منهجية "توجيه الشخصية في التواصل" (S.L. Bratchenko). تهدف تقنية "الجسم الغريب" إلى دراسة توجهات الفرد في التواصل، والتي يفهمها مؤلفها على أنها مجموعة من المواقف والمواقف الدلالية الشخصية الواعية إلى حد ما. توجهات القيمةفي مجال التواصل بين الأشخاص، باعتباره "نموذجًا تواصليًا" فرديًا، بما في ذلك الأفكار حول معنى الاتصال وأهدافه ووسائله وطرق السلوك المرغوبة والمقبولة في التواصل، وما إلى ذلك. بمعنى آخر، تتيح لك هذه التقنية دراسة العلاقات الدلالية ذات القيمة للفرد في مجال تواصله مع الآخرين. لأنه يقوم على طريقة الجمل غير المكتملة. وهناك شكلان من المنهجية: أساسي، لا يحتوي على مواصفات مهنية، والثاني، يركز على دراسة التوجه في الاتصال المهني. تسمح لنا هذه التقنية بتحديد درجة التعبير عن أنواع التوجهات الشخصية (%) في التواصل غير المهني والمهني، وكذلك نوع التوجه السائد في التواصل ونسبة درجة التعبير عن الأنواع الأخرى. حدد مؤلف المنهجية ستة أنواع من التوجه في التواصل: الحوار، والاستبدادي، والتلاعب، والتغيير، والامتثال، واللامبالاة، ويرد وصف جوهرها أدناه. يبدو أنه بمساعدة هذه الأنواع، من الممكن بشكل أو بآخر توصيف مجموعة متنوعة من الخيارات الفردية لمحتوى الاتجاه في الاتصال، وكذلك تعكس تعقيد وتنوع هذا التكوين الشخصي إسقاطي، وهو يعتمد على طريقة الجمل غير المكتملة. مثل أي تقنية إسقاطيةوعند استخدامه بمهارة، فإنه يوفر معلومات مهمة حول السمات العميقة للنفسية. براتشينكو إس. تم تحديد ستة أنواع رئيسية من الأجسام الطائرة المجهولة: التوجه التواصلي الحواري (D-UFO)، التوجه الاستبدادي (AV-UFO)؛ مركزية متناوبة (Al-UFO) ؛ التوجه المتلاعب (M-UFO) ؛ امتثالي (K-UFO) ؛ غير مبال (I-UFO). تتميز هذه الأنواع من التوجه التواصلي بالميزات التالية، والتي تعمل في نفس الوقت كأساس لتقييم المواد الإسقاطية:
1) D – UFO – التوجه نحو التواصل المتساوي الذي يعتمد على
الاحترام والثقة المتبادلين والتوجه نحو التفاهم المتبادل والمتبادل
الانفتاح والتعاون التواصلي والرغبة في التعبير المتبادل عن الذات والتنمية والتعاون.
2) AV-UFO - التوجه نحو الهيمنة في التواصل، والرغبة في قمع شخصية المحاور، أو إخضاعه لنفسه، أو "العدوان التواصلي"، أو الأنانية المعرفية، أو "المطالبة" بالفهم أو المطالبة بالموافقة على ما هو شخصي الموقف، والتردد في فهم المحاور، وعدم احترام وجهة نظر شخص آخر، والتوجه نحو "أداء الاتصال" النمطي، والصلابة التواصلية.
3) M-UFO - التوجه نحو استخدام المحاور وجميع الاتصالات لأغراض خاصة، للحصول على أنواع مختلفة من الفوائد، ومعاملة المحاور كوسيلة، وموضوع للتلاعب به. الرغبة في فهم المحاور من أجل الحصول على المعلومات اللازمة، مقترنة بالسرية والنفاق. التركيز على التطوير والماكرة في التواصل ولكن من جانب واحد - فقط للنفس على حساب الآخرين.
4) الجسم الغريب - "التمركز" الطوعي على المحاور والتوجه نحو أهدافه واحتياجاته وما إلى ذلك. والتضحية غير الأنانية بمصالح الفرد وأهدافه. الرغبة في فهم احتياجات الآخر من أجل إشباعها على أكمل وجه قدر الإمكان، ولكن اللامبالاة بفهم الذات من جانبه. الرغبة في المساهمة في تنمية المحاور حتى على حساب تطوره ورفاهيته.
5) K-UFO – رفض المساواة في التواصل لصالح المحاور. التوجه نحو الخضوع لقوة السلطة، نحو موقف "الشيء" لنفسه. التركيز على "الاتفاق" غير النقدي (تجنب المعارضة)، وعدم الرغبة في الفهم الحقيقي والرغبة في أن يتم الفهم. التركيز على التقليد والتواصل التفاعلي والرغبة في "التكيف" مع المحاور.
6) و- جسم غامض - مثل هذا الموقف تجاه التواصل الذي يتم فيه تجاهله بكل مشاكله، وهيمنة التوجه نحو قضايا "الأعمال البحتة"، و"الانسحاب" من التواصل على هذا النحو.
ترجع قيمة منهجية "UFO" إلى حقيقة أن التقييم النهائي ("الصيغة") يعكس النطاق الكامل لأنواع التوجه المذكورة أعلاه ويسمح لنا بتحديد الاتجاه التواصلي السائد، وبالتالي الحفاظ على النزاهة والتعقيد وتعدد استخدامات الفرد كموضوع للتواصل. لقد خضعت تقنية "الجسم الغريب" لإجراءات القياس النفسي المناسبة وأظهرت موثوقية كافية للاختبار وإعادة الاختبار وصلاحية البناء.
نص تقنية "UFO".
1. موضوع حديثنا...
2. حتى يفهمني المحاور بشكل صحيح...
3. أرغب في التواصل مع شخص تجاربي معه...
4. من المهم جدًا بالنسبة لي أن يكون الشخص الذي يتواصل معي ينطلق من...
5. أتوقع من محاوري...
6. إذا اعتقدت أن الشخص الآخر مخطئ...
7. أعتبره صحيحًا إذا حدد المحاور هدفه عند التواصل معي ...
8. ثقة المحاور بي...
9. إذا توقف المحاور عن الاستماع إلي...
10. أحب هذا النوع من التواصل...
11. يتوقع مني المحاور أن...
12. إذا ظن محاوري أنني مخطئ...
13. يجب أن تهدف جهود شركاء الاتصال إلى...
14. حتى أفهم المحاور...
15. ما يعيشه المحاور...
16. في التواصل، أحاول الانطلاق من...
17. إذا كان هناك صراع في التواصل...
18. أحاول اتخاذ موقف في مجال التواصل...
19. بالنسبة لي، الهدف الرئيسي للتواصل هو...
20. ثق في محاورك...
21. إذا لم يفهمني المحاور...
22. عادة ما أبدأ بالتواصل...
23. لا ينبغي للمحاور في التواصل أبدًا...
24. بالنسبة لي، أصعب شيء في التواصل هو...
25. إذا لم أفهم الشخص الآخر...
26. أود أن يتخذ المحاور موقفاً في التواصل...
27. إذا لم يجب المحاور على سؤالي ...
28. أكثر ما لا يعجبني في التواصل هو ...
29. إذا قاطعني المحاور ...
30. في التواصل، لا ينبغي لي أبداً...
31. في نهاية المحادثة ...
معالجة وتفسير النتائجلمعالجة المواد الإسقاطية، يتم استخدام نظام الفئات الموضح أعلاه (أنواع التوجه التواصلي). يتم تنفيذ كل "إجابة" (جزء من السيقان - رقم 1؛ 13؛ 22؛ 24؛ 28 - وظائف محددةوفي هذا السياق لا تخضع للمعالجة) بناءً على المقارنة مع خصائص أنواع الأجسام الطائرة المجهولة، يتم تعيين فئة معينة - "D" أو "AB" أو "M" وما إلى ذلك، إذا كان من المستحيل تفسير ذلك بشكل لا لبس فيه أو تلك "الإجابة"، يُسمح بإسناد فئتين في وقت واحد، وفي المتغيرات الأكثر غموضًا، لا يتم تعيين الفئة. بالإضافة إلى تقييم "الإجابات" حسب الفئة (التقييم النوعي)، يتم أيضًا تخصيص نقطة لكل منها (من 0 إلى 5) - اعتمادًا على درجة اكتمال ووضوح التعبير في "إجابة" معينة الاتجاه (التقييم الكمي).
المعيار الأكثر أهمية لتحديد نوع الجسم الغريب هو النسبة
فهم مواقف المتحاورين من وجهة نظر المساواة (عدم المساواة) والتناسب بين المتطلبات والتوقعات. للحصول على تقييم أكثر دقة للمادة الإسقاطية حول هذه المسألة، تم استخدام معيار مهم في المنهجية، وهو تقنية خاصة تسمى "الجذع المقلوب". يكمن جوهرها في حقيقة أن بعض السيقان تحتوي على زوج "مرآة" في القائمة - أي. يتم تقديم نفس الموقف التواصلي في موضوع واحد من موقف المستفتى نفسه، وفي الآخر (تشكيل زوج مع الأول) - من موضع محاوره الوهمي، وفي القائمة التي تمليها على المستفتى " المواضيع "المقترنة" لا تقع جنبًا إلى جنب ، ولكنها منفصلة (على سبيل المثال ، يتكون أحد الأزواج من الجذع رقم 5 "أتوقع من محاوري ..." والجذع رقم 11 "المحاور يتوقع مني ..." "). يتم تقييم "الإجابات" على المواضيع المقترنة ككل من خلال مقارنة الإجابتين مع بعضهما البعض، ولإعطاء وزن أكبر، يتم ضرب درجة الزوج (بالنقاط) بثلاثة. على سبيل المثال، الزوج رقم 3 "أرغب في التواصل مع شخص تكون تجاربي ... قريبة منه وهو غير مبال بها"، رقم 15 "ما يختبره المحاور ... لا يبالي بي، الشيء الرئيسي هو أنه يفكر جيدًا بي" - يحصل في النهاية على تصنيف AB-15 (يحصل الزوجان على الفئة "AB" و أقصى درجة- 5، وهو ثلاث مرات).
من أجل جعل تفسير "الإجابات" أكثر دقة ومعقولة، يتم استخدام "المفتاح" - مجموعة مختارة من المتغيرات الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا لـ "الإجابات" التي تم اختبارها مسبقًا تقييم الخبراء. الهدف من "المفتاح" هو حل مشكلتين: أولا، تقييم "إجابات" محددة (من خلال إيجاد الأقرب إليها في "المفتاح")، ثانيا، تدريب الراغبين في إتقان تقنية "الجسم الغريب" . ومع ذلك، لا ينبغي استخدام المفتاح كعقيدة، بل يجب أن يكون بمثابة أساس إرشادي للحوار العقلي للباحث مع المستفتى، ونتيجة لذلك لا يمكن أن يحدث إلا فهم مناسب للأخير، وتقييم صحيح له التوجه التواصلي.
وبالتالي تحصل كل "إجابة" على تصنيف معين - فئة ونقطة. ثم يتم عرض النتيجة النهائية للبروتوكول بأكمله، حيث يتم تلخيص الدرجات لكل فئة على حدة (يتم أخذ كل من درجات السيقان الفردية والأزواج في الاعتبار؛ في إصدار NLO-3، يتم إقران جميع السيقان تقريبًا). ونتيجة لذلك، يحصل كل بروتوكول على النتيجة النهائية في شكل "صيغة" معينة للتوجه التواصلي، على سبيل المثال، تبدو النتيجة النهائية لأحد البروتوكولات كما يلي: D-2، AB-40، M-4، آل-0، ك-8، أنا-12. نظرًا لأن المجموع الإجمالي للنقاط (لجميع الفئات) يختلف باختلاف البروتوكولات، لمقارنة نتائج المجيبين مع بعضهم البعض، يتم تحويل القيم المطلقة إلى قيم نسبية - كنسبة مئوية من مجموع نقاط بروتوكول معين. ثم ستبدو النتيجة النهائية للبروتوكول من المثال أعلاه كما يلي: إجمالي النقاط - 66 (100%)، حسب الفئة - D - 3%، AB - 61%، M - 6%، AL - 0%، K - 12%، أنا - 18%. بالنسبة للتحليل والتفسير الإضافي للنتائج، يتم استخدام "الصيغة" ككل، على الرغم من أنه في بعض الحالات قد يحتوي البروتوكول على درجات غير صفرية لفئتين أو ثلاث فئات فقط أو حتى (نادرًا جدًا) لفئتين واحدتين. كقاعدة عامة، يتم عرض جميع أنواع التوجه التواصلي في البروتوكولات بدرجة أو بأخرى. في الوقت نفسه، عادةً في التقييم النهائي، من الممكن تحديد الاتجاهات، والنوع السائد من الأجسام الطائرة المجهولة (في المثال الذي تمت مناقشته أعلاه، يكون الاتجاه الاستبدادي مرئيًا بوضوح)، وتحديد منطق معين لتوزيع النقاط حسب الفئة، وما إلى ذلك. - هذا هو موضوع مزيد من التفسير للنتائج، وتقديم المشورة للمجيبين، وما إلى ذلك.
طرق دراسة وتشخيص الاتجاهات نحو الموت
في العلوم النفسية، ظلت مسألة موقف الشخص من الموت دون اهتمام لفترة طويلة، بل كانت تنتمي إلى مجال الفلسفة. فقط خلال الأربعين سنة الماضية شهد العالم زيادة مكثفة في الأبحاث والمنشورات المخصصة للخوف من الموت والقلق اللاإرادي. عادة ما يُفهم مصطلح "القلق الثاني" على أنه "غير سار". الحالة العاطفيةينشأ عندما يفكر الشخص في موته" (D. Templer, 1970)، أو "الخوف من الموت الذي لا معنى له وغير موضعي" (I. Yalom, 1980)، والذي يمكن أن يعبر عن نفسه على المستوى الواعي وعلى مستوى الوعي. مستوى اللاوعي وترتبط بصور الموت السلبية والإيجابية. وبالتالي فإن الموقف من الموت يتلخص في الخوف والقلق، والذي يرجع على ما يبدو إلى التمثيل السائد لهذه التجارب في موقف الناس من الموت. ومع ذلك، فمن الواضح أن الموقف من الموت يتجلى في نطاق أوسع من التجارب والأفكار والنوايا. يعد الموقف من الموت من أهم العلاقات الحياتية للإنسان، حيث يرتبط بموقفه من حياته ككل، وبفهمه الحياة الخاصةويتجلى في أفكار الإنسان ومشاعره ونواياه وتطلعاته.
في علم النفس المنزليهناك عدد قليل جدًا من الأعمال المخصصة لمشكلة موقف الإنسان من موته. في الدراسات الأجنبية التي درست فيها العقود الاخيرةالقلق المؤلم والخوف من الموت كمظهر من مظاهر الموقف من الموت لدى البعض تجربة منهجية، وهو ما لا يمكن قوله عن البحوث المحلية والممارسات التشخيصية، التي تعاني من نقص واضح في الأدوات المنهجية التي يمكن استخدامها لهذه الأغراض. وإلى حد ما، يمكن سد هذه الفجوة بالطرق الموضحة أدناه. المؤلفين الأجانب، مقتبس بواسطة ت.أ. جافريلوفا 22]
1. "مقياس الخوف من الموت" بقلم ج. بويار. (مقياس خوف البويار من الموت - FODS).
مقياس الخوف من الموت" بقلم ج. بويار. (مقياس الخوف من الموت لبويار – FODS)
2"القلق بشأن مقياس الموت"، د. تمبلر. ("مقياس القلق من الموت" - DAS).
في عام 1967، قدم د. تمبلر لأول مرة أعظم التوزيعوالاعتراف في العالم بـ "مقياس قلق الموت" ("مقياس قلق الموت" - DAS). حتى الآن، هناك أكثر من 20 عملاً مخصصًا لاختبار خصائصه السيكومترية ودراسة ارتباطات القلق اللاإرادي بالمعلمات الشخصية والدينية والفكرية وغيرها. تم تكييف المقياس ليناسب السكان العرب والألمان والإسبان والهند والصينيين والكوريين واليابانيين. ويحتوي على 15 عبارة اجتازت اختبار المحتوى وصدق البناء والاتساق الداخلي. أجرى تمبلر أيضًا بحثًا في بنية مقياسه. تم العثور على DAS لتغطية أربعة عوامل: الانشغال المعرفي العاطفي بالموت، والانشغال بالتغيير الجسدي، والوعي بمرور الوقت، والانشغال بالألم والتوتر. وبحسب المؤلف فإن بنية المقياس الذي وضعه تشير إلى أن القلق الثاني هو شكل من أشكال القلق بشأن حالتين أساسيتين للإنسان - الانفصال والتغيير. بمعنى آخر، يبدو أن القلق الثاني الذي تم قياسه بواسطة DAS هو أحد مكونات القلق الوجودي، لأنه يرتبط بالمشاكل الأصلية للوجود الإنساني.
"القلق بشأن مقياس الموت" بقلم د. تمبلر“
مقياس القلق من الموت "- DAS
3. منهجية "استعارات الموت الشخصي" بقلم ج. ماكلينان. (استعارات الموت الشخصي – RDFS).
تم تطوير هذه التقنية في 1992-1996 بواسطة ج. ماكلينون. قام بتجميع سلسلتين من الاستعارات من صور الموت الخيالية التي اكتشفها إتش.فيفيل وم.ناجي، وكذلك في بحثه الخاص. وقد نتج عن ذلك مقياسين فرعيين: استعارات الموت السلبية واستعارات الموت الإيجابية. يُطلب من المشاركين تقييم كل استعارة على مقياس من خمس نقاط وفقًا لكيفية وصفهم لتصورهم الخاص للموت. وقد أظهرت الدراسة الاتساق الداخلي للمقاييس، وثباتها، وصدقها، واستقلالها النسبي عن العصابية، والانبساط، والرغبة الاجتماعية. وقد أظهرت هذه التقنية فائدتها في اختيار المتطوعين للعمل مع المرضى الميؤوس من شفائهم في العيادات، وكذلك في دراسة المواقف المتعلقة بمشكلة الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. يؤكد المؤلف أن RDFS، على عكس استبيانات التقييم الذاتي، يسمح لك "بالتقاط" المستوى اللاواعي من الافتراضات حول وفاتك.
منهجية "استعارات الموت الشخصي" بقلم ج. ماكلينان
(استعارات الموت الشخصي – RDFS)
تعليمات: فيما يلي بعض الاستعارات (أو الصور) التي يستخدمها الناس لوصف فهمهم لموتهم. نطلب منك تقييم كيف يمكن لكل من هذه الاستعارات أن تصف وجهة نظرك بشأن وفاتك. يرجى تقييم كل استعارة أو صورة أدناه على مقياس من خمسة.
والآن، بغض النظر عن كيفية تقييم الصور المقترحة أعلاه، يرجى وصفها بكلماتك الخاصةاستعارة أو صورة تصف بشكل أفضل كيف يمكن أن تفكر في وفاتك.
استعارات الموت الإيجابي المقياس الفرعي: 1، 4، 5، 7، 12، 13، 14، 16، 17
النطاق الفرعي للاستعارات السلبية للموت: 2، 3، 6، 8، 9، 10، 11، 15، 18
أسئلة وواجبات الاختبار للوحدة 3
1. منهجية دراسة نظام معاني الحياة (Kotlyakov V.S.): إمكانياته وقيوده.
2. ميزات بناء واستخدام منهجية M. Rokeach وتعديلاتها في علم النفس المنزلي (D.A. Leontyev، E.B Fantalova).
3. إمكانيات وقيود منهجية M. Rokeach وتعديلاتها في علم النفس الروسي (D.A. Leontyev، E.B Fantalova).
4. استبيان القيم الطرفية (N.G. Senin) ونسخته المعدلة: إمكانياته وقيوده.
5. ميزات بناء واستخدام طرق دراسة وتشخيص توجهات معنى الحياة (D.A. Leontyev).
6. استبيان "حول معنى الحياة" (Chudnovsky V.E.، Weiser G.A.): ميزات معالجة وتفسير البيانات التي تم الحصول عليها بمساعدتها.
7. منهجية "توجيه الشخصية في التواصل" (S.L. Bratchenko): لها اساس نظرىوالفرص والقيود.
8. في ظل توجهات الشخصية في التواصل س.ل. يفهم براتشينكو أولاً وقبل كل شيء (معايير القيمة الدلالية للتواصل).
9. أساليب دراسة الاتجاهات نحو الموت. ميزات بنائها واستخدامها.
10. الأساس في تحديد M. Rokeach للقيم الطرفية والأدوات هو (معناها الوظيفي)
مهام المشروع للوحدة 3
التمرين 1.
بمساعدة التقنيات التي يتقنها الطلاب و التقنيات المنهجيةإن Life-Line مدعو لدراسة ووصف وتحليل الصورة الذاتية لحياة شخص أو شخصين؛ تحديد غرض وأهداف واتجاهات العمل النفسي العملي معهم إذا كانوا يطلبون المساعدة النفسية العملية.
1. خط الحياة وطرق جديدة أخرى في علم النفس مسار الحياة// إد. أ.أ. وقائع - م. التقدم، 1993.
2. جولوفاخا إي.، كرونيك أ.أ. الوقت النفسي للشخصية. - كييف؛ ناوكوفا دومكا، 1984.
3. كرونيك أ.أ.، جولوفاخا إي. العمر النفسيالشخصية // مجلة نفسية. – 1983.- ت.4.- رقم 5.- ص57-63.
4. Muzdybaev K. قياس الأمل // مجلة نفسية. - 1999. - المجلد 20. - العدد 3، العدد 4.
المهمة 2
مقدمة لبعض أساليب دراسة تصور الشخص وتجربته في حياته: "مؤشر الرضا عن الحياة" (I.V. Panina)؛ تقنية تشخيص المستوى شعور شخصيالشعور بالوحدة (D. Russell، M. Fergusson)؛ منهجية تشخيص أزمة منتصف العمر (A.A. Kronik، R.A. Akhmerov). يتم التعرف على الأساليب في عملية التشخيص الذاتي وتحليل نتائجها.
1. أبوخانوفا-سلافسكايا ك. استراتيجية الحياة. م: ميسل، 1991.
2. Eysenck G.، Eysenck M. عامل السعادة // بحث في النفس البشرية. م.: مطبعة EKSMO، 2001. ص 255-288.
3. أرغيل م. سيكولوجية السعادة. م، 1990.
4. جابدولينا إل. الرضا عن الحياة والسعادة ومشروطيتها بالقيمة وتوجهات معنى الحياة // نشرة نفسية شمال القوقاز. الملحق 1. روستوف غير متوفر. 2003. ص 59-65.
5. دجيداريان أ. فكرة السعادة في العقلية الروسية سانت بطرسبرغ، 2001.
6. كرونيك أ.أ.، كرونيك إ.أ. بطولة: أنت، نحن، هو، أنت، أنا: علم النفس علاقات ذات معنى. م، 2001.
7. كرونيك أ.أ، أخميروف قياس الأسباب: طرق معرفة الذات والتشخيص النفسي والعلاج النفسي في سيكولوجية مسار الحياة. م، 2003.
8. بانينا إن.في. مؤشر الرضا عن الحياة // خط الحياة والأساليب الجديدة الأخرى لعلم نفس مسار الحياة. م.: التقدم، 1993. ص 107-114.
9. شوكشين ن.أ. سيكولوجية السعادة: حلول بسيطةامور معقدة. أورال المحدودة أركايم، 2004.
المهمة 3
باستخدام أساليب البحث وتشخيص المواقف تجاه الموت التي يتقنها الطلاب، يُقترح دراسة ووصف وتحليل الموقف تجاه وفاة شخص أو شخصين؛ تحديد غرض وأهداف واتجاهات العمل النفسي العملي معهم إذا كانوا يطلبون المساعدة النفسية العملية.
يتم تقديم التقرير الخاص بإكمال المهمة كتابيًا
1. برج الحمل ف. رجل في مواجهة الموت. لكل. من الفرنسية م: "التقدم". 1992.– 528 ص.
2. Gabdulina L. I. معنى الحياة والموقف من الموت في مراحل مختلفة من مسار حياة الشخص. // النشرة النفسية لشمال القوقاز 2004، رقم 2. روستوف ن/د. 2004. – ص 13 – 19.
3. جافريلوفا T. A. الخوف الوجودي من الموت والقلق اللاإرادي: طرق البحث والتشخيص. // علم النفس التطبيقي، 2001 العدد 6. – ص 1 – 8.
4. Karandashev V. N. عش دون خوف من الموت / V. Karandashev. – الطبعة الثانية، مراجعة. وإضافية - م: معناه: الأكاديمي. المشروع.، 1999. – 335 ص. – (الثقافة النفسية)
6. مودي ريموند أ. الحياة قبل الحياة: دراسة تراجعات الحياة الماضية؛ الحياة بعد الحياة: دراسة ظاهرة الاتصال بالموت / ترانس. من الإنجليزية: O. Lebedeva، Y. Senkevich. – كييف: صوفيا، 1994. – 351 ص.
7. Popogrebsky A. P. معنى الحياة والموقف من الموت. // علم النفس ذو الوجه الإنساني: منظور إنساني في علم نفس ما بعد الاتحاد السوفيتي. إد. D. A. Leontyeva، V. G. Shchur: المعنى، 1997. ص 177 – 200.
8. Feifel G. الموت متغير ذو صلة في علم النفس. / علم النفس الوجودي. وجود. // لكل. من الانجليزية M. Zanadvorova، Y. Ovchinnikova. – م: مطبعة أبريل، دار النشر EKSMO-Press، 2001. – 624 ص. (سلسلة "المجموعة النفسية"). ص 48 - 58.
9. فرويد ز. نحن والموت. ما وراء مبدأ المتعة. – ريازانتسيف – علم الموت – علم الموت. – سانت بطرسبرغ، أوروبا الشرقية. معهد التحليل النفسي، 1994، 380 ص.
10. شور ج.ف. عن موت الإنسان. (مقدمة في علم الأمراض) / [ج. في. شور]. - سان بطرسبرج؛ دار النشر جامعة سانت بطرسبورغ الطبية الحكومية، 2002. – 271 ص : مريض .
11. يالوم آي. العلاج النفسي الوجودي. م: شركة مستقلة "كلاس" 1999.
تاريخ النشر:2014-12-30; إقرأ: 3822 | انتهاك حقوق الطبع والنشر للصفحة | طلب كتابة ورقة
الموقع الإلكتروني - Studopedia.Org - 2014-2019. Studiopedia ليس مؤلف المواد المنشورة. لكنه يوفر الاستخدام المجاني(0.013 ثانية) ...تعطيل مانع الإعلانات!
ضروري جدا
لقد اكتشفت أن... مفهوم تحقيق الذات قد وجد
الأيائل تشبه إلى حد كبير بقع حبر رورشاخ.
في أغلب الأحيان، يتم استخدام هذا المفهوم أكثر
أخبرني عن الشخص الذي يستخدمه، أكثر من
حقيقتي وراء هذا المفهوم.
في علم النفس والتربية الروسية اليوم هناك كلمات "تحقيق الذات الشخصية"، "تحقيق الذات"، " تنمية ذاتية"، إلخ. وفي الوقت نفسه، في رأينا، لم تتلق هذه "الصيغ الجديدة" بعد محتوى كامل منا ويمكن استخدامها إما بالمعنى المجازي، بشكل غامض للغاية، مثل الشعارات، أو تكون بمثابة شعار حصريًا تسمية جميلة جديدة، والتي يمكن تغييرها بسهولة إلى "الملابس" القديمة (بدلاً من "التنمية الشاملة للشخصية" التي عفا عليها الزمن، "تكوين شخص جديد"، وما إلى ذلك) في الحالة الأخيرة، يحصل المرء حتماً على "قنطور" غير متشكل "، نظرًا لأن محاولات نقل أفكار المؤلفين الأجانب ميكانيكيًا ، فإن "تربتنا" النظرية النفسية والتربوية محكوم عليها بلا شيء على الأقل (وفي أغلب الأحيان ، فإن "التربة" هي التي تقرر الأمر ، وبراعم الأرض" الجديد ببساطة لا يتجذر) لذلك، من المهم أن نفهم أن أفكار تحقيق الذات والنمو الشخصي والعديد من الأفكار الأخرى لم تنشأ من تلقاء نفسها، ولكنها ستكون نتيجة للمواقف الأعمق التي تحدد نهجًا محددًا للغاية للإنسان وتطوره.
في ذلك الوقت، قال ماكس أوتو: “إن المصدر الأعمق للفلسفة الإنسانية، المصدر الذي يغذيها ويشكلها، سيكون الإيمان أو عدم الإيمان بالإنسانية. إذا كان الشخص يثق في الناس ويعتقد أنه بمساعدتهم فهو قادر على تحقيق شيء مهم، فسوف يطور مثل هذه الآراء حول الحياة والعالم التي ستكون متناغمة مع ثقته. إن انعدام الثقة سيؤدي إلى ظهور أفكار "(مقتبس من: Horney K., 1993, p. 235) ويترتب على ذلك، على وجه الخصوص، أنه في أي مفهوم، بالإضافة إلى المكونات النظرية والعملية المميزة عادة، هناك دائمًا (ولكن لا يتم تحقيقه دائمًا وسيتم نسيانه)) آخر هو مكون القيمة. هذه العقيدة البديهية هي التي ستكون الأساس الحقيقي للإنشاءات المفاهيمية.
إذا طبقت معيار الإيمان أو الكفر في شخص ما. في ذلك الوقت، جادل ماكس أوتو: "إن المصدر الأعمق للفلسفة الإنسانية، المصدر الذي يغذيها ويشكلها، سيكون الإيمان أو عدم الإيمان بالإنسانية (نؤكد - S.B.، M. على النظريات النفسية الرئيسية، فهي كذلك"). من الواضح تمامًا أنها مقسمة إلى مجموعتين (للأسف - غير متكافئين): "الثقة" الطبيعة البشرية(أي ذو توجه إنساني) و"لا يثق". في الوقت نفسه، داخل كل مجموعة، يمكن العثور على اختلافات كبيرة جدًا، لذلك من المنطقي إدخال قسم آخر:
أ) يوجد في مجموعة "المتشائمين" (المتشائمين) موقف أكثر صرامة يؤكد أن الطبيعة البشرية سلبية - غير اجتماعية ومدمرة، وأن الشخص نفسه لا يستطيع التعامل مع هذا؛ وهناك أكثر ليونة، على النقيض من ذلك، فإن الشخص بشكل عام ليس لديه جوهر طبيعي وهو في البداية كائن محايد للتأثيرات الخارجية التكوينية، والتي يعتمد عليها "الجوهر" الذي يكتسبه الشخص؛
ب) في مجموعة "المؤمنين" (المتفائلين) هناك أيضًا وجهة نظر أكثر راديكالية تؤكد الجوهر الإيجابي غير المشروط واللطيف والبناء للإنسان، المتأصل في شكل الإمكانات، والذي يتم الكشف عنه في ظل الظروف المناسبة؛ وهناك نظرة أكثر حذراً للإنسان، تنطلق من أن الإنسان في البداية لا يملك جوهراً، بل يكتسبه نتيجة خلق الذات، والتحقيق الإيجابي ليس مضموناً، بل سيكون نتيجة لفعل. يمكن تسمية هذا الموقف بالاختيار الحر والمسؤول للشخص؛
في هذه الحالة، مع الإعداد الأساسي والحل لمشكلة جوهر الشخص، يتم حل مسألة "ماذا تفعل" بهذا الجوهر حتى يصبح الشخص "أفضل"، وكيفية تطويره وتعليمه بشكل صحيح ( جميع علماء النفس، بالطبع، يهتمون بهذا، على الرغم من أن ϶ ᴛᴏ "أفضل" يُفهم بشكل مختلف تمامًا) تم حل هذا السؤال حول معنى التعليم بشكل أساسي على النحو التالي: إذا كان جوهر الشخص سلبيًا، فيجب تصحيحه؛ إذا لم تكن موجودة، فيجب إنشاؤها وبناءها و"استثمارها" في الشخص (في كلتا الحالتين، المبدأ التوجيهي الرئيسي هو ما يسمى بمصالح المجتمع)؛ إذا كانت إيجابية، فهي بحاجة إلى المساعدة على الانفتاح؛ إذا تم اكتساب الجوهر عن طريق الاختيار الحر، فيجب مساعدته على القيام بهذا الاختيار (في الحالتين الأخيرتين، يتم وضع مصالح الشخص نفسه في المقدمة).
وبشكل أكثر تخطيطًا، يمكن عرض تصنيف المواقف الضمنية الأساسية في عالم المفاهيم النفسية في شكل جدول. على الرغم من أن هذا المخطط (مثل أي محاولة للتصنيف في علم النفس) يبسط بالتأكيد التنوع الحقيقي للمناهج، فإنه، في رأينا، يلتقط اختلافات جوهرية للغاية ويحدد بوضوح مساحة تقرير المصير المهني لعالم النفس والمعلم، وخيارات الاختيار والأسباب الكامنة وراء هذا الاختيار .
الإعدادات الأساسية للمفاهيم النفسية
التثبيت الأساسي
الطبيعة البشرية
معنى التعليم
الممثلين الرئيسيين
عدم الثقة في الشخص
سلبي
تصحيح،
تعويض
الفرويدية الكلاسيكية
حيادي
تشكيل،
تصحيح
السلوكية,
من المهم أن نعرف أن معظم المناهج في علم النفس السوفييتي
الإيمان بالرجل
مما لا شك فيه-
إيجابي
مساعدة في التحديث
المفاهيم التي كتبها K. روجرز،
أ. ماسلو
إيجابي
مساعدة في الاختيار
النهج الوجودي لـ W. Frankl، J. Budgetal
وبناء على كل ما سبق نصل إلى نتيجة مفادها أنه من الواضح أن مفهوم النمو الشخصي وتحقيق الذات سيكون استمرارا منطقيا لوجهة نظر الإنسان في علم النفس الإنسانيوهو في جوهره يتعارض مع المناهج التي لا تثق بالشخص أو الصواب أو الشكل وما إلى ذلك.
يعتمد فهم الشخصية والنمو الشخصي المقدم هنا على مفهوم أحد قادة "حركة إضفاء الطابع الإنساني على علم النفس" كارل روجرز - منهجه الذي يركز على الشخص. (ومع ذلك، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن أحد السمات المميزةهذا الاتجاه في علم النفس هو عدم وجود مخطط مفاهيمي صارم وتعريفات صارمة وتفسيرات لا لبس فيها؛ يدرك ممثلوها أن سر الإنسان لا ينضب، والنسبية وعدم الاكتمال المسبق لأفكارنا عنه ولا يتظاهرون بأنهم نظرية كاملة.)
شخصية
في جدا منظر عامالشخصية - الشخص كموضوع لحياته، مسؤول عن التفاعل مع العالم الخارجي، بما في ذلك الأشخاص الآخرين، ومع العالم الداخلي، مع نفسه. الشخصية هي النظام الداخلي للتنظيم الذاتي للإنسان. ومن الجدير بالذكر أنه يتأثر بقوتين محددتين أخريين، والتي يمكن تصنيفها تقليديًا على أنها كائن حي، وهما العالم الداخلي (أي الشخص باعتباره كائنًا حيًا). كائن حيبشكل عام) والبيئة، العالم الخارجيبالمعنى الواسع، بما في ذلك الأشخاص الآخرين في المقام الأول. العلاقة بين هذه القوى الثلاث الدافعة تحدد خط حياة الإنسان؛ يمكن تمثيله على شكل مثلث تطوير على شكل ϲʙᴏ:
/images/6/230_image001.gif">/images/6/981_image002.gif"> الشخصية
داخلي خارجي
/images/6/865_image003.gif"> العالم العالم
ولا ينبغي لنا أن ننسى أن أهم خصائص الشخصية الناضجة ستكون: النية، والاستقلالية، والديناميكية، والنزاهة، والبناءة، والفردية. في الوقت نفسه، لا يتم إعطاء سمات الشخصية هذه، بل يتم تقديمها، وتعتمد درجة تحقيقها على شروط معينة - أولا وقبل كل شيء، على نوع العلاقة التي تربط الشخص بقوتين أخريين. علاوة على ذلك، بالتزامن مع الموقف الأولي للإيمان بالطبيعة البشرية، يتم الاعتراف بالمبدأ الإبداعي الفعلي في المقام الأول للكائن الحي، العالم الداخلي، الذي تم فيه وضع إمكانات قوية في البداية، "المفتاح الرئيسي". القوة الدافعةالحياة "والتنمية البشرية - الرغبة في النمو، والإفصاح عن القدرات وتعزيز الفرص، من أجل زيادة الكفاءة والنضج والبناء، والتي أطلق عليها ك. روجرز "الميل إلى التنفيذ". وبالتالي، بالنسبة للفرد، فإن العلاقة الأولية والمحددة هي مع العالم الداخلي، مع نفسه.
هذه إحدى الأفكار المركزية للنهج المتمحور حول الشخص: إذا كان الشخص (الشخصية) متينًا ولديه الفرصة للاستماع إلى نفسه والاعتماد على نفسه ككائن طبيعي متكامل، يعكس بدقة وبشكل كامل ما يحدث في نفسه، عندها يعمل "الميل إلى التحقيق" بكامل قوته ويضمن حركة الشخص - رغم الأخطاء والصعوبات المحتملة - نحو نضج أكبر، نحو المزيد حياة كاملة. ومن المهم جدًا أن يتم الاعتراف بهذا الاتجاه باعتباره متأصلًا في الطبيعة البشرية كإمكانات تتحقق في ظل ظروف معينة، ولكنها لا تتشكل ولا تسيطر عليها قوى خارجية: “϶ᴛᴏ ميل داخلي، لا يحفزه الخارج، ومن المستحيل تدريسها" (لاندرث ج.، 1994، ص 63)
إن علاقة الفرد بالعالم الخارجي - وخاصة بعالم الآخرين - هي علاقة أكثر تعقيدا وغموضا ودراماتيكية. من جانب الفرد، هناك اهتمام قوي بالاتصال بالأشخاص الآخرين - فالشخص، كما يدعي ك. روجرز، "اجتماعي بشكل غير قابل للشفاء". لديه حاجة عميقة إلى العلاقات" (P. Tillich, K. Rogers..., 1994, p. 136) علاوة على ذلك، فإن المكون المركزي للشخصية - "أنا" - لديه حاجة قوية جدًا إلى احترام الذات، وهو ما يتم إشباعه في البداية (في مرحلة الطفولة) في المقام الأول من خلال تلقي الاحترام والتقدير والحب من أشخاص آخرين (البالغين المهمين في المقام الأول). وبعبارة أخرى، فإن شخصية الطفل لا تركز فقط على العلاقات مع العالم الاجتماعي، ولكنها تجد نفسها معتمدة بشكل كبير عليها.
تنمية ذاتية
بادئ ذي بدء، من الممكن تحديد ما، بناء على الأفكار الإنسانية، لن يكون تنمية شخصية بحد ذاتها، ولكن غالبا ما يتم الخلط بينها. أي النمو الشخصي (PL) - ϶ᴛᴏ: عدم زيادة أي معرفة (بما في ذلك البيانات)؛ ليس تعريفًا لأي نشاط، ناهيك عن "مفيد اجتماعيًا"؛ الفشل في تشكيل "نظام توجهات القيمة" مستقر؛ وليس "قبول الطفل للجوهر الإنساني الاجتماعي"؛ عدم تطوير "وضعية الحياة النشطة"؛ عدم تطوير "القدرة على خلق أشكال جديدة الحياة العامة"؛ ليس تعريفًا لـ "صورة الشخص البالغ المثالي".
تجدر الإشارة إلى أن كل مجال من مجالات التغيير البشري المذكورة له معنى إيجابي معين. لكن في سياق المشكلة قيد البحث، من المهم أن تعمل جميعها، بدرجة أو بأخرى، على تعزيز انعطاف الشخصية "عن ذاتها" وبالتالي لا تساهم في التنمية البشرية، بل تعيقها، محاولاً استبدالها. تنمية الشخصية مع تكوين مهم و الصفات الضروريةولكن من وجهة نظر بعض المعايير الخارجية غير الشخصية. علاوة على ذلك، في كل هذه الحالات، يتم تطبيق الجهود التكوينية فقط على طول خط واحد من "مثلث التنمية" - على طول خط التفاعل "العالم الخارجي - الشخصية".
رئيسي المعنى النفسي LR - التحرر وإيجاد الذات ومسار الحياة وتحقيق الذات وتطوير جميع السمات الشخصية الأساسية (انظر أعلاه) وتفاعل الفرد مع عالمه الداخلي ككل لا يقل أهمية (وفي كثير من النواحي أكثر) من مع العالم الخارجي. سيكون من المهم أيضًا أن يتعرف الشخص على شخصيته ويحترمها العالم الداخليأشخاص أخرون. وهذا يعني أن الموارد البشرية الكاملة لا يمكن تحقيقها إلا إذا لم يتم قمع الشخصية الداخلية من خلال الشخصية المشتركة وإذا لم يكن هناك صراع أو جهل مزدري بين القمم الثلاثة لـ "مثلث التنمية"، ولكن هناك تعاون وحوار بناء.
النمو الشخصي ليس مطابقًا لتقدم الإنسان على "سلم الأعمار"؛ إنها عملية معقدة متعددة الأبعاد تتبع منطقها الداخلي ولها دائمًا مسار ذو شكل فردي. هناك سبب للحديث حصريًا عن "القانون الأساسي للنمو الشخصي" الأكثر عمومية، والذي، استنادًا إلى الصيغة المعروفة لـ C. Rogers "إذا - إذن" (Rogers S.، 1959)، يمكن صياغته على النحو التالي: إذا كان هناك الشروط اللازمة، ثم تتحقق عملية التطوير الذاتي لدى الإنسان، وتكون نتيجتها الطبيعية تغيرات في اتجاهه. النضج الشخصي. بمعنى آخر، هذه التغييرات - محتواها واتجاهها وديناميكياتها - هي التي تشير إلى عملية الموارد البشرية ويمكن أن تكون بمثابة معايير للموارد البشرية.
مع LR الكامل، تؤثر هذه التغييرات على علاقة الفرد مع كل من العالم الداخلي (الشخصية الداخلية) ومع العالم الخارجي (الشخصية الشخصية)، وفقًا لذلك، تتكون معايير LR من الشخصية الداخلية والشخصية. ولا تنس أن أهمها سيكون ما يلي:
المعايير الشخصية لـ LR:
قبول الذات. وهذا يعني الاعتراف بالذات والحب غير المشروط للذات كما أنا، والتعامل مع الذات على أنها "شخص يستحق الاحترام، وقادر على الاختيار المستقل" (روجرز ك.، 1993، ص 69)، والإيمان بالذات والفرص، والثقة بطبيعتها الخاصة. كائن حي. يجب التأكيد بشكل خاص على هذا الأخير، لأنه في هذه الحالة، لا تعني الثقة بالنفس فقط الإيمان بقدرات "الأنا" الواعية (وخاصة بسبب ذكائها فقط)، ولكن أيضًا فهم أن "الكائن بأكمله يمكنه يكون – وغالبًا ما يكون – أكثر حكمة من وعيه” (روجرز ك.، 1994، ص 242)
الانفتاح على التجربة الداخلية. "التجربة" هي أحد المفاهيم المركزية في علم النفس الإنساني، | يستخدم للدلالة على عملية مستمرة معقدة ("تدفق") للتجربة الذاتية للأحداث في العالم الداخلي (بما في ذلك انعكاس الأحداث في العالم الخارجي). كلما كان الشخص أقوى وأكثر نضجا، كلما كان أكثر تحررا من التأثير المشوه دفاعاتها وقادرة على الاستماع إلى واقعها الداخلي، والتعامل معها على أنها تستحق الثقة و"العيش في الحاضر".
فهم نفسك. الصورة الأكثر دقة واكتمالًا وعمقًا عن نفسك وعن حالتك الحالية (بما في ذلك المشاعر الحقيقية والرغبات والأفكار وما إلى ذلك)؛ القدرة على رؤية وسماع ذاتك الحقيقية، من خلال طبقات من الأقنعة والأدوار والدفاعات؛ مفهوم "الأنا" المناسب والمرن، والحساس للتغيرات الحالية واستيعاب التجارب الجديدة، والتقارب بين "الأنا" الحقيقي و"الأنا" المثالي - هذه هي الاتجاهات الرئيسية لجمهورية ليتوانيا وفقًا لهذا المعيار .
هيئة مسؤولة. في العلاقات مع الذات، تعني ϶ᴛᴏ، في المقام الأول، المسؤولية عن تنفيذ حياتها على وجه التحديد مثل ϲʙᴏher، والوعي وقبول جسدها والذاتية (ϲʙᴏhis، كما قال M. M. Bakhtin، "غير عذر في الوجود") وهذا يعني أيضًا "مكان التقييم الداخلي" - المسؤولية عن اختيار القيم وإجراء التقييمات والاستقلال عن الضغوط التقييمات الخارجية. وأخيرًا، هناك مسؤولية لتحقيق فرديتها وهويتها، وللبقاء صادقة مع نفسها.
نزاهة. لا تنسى ذلك الاتجاه الأكثر أهمية LR - تعزيز وتوسيع التكامل والترابط بين جميع جوانب الحياة البشرية، وخاصة سلامة العالم الداخلي والشخصية نفسها. سيكون من الأدق الحديث عن الحفاظ على النزاهة التي يمتلكها الشخص في البداية وحمايتها. كما أكد K. Rogers، منذ البداية "الطفل ... سيكون كائنا متكاملا وشاملا، فرديا تدريجيا" (P. Tillich، K. Rogers.، 1994، p. 140). المشكلة هي أن هذه تتزايد لن يؤدي التفرد والتمايز إلى فقدان الوحدة الداخلية للشخص، أو فقدان التطابق، أو الفجوات أو عدم التناسب، على سبيل المثال، بين العقل والمشاعر، "الأنا" الحقيقية و"الأنا" المثالية، و وبشكل عام بين الشخصية والجسم. ستكون النزاهة والتوافق شرطًا لا غنى عنه للتنظيم الفعال للحياة البشرية.
الديناميكية. الوحدة والتماسك داخل الشخصية لا تعني الصلابة والاكتمال. على العكس من ذلك، فإن الشخصية موجودة في عملية تغيير مستمرة ومستمرة. وفي سياق ذلك، فإن الشخصية الناضجة هي بالتأكيد شخصية متطورة، أي أن نمو الشخصية هو وسيلة لوجودها، لذلك فإن المعيار الأساسي لل LR هو الديناميكية والمرونة والانفتاح على التغيير والقدرة، مع الحفاظ على ذلك. هذه الهوية، لتتطور من خلال حل التناقضات والمشكلات الحالية و"تكون في عملية" باستمرار - "يفضل أن تكون عملية من الاحتمالات الناشئة بدلاً من أن تتحول إلى نوع من الأهداف المجمدة" (روجرز ك.، 1994، ص 221).
المعايير الشخصية للموارد البشرية:
قبول الآخرين. في الاتجاه الشخصي، سيبقى الفرد في المقام الأول في ديناميات العلاقة مع الآخرين. تكون الشخصية أكثر نضجا، وأكثر قدرة على قبول الآخرين كما هم، واحترام تنوعهم والحق في أن يكونوا على طبيعتهم، والاعتراف بهم. قيمتها غير المشروطة والثقة بهم. وهذا بدوره يرتبط بـ "الثقة الأساسية في الطبيعة البشرية" والشعور بالمجتمع الأساسي العميق بين الناس.
فهم الآخرين. تتميز الشخصية الناضجة بتحررها من الأحكام المسبقة والقوالب النمطية، وقدرتها على الإدراك الكافي والكامل والمتميز للواقع المحيط بشكل عام وللأشخاص الآخرين بشكل خاص. ولا ينبغي لنا أن ننسى أن المعيار الأكثر أهمية لحقوق الإنسان هو الاستعداد للدخول في اتصال بين الأشخاص على أساس الفهم العميق والدقيق والرحمة والتعاطف.
التنشئة الاجتماعية. يؤدي LR إلى إظهار فعال بشكل متزايد للرغبة الإنسانية الأساسية - في العلاقات الاجتماعية البناءة. يصبح الشخص الذي يتواصل مع الآخرين أكثر انفتاحًا وطبيعيًا، ولكن في الوقت نفسه - أكثر واقعية ومرونة وقادرًا على حل التناقضات الشخصية بكفاءة و"العيش مع الآخرين في أكبر قدر ممكن من الانسجام": (كارل روجرز... ، 1989، ص 251)؛
القدرة على التكيف الإبداعي. ولا ينبغي لنا أن ننسى أن أهم صفة للشخصية الناضجة هي الاستعداد للقاء بجرأة وصراحة مشاكل الحياةوالتعامل معها، ليس من خلال التبسيط، ولكن من خلال إظهار "التكيف الإبداعي مع حداثة لحظة معينة" (المرجع نفسه) و"القدرة على التعبير عن جميع الإمكانات الداخلية المحتملة واستخدامها" (Rogers K., 1994,1 p. 81)\
وبطبيعة الحال، تحدث التغييرات في كل من اتجاهات LR هذه (إذا حدثت) وفقًا لأنماطها المحددة. مع كل هذا، تكون العملية شاملة ومترابطة، ويساهم النمو في "بعد شخصي" واحد في التقدم في الآخرين. لذلك فإن الشيء الأكثر أهمية هو حقيقة التحرك في هذه الاتجاهات، والاندماج في عملية الاكتشاف واكتشاف الذات، مما يسمح للشخص بأن يصبح أكثر حرية ومسؤولية، وأصيلة وفريدة من نوعها، وودودة ومنفتحة، وقوية ومبدعة و في النهاية، - أكثر نضجًا وقدرة على إدراك العالم (الخارجي والداخلي) ليس كتهديد، بل كتحدي للحياة وفي نفس الوقت - دعوة للحياة...
شروط الاستخدام:
الحقوق الفكرية للمادة - مشاكل نفسيةالإدراك الذاتي للشخصية - أ.أ. كريلوف، L.A. Korostelev تنتمي إلى مؤلفها. تم نشر هذا الدليل/الكتاب لأغراض إعلامية فقط دون المشاركة في التداول التجاري. يتم جمع جميع المعلومات (بما في ذلك "S. L. Bratchenko, M. R. Mironova. PERSONAL GROWTH ومعاييرها") من مصادر مفتوحة أو يتم إضافتها بواسطة المستخدمين مجانًا.
للاستفادة الكاملة من المعلومات المنشورة، توصي إدارة المشروع بالموقع بشدة بشراء كتاب / دليل المشاكل النفسية لتحقيق الذات الشخصية - أ.أ. كريلوف، L.A. Korostelev في أي متجر على الإنترنت.
كتلة العلامة: المشكلات النفسية لتحقيق الذات الشخصية - أ.أ. كريلوف، L.A. كوروستيليفا، 2015. S. L. Bratchenko، M. R Mironova. النمو الشخصي ومعاييره.
(ج) موقع المستودع القانوني 2011-2016
ندعو علماء النفس والطلاب وكذلك كل المهتمين بمسار محاضرات المؤلف لسيرجي ليونيدوفيتش براتشينكو.
شخصية أسطورية. لقد درس النهج الوجودي الإنساني من جيمس بوجنتال نفسه. تترك محاضراته وتدريباته دائمًا انطباعًا عميقًا وإلهامًا لدى الجمهور. مسار محاضراته هو شكل خاص من أشكال التدريس. أنا وأنت لن نستمع فحسب، بل سنكون قادرين على ذلك يعيشتاريخ علم النفس في القرن العشرين بكل دراماته.
تم تصميم الدورة لمدة 72 ساعة أكاديمية.هذه عبارة عن 18 محاضرة، مدة كل منها 4 ساعات أكاديمية/زوجين.
الدروس مرة واحدة في الأسبوع، أيام الثلاثاء (ما عدا المحاضرة الأولى يوم الاثنين 29/11)، من الساعة 19:00 إلى الساعة 22:00، مع فترات راحة لرحلات العمل بواسطة S.L. براتشينكو.
يمكنك التسجيل في الدورة بأكملها أو حضور الندوات المختارة.
أولئك الذين أكملوا الدورة بالكامل سيحصلون عند الانتهاء على شهادة تدريب متقدم من معهد علم النفس التطبيقي فرع سانت بطرسبرغ مدرسة GU العلياالاقتصاد بمبلغ 72 ساعة دراسية.
تكلفة كل محاضرة 700 - 1000 روبل. تكلفة المحاضرة الأولى 29 نوفمبر 2010 100 روبل.
المكان: سانت بطرسبرغ، ش. سويوز بيشاتنيكوف، 16. محطة المترو: ساحة سينايا.
البداية: 29 نوفمبر 2010 الساعة 19.00
وصف قصيردورة:
دورة "أساسية المفاهيم النفسية"مخصص لوصف المنطق العام لتطور علم النفس على مدار الـ 150 عامًا الماضية، والنظر التفصيلي لأربعة اتجاهات نفسية أساسية:
- التحليل النفسي,
- سلوكية,
- ذهني،
- إنسانية.
يعتبر كل مفهوم بمثابة نظرة خاصة للشخص، بما في ذلك، أولا وقبل كل شيء، أفكار حول جوهر النفس، والقوانين الأساسية لعمل النفس، وأهم الشروط والآليات التطور العقلي والفكريوالطرق المناسبة لدراسة النفس، واستراتيجيات وتكتيكات التأثير على النفس، وكذلك أساليب التعامل معها. العمل التطبيقيالطبيب النفسي.
المواضيع:
- المقدمة: أربعة اتجاهات أساسية لعلم النفس الحديث وعلاقاتها.
- مفهوم Z. فرويد.
- مفهوم ك. يونغ.
- مفهوم أ. أدلر.
- الفرويدية الجديدة واتجاهات أخرى في تطوير التحليل النفسي (A. Freud، K. Horney، E. Fromm، E. Erikson).
- السلوكية الكلاسيكية.
- السلوك الجديد والتعديلات الأخرى لعلم النفس الموضوعي.
- ب. مفهوم سكينر.
- التوجه المعرفي.
- البرمجة اللغوية العصبية.
- عصور ما قبل التاريخ وأصل علم النفس الإنساني.
- أ. مفهوم ماسلو.
- نهج K. Rogers الذي يركز على الشخصية.
- النهج الوجودي الإنساني.
- النظرية الديناميكية للشخصية بقلم ك. ليفين.
- التركيب النفسي بقلم ر. أساجيولي.
- التفاعلية.
- مفهوم ف. بيرلز.
- تحليل المعاملات بواسطة E. برن.
- خاتمة. التوجه في عالم المناهج النفسية والاختيار المهني الشخصي.
براتشينكو إل إس. براتشينكوليونيد سيرجيفيتش (مواليد 3.8.1923، أوديسا)، سوف. فنان. نار. رفيع جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية (1976). عضو CPSU منذ عام 1962. في عام 1951 تخرج من جامعة خاركوف للفنون. كثافة العمليات. منذ عام 1952 مصمم الإنتاج، منذ عام 1966 سميت الفنانة T-ra بهذا الاسم. ليسينكو. مؤلف الديكور. تصميم عروض الباليه: "سجين القوقاز" (1957)، "لا بايادير" (1958)؛ "ليلي" لدانكيفيتش (1958، 1968)، "سبارتاكوس" (1966)، "روميو وجولييت" (1967)، إلخ.
ايه ام دراك.
الباليه. موسوعة. - م.:. رئيس التحريريو.ن.جريجوروفيتش. 1981 .
تعرف على ما هو "Bratchenko L.S." وفي قواميس أخرى:
براتشينكو- اللقب الأوكراني. المتحدثون المشهورون براتشينكو، بوريس فيدوروفيتش (1912 ـ 2004) رجل دولة سوفييتي وزعيم حزبي. براتشينكو، سيرغي ليونيدوفيتش مرشح العلوم النفسيةأستاذ مشارك ... ويكيبيديا
براتشينكو ب.ف.- براتشينكو بي إف بوريس فيدوروفيتش سوف. ولاية ناشط، منظم صناعة الفحم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بطل الاشتراكية. العمل (1982). عضو حزب الشيوعي منذ عام 1940. عضو. اللجنة المركزية للحزب الشيوعي منذ عام 1971. إديب. قمة. مجلس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1962. بعد تخرجه من معهد موسكو الحكومي (1935)، عمل في مناجم بيرم و... ... الموسوعة الجيولوجية
براتشينكو- بوريس فيدوروفيتش [مواليد 26.9 (9.10).1912، أرمافير]، رجل دولة وشخصية اقتصادية سوفيتية. عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1940. ولد في عائلة موظف. في عام 1935 تخرج من معهد موسكو للتعدين. في عام 1935 42 في الهندسة والفنية والإدارية... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى
براتشينكو بوريس فيدوروفيتش- [ب.26.9 (9.10).1912، أرمافير]، رجل دولة وشخصية اقتصادية سوفيتية. عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1940. ولد في عائلة موظف. في عام 1935 تخرج من معهد موسكو للتعدين. في عام 1935 42 في العمل الهندسي والفني والإداري في... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى
براتشينكو، بوريس فيدوروفيتش- تحتوي ويكيبيديا على مقالات عن أشخاص آخرين يحملون نفس اللقب، انظر براتشينكو. بوريس فيدوروفيتش براتشينكو ... ويكيبيديا
براتشينكو، إيفان غريغوريفيتش- (مواليد 3. 10. 1923) ولد. في القرية جولوفكوفكا من مقاطعة يكاترينوسلاف. الخامس عائلة الفلاحين. عضو الوطن العظيم . حرب. تخرج من فت روس. اللغة والأدب في جامعة كييف التربوية. المعهد (1949). عمل مراسلا للغاز. "شباب أوكرانيا" بقلم... ... موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة
صناعة الفحم- فرع من فروع صناعة الوقود، بما في ذلك استخراج ومعالجة (تخصيب وقولبة) الفحم الأحفوري (انظر الفحم الأحفوري). من حيث حجم إنتاج الفحم، يحتل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المرتبة الأولى في العالم (بالنسبة لإنتاج الفحم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، انظر الجدول 1). … … الموسوعة السوفيتية الكبرى
المكيافيلية والتواصل المتلاعب- يستخدم مفهوم "الميكافيلية" (م) في مجالات مختلفة. العلوم الإنسانيةوكعالم يتم توزيع هذه الفئة على نطاق واسع في الخارج. نفسية. بحثًا، أجرى العلماء الأمريكيون تحليلًا لمحتوى أطروحة ن. مكيافيلي "الأمير" وعلى أساسها أنشأوا ... سيكولوجية التواصل. القاموس الموسوعي
اللجنة المركزية للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي- أعلى هيئة تحكم الحزب في الفترات الفاصلة بين المؤتمرات؛ يتم انتخاب أعضاء اللجنة المركزية والمرشحين لأعضاء اللجنة المركزية في مؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي، وفي حالة مغادرة أعضاء اللجنة المركزية، يتم تجديد تكوينها من بين المرشحين لأعضاء اللجنة المركزية. اللجنة المركزية في أنشطتها بصرامة... الموسوعة التاريخية السوفيتية
علوم التعدين- (أ. علوم التعدين؛ n. Bergbauwissenschaften؛ f. sciences minieres؛ i. ciencias mineras) مجمع من العلوم حول تنمية موارد باطن الأرض والمعالجة الأولية للمعادن المستخرجة. الموضوع والغرض والارتباط بالعلوم ذات الصلة. ز.ن... الموسوعة الجيولوجية
كتب
- قصيدة تربوية لأنطون ماكارينكو. كتاب المعلم السوفييتي الرائع والكاتب الموهوب أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو "القصيدة التربوية"، باعترافه الشخصي، "قصيدة حياتي كلها، والتي...... اشترِ مقابل 330 روبل"
- تخطيط الأعمال كأداة فعالة لإدارة الشركة، S. A. Bratchenko. هذه الدراسة مخصصة لإحدى الأدوات الفعالة لإدارة الشركة – تخطيط الأعمال. ويعكس العمل القضايا الإجرائية ومعايير اتخاذ القرار عند الاتفاق...
إس إل. براتشينكو
أسس نفسية
بحث حول التسامح في التعليم
واحدة من الكفاءات الرئيسية هي التسامح - الاستعداد و
قدرة الشخص على العيش والتصرف بشكل بناء في عالم متنوع. ها
أصبحت التنمية ذات أهمية استراتيجية للتعليم المحلي
الغرض وبالتالي هذه المشكلة السنوات الاخيرةأصبحت ذات شعبية كبيرة في
علم النفس والتربية. هناك عدد كبير من الأعمال المتعلقة بالتسامح وهم
المواضيع متنوعة للغاية، ولكن معظمها يمكن أن يعزى إلى اثنين
المجموعات الكبيرة: من ناحية هذا التطورات النظرية، مع آخر -
مُطبَّق. وفي الوقت نفسه، من بين "النظرية" تسود الفلسفية،
النصوص الثقافية والاجتماعية على مستوى عال إلى حد ما
التجريد (وغالبًا ما يكون تأمليًا وصحفيًا وحتى
تأملية) ومن بين التطورات التطبيقية - التطورات التربوية البحتة
الطبيعة التكنولوجية والمنهجية. وهذا في حد ذاته طبيعي تمامًا وحتى
صحيح؛ لكن المشكلة هي أن "فجوة" معينة قد تشكلت وهي واضحة
عدم وجود نظريات "المستوى المتوسط". ونتيجة لذلك، يحاول العديد من المؤلفين
إن المناهج الموجهة نحو الممارسة "مشتقة" مباشرة من المناهج الفلسفية والأخلاقية والأخلاقية.
الثقافية، الخ. اعمال البناء. غالبية الأعمال التربويةبواسطة
فالتسامح يأتي (صراحة أو ضمنا) من "الموقف التنويري": هكذا
فالفكرة الصحيحة عن التسامح واللاعنف تحتاج فقط إلى أن تكون واضحة ومفصلة
تقديمها باستمرار - وهذا في حد ذاته سيضمن نجاح هذه الفكرة، وسوف تبدأ
"للعمل"... وفي الوقت نفسه، هناك رابط نفسي مهم جدًا مفقود،
المحتوى الشخصي لظاهرة التسامح، دون فهم ما، و
وكذلك الشروط والآليات المقابلة لتطورها، على الأقل بشكل عام
من الصعب أن نتوقع إنشاء استراتيجيات تربوية كافية وفعالة.
وفي هذه الحالة تزداد خطورة اختزال كل شيء إلى التنوير والتصريحات بأهمية وضرورة التسامح... دون التظاهر بالكمال وعدم الغموض والاعتراف بالمقدمات والانفتاح على الآخر. مزيد من التطويربطبيعة الأحكام المقترحة، سأخاطر بمحاولة صياغة الأفكار الأولية لبناء سيكولوجية التسامح (وبشكل أكثر دقة، التسامح بين الأشخاص).
إن التسامح ليس نتيجة ميكانيكية لعمل أي "عوامل" (داخلية أو خارجية) في حد ذاتها؛ التسامح الحقيقي هو مظهر من مظاهر اختيار الشخص الواعي والهادف والمسؤول موقف خاصوأنشطة لبناء علاقات معينة (النهج الوجودي الإنساني).
ولا يمكن اختزال المحتوى النفسي للتسامح في خاصية أو خاصية منفصلة؛ فهو ظاهرة معقدة ومتعددة الأبعاد ومتعددة المكونات ولها عدة "أبعاد أساسية" (نهج التنويع).
في "التشريح" المعقد للتسامح، فإن أساسه النفسي وبُعده الرئيسي هما البعد الشخصي للتسامح - القيم والمعاني والمواقف الشخصية (النهج الشخصي).
من بين جميع أنواع وأشكال التسامح المختلفة، فإن أساس التسامح الإنساني العام بالنسبة لنا هو التسامح بين الأشخاص: التسامح كوسيلة خاصة للعلاقة والتفاعل بين الأشخاص... التواصل مع الآخر، كحوار بين الأشخاص (نهج حواري).
التسامح الكامل - وقبل كل شيء على أساسه الشخصي - لا يمكن أن يكون نتيجة لتأثيرات خارجية فقط: فالتسامح لا يتشكل بقدر ما يتطور؛ المساعدة في تنمية التسامح هي تهيئة الظروف للتنمية... (النهج التيسيري).
دعونا نفكر في كل من هذه الأطروحات المذكورة.
النهج الوجودي الإنساني للتسامح.
يُنظر إلى التسامح في مختلف المناهج الفلسفية والنفسية - اليوم يهيمن على الأدب السلوكي (حيث يعتبر التسامح في المقام الأول سلوكًا إنسانيًا خاصًا) والمعرفي (عندما يقوم التسامح على المعرفة والتسامح). الحجج العقلانية...) مقاربات... من وجهة نظر وجودية إنسانية، فإن التسامح الكامل والناضج هو بالتأكيد واعي وهادف ومسؤول.
لا يقتصر هذا التسامح على الأتمتة، على الإجراءات النمطية البسيطة - إنها قيمة وموقف حياة، وتنفيذها في كل موقف محدد له معنى معين ويتطلب موضوع التسامح البحث عن هذا المعنى واتخاذ قرار مسؤول.
يعتمد النهج الوجودي الإنساني على الاعتراف بالدور غير القابل للاختزال للفرد في أي نشاط يقوم به. على الرغم من كل الدور الواضح والمهم للغاية الأعراف الاجتماعيةوالمثل الاجتماعية والأيديولوجية و المتطلبات المهنيةإلخ. لا يمكن للمرء أن ينكر رغبة كل فرد وقدرته على تركيز أفعاله أيضًا (وأحيانًا في المقام الأول) على أهدافه وقيمه وأولوياته. وهذا يعني أنه بغض النظر عن مدى صرامة "الإطار الخارجي" لعمل المعلم، فإنه يقدم دائمًا في تنفيذه عنصرًا شخصيًا، بدءًا من التفسير الفردي، وغالبًا ما يكون شخصيًا للغاية، لهذه المتطلبات الخارجية وينتهي بتحقيق أهدافه. أهداف شخصية تتعارض مع “الخط العام”. وحتى مع التوحيد الكامل للمتطلبات الرسمية للمدارس، فإن حياتهم ستكون دائمًا مختلفة جدًا على وجه التحديد لأنهم يعملون هناك أناس مختلفون، الذين يقررون مصيرهم حتماً بالنسبة إلى الموقف الذي يجدون أنفسهم فيه، وخاصةً الذي يتصرفون فيه.
ومن هذه المواقف، لا يُفهم التسامح باعتباره قاعدة لا تتزعزع أو وصفة جاهزة للاستخدام، وبالتأكيد ليس باعتباره مطلبًا إجباريًا تحت التهديد بالعقاب، بل باعتباره اختيارًا حرًا ومسؤولًا لشخص "متسامح مع القيم المبنية على القيم". الموقف من الحياة” (أسمولوف، 2000، ص 7). على وجه الخصوص، بالنسبة للمعلم، هذا يعني أن التسامح هو صفة خاصة "لطريقة وجوده"، وليس مجرد شرط لدور مهني أو مهارة تواصل.
الأسئلة الأساسية ليست "لماذا أبدي التسامح؟": بل "باسم ماذا، ولأي شيء أتصرف متسامح، ما هي القيم التي أدافع عنها وما معنى ذلك بالنسبة لي؟!" إن الجوهر الحقيقي لأفعال بشرية معينة يعتمد على الإجابات على هذه الأسئلة الوجودية. ومن وجهة النظر هذه، فإن التسامح "القسري" (وكذلك "المكتسب"، "المنسوخ"، وما إلى ذلك) يعتبر تسامحًا "قسريًا".
أنواع التسامح "بالصوت المبني للمجهول") - أي. غير ذي معنى، وغير مقبول كقيمة وغير مسؤول - ينبغي اعتباره تسامحًا زائفًا (وربما تعصبًا متنكرًا في شكل أشكال مرغوبة اجتماعيًا...). ولهذا السبب لا يمكن ضمان التسامح سواء بالمعرفة أو المهارات أو مجموعة من "السمات العقلية" المحددة، أو بالظروف الخارجية في حد ذاتها. علاقات التسامح لا تُمنح لشخص ما، بل تُمنح بنفس الطريقة كما في التفسير الإنساني للشخص، حيث تُمنح له الفرصة، وإمكانية تحقيق مبدأ صحي وبناء، والذي لا يتحقق في ظل ظروف معينة فحسب، بل أيضًا وكذلك بالجهود المناسبة التي يبذلها الشخص نفسه. يجب أن تتبع الظروف الخارجية والمتطلبات الداخلية النشاط الدلالي والأنشطة الأخرى للشخص، وتقرير مصيره الحر والمسؤول في كل حالة حياة محددة.
وهذا يؤدي إلى نتيجة مهمة أخرى لفهم التسامح:
فالتسامح مبدأ خاص من مبادئ وجود العالم يبنيه الإنسان على أساس الفهم وقبول التعدد والتنوع في الوجود والاعتراف بحتمية التعايش بين الاختلافات. إن الوعي بثراء التنوع وقوته يجعل حياة الإنسان نفسها أكثر ثراءً وتنوعًا؛ فهو يسعى جاهداً لبناء عالمه وكونه قويًا ومرنًا بحيث يكون منفتحًا على التعايش والتفاعل مع الآخرين.
نهج التنويع للتسامح.
مراجعات الأجنبية و الأعمال المنزليةإنهم يشهدون على التسامح: ليس من المستحيل فقط إعطاء التسامح تعريفًا لا لبس فيه، واختزاله في صفة واحدة، بل حتى توطينه في موضوع محدد. فقط "أهم متطلبات التسامح" - كل منها يمكن أن يفتح اتجاهًا كاملاً بحث أساسي– يذكر بعض المؤلفين خمسة أو أكثر منها: المقدمات الوجودية، والمعرفية، والقيمية، والسوسيولوجية، والنفسية، وغيرها. ولكن حتى لو حاولنا أن نقتصر على الجوانب النفسية، فإن ظاهرة التسامح هنا لا تكمن فقط على مستوى واحد - فمحتواها غير متجانس، ولا يطيع "الحتمية الخطية" ولا يمكن اختزالها إلى خاصية منفصلة أو مؤشر أو خاصية ... التسامح ظاهرة معقدة ومتعددة الجوانب والمكونات، وهي ظاهرة لها عدة خطوط للتجلي والتطور، والتي - بالقياس على "الأبعاد الأساسية للتواصل" التي اقترحها ج. بوجنتال (بوغنتال، 1987) - يمكن أن تكون تسمى الأبعاد الأساسية للتسامح.
فإذا أكدنا قيم التعددية والتنوع، وإذا كنا نحن أنفسنا متسامحين بما فيه الكفاية للاعتراف بـ”تعدد أبعاد الإنسان” وعالم حياته، الذي يلعب فيه التسامح دور أحد المبادئ الأساسية، فإننا سننظر في التسامح نفسه يمكن مقارنته في التعقيد والمتماثل في هيكل هذا العالم متعدد الأوجه والمتنوع... يتجلى تعقيد وتعدد أبعاد ظاهرة التسامح في عدة اتجاهات.
بادئ ذي بدء، في تنوع أنواع وأشكال التسامح. هذا الجانب من التنويع هو الأكثر وضوحًا، على الرغم من أنهم يحاولون في العديد من الأطروحات الفلسفية واللاهوتية تقديم التسامح كشيء مفهوم بوضوح ومحدد بوضوح وغير قابل للتجزئة. ولكن في علم النفس الحديث، فإن العكس تمامًا - فالتسامح "في حد ذاته" يختفي ببساطة، ويتفتت إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الخيارات والأنواع والأنواع والأشكال والمستويات. محاولات التنظيم البحوث النفسيةمن حيث التسامح صعبة للغاية - فقد تبين أن مصطلح "التسامح" ينطبق على أي ظاهرة نفسية تقريبًا.
يتخلل التسامح جميع مجالات الحياة الاجتماعية والفردية للشخص، وهو بُعد مهم لأي عملية نفسية وحالة نفسية تقريبًا، وهو أحد "الضرورات الوجودية" الأساسية للحياة البشرية.
ومن إدراك تنوع أنواع وأشكال التسامح، يتبين أنه لا يكاد يصح الحديث عن "الشخصية المتسامحة (المتعصبة)" في حد ذاتها - بل سيكون من الأدق الحديث عن مستوى أو درجة تجلي ذلك التسامح. التسامح (التعصب)، حول الخيارات والأشكال، حول لهجات وجوانب معينة لتطبيق مبادئ التسامح في مواقف محددة... كما يمكننا الحديث عن ديناميكيات معينة في تطور التسامح وتمييز عدة مراحل في تكوين التسامح (بيتاي، 2000). علاوة على ذلك، لا يمكن القول بشكل لا لبس فيه أن أكثر من ذلك مستوى عالالتسامح هو الأفضل دائما. ومن المنطقي الاستماع إلى أولئك الذين يثيرون مشكلة حدود التسامح (انظر لمزيد من التفاصيل، على سبيل المثال /Walzer, 2000/). إن الزيادة المفرطة في التسامح غير الملائمة للظروف (كما يقول بعض علماء الاجتماع - "التسامح بلا حدود") يمكن أن تؤدي إلى إضعاف المقاومة وزيادة ضعف الشخص، وانخفاض حساسيته التفاضلية (في بالمعنى الواسع)، بل وأكثر من ذلك – لظهور تهديدات للفردية والهوية وما إلى ذلك. كل هذا يتطلب موقفا أكثر حذرا وتمايزا تجاه القضايا تطبيق عمليمبادئ التسامح في الوقت الحاضر التواصل بين الأشخاص– أو بمعنى آخر يطرح إشكالية مقياس التسامح. إحدى الطرق الممكنة لحل هذه المشكلة هي التخلي عن المعارضة الثنائية "التسامح-التعصب" والانتقال إلى بناء سلسلة متواصلة من درجات التسامح (بنفس "التسامح" و"التعصب" في القطبين المقاربين المشروطين).
جانب آخر من جوانب التنويع هو تعدد الأبعاد وعدم تجانس المحتوى النفسي للتسامح. وهذا يعني أنه من المستحيل وصف التسامح بشكل كافٍ بناءً على مفهوم واحد فقط، وفي بعد واحد فقط. وفي الوقت نفسه، فإن الانبهار بالتصنيفات والتصنيفات المختلفة و"التشريح" التحليلي يزيد من خطر اتباع نهج "الجامع"، وتكديس "قوائم السمات"، وما إلى ذلك. لذلك، من المنطقي تسليط الضوء على ليس كل شيء، ولكن فقط الأبعاد النفسية الرئيسية والأكثر أهمية للتسامح بين الأشخاص، والتي يمكن اعتبارها مجالات ذات أولوية للبحث والتطوير.
تقليديا، لوصف معقدة العمليات النفسيةوالظواهر (على سبيل المثال، التواصل) يتم استخدام ثالوث المكونات - المعرفية والعاطفية والسلوكية. وكانت هناك محاولات لتطبيق هذا المخطط للتسامح (انظر، على سبيل المثال، Skryabina، 2000، وما إلى ذلك). في الشكل الأكثر عمومية، يمكن وصف المحتوى الرئيسي لهذه المكونات، أو بشكل أكثر دقة، "أبعاد" التسامح على النحو التالي.
