بحلول نهاية القرن الخامس عشر، انتهت حقبة الألف عام من العصور الوسطى. من الصعب حتى سرد جميع الإنجازات التي تحققت في حياة المجتمع والاقتصاد والثقافة والتي تدين بها البشرية إلى العصور الوسطى وما زالت تتمتع بها بامتنان. عندها نشأت العديد من الدول التي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا. وتشكلت داخل حدودها شعوب حديثة لها لغاتها وثقافاتها الوطنية. تعود أصول الحياة الحضرية الحديثة والديمقراطية البرلمانية والأعراف القضائية والجامعات إلى العصور الوسطى. وفي الوقت نفسه، تم القيام بأشياء كثيرة اكتشافات علميةواختراعات مهمة . ظهرت الآلات والأفران العالية والبنادق والساعات الميكانيكية، ناهيك عن الأشياء الصغيرة المألوفة مثل النظارات أو الأزرار. لعب اختراع الطباعة دورًا مهمًا بشكل خاص في تاريخ البشرية.
تميزت العصور الوسطى بنهضة مذهلة في الأدب والفن. أصبحت روائع الكتاب والشعراء والمهندسين المعماريين والفنانين في العصور الوسطى جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية، وتؤثر علينا أيضًا.
كان من أهم إنجازات العصور الوسطى ولادة أوروبا - ليس من الناحية الجغرافية، بل من حيث الأهمية الثقافية والتاريخية. من هذه الكلمة. أساس هذه أوروبا والثقافة الغنية التي خلقتها كانت المسيحية. نشأت المسيحية في العصور القديمة، وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى. اتضح أنه يشبه الجسر الذي يربط العصور الوسطى بالعصور القديمة حتى عندما كانت الثقافة الرومانية الرائعة تحتضر تحت ضربات البرابرة.
في العديد من بلدان آسيا وأفريقيا، لعب الإسلام دورا مهما بنفس القدر - الثالث في وقت ظهوره. دين العالم. وعلى أساسها قامت الحضارة العربية - وهي من أعظم الحضارات في تاريخ البشرية. وفي بعض بلدان شرق وجنوب شرق آسيا، لعبت البوذية، أقدم ديانات العالم، دورًا مهمًا بنفس القدر.
انتهت العصور الوسطى في أوروبا بشكل مختلف تمامًا عن العصور القديمة. إذا ماتت الإمبراطورية الرومانية نتيجة للتناقضات الداخلية وهجمات البرابرة، فإن الانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد، على الرغم من أنه تميز باضطرابات قوية في أوروبا، لم يكن مصحوبًا بتدهور اقتصادي أو اجتماعي أو ثقافي. أوروبا في العصور الوسطى، بعد أن عانت الكثير خلال فترة وجودها تاريخ ألف سنة، كانت لا تزال ثابتة على قدميها. وعلاوة على ذلك، فإن الانتقال إلى الجديد حقبة تاريخيةكان مرتبطا بمزيد من التطوير.
القدرة على التحسين المستمر هي الأهم السمة المميزةأوروبا في العصور الوسطى، والتي انتقلت إلى العصر الحديث، وفي نهاية المطاف إلى الحداثة. كانت هذه الميزة هي التي سمحت لأوروبا، التي تخلفت في أوائل العصور الوسطى عن الدول الأكثر تقدمًا في الشرق، بالتقدم تدريجيًا تقنيًا واقتصاديًا، ثم استخدام تفوقها لاحقًا لفرض هيمنتها على أجزاء أخرى من العالم. لكنك ستتعرف على هذا من خلال الدورة التدريبية حول تاريخ العصر الحديث.
2. أعط تحليل مقارنسياسات اليونان
3. ضع الأحداث بالترتيب الصحيح تسلسل زمني
أ) الحرب البيلوبونيسية
ب) إصلاحات سولون في أثينا
ب) عهد بريكليس
د) عهد الإسكندر الأكبر
د) غزو روما لليونان
اكتب إجابتك
6. ضع الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح
أ) الحروب البونيقية
ب) تأسيس روما
ب) انهيار الإمبراطورية الرومانية
د) عهد أوكتافيان أوغسطس
د) عهد جايوس يوليوس قيصر
ه) تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية
ز) انتشار المسيحية في الإمبراطورية الرومانية
اكتب إجابتك
7. اقرأ جزءًا من عمل عن التاريخ روما القديمة، وإكمال المهام.
"حقق أوكتافيان نفس الهدف قيصر.لقد بدا أقل موهبة، وكان منزليا، خجولا، سريا، ولم يكن لديه موهبة عسكرية مثل قيصر. لقد ساعده الوضع نفسه كثيرًا.
حرب طويلةفي جميع المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، كان معظم الناس متعبين: كان الكثيرون يبحثون عن السلام ويزدحمون حولهم إلى رجل قويآملين حمايته... السكان المقاطعاتاعتاد على طاعة روما؛ لم يهتموا إذا أرسلوا رئيسًا مجلس الشيوخ الرومانيأو حاكم عسكري من روما. لقد تحمل سكان روما أنفسهم الحاكم الذي كان على استعداد لمنحه أكثر من غيره.
لكن أوكتافيان حقق أيضًا السلطة من خلال صبره ومهارته. ولم يقبل اللقب دكتاتورالذي يشبه انتصار سولا وقيصر؛ لم يكن يريد أي شيء في العنوان أو في المكان يشبه الملك، حتى لا يهيج عادات ومفاهيم الرومان القديمة.
بالمناسبة، قبل اللقب منبر. في الوقت نفسه، كرر أوكتافيان باستمرار أن همه الرئيسي هو استعادة النظام القديم في روما. أطلق أوكتافيان على نفسه اسم برينسيبس، أي. أول شخص في الدولة. وهذا يعني أنه كان يعتبر مخولا بممارسة سلطته من قبل الشعب. قرر عدم تخويف سكان إيطاليا بالقوات العسكرية: فقد تم نقل الجنود ووضعهم على طول الحدود. أخيرًا، شارك أوكتافين مع السادة القدامى، النبلاء. في الحالات المهمة برينسيبستشاوروا مع مجلس الشيوخ، كما اعتادوا أن يفعلوا القناصل.
تقرر، كما كان من قبل، أن يتخلص مجلس الشيوخ من المقاطعات القديمة: سيرسل مجلس الشيوخ حكامًا من وسطه. ظلت المناطق الحدودية المنضمة حديثًا مع أوكتافيان... كانت القوات تابعة لأوكتافيان، وأقسم الجنود الولاء له فقط. لقد خصص اللقب القديم للإمبراطور العسكري لنفسه وحده؛ إنها تعني الآن سلطة القائد الأعلى للقوات المسلحة. إمبراطوريةكان اسمه في المحافظات. أرسل أوكتافيان ضباطه وكتبته إلى مناطقه ليحكموا.
توقف الناس عن عقد الاجتماعات. ومع ذلك، كان على الحاكم الجديد أيضًا إرضاء سكان العاصمة، كما فعل القادة الشعبيون أو مجلس الشيوخ سابقًا. ولم يأخذ في حسابه إلا جميع النفقات التي سبق أن بذلها مختلف الأفراد لصالح الشعب. أخذ الأمراء على عاتقهم تنظيم الترفيه الذي طالب به الناس بإصرار ...
عندما تم إنشاء النظام الجديد، قبل أوكتافيان أيضًا اللقب الجديد لأغسطس، أي. مقدس. تحول هذا اللقب إلى اسمه: من الواضح أن الحاكم يسمو فوق الجميع باعتباره كائنًا أعلى.
1) اكتب الكلمات المميزة وابحث عن تعريفاتها
_______________________________________________
______________________________
2) متى استولى أوكتافيان على السلطة في روما؟
__________________________________________________
3) لماذا تمكن من تعزيز قوته بعد الانتصار في؟ حرب اهلية?
4) الاسم السمات المشتركةبين قوة أوكتافيان أوغسطس والملكية؟
_______________________________________________________________________
5) ما هي عناصر النظام الجمهوري التي تم الحفاظ عليها خلال فترة عهد الزعامة ولماذا؟
____________________________________________
الدرس 4. أوروبا في العصور الوسطى (القرنين الخامس والخامس عشر)
عند إجراء المهام حول هذا الموضوع، من الضروري الرجوع إلى المواد الموجودة في الكتاب المدرسي S. Samygin، S.I. ساميجينا ف.ن. شيفيليفا، E. V. شيفيليفا "التاريخ": درس تعليميللبرمجيات مفتوحة المصدر. م: إنفرا-م، 2013، ص. 75−119.
1. باستخدام خريطة “الهجرة الكبرى” اكتب أسماء القبائل الجرمانية التي استقرت في أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية
2. ضع علامة "+" على معاني وجوهر العصور الوسطى
3. تسليط الضوء على المراحل الرئيسية في تطور الحضارة في أوروبا في العصور الوسطى
4. ضع الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح
أ) ظهور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أوروبا
ب) ظهور البرلمان في إنجلترا
ب) الثورات الطائفية
د) تشكيل مملكة الفرنجة
د) إنشاء العقارات العامة في فرنسا
ه) البداية حرب مائة سنة
ز) حرب الورود القرمزية والبيضاء
ح) جاكيري
اكتب إجابتك
6. ضع علامة "+" على السمات المميزة للنظام الإقطاعي في أوروبا في القرنين العاشر والخامس عشر.
| 1. تكوين ملكية الأراضي الكبيرة | |
| 2. كان الإنتاج الزراعي يعتمد على عمل صغار المنتجين الذين يملكون الأرض والأدوات والماشية والممتلكات المنزلية | |
| 3. تقليل المساحة المزروعة | |
| 4. الاستعمار الداخلي | |
| 5. انخفاض عدد السكان بسبب وباء الطاعون | |
| 6. ظهور التصنيع | |
| 7. التوسع في السوق المحلية | |
| 8. تراجع التجارة الخارجية | |
| 9. الاعتماد الاقتصادي والشخصي للفلاحين على السيد الإقطاعي | |
| 10. طبيعة الكفاف للاقتصاد | |
| 11. وجود الريع الإقطاعي: على شكل عمل وريع عيناً أو مالاً | |
| 12. نمو الحرف والمدن |
7. التسلسل الصحيح لتشكيل التنظيم السياسي للمجتمع الإقطاعي
أ) الملكيات المطلقة
ب) الدول البربرية
د) الملكيات الممثلة للعقارات
8. املأ الجدول. عقارات مجتمع العصور الوسطى.
9. قم بتمييز العبارات الحقيقية الرئيسية حول المدن بعلامة "+".
| 1. نشأت المدن عند تقاطعات الطرق عند معابر الأنهار بالقرب من الأماكن المحصنة | |
| 2. كانت مدن العصور الوسطى أكبر من المدن القديمة | |
| 3. كانت مدن العصور الوسطى في البداية تابعة للإقطاعيين الروحيين والعلمانيين | |
| 4. ارتبط نمو المدن بارتفاع الإنتاج الزراعي والحرفي، وتطور التجارة | |
| 5. أدت الحركة المجتمعية إلى تحرير العديد من المدن من سلطة اللوردات | |
| 6. أطاعت معظم مدن العصور الوسطى الملك | |
| 7. تم اعتبار جميع سكان المدينة مواطنين كاملين، بغض النظر عن حالة الملكية | |
| 8. الحرفيون من نفس التخصص متحدون في الورش والتجار في النقابات |
10. ربط الأحداث والتواريخ في تكوين المسيحية في أوروبا
اكتب إجابتك
| أ | ب | في | ز |
§ 1 مفهوم “العصور الوسطى”
منذ ألف ونصف عام، مع انهيار الإمبراطورية الرومانية، بدأ عصر جديد تاريخ العالم. في العلوم التاريخية يطلق عليه عادة العصور الوسطى أو العصور الوسطى. استمرت العصور الوسطى لمدة ألف عام حتى القرن الخامس عشر تقريبًا، حيث تم استبدال هذه الفترة من التاريخ بالعصر الحديث.
كانت العصور الوسطى فترة طويلة لقرون من ظهور الإقطاع وهيمنته وانحطاطه. واستمرت في الدول الأوروبية حتى القرن الثاني عشر، وفي الدول الآسيوية لفترة أطول. وتجدر الإشارة إلى أن بقايا تقاليد وعادات العصور الوسطى في بعض الدول الآسيوية لم تختف بعد.
مصطلح "العصور الوسطى" تمت صياغته لأول مرة من قبل الإنسانيين الإيطاليين خلال عصر النهضة. من وجهة نظر الإنجازات العالية لثقافة عصر النهضة، نظر الفلاسفة الإنسانيون إلى العصور الوسطى على أنها فترة من الوحشية والهمجية. منذ فترة طويلة هذا الموقف متجذر في العلوم التاريخية.
أسس مؤرخو القرنين السابع عشر والثامن عشر تقسيم تاريخ البشرية إلى قديم ومتوسط وحديث. يغطي تاريخ العصور الوسطى فترة طويلة، مشبعة بالعديد من الأحداث التي لها أهمية إيجابية وسلبية على حد سواء بالنسبة للمؤرخين.
ينقسم تاريخ العصور الوسطى عادة إلى ثلاث فترات رئيسية:
1. نهاية القرن الخامس - منتصف القرن الحادي عشر - فترة أوائل العصور الوسطى. لقد بدأ النظام الإقطاعي للتو في التبلور كنظام اجتماعي. هذا هو زمن الممالك البربرية والإقطاعية المبكرة. تم تأسيس المسيحية، وفي الحياة الروحية، تم استبدال تراجع الثقافة بارتفاع.
2. منتصف القرن الحادي عشر - نهاية القرن الخامس عشر - ذروة العلاقات الإقطاعية. هناك نمو هائل للمدن، وبعد فترة من التفتت الإقطاعي، يتم تشكيل الدول المركزية. العلاقات بين السلع والمال تتطور. ينشأ صيغة جديدةالدول - الملكية الإقطاعية. يتم تشكيل أيديولوجية الإنسانية المبكرة وثقافة عصر النهضة.
3.السادس عشر - السابع عشر - فترة الإقطاع المتأخر أو بداية العصر الحديث المبكر. تتميز هذه المرة بعمليات تحلل الإقطاع وظهور العلاقات الرأسمالية المبكرة. تم تشكيل نوع من الدولة الإقطاعية - الملكية المطلقة. يصبح القرن السابع عشر نقطة تحول في تطور العقلانية والعلوم الطبيعية.
§ 2 الانتقال إلى الإقطاع
في العصور الوسطى، شرعت معظم الشعوب في السير على طريق الإقطاع، متجاوزة نظام العبودية. وهكذا تبدأ العصور الوسطى عندهم بتفكك العلاقات القبلية.
بدأت الدول الأخرى، التي نجت من تشكيل ملكية العبيد، تاريخها في العصور الوسطى بتقاليد المجتمع الطبقي والدولة. ومع ذلك، فإن جوهر الجديد نظام اجتماعىبقي بدون تغيير. في جميع البلدان، ارتبط الانتقال إلى الإقطاع بتبعية الفلاحين لكبار ملاك الأراضي، الذين حولوا الأرض إلى ممتلكاتهم الاحتكارية.
وتجدر الإشارة إلى أن الإقطاع في ذلك الوقت كان بمثابة تقدم في التنمية الاجتماعية. كان الفلاح الذي يتمتع بالأرض مهتمًا بزيادة إنتاجية عمله. يتميز عصر الإقطاع بازدهار إنتاج السلع على نطاق صغير في المدن، التي أصبحت مراكز للثقافة. وهنا ولدت الصناعة وبدأت طبقات جديدة من المجتمع البرجوازي في التشكل.
§ 3 تنمية الثقافة
تجدر الإشارة إلى أنه في العصور الوسطى، حققت البشرية تقدما كبيرا من حيث تطوير الثقافة المادية والروحية.
في العصور الوسطى أصبحت المسيحية واحدة من أكبر الديانات في العالم، وكان لها تأثير هائل على تطور الحضارة الأوروبية في العصور الوسطى، وهو ما يجعلها فريدة من نوعها.
وبالطبع مع مصطلح «العصور الوسطى» سيتذكر الكثيرون نيران محاكم التفتيش والأوبئة المدمرة ومظاهر العنف الإقطاعي. لكن، مع ذلك، تركت العصور الوسطى في ذاكرة البشرية أعمالاً شعرية رائعة وآثارًا رائعة للهندسة المعمارية والرسم والفكر العلمي.
من بين مجرة الأشخاص العظماء الذين قدمتهم لنا العصور الوسطى، يمكننا تسمية: العلماء - روجر بيكون، جاليليو جاليلي، جيوردانو برونو، نيكولاس كوبرنيكوس؛ شعراء عباقرةوالكتاب - عمر الخيام، دانتي، بترارك، رابليه، شكسبير، سرفانتس؛ فنانين بارزين - رافائيل ومايكل أنجلو وليوناردو دافنشي وروبنز ورامبرانت.
§ 4 ملخص موجزدرس
كلما تمت دراسة تاريخ العصور الوسطى، كلما بدا الأمر أكثر تعقيدا ومتعدد الأوجه. في اللحظة العلوم التاريخيةولا تمثل هذه الفترة سنوات مظلمة من العنف والجهل. يظهر عالم العصور الوسطى أمام أولئك الذين يدرسونه، ليس فقط كمرحلة طبيعية في تطور المجتمع، ولكن أيضًا كعصر أصلي فريد من نوعه في تاريخ أوروبا يتمتع بثقافة فريدة - بدائية ومتطورة على حد سواء، والتي يمكن بلا شك أن تثري روحيًا الرجل الحديث مع معارفه.
قائمة الأدبيات المستخدمة:
- Vainshtein O. L. تاريخ أوروبا الغربية في العصور الوسطى L.، 1994.
- Korsunsky A. R. ظهور العلاقات الإقطاعية في أوروبا الغربية م. ، 1979.
- بلوك م. المجتمع الإقطاعي م، 2003
- موسوعة تاريخ العالم م.، 2011
- تاريخ العصور الوسطى، أد. إس بي كاربوفا م.، 2010
- دوبي ج. العصور الوسطى م.، 2001
- لو جوف جيه. حضارة الغرب في العصور الوسطى، 1997
الصور المستخدمة:
كانت العصور الوسطى فترة طويلة لقرون من ظهور الإقطاع وهيمنته وانحطاطه. واستمرت في أوروبا 12 قرنا، وفي آسيا لفترة أطول. ولم تختف بقايا العصور الوسطى في بعض البلدان حتى يومنا هذا.
سلكت معظم الشعوب طريق الإقطاع متجاوزة نظام العبودية. بدأت العصور الوسطى بتفكك العلاقات القبلية. بدأت الدول الأخرى التي نجت من تشكيل العبيد تاريخها في العصور الوسطى بتقاليد المجتمع الطبقي والدولة. لكن جوهر النظام الاجتماعي الجديد ظل كما هو. في كل مكان، ارتبط الانتقال إلى الإقطاع بتبعية الفلاحين لكبار ملاك الأراضي، الذين حولوا الأرض - الشرط الرئيسي لتطبيق العمل البشري - إلى ممتلكاتهم الاحتكارية (الدولة والخاصة).
شهد الإقطاع تقدما في التنمية الاجتماعية. كان الفلاح الذي يتمتع بالأرض مهتمًا بزيادة إنتاجية العمل، وزاد هذا الاهتمام مع تطور العلاقات الإقطاعية وضعف الاعتماد الشخصي والأرضي. تميز عصر الإقطاع بازدهار إنتاج السلع الصغيرة في المدن، التي أصبحت مهد الحرية ومراكز الثقافة. وُلدت الصناعة هنا وبدأت طبقات جديدة من المجتمع البرجوازي في الظهور. نتيجة لتطور اقتصاد السلع النقدية، تغيرت العلاقات الزراعية: تم نقل الفلاحين إلى تشينشا، وفي بعض الأماكن ظهرت المزارع من النوع الرأسمالي.
خلال العصور الوسطى، تغيرت المجتمعات العرقية والهيئات الحكومية بشكل جذري. واندمجت القبائل في قوميات، ومنها بدأت تتشكل الأمم الحديثة. فبدلاً من الدول البربرية البدائية والسيادات المعزولة، تم تشكيل دول مركزية كبيرة على أساس وطني أو عرقي. لقد ارتفعت الثقافة بشكل لا يضاهى. إذا كان الناس في أوائل العصور الوسطى راضين عن بقايا التعليم القديم والأساطير الكتابية حول خلق العالم، فبحلول نهاية العصر الإقطاعي، ظهرت فكرة علمية عن خلق العالم. الطبيعة المحيطةوتم وضع أسس النظرة المادية للعالم.
مصطلح "العصور الوسطى".
الإنسانيون الإيطاليون - اللغويون والكتاب، الذين يسعون إلى إحياء اللاتينية الكلاسيكية، أطلقوا على الوقت الذي يفصل قرنهم عن العصور القديمة الكلاسيكية اسم "العصر الأوسط" (متوسط aevum). في القرن الخامس عشر بدأ المؤرخون في استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى الفترة التاريخية من وفاة الإمبراطورية الرومانية الغربية إلى عصر النهضة المعاصر. في القرن السابع عشر إن تقسيم تاريخ العالم إلى العصور القديمة والعصور الوسطى والعصر الحديث قد دخل بالفعل بقوة في العلوم التاريخية. إن مفهوم "العصور الوسطى" في التأريخ الإنساني والبرجوازي اللاحق لم يكتسب دقة المعنى العلميواليقين الزمني. كان المعلم الأولي للعصور الوسطى هو عزل آخر إمبراطور روماني (476)، ثم حكم قسطنطين (306-337)، أو الهجوم العربي على أوروبا (أوائل القرن الثامن). تم تأريخ نهاية العصور الوسطى بشكل أكثر تعسفًا. بالنسبة للبعض، كان هذا التاريخ سقوط القسطنطينية (1453)، بالنسبة للآخرين، اكتشاف أمريكا (1492)، بالنسبة للآخرين، بداية الإصلاح في ألمانيا (1517). إن طبيعة العصور الوسطى مفهومة بشكل مختلف بنفس القدر. قام مؤرخو عصر التنوير، في أعقاب الإنسانيين، بتقييم العصور الوسطى على أنها فترة من الانحدار الاجتماعي والثقافي والجهل والظلامية. أما الاتجاهات الرجعية في التأريخ البرجوازي، فهي على العكس من ذلك، تعمل على إضفاء المثالية على العصور الوسطى وتحديثها، وترفع بالضبط ما أدانه التنويريون ـ الكاثوليكية، والمدرسية، ونظام الشركات.
إن العلوم التاريخية السوفيتية، باستخدام مصطلح "العصور الوسطى" والتقسيم التقليدي لتاريخ العالم وفقًا للعصور الثلاثة المشار إليها، تضع معنى مختلفًا تمامًا فيها. نحن نعتبر العملية التاريخية بمثابة متابعة طبيعية للتكوينات الاجتماعية والاقتصادية: العصور الوسطى هي فترة ظهور وسيطرة وتحلل نمط الإنتاج الإقطاعي الذي حل محل النمط العبودي أو المشاعي البدائي. العصور تعني الانتقال من الإقطاع إلى مرحلة أعلى من التنمية الاجتماعية - الرأسمالية.
جوهر الإقطاع.بدأ المؤرخون الحديث عن الإقطاع في القرن الثامن عشر، عندما كانت البرجوازية تستعد لاقتحام “النظام القديم”. لقد فهموا من خلال الإقطاع هذا النظام القديم على وجه التحديد، على عكس الأفكار المثالية حول "الحقوق الطبيعية" والنظام الاجتماعي الطبيعي. تم اعتبار السمات الرئيسية للإقطاع هي: تجزئة السلطة السياسية، وغياب القانون والنظام المدني، والجمع بين السلطة السياسية وملكية الأراضي، والهيكل الهرمي للمجتمع. على الرغم من أن تقييم الإقطاع في التأريخ البرجوازي قد تغير بشكل كبير في الوقت الحاضر، إلا أن هذا المفهوم القانوني لا يزال ساري المفعول. ويواصل المؤرخون تعريف الإقطاع بخصائصه السياسية والقانونية الخارجية، دون الخوض في جوهر العلاقات الاقتصادية. وهم يعتبرون التجزئة السياسية، و"تشتت السيادة"، والتبعية، والبنية الهرمية للسلطة السياسية، والشركات هي السمات الرئيسية للإقطاع.
يرى التأريخ الماركسي اللينيني أن الإقطاع هو أحد التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية العدائية. كان أساس نمط الإنتاج الإقطاعي هو وجود الطبقة المستغلة في أيديهم ملكية الارضوتخصيص الأراضي للمنتجين المباشرين - الفلاحين المعتمدين - الذين يديرون زراعة مستقلة صغيرة الحجم ويعطون فائض إنتاجهم إلى الإقطاعيين في شكل إيجار أو ضريبة. في الوقت نفسه، استخدم كل سيد إقطاعي الإكراه غير الاقتصادي، وإلا فإنه "لا يستطيع إجبار شخص لديه أرض ويدير مزرعته الخاصة على العمل لنفسه". كان الريع الإقطاعي يتخذ ثلاثة أشكال: ريع العمل (السخرة)، وريع الطعام (الإيجار العيني)، والمال. في أوائل العصور الوسطى، كان ريع العمل هو السائد في أوروبا الغربية. وفي وقت لاحق، أصبح الـQuitrent العيني أكثر انتشارًا. ومع تطور العلاقات بين السلع والنقود، اكتسب الريع النقدي أهمية سائدة: فقد بدأ اللوردات الإقطاعيون في تقليص اقتصاد اللوردات، وتوزيع أراضي السادة على ممتلكات الفلاحين، مما أدى إلى إضعاف وحتى القضاء على القنانة واستبدالها بالتزامات سخية. أصحاب الفلاحين. وقد ساهم ذلك في نمو إنتاجية عمل الفلاحين والتقسيم الطبقي للفلاحين. لكن في بعض البلدان، قام اللوردات الإقطاعيون بتوسيع مزارعهم وتقليص أراضي الفلاحين. ولزراعة أرض اللورد، استخدموا العمالة المأجورة أو لجأوا إلى استعادة واجبات السخرة لأصحابها.
في المجتمع الإقطاعي كان هناك صراع طبقي حاد بين المستغلين (الفلاحين وسكان المدن) ضد المستغلين (الإقطاعيين والنخبة الحضرية). غالبًا ما أدى هذا الصراع إلى انتفاضات عظيمة هزت أسس النظام الإقطاعي. وعلى الرغم من هزيمة الجماهير المتمردة، إلا أن تصرفاتهم أجبرت الإقطاعيين على تخفيف الاستغلال والالتزام بمعايير الواجبات الإقطاعية التي أنشأها العرف. وبذلك الانتفاضات الشعبيةلعبت دورا تقدميا في تطوير المجتمع الإقطاعي وقوى الإنتاج فيه. خلال فترة تفكك الإقطاع، اندمج نضال الجماهير الشعبية مع تصرفات البرجوازية وضمن انتصار البرجوازية في الثورات البرجوازية المبكرة.
يمثل الإقطاع أكثر مستوى عالالتنمية الاجتماعية أكثر من النظام المشاعي والعبودي البدائي الذي تشكل على أنقاضه. على عكس نظام العبيد، الذي تم بموجبه حرمان المنتج المباشر - العبد - من وسائل الإنتاج وتحويله إلى "أداة ناطق"، في ظل الإقطاع، يُمنح الفلاح التابع والقن أرضًا ويدير مزرعته الصغيرة الخاصة. أظهر الفلاحون اهتماما بزيادة إنتاجية عملهم، حيث تم استخدام حصة معينة من فائض الإنتاج لتوسيع زراعة الفلاحين الصغيرة وتحسين رفاهية السكان المعالين. ومع تطور الإقطاع، ضعف الاعتماد الشخصي واختفى في كثير من الحالات، مما خلق حوافز جديدة لزيادة إنتاجية عمل الفلاحين.
كان للانتقال من النظام المشاعي البدائي إلى الإقطاع تأثير تقدمي لا يقل عن تطور القوى المنتجة. ساهم تعزيز الإنتاج الفردي وتحويل زراعة الفلاحين الصغار إلى الوحدة الاقتصادية الرئيسية للمجتمع في نمو إنتاجية العمل، على الرغم من حقيقة أن الفلاحين بدأوا يتعرضون للاستغلال الوحشي.
على النقيض من نظام العبيد، كان الإقطاع عبارة عن تكوين اجتماعي واقتصادي عالمي مرت به جميع شعوب العالم تقريبًا. ولكن في تطور الإقطاع في بلدان مختلفة وفي قارات مختلفة كانت هناك سمات مهمة تم تحديدها بشكل محدد الظروف التاريخيةحياة الشعوب والبيئة الجغرافية الطبيعية. لقد تطور النظام الإقطاعي بشكل مختلف بين الشعوب الزراعية والرعوية، في البلدان ذات المناخ المعتدل والجاف، حيث تتطلب الزراعة الري الاصطناعي، في ظروف تحلل حيازة العبيد أو النظام المشاعي البدائي. على وجه الخصوص، لوحظت اختلافات ملحوظة للغاية في تطور الإقطاع في الدول الأوروبية والآسيوية. إذا كان في أوروبا خلال جميع فترات العصور الوسطى الخاصة الملكية الإقطاعيةتم تنفيذ الأرض واستغلال الفلاحين في الغالب في شكل جمع الريع الإقطاعي، ثم في البلدان الآسيوية، ولا سيما الصين والهند، في العصور الوسطى المبكرة وحتى الكلاسيكية، كانت ملكية الدولة للأرض منتشرة على نطاق واسع وأهم شكل وكان استغلال الفلاحين ضرائب الدولة. وهذا يفسر أيضًا حقيقة أنه في أوروبا خلال فترة الإقطاع الراسخ، ساد الانقسام السياسي، وفي الشرق في ذلك الوقت كان هناك نظام حكم مركزي إلى حد ما في شكل ملكية استبدادية.
فترة تاريخ العصور الوسطى.لقد مر الإقطاع بعدة مراحل في تطوره، تميزت كل منها بتغيرات كبيرة في الاقتصاد والنظام الاجتماعي والسياسي. على أساس مبدأ التطور المرحلي للمجتمع
ويجري الآن بناء فترة ماركسية لينينية للعملية التاريخية.
لم يحدث الانتقال إلى الإقطاع في وقت واحد في بلدان مختلفة. في وقت سابق، دخلت الشعوب التي نجت من نظام العبيد طريق التنمية الإقطاعية، والشعوب اللاحقة التي كان الإقطاع بالنسبة لها هو التكوين الطبقي الأول. وبنفس الطريقة، لا يوجد حدث زمني واحد لجميع البلدان لنهاية التكوين الإقطاعي. وضعت بعض الشعوب الأكثر تقدما حدا للإقطاع وشرعت في طريق الرأسمالية في وقت سابق، والبعض الآخر في وقت لاحق. بداية العصور الوسطى في أوروبا الغربية المؤرخون السوفييتإنهم يفكرون في انهيار الإمبراطورية الرومانية المالكة للعبيد (القرن الخامس)، ونهاية الثورة البرجوازية الإنجليزية (1640-1660). في الدول الآسيوية مع الحضارة القديمة- الصين، شمال الهند - بدأ الانتقال إلى الإقطاع في وقت سابق قليلا (القرنين الثاني والثالث)، لكن الفترة الإقطاعية ككل في الشرق استمرت لفترة أطول (حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر).
في التأريخ السوفيتي، من المعتاد تقسيم تاريخ العصور الوسطى إلى الفترات الثلاث التالية: العصور الوسطى المبكرة - وقت تشكيل نمط الإنتاج الإقطاعي - (القرن الخامس، في بعض البلدان الآسيوية من القرنين الثاني إلى الحادي عشر ); العصور الوسطى الكلاسيكية - فترة الإقطاع المتقدمة (نهاية القرنين الحادي عشر والخامس عشر، في بعض الدول الآسيوية - والقرن السادس عشر شاملاً)؛ أواخر العصور الوسطى - فترة تحلل الإقطاع وظهور نمط الإنتاج الرأسمالي ( السادس عشر إلى منتصف السابع عشرالقرن في الشرق حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر).
خلال أوائل العصور الوسطى، حدث تشكيل العلاقات الإقطاعية - تشكيل ملكية كبيرة للأراضي وإخضاع أعضاء مجتمع الفلاحين الأحرار من قبل اللوردات الإقطاعيين. تم تشكيل فئتين متعارضتين من المجتمع الإقطاعي - طبقة ملاك الأراضي الإقطاعيين وطبقة الفلاحين المعالين. يجمع الاقتصاد بين هياكل مختلفة - ملكية العبيد، والأبوية (ملكية الأراضي الجماعية الحرة) والإقطاعية الناشئة (أشكال مختلفة من الأرض والاعتماد الشخصي). حددت هذه الظروف الاجتماعية والاقتصادية طبيعة الدولة الإقطاعية المبكرة. لقد كانت موحدة نسبيًا، وفي الدول الآسيوية مركزية إلى حد ما (مع شكل استبدادي للحكومة) ومارست هيمنتها على السكان الأحرار شخصيًا بمساعدة السلطات الإقليمية. داخل هذه الدول، التي وحدت العديد من المجتمعات العرقية المختلفة، حدثت عملية التكامل العرقي وتم وضع الأسس لتشكيل قوميات العصور الوسطى.
تتميز الفترة الثانية من تاريخ العصور الوسطى بإكمال عملية تكوين العلاقات الإقطاعية وازدهار الإقطاع. تم وضع الفلاحين في الأرض أو الاعتماد الشخصي، وكان أعضاء الطبقة الحاكمة في التبعية الهرمية. أدى هذا إلى انهيار التنظيم الإقليمي الإقطاعي المبكر سلطة الدولةوهيمنة التجزئة الإقطاعية. في بلدان شرق آسيا، حيث، حتى في ظل الإقطاع المتطور، ظلت ملكية الدولة للأراضي إلى حد كبير، استمرت كيانات الدولة الكبيرة ذات نظام الإدارة المركزي في الوجود.
ونتيجة لتطور الاقتصاد الإقطاعي، ونشوء المدن، ونمو العلاقات بين السلع والنقود، تغيرت أشكال الاستغلال الإقطاعي، وضعفت عبودية الفلاحين، وتحررت سكان الحضر. وهكذا، تم إنشاء المتطلبات الأساسية للقضاء على التجزئة الإقطاعية ومركزية سلطة الدولة. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال الوحدة العرقية للسكان - تشكيل الجنسيات الإقطاعية من المجتمعات القبلية المنفصلة. أدى تطور العلاقات بين السلع والمال وازدهار المدن والثقافة الحضرية إلى تغيير جذري في وجه المجتمع الإقطاعي. ظهرت أيديولوجية جديدة - النزعة الإنسانية، وبدأت حركة إصلاح الكنيسة الكاثوليكية. اشتد نضال الجماهير الشعبية ضد الاستغلال الإقطاعي، واندلعت انتفاضات الفلاحين والحضر الكبرى.
تتميز الفترة الثالثة من العصور الوسطى بالتفاقم الشديد للتناقضات المتأصلة في الإقطاع. لقد تجاوزت القوى الإنتاجية إطار علاقات الإنتاج الإقطاعية والأشكال التقليدية للملكية. نشأت العلاقات الرأسمالية في أعماق المجتمع الإقطاعي. وفي بعض البلدان (إنجلترا وشمال هولندا) حدثت مصادرة لملكية المنتجين المباشرين. لقد حاربت الجماهير ضد الاستغلال الإقطاعي والرأسمالي. كل هذا خلق الظروف الملائمة لاستكمال مركزية الدول الإقطاعية والانتقال إلى الحكم المطلق. لقد خاضت البرجوازية الصاعدة معركة مع الإقطاع (أولاً في شكل الإصلاح، ثم في وقت لاحق في صراع سياسي مفتوح) لترسيخ هيمنتها.
كانت العصور الوسطى تقترب من نهايتها. لقد وصل وقت جديد.
تاريخ العصور الوسطى والحداثة.
إن تاريخ المجتمع الإقطاعي ليس له أهمية أكاديمية فحسب، بل هو أيضًا ذو أهمية نظرية وعلمية وعملية عميقة بالنسبة لنا. العديد من الظواهر في حياة الشعوب والدول الحديثة لها جذورها في العصور الوسطى الماضية - تشكيل الطبقات في المجتمع البرجوازي، وتشكيل الأمم وتطوير الثقافات الوطنية، والنضال الثوري للجماهير المضطهدة، الذي وضع الأساس ل التقاليد الثورية للشعوب، والنضال من أجل الفكر الحر ضد الديكتاتورية الروحية للكنيسة، حركات التحررضد النير الأجنبي والقمع القومي، بداية إنشاء الإمبراطوريات الاستعمارية، وما إلى ذلك. تساعد دراسة تاريخ العصور الوسطى على فهم أفضل للحداثة وآفاق التنمية للمستقبل.
لا يزال العالم يحتفظ ببقايا العصور الوسطى التي تحاربها قوى المجتمع التقدمية. توجد بقايا الإقطاع في عدد من البلدان في آسيا وأفريقيا و أمريكا اللاتينيةوخاصة أولئك الذين تحرروا مؤخرًا من نير الاستعمار. لم يتم القضاء على بعض تقاليد العصور الوسطى - الملكية والامتيازات الطبقية - حتى في البلدان المتقدمة للغاية مثل إنجلترا واليابان.
بواسطة القضايا الحرجةفي تاريخ العصور الوسطى، هناك صراع أيديولوجي حاد بين المؤرخين الماركسيين والمؤرخين البرجوازيين. يشوه التأريخ الرجعي البرجوازي الحديث العديد من الظواهر في حياة مجتمع العصور الوسطى. تحاول بالرغم من ذلك حقائق تاريخية، لإثبات أن الملكية الخاصة للأرض واستغلال الإنسان للإنسان موجودان منذ الأزل، ويصمت عن الصراع الطبقي الوحشي في المجتمع الإقطاعي ويصر على "تناغم المصالح الاجتماعية". يجادل المدافعون عن الرأسمالية الحديثة بأن النظام الرأسمالي موجود منذ الأزل، لأنه من المفترض أنه يتوافق مع الطبيعة البشرية. المؤرخون الرجعيون يمجدون الأنظمة الإقطاعية، والتدين في العصور الوسطى، وعزلة الشركات. إن الكفاح ضد التأريخ البرجوازي الرجعي هو أهم مهمة للمؤرخين السوفييت في العصور الوسطى.
"العصور الوسطى" عصر بدأ بعد العصور القديمة وانتهى بقدوم العصر الجديد أي النظام البرجوازي والاقتصاد الرأسمالي. وكانت مدة العصور الوسطى حوالي عشرة قرون. تم إعطاء الاسم من قبل مفكري عصر النهضة الإيطالية، الذين اعتقدوا أنهم يقومون بإحياء ثقافة اليونان القديمة وروما القديمة. نهاية العصور الوسطى وفي نفس الوقت بداية العصر الجديد هي سلسلة من الثورات البرجوازية، بدأت بانتفاضة في هولندا في نهاية القرن السادس عشر واستمرت بالثورات في إنجلترا (القرن السابع عشر) و فرنسا (القرن الثامن عشر).
في القرون الماضيةخلال الفترة قيد الاستعراض في أوروبا الغربية، حدثت أهم العمليات في مجال الحياة الروحية: عصر النهضة(النهضة) والتي كانت نتائجها ظهور وتطور النزعة الإنسانية الأوروبية والتحولات الثورية الثقافة الفنية; الإصلاح الديني،الذي خلق "روح الرأسمالية"؛ في القرن الثامن عشر الأخير، تعليم،شكلت إلى حد كبير العقلانية والوضعية المعدة. كل هذه العمليات تجري في العصور الوسطى وتكمل هذا العصر؛ إنهم يعدون للثورات البرجوازية. ومع ذلك، نظرا لأهميتها الهائلة، سيتم النظر فيها بشكل منفصل.
من المعتاد في العصور الوسطى التمييز بين ثلاث فترات على الأقل. هذا:
العصور الوسطى المبكرة، من بداية العصر إلى 900 أو 1000 (حتى القرنين العاشر والحادي عشر)؛
العصور الوسطى العالية (الكلاسيكية)، من القرنين الحادي عشر والحادي عشر إلى القرن الرابع عشر تقريبًا؛
أواخر العصور الوسطى، القرنين الرابع عشر والسادس عشر.
كانت العصور الوسطى المبكرة وقتًا حدثت فيه عمليات مضطربة ومهمة جدًا في أوروبا أيضًا. بادئ ذي بدء، هذه هي غزوات ما يسمى بالبرابرة (من باربا اللاتينية - اللحية)، والتي، منذ القرن الثاني الميلادي، هاجمت الإمبراطورية الرومانية باستمرار واستقرت على أراضي مقاطعاتها. وانتهى هذا، كما قلنا سابقًا، بسقوط روما.
في الوقت نفسه، قبل البرابرة المسيحية، التي كانت في روما بنهاية وجودها هي دين الدولة. حلت المسيحية بأشكالها المختلفة محل المعتقدات والأديان الوثنية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية؛ وبعد سقوط الإمبراطورية، استمر انتشار المسيحية. هذه هي ثاني أهم عملية تاريخية حددت وجه العصور الوسطى المبكرة في أوروبا الغربية.
العملية المهمة الثالثة كانت تشكيل جديد كيانات الدولة، التي أنشأها نفس "البرابرة". في عيد الميلاد عام 800، تم تتويج ملك الفرنجة شارلمان في روما من قبل البابا الكاثوليكي كإمبراطور للغرب الأوروبي بأكمله. نشأت الإمبراطورية الرومانية المقدسة. في وقت لاحق (900) انقسمت الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى عدد لا يحصى من الدوقيات والمقاطعات والمرغريفيات والأساقفة والأديرة والإقطاعيات الأخرى. ومع ذلك، استمرت عمليات تشكيل كيانات الدولة في فترات لاحقة.
كانت السمة المميزة للحياة في أوائل العصور الوسطى هي النهب المستمر والدمار الذي تعرضت له المستوطنات الأوروبية. كانت هناك غارات مستمرة للقراصنة من الشمال الفايكنج الاسكندنافية. أغار المسلمون واستولوا على الجنوب. طار المجريون من الشرق - المجريون الذين استقروا مؤخرًا نسبيًا في أوروبا الشرقية، على نهر الدانوب، وبدأوا أيضًا في بناء دولتهم ببطء. عاشت أوروبا، المجزأة إلى مصائر صغيرة، في توتر وخوف مستمرين، وأدى تهديد السرقات والسرقات إلى تباطؤ التنمية الاقتصادية بشكل كبير.
خلال العصور الوسطى الكلاسيكية أو العليا، بدأت أوروبا الغربية في التغلب على هذه الصعوبات والولادة من جديد. منذ القرن العاشر، أتاح التعاون بموجب قوانين الإقطاع إنشاء هياكل دولة أكبر وجمع جيوش قوية إلى حد ما. بفضل هذا، تم إيقاف الغزوات. وقد جلب العديد من المبشرين المسيحية إلى ممالك الدول الإسكندنافية، وبولندا، وبوهيميا، والمجر، فدخلت هذه الدول فلك الثقافة الغربية.
وقد أتاح الاستقرار النسبي الذي أعقب ذلك الفرصة للنمو السريع للمدن والاقتصاد الأوروبي. تغيرت الحياة في أوروبا الغربية بشكل كبير، وسرعان ما فقد المجتمع سماته الهمجية، وازدهرت الحياة الروحية في المدن. بشكل عام، أصبح المجتمع الأوروبي أكثر ثراء وأكثر تحضرا مما كان عليه خلال الإمبراطورية الرومانية القديمة. وقد لعبت الكنيسة المسيحية دورًا بارزًا في ذلك، حيث قامت أيضًا بتطوير وتحسين تعليمها وتنظيمها. على أساس التقاليد الفنية لروما القديمة والقبائل البربرية السابقة، نشأ الفن القوطي الروماني ثم الفن القوطي الرائع، وإلى جانب الهندسة المعمارية والأدب، تطورت جميع أنواعه الأخرى - المسرح والموسيقى والنحت والرسم والأدب. خلال هذا العصر، على سبيل المثال، تم إنشاء روائع أدبية مثل "أغنية رولاند" و"رومانسية الوردة".
واصلت العصور الوسطى اللاحقة عمليات تشكيل الثقافة الأوروبية التي بدأت خلال الفترة الكلاسيكية. وهكذا حقق فلاحو أوروبا الغربية لأنفسهم قدرًا أكبر من الحرية والمزيد مستوى عالحياة. بدأ النبلاء الإقطاعيون السابقون، الأرستقراطيون، في بناء قصور رائعة لأنفسهم، سواء في عقاراتهم أو في المدن، بدلا من القلاع. وقد قلدهم الأثرياء الجدد من الطبقات "المنخفضة" في ذلك، مما خلق الراحة اليومية ونمط الحياة المناسب. ونشأت الظروف لنشوء طفرة جديدة في الحياة الروحية، والعلوم، والفلسفة، والفنون، وخاصة في شمال إيطاليا. وقد أدى هذا حتماً إلى ما يسمى بعصر النهضة، أو عصر النهضة. جنبا إلى جنب مع هذا الوضع المحدد كنيسية مسيحيةفي مجتمع العصور الوسطى، أصبحت التغييرات في الدين المسيحي والكنيسة نفسها حتمية. كل هذا أعد نهاية العصور الوسطى، والانتقال إلى العصر الجديد في أوروبا كنتيجة حتمية لتطور ثقافة العصور الوسطى.
تاريخ الشعوب والدول أوروبا الحديثةبدأت في عصر يعرف تقليديا في الأدبيات التاريخية باسم "العصور الوسطى". منذ العصور القديمة، كان مفهوم أوروبا (من الجذر السامي إريبوس)، الذي تم تحديده بالتعريف الجغرافي لـ "الغرب"، يتناقض مع آسيا (الجذر أسو)، أو الشرق. في الواقع، يحتوي مصطلح أوروبا على سلامة إقليمية معينة للشعوب والدول، والتي يكشف تاريخها عن تطور اقتصادي واجتماعي وسياسي وروحي مشترك. وفي الوقت نفسه، فإن تفرد جزئها الغربي، والذي تم تحديده بوضوح ودقة في مرحلة تاريخ العصور الوسطى، يسمح لنا بتمييز أوروبا الغربية كحضارة محلية قائمة في إطار وحدة حضارية أكبر، وهي أوروبا ككل .
لا يتطابق المعنى الجغرافي لمفهوم أوروبا الغربية مع المعنى التاريخي ويفترض وجود شريط ساحلي في الطرف الغربي من القارة الأوراسية، مع مناخ بحري معتدل.
المفهوم التاريخي لأوروبا الغربيةفي مرحلة العصور الوسطى يشمل تاريخ دول مثل إنجلترا وفرنسا وألمانيا وسويسرا وبلجيكا وهولندا ودول شبه الجزيرة الأيبيرية والأبينين والدول الاسكندنافية - الدنمارك والنرويج والسويد وكذلك بيزنطة خليفة الإمبراطورية الرومانية الشرقية. إن الموقع الحدودي للدولة الأخيرة وتأثيرها الهائل على مصائر الحضارة الأوروبية بأكملها قد حدد مسبقًا أن تاريخها ينتمي إلى كل من الغرب والشرق.
في القرون الأولى بعد الميلاد، كانت معظم أوروبا الغربية مأهولة بالشعوب السلتية، التي تم إضفاء الطابع الروماني عليها جزئيًا وتم دمجها في الإمبراطورية الرومانية. ثم، في عصر الهجرة الكبرى للشعوب، أصبحت هذه المنطقة مكانًا لاستيطان القبائل الجرمانية، بينما أصبحت أوروبا الشرقية مكانًا للاستيطان والنشاط التاريخي للشعوب السلافية بشكل رئيسي.
§ 1. مضمون مصطلحي “العصور الوسطى” و”الإقطاع” في العلوم التاريخية
مصطلح "العصور الوسطى" هو ترجمة من التعبير اللاتيني Medium aevum ( منتصف العمر) 1 - تم تقديمه لأول مرة من قبل الإنسانيين الإيطاليين. مؤرخ روماني في القرن الخامس عشر. أطلق فلافيو بيوندو، الذي كتب "التاريخ من سقوط روما"، في محاولة لفهم الواقع المعاصر، على "العصور الوسطى" الفترة التي فصلت عصره عن الوقت الذي خدم الإنسانيين كمصدر للإلهام - العصور القديمة. قام الإنسانيون في المقام الأول بتقييم حالة اللغة والكتابة والأدب والفن. ومن وجهة نظر الإنجازات العالية لثقافة عصر النهضة، فقد نظروا إلى العصور الوسطى على أنها فترة همجية وبربرية للعالم القديم، باعتبارها فترة لاتينية "المطبخ" الفاسدة. لقد كان هذا التقييم متجذرًا منذ فترة طويلة في العلوم التاريخية.
في القرن السابع عشر قدم البروفيسور في جامعة هالي في ألمانيا آي. كيلر مصطلح "العصور الوسطى" في الفترة العامة لتاريخ العالم، وقسمه إلى العصور القديمة والعصور الوسطى والعصر الحديث. حدد الإطار الزمني لهذه الفترة على أنها الفترة الممتدة من تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى الأجزاء الغربية والشرقية (انتهى عام 395 تحت حكم ثيودوسيوس الأول) حتى سقوط القسطنطينية تحت هجمات الأتراك عام 1453.
في القرن السابع عشر وخاصة القرن الثامن عشر. (قرن التنوير) الذي تميز بالنجاحات العلمانية المقنعة تفكير عقلانيوالعلوم الطبيعية، أصبح معيار فترة تاريخ العالم لا يخدم الحالة الثقافية بقدر ما يخدم الموقف تجاه الدين والكنيسة. ظهرت لهجات جديدة، مهينة في الغالب، في مفهوم "العصور الوسطى"، والتي من خلالها بدأ تقييم تاريخ هذه الفترة على أنها وقت تقييد الحرية العقلية، وهيمنة الدوغمائية، والوعي الديني والخرافات. وبالتالي، ارتبطت بداية العصر الحديث باختراع الطباعة، واكتشاف الأوروبيين لأمريكا، وحركة الإصلاح - وهي ظواهر توسعت بشكل كبير وغيرت الآفاق العقلية لإنسان العصور الوسطى.
الاتجاه الرومانسي في التأريخ الذي ظهر في بداية القرن التاسع عشر. إلى حد كبير كرد فعل على أيديولوجية التنوير ونظام القيم في العالم البرجوازي الجديد، فقد زادت الاهتمام بالعصور الوسطى وأدت لبعض الوقت إلى جعلها مثالية. تم التغلب على هذه التطرفات فيما يتعلق بالعصور الوسطى من خلال التغييرات في عملية الإدراك نفسها، وفي الطرق التي فهم بها الأوروبيون الطبيعة والمجتمع ككل.
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إنجازان منهجيان مهمان لتطوير المعرفة التاريخية أدىا إلى تعميق مفهوم "العصور الوسطى" بشكل كبير. إحداها كانت فكرة استمرارية التطور الاجتماعي، التي حلت محل نظرية التداول، أو التطور الدوري، القادمة من العصور القديمة، والفكرة المسيحية عن محدودية العالم. هذا جعل من الممكن رؤية تطور مجتمع العصور الوسطى في أوروبا الغربية من حالة التدهور إلى النمو الاقتصادي والثقافي، والذي كان معلمه الزمني هو القرن الحادي عشر. وكان هذا أول خروج ملحوظ عن تقييم العصور الوسطى باعتبارها عصر "العصور المظلمة".
ولابد من الاعتراف بالإنجاز الثاني باعتباره محاولات لتحليل ليس فقط الحدث والتاريخ السياسي، بل وأيضاً التاريخ الاجتماعي. وأدت هذه المحاولات إلى التعرف على مصطلح “العصور الوسطى” ومفهوم “الإقطاع”. انتشر هذا الأخير في الصحافة الفرنسية عشية الثورة الفرنسية عام 1789 كمشتق من المصطلح القانوني "العداء" في وثائق القرنين الحادي عشر والثاني عشر، للدلالة على ملكية الأرض المنقولة لاستخدامها في خدمة تابع من قبل سيده. كان نظيره في الأراضي الألمانية هو مصطلح "الكتان". بدأ فهم تاريخ العصور الوسطى على أنه وقت هيمنة نظام العلاقات الاجتماعية الإقطاعي أو الإقطاعي بين اللوردات الإقطاعيين - ملاك الأراضي.
تم تعميق محتوى المصطلحات التي تم تحليلها بشكل كبير من قبل علم منتصف أواخر القرن التاسع عشر، والتي ارتبطت إنجازاتها في المقام الأول بصياغة فلسفة جديدة للتاريخ - الوضعية. وكان الاتجاه الذي اعتمد المنهجية الجديدة هو أول محاولة مقنعة لتحويل التاريخ نفسه إلى علم. وتميزت برغبتها في استبدال التاريخ باعتباره رواية مسلية عن حياة الأبطال، بتاريخ الجماهير؛ محاولات رؤية شاملة للعملية التاريخية، بما في ذلك الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع؛ الاهتمام الاستثنائي بالمصدر وتطوير المنهج النقدي لبحثه، الذي كان من المفترض أن يقدم تفسيرا كافيا للواقع المنعكس فيه. بدأ تطور الوضعية في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. في أعمال O. Comte في فرنسا، J. Art. ومع ذلك، فإن نتائج المنهجية الجديدة في البحث التاريخي ظهرت في إنجلترا في وقت لاحق، في النصف الثاني من القرن. تلخيص نتائج التأريخ في القرن التاسع عشر، ينبغي التأكيد على أن الفكر التاريخي في أغلب الأحيان استمر في تعريف الإقطاع على أسس سياسية وقانونية. تم تصوير الإقطاع على أنه تنظيم سياسي وقانوني خاص للمجتمع مع نظام من العلاقات الشخصية، في المقام الأول، التابعة للإقطاعية، المشروطة، على وجه الخصوص، باحتياجات الحماية العسكرية. غالبًا ما كان مثل هذا التقييم مصحوبًا بفكرة الإقطاع كنظام للتفتت السياسي.
وتبين أن محاولات الجمع بين التحليل السياسي والتحليل الاجتماعي كانت واعدة أكثر. خجولون في نهاية القرن الثامن عشر، اكتسبوا أشكالا أكثر وضوحا في أعمال المؤرخين الفرنسيين في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، في المقام الأول في عمل F. Guizot. كان أول من قدم وصفًا تفصيليًا للملكية الإقطاعية كأساس لعلاقات الإقطاعيين والتابعين، مشيرًا إلى اثنتين من سماتها المهمة: طبيعتها المشروطة وبنيتها الهرمية، التي تحدد التسلسل الهرمي بين الإقطاعيين، فضلاً عن ارتباط الملكية. بالسلطة السياسية. قبل الوضعيين، تجاهل التفسير الاجتماعي تلك الطبقة من المنتجين المباشرين - الفلاحين، الذين حقق السيد الإقطاعي ممتلكاته من خلال جهودهم. بدأ المؤرخون الوضعيون في دراسة الهياكل الاجتماعية المهمة للمجتمع الإقطاعي مثل المجتمع والتراث. وتطرق تحليلهم بدوره إلى مشكلة الحياة الاقتصادية والاجتماعية للفلاحين.
أدى الاهتمام بالتاريخ الاقتصادي إلى انتشار النظرية التي حددت الإقطاع بزراعة الكفاف. تم تقييم تطور علاقات السوق في هذه الحالة كمؤشر على اقتصاد رأسمالي جديد بالفعل - وهو رأي يتجاهل الفرق الأساسي بين الإنتاج السلعي البسيط والإنتاج الرأسمالي والتغيير الحتمي في نوع المنتج - المالك الصغير إلى الأجير. عامل. في إطار الوضعية، لم تكن السمات الاجتماعية والاقتصادية للعصور الوسطى بمثابة محددات في نظام العلاقات الإقطاعية، ولكن كأمر مسلم به، موجود بالتوازي مع النظام السياسي والقانوني (التجزئة الإقطاعية في النظام السياسي، وزراعة الكفاف في الاقتصاد). علاوة على ذلك، فإن الاهتمام بالتاريخ الاجتماعي والاقتصادي لم يستبعد الاعتراف بالدور الحاسم للعلاقات الشخصية، وهو ما تم تفسيره بالخصائص النفسية للأشخاص في العصور الوسطى. إن ضعف هذه الأفكار لا يكمن في مغالطتها، حيث أن كل منها يعكس بعض جوانب الواقع الموضوعي، ولكن في رغبة الباحثين في جعلها مطلقة، الأمر الذي يتعارض مع الفهم الشامل للإقطاع.
تطور الوضعية بنطاقها الواسع من الرؤى للعملية التاريخية على مستوياتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والنفسية، فضلا عن التعرف على الأنماط التطور التاريخي، لا يسعه إلا أن يوجه الباحثين إلى البحث عن الوحدة في تنوع العوامل. بمعنى آخر، أعدت الوضعية الخطوات الأولى للتحليل الهيكلي أو تحليل النظم.
وكانت إحدى نتائج المحاولات من هذا النوع هي تطور العلوم التاريخية في القرن التاسع عشر. مفهوم "الحضارة". من بين المعلمتين الأكثر عمومية للتطور التاريخي - المكان والزمان - تم التأكيد على ترسيم الحدود الإقليمية للمجتمعات البشرية التي تحتفظ "بوجهها" الخاص طوال فترة الوجود بأكملها. وكانت وحدتهم الداخلية تحددها خصائص مثل الظروف الطبيعية، وأسلوب الحياة، والأخلاق، والدين، والثقافة، والمصير التاريخي. ورغم أن مفهوم الحضارات تضمن فكرة طبيعتها الانتقالية، إلا أن عمر كل منها كان زمن «الامتداد الطويل».
في القرن 19 وفي العلوم التاريخية، ظهر أيضًا المصطلح البنيوي «التشكيل»، المرتبط بتصميم المنهجية الماركسية. وعلى العكس من ذلك، وسّع هذا المفهوم حدود المجتمع البشري لتشمل نطاق الكوكب ككل، مسلطًا الضوء على التقسيم الزمني للعملية التاريخية، حيث أصبح أسلوب الإنتاج وشكل الملكية هما الوحدة المرجعية. مبدأ النظاموفي الفهم الماركسي، فهو يربط بين مستويات مختلفة من التنمية الاجتماعية مع مهيمن اقتصادي واحد. في التفسير الماركسي، كان الإقطاع أحد أساليب الإنتاج، الذي يقوم على ملكية الأرض من قبل الإقطاعيين، والتي تتحقق من خلال منتج صغير؛ وفي الوقت نفسه، تم التأكيد بشكل خاص على حقيقة استغلال الفلاح من قبل مالك الأرض. إن أحادية المنهجية الماركسية، والتي كانت أيضًا مسيسة إلى حد كبير، لم تكن مقبولة من قبل معظم الباحثين في ذلك الوقت. إن الحتمية الصارمة للعملية التاريخية بتقسيمها إلى ظواهر بناء فوقية أولية - أساسية وثانوية - قد أخفت بالفعل خطر فهمها المبسط. وفي الدراسات السوفياتية في العصور الوسطى، تفاقم هذا الخطر بسبب تقديس المنهج الماركسي، الذي استعبد العلم. إن إطلاقية الطريقة انتهكت الرؤية المعقدة للعملية التاريخية وأدت إلى الحماس المفرط للمخططات الاجتماعية، التي حلت بمعنى ما محل تحليل الحياة الواقعية.
لقد أثرت المعرفة التاريخية في القرن العشرين تحليل النظام بشكل كبير، خاصة فيما يتعلق بالمجتمع الإقطاعي. الدافع الحاسم لتطويرها أعطى "المعركة من أجل التاريخ"، التي بدأت في الثلاثينيات من قبل ممثلي العلوم التاريخية الفرنسية، الذين خلقوا اتجاههم الخاص حول مجلة "حوليات". بعد أن قبل أهم إنجازات علم الاجتماع في القرن التاسع عشر. وقبل كل شيء، الاعتراف بالطبيعة النظامية للعالم، الموجودة وفقًا لقوانينها الموضوعية الخاصة بالتنمية، وفي نفس الوقت تعقد بشكل ملحوظ فكرة تعقيد العملية التاريخية. إن "الإحساس بالدراما النسبية الكبرى" الذي يميز هؤلاء المؤرخين (على حد تعبير أحد مؤسسي الحركة، لوسيان فيفر) قادهم إلى الاعتراف بتعدد الروابط - المادية والشخصية - داخل النظام الاجتماعي. لقد كسر هذا الموقف الفهم الميكانيكي للسببية في التاريخ وفكرة التطور الأحادي الخط، وأدخل في المعرفة التاريخية فكرة الإيقاعات غير المتكافئة لتطور مختلف جوانب العملية الاجتماعية. تم تقديم تفسير أكثر تعقيدًا لمفهوم "العلاقات الصناعية"، مع التركيز على ارتباطها الذي لا ينفصم بمكونات التحقيق، لأن العلاقات في مجال الإنتاج يتم بناؤها من قبل أشخاص يسترشدون بأفكارهم عنها. أعادت الأساليب الجديدة الإنسان إلى التاريخ، ليس بالضرورة "بطلًا" أو مبتكرًا للأفكار، بل شخصًا عاديًا بوعيه اليومي.
يتيح لنا توليف إنجازات العلوم التاريخية العالمية والمحلية في القرن العشرين تقديم تعريف أعمق وأكمل لمفاهيم "الإقطاع" و"العصور الوسطى"، التي ننتقل إلى وصفها.
تميزت النظرة العالمية للأوروبيين في العصور الوسطى وثقافته بمفاهيم مثل الرمزية والتسلسل الهرمي.
خلقت العصور الوسطى الفنون الجميلة الرمزية والشعر الرمزي، وحددت عبادة دينية غنية ذات رمزية وفلسفة معقدة بشكل استثنائي ومتطورة بدقة، والتي تتلخص في فهم المعنى الرمزي للواقع المحيط والكشف عنه. تصاحب الأفعال الرمزية تسجيل العلاقات القانونية، ويتم تمييز معظم الأشياء البشرية بعلامات رمزية. كان التسلسل الهرمي للمجتمع رمزيًا أيضًا. تغلغل التسلسل الهرمي في البنية الاجتماعية بأكملها في العصور الوسطى.
وفقا للمبادئ الأيديولوجية للعصور الوسطى، فإن العالم المادي لديه حقيقة أقل من العالم الروحي. إنه غير موجود في نفسه، ليس له سوى وجود شبحي. إنه مجرد ظل للحقيقة، لكنه ليس الحقيقة نفسها. إن خلاص الجسد ليس خلاصاً حقيقياً. ومن كان مريضاً في الروح وسليماً في الجسد فليس له صحة حقيقية. هذه الصحة واضحة فقط: وهي غير موجودة في الواقع. لا يمكن للأشياء أن تكون بمثابة رموز فحسب، بل إنها رموز، ومهمة الذات المُدركة تتلخص في الكشف عنها المعنى الحقيقي. ولهذا السبب خلق الله المخلوقات لتكون رموزًا ولخدمة تعليم الناس.
وهذا هو الأساس الحسي الذي ينمو عليه الإدراك الرمزي. مع الله لا يوجد شيء فارغ، خالي من المعنى. هكذا تنشأ صورة نبيلة ومهيبة للعالم، والتي تبدو وكأنها نظام رمزي ضخم، وكاتدرائية للأفكار، وأغنى تعبير إيقاعي ومتعدد الألحان عن كل ما يمكن تخيله.
عندما انتهت العصور المظلمة في الغرب، أوائل و العصور الوسطى العلياثم ازدهر العلم والتعليم هناك، وبدأت دراسة الأعمال العلمية الأساسية، وافتتحت الجامعات، ونشأت الشركات الناس المتعلمين. مع كل هذا، لم يلعب التعليم أبدا نفس الدور في العصور الوسطى كما في العصور القديمة. بالنسبة للمسيحيين في العصور الوسطى، قد يبدو من التجديف القول إن طريق التعليم يؤدي إلى الحرية، كما كان يُعتقد في ذلك الوقت. اليونان القديمة. لقد عرفوا دعوة المسيح: "اعرفوا الحق، والحق يحرركم". ولكن كان من الواضح لهم أيضًا أن الحقيقة لا تتحقق من خلال دراسة العقيدة المسيحية، بل من خلال خدمة الله والجيران. يجب أولاً أن نحب الله، وفيه قريبنا، وكل شيء آخر سيتبعه. بغض النظر عن مدى تبجيل التعلم في العصور الوسطى، فقد تذكروا دائمًا أن المسيح اختار الرسل من بين السذج.
ومع ذلك، فإن الكنيسة هي التي حافظت على نظام التعليم القديم (التريفيوم والرباعي)، وأعادت تشكيله قليلاً ليناسب احتياجاته. وهكذا، كانت البلاغة (فن البلاغة)، التي تمت دراستها في العصور القديمة لتنمية التفكير، والتعبير عن شخصية الفرد، وتحقيق مكانة عالية في المجتمع، في العصور الوسطى مصدرًا للمعرفة القانونية والمهارات في إعداد المستندات التجارية ( الرسائل والمواثيق والرسائل وما إلى ذلك.) ولا ينبغي أن يخدم الأفكار الطموحة. وعلى سبيل المثال، كانت القواعد، وهي أيضًا أحد تخصصات الثلاثية، ضرورية ليس فقط لقراءة وتفسير والتعليق على الكتاب المقدس أو نصوص المؤلفين المعترف بهم من قبل الكنيسة، ولكنها أتاحت أيضًا الوصول إلى المعنى الخفي من الكلمات، التي هي المفتاح.
بدأت رمزية العصور الوسطى، التي تغلغلت في حياة الناس بأكملها، على مستوى الكلمات. وكانت الكلمات رموزا للحقائق. الفهم هو المعرفة وإتقان الأشياء. في الطب، التشخيص يعني بالفعل الشفاء، وكان ينبغي أن يحدث نتيجة نطق اسم المرض. عندما يستطيع الأسقف أن يقول عن المشتبه به: "مهرطق"، فقد تم تحقيق الهدف الرئيسي - تم تسمية العدو، وبالتالي كشفه.
كان يُنظر إلى الطبيعة أيضًا على أنها مستودع ضخم للرموز. كانت المعادن والنباتات والحيوانات، التي ترمز إلى صور وموضوعات الكتاب المقدس، مصطفة في نوع من التسلسل الهرمي: كان بعضها، بسبب معناها الرمزي، يتمتع بميزة على البعض الآخر. بواسطة الحجارة والزهور معنى رمزيجنبا إلى جنب مع خصائصها المفيدة أو الضارة. كان هناك المعالجة المثلية بالألوان، والتي، على سبيل المثال، تعالج اليرقان والنزيف بالزهور الصفراء والحمراء على التوالي. عالم الحيوانغالبًا ما يُنظر إليه على أنه مجال الشر. نعامة تضع بيضها في الرمال وتنسى أن تفقس - هكذا كانت صورة الخاطئ الذي لا يتذكر واجبه تجاه الله.
تم استخدام الرمزية على نطاق واسع للغاية في العبادة: من عمارة المعبد إلى الترانيم ومن اختيار مواد البناء إلى أصغر الزخارف على الأواني. وهكذا، كان الشكل الدائري والصليب للمعابد صورة للكمال. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشكل المبني على شكل مربع يشير إلى الاتجاهات الأربعة الرئيسية التي ترمز إلى الكون. الهيكل المثمن، وفقا لرمزية الأرقام، يعني الخلود. وهكذا، جسد هيكل المعبد الصورة المصغرة.
يتم اختزال مفهوم الجمال من خلال تفكير العصور الوسطى في مفاهيم الكمال والتناسب والتألق. الإعجاب بكل ما يلمع ويتألق يرتبط أيضًا بزخرفة الملابس التي تعود إلى القرن الخامس عشر. لا يزال يتكون بشكل أساسي من تجهيزه بعدد لا يحصى من الأحجار الكريمة. حتى أنهم يحاولون إبراز التألق من خلال الرنين واللجوء إلى الأجراس أو العملات المعدنية.
تم استخدام الألوان الرمادية والأسود والأرجواني على نطاق واسع في الملابس اليومية. كان يرتدي اللون الأصفر في المقام الأول الأفراد العسكريون والصفحات والخدم. اللون الأصفر يعني في بعض الأحيان العداء. وبالتالي، يمكن للنبلاء النبيل، الذي يرتدي مع حاشيته بأكملها باللون الأصفر، أن يمشي بجوار الجاني، مما يتيح له معرفة اللون الذي تم القيام به ضده.
في الملابس الاحتفالية والاحتفالية، يهيمن اللون الأحمر على جميع الألوان الأخرى، وغالبًا ما يكون ممزوجًا باللون الأبيض. وهذان اللونان يرمزان إلى النقاء والرحمة. تمثل الألوان أيضًا تسلسلًا هرميًا معينًا يتوافق مع معناها الرمزي.
بشكل عام، من الواضح أن سطوع وحدة الحياة، المتأصلة في ثقافة العصور الوسطى، نتجت عن الشعور بعدم الأمان. عدم اليقين في الأمن المادي وعدم اليقين الروحي. كان عدم اليقين الأساسي هذا في نهاية المطاف عدم يقين بشأن الحياة المستقبلية، التي لم يتم الوعد بالسعادة لأي شخص على وجه اليقين ولم تكن مضمونة بالكامل سواء بالعمل الصالح أو السلوك الحكيم. بدت أخطار الدمار التي خلقها الشيطان عديدة جدًا، وفرص الخلاص ضئيلة جدًا، حتى أن الخوف تغلب حتمًا على الرجاء. هذا الخوف والحاجة إلى تهدئة الذات هو ما يفسر مشاعر وسلوك وعقلية الناس في العصور الوسطى. وهنا لعبت التقاليد وتجربة الماضي والأسلاف الدور المهيمن. في الحياة الروحية، كان الكتاب المقدس هو أعلى سلطة، وفي اللاهوت، كانت هناك أهمية خاصة تُعلق على السلطات المعترف بها في الماضي.
كل هذه صفاتتفكير وموقف العصور الوسطى - الرمزية، والتسلسل الهرمي، والالتزام بالتقاليد والسلطات، والحاجة إلى تهدئة الذات والنسيان بين الألوان الزاهية، والانطباعات الحادة، والرغبة في التمجيد والأحلام (الأحلام والرؤى هي أيضًا ظواهر مميزة لثقافة العصور الوسطى) - كل هذا يمكن رؤية جميع طبقات مجتمع العصور الوسطى في الحياة من الأعلى إلى الأسفل، بغض النظر عن مدى اختلافها للوهلة الأولى.
القائمة الببليوغرافية
الأدب الرئيسي
بيتسيلي بي.إم. اعمال محددةفي تاريخ العصور الوسطى: روسيا والغرب. - م: لغات الثقافات السلافية، 2006.
جوساروفا تي. مؤسسات السلطة ومناصبها في أوروبا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث.- م: دار الكتب "الجامعة"، 2010.
زاريتسكي يو.بي. تاريخ الذاتية. في القرون الوسطى أوروبا. - م: مشروع أكاديمي، 2009.
الأدب الإضافي
بويتسوف م. العظمة والتواضع. مقالات عن الرمزية السياسية في أوروبا في العصور الوسطى. - م: الموسوعة السياسية الروسية، 2009.
بودانوفا ف.ب. القوط في عصر الهجرة الكبرى. - م: أليثيا، 2001.
إيفانوف ك. حياة مدينة من العصور الوسطى.-CD. الشركة المصنعة: قرص جديد، 2007. العدد 9.
آثار الأدب اللاتيني في العصور الوسطى. القرنين الثامن والتاسع / تحت. إد. م. جاسباروفا. - م: ناوكا، 2006.
Huizinga J. خريف العصور الوسطى. - م: آيريس برس، 2004.
عند إجراء المهام حول هذا الموضوع، تحتاج إلى الرجوع إلى المواد الموجودة في كتاب S. Samygin، S.I. ساميجينا ف.ن. Sheveleva، E. V. Sheveleva "التاريخ": كتاب مدرسي للتعليم المهني الثانوي. م: إنفرا-م، 2013، ص. 44؟56، 69؟73
1. حدد المصطلحات التالية
2. تقديم تحليل مقارن للسياسات في اليونان
3. ضع الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح
أ) الحرب البيلوبونيسية
ب) إصلاحات سولون في أثينا
ب) عهد بريكليس
د) عهد الإسكندر الأكبر
د) غزو روما لليونان
اكتب إجابتك
6. ضع الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح
أ) الحروب البونيقية
ب) تأسيس روما
ب) انهيار الإمبراطورية الرومانية
د) عهد أوكتافيان أوغسطس
د) عهد جايوس يوليوس قيصر
ه) تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية
ز) انتشار المسيحية في الإمبراطورية الرومانية
اكتب إجابتك
7. اقرأ جزءًا من عمل عن تاريخ روما القديمة وأكمل المهام.
"حقق أوكتافيان نفس هدف قيصر. لقد بدا أقل قدرة، وكان منزليا، خجولا، سريا، ولم يكن لديه موهبة عسكرية مثل قيصر. له عدد كبير منالوضع نفسه ساعد.
لقد أرهقت الحرب الطويلة في جميع المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط معظم الناس: كان الكثيرون يبحثون عن السلام ويتجمعون حول رجل قوي، ويحتفظون بالأمل في حمايته... اعتاد سكان المقاطعات على طاعة روما؛ لم يهتموا بما إذا كان مجلس الشيوخ الروماني أو حاكم الجيش من روما أرسل لهم قائدًا. لقد تحمل سكان روما أنفسهم الحاكم الذي كان على استعداد لمنحه أكثر من غيره.
لكن أوكتافيان وصل أيضًا إلى السلطة من خلال الفن وصبره. ولم يقبل لقب الديكتاتور الذي يذكرنا بانتصار سولا وقيصر. لم يكن يريد في العنوان أو في الجو ما يشبه الملك، حتى لا يغضب مفاهيم الرومان والعادات القديمة.
بالمناسبة، قبل عنوان المنبر. في الوقت نفسه، كرر أوكتافيان دائما أن همه الرئيسي هو إعادة النظام القديم إلى روما. أطلق أوكتافيان على نفسه اسم برينسيبس، أي. أول شخص في البلاد.
وهذا يعني أنه كان يعتبر مفوضًا من قبل الشعب بممارسة سلطته الخاصة.
قرر عدم تخويف سكان إيطاليا بقوات الجيش: فقد تم نقل الجنود ووضعهم على طول الحدود. أخيرًا، شارك أوكتافين مع السادة النبلاء القدامى. وفي الحالات المهمة، كان الأمير يتشاور مع مجلس الشيوخ، كما فعل القناصل من قبل.
تقرر، بنفس الطريقة السابقة، أن يتخلص مجلس الشيوخ من المقاطعات القديمة: سيرسل مجلس الشيوخ حكامًا من وسطه في هذا الاتجاه. المناطق التي تم ضمها مرة أخرى وبقيت المناطق الحدودية مع أوكتافيان... كانت القوات تابعة لأوكتافيان، وأقسم الجنود الولاء له فقط. لقد خصص اللقب القديم لإمبراطور الجيش لنفسه وحده؛ إنها تعني الآن السلطة للقائد الأعلى.
أطلقوا عليه لقب الإمبراطور في المقاطعات.
أرسل أوكتافيان ضباطه وكتبته لإدارة مناطقه.
توقف الناس عن عقد الاجتماعات. لكن كان على الحاكم الجديد أيضًا أن يرضي سكان العاصمة، كما فعل قادة الشعب أو مجلس الشيوخ في السابق. ولم يقبل إلا على نفقته الخاصة جميع النفقات التي سبق أن بذلها مختلف الأفراد لصالح الشعب. أخذ الأمراء على عاتقهم تنظيم الترفيه الذي طالب به الناس بعناد ...
في الوقت الذي تم فيه إنشاء النظام الجديد، قبل أوكتافيان أيضًا اللقب الجديد لأغسطس، أي. مقدس. تحول هذا اللقب إلى اسمه: لقد وقف الحاكم بحق فوق الجميع باعتباره كائنًا أعلى.
1) اكتب الكلمات المميزة وابحث عن تعريفاتها
_______________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2) في الوقت الذي تولى فيه أوكتافيان السلطة في روما؟
__________________________________________________
3) لماذا تمكن من تعزيز سلطته بعد الانتصار في الحرب الأهلية؟
4) ما هي السمات غير المتخصصة بين ملكية أوكتافيان وسلطة أغسطس؟
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5) ما هي العناصر المحددة للنظام الجمهوري التي تم الحفاظ عليها خلال عهد الزعامة ولماذا؟
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
الدرس 4. أوروبا في العصور الوسطى (القرنين الخامس والخامس عشر)
عند إجراء المهام حول هذا الموضوع، تحتاج إلى الرجوع إلى المواد الموجودة في كتاب S. Samygin، S.I. ساميجينا ف.ن. Sheveleva، E. V. Sheveleva "التاريخ": كتاب مدرسي للتعليم المهني الثانوي.
م: إنفرا-م، 2013، ص. 75؟119.
1. باستخدام خريطة “الهجرة الكبرى” اكتب أسماء القبائل الجرمانية التي استقرت في أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية
2. ضع علامة "+" على معاني وجوهر العصور الوسطى
3. تسليط الضوء على المراحل الرئيسية في تطور الحضارة في أوروبا في العصور الوسطى
4. ضع الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح
أ) ظهور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أوروبا
ب) نشأة البرلمان في إنجلترا
ب) الثورات الطائفية
د) تشكيل مملكة الفرنجة
د) إنشاء الولايات الرئيسية في فرنسا
ه) بداية حرب المائة عام
ز) حرب الورود الحمراء والبيضاء
ح) جاكيري
اكتب إجابتك
6. ضع علامة "+" على السمات المميزة للكلية الإقطاعية لأوروبا في القرنين العاشر والخامس عشر.
| 1. تكوين حيازات كبيرة من الأراضي | |
| 2. كان الإنتاج الزراعي يعتمد على عمل صغار المنتجين الذين يتمتعون بالتربة والأدوات والماشية والممتلكات المنزلية | |
| 3. تقليل المساحة المزروعة | |
| 4. الاستعمار الداخلي | |
| 5. انخفاض عدد السكان بسبب وباء الطاعون | |
| 6. ظهور التصنيع | |
| 7. التوسع في السوق المحلية | |
| 8. تراجع التجارة الخارجية | |
| 9. العلاقة الاقتصادية والشخصية بين الإقطاعي والفلاحين | |
| 10. المزاج الاقتصادي الطبيعي | |
| 11. وجود الإيجار الإقطاعي: على شكل إيجار عيني أو عمل أو مال | |
| 12. المدن ونمو الحرف |
7. التسلسل الصحيح لتشكيل التنظيم السياسي للمجتمع الإقطاعي
أ) الملكيات الكاملة
ب) الدول التي لا ترحم
ب) التجزئة الإقطاعية
د) الملكيات الممثلة للعقارات
8. املأ الجدول. عقارات مجتمع العصور الوسطى.
9. قم بتمييز العبارات الحقيقية الرئيسية حول المدن بعلامة "+".
| 1. ظهرت المدن عند تقاطعات الطرق عند معابر الأنهار بالقرب من الأماكن المحصنة | |
| 2. كانت مدن العصور الوسطى أكبر من المدن القديمة | |
| 3. كانت مدن العصور الوسطى في البداية تابعة للإقطاعيين العلمانيين والروحيين | |
| 4. ارتبط نمو المدن بارتفاع الإنتاج الزراعي والحرفي، وتطور التجارة | |
| 5. أصبحت الحركة المجتمعية سببا في تحرير العديد من المدن من سلطة اللوردات | |
| 6. أطاعت معظم مدن العصور الوسطى الملك | |
| 7. اعتبر جميع سكان المدينة مواطنين كاملين، بغض النظر عن حالة الملكية | |
| 8. الحرفيون من نفس المهنة متحدون في الورش والتجار في النقابات |
10. ربط التواريخ والأحداث بنشأة المسيحية في أوروبا
اكتب إجابتك
| أ | ب | في | ز |
أسرار فاستو شاسترا. لماذا يعد وجود شجرة عيد الميلاد على قطعة أرضك أمرًا خطيرًا؟
بحلول نهاية القرن الخامس عشر. انتهى عصر الألف عام من العصور الوسطى. من الصعب حتى سرد جميع الإنجازات التي تحققت في حياة المجتمع والاقتصاد والثقافة والتي تدين بها البشرية إلى العصور الوسطى وما زالت تتمتع بها بامتنان. عندها نشأت العديد من الدول التي لا تزال موجودة حتى اليوم، وتشكلت داخل حدودها دول حديثة لها لغاتها وثقافاتها الوطنية. تعود أصول الحياة الحضرية الحديثة والديمقراطية البرلمانية والأعراف القضائية والجامعات إلى العصور الوسطى. وفي الوقت نفسه، تم تحقيق العديد من الاكتشافات العلمية والاختراعات المهمة. ظهرت الآلات والأفران العالية والبنادق والساعات الميكانيكية، ناهيك عن الأشياء الصغيرة المألوفة مثل النظارات أو الأزرار. لعب اختراع طباعة الكتب دورًا مهمًا بشكل خاص في تاريخ البشرية.
تميزت العصور الوسطى بنهضة مذهلة في الأدب والفن. إن روائع الكتاب والشعراء والمهندسين المعماريين والفنانين في العصور الوسطى، بعد أن أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية، لها تأثير علينا وعلىكم.
كان من أهم إنجازات العصور الوسطى ولادة أوروبا - ليس بالمعنى الجغرافي، بل بالمعنى الثقافي والتاريخي للكلمة. أساس هذه أوروبا والثقافة الغنية التي خلقتها كانت المسيحية. نشأت المسيحية في العصور القديمة، وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى. اتضح أنه يشبه الجسر الذي يربط العصور الوسطى بالعصور القديمة حتى عندما كانت الثقافة الرومانية الرائعة تحتضر تحت ضربات البرابرة. في العصور الوسطى أصبح الجزء الأكثر أهمية في أوروبا الدول السلافيةبما في ذلك روس.
وفي العديد من بلدان آسيا وأفريقيا، لعب الإسلام، وهو ثالث أكبر ديانة في العالم، دورًا لا يقل أهمية. وعلى أساسها قامت الحضارة العربية - وهي من أعظم الحضارات في تاريخ البشرية. وفي بعض بلدان شرق وجنوب شرق آسيا، لعبت البوذية، أقدم ديانات العالم، دورًا مهمًا بنفس القدر.
قدمت بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا في العصور الوسطى مساهمة كبيرة في تطوير الثقافة الإنسانية. اختلف الغرب والشرق في العصور الوسطى عن بعضهما البعض في نواحٍ عديدة، لكن تطورهما كان له أيضًا سمات مشتركة. أدى تفاعلهم المتعدد الأطراف إلى الإثراء المتبادل للثقافات المختلفة وساهم في ولادة روائع الأدب والفن العالميين. لعب الشرق في العصور الوسطى دورًا مهمًا في الحفاظ على التراث القديم، وهو أمر مهم جدًا لتنمية أوروبا. المواد من الموقع
لم تكن نهاية العصور الوسطى في أوروبا مثل نهاية تاريخ العالم القديم. إذا انهارت الإمبراطورية الرومانية نتيجة التفكك الداخلي وتحت ضربات البرابرة، فإن الانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد، على الرغم من أنه تميز باضطرابات قوية في أوروبا، لم يصاحبه أي من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية والعسكرية. أو الانحدار الثقافي أوروبا في العصور الوسطى، بعد أن عانت من العديد من الصدمات المختلفة خلال تاريخها الذي امتد لآلاف السنين، ما زالت تقف بثبات على قدميها. علاوة على ذلك، ارتبط الانتقال إلى عصر تاريخي جديد بمزيد من التطوير.
إن القدرة على التطوير والتحسين المستمر هي السمة الأكثر أهمية التي تميز أوروبا في العصور الوسطى، والتي ورثتها من العصر الجديد، وفي نهاية المطاف، من الحداثة. وعلى الرغم من أن الشرق تغير كثيرًا أيضًا في العصور الوسطى، إلا أن أوروبا، التي تخلفت عن الركب لفترة طويلة، تمكنت تدريجيًا من المضي قدمًا على المستوى الفني والاقتصادي، واستخدمت تفوقها لاحقًا لفرض هيمنتها على أجزاء أخرى من العالم.
