» — загальне поняття, Що означає приналежність до людського роду, природа якого, як зазначалося вище, поєднує біологічні та соціальні якості. Інакше кажучи, людина постає у своїй сутності як біосоціальна істота.

Сучасна людина від народження являє собою біосоціальну єдність. Він народжується з неповністю сформованими анатомофізіологічними властивостями, які дорозвиваються за його життя соціумі. У той же час спадковість забезпечує дитину не тільки суто біологічними властивостями та інстинктами. Він спочатку виявляється володарем власне людських якостей: розвиненою здатністю до наслідування дорослим, цікавості, здатності засмучуватися і радіти. Його посмішка («привілей» людини) має уроджений характер. Але повністю у цей світ вводить людину саме суспільство, яке наповнює її поведінку соціальним змістом.

Свідомість не є нашим природним надбанням, хоча природа створює фізіологічну основу. Свідомі психічні явища формуються протягом життя в результаті активного оволодіння мовою, культурою. Саме суспільству людина завдячує такими якостями, як перетворювальна гарматна діяльність, спілкування за допомогою мови, здатність до духовної творчості.

Набуття соціальних якостей людиною відбувається у процесі соціалізації: те, що притаманне конкретної особистості, є результатом освоєння культурних цінностей, які є в конкретному суспільстві. Водночас і вираз, здійснення внутрішніх повноважень особистості.

Природна та соціальна взаємодія людини та суспільства суперечливо.Людина — суб'єкт суспільного життя, він реалізує себе лише у суспільстві. Однак він є і продуктом середовища, що відображає особливості розвитку біологічних та соціальних аспектів суспільного життя. Досягнення біологічної та соціальної гармоніїсуспільства та людини на кожному історичному етапіпостає як ідеал, прагнення якого сприяє розвитку як суспільства, і людини.

Суспільство і людина невіддільні один від одного і в біологічному, і соціальному плані. Суспільство таке, які утворюють його люди, воно виступає як вираз, оформлення, закріплення внутрішньої сутності людини, способу її життєдіяльності. Людина вийшла з природи, але існує як людина лише завдяки суспільству, формується в ньому та формує його своєю діяльністю.

Суспільство визначає умови як соціального, а й біологічного вдосконалення людини. Ось чому в центрі уваги суспільства повинні бути питання забезпечення здоров'я людей від народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь у житті суспільства, реалізувати свої творчі потенції, створювати повноцінну сім'ю, ростити та виховувати дітей. У той самий час людина, позбавлений необхідних соціальних умов життєдіяльності, втрачає свою «біологічну форму», опускається як морально, а й фізично, що може бути причиною антисоціального поведінки й злочинів.

У суспільстві людина реалізує свою природу, але й сама змушена підкорятися вимогам та обмеженням суспільства, бути відповідальною перед ним. Адже суспільство — це все люди, включаючи кожну людину, і, підкоряючись суспільству, він утверджує вимоги власної сутності. Виступаючи проти суспільства, людина не просто підриває основи загального добробуту, а й деформує власну природу, порушує гармонію біологічного і соціального начал.

Біологічні та соціальні фактори

Що дозволило людині виділитися із тваринного світу? Основні фактори антропогенезу можна розділити так:

• біологічні фактори- прямоходіння, розвиток руки, великий та розвинений мозок, здатність до членороздільного мовлення;

• основні соціальні фактори- Праця та колективна діяльність, мислення, мова та , моральність.

З перелічених вище чинників зіграв провідну роль процесі становлення людини; на його прикладі проявляється взаємозв'язок інших біологічних та соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнило руки для використання та виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, гнучкість) дозволило ефективно використовувати ці знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які призвели до налагодження групової взаємодії, турботи про членів племені (моральність), необхідності спілкування (поява мови). Мова сприяв, висловлюючи дедалі складніші поняття; розвиток мислення своєю чергою збагачував мову новими словами. Мова також дозволила передавати досвід із покоління в покоління, зберігаючи та примножуючи знання людства.

Таким чином, сучасна людина – продукт взаємодії біологічних та соціальних факторів.

Під його біологічними особливостямирозуміють те, що зближує людину з твариною (за винятком факторів антропогенезу, які стали підставою для виділення людини з царства природи), — спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); емоції; біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати тощо); подібні до інших ссавців фізіологічні особливості (наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використати природні предмети; пристосування до довкілля, продовження роду.

Соціальні особливостіхарактерні виключно для людини - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби (спілкування, прихильність, дружба, кохання); духовні потреби ( , ); усвідомлення своїх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Людину не можна зводити виключно до суспільних якостей, оскільки для її розвитку необхідні біологічні передумови. Але не можна звести його і до біологічних особливостей, тому що особистістю можна стати лише у суспільстві. Біологічне та соціальне неподільно злите в людині, що робить її особливим біосоціальнимістотою.

Біологічна та соціальна в людині та їх єдність

Ідеї ​​про єдність біологічного та соціального у становленні людини сформувалися не відразу.

Не заглиблюючись у далеку давнину, нагадаємо, що в епоху Просвітництва багато мислителів, диференціюючи природне та суспільне, розглядали останнє як "штучно" створене людиною, включаючи сюди практично всі атрибути суспільного життя - духовні потреби, соціальні інститути, моральність, традиції та звичаї. Саме в цей період широкого поширення набувають такі поняття, як "природне право", "природна рівність", "природна мораль".

Природне, чи природне розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності наголошувати, що соціальне виконувало ніби другорядну роль і знаходилося у прямій залежності від природного середовища. У другій половині ХІХ ст. значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, суть яких полягає у спробах поширити на суспільне життя принципи природного відбору і боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарлзом Дарвіним. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися лише рамках еволюційних змін, які відбуваються незалежно від волі людей. Природно, що все, що відбувається у суспільстві, зокрема соціальну нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, розглядалися ними як необхідні, корисні як суспільства загалом, так його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского " пояснення " сутності людини та її соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна навести феноменологію людини відомого французького мислителя та дослідника природи, до речі, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Згідно Тейяру, людина втілює і концентрує у собі весь розвиток світу. Природа у процесі свого історичного поступу отримує свій сенс у людині. У ньому вона досягає як би свого вищого біологічного розвитку і водночас він виступає своєрідним початком її свідомого, а, отже, соціального розвитку.

Нині у науці утвердилося думка про биосоциальной природі людини. При цьому соціальне не тільки не принижується, а й відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiensзі світу тварин та її перетворення на соціальну істоту. Зараз навряд чи хтось наважиться заперечувати біологічні причини виникнення людини. Навіть не звертаючись до наукових доказів, а керуючись найпростішими спостереженнями та узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін – магнітних бур у атмосфері, сонячної активності, земних стихій та лих.

У становленні, існуванні людини, і про це вже було сказано раніше, величезна роль належить соціальним факторам, таким, як праця, взаємини між людьми, їхніми політичними та соціальними інститутами. Жоден їх сам собою, окремо було б призвести до виникнення людини, його виділення зі світу тварин.

Кожна людина унікальна і це теж зумовлено її природою, зокрема, неповторною сукупністю генів, успадкованих від батьків. Необхідно також сказати і про те, що фізичні відмінності, що існують між людьми, насамперед зумовлені біологічними відмінностями. Це насамперед відмінності між двома статями — чоловіками і жінками, які можна віднести до найбільш істотних відмінностей між людьми. Існують і інші фізичні відмінності – колір шкіри, очей, будова тіла, які зумовлені головним чином географічними та кліматичними факторами. Саме цими факторами, а також нерівними умовами історичного розвитку, системою виховання значною мірою пояснюються відмінності у побуті, психології, соціальному становищінародів різних країн. І тим не менш, незважаючи на ці досить фундаментальні відмінності за своєю біологією, фізіологією та розумовими потенціями люди нашої планети загалом рівні. Досягнення сучасної науки переконливо свідчать, що немає жодних підстав стверджувати про перевагу будь-якої раси над іншою.

Соціальне у людині— це насамперед гарматно-виробнича діяльність, колективістські форми життя з поділом обов'язків між індивідами, мова, мислення, суспільна та політична діяльність. Відомо, що Homo sapiens як людина та особистість не може існувати поза людськими спільнотами. Описані випадки, коли маленькі діти через різні причини потрапляли під опіку тварин, “виховувалися” ними і коли вони після кількох років перебування у тваринному світі поверталися до людей, їм були потрібні роки, щоб адаптуватися до нової соціальному середовищі. Нарешті, соціальне життя людини неможливо уявити без її суспільної та політичної активності. Власне кажучи, як уже зазначалося раніше, саме собою життя людини є соціальним, оскільки він постійно взаємодіє з людьми — у побуті, на роботі, під час дозвілля. Як же співвідноситься біологічне та соціальне щодо сутності та природи людини? Сучасна наукаоднозначно відповідає на це лише в єдності. Дійсно, без біологічних передумов важко було б уявити появу гомінід, але без соціальних умов неможливо було становлення людини. Вже ні для кого не секрет, що забруднення довкілля, довкілля людини створює загрозу біологічному існуванню Homo sapiens. Підсумовуючи, можна сказати, що зараз, як і багато мільйонів років тому, фізичний стан людини, її існування визначальною мірою залежить від стану природи. В цілому ж можна стверджувати, що зараз, як і за появи Homo sapiens, його існування забезпечується єдністю біологічного та соціального.

Проблема людини – центральна проблема суспільствознавства.

Існують різні концепції походження людини. Найбільш рання – релігійна, яка наділяє людину душею – проявом божественного, що робить людини людиною. Природничо-наукова концепція, висунута Ч. Дарвіном у роботі «Походження людини і статевий відбір», висуває гіпотезу про походження людини від тварин у процесі еволюції. Цю теорію розвиває Ф. Енгельс у своїй роботі "Роль праці в перетворенні мавпи на людину".

Дослідження Луї Пастера, який довів неможливість самозародження життя, спричинили нові пошуки. В результаті виникла теорія палеовізіту.

На даний момент основною є природничо концепція, на основі якої народилася концепція біосоціальної природи людини.

У висловлюваннях мислителів про людину, її сутності виділяються дві основні точки зору – песимістична(без віри в найкраще в людині) та оптимістична(З вірою в людину, її можливості). «Песимісти» насамперед відзначають тваринний бік людини. «Оптімісти», навпаки, вважають, що людина – істота духовна, що прагне божественних вершин свідомості та поведінки. У людині переплітається добро і зло.

Людина за своєю природою – біосоціальна істотаоскільки одночасно є частиною природи і, разом з тим, нерозривно пов'язаний з суспільством.

Біологічна природалюдини проявляється у його анатомії, фізіології, генофонді, що є носієм спадкової інформації. Біологічне впливає процеси дітонародження, загальну тривалість життя і позначається також розвитку її деяких здібностей – формах реакцію зовнішній світ.

Під соціальнимв людині розуміють такі властивості, як свідомість та розум, здатність практично діяти, свобода та відповідальність, громадянська позиція та ін.

У вирішенні питання про співвідношення біологічного та соціального у людини склалися дві крайні позиції: біологізаторська та соціологізаторська.

Загальною рисою биологизаторских концепцій є тлумачення сутності людини з позицій біології. Їхні представники прагнуть пояснити соціальні дії людини її біологічними та генетичними характеристиками та бачать ключ до розуміння людини в молекулярній генетиці.

Соціологізаторські концепції абсолютизують значення суспільних відносин. Представники цього напряму вважають, що всі люди народжуються з однаковими генетичними задатками, а головну рольу розвитку здібностей грає суспільство. Таке розуміння людини було поширене серед прибічників марксизму.

Більшість вчених у вирішенні біосоціальної проблеми прагнуть уникати крайнощів і розглядають людину як складний синтез, переплетення біологічного та соціального начал. Вони вважають, що народжена дитина є біологічною живою системою, яка ще не має мислення і мови. Його фізіологічна організація лише має у своєму розпорядженні потенційні можливості за певних соціальних умов реалізувати здатність до мислення і мови. Однак підкреслюється, що такі якості, як здатність мислити та практично діяти, мають соціальне походження.

Для вивчення людської сутності у філософії існує різноманіття понять, найважливішими з яких є людина, індивід, індивідуальність, особистість. Ці поняття характеризують окрему людину з різних сторін.

Концепція людинавідбиває загальні риси (біологічну організацію, свідомість, мову, здатність працювати), властиві всьому людському роду. Це поняття підкреслює наявність у світі такої особливої ​​історично розвивається спільноти, як людський рід, людство, яке відрізняється від інших матеріальних системтільки йому притаманний спосіб життєдіяльності.

Концепція індивідпозначає людину як одиничного представника людського роду. Це узагальнений образ конкретної людини. У понятті індивіда не фіксуються якісь особливі якості людини.

Концепція індивідуальністьхарактеризує самобутність, неповторність, оригінальність індивіда. Кожна людина має біологічну та соціально-психологічну індивідуальність (темперамент, здібності)

У поняття особистістьвкладається ще вужчий сенс. Особистість- це індивід, взятий в аспекті його соціальних якостей (погляди, здібності, моральні переконання та ін.). Поняття «особистість» відбиває все соціально значуще у людині.

Внутрішня структура особистості:

1. Темперамент. Визначається генетично. Виділяють чотири типи темпераменту: флегматик (психологічна стійкість, врівноваженість та наполегливість у досягненні мети); холерик (неврівноважений, поверхнева людина); сангвінік (вразливий, швидкий, наполегливий, але тільки, коли йому цікаво); меланхолік (вразливий, постійно аналізує і критикує себе).

2. Характер. У перекладі з грецької «характер» – це «чеканка», «прикмета». Справді, характер – це особливі прикмети, які набуває людина, живучи у суспільстві. Подібно до того, як індивідуальність особистості проявляється в особливостях перебігу психічних процесів (хороша пам'ять, багата уява, Кмітливість і т. д.) і в рисах темпераменту, вона виявляє себе і в рисах характеру.

Характер - це сукупність стійких індивідуальних особливостейособистості, що складається і що у діяльності і спілкуванні, обумовлюючи типові для індивіда методи поведінки.

Характер визначається та формується протягом усього життя людини. Спосіб життя включає спосіб думок, почуттів, спонукань, дій в їх єдності. Тому в міру того, як формується певний спосіб життя людини, формується сама людина. Велику роль тут відіграють громадські умови та конкретні життєві обставини, в яких відбувається життєвий шляхлюдини.

Будь-яка характеристика темпераменту - є певний стійкий стереотип поведінки. Проте риси характеру неможливо знайти вирвані з типових ситуацій, у яких вони виявляються, у деяких ситуаціях навіть ввічлива людинаможе бути грубим. Тому будь-яка риса характеру – це стійка форма поведінки у зв'язку з конкретними, типовими для цього виду поведінки ситуаціями.

Характеристика характеру включає певний спосіб мислення, розуміння. У скоєнні характерного вчинку включено вольові механізми, задіяні почуття.

Формування характеристик характеру може бути відірвано від формування мотивів поведінки. Мотиви поведінки, реалізуючись у дії, закріплюючись у ньому, фіксуються у характері. Шлях до формування рис характеру лежить, тому, через формування належних мотивів поведінки та організацію спрямованих їх закріплення вчинків.

Найбільш загальні властивостіхарактеру розташовуються по осях:

сила – слабкість;

твердість – м'якість;

цілісність – суперечливість;

широта – вузькість.

Якщо під силою характеру розуміють ту енергію, з якою людина переслідує поставлені цілі, її здатність пристрасно захопитися і розвивати велику напругу сил при зустрічі з труднощами, уміння долати їх, то слабкість характеру пов'язують із проявом малодушності, нерішучості у досягненнях цілей, нестійкості поглядів і т.д. .д.

Характер людини проявляється у системі відносин:

Стосовно інших людей (у своїй можна назвати такі риси характеру, як товариськість – замкнутість, правдивість – брехливість, тактовність – грубість тощо.);

Відносно до справи (відповідальність – несумлінність, працьовитість – лінощі тощо);

У відношенні до себе (скромність -самолюбність, самокритичність -самовпевненість і т.д.);

Стосовно власності (щедрість – жадібність, ощадливість - марнотратність. акуратність – неохайність тощо.).

Визначальну роль формуванні характеру грає ставлення людини до суспільства, до людей. Характер людини може бути розкритий і зрозумілий поза колективом, не враховуючи його уподобань у вигляді товариства, дружби, любові тощо.

Щоб зрозуміти, чому людина - біосоціальна істота, слід розібратися у значенні терміна «біосоціальний». Поняття має на увазі систему поведінки, яка є симбіозом біологічних і

Говорячи по-іншому, поведінка біосоціальних істот (людей) одночасно визначається природними інстинктами та соціальними навичками.

Людина як біосоціальна істота - абсолютно особлива Ми є її невід'ємною частиною, але водночас впливаємо на буття, змінюючи його. Ми одноразово об'єкт та суб'єкт пізнання.

Жодна відокремлена наука, чи то біологія, психологія, анатомія чи т.п. неспроможна створити цілісний образ людини. Це намагається зробити лише філософія, та її пізнання зводиться до вивчення загальнолюдської природи.

Чому так відбувається?

Саме тому, що людина, як біосоціальна істота, містить надто багато аспектів. Він має наступні характеристики:

• Загальнолюдськими ознаками, тобто. є представником конкретного виду.
• Спеціальними, що означає, кожна особина є представником конкретної раси, народності, етносу.
• Конкретними: особистістю, психікою, талантами, нахилами, потребами.

Людина як біосоціальна істота розглядається і тому, що за своїм походженням і природою вона двоєдина. З одного боку - це хоч і високоорганізована, але тварина, тобто. біологічний організм. З іншого - це істота, що має соціальні, політичні, культурні, інші унікальні навички. Саме ця особливість дозволяє вважати, що людина – біосоціальна істота, або, висловлюючись словами Арістотеля, «політична тварина».

З одного боку, життєдіяльність представників нашого виду визначається біологічним походженням. Індивідуум здатний передавати у спадок біологічні ознаки свого виду, має схильність до певної тривалості життя, хвороб, типу поведінки, темпераменту.

З іншого боку, людина не має чіткої схильності до денного чи нічного способу життя, типу харчування, поведінки (стадної, наприклад). Тому розвиватись, на відміну від тварин, він здатний у будь-якому напрямку.

Нерозривно пов'язані з його природою. Тільки природа проявляється у тілі, інстинктах (наприклад, необхідність харчуватися, розмножуватися тощо.), а соціальне – свідомості. Однак і природний початок, і соціальний є єдиним конгломератом, який, за своєю суттю, є буттям.

До слова, про природу людини в науці точаться суперечки. Одні вчені вважають, що природа обумовлена ​​виключно генетикою виду: прямоходінням, диханням за допомогою легенів тощо. Інші включають у поняття і психіку індивіда, його розвиток. Це також підтверджує складність людської природи.

Крім того, свідомість – це психологічний прояв, який є породженням мозку, а мозок має біологічне походження. Це ще один доказ тієї істини, що людина як біосоціальна істота може розглядатися лише одночасно з кількох точок зору.

Людина як біосоціальна істота.

План:

1. Поняття «людина». Теорії походження людини.

2. Бінарна природа людини. Біосоціальність та її сутність.

3. Відмінні риси людини.

Людина – це цілісна біопсихосоціальна істота , яке є і організмом (представник Homo Sapiens), творцем та носієм культури, а також головним учасником історичного процесу.

Проблема людини – одна з основних у філософії. Велике значеннядля розуміння сутності людини, шляхів її розвитку має з'ясування питання про її походження.

Теорія походження людини, суть якої полягає у вивченні процесу її виникнення та розвитку, отримала назву антропогенез (від гр. anthropos – людина та genesis – походження).

Існує кілька підходів до вирішення питання щодо походження людини:

Релігійна теорія (божественна; теологічна). Має на увазі божественне походження людини. Душа – джерело людського у людині.

Теорія палеовізіту. Суть теорії полягає в тому, що людина є позаземною істотою, прибульці з космосу, відвідавши Землю, залишили на ній людські істоти.

Теорія Еволюції Чарльза Дарвіна (матеріалістична). Людина є біологічним видом, походження її природне, природне. Генетично пов'язаний із вищими ссавцями. Ця теорія відноситься до матеріалістичних теорій (природничих). Природничо-наукова теорія Ф. Енгельса (матеріалістична). Фрідріх Енгельс заявляє, що Головна причинаПоява людини (точніше, її еволюції) це праця. Під впливом праці в людини сформувалося свідомість, і навіть мову та творчі здібності.

Людина - найвищий щабельрозвитку живих організмів Землі. Людина по суті є істота біосоціальна. Бінарна природа людинипроявляється в тому, що він є частиною природи і водночас нерозривно пов'язаний із суспільством. Біологічне та соціальне в людині злиті воєдино, і тільки в такій єдності вона існує.

Біологічна природа людини - його природна передумова, умова існування, а соціальність - сутність людини.

Людина – біологічна істота	Людина – істота соціальна.
Людина належить до найвищих ссавців, утворюючи особливий вид Homo sapiens. Біологічна природа людини проявляється в її анатомії, фізіології: вона має кровоносну, м'язову, нервову та інші системи. Його біологічні властивості жорстко не запрограмовані, що дає можливість пристосовуватись до різним умоваміснування	Нерозривно пов'язаний із суспільством. Людина стає людиною, лише вступивши до громадські відносини, спілкування з іншими. Соціальна сутність людини проявляється через такі властивості, як здатність і готовність до суспільно корисної праці, свідомість та розум, свобода та відповідальність та ін.

Абсолютизація однієї зі сторін сутності людини призводить до біологізації або соціологізації.

Основні відмінності людини від тварини:

Людина	Тварина
1. Людина має мислення і членоподілову промову. Тільки людина може розмірковувати про своє минуле, критично оцінюючи його, і думати про майбутнє, будуючи плани.	1. Комунікативні можливості мають і деякі види мавп, але тільки людина здатна передавати іншим людям об'єктивну інформацію про навколишній світ
2. Людина здатна до свідомої цілеспрямованої творчої діяльності: Моделює свою поведінку та може вибирати різні соціальні ролі; Має прогностичну здатність, тобто здатність передбачати наслідки своїх дій, характер і спрямованість розвитку природних процесів; Виражає ціннісне ставлення до реальності.	2. Тварина у поведінці підпорядкована інстинкту, його дії спочатку запрограмовані. Воно не відокремлює себе від природи.
3. Людина в процесі своєї діяльності перетворює навколишню дійсність, створює необхідні їй матеріальні та духовні блага та цінності. Здійснюючи фактично перетворюючу діяльність, людина творить «другу природу» - культуру.	3. Тварини ж пристосовуються до довкілля, що визначає їх спосіб життя. Вони можуть виробляти корінних змін за умов свого існування.
4. Людина здатна виготовляти знаряддя праці та використовувати їх як виробництва матеріальних благ. Іншими словами, людина може виготовляти знаряддя за допомогою раніше створених засобів праці.	4. Використовує готові природні матеріали, не перетворюючи їх

Людина відтворює як свою біологічну, а й соціальну сутність і тому має задовольняти як свої матеріальні, а й духовні потреби. Задоволення духовних потреб пов'язані з формуванням внутрішнього (духовного) світу людини.

Таким чином, людина – істота унікальна (відкрите світові, неповторне, духовно незавершене); істота універсальна(Здатне до будь-якого виду діяльності); істота цілісна(інтегрує (з'єднує) у собі фізичне, психічне і духовне начало).

Людина - істота біосоціальна. Я вважаю, що людина біосоціальна істота, у ньому з роду властиві біологічні та соціальні якості. Які якості людина набула від природи, а які індивідуальні та неповторні? Людина є невід'ємною частиною природи. Людина як будь-яка жива істотамає задовольняти свої фундаментальні потреби.

Людина як біосоціальна істота задоволення своїх необмежених потреб використовує обмежені ресурси. У живій природі лише людина – біосоціальна істота. Так як і будь-якій тварині, необхідно пити, їсти, спати, захищати себе та своє потомство. Як і будь-яка тварина, людина залежить від навколишнього середовища. Всі люди на планеті схожі, але все ж таки ми різні. Кожен із нас – особистість, але схожа на інших. Людина народжується людиною, але вона народжується особистістю, а стає нею. Кожен із нас має свій характер, думки. Ці ознаки звичайно багато в чому закладені природою, але поняття особистості формується лише у суспільстві. Дитина народжується в сім'ї, її виховують, батьки дбають про неї, вчать її навичкам необхідним у житті. А що коли людина відірвана від суспільства? Наприклад, діти, які через життєві обставини виявилися відірвані від суспільства. Таким людям дуже важко пристосуватися до життя у суспільстві. Людина – вища ланка у розвиток живих організмів Землі. Людина, володіючи біологічною природою, створює свою культуру, може змінити природні умови. Людина неспроможна існувати без природи, залежний від неї, але може притворювати природні умови. Людина, яка виросла в ізоляції від суспільства, є лише біологічною істотою. Людина це істота соціальна. Він народжується серед людей, живе серед людей та вмирає серед людей. У суспільстві людина отримує знання необхідні їй у житті, культурні норми та цінності. Людина це поєднання біологічних та соціальних якостей. Людина має дар мови, мислення здатністю створювати знаряддя праці та користуватися ними у процесі суспільного виробництва, здатність створювати свою культуру. Людина як біосоціальна істота, здатна створювати знаряддя праці і завдяки цьому може користуватися ними в ході громадської діяльності. У процесі праці в людини також розвивається мислення і приходять нові навички.

Життя людини неможливо уявити без її суспільного життя, без спілкування з іншими людьми. Оскільки людина постійно взаємодіє коїться з іншими людьми, його життя є соціальної – у шкільництві, на роботі, під час відпочинку. Людина живе у світі обмежених можливостейрідкісних і платних благ завжди доводиться робити вибір з існуючих варіантів, вільний вибір важкий для людини тому доводиться від чогось відмовлятися.