارية المذهلة!

أسطورة الغرفة الملعونة

في عام 1567، أصبح بان فراتيسلاف من بيرستين مالكًا لقلعة ليتوميسل. "لقد كان نبيلًا ثريًا وأعيد بناء القلعة في عهده والآن نراها كما كانت في ذلك الوقت. ولكن بعد البناء مباشرة ، اكتسبت إحدى غرف القلعة سمعة سيئة ، حيث قالوا إنه في الليل يسير فيها شخص ما و يعيد ترتيب الأثاث. ولهذا السبب لم يرغب أحد في المبيت في هذه الغرفة، وفي أحد الأيام جاء أحد النبلاء الفقراء إلى القلعة وطلب قضاء الليل. لم يعتقد مدير القلعة أنه شخص مهم بما فيه الكفاية، ولذلك قرر وضعه في غرفة فارغة. لم يكن النبيل يعرف شيئًا عن سمعتها السيئة، ولذلك كان سعيدًا للغاية لأنه سيكون لديه سقف فوق رأسه، وبعد رحلة طويلة، نام بهدوء، وبمجرد أن ضربت الساعة الثانية عشرة، سمع صوت الرعد فوق رأسه مباشرة. فقد النبيل الفقير نومه فجأة، وقفز على سريره وبدأ ينظر حوله، وكان ضوء القمر يسقط عبر النافذة وكان من الواضح أنه لم يكن هناك أحد في الغرفة، ولكن كان هناك شخص ما يصرخ بألواح الأرضية، ويمكنه ذلك أقسم بالكتاب المقدس أنه سمع شخص يتنفس خلفك مباشرة. وفجأة انقطع صمت الليل بصوت مدوٍ: "Saecula saeculorum!" هو قال. اندفع النبيل خارجًا من الغرفة وركض على طول ممر القلعة، مسرعًا كالسهم إلى غرفة المدير وبدأ يحكي ما حدث له.

ورغم الليل المظلم، غادر النبيل القلعة ولم يره أحد في تلك الأجزاء، وبعد هذه المغامرة، قرر مدير القلعة أن يقفل الغرفة اللعينة بمفتاح ولن يسمح لأي شخص آخر بالدخول إليها، لأنه كان يخشى أن لا يعاني أحد من حركات الروح الشريرة، ومرت 7 سنوات منذ ذلك الحين، ولم يدخل أحد غرفة المسحور، حتى في النهار كان الخدم يخافون من دخولها. في أحد الأيام، دخل راهب متجول إلى القلعة وطلب قضاء الليل، لكن جميع الغرف في القلعة كانت مشغولة، باستثناء غرفة واحدة - غرفة مسحورة. - حسنًا، لدي غرفة واحدة لا تزال شاغرة، لكن لم يدخلها أحد منذ سبع سنوات. قال المدير للراهب: "كما تفهم، لن يكون المكان نظيفًا جدًا". أجاب: "كم أحتاج، أنا أخدم الله واضطررت إلى النوم في أماكن أسوأ". "انظر بنفسك، لكنني لا أستطيع تحمل المسؤولية عن عدم حدوث أي شيء سيئ لك، هذه الغرفة مسحورة، وتعيش الروح هناك"، اعترف المالك. "وماذا في ذلك؟" اعترض الراهب المبتهج، "الله سوف يحميني من كل الأرواح الشريرة." لم تكن الغرفة نظيفة للغاية، وكانت هناك أنسجة عنكبوت سميكة في الزوايا، وكانت هناك طبقة سميكة من الغبار على الأثاث، ولكن كان السرير والبطانية ناعمين ودافئين، ونام الراهب بسلام.

في منتصف الليل، دوى الرعد فوق رأسه، فاستيقظ الراهب على الفور، ورسم علامة الصليب ثلاث مرات وقال في الظلام: "ما حاجتك أيتها الروح؟ " إذا أخبرتني بالخطأ الذي ارتكبته وتبت، فيمكنني مساعدتك. كان هناك تنهيدة ثقيلة في الغرفة ونفحة من الهواء البارد، ثم قال صوت: «سايكولا سايكولوروم!» كان الراهب يعلم أن هذه الكلمات لاتينية وهذه الكلمات تقال أثناء القداس في الكنيسة، وكان يعلم أنه بعدها يجب أن يقول "آمين!"، وقد فعل. "شكراً جزيلاً! "أنا حر!" قال الروح، وكان هذا آخر ما سمعه الراهب، ولم يزعجه أحد حتى الصباح، وفي الصباح الباكر جاء المدير ليوقظ الراهب وأخبره عن ليلته. مفامرة. شكر المدير الراهب مرات عديدة على مساعدته، بل وأعطاه المال مقابل الرحلة. ومنذ ذلك الحين تم ترتيب الغرفة وبدأ استخدامها كباقي الغرف في القلعة، وإذا أمكن سماع أي شيء منها فهو فقط شخير الضيوف المستمر.

أسطورة الكنز المفقود

بالفعل في القرن الثاني عشر، انعكست قلعة ستيرنبرغ التشيكية بشكل رائع في مياه نهر سازافا. ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا، تعود ملكية القلعة لعائلة ستيرنبرغ المجيدة، وفي يوم من الأيام، باع أحد أسلاف ستيرنبرغ قصرًا ضخمًا كان ملكًا له، وبنجاح كبير. وقد حصل على مائة ألف ذهب كاملة، أي صندوق كامل من الذهب. أحضر كل العائدات إلى قلعة ستيرنبرغ الخاصة به. ولكن سرعان ما اضطر للذهاب إلى فيينا لأمور عاجلة. أثناء غيابه، عين خادمه المخلص جينكا مديرًا له، وكانت الأوقات مضطربة وكثيرًا ما كانت عصابات اللصوص تهاجم المدن والقلاع. وبدأ بان ستيرنبرغ بالتفكير في كيفية إنقاذ ذهبه. لم أستطع أن أفكر في أي شيء أكثر موثوقية من ترك جزء من المال في المدينة، والمشاركة معي على أمل أن يظل لديه على الأقل نصف المال الذي كسبه.

دعا جينكا المخلص إليه وأمره بالاعتناء بذهبه كما لو كان ملكه. وفي صباح اليوم التالي، انطلق على الطريق، وترك هاينك لإدارة القلعة، لكن فكرة كيفية الاحتفاظ بالذهب لسيده كانت تطارده. بعد كل شيء، الأوقات صعبة، لا يمكن الوثوق بالخدم، ويمكن لقوات اللصوص والفرسان المتجولين مهاجمة القلعة في أي لحظة. وقرر، تحت جنح الظلام، أن يأخذ الذهب من الخطيئة إلى الصخور ويخفيه هناك. بعد ذلك، ولأول مرة، نام بسلام في الليل، وبعد بضعة أيام، ركب هاينك حصانه في حقل مفتوح، ولكن وقع حادث. ألقى به حصانه من السرج وأصاب جينكا بتشويه شديد التشيكية شتنبرغ أسطورة الكنز المفقود وجد الفلاحون الذين جاءوا للعمل في الحقل جثته شبه هامدة وأحضروها إلى القلعة. عندما عاد جينيك إلى رشده، لم يستطع التحرك أو التحدث.

ثم استدعوا كاتب كبير الخدم إلى جينكا المسكين، الذي كان الأكثر تعليمًا بين جميع خدم القلعة. وعندما دخل الكاتب الغرفة، بدأ جينك الذي كان على قيد الحياة بالكاد في فرز العملات المعدنية واحدة تلو الأخرى، وأشار بإصبعه خلف العملة. جدران القلعة، ولكن مهما حاول الموظف أن يفهم ما أراد الرجل الصادق أن يشرحه له، لم يستطع هاينك، على الرغم من كل تعليمه. وفي الليل مات هاينك. وعندما عاد بان ستيرنبرغ إلى قلعته، علم أن وكيله كان ميتا. أول شيء فعله هو الركض للتحقق من ذهبه، ولكن تبين أن الصندوق كان فارغًا، ولفترة طويلة بعد ذلك، حزن بان ستيرنبرغ على خسارته، وهدد خدمه بجميع أنواع العقوبات، لكن لم يعرف أحد شيئًا عن صندوقه. الذهب المفقود. عندما وصل خبر التهديد بالعقوبة إلى الموظف، جاء إلى السيد ستيرنبرغ برأس مذنب وقال: "الآن أفهم ما أراد هاينك أن يقوله لي قبل وفاته! لقد حاول أن يريني أين أخفى الذهب، لكنني، أيها الأحمق، لم أفهمه! لذلك أنا فقط من يحتاج إلى العقاب، على غبائي!" لكن بان ستيرنبرغ كان رجلاً عادلاً وأدرك أن ذلك لم يكن خطأ الكاتب في مثل هذه المجموعة الرهيبة من الظروف وتركه يذهب بسلام. لفترة طويلة بعد ذلك، بحث خدمه في كل ركن من أركان القلعة وحفروا الحقول المحيطة، ولكن دون جدوى، لم يعثروا على أي ذهب، لذلك لا يزال كنز ستيرنبرغ يكمن حتى يومنا هذا وينتظر صاحبه.

أسطورة برج الشيطان

منذ زمن طويل، في تلك الأيام الخوالي، عندما كانت مدينة الشاب بأكملها محاطة بأسوار القلعة، عاشت الأرملة ماريا مارتن هنا في منزل "At the Two Princes" مع ابنتها. وكما يحدث في بعض الأحيان، كانت الأم ببساطة "مجنونة" بجمال ابنتها. اشتريت لها المزيد والمزيد من الملابس والمجوهرات الجديدة، حتى أكثر روعة وراقية من ذي قبل. اعتنت بها مثل زهرة هشة نادرة نمت في دفيئة، تحميها من أدنى الصعوبات والمخاوف اليومية. كان اسم الفتاة روزالي. كل يوم أصبحت متطلبة ومتقلبة أكثر فأكثر، وتتخيل أن العالم كله يجب أن يخدمها تمامًا كما فعلت والدتها.

لم يكن هناك أي ترفيه في المدينة حيث لم تظهر روزالي بزي جديد أكثر جمالا، متفوقة على الفتيات الأخريات بجمالها. واحتشد حولها أنبل وأغنى شباب المدينة، لكن لم يلفت أي منهم انتباه روزالي. وكانت تنتظر الأمير الذي يأتيها من بلاد بعيدة، فيبهر من حوله بجماله وثروته.

عشية عيد الميلاد، أضاءت القاعة في منزل "At the Golden Sun" بمئات الشموع الشمعية. رقص الشباب بأزياء تنكرية لا يمكن تصورها. جاء بعض الضيوف إلى الكرة وهم يرتدون دروع الفرسان الخاصة بأسلافهم ، بينما انبهر آخرون بروعة الملابس الشرقية ، والبعض الآخر يقفزون ويقرعون الأجراس مع انفجارات الضحك العامة ، ويسليون الباقي بأزياء المهرج الملونة.

كانت روزالي، في ثوب بلون الفجر، من الدانتيل، مثل أدق الغيوم في السماء، تزين الكرة. كانت مجوهراتها تتوهج مثل النجوم الرائعة، وكان وجهها مغطى بأرق الحجاب الذهبي. كانت خطواتها خفيفة مثل نسيم الربيع. كان شخص غريب يرقص بجانبها - فخم، ذو لياقة بدنية جميلة بشكل غير عادي، ويرتدي بدلة ضيقة من الديباج الذهبي مع نمط نادر من اللون القرمزي القزحي. قناع أسود يخفي ملامحه. وكانت قفازاته وقبعته المزينة بريشتين أسودتين مصنوعة من الحرير القرمزي. تم لف حزام على شكل ثعبان أحمر حول الخصر.
الذهب (في بعض الأحيان بدا الأمر كما لو أن الثعبان قد عاد إلى الحياة وتحرك)، وكان كل زر في بدلته عبارة عن ماسة بحجم حبة الجوز.
كان يقترب من منتصف الليل. كانت الشموع تحترق. بدا آخر الحبال الموسيقية. استمر زوجان فقط في الرقص. روزالي والغريب، ملتزمين بإيقاع الموسيقى الوحيدة التي سمعوها، تحومان بين الضيوف الحاضرين الذين تبعوهم بنظرات مفتونة. فتح المشاة الأبواب على مصراعيها. وخرج الغريب، الذي كان يحمل روزالي معه، من القاعة إلى السلم الرخامي،
ثم ننزل الدرج مباشرة إلى شوارع الشاب المظلمة المغطاة بالثلوج. حلقت رقاقات الثلج حول الزوجين الراقصين. قريبا كان من المستحيل رؤية أي شخص في الظلام، وسرعان ما هرعوا على طول الشارع الضيق المؤدي إلى القلعة. فقط من بعيد يمكن سماع ضحكة روزالي الصاخبة.

فجأة اخترقت صرخة رهيبة ظلام الليل. اندفعت امرأة ترتدي ملابس سوداء بالكامل خلف الزوجين الراقصين وذراعيها ممدودتين. ضرب البرج الساعة الثانية صباحًا. أصبح كل شيء في الساحة هادئا.

قبل الفجر، أثناء تجواله حول القلعة، سمع الحارس الليلي نحيبًا حزينًا وبكاءًا قادمًا من البرج القائم فوق النهر نفسه. عندما اقترب، رأى شخصية مغطاة بالثلوج بلا حراك أمامه. لقد كانت ماريا مارتن مجمدة بالكامل. كانت عيناها مفتوحتين على مصراعيهما ومحمرتين بالدماء، وعند قدميها كانت هناك قبعة قرمزية من الساتان مع ريشتين أسودتين، وبجانبها حجاب ذهبي.

جاءت من البرج ضحكة صدرية غريبة جدًا وحزينة بشكل مؤلم لدرجة أن الحارس الليلي شعر بالرعب. غرق قلبه. هرع لدخول البرج، ولكن لم يتم العثور على الأبواب في أي مكان. لاحظ شيئًا غريبًا على الحائط، فرفع الفانوس فوقه ورأى النقش: "برج الشيطان".

وحتى يومنا هذا يقف هذا البرج فوق النهر. مرة واحدة في السنة - في عيد الميلاد، في وقت مبكر من الفجر، تأتي منها ضحكة بناتية، غريبة جدًا وحزينة لدرجة أن قلب أي شخص يسمعها ينقبض.

أسطورة طريق الغناء

تم نفي تشارلز من العاصمة براغ إلى قلعة كريفوكلات الصغيرة بسبب مكائد رجال الحاشية الماكرة والأنانية الذين شوهوا سمعة ابنه (تشارلز الرابع) في نظر والده (ملك جمهورية التشيك جون لوتزنبرج) للحقيقة أنه اشترى الأراضي التي رهنها والده وقاد بناء المدن ولم يسمح بالاستيلاء على الممتلكات الملكية في يديه.

وأمره والده بعدم مغادرة القلعة في أي مكان دون إذنه، وكانت قلعة كريفوكلات تقع في البرية العميقة وسط الغابات الكثيفة.
جنبا إلى جنب مع كارل، غادرت زوجته الشابة بيانكا فالوا أيضا إلى كريفوكلات.
بعد الترفيه الفاخر والصاخب في البلاط الفرنسي، حيث عاشت طوال حياتها، كانت الحياة الهادئة والكئيبة في قلعة غابة صغيرة محبطة، لكنها لم ترغب في إزعاج زوجها الحبيب، لأنه كان صعبًا عليه بالفعل. وهكذا سارت الزوجة الشابة مثل الظل حول القلعة، كما لو أن كل متعة الحياة قد تركتها.

رأى الملك الشاب أن زوجته الحبيبة كانت تتلاشى من الكآبة وبدأ يفكر في كيفية إسعاد جماله.
في إحدى أمسيات الصيف الدافئة، وقف الملك الشاب عند النافذة وشاهد غروب الشمس فوق الغابة. تحت جدران القلعة، كانت الطيور تغني في جوقة قزحية الألوان، عندما لاحظ فجأة أن بيانكا وسيداتها يخرجن إلى الطريق الذي يمر تحت جدران القلعة. كانت تذهب إلى هناك مع حاشيتها كل يوم لإرضاء الشوق بيتالروح مع غناء العصافير في المساء، في تلك اللحظة خطرت على الملك فكرة كيف يمكنه إرضاء زوجته الشابة. أمر خدمه باصطياد أجمل الطيور المغردة في جميع أنحاء المنطقة وإطلاقها من الأقفاص القريبة من أسوار القلعة. ويتم إطلاق سراح الطيور الجارحة كل يومين من أقفاص قريبة من القلعة.

ابتهجت الشابة بيانكا فالوا واستعاد وجهها احمراره السابق. وسرعان ما علمت أن زوجها الحبيب هو الذي اعتنى بها. "وكيف كانت تتوقع هدية أفضل؟ يقولون إن العديد من الطيور ظلت تعيش بالقرب من معسكر كريفوكلات والآن الغناء الرائع يسعد ليس فقط آذان الملوك والملكات، ولكن أيضًا أنا وأنت. والطريق من أسوار المدينة إلى النهر الذي سار على طوله بيانكا يسمى الغناء.

أسطورة كيف أنقذ الماعز العجوز المدينة

حصار كارلستين للمدينة في عام 1422، عندما غزا جان جيجكا مدينة كراسيفوك، بدأ هيتمان زيكموند كوريبوتا حصار كارلستين مع الآلاف من قواته الهوسية. ولكن سرعان ما أصبح من الواضح أنه لن يكون من الممكن اقتحام المدينة. ثم قرر الهتمان أن الجوع سيجبر المدافعين على فتح أبواب المدينة بشكل أسرع من البنادق. وأعطى الأمر بوضع المدينة تحت الحصار، واستمر حصار المدينة لمدة شهر كامل وبالفعل أفسحت أيام الخريف الدافئة المجال للبرد والمطر. أواخر الخريفوما زال المدافعون لم يستسلموا.

ثم قرر زيكموند الماكر أن يطلب من سكان البلدة هدنة تكريما لعيد القديس وينسيسلاس، وعندما وافقوا، دعا المدافعين عن القلعة إلى معسكره لقضاء العيد. وأعرب عن أمله في أن تؤدي الوفرة على الطاولات إلى إثارة الفتنة في صفوف المدافعين الجائعين عن القلعة، أو أن ينهاروا ويسلموا المدينة، أو أن يقرر أحدهم على الأقل ارتكاب الخيانة العظمى، وقد فهم المدافعون عن القلعة ذلك لم يكن من قبيل الصدفة أن يدعوهم الغادر زيكموند إلى وليمة، فقد اجتمعوا في اجتماع عام وقرروا إرسال ممثليهم إلى معسكر العدو، لكن لم يظهر أحد هناك أنهم جائعون.

عندما رأى المحاصرون على الطاولة المحملة بالطعام أن المدافعين عن القلعة لم يأكلوا شيئًا تقريبًا على الإطلاق، بدأوا في التساؤل عن كيف كانت الأمور في المدينة ولماذا يأكلون القليل جدًا في العيد.

حارب المدافعون عن القلعة بكل قوتهم ضد الجوع، لكنهم لم يظهروا ذلك وأجابوا أنهم شبعوا، لأنه قبل المغادرة مباشرة كان هناك غداء في القلعة والآن لا يريدون تناول الطعام على الإطلاق، هذه الإجابة حيرت الجميع. المحاصرون، لأنه إذا كان هناك بالفعل سر سري في القلعة، وهو الممر الذي يتم من خلاله جلب المؤن إلى القلعة، فلا يزال من غير المعروف المدة التي سيتجمدون فيها في حقل مفتوح أثناء الحصار، وقد بدأ الخريف بالفعل في الاختبار قوتهم. وتسلل الشك إلى أذهان القادة العسكريين للهتمان.

لكن مع ذلك قرر الهتمان الانتظار وعدم رفع الحصار حتى يوم القديس مارتن.
وكان الجوع يسقط بالفعل على المدينة. لقد تم استهلاك جميع الإمدادات تقريبًا وكان على الناس القتال مع أنفسهم أكثر من القتال مع العدو من أجل الصمود في وجه الحصار. وكان لا بد من القيام بشيء ما. كان الطعام الوحيد المتبقي في المدينة بأكملها هو عنزة عجوز.

أسطورة قلعة الزنزانة

تقول الأسطورة أن مدينة هوسكا بنيت على صخرة يوجد تحتها مدخل الجحيم. من المفترض أن يوجد تحت القلعة نفسها العديد من الممرات تحت الأرض التي ستقودك إلى الجحيم. وفقا للأسطورة، كانت هناك بوابات فتحت الطريق إلى زنزانة غامضة. ولكن لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول مكان وجود هذه البوابات بالضبط. وفقا لأحد الإصدارات، ارتفعت البوابة بالقرب من القلعة، حيث كانت هناك كنيسة باروكية صغيرة في السابق. تدعي نسخة أخرى أن أبواب الجحيم كانت موجودة في القلعة نفسها، ولا تزال مخبأة تحت أرضية قاعة الصلاة. لذلك، ليس من قبيل المصادفة أن يشعر الأشخاص الذين يدخلون بيت الصلاة بالسوء، بل إن الكثيرين يفقدون وعيهم، والكلاب بشكل عام ترفض الذهاب إلى هناك تمامًا. هناك نسخة ثالثة يمكن بموجبها الوصول إلى الجحيم من خلال الغوص في بئر في فناء القلعة. تفاقمت الشائعات حول الزنزانة المرعبة بسبب أسطورة قديمة عن رجل مُدان وعده أصحاب القلعة أنفسهم بالعفو بشرط أن ينزل إلى مضيق السحر ويكتشف ما كان مخفيًا في أعماقه. قبل الانتحاري هذا العرض، ولكن بعد أن نزل بضعة أمتار فقط، طلب بصرخة يائسة العودة إلى السطح. بعد أن أخرجوا الرجل البائس ، رأى الشهود رجلاً خائفًا حتى الموت وتحول شعره إلى اللون الرمادي من الرعب ، وادعى عبثًا أنه رأى أدناه شيطانًا في الجحيم ، وهو غير موجود في العالم السفلي. وبعد أيام قليلة توفي المحكوم عليه.

أراد السكان المحليون على الفور ملء الخانق الجهنمي، ولكن دون جدوى - اختفت الحجارة الموجودة فيه كما لو كانت في حلق لا نهاية له. ولم يتم تحقيق ذلك إلا بعد ثلاث سنوات من العمل الشاق الذي قام به مالك المدينة جان الأصغر من فارتنبرغ. من المعالم الأثرية ذات الأهمية في أوروبا الوسطى كنيسة القصر، التي تحتوي على لوحات جدارية من القرنين الثالث عشر والرابع عشر، والتي تحتها، كما تقول الأسطورة القديمة، بوابة إلى الجحيم. وهكذا، فقط لكي نكون على الجانب الآمن، نمت كنيسة صغيرة تدريجيًا فوق "هاوية العدم" المغطاة كنوع من الحاجز العملاق المقدس ضد اختراق الشياطين، وليس نور الله. هذه الكنيسة، الثانية في القلعة، هي واحدة من أكثر الكنائس غموضًا في أوروبا الوسطى. على الجانب الشرقي، يتم إغلاقه بخمسة جوانب من المثمن، وعلى الجانب الغربي يتم تأطيره بمنبر، يمكن الوصول إليه من الشرفة الخارجية أو عبر درج حلزوني يؤدي من الجزء السفلي من الكنيسة. يبدو أن صورتها الظلية تجسد الهندسة المقدسة بالمعنى الرقمي للعقيدة الصوفية. عند المذبح، تنقسم الكنيسة إلى 8 أجزاء، بينما في الجانب التاسع - نهاية الكون - يتجه المذبح نحو الشرق. اللوحات الجدارية، التي يُفترض أنها تعود إلى الثلاثينيات، لها أهمية تاريخية وفنية كبيرة. القرن الرابع عشر، تم الحفاظ عليه تقريبًا في شكله الأصلي، والذي، من وجهة نظر موضوعية، تم تضمينه مرة أخرى في مجموعة الآثار الأكثر قيمة في أوروبا الوسطى. ينتمي إليهم، على سبيل المثال، شخصيتان كبيرتان لرئيس الملائكة جبرائيل ورئيس الملائكة ميخائيل - "قائد جيش الرب" ضد الملائكة الساقطة وحاميًا من قوى الظلام والشر.

فوق المنصة يقف القديس كريستوف الشهيد الشهير الذي عاش في القرن الثالث. توجد بالقرب من اللوحات الجدارية للعرض، هيرودس، الذي تحول إلى رجل، وفي وقت ما، كان يُنظر إليه على أنه رمز كيميائي لحامل الذهب. تصور اللوحات الجدارية التالية بوضوح شديد المعركة بين الخير والشر، وأكثرها تحديدًا هي صورة المحارب الغامض بقوس ضخم. لكن معناها لا يزال غير معروف حتى يومنا هذا. لا توجد حتى الآن إجابات على الأسئلة التي تفسر سبب سقوط الكثير من الطيور النافقة في محيط القلعة، وتتصرف الكلاب بقلق وتسحب أصحابها بعيدًا عن المكان الشيطاني. لماذا تسمع أصوات وآهات تأتي من أعماق بئر فارغة؟ لماذا تم تصوير رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل على جدران هذا البئر - في الأساطير المسيحية المقاتلون الرئيسيون ضد الشيطان؟ ولماذا يوجد الكثير من صور المخلوقات الغريبة - نصف بشر ونصف أسود؟ تم الحفاظ على رسالة من فاتسلاف هايك من ليوبوكان، الذي عاش في القرن الخامس عشر. وكتب إلى أخيه إدوارد: "كنت أسير في الغابة، على مسافة ليست بعيدة عن بلدة هوسكا، وفجأة، تحت البرد، تشققت صخرة، وتشكلت حفرة، ومن هذه الحفرة بدأت الأرواح الشريرة تظهر وتتحول إلى حيوانات". ..." هذا الضباب الغامض من الغموض الذي يحيط بقلعة هوسكا لم يتبدد أبدًا على مر القرون.

أسطورة بطولة الشطرنج
بعيد 1454 شمال إيطاليا قلعة ماروستيكا.

تقول الأسطورة أن رينالدو دا أنجارانو وفييري دا فالونارا يتقاتلان من أجل الحصول على يد ابنة مالك القلعة تاديو باريزيو، وللفوز بحب ليونورا الجميلة، يجب عليهما لعب الشطرنج في الساحة الرئيسية للقلعة. يصنعون رقعة شطرنج ضخمة، بدلاً من القطع هناك أناس حقيقيون، وتقول قصة أخرى أن هذين المحاربين الشباب الشجعان أرادا في البداية القتال في مبارزة، لكن مالك القلعة لم يسمح لهما بذلك (تاديو باريسيو كان كان مرتبطًا بكل من الشباب ولم يرغب في خسارة أتباعه المخلصين والمقاتلين ذوي الخبرة)، لذلك توصل إلى هذه الخدعة - للعب الشطرنج. لكن الخاسر لن يخسر المال، فقد وُعد بابنة أصغر منه.

في كل عام مزدوج، في الجمعة والسبت والأحد الثاني من شهر سبتمبر، تقام عطلة في بلدة ماروستيكا، كما في الأيام الخوالي، تتجمع المدينة بأكملها في نفس الساحة الرئيسية وتلعب لعبة الشطرنج.

أسطورة المغزل الذهبي

تقول إحدى الأساطير أن الأخوين يوهان وفريدريش بير، اللذين عاشا في القلعة، وقعا في حب سيبيل الجميلة. لم تتمكن الجميلة من الاختيار لفترة طويلة، وتساءلت عن أي من الإخوة ستفضله. وبعد ذلك قرر يوهان قتل أخيه والفوز بيد ابنة السيد الجميل. تحت جنح الظلام، أنجز يوهان خطته، ولم يلطخ جدار غرفة القلعة سوى دماء أخيه المقتول. وحاول الجاني إخفاء ما فعله بغسل الحائط جيداً. وسرعان ما تزوج يوهان من سابيلا وأحضرها إلى القلعة. إظهار مبنى القلعة، في الغرفة التي ارتكبت فيها الجريمة، رأى مرة أخرى بقعة حمراء مشرقة. وفي كل مرة تظهر فيها البقعة مرة أخرى، لم يبق هناك ما يمكن فعله سوى تغطية هذا الجدار بخزانة. بعد أن استقرت سيبيل في القلعة، غالبًا ما كانت تُترك بمفردها، وكان يوهان يقضي أيامه في الصيد. في أحد الأيام، جاءها التماثيل وطلبوا منها إقامة حفل زفاف، بشرط ألا يراهم أحد. في منتصف الليل، عندما كان حفل الزفاف على قدم وساق، عاد يوهان من الغابة إلى مصيبته. بمجرد دخوله الغرفة، دون أن يفهم ما كان يحدث، اختفى كل شيء على الفور. أخبرته العرافة عن الأقزام وحفل زفافهم، فقفز يوهان على حصانه وعاد إلى الغابة.

وفي صباح اليوم التالي تم العثور عليه ميتا في الغابة. مرت عدة سنوات، وكانت سيبيل جالسة في المساء تقوم بأعمال التطريز، ورأت جنومًا يحمل مغزلًا ذهبيًا في يديه، والذي وعدها بإعطائها المغزل إذا أقيم حفل الزفاف في القلعة مرة أخرى، هذا المغزل الذهبي يمكن أن يجلب السعادة إلى العروس. وأوضح جنوم الصغير القلعة. بعد أن تم حفل الزفاف بنجاح، تلقت سيبيلا مغزلًا ذهبيًا وقررت تثبيته في جدار إحدى غرف القلعة. بعد سنوات عديدة، بعد هذا الحدث، قرر البارون أدولف بير وزوجته إيفيلينا إجراء تعديل وزاري في القصر. وبدلاً من البقعة الحمراء التي لا تمحى، تم تركيب مدفأة حتى يتسنى لهيب النار تطهير مسرح الجريمة. أثناء العمل في القلعة، توفي مهندسان معماريان فجأة واحدًا تلو الآخر. قال الناس إن سيبيل التي ماتت منذ زمن طويل هي المسؤولة عن ذلك، والتي كانت تخشى أن يجد أحد مغزلها الذهبي. بعد هذه الأحداث، أشرف البارون أدولف بير شخصيًا على جميع الأعمال في القلعة، ولم تحدث أي أحداث غير سارة.

أسطورة بناء القلعة

في السابق، في الأيام الخوالي، لم يكن لأصحاب قلعة دونداغا الحق في ترك ميراث لبناتهم. إذا لم يكن هناك أبناء، انتقلت القلعة والممتلكات الأخرى إلى بعض الأقارب الذكور. وكما لو كان الحظ سيئًا، لم يكن لدى أصحاب قلعة دونداغا أبناء لفترة طويلة، بل بنات فقط. كان السادة حزينين للغاية لأنهم لم يتمكنوا من ترك ممتلكاتهم لأطفالهم، ولكن كان عليهم أن يعطواها للغرباء. وهنا مرة أخرى، لدى بارون دونداغا ثلاث أو أربع بنات وليس ابنًا واحدًا. وقد تقدم في السن بالفعل. وفي بعض الأحيان كان لا يستطيع النوم ليلاً بسبب حزنه. وفي إحدى الليالي، اعتقدت مرة أخرى أنني سأموت قريبًا، لكن لم يكن هناك وريث. لم يستطع البارون الجلوس في المنزل، فخرج إلى الحديقة. كان منتصف الليل. مشى ومشى، وفجأة، ظهر جنوم صغير من العدم. يسأل البارون لماذا هو حزين جدا، لماذا لا ينام في الليل. البارون وأخبر جنوم عن محنتك: إنه قديم، ليس هناك وريث، سيتعين عليه مغادرة القلعة وجميع ممتلكاته للغرباء. ابتسم القزم وقال: "إنها ليست مشكلة كبيرة! لقد سمحت لنا نحن الأقزام أن نقيم حفل زفاف ليلاً في قاعتك الكبرى. نعم، تأكد من أن لا أحد يتجسس على ما نقوم به. لذلك سيكون لديك ابنا. كان البارون سعيدًا جدًا بهذا الأمر ووعد بأنه لن يختلس النظر أحد. وسرعان ما جاء الليل عندما تزوج الأقزام. أغلق البارون جميع الأبواب مسبقًا وأمر بصرامة بعدم اقتراب أي شخص من القاعة الكبيرة. كان الجميع يعلمون أن البارون صارم وإذا عصيته ستقع في مشكلة، فأطاعوا الأمر ولم يتجسس أحد على ما يحدث في القاعة. لكن البستاني كان لديه ابنة، وكان للعريس ولد.

كانوا يسيرون دائمًا في الحديقة ليلاً. يمشون ويمشون ويرون. قاعة كبيرةمضاءة بشكل مشرق من أي وقت مضى. أمسك الرجل بالفتاة، لكنها أصبحت عنيدة: كانت بحاجة بالتأكيد إلى معرفة ما هو موجود في القاعة. تسللت من تحت النافذة ونظرت إلى الداخل - بالطبع! التماثيل تحتفل بالزفاف. كان من الممكن أن يسير كل شيء على ما يرام، ولكن في تلك اللحظة عندما نظرت ابنة البستاني من النافذة، قفز قزم وانزلق وسقط؛ انفجرت الفتاة في الضحك وضحكت بصوت عالٍ. وعلى الفور انطفأ النور، وهرب الأقزام في كل الاتجاهات. بقي القزم القديم فقط؛ اقترب من ابنة البستاني وقال: "لأنك لم تستطع المقاومة وإلقاء نظرة خاطفة، مشيت هنا ليلاً بعد الموت، وحرمت الجميع من السلام". وبعد أن قال هذا، اختفى القزم القديم أيضا. وسرعان ما ماتت ابنة البستاني. وكما قال القزم، فقد تحقق الأمر: ابنة البستاني تتجول في القلعة ليلاً. إنها ترتدي نفس الفستان الأخضر الذي كانت ترتديه في حياتها، ولهذا السبب لُقبت بالعذراء الخضراء. وفي الليلة التالية جاء القزم إلى البارون وقال له: لم تفي بوعدك. لن يكون لك ولا لنسلك ابن. عندها فقط سيولد ابن من نسلك، عندما ترتفع شجرة بتولا بطول عمود المهد على الحجر عند البوابة الكبيرة. وبالفعل، في ذلك اليوم بالذات، ظهر برعم بتولا على حجر بالقرب من البوابة الكبيرة. في الوقت الحاضر، يقولون، لقد كبر بشكل كبير، وإذا لم يكسره أحد، فربما سيمتد قريبًا مثل المهد. أنا لا أعرف ما إذا كان شخص ما قد قطع شجرة البتولا؟ ولكن حتى لو لم يقم أحد بكسرها، فمن غير المرجح أن يمتلك أي بارون آخر قلعة دونداغا.

يتبع

العصور الوسطى. العصر الأكثر إثارة للجدل والخلاف في تاريخ البشرية. يرى البعض أنه زمن السيدات الجميلات والفرسان النبلاء والمنشدين والمهرجين، عندما تُكسر الرماح، وتضج الأعياد، وتُغنى الألحان وتُسمع الخطب. بالنسبة للآخرين، كانت العصور الوسطى وقت المتعصبين والجلادين، وحرائق محاكم التفتيش، والمدن النتنة، والأوبئة، والعادات القاسية، والظروف غير الصحية، والظلام العام والوحشية.

علاوة على ذلك، غالبا ما يشعر عشاق الخيار الأول بالحرج من إعجابهم بالعصور الوسطى، ويقولون إنهم يفهمون أن كل شيء لم يكن كذلك - لكنهم يحبون الجانب الخارجي للثقافة الفارسية. في حين أن أنصار الخيار الثاني واثقون بصدق من أن العصور الوسطى لم تسمى العصور المظلمة من أجل لا شيء، فقد كان الوقت الأكثر فظاعة في تاريخ البشرية.

ظهرت موضة انتقاد العصور الوسطى في عصر النهضة، عندما كان هناك إنكار حاد لكل ما يتعلق بالماضي القريب (كما نعرفه)، ثم مع يد خفيفةبدأ مؤرخو القرن التاسع عشر يعتبرون ذلك أقذر وأقسى وأقسى العصور الوسطى... مرات منذ الخريف الدول القديمةوحتى القرن التاسع عشر، أعلن انتصار العقل والثقافة والعدالة. ثم تطورت الأساطير، التي تتجول الآن من مقال إلى آخر، مما يخيف عشاق الفروسية، وملك الشمس، وروايات القراصنة، وبشكل عام جميع الرومانسيين من التاريخ.

الأسطورة 1. كان جميع الفرسان أغبياء وقذرين وغير متعلمين
ربما تكون هذه هي الأسطورة الأكثر عصرية. تنتهي كل مقالة ثانية عن أهوال أخلاق العصور الوسطى بأخلاقية غير مزعجة - انظري أيتها النساء الأعزاء، كم أنتِ محظوظة، بغض النظر عن الرجال المعاصرين، فهم بالتأكيد أفضل من الفرسان الذين تحلمون بهم.

سنترك التراب لوقت لاحق، سيكون هناك نقاش منفصل حول هذه الأسطورة. أما عن قلة التعليم والغباء... فقد فكرت مؤخراً كم سيكون الأمر مضحكاً لو تمت دراسة عصرنا وفق ثقافة "الإخوة". يمكن للمرء أن يتخيل كيف سيكون شكل الممثل النموذجي في ذلك الوقت الرجال المعاصرون. ولا يمكنك إثبات أن الرجال مختلفون، فهناك دائما إجابة عالمية على هذا - "هذا استثناء".

ومن الغريب أن الرجال في العصور الوسطى كانوا مختلفين أيضًا. جمع شارلمان الأغاني الشعبية، وبنى المدارس، وكان هو نفسه يعرف عدة لغات. يعتبر ريتشارد قلب الأسد ممثلاً نموذجيًا للفروسية، وقد كتب الشعر بلغتين. كان كارل ذا بولد، الذي يحب الأدب تصويره كنوع من الفقير مفتول العضلات، يعرف اللغة اللاتينية جيدًا ويحب قراءة المؤلفين القدامى. قام فرانسيس الأول برعاية بنفينوتو تشيليني وليوناردو دافنشي.

كان هنري الثامن متعدد الزوجات يتحدث أربع لغات، ويعزف على العود، ويحب المسرح. ويمكن الاستمرار في هذه القائمة. لكن الشيء الرئيسي هو أنهم كانوا جميعًا ملوكًا، ونماذج لرعاياهم، وحتى للحكام الأصغر. لقد كانوا يسترشدون بها، ويقلدونها، ويحترمونها أولئك الذين، مثل ملكه، يمكنهم أن يطردوا عدوًا من حصانه ويكتبوا قصيدة للسيدة الجميلة.
نعم، سيخبرونني - نحن نعرف هؤلاء السيدات الجميلات، ولم يكن لديهم أي شيء مشترك مع زوجاتهم. لذلك دعونا ننتقل إلى الأسطورة التالية.

الأسطورة الثانية: "الفرسان النبلاء" عاملوا زوجاتهم كممتلكات، وضربوهن ولم يهتموا بفلس واحد.
في البداية، سأكرر ما قلته بالفعل - كان الرجال مختلفين. ولكي لا أكون بلا أساس، سأتذكر السيد النبيل من القرن الثاني عشر، إتيان الثاني دي بلوا. كان هذا الفارس متزوجا من أديل نورماندي، ابنة ويليام الفاتح وزوجته الحبيبة ماتيلدا. ذهب إتيان، كما يليق بمسيحي متحمس، إلى حملة صليبية، وبقيت زوجته تنتظره في المنزل وتدير الحوزة.

قصة تبدو عادية. لكن خصوصيتها هي أن رسائل إتيان إلى أديل وصلت إلينا. العطاء، عاطفي، الشوق. مفصلة وذكية وتحليلية. تعد هذه الرسائل مصدرًا قيمًا للحروب الصليبية، ولكنها أيضًا دليل على مدى حب فارس العصور الوسطى ليس لسيدة أسطورية، بل لزوجته.

يمكن للمرء أن يتذكر إدوارد الأول، الذي أصيب بالشلل بسبب وفاة زوجته المعشوقة وتم إحضاره إلى قبره. عاش حفيده إدوارد الثالث في حب وانسجام مع زوجته لأكثر من أربعين عامًا. لويس الثاني عشر، بعد أن تزوج، تحول من أول متحرر لفرنسا إلى زوج مخلص. ومهما قال المتشككون، فالحب ظاهرة مستقلة عن العصر. ودائما، في جميع الأوقات، حاولوا الزواج من النساء الذين أحبوا.

الآن دعنا ننتقل إلى المزيد من الأساطير العملية التي يتم الترويج لها بنشاط في الأفلام وتعطل بشكل كبير المزاج الرومانسي لعشاق العصور الوسطى.

الخرافة الثالثة: كانت المدن مكبًا لمياه الصرف الصحي.
أوه، ما لا يكتبونه عن مدن العصور الوسطى. لدرجة أنني صادفت عبارة مفادها أنه يجب استكمال أسوار باريس حتى لا تتدفق مياه الصرف الصحي المتدفقة فوق سور المدينة. فعالة، أليس كذلك؟ وفي نفس المقال، قيل أنه بما أن النفايات البشرية تم سكبها في نهر التايمز في لندن، فقد كان أيضًا تيارًا مستمرًا من مياه الصرف الصحي. لي خيال غنيأصبحت على الفور في حالة هستيرية، لأنني لم أستطع أن أتخيل من أين يمكن أن تأتي الكثير من مياه الصرف الصحي في مدينة من العصور الوسطى.

هذه ليست مدينة حديثة تبلغ قيمتها ملايين الدولارات - فقد عاش 40-50 ألف شخص في لندن في العصور الوسطى، وليس أكثر من ذلك بكثير في باريس. دعونا نترك القصة الرائعة تمامًا مع الجدار جانبًا ونتخيل نهر التايمز. هذا ليس أصغر نهر يرش 260 مترًا مكعبًا من الماء في الثانية في البحر. إذا قمت بقياس ذلك في الحمامات، تحصل على أكثر من 370 حمامًا. في الثانية. أعتقد أن المزيد من التعليقات غير ضرورية.

ومع ذلك، لا أحد ينكر أن مدن العصور الوسطى لم تكن عطرة بالورود على الإطلاق. والآن عليك فقط أن تطفئ الطريق المتلألئ وتنظر إلى الشوارع القذرة والبوابات المظلمة، وستدرك أن المدينة المغسولة والمضاءة تختلف تمامًا عن جانبها السفلي القذر والرائحة الكريهة.

الخرافة الرابعة: لم يغتسل الناس لسنوات عديدة
من المألوف أيضًا الحديث عن الغسيل. علاوة على ذلك، يتم تقديم أمثلة حقيقية للغاية هنا - الرهبان الذين، بسبب الإفراط في "القداسة"، لم يغتسلوا لسنوات، النبيل، الذي لم يغتسل أيضًا من التدين، كاد أن يموت ويغسله الخدم. كما أنهم يحبون أن يتذكروا الأميرة إيزابيلا أميرة قشتالة (رأها الكثيرون في الفيلم الذي صدر مؤخرًا "العصر الذهبي")، والتي تعهدت بعدم تغيير ملابسها الداخلية حتى تحقيق النصر. وحافظت إيزابيلا المسكينة على كلمتها لمدة ثلاث سنوات.

ولكن مرة أخرى، يتم استخلاص استنتاجات غريبة - فقد تم إعلان أن الافتقار إلى النظافة هو القاعدة. وحقيقة أن جميع الأمثلة تدور حول أشخاص نذروا ألا يغتسلوا، أي أنهم رأوا في ذلك نوعًا من الزهد، لا يؤخذ في الاعتبار. بالمناسبة، تسبب فعل إيزابيلا في صدى كبير في جميع أنحاء أوروبا، حتى أنه تم اختراع لون جديد على شرفها، وقد صدم الجميع من تعهد الأميرة.

وإذا قرأت تاريخ الحمامات، أو حتى الأفضل، فانتقل إلى المتحف المناسب، وسوف تندهش من مجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام والمواد التي صنعت منها الحمامات، وكذلك طرق تسخين المياه. في أوائل الثامن عشرالقرن، الذي يحبون أيضًا أن يطلقوا عليه اسم القرن القذر، حتى أن أحد الكونتات الإنجليزية كان لديه حوض استحمام رخامي مع صنابير للمياه الساخنة و ماء بارد- حسد جميع أصدقائه الذين ذهبوا إلى منزله كأنهم في رحلة.

كانت الملكة إليزابيث الأولى تستحم مرة واحدة في الأسبوع، وكانت تطلب من جميع حاشيتها الاستحمام كثيرًا أيضًا. كان لويس الثالث عشر ينقع عمومًا في الحمام كل يوم. وابنه لويس الرابع عشر، الذي يحبون الاستشهاد به كمثال كملك قذر، لأنه لم يكن يحب الحمامات، مسح نفسه بمستحضرات الكحول وأحب حقًا السباحة في النهر (ولكن ستكون هناك قصة منفصلة عنه ).

ومع ذلك، لفهم عدم تناسق هذه الأسطورة، ليس من الضروري قراءة الأعمال التاريخية. مجرد إلقاء نظرة على اللوحات من عصور مختلفة. حتى من العصور الوسطى المتدينة، بقيت العديد من النقوش التي تصور الاستحمام والغسيل في الحمامات والحمامات. وفي أوقات لاحقة، أحبوا بشكل خاص تصوير الجمال نصف يرتدون ملابس في الحمامات.

حسنا، الحجة الأكثر أهمية. يجدر النظر إلى إحصائيات إنتاج الصابون في العصور الوسطى لنفهم أن كل ما يقولونه عن الإحجام العام عن الغسيل هو كذب. وإلا فلماذا يكون من الضروري إنتاج الكثير من الصابون؟

الخرافة الخامسة: كانت رائحة الجميع كريهة.
هذه الأسطورة تتبع مباشرة من الأسطورة السابقة. وهو لديه أيضا دليل حقيقي- اشتكى السفراء الروس لدى البلاط الفرنسي في رسائل من أن الفرنسيين "كريهون الرائحة الكريهة". ومن هنا استنتج أن الفرنسيين لم يغتسلوا ، بل كانوا منتنين وحاولوا إغراق الرائحة بالعطور (حول العطور حقيقة معروفة).

حتى أن هذه الأسطورة ظهرت في رواية تولستوي "بيتر الأول". التفسير بالنسبة له لا يمكن أن يكون أبسط. في روسيا، لم يكن من المعتاد وضع الكثير من العطور، بينما في فرنسا كانوا ببساطة يغمرون أنفسهم بالعطور. وبالنسبة لشخص روسي، فإن الفرنسي، الذي كانت تفوح منه رائحة العطر بغزارة، كان "يفوح منه رائحة كريهة". الحيوانات البرية" أي شخص سافر في وسائل النقل العام بجوار سيدة معطرة بشكل كبير سوف يفهمها جيدًا.

صحيح أن هناك دليلًا آخر يتعلق بطول الأناة نفسه لويس الرابع عشر. صرخت المفضلة لديه، مدام مونتيسبان، ذات مرة، في نوبة شجار، أن الملك نتن. لقد شعر الملك بالإهانة وبعد فترة وجيزة انفصل عن حبيبته تمامًا. يبدو غريبا - إذا كان الملك مستاء من حقيقة أنه نتن، فلماذا لا يغتسل؟ نعم، لأن الرائحة لم تخرج من الجسد. كان لويس يعاني من مشاكل صحية خطيرة، ومع تقدمه في السن بدأت رائحة أنفاسه كريهة. لم يكن هناك ما يمكن فعله، وبطبيعة الحال كان الملك قلقًا جدًا بشأن هذا الأمر، لذا كانت كلمات مونتسبان بمثابة ضربة مؤلمة له.

وبالمناسبة، يجب ألا ننسى أنه في تلك الأيام لم يكن هناك إنتاج صناعي، وكان الهواء نظيفًا، وقد لا يكون الطعام صحيًا جدًا، ولكنه على الأقل كان خاليًا من المواد الكيميائية. وبالتالي، من ناحية، لم يصبح الشعر والجلد دهني لفترة أطول (تذكر الهواء لدينا في المدن الكبرى، مما يجعل الشعر المغسول متسخًا بسرعة)، لذلك لم يحتاج الناس، من حيث المبدأ، إلى الغسيل لفترة أطول. ومع العرق البشري، تم إطلاق الماء والأملاح، ولكن ليس كل تلك المواد الكيميائية المتوفرة بكثرة في جسم الإنسان الحديث.

الخرافة السادسة: الملابس وتسريحات الشعر كانت موبوءة بالقمل والبراغيث
هذه أسطورة شائعة جدًا. ولديه الكثير من الأدلة - مصائد البراغيث التي كانت ترتديها بالفعل السيدات والسادة النبلاء، وذكر الحشرات في الأدب كشيء مسلم به، وقصص رائعة عن الرهبان الذين كادت البراغيث أن تأكلهم أحياء. كل هذا يشهد حقًا - نعم، كانت هناك براغيث وقمل في أوروبا في العصور الوسطى. لكن الاستنتاجات التي يتم استخلاصها أكثر من غريبة. دعونا نفكر بشكل منطقي. ما الذي يشير إليه مصيدة البراغيث؟ أو الحيوان الذي من المفترض أن تقفز عليه هذه البراغيث؟ ولا يتطلب الأمر الكثير من الخيال لفهم أن هذا يشير إلى حرب طويلة بين البشر والحشرات، مستمرة بنجاح متفاوت.

الخرافة السابعة: لا أحد يهتم بالنظافة
ربما يمكن اعتبار هذه الأسطورة بالذات هي الأكثر إهانة للأشخاص الذين عاشوا في العصور الوسطى. لم يتم اتهامهم فقط بأنهم أغبياء وقذرين وذوي رائحة كريهة، ولكنهم يزعمون أيضًا أنهم جميعًا استمتعوا بذلك.

ما كان من المفترض أن يحدث للبشرية في أوائل التاسع عشرقرون، حتى أنه قبل ذلك كان يحب كل ما يتعلق بكونه قذرًا ورديئًا، ثم فجأة توقف عن الإعجاب به؟

إذا نظرت إلى التعليمات الخاصة ببناء مراحيض القلعة، فستجد ملاحظات مثيرة للاهتمام مفادها أنه يجب بناء الصرف بحيث يذهب كل شيء إلى النهر، ولا يقع على الشاطئ، مما يفسد الهواء. من الواضح أن الناس لم يعجبهم الرائحة الكريهة بعد كل شيء.

دعنا نذهب أبعد من ذلك. يأكل قصة مشهورةحول كيفية توبيخ امرأة إنجليزية نبيلة بسبب يديها القذرتين. ردت السيدة: هل تسمي هذا تراباً؟ كان يجب أن ترى ساقي." ويُستشهد بهذا أيضًا كمثال على قلة النظافة. هل فكر أحد في آداب اللغة الإنجليزية الصارمة، والتي بموجبها لا يمكنك حتى إخبار أي شخص أنه قد سكب النبيذ على ملابسه - فهذا غير مهذب. وفجأة قيل للسيدة أن يديها متسختان. إن مدى غضب الضيوف الآخرين هو انتهاك قواعد الأخلاق الحميدة والإدلاء بمثل هذه الملاحظة.

والقوانين التي تصدرها السلطات بين الحين والآخر دول مختلفة- على سبيل المثال، حظر صب النفايات في الشارع، أو تنظيم بناء المراحيض.

كانت المشكلة في العصور الوسطى هي أن الغسيل كان صعبًا للغاية في ذلك الوقت. الصيف لا يدوم طويلاً، وفي الشتاء لا يستطيع الجميع السباحة في حفرة الجليد. كان الحطب لتسخين المياه باهظ الثمن، ولم يكن كل نبيل يستطيع تحمل تكلفة حمام أسبوعي. وإلى جانب ذلك، لم يفهم الجميع أن الأمراض ناجمة عن انخفاض حرارة الجسم أو عدم كفاية المياه النظيفة، وتحت تأثير المتعصبين نسبوها إلى الغسيل.

والآن نقترب تدريجياً من الأسطورة التالية.

الأسطورة 8. الطب كان غائبا عمليا.
تسمع الكثير عن الطب في العصور الوسطى. ولم تكن هناك وسيلة غير إراقة الدماء. وقد ولدوا جميعًا بمفردهم، وبدون الأطباء يكون الأمر أفضل. وكان كل الطب تحت سيطرة الكهنة وحدهم، الذين تركوا كل شيء لإرادة الله ولم يفعلوا سوى الصلاة.

في الواقع، في القرون الأولى للمسيحية، كان الطب، مثل العلوم الأخرى، يمارس بشكل رئيسي في الأديرة. كانت هناك مستشفيات ومؤلفات علمية هناك. ولم يساهم الرهبان إلا بالقليل في الطب، لكنهم استفادوا جيدًا من إنجازات الأطباء القدماء. ولكن بالفعل في عام 1215، تم الاعتراف بالجراحة على أنها ليست كذلك أعمال الكنيسةومرت إلى أيدي الحلاقين.

بالطبع، فإن تاريخ الطب الأوروبي بأكمله لا يتناسب ببساطة مع نطاق المقال، لذلك سأركز على شخص واحد، اسمه معروف لجميع قراء دوما. نحن نتحدث عن أمبرواز باري، الطبيب الشخصي لهنري الثاني، فرانسيس الثاني، تشارلز التاسع وهنري الثالث. إن القائمة البسيطة لما ساهم به هذا الجراح في الطب تكفي لفهم مستوى الجراحة فيه منتصف القرن السادس عشرقرن.

قدم أمبرواز باري طريقة جديدة لعلاج الجروح الناتجة عن طلقات نارية والتي كانت جديدة آنذاك، واخترع أطرافًا صناعية، وبدأ في إجراء عمليات لتصحيح الشفة المشقوقة، وقام بتحسين الأدوات الطبية، كتب أعمالًا طبية درس منها الجراحون في جميع أنحاء أوروبا لاحقًا. ولا تزال الولادات تتم باستخدام طريقته. لكن الشيء الرئيسي هو أن باري اخترع طريقة لبتر الأطراف حتى لا يموت الإنسان بسبب فقدان الدم. ولا يزال الجراحون يستخدمون هذه الطريقة.

لكنه لم يحصل حتى على تعليم أكاديمي، بل كان ببساطة طالبًا لدى طبيب آخر. ليس سيئا للأوقات "المظلمة"؟

خاتمة
وغني عن القول أن العصور الوسطى الحقيقية تختلف تمامًا عن عالم القصص الخيالية للرومانسيات الفارسية. لكنها ليست أقرب إلى القصص القذرة التي لا تزال رائجة. ربما تكون الحقيقة، كما هو الحال دائمًا، في مكان ما في المنتصف. كان الناس مختلفين، وكانوا يعيشون بشكل مختلف. كانت مفاهيم النظافة في الواقع جامحة للغاية في المصطلحات الحديثة، لكنها كانت موجودة، وكان الناس في العصور الوسطى يهتمون بالنظافة والصحة بقدر ما يتعلق الأمر بفهمهم.

وكل هذه القصص... هناك من يريد أن يوضح كيف الناس المعاصرين"أكثر روعة" من القرون الوسطى، البعض يؤكد نفسه ببساطة، والبعض الآخر لا يفهم الموضوع على الإطلاق ويكرر كلمات الآخرين.

وأخيرا – عن المذكرات. عند الحديث عن الأخلاق الرهيبة، يحب عشاق "العصور الوسطى القذرة" بشكل خاص الإشارة إلى المذكرات. فقط لسبب ما، ليس عن كومينز أو لاروشفوكو، بل عن كتاب مذكرات مثل برانتوم، الذي ربما نشر أكبر مجموعة من القيل والقال في التاريخ، مخضرمًا بخياله الغني.

وفي هذه المناسبة، أقترح أن أذكر حكاية ما بعد البيريسترويكا حول رحلة قام بها مزارع روسي لزيارة مزارع إنجليزي. أظهر للمزارع إيفان البيديه وقال إن مريم تغسل نفسها هناك. فكر إيفان - أين يغسل ماشا؟ عدت إلى المنزل وسألت. تجيب:
- نعم، في النهر.
- وفي الشتاء؟
- ما هي مدة ذلك الشتاء؟
الآن دعونا نحصل على فكرة عن النظافة في روسيا بناءً على هذه الحكاية.

أعتقد أننا إذا اعتمدنا على مثل هذه المصادر، فإن مجتمعنا لن يكون أنقى من مجتمع العصور الوسطى. أو لنتذكر البرنامج الذي يتحدث عن احتفالات بوهيميا لدينا. دعونا نكمل ذلك بانطباعاتنا، والقيل والقال، والتخيلات، ويمكنك أن تكتب كتابا عن حياة المجتمع في روسيا الحديثة(نحن أسوأ من برانتوم، فنحن أيضًا معاصرون للأحداث). وسوف يدرس أحفادهم الأخلاق في روسيا بداية الحادي والعشرينالقرن، لتشعر بالرعب وتقول ما هي الأوقات الرهيبة التي كانت تلك الأوقات ...

ملاحظة. من التعليقات إلى الملاحظة: بالأمس فقط قمت بإعادة قراءة أسطورة Till Eulenspiegel. هناك يقول فيليب لفيليب الثاني: "هل تقضي وقتًا مع فتاة فاسقة مرة أخرى، عندما تكون السيدات النبيلات في خدمتك، ينعشن أنفسهن بحمامات عطرة؟" هل تفضل الفتاة التي لم يكن لديها الوقت الكافي لغسل آثار أحضان جندي ما؟ فقط العصور الوسطى الأكثر جامحة.

تقاليد وأساطير فرنسا

كانت القصائد الملحمية الأولى في فرنسا تسمى "الإيماءات" أو "أغاني الأفعال". وقد نجا حوالي تسعين منهم حتى يومنا هذا. تم إنشاؤها في القرن العاشر بواسطة المشعوذين أو المطربين المتجولين. استندت القصائد إلى أهم الأحداث التاريخية في القرنين الثامن والعاشر، وعصر هجرة الشعوب وحروب شارلمان. في البداية كانت هذه حكايات عن حدث مجيد. ثم بدأ البطل، وهو شخصية متميزة، في الظهور في المقدمة، وأخيرا، بدأت هذه الأعمال الفردية في تشكيل دورات. الأكثر شعبية كانت سلسلة من القصص المرتبطة باسم شارلمان، إمبراطور الفرنجة الشهير. إن أغنية رولاند، وهي نصب تذكاري رائع للملحمة البطولية الفرنسية، معروفة على نطاق واسع وهي مدرجة في هذه الدورة. هذه قصيدة عن معركة غير متكافئة مع عدو قاس، مشبع بحب الأرض، ودوافع الولاء والتضحية بالنفس. "أغنية رولاند" هي أقدم أعمال الأدب الفرنسي، والتي يعرفها الأطفال في فرنسا وفي البلدان الأخرى.

تعتبر أقدم نسخة من الأغنية هي ما يسمى بنسخة أكسفورد التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر.تدور القصيدة حول حدث تاريخي حقيقي مرتبط بحملة شارلمان الفاشلة في إسبانيا: عندما كان تشارلز وجيشه يغادرون هذا البلد عام 778، تعرض حارسه الخلفي في المضيق لهجوم من قبل الباسك. تحولت الحلقة التاريخية التي حولها خيال الراوي إلى أغنية بطولية عن معركة الفرنجة المسيحيين مع الكفار المسلمين. الشخصية الرئيسية، الفارس رولاند، يدخل في معركة صعبة وغير متكافئة ويتم الإشادة به لشجاعته التي لا مثيل لها وتفانيه في أداء الواجب، في حين يتم إدانة جويبيلون الغادر الذي خان الفرنجة. كما تم تصوير صديق رولاند المخلص، أوليفييه النبيل والحكيم، بوضوح. يطلب من الفارس أن ينفخ في البوق ثلاث مرات لطلب المساعدة من جيش تشارلز.

شارلمان هو المدافع عن الإيمان والسلام، من خلال صلواته يصنع الله المعجزات. إنه يقدر شرف فرنسا ويفتخر بأبطالها - الفرسان رولاند وأوليفييه. هذه هي صورة الحاكم الصالح والحكيم، بينما في رولاند يجسد الشعب الفرنسي مثاله البطولي.

"أغنية رولاند" هي أفضل عملعن الفروسية المسيحية في العصور الوسطى، وعن أقران الإمبراطور تشارلز المجيد وعن فرنسا الجميلة التي دافعوا عنها من الأعداء.

وهكذا، في العصور الوسطى، تم تطوير المثل الأعلى للشرف وبسالة الفروسية. وكان دورًا مهمًا في خلق هذا المثل الأعلى ينتمي إلى شعر الفروسية الفرنسي ورواية القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وقد سمي هذا الأدب بالبلاط في فرنسا، من الكلمة الفرنسية "sot"، أي. "حديقة منزل". يشير هذا إلى حياة الفرسان في بلاط السيد الإقطاعي أو الملك الذي خدموه. تم أيضًا إنشاء الأدب الفارسي في المحكمة. بروفانس، المقاطعة الجنوبية لفرنسا، تصبح مركز المجاملة. كان يُطلق على الشعراء الفرنسيين في ذلك الوقت اسم التروبادور والتروفير، والموضوع الرئيسي لشعرهم هو الحب، الذي يُفهم على أنه شعور يحتضن الإنسان كله، ويكرمه ويجذبه إلى الجميل والرائع. الحب يفترض خدمة فارسية للسيدة. أصبحت أسطورة تريستان وإيزولد ترنيمة حب ملهمة.

وقد تناول العديد من الشعراء هذا الموضوع.

تريستان وإيزولد(أسطورة نشأت في منطقة أيرلندا واسكتلندا السلتية).

من بين الروايات العديدة عن تريستان وإيزولد، الأكثر إثارة للاهتمام هي إصدارات أعمال بيروت وتوماس. في هذا العمل هناك صراع حاد بين مشاعر الشخصيات الرئيسية وظروف حياتهم، فتظهر معاناة الحب. يقول تريستان: "قلب الرجل يساوي ذهب بلد بأكمله". فارس جميل وشجاع، يخدم سيده الملك مارك. لكن تريستان أيضًا يخدم سيدة قلبه، إيزولد، بإخلاص. الرواية تمجد الحب الأقوى من الموت. والملك نفسه، بعد أن علم بوفاة العشاق، يأمر بدفنهم في مكان قريب. وحدثت معجزة عندما نبتت شوكة خضراء بأزهار عطرة على قبر تريستان وانتشرت فوق قبر إيزولد مجسدة انتصار الحب.

كان القرن الثالث عشر هو وقت تراجع الرومانسية الفروسية والشعر الغنائي البروفنسي، الذي أصبح سلف الشعر الأوروبي. يتم استبدالهم بالأدب الحضري. سمتها الرئيسية هي الهجاء والفروسية الساخرة والأباطرة الإقطاعيين المحاربين، وهي تصور الحياة اليومية، وتشيد بالبراعة والحكمة. لقد عكست عملية نمو مدن العصور الوسطى، عندما ظهر بطل جديد على الساحة - تاجر ماكر من سكان المدينة.

أصبحت رومانسية الثعلب نصبًا تذكاريًا مهمًا للأدب الحضري في فرنسا. هذه الرواية الشعرية الفرنسية القديمة، التي نشأت في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر، هي ملحمة حيوانية من العصور الوسطى. أنه يحتوي على مضحك و قصص مفيدةعن الحيوانات، يتم سردها بطريقة ساخرة وتلمح بشفافية إلى العالم البشري. لعب التقليد الخرافي الذي يعود تاريخه إلى العصور القديمة دورًا مهمًا في تشكيل "رومانسية الثعلب". وبعد تشكيل المتن الرئيسي للرواية، بدأت تظهر استمراراتها وتعديلاتها وترجماتها إلى الألمانية والفلمنكية والإنجليزية وغيرها من اللغات.

على أساس هذه الرواية التي تعود للقرون الوسطى، كتب الكلاسيكي الألماني العظيم جوته قصيدته الشهيرة "الثعلب رينكي" في نهاية القرن الثامن عشر.

حكايات اسبانيا.

البدايات الأولى للملحمة في إسبانيا، وكذلك في فرنسا، كانت بسبب الصراع الطويل والمستمر مع العرب. اتخذ الغزو العربي لإسبانيا، والذي تم "إضفاء الطابع الروماني عليه" منذ فترة طويلة، طابعًا خطيرًا للغاية بدءًا من القرن الثامن، ولم يكن بإمكان السكان المسيحيين المحليين سوى مغادرة أراضيهم والفرار هربًا من اضطهاد العدو.

تمكن جزء صغير منه من الاختباء في جبال فيزكايا وأستورياس البرية التي يتعذر الوصول إليها. هنا، في غياب أي وسيلة اتصال، لم يتمكن العرب من الاختراق، وتمتعت بقايا السكان المسيحيين في البلاد بسلام وأمن نسبيين هنا. الذين يعيشون في عزلة، بين الجبال التي يتعذر الوصول إليها، هؤلاء المسيحيون الإسبانيون الذين فروا من العرب، مستوحاة من الكراهية المشتركة للغزاة، فقدوا تماما فكرة الفرق بين القوط والرومان، المنتصرين والمهزومين، الأسياد والمهزومين. عبيد؛ وهنا فقدوا أيضًا اللغة اللاتينية التي كانوا يتحدثونها لعدة قرون، وبدأوا في تطوير لغتهم الخاصة.

وهكذا، من بين جبال فيزكايا وأستورياس التي يتعذر الوصول إليها، ولد شعب جديد - الإسبان - الذين تحدثوا لغة جديدة.

مع احتشاد المسيحيين في كيان واحد، بدا أن كراهية العدو المشترك، المغاربة، تتزايد، وسرعان ما بدأ الأبطال في الظهور، مستفيدين من موقع "معسكرهم" الذي يتعذر الوصول إليه بين الجبال، وبدأوا في الخروج من مكان يتعذر الوصول إليه. الوديان والوديان ومهاجمة المغاربة، الذين بحلول ذلك الوقت تمكنوا بالفعل من تهدئة وحتى بدء الحروب الضروس. لذا، ببطء وتدريجي، منذ السنوات الأولى من القرن التاسع، بدأوا في انتزاع الأراضي التي احتلوها من المغاربة.

ولكن لا بد من القول إن هذا غزو "معاكس". شبه الجزيرة الايبيريةلقد أنجزها المسيحيون ببطء شديد. وهكذا، بعد مائتي عام من الحكم الإسلامي، مرت ثلاثمائة عام قبل أن يتم دفع المغاربة جنوبًا - حيث ظهروا لأول مرة في إسبانيا، وحيث تمكنوا، على الرغم من كل شيء، من الصمود لمدة ثلاثمائة عام أخرى. تم إنشاء شعب جديد في فيزكايا وأستورياس لغة جديدةبدأ الأدب الإسباني في الظهور هناك. عندما يلفت حدث ما خيال الناس، تتبعه قصة على شكل أغنية شعبية. هذه الأغاني، المؤلفة باللغة المشكلة حديثا، كانت تسمى الرومانسيات.

كانت الرومانسيات التي تحافظ على الأساطير الشعبية بمثابة نوع من "الأرشيف" للتاريخ. لذلك، عندما بدأت كتابة السجلات بأمر من الملوك، كانت الرومانسيات بمثابة مادة بالنسبة لهم. كانت نفس الرومانسيات بمثابة مادة لنوع خاص من الأعمال الأدبية، والتي يعود ظهورها الأول إلى وقت لاحق إلى حد ما - وهي ما يسمى بـ gotapsegos، أو مجموعات من الرومانسيات يوحدها بطل مشترك واحد، ويتم نقل قصته في روايات رومانسية منفصلة، ​​مرتبة ترتيبًا زمنيًا حسب تسلسل الأحداث في حياته. شروط خاصةإن تاريخ إسبانيا، الذي حال دون تكوين قصائد كبيرة، مثل "أغنية رولاند" الفرنسية على سبيل المثال، فضل ظهور هذا النوع من الأعمال، فظهرت بأعداد لا حصر لها وجمعت مجموعات واسعة وضخمة للغاية.

إن الصراع المستمر منذ قرون مع العدو، الذي كان هناك على الفور، كان ينبغي أن يركز كل الاهتمام وكل اهتمام المعاصرين، ولهذا السبب يتم تمجيد جميع الأبطال الشعبيين في إسبانيا تقريبًا بشكل أساسي لمآثرهم في القتال ضد المغاربة. وفي معظم الحالات، يكون هؤلاء أشخاصًا تاريخيين معلم تاريخيكان هناك أيضًا بطل إسباني مفضل - دون رودريجو دياز دي بيفار، الملقب بـ Campeador، أي. المحارب، للانتصارات التي حققها على المغاربة؛ المغاربة أنفسهم، بحسب الأسطورة، أطلقوا عليه اسم سيد، أي. سيدي الفائز

"أغنية الجنوب" - الملحمة البطولية في العصور الوسطى الإسبانية - ألفها راوي مجهول من هوغلار حوالي عام 1140.

رودريغو دياز دي بيفار، سيد المحارب، هو بطل حقيقي عاش في القرن الحادي عشر. في "أغنية السيد" تجري الأحداث خلال عصر الاسترداد - عودة الأراضي الإسبانية التي غزاها المغاربة عام 711. آخر حصن إسلامي، غرناطة، سقط عام 1492. أصبح رودريغو دياز دي بيفار مشهورا بمآثره في هذا الصراع، وفي عام 1094 غزا مدينة فالنسيا الجميلة من المغاربة، حيث عاش بقية حياته مع زوجته الحبيبة خيمينا. توفي سيد عام 1099، وبعد أربعين عامًا من وفاة البطل، بدأ تأليف الأغاني عنه وعن مآثره.

كانت قصة سيد بمثابة مادة للعديد من القصص والسجلات، وأهم الحكايات الشعرية التي وصلت إلينا عن سيد هي:

سلسلة من القصائد عن الملك سانشو الثاني وحصار سمارة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وفقًا لمؤرخ الأدب الإسباني ف. كيلين، "بمثابة نوع من المقدمة لأغنية "Song of My Cid"؛
"أغنية My Sid" نفسها، تم إنشاؤها حوالي عام 1140، ربما بواسطة أحد محاربي Sid، وتم حفظها في نسخة واحدة من القرن الرابع عشر مع خسائر فادحة؛
والقصيدة أو التأريخ المقفى "رودريجو" المكونة من 1125 بيتًا والقصص الرومانسية المجاورة عن السيد.
عندما كانت أوروبا بأكملها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر مفتونة بالفكرة الحملات الصليبيةوتوافد حشود الحجاج المحاربين من جميع الجهات على رايات الصليبيين، وظلت إسبانيا المسيحية بمعزل عن هذه الحركة: لم يكن المسيحيون الإسبان بحاجة إلى البحث عن المسلمين في آسيا البعيدة - فقد كان لديهم عدوهم الإسلامي في الداخل، وهو القتال ضد المسلمين. الذي استحوذ على اهتمامهم جميعًا وكل قوتهم. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الفروسية، التي ظهرت في أوروبا خلال عصر الحروب الصليبية، ظلت غريبة وغير مفهومة للإسبان. على العكس من ذلك، ربما لم تكن الفروسية لها جذور عميقة في أي مكان كما هو الحال في إسبانيا.

عندما دخلت روايات الفروسية الفرنسية في القرن الرابع عشر إسبانيا في عمليات إعادة سرد وتعديلات، وجدت أرضية معدة هناك وفي الوقت نفسه خضعت لإعادة صياغة فريدة تمامًا.

أشهر روايات الفروسية الإسبانية وأكثرها تفضيلاً كانت رواية "أماديس جالي"، التي ظهرت في نهاية القرن الرابع عشر وأثارت البهجة ليس فقط في إسبانيا، بل في جميع أنحاء أوروبا لدرجة أنها ظلت الكتاب المفضل للقراءة لمدة قرنين تقريبًا. من هو مؤلف هذه الرومانسية الفروسية الشهيرة غير معروف. يزعمون أنها نشأت في البرتغال وأن مؤلفها هو النبيل البرتغالي فاسكو دي لوبيرو، لكن هذه الرواية وصلت إلينا، على الأقل في النسخة الإسبانية. من المرجح أن هذه الرومانسية الفروسية الرائعة، التي كتبها فاسكو دي لوبيرو، كانت تستكمل وتتغير وتعدل باستمرار من قبل كل ناسخ وراوي. وهكذا فقد شكله الأصلي تمامًا وأصبح عملاً إسبانيًا شعبيًا حقًا.

في أماديس، كل الأحداث والأشخاص خياليون من البداية إلى النهاية. أماديس نفسه هو ابن ملك غير موجود أبدًا في المملكة الغيلية الرائعة وتم نقله أولاً إلى إنجلترا ثم إلى اسكتلندا. ثم سيولد لوالديه ابن آخر، جالور، وتملأ مغامرات هذين الفارسين، جزئيًا في إنجلترا وفرنسا وألمانيا وتركيا، وجزئيًا في بلدان مجهولة وحتى ساحرة، الكتاب بأكمله.

الحكايات والأساطير البطولية الألمانية.
ديتريش برن

يعد ديتريش بيرن أحد أشهر أبطال الملحمة الشعبية الألمانية. مع بداية عصرنا، احتلت القبائل الجرمانية منطقة شاسعة بين نهر الراين وإلبه، وشبه الجزيرة الاسكندنافية ونهر الدانوب، وداهمت ممتلكات الإمبراطورية الرومانية، واختلطت مع بعضها البعض ومع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى. تتزامن بداية العصور الوسطى المبكرة في أوروبا مع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس الميلادي. في هذا الوقت، انتهى ما يسمى بـ "الهجرة الكبرى للشعوب" (القرنين الخامس والسادس)، واستيلاء البرابرة على الممتلكات الإمبراطورية لروما. هذا العصر المتوتر والمضطرب التطور التاريخيرافقت شعوب أوروبا ازدهار الإبداع الملحمي.

ترتبط أقدم مجموعة من الأغاني البطولية بتاريخ شعب القوط الشرقيين، مع سقوط قوة القوط الشرقيين في البحر الأسود ووفاة ملك القوط الشرقيين إرمانيريكس. وفي وقت لاحق (ليس قبل القرن السادس)، ظهرت مجموعة من الأعمال الملحمية المتعلقة بتاريخ ملك القوط الشرقيين ثيودوريك الكبير (471-526)، الذي هزم حاكم الإمبراطورية الرومانية الغربية أودواكر (493) وأسس دولة القوط الشرقيين في إيطاليا والتي استمرت حتى منتصف القرن السادس. أصبحت مدينتا رافينا (باللغة الألمانية رابيب) وفيرونا (بيري) مقر إقامة الفائز. بمرور الوقت، في الشعر الشعبي، تحول ثيودوريك فيرونا إلى ديتريش بيرن وأصبح الأكثر شخصية شعبيةالملحمة البطولية الألمانية في العصور الوسطى. وكما نعلم من التاريخ، فإن ثيودوريك طرد أودواكر من ممتلكاته ثم قتله غدرًا. لكن في "أغنية هيلدبرابد" (حوالي 800)، غيّر العدو أماكنه بالفعل: أُجبر ديوتريش (ثيودوريك) على الفرار من غضب أوطهر الغادر (أودواكر). بعد ذلك، أصبح مضطهد ديتريش هو إرمانيريك، ملك القوط الشرقيين، الذي انتحر عام 375 بعد أن هزم الهون تحالف القبائل القوطية، الذي وقف على رأسه. تحكي الأغاني الشعبية كيف وجد ديتريش من برن، هربًا من غضب إرمانريش، ملجأً في بلاط ملك الهون إتسل، أي أتيلا، الذي توفي عام 453.

وهكذا، في القصائد التي وصلت إلينا عن ديتريش، تم الحفاظ على الذكريات الأكثر عمومية والغامضة إلى حد ما عن الأشخاص والأحداث في القرنين الرابع والسادس. حقيقة الحياة البشرية أكثر من حقيقة التاريخ. احتل ديتريش مكانة بارزة في "أغنية Nibelungs"، وانجذبت خيوط الأساطير المختلفة إلى ديتريش. في القرن الثالث عشر، شكلت قصائد ديتريش دورة ملحمية واسعة النطاق إلى حد ما: "رحلة ديتريش" (أو "كتاب برن")، "معركة رافينا"، "موت ألفارت"، "أغنية إيكي" "،" لوريا ". وفي وقت لاحق، في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تستمر الحكايات الخيالية حول ديتريش في جذب انتباه القراء. كما اكتسبوا شهرة خارج ألمانيا. ويتجلى ذلك في "ملحمة ثيدريك" النرويجية (حوالي 1250)، وهي عبارة عن مجموعة نثرية واسعة النطاق من الحكايات المختلفة عن ديتريش بيرن والتي كانت موجودة في القرن الثالث عشر في شمال غرب ألمانيا.

أغنية Nibelungs

"أغنية النيبيلونج" هي أكبر نصب تذكاري للملحمة البطولية الشعبية الألمانية. أساس "أغنية النيبلونج" هو الأساطير الألمانية القديمة التي يعود تاريخها إلى أحداث فترة الغزوات البربرية؛ الأساس التاريخي للملحمة هو وفاة مملكة بورغوندي، التي دمرها الهون عام 437. في المعركة مع الهون، الذي كان زعيمهم بطبيعة الحال ليس أتيلا، مات الملك جوندهار وفرقته. وفاة الملك أتيلا الهون، الذي تزوج من فتاة ألمانية تدعى هيلديكو عام 453، حدث ذلك في ليلة زفافه، وقد أثار هذا الحدث العديد من الشائعات، وبعد ذلك ذكر المؤرخون أن العروس قتلت أتيلا، وفي الملحمة الشعبية، تلقت هذه الحقائق فهمًا جديدًا، ونكهة الحياة اليومية بأكملها. فهي مرتبطة بألمانيا الإقطاعية الفارسية في القرن الثاني عشر أكثر من ارتباطها بحياة القبائل البربرية في القرن الخامس.

إن الحقائق المحيطة بحياة سيغفريد غامضة، إذ يرى بعض المؤرخين في سيغفريد تجسيداً للإله الجرماني القديم بالدر. ويعتقد البعض الآخر أن النموذج الأولي لها كان الزعيم زيروسكان أرمينيوس، الذي هزم مفرزة من القوات الرومانية في غابة تويتوبورغ. ويشير آخرون إلى ملك الفرنجة سيجيبرت، الذي قُتل بتحريض من زوجة ابنه عام 575.

في الملحمة، يُطلق على هولندا اسم وطن سيغفريد، ويُنسب إليه الفضل في مآثر رائعة: الانتصار على التنين والاستيلاء على كنز نيبيلونج (ربما من الكلمة: نيبل - ضباب، نيبلونج - أطفال الضباب). اتخذت "أغنية النيبلونج" شكلًا أدبيًا في بداية القرن الثالث عشر، ومن الواضح أن التأثير كان من خلال رواية الفرسان المنتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت والتي تصف حياة البلاط وخدمة الحب ومعايير الشرف الفارسي. قام الشاعر بدمج الروايات والحكايات النثرية التي كانت موجودة قبله وأعاد صياغتها بطريقته الخاصة، وقد تم وضع افتراضات مختلفة فيما يتعلق بهوية المؤلف. اعتبره البعض شابيلمان ومغنيًا متجولًا، وكان البعض الآخر يميل إلى الاعتقاد بأنه رجل دين، والبعض الآخر كان فارسًا متعلمًا منخفض الولادة.

حظيت "أغنية Nibelungs" بشعبية كبيرة. ربما بفضل هذا، وصلت العديد من قوائمها إلى عصرنا، وقد ألهم الإبداع المهيب للعصور القديمة أكثر من مرة أساتذة الثقافة الألمانية البارزين. التفت إليه الرومانسيون، كتب ريتشارد فاغنر الرباعية الموسيقية "The Ring of the Nibelungs" (1842-1862)، والتي انعكست في لوحات الفنانين P. Cornelius و J. Schnorr von Carolsfeld.

حداد فيلاند

تشهد الملحمة الألمانية عن الحداد فيلاند (بين الإسكندنافيين فولوبدي) أيضًا على أعلى احترام أظهره الناس للسيد، وفي نفس الوقت فوجئوا وخافوا من أفعاله.

من المرجح أن أسطورة فيلاند نشأت مع فرانكس أو بورغويد. منذ القرن الثامن كانت قريبة من العديد من الشعوب الجرمانية. الأسطورة موجودة في العديد من الإصدارات الشعرية. تم العثور على Völupd في النصب التذكاري العظيم للشعر السلاندي القديم - Elder Edda. لكننا نجد السيرة الذاتية الأكثر تفصيلاً له في "ملحمة ثيدريك" النرويجية (حوالي 1250)، المرتبطة باسم وأفعال ديتريش برن. هناك شيء واحد واضح: شهرة فيلاند كحداد وصانع أسلحة لا يمكن إنكارها في جميع أنحاء أوروبا.

كودرونا

مسقط رأس النصب التذكاري المتميز للملحمة البطولية الألمانية "كودرونا" هو ساحل بحر البلطيق (جزيرة ريجي وبوميرانيا). كيف عمل أدبيوصلت إلينا قصيدة "كودرونا" في نسخة من القرن السادس عشر، لتعيد إنتاج النص الشعري للقرن الثالث عشر. ويعتقد أن القصيدة كتبها في النمسا مؤلف مجهول في الأعوام 1230-1240. إلى جانب هذا، هناك خيارات أخرى تتعلق بقصة هيلدا. ويتحدث عن المعركة التي دارت في جزيرة فيلفيبفيردي، والتي قتل خلالها والد هيلدا، هاجن، فاتي. أسطورة هيلدا، التي تم تطويرها أصلا في شمال ألمانيا، كانت منتشرة منذ فترة طويلة بين مختلف الشعوب الجرمانية، بما في ذلك الأنجلوسكسونيين والدنماركيين والأيسلنديين، وهنا كانت موجودة في طبعات مختلفة. وهكذا، في "إيدا الصغرى" بقلم سيوري ستورلوسويا (منتصف القرن الثالث عشر) روى كيف اختطف هي-دين (هيتيل) هيلدا، ابنة الملك هيجني (هاجن)، وكيف طارد هيجني الغاضب الخاطف وكيف أن رجلًا عظيمًا اندلعت المعركة، والتي لم تكتمل، حتى يومنا هذا. بالنسبة لهيلدا، قامت قوة السحر بإحياء المحاربين الذين سقطوا في الليل، ومع ظهور اليوم هرعوا مرة أخرى إلى المعركة؛ وكما تقول الأغاني فإن هذا سيستمر إلى نهاية الزمان.

غيرت الأسطورة الألمانية حول هيلدا شكلها على مر القرون وتحولت أخيرًا إلى عصور ما قبل التاريخ لكودرونا. جاءت المعركة في جزيرة Vulpsisapde من أسطورة هيلدا، كما فعلت بعض الشخصيات، على سبيل المثال، Vate المحارب، الذي كان ذات يوم عملاقًا بحريًا أسطوريًا يتمتع بقوة غير عادية.

إن مسألة الجذور التاريخية لـ “كودرونا” غامضة، وجغرافيتها غير واضحة، وتسلسلها الزمني غير واضح. يجب أن ندرك فقط أن الخلفية التاريخية لـ "Kudruia" هي غارات الفايكنج، الذين دمروا، حتى في عهد شارلمان، سواحل فرنسا والأراضي الأوروبية الأخرى. في الوقت نفسه، كانت صور الدمار والغارات الدموية متسقة تمامًا مع الممارسة الوحشية للحروب الإقطاعية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

يميل بعض الباحثين إلى التعرف على الملك المغربي سيغفريد مع الملك الدنماركي سيغفريد الذي عاش في القرن التاسع.

بارزيفال ولوهينغرين

اسم بارزيفال معروف منذ القرن الثاني عشر. كان كريتيان دي تروا أول من تحدث عن ذلك في روايته غير المكتملة "بيرسيفال، أو حكاية الكأس".

ولد ولفرام فون إشنباخ (حوالي 1170-1220) في بافاريا، في بلدة إشنباخ الريفية الصغيرة (أنسباخ الحديثة)، في منتصف الطريق بين شتوتغارت ونورمبرغ. بالأصل كان فارسًا فقيرًا، لذا كان عليه أن يكون في خدمة اللوردات النبلاء. كان هيرمان من ثوريخ أحد رعاة ولفرام فون إشنباخ، المعروف باهتمامه بشعر البلاط. في بلاطه، تلقى ولفرام الاعتراف بالشاعر الغنائي المتميز. لكن عمله الرئيسي، رواية بارزيفال الضخمة (حوالي 25 ألف بيت شعر)، اكتمل في عام 1210. تحكي الرواية قصة مصير الفارس بسيط العقل بارزيفال، الذي ربته والدته في الغابة. بعد اجتياز العديد من الاختبارات، أصبح الفارس الشجاع حارس الكأس الغامضة، ورئيس جماعة الإخوان المسلمين الفرسان (فرسان المعبد)، الذين يحمون الضريح المسيحي.

في Chretien de Troyes، يتم وصف الكأس بأنها سفينة مقدسة، في Wolfram - كحجر كريم، والذي، مثل مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيا، يشبع الجميع حسب رغبته، يمنح الناس القوة والنعيم. ظهر لوهينغرين، ابن بارزيفال، لأول مرة في رواية "برزيفال" للكاتب ولفرام فون إشنباخ (حوالي 1170-1220). قبل ذلك، ظهرت صورة Lohengrin أكثر من مرة في الأساطير والتقاليد القديمة، تحكي عن حب المخلوقات الرائعة للبشر، بشرط ألا تنتهك أي حظر. إذا تم انتهاك الحظر، اختفى الزوج الرائع إلى الأبد، وتحول إلى بجعة، أو، كما في هذه الحالة، تم نقله بالقارب مع بجعة.

تصف الأسطورة أيضًا إحدى عادات العصور الوسطى - محكمة الله، والتي تم تعيينها في الحالات التي كان من الصعب فيها تحديد من هو على حق ومن هو على خطأ. في أغلب الأحيان، يتم حل الأمر من خلال مبارزة، وكان يُعتقد أن القوى العليا ستضمن دائمًا انتصار الحق على الكاذب والمجرم.

تذكرنا الأسطورة أيضًا بالملك هاينريش الأول ملك ألمانيا (919-936). يقال أن شارة السلطة الملكية تم تقديمها له بشكل احتفالي أثناء قيامه بصيد الصقور المفضل لديه - ومن هنا لقبه بطائر الطيور.

أصبح ابن بارزيفال لوهينجريا بطل قصيدة ألبريشت "تيتغوريل الأصغر" (حوالي 1270)، ورواية كونراد فورتسبورغ "الفارس ذو البجعة" (النصف الثاني من القرن الثالث عشر) وقصيدة نهاية القرن الثالث عشر. القرن "Lohengria" مخصص له.

بناءً على حبكة أسطورة Lohengrin، أنشأ الملحن Wagner واحدة من أفضل أوبراه Lohengrin (1848).

ثانهاوسر

في عهد الملك الشهير فريدريك الثاني، حفيد الإمبراطور روثبارس، حاكم الإمارات الألمانية في إيطاليا، ازدهرت جميع أنواع الفن بشكل رائع، وخاصة الشعر، وكما يقولون اليوم، تم تشجيع الأغنية الفنية وتبجيلها بشكل خاص. كان ذلك حقبة عظيمةمطربو التعدين: والتر فون دير فوجيلويدي، ولفرام فون إشنباخ، كوريببيرج والعديد من الشعراء البارزين الآخرين. تمتع المغنون المتجولون برعاية الأمراء اللامعين، وأصحاب القلاع، وكانوا ضيوفًا مرحب بهم في كل مكان، وخاصة من قبل السيدات اللاتي غنوا في أعمالهم الشعرية.

كان Landgrave Hermann، حاكم Wartburg، أيضًا راعيًا للشعر. وكان في بلاطه مغنيون يسافرون باستمرار يغنون جمال الأنثى والحب الفاضل الخجول، ويتحدثون عن فضائل الرجال، وأصوات الأسلحة والمجد.

وكان يعيش في ذلك الوقت أيضًا فارس متواضع اسمه تانهاوزر (1240-1270)، حصل على حق مرافقة الملك أثناء عائدات الحملة الصليبية إلى الأراضي المقدسة. لقد حلت به الكثير من مصاعب الحياة وجميع أنواع المغامرات. على الرغم من أنه جاء من عائلة فارس، إلا أنه لم يرث حماسة أسلافه الحربية. في أعماق روحه، لم يقدر ثانهاوسر بشكل خاص ما يسمى بالفضائل العسكرية، لكنه فضل التجول في الأرض وهو يغني، وحيثما ظهر، كان دائمًا ضيفًا مرحبًا به.

غالبًا ما يلجأ الرومانسيون الألمان إلى صورة Taichhäuser كتعبير حي عن الفردية والحرية الداخلية للشخص. كتب L Tieck قصة "Berny Eckhart and Tankhäusf"، G Heine - قصيدة، R Wagner - أوبرا "Tanhäuser والغناء" "المنافسة في فارتبورغ" في القرن العشرين، تم استخدام صورة تانهاوسر، أسير كوكب الزهرة، كاستعارة من قبل تي مان في رواية "الجبل الكبير"

روبيتزال

في الجبال العملاقة، على حدود بوهيميا وسيليزيا، تعيش روح جبلية تسمى روبيزاليم. ممتلكاته الأرضية ليست واسعة النطاق، ولكن تحت الأرض تمتد قوة روح الجبل إلى أعماق الكرة الأرضية. في بعض الأحيان يتفقد الحاكم تحت الأرض المخازن التي لا تنضب من الكنوز الأرضية، ويشجع عمال المناجم على استخدام السدود القوية لاحتواء قوة الأنهار النارية داخل الأرض، لتحويل الأبخرة المعدنية إلى خام الذهب. وأحيانًا يترك هموم المملكة تحت الأرض، ويبدو أنه يستريح على الجبال العملاقة ويسلي نفسه مع الناس، مثل رجل شقي.

العديد من الأساطير والتقاليد مخصصة لهذه الروح الجبلية. هناك نسخة يأتي اسمه من مزيج من كلمتين - "عد اللفت"، وفقا لنسخة أخرى، Ryubetsal - "الذيل الصلب". تمت معالجة دورة الأساطير حول روبيزال من قبل يوهان موزيوس (1735-1787)، مؤلف روايات محاكاة ساخرة، ومعلم صالة للألعاب الرياضية، ومعلم منزلي في بلاط دوقة فايمار. إحدى الأساطير هي أساس أوبرا K. Weber "Rübetzal" (1804-1805).

ألهمت صورة روبيتزال الكاتب المعاصر الشهير أوتفريد بريوسلر، وهو مواطن من الأماكن التي تعيش فيها روح الجبل، لتأليف كتاب "روبيزال" (1993).

TillEulenspiegel

كان تيل أويلينسبيجل متدربًا مؤذًا ومتشردًا اكتسب شهرة كبيرة بسبب تصرفاته الهزلية الغريبة، وُلد حوالي عام 1300 في كنيتلينجن، بالقرب من برونزويك، وتوفي بسبب الجدري عام 1350 في ميلي، بالقرب من لوبيك. مع مرور الوقت، اكتسبت سيرة ثيل شخصية أسطورية. وأصبحت صورته جماعية، وبدأ ينسب إليه النكات والقصص المضحكة المأخوذة من مصادر مختلفة. هكذا نشأ الكتاب عن ابن الفلاح تيل إيولينسبيجل، والذي طغى نجاحه الهائل على شعبية المجموعات والقصص المصورة الأخرى. وقد نجت طبعة 1515، التي نُشرت في ستراسبورغ، حتى يومنا هذا. يحتوي الكتاب على حوالي مائة قصة مضحكة، يتعرف منها القارئ على ولادة تيل المضطرب وطفولته وسنوات التيه والمغامرات التي لا نهاية لها.

كان نجاح الكتاب هائلا ليس فقط في ألمانيا. وفي القرن التاسع عشر، خلّد الكاتب البلجيكي تشارلز دي كوستر صورة تيل الكفؤ والمحب للحرية في «أسطورة تيل يولنسبيجل ولام جودزاك». أصبحت أسطورة تيلا أكثر من مرة أساس العروض المسرحية والأفلام. حتى يومنا هذا، تحمل مجلة الفكاهة الشهيرة في ألمانيا اسم Eulenspiegel. في ميليا، يزين تمثال تيل النافورة الموجودة في ساحة المدينة.

لفترة طويلة، كان الكتاب الذي يتحدث عن Till Eulenspiegel يعتبر كتابًا شعبيًا. لكن في عام 1971، أثبت قاضي زيورخ بيتر هونيجر بشكل لا يقبل الجدل أن مؤلفها هو ضابط جمارك برونزويك هيرمان بوث (حوالي 1467-1520).

فاوست

نشأت أسطورة الساحر الساحر الدكتور فاوستوس، الذي باع روحه للشيطان، في القرن السادس عشر في ألمانيا وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. وفي ألمانيا، اشتهرت قصة الدكتور فاوستس وتلميذه فاغنر والخادم المضحك كاسبرل والشيطان ميفيستوفيليس بفضل مسرح العرائس. ابتكر الكاتب المسرحي الإنجليزي كريستوفر مارلو (1564-1593) مسرحية "التاريخ المأساوي للدكتور فاوستوس" بناءً على هذه القصة.

وفي الوقت نفسه، نُشر في فرانكفورت أم ماين كتاب يوهاين سبايز بعنوان "قصة الدكتور يوهاين فاوست، الساحر والساحر الشهير"، والذي جمع العديد من الأساطير الشعبية.

وقد كتب الشاعر الألماني الكبير يوهان فولفغانغ غوته (1749-1832) قصيدة "فاوست" الدرامية الرائعة بناءً عليها. مستوحاة من قصيدة جوته، أنشأ A. S. Pushkin "مشهد من فاوست" (1825). تعرف جوته على إبداع العبقري الروسي وأرسل لبوشكين قلمه الذي كتب به "فاوستا" كهدية.

ألهمت الحبكة الشهيرة الملحن الفرنسي شارل جونو (1818-1893) لإنشاء أوبرا فاوست (1859).

أسطورة شيلدبرجر ("أدب عن الحمقى")
وُلد ما يسمى بـ "أدب الحمقى" في ألمانيا خلال عصر النهضة. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك مجموعة من الأساطير حول سكان مدينة شيلدا، الذين قرروا، كدليل على الاحتجاج، أن يصبحوا أغبياء، وأصبحوا مهرجين وبدأوا في لعب دور الأحمق بشكل جدي، وتسلية أنفسهم ومن حولهم، ولكن في نفس الوقت تخلصوا من الحروب والضرائب - يا له من أحمق يمكنك أن تأخذه!

"الكتاب الشعبي لشيلدبرغر"، الذي يردد صدى المنشور الشهير عالميًا للناشط الإنساني العظيم إيراسموس روتردام، "مدح الحماقة" (1509)، نُشر في عام 1598. سلسلة طويلة من "مغامرات وأفعال عائلة شيلدبرجر" ، مذهلة في سخافتها وغرابتها (حول كيفية قيام سكان شيلدا بخلط اليوغا ولم يتمكن أحد من التعرف على اليوغا الخاصة بهم ؛ حول كيف كانوا سيزيلون العشب من جدار قديم بمساعدة بقرة، وكيف بنوا دار البلدية بدون نوافذ، وكيف زرعوا الملح، وما إلى ذلك.)

وفي الوقت الحاضر يخضع للتفسير والتأويل (E. Kästner، O. Preusler). من الواضح أن دافع "الغباء اللاإرادي" لا ينضب.

الأساطير الصربية.

كرابات
في ألمانيا، بين نهر إلبه وأودر ونيسي، على ضفتي نهر سبري، يعيش صرب لوساتيا، أو الصوربيون، وهم شعب سلافي شرقي صغير له ثقافته ولغته وتاريخه وتقاليده الخاصة. من بين تنوع الفولكلور الصربي، تبرز الأساطير والتقاليد المرتبطة بالبطل الشعبي المسمى كرابات. بالنسبة للفلاح Lusatian، كان Krabat ساحرا، معالج، أو بالأحرى، رجل عادي، بفضل براعته الطبيعية، أتقن مرتفعات حكمة السحر.

أسطورة كرابات مبنية على قصص عن شخص حقيقي - يوهاين شادويتز، عقيد كرواتي (قارن: كرابات الكرواتي، هل هذا هو مفتاح الاسم؟). منحه ناخب ساكسونيا أوغوس، مقابل خدمات العقيد الفارس في الحرب مع الأتراك، ملكية غروسارتشن في عام 1691.

هذه هي القلة حقائق تاريخية، مؤكدة بالوثائق. ثم تبدأ الأساطير. تم تفسير شخصية العقيد الكرواتي في الفولكلور الصربي والألماني لعدة قرون.

في أذهان الشعب الصربي، تحول العقيد الفارس إلى صبي راعي، بمساعدة كتاب سحري، هزم الساحر الشرير. في الخيال الشعبي، أصبح كرابات صديقًا وفاعلًا للمنطقة، حيث حول فن السحر الخيالي لصالح الفلاحين.

أثرت أسطورة فاوست الألمانية، وهي أيضًا شخصية حقيقية، على أسطورة كرابات. كرابات، مثل فاوست، يستخدم معرفته بالسحر والشعوذة في أغراض علياليس فقط لاحتياجاته الخاصة أو لمزاحه مع الناخب. يحاول التغلب على الحاجة، ومساعدة الفقراء: فهو يجعل الحقول خصبة، ويجفف المستنقعات، وينقذ المحاصيل من الجفاف، وما إلى ذلك.

تم استخدام القصة الشعبية عن كرابات بشكل متكرر من قبل الكتاب، تليها تفسيرات مسرحية وأوبرالية وسينمائية. كما جذبت هذه الحبكة الكاتب الألماني الحديث أوتفريد بريوسلر، الذي ألف كتابه الأشهر «كرابات» (1976).

العصور الوسطى هي فترة غامضة ومظلمة في تاريخ البشرية، مرتبطة بالتعذيب الرهيب والأوساخ والروائح الكريهة والأوبئة الرهيبة والحروب الصليبية. تعود فترة العصور الوسطى إلى القرن الخامس وتنتهي فقط في القرن الخامس عشر. كانت العصور الوسطى فترة حروب مستعرة واكتشافات عظيمة. في هذه المقالة جمعنا لك 5 أساطير مثيرة للاهتمام حول العصور الوسطى وفضح زيفها.

الأسطورة 1. نقص العلم في العصور الوسطى

كانت هناك بالفعل أسباب لهذه الأسطورة. خلال العصور الوسطى، والتي كانت تسمى أيضًا العصور المظلمة، كان غالبية المتعلمين من الرهبان.

ونتيجة لذلك، فإن جميع الاكتشافات والأنماط التي لم تندرج في معايير الكتاب المقدس، كانت تسمى بدعة، ولم يؤمن أحد بوجودها. أوضح مثاليمكن أن تكون تجارب واكتشافات الباحثين في مجال علم الفلك، المعروفة للجميع تقريبًا، بمثابة الأساس.

ومع ذلك، توسع العلم وتطور بنشاط. على سبيل المثال، جلب فرسان الحروب الصليبية أدوات مثل البوصلة والإسطرلاب من الشرق. وجلب التجار الإيطاليون من شمال أفريقياالترقيم العربي.

كما أن الطب لم يقف ساكنا، على الرغم من تخلفه. مكتبات كبيرةوتم إنشاء المؤسسات على وجه التحديد في العصور الوسطى بفضل العمل الجاد الذي قام به الرهبان.

الأسطورة 2. العصور الوسطى القذرة

ربما يفكر الأشخاص الذين يعرفون عن العصور الوسطى فقط من خلال الإشاعات أو الأفلام: في هذا العصر، سادت الأوساخ والظروف غير الصحية في كل مكان، ولم يغتسل الناس في ذلك الوقت أكثر من عدة مرات في السنة. ونسارع إلى دحض هذه النظرية. بعد كل شيء، في العصور الوسطى كانت هناك حمامات.

لقد ترك هذا الإرث للبشرية منذ زمن الإمبراطورية الرومانية. كان الأوروبيون في ذلك الوقت يغسلون أنفسهم بشكل أقل قليلاً من الإنسان المعاصر. وبحلول القرن الثالث عشر، تم إنشاء إنتاج صناعي تقريبًا للصابون.

لقد تغير كل شيء بحلول نهاية القرن الرابع عشر، عندما وصلت الأسطورة المتضخمة حول ضرر النقاء الجسدي إلى أبعاد مخيفة. نظرًا لانخفاض مستوى معرفة القراءة والكتابة لدى معظم السكان، صدق الناس قصة الرعب هذه وتوقفوا عن الاهتمام بنظافتهم. ولهذا السبب كثيرا ما نسمع من المعاصرين أن الأوروبيين في العصور الوسطى كانوا قذرين طوال الوقت.

الأسطورة 3. فرسان أوروبا النبلاء

لا يزال الكثير من الناس يعتبرون الفرسان تجسيدًا للبسالة والشرف الحقيقيين. لسوء الحظ، هذا أبعد ما يكون عن القضية. في معظم الحالات، الفرسان هم فئة من الإقطاعيين الذين يتألفون من جيش من المحاربين المحترفين.

بين الحروب الضروس المستمرة، قام الفرسان، من أجل تهدئة مزاجهم العنيف بطريقة أو بأخرى، باغتصاب فتيات القرية وإذلال الفلاحين المحليين. وعندما انتهت الاستراحة، فعلوا نفس الشيء تقريبًا، فقط على أراضي العدو، إذا كانوا محظوظين بما يكفي للفوز بالمعركة.

في أوروبا المضطربة بالفعل، بحلول القرن الحادي عشر، تصاعد الوضع إلى حد أن البابا أوربان الثاني أرسل حشدًا من المحاربين الغاضبين لغزو الشرق. وبطبيعة الحال، حدث هذا الحدث لعدد من الأسباب الأخرى، ومع ذلك، أصبح تهديد القوة المتنامية للطبقة الإقطاعية حجر عثرة في هذه القصة.

لكن لا يجب أن تذهب إلى التطرف بشكل قاطع. كان من بين الفرسان العديد من الأشخاص الحكماء والمستحقين، مع ميثاق الشرف الخاص بهم والنوايا النبيلة. لكن الأغلبية الساحقة ما زالت لم تلتزم بأي قواعد.

الأسطورة 4. موقف سيء تجاه المرأة

هذه الأسطورة نصف صحيحة فقط. والحقيقة هي أنه منذ 200 عام فقط لم تعد أوروبا زراعية. بدون التقنيات الحديثةلن تكون قادرة على إطعام نفسها.

وبطبيعة الحال، قامت المرأة بدور نشط في الأنشطة الزراعية، كما قامت برعاية الأطفال وتنظيف المنزل وإعداد الطعام. ولكن... إذا ألقينا نظرة فاحصة على الحياة الحديثة للناس، فلن نجد مثل هذه الاختلافات الواضحة.

نعم، في العصور الوسطى، كانت للمرأة حقوق وحريات أقل بكثير، وكانت تطيع زوجها دائمًا، ولكن لم يكن هناك أيضًا عامل قمعي ثابت للنصف العادل من البشرية. هذا يعني أنه يمكننا بأمان اعتبار هذه الأسطورة مفضوحة.

الأسطورة 5. الحياة في العصور الوسطى

يقول العديد من هواة التاريخ الحديث أنه يمكن وصف الحياة في العصور الوسطى باختصار: الحروب، الموت، المجاعة، الطاعون. سيكونون على حق في نواح كثيرة، ولكن ليس في كل شيء. على سبيل المثال، كان متوسط ​​العمر المتوقع للإنسان في العصور المظلمة أقل بكثير من الحياة الحديثة وكان حوالي 35 عامًا فقط.

لكن لا ينبغي لنا أن ننسى أنه في ذلك الوقت كان هناك عدد كبير جدًا من وفيات الرضع، والتي تم أخذها أيضًا في الاعتبار في الإحصائيات. لكن متوسط ​​عمر الرجال البالغين، على سبيل المثال، كان 55 عاما، وهو ليس سيئا للغاية بالنسبة لتلك الحقبة.

لقد قضى الطاعون بالفعل على نصف سكان أوروبا، ولكن إذا اتبعنا نظرية أخطر الأمراض، فهي الأنفلونزا الإسبانية التي شهدها كوكبنا في القرن الثامن عشر فقط. أما بالنسبة للحروب فيمكن قول الشيء نفسه - فأكبر الحروب لم تحدث في العصور الوسطى.

بطبيعة الحال، كان من الصعب العيش في العصور الوسطى، خاصة كفلاح عادي خاضع للضرائب والتزامات العمل، ولكن بشكل عام لم تكن الحياة فظيعة كما اعتادت العديد من القصص والأفلام تصويرها.

إذا كنت تريد إلقاء نظرة على الحياة في العصور الوسطى بصيغة إعلامية، فننصحك بمشاهدة الفيديو التالي:

خذها لنفسك وأخبر أصدقائك!

إقرأ أيضاً على موقعنا:

أظهر المزيد

قطعة أثرية قديمة- عنصر مهم المعنى التاريخي. يمكن أن يكون مثل هذا العنصر شيئًا ذا أهمية ثقافية ودينية وأحيانًا يومية. الشيء الرئيسي هو أن القطعة الأثرية فريدة من نوعها في سياقها التاريخي، وبالتالي، مع دراسة متأنية، يمكن أن تخبر الكثير عن تاريخ مالكها.

لقد برر الفارس الذي وقف على قمة الهرم الاجتماعي حياته الفاخرة -بالنسبة للآخرين- والهادئة -بالنسبة للآخرين أيضًا- في زمن السلم بحقيقة أنه خلال الحرب كان مضطرًا إلى القيام بما يفعله الآخرون غير ملزم بفعل: كان عليه أن يذهب للقتال. لم تعد هناك فئة واحدة من الناس - حتى الجنود المرتزقة لم يكونوا ملزمين بالقيام بذلك! - من سيكون له غرض عضوي مماثل في الحياة. بالمناسبة، بمجرد أن توقف الفارس عن تبرير وظيفته - وظيفة الحامي مسقط الرأس- قال له الناس بحزم "فه!" شيء من هذا القبيل جاكيري. لذلك، في الأوقات العادية، لم يكن مثل هذا التفاوت يسبب استياء أحد. بالمناسبة، يمكن لأي شخص أن يصبح فارسا لفترة طويلة جدا. ستكون هناك شجاعة. لم يكن من الممكن أن يخطر ببال أي شخص أن يركض عبر حقل فلاح أثناء الصيد بدافع النوايا الخبيثة. ببساطة لأن الفارس على الطاولة يتذكر جيدًا من كان يأكل من الخبز. وإذا تم العثور على مثل هذا الأصل، فسوف يفقد بسرعة كبيرة أولا الفلاحين، ثم جميع عبيده. انظر إلى صور الفلاحين - بالمناسبة، كثيرة جدًا. الأسلحة موجودة عليهم طوال الوقت. وليس فقط أي سكاكين - مهما كان الفلاحون غير مسلحين! وفي الوقت نفسه، فإن السجلات ليست مليئة على الإطلاق بأخبار المجازر والمناوشات والمجازر. لا! إن مجرد امتلاك سلاح كان علامة على وجود رجل حر بالنسبة للأوروبيين منذ العصور القديمة. إذا حاولوا في مكان ما إلغاء هذا الأمر، فقد كان بمثابة علامة أكيدة على أن السلطات تخاف من شعبها. بالمناسبة، واحدة من الدول القليلة التي كان السلاح فيها شيئًا محظورًا على الناس العاديين، نرى "منارة الثقافة والحضارة" بيزنطة... وملاحظة أخرى: كلما ابتعد السلاح عن الرجل، كلما أصبح أكثر قسوة، أصبح حقيرًا وجبانًا في الحياة اليومية. ... كل هذا خطأ معنا فكرة العصور الوسطى. تمتد العصور الوسطى الأوروبية على مدى ألف عام من التاريخ وعادة ما يتم تقديمها على أنها شيء مظلم. ومع ذلك، كشفت الأبحاث الحديثة عن اختلافات مهمة بين الفترات المختلفة في هذه الألفية الطويلة. لا يُعرف سوى القليل عن المرحلة المبكرة. والنظرة القاتمة لها ما يبررها في نهاية العصور الوسطى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. الفترة الأخيرة هي الأفظع؛ كان هو الذي خلق صورة سيئة للعصور الوسطى بأكملها. ولكن خلال القرنين X-XIII تقريبًا، حدث شيء مختلف تمامًا! في حديثه عن نوعية حياة الناس، حتى أن بعض المؤرخين يدعون ذلك كان الأعلى في التاريخ الأوروبي, أنه كان هناك طفرة اقتصادية محددة. استنتج عالم العصور الوسطى الفرنسي "نسيت" أن القرن الثالث عشر بالنسبة لفرنسا كان كذلك آخر قرن من الرخاء العام في البلاد. يذكر فرانسوا إكستر، وهو مؤرخ آخر، أنه بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، تم تأكيد المستوى العالي من الرخاء في العالم الغربي من خلال الانفجار السكاني غير المسبوق في التاريخ. هناك أيضًا مثل هذه التصريحات: "إن الفترة ما بين 1150 و 1250 هي فترة تطور غير عادي، وهي فترة من الازدهار الاقتصادي لا يمكننا أن نتخيلها اليوم". ماذا عن المحصول الزراعي؟ وعلى مدى هذه القرون، تضاعف في المتوسط ​​في معظم الحالات. ومع زيادة الإنتاجية، كانت هناك حاجة إلى عمالة أقل. لكن التعليم - يقولون عادة أن العصور الوسطى كانت فترة همجية. لكن في عام 1079، ألزم البابا غريغوريوس السابع كل أسقف أن يكون له مركز للتعليم العالي. بين عامي 1180 و1230، حدثت الموجة الأولى من تأسيس الجامعات في أوروبا. حتى العلوم المجردة، مثل الرياضيات، نشأت هنا بالتحديد في هذا الوقت، وليس في عصر النهضة في القرن السادس عشر، كما هو معتاد. إدخال المعدات والتقنيات الجديدة؟ من فضلك، تم الحفاظ على تقارير دير سان دوني الملكي للأعوام 1229-1230 و1280، والتي بموجبها تم إصلاح جزء كبير من المطاحن والأفران ومعاصر النبيذ وغيرها من المعدات الكبيرة أو حتى إعادة بنائها بالكامل كل عام . لم ينتظر السكان حتى ينكسر أي شيء. في المتوسط، تم إعادة استثمار ما لا يقل عن 10% من إجمالي الدخل السنوي على الفور في صيانة المعدات. منذ عام 950، كان هناك ازدهار في إنتاج المنسوجات والفخار والمنتجات الجلدية وأكثر من ذلك بكثير. وأصبحت قائمة ما تم إنتاجه أطول فأطول، وزادت الجودة. في صناعة النسيجتم إدخال أنوال النسيج الأفقية الأكثر كفاءة، وتم استخدام تقنيات جديدة لصنع الخيوط. حدثت ثورة في الحياة اليومية: بدأ تسخين المنازل بالفحم وإضاءة الشموع، وبدأ الناس في استخدام النظارات عند القراءة، ووجد الزجاج تطبيقًا في الحياة اليومية، وبدأ الإنتاج الصناعي للورق. ولعل أبرز هذه الابتكارات العظيمة هو ذلك من وقد استفاد من يسمون بالصغار بشكل كبير. إن تقييم مستوى معيشة العامل البسيط ليس بالمهمة السهلة، لأن جميع المصادر المكتوبة لدينا تتحدث عن أعياد وأنشطة أمراء وملوك الكنيسة، الذين استأجروا جميع المؤرخين تقريبًا في ذلك الوقت. لكن مع ذلك فإن المصادر التي لدينا بليغة. على سبيل المثال، كتب يوهان بوتزباخ في سجله التاريخي: " الناس البسطاءونادرا ما تناولوا أقل من أربعة أطباق للغداء والعشاء. لقد تناولوا العصيدة واللحم والبيض والجبن والحليب على الإفطار وفي الساعة العاشرة صباحًا، وفي الساعة الرابعة بعد الظهر تناولوا مرة أخرى وجبة خفيفة." وخلص المؤرخ الألماني فريتز شوارتز إلى: "لا يوجد فرق بين وجبة خفيفة". مزرعة وقفل." بالنسبة للعامل البسيط، كان يوم الاثنين يوم عطلة، هو تستخدم للأمور الشخصية. يوم الأحد الذي سبقه كان "يوم كبار السن" الذي قضى في الشؤون العامة. كان هناك ما لا يقل عن تسعين عطلة رسمية، ويدعي بعض المؤرخين أنه في بعض الأماكن كان هناك ما يصل إلى مائة وسبعين عطلة في السنة. وهكذا، في المتوسط، لم يعمل الحرفي أكثر من أربعة أيامفي الأسبوع، وكانت عدد ساعات العمل محدودة. وعندما حاول دوقات ساكسونيا زيادة يوم العمل من ست ساعات إلى ثماني ساعات، تمرد العمال. وكان على الدوقات إقناع رعاياهم بالقيام بذلك أربعة أطباق فقط في كل وجبة. يقول مؤرخو الموضة: "كان الفلاحون، الذين يعتبرون الطبقة الدنيا، غالبًا ما يرتدون أزرارًا فضية مخيطة في صفين على ستراتهم وفساتينهم، كما كانوا يرتدون أيضًا أبازيم فضية كبيرة وزخارف على أحذيتهم". كانت الاختلافات الاجتماعية بين الطبقات العليا والسفلى من المجتمع وكانت هناك أيضًا اختلافات أقل بين الرجال والنساء في اجتماعيامما كانت عليه في القرون اللاحقة. وكانت هناك مجموعات من النساء يؤدين أعمالاً "غير مفهومة للرجال". كانت النساء فقط يشاركن في المنسوجات والتخمير وإنتاج جميع منتجات الألبان (بما في ذلك الزبدة والجبن) وبالطبع الطهي. لم يكن لدى النساء أي مشاكل في امتلاك العقارات أيضًا! بالإضافة إلى 312 مهنة تحتكرها النساء تمامًا، في فرنسا بحلول نهاية القرن الثالث عشر، كان هناك 108 مهنة أخرى تعمل فيها النساء: مدبرة منزل المدينة، وجباة الضرائب، وحراس المدينة والموسيقيون. كانت النساء يعملن في البنوك، ويديرن الفنادق والمحلات التجارية . يعتبر برنارد ليتارد أن الدليل الملموس الأكثر إقناعًا على حدوث شيء غير عادي في ذلك الوقت (من وجهة نظر حديثة) هو الازدهار غير المتوقع لبناء الكاتدرائية. وبالإضافة إلى مئات الكاتدرائيات، تم بناء أو إعادة بناء 1108 أديرة بين عامي 950 و1050؛ تم الانتهاء من 326 ديرًا آخر خلال القرن الحادي عشر و702 ديرًا آخر خلال القرن الثاني عشر. خلال هذين القرنين، تم بناء أديرة بحجم مدينة تقريبًا، وهو ما تؤكده أمثلة كلوني، وشاريت سور لوار، وتورنو، وكايين وغيرها الكثير. ويقدر جان جيمبل أنه خلال هذه القرون الثلاثة، تم استخراج ملايين الأطنان من الحجر في فرنسا وحدها - أكثر مما حدث في مصر في تاريخها كله. بواسطة وفقًا لعالم القرون الوسطى روبرت ديلورز، بحلول عام 1300 كان هناك 350 ألف كنيسة في أوروبا الغربية، بما في ذلك حوالي 1000 كاتدرائية وعدة آلاف من الأديرة الكبيرة. وكان إجمالي عدد السكان في ذلك الوقت يقدر بـ 70 مليون نسمة. في المتوسط، كانت هناك كنيسة واحدة لكل مائتي نسمة! وفي بعض مناطق المجر وإيطاليا كانت هذه النسبة أكثر حدة: كنيسة واحدة لكل مائة نسمة. في هذا الوقت ظهرت الكنائس الحجرية الأولى في روس. المهم هو أن السلطة المركزية - الكنيسة أو أي سلطة أخرى - لم يكن لها أي علاقة ببناء الأشياء الإيمانية، على عكس الرأي الراسخ. الغالبية العظمى من كاتدرائيات العصور الوسطى لا تنتمي إلى الكنيسة ولا إلى طبقة النبلاء. لقد بناها الناس لأنفسهم ولأنفسهم مالك . كانت الكاتدرائية مكانا، بالإضافة إلى الطقوس الدينية، عقدت اجتماعات سكان المدينة بأكملها وغيرها من المناسبات العامة التي تتطلب سقفا فوق رؤوسهم. تم علاج المرضى هناك. ليس من قبيل المصادفة أنه حتى عام 1454 كانت كلية الطب بجامعة باريس تقع رسميًا في نوتردام دي باريس. كانت الكاتدرائيات ملكًا لجميع المواطنين، وقاموا بصيانتها. الكنيسة، بالطبع، كانت في وضع "متميز"، حيث تم تخصيص المزيد من الوقت لممارسة العبادة الدينية، لكنها لم تكن سوى واحدة من بين العديد من الجهات الفاعلة... (1.) 1. كاليوزني، فاليانسكي. هرمدون.