Période de Moscou 1325-1461

Alexy Métropolite de Kiev

Saint Alexis Myropolitain

Saint Alexis, métropolite de Kiev et de toute la Russie, le faiseur de miracles (dans le monde - Eleutherius Fedorovich Byakont) est né entre 1292-1305. à Moscou dans une famille boyard.
Père - boyard Fedor Byakont, originaire de Tchernigov.
Mère - Maria Byakont.

Enfance et éducation

Né à Moscou dans la famille du boyard Fyodor Byakont et de sa femme Maria, originaires de Tchernigov. La famille du futur primat occupait une place prépondérante parmi les boyards de Moscou de la fin du XIII-XIV. Les boyards étaient ses jeunes frères - Feofan (Fofan), l'ancêtre des Fofanov (sous les grands-ducs Ioann Ioannovich Krasny et Dimitri Ioannovich Donskoy), et Alexander Pleshchey, l'ancêtre des Pleshcheev (sous le grand-duc Dimitri Ioannovich).

Les premières sources de chroniques (le chroniqueur Rogozhsky et la chronique Simeonovskaya, reflétant la collection de Moscou de 1409) appellent Saint Alexis dans le baptême Siméon, et la vie écrite en 1459 par Pachomius Logofet, et les chroniques ultérieures - Eleutherius (la forme familière Olfer (Alfer) correspond à la lettre initiale du nom monastique) dans certaines listes du XVIIe siècle. La chronique Nikon donne les deux noms ensemble. Il est possible que les sources témoignent de l'existence du nom dit direct (correspondant au saint dont le souvenir tombe le jour de son anniversaire) et nom de baptême (situation bien connue dans l'exemple des doubles noms princiers chrétiens) à Saint Alexy. La proximité des noms Eleuthère et Siméon est observée deux fois dans le calendrier : Siméon le Saint Fou, commémoré le 21 juillet, et le martyr Eleuthère, commémoré le 4 août ; Siméon, parent du Seigneur, commémorait le 18 septembre, et Éleuthère, martyrisé avec Denys l'Aréopagite, commémorait le 3 octobre ; les 2 premières mémoires sont également présentes dans les versions les plus courtes du mot-mois, connues au XIVe siècle.

Les indications de la date de naissance même dans la plus ancienne histoire du Code de 1409 sont très contradictoires. Dans des calculs chronologiques suffisamment détaillés, sur la base desquels l'année de naissance est considérée comme 1293: «à Chernitsy, vous serez tonsuré pendant 20 ans, et à Chernetsy, vous vivrez pendant 40 ans et vous serez nommé métropolite pendant 60 ans, et rester dans la métropole pendant 24 ans. Et la durée de vie de tous les jours de sa vie est de 85 ans » - seule la durée de son séjour à la tête de la métropole est fiable. Dans le même temps, une indication de 40 ans de vie monastique aurait pu apparaître à la suite d'une incompréhension du message selon lequel saint Alexis "reste dans le clergé même jusqu'à 40 ans", qui ne concerne plutôt pas la durée de la exploit monastique, mais sur l'âge approximatif à la nomination de St. Alexy comme gouverneur souverain.

Lors de la détermination de l'heure de naissance, il convient de mentionner de préférence les personnages et événements historiques contemporains de Saint Alexis qui ne concordent pas avec la date de 1293: «Sous le règne du grand Tfersky Mikhailov Yaroslavich, sous le métropolite Maxim, jusqu'au meurtre d'Ainfov » (c'est-à-dire avant la campagne contre Pereyaslavl à l'hiver 1304-1305 du boyard de Tver Akinf le Grand). Un élément de preuve important de l'histoire selon laquelle saint Alexis est "le prince le plus âgé du grand Semyon (né en 1317) âgé de 17 ans", référant la naissance du saint à 1300, ne peut être accepté sans condition, car une faute de frappe (erreur de dictée interne) dans l'enregistrement est possible ici des nombres influencés par le son du nom ("Graines" - "soixante-dix" au lieu de "treize"). Si l'on considère l'année de naissance de saint Alexis 1300, alors Andrei Alexandrovitch Gorodetsky, et non Mikhail Yaroslavich, aurait dû être mentionné comme le grand-duc (bien que ce dernier soit revenu de la Horde avec une étiquette pour un grand règne à l'automne de 1305, c'est-à-dire après le meurtre d'Ainfov, plus tard le biographe de Saint Alexis pourrait calculer le début d'un nouveau règne à partir de la date de la mort du prince Andrei - 27 juillet 1304). Le parrain de saint Alexis était le prince Jean Danilovitch (futur Kalita).

tonsuré

Selon sa vie, ayant appris à lire et à écrire dès son plus jeune âge, saint Alexis déjà dans son adolescence a commencé à rêver d'une vie monastique, après un jour, s'endormant en attrapant des oiseaux avec des collets, il a entendu une voix l'appelant un nom monastique et présageant qu'il deviendrait un "attrapeur d'hommes".
À l'âge de 19 ans, il a été tonsuré au monastère de l'Épiphanie à Zagorodye (aujourd'hui Kitay-Gorod), par le frère aîné de saint Serge, l'abbé Stefan, confesseur des grands-ducs.

Icône "Saint Alexis, métropolite de Moscou". XVIIe siècle.

Début de l'activité de l'église

Jusqu'à l'âge de 40 ans, Alexy mena une vie monastique. Sur la majeure partie de cette période, on sait seulement que saint Alexis "toute bonne volonté de la vie monastique est corrigée et chaque écriture des anciennes et nouvelles lois a disparu". Sans doute continua-t-il à cette époque à entretenir des liens avec la cour grand-ducale.
À l'initiative du Grand-Duc (au plus tôt en 1344), le saint fut nommé vicaire du vieux métropolite Théognoste et s'installa dans la cour métropolitaine. Le métropolite Théognost, même de son vivant, a béni Alexis « à sa place de métropolite ».

Du 6 décembre 1352 au titre de juin 1354 Évêque de Vladimir porté par Saint Alexis.
Ainsi, il a été restauré pendant une courte période, aboli en 1300 dans le cadre de la réinstallation des métropolitains de Kiev à Vladimir ; après l'élévation de Saint-Alexis au rang de métropolitain, le département fut de nouveau liquidé.

Activité diplomatique d'État

Une ambassade a été envoyée à Constantinople par le grand-duc Siméon Ioannovitch et le métropolite Théognost pour obtenir le consentement du patriarche pour approuver la candidature de saint Alexis. Déjà à cette époque, le rôle de saint Alexis dans les affaires de l'État du Grand-Duché de Moscou était très important: selon le diplôme spirituel du grand-duc Siméon, le futur métropolite restait conseiller de ses jeunes frères, les princes Ivan et Andreï.

Nomination par le métropolite de Kiev

Au retour de l'ambassade à Moscou, qui obtint le consentement du patriarche Philothée, saint Alexis partit pour Constantinople. En chemin, il reçut dans la Horde une lettre de voyage (étiquette) de Taydula, l'épouse de Khan Uzbek: avec la lettre, la suite, le convoi et les biens du saint étaient protégés de tous les empiètements possibles. Saint Alexis a passé environ un an à Constantinople. La charte de bureau du patriarche Philothée au nouveau métropolite est datée du 30 juin 1354, selon laquelle saint Alexis, n'étant pas grec, a été élevé au rang de métropolite à titre exceptionnel, pour sa vie vertueuse et ses mérites spirituels. Pour l'aider à gérer le diocèse, on lui donna comme exarque le diacre George Perdika, qui ne remplira probablement pas ces fonctions longtemps (peut-être jusqu'en janvier 1359, lorsque saint Alexis se rendit en Lituanie), puisque déjà en 1361 il était de nouveau à Constantinople.

Par la même charte, à la demande de saint Alexis, Vladimir a été approuvé comme siège des métropolites russes avec la préservation de Kiev comme premier trône.

Icône hagiographique de saint Alexis (Denys, années 1480)

La nomination et l'approbation d'un successeur par le patriarche de Constantinople du vivant de ce dernier ont été motivées par le désir de préserver l'unité de la métropole et de limiter l'ingérence dans les affaires de l'Église par des dirigeants séculiers non orthodoxes, car à cette époque le Le territoire de la métropole de Kiev était politiquement soumis, en plus des princes russes, à des rois catholiques partiellement polonais et à des grands-ducs païens lituaniens. De con. 13ème siècle des tentatives ont été répétées périodiquement (pour diverses raisons, brèves, mais reflétant une tendance générale) pour créer des métropoles séparées dans les terres du sud-ouest de la Russie, initialement à l'initiative des princes orthodoxes de Galice-Volyn, plus tard - des rois polonais et des grands-ducs de Lituanie. Ces tentatives ont été particulièrement intensifiées sous le grand-duc Olgerd, qui a soumis la plupart des terres de l'ouest et du sud-ouest de la Russie et revendiqué la domination sur toutes les principautés russes. Ces plans ont été entravés par l'existence de l'Église, qui n'était pas sous son contrôle, dont le chef était de con. 13ème siècle se trouvait au Grand-Duché de Vladimir. Olgerd avait besoin d'un métropolitain spécial pour ses propres possessions, ou d'un métropolite panrusse, mais subordonné au grand-duc de Lituanie.

Même pendant la vie du métropolite Théognost, à la fin de 1352, le moine Théodoret est apparu à Constantinople avec un faux rapport sur la mort du chef de l'Église russe, qui a demandé sa nomination au siège métropolitain prétendument vacant. On ne sait pas avec certitude s'il était un protégé d'Olgerd ou de son frère, le prince orthodoxe de Volyn Lubart. L'imposteur n'a pas été nommé dans la capitale de Byzance et, en violation des règles canoniques, a été élevé au rang de métropolite par le patriarche bulgare Théodose à Tarnovo. Malgré la non-canonicité de la nomination, Théodoret fut reçu à Kiev, qui ne faisait pas encore partie du Grand-Duché de Lituanie, et l'archevêque de Novgorod Moïse, mécontent de la politique du métropolite Théognost et du grand-duc Siméon, était enclin à reconnaître son autorité. Dans le message patriarcal de 1354 adressé à l'évêque de Novgorod, il a été ordonné d'obéir au métropolite légalement installé - Saint Alexy, et non à Théodoret. Déjà pendant le séjour de saint Alexis à Constantinople, l'évêque Roman de Tver, patronné par Olgerd, y arriva pour y être installé comme métropolite des possessions lituaniennes. Selon le chroniqueur Rogozhsky, il avait déjà reçu une nomination du patriarche bulgare, comme Théodoret, mais n'a pas été reçu à Kiev.

Probablement, Kallistos (1350-1353, 1355-1364), qui a remplacé le patriarche Philothée (1353-1354, 1364-1376), a nommé Roman à la métropole lituanienne restaurée (vers 1317 - vers 1330) avec un siège à Novogrudok, qui comprenait les diocèses de Polotsk et de Turov et les éparchies de la Petite Russie (les terres de l'ancienne principauté de Galice-Volyn). Le reste de la métropole, ainsi que Kiev, a été conservé par Saint Alexis, avec le titre de "Métropolitain de toute la Russie". Cependant, Roman viola immédiatement les limites qui lui étaient fixées en envoyant ses ambassadeurs à Tver auprès de l'évêque Théodore (en même temps, saint Alexis lui envoya également des ambassadeurs).

Activités à la tête de la métropole de Kiev

De retour en Russie, saint Alexis nomma évêques : Ignace à Rostov, Basile à Riazan, Théophylacte à Smolensk et Jean à Saray. Mais déjà un an après son retour - à l'automne 1355 - il se rendit de nouveau à Constantinople (où son rival romain était arrivé encore plus tôt) pour se prononcer sur la légitimité du partage de la métropole. Selon le chroniqueur, "il y avait une grande dispute entre eux et de grands cadeaux de leur part". Le résultat fut une confirmation de la part du Patriarche des conditions précédentes, et St. Alexy est retourné en Russie à l'hiver 1355/1356. Sur le chemin du retour, il a été pris dans une tempête sur la mer Noire et a juré de fonder un monastère en cas de salut. Par ce vœu a été créé Monastère d'Andronikov en l'honneur de l'image du Sauveur non faite à la mainà Moscou.

Mission auprès de la Horde

En août 1357, à l'invitation de Khansha Taidula, saint Alexis se rendit à la Horde et la guérit d'une maladie des yeux. L'étiquette donnée en novembre de cette année par Taidula à saint Alexis, de contenu traditionnel, a été préservée : selon elle, l'Église russe, priant pour les khans, est libérée de tous les hommages, extorsions et violences des autorités laïques. Selon une tradition tardive (qui n'a pas reçu de confirmation sans équivoque lors de fouilles archéologiques), en plus d'une étiquette, en remerciement pour la guérison de Taidula, Saint Alexis a également reçu un terrain au Kremlin de Moscou, occupé par la ferme de la Horde (ou les écuries de Khan).

Fondation du monastère de Chudov

Au Kremlin en 1365, Saint Alexis fonda une église en pierre au nom du Miracle de l'Archange Michel à Khonekh et fonda le Monastère des Miracles sous sa direction.

Monastère de Chudov


Temple au nom du miracle de l'archange Michel à Khonekh

Le monastère Miracle a été fondé par Saint Alexy, métropolite de Moscou, en commémoration de la gratitude pour l'aide et la guérison miraculeuse de l'épouse du Tatar Khan Dzhanibek Taidula - à cette époque, elle était presque aveugle et perdait déjà espoir de guérison lorsque le métropolite Alexy était invité. Les prières de la sainte ont eu un effet - la khansha a recouvré la vue et, en remerciement, a présenté au métropolite le territoire de la cour de l'ambassade de la Horde d'or au Kremlin près des portes Spassky. C'était le lieu du futur monastère, consacré au nom du Miracle de l'Archange Michel à Khonekh - une dédicace unique qui ne se trouvait nulle part ailleurs à Moscou. Le moine du monastère de Chudov était le célèbre Grishka Otrepyev, également connu sous le nom de False Dmitry I.

Le monastère de Chudovskaya était également connu comme lieu de baptême des enfants royaux: depuis l'époque d'Ivan le Terrible, les héritiers du trône de Moscou, puis certains empereurs ont été baptisés ici (en particulier, le futur empereur Alexandre II a été baptisé ici en 1818).
Le monastère a également servi de lieu d'emprisonnement : le métropolite Isidore y a été implanté en 1441, signant l'Union de Florence (plus tard, il s'est enfui en Europe) - l'histoire de l'Église orthodoxe russe autocéphale commence en fait avec sa déposition.
Cependant, le prisonnier le plus célèbre du monastère de Chudovskaya était le patriarche Hermogen, torturé par les Polonais en 1612 à cause de son refus de soutenir le prince Vladislav et de la bénédiction des miliciens (canonisés en 1913 lors de la célébration du tricentenaire de la dynastie Romanov, en même temps l'église latérale a été consacrée en son honneur) .
Un peu plus tard ici, en 1666, un autre patriarche de Moscou, Nikon, fut déposé par les patriarches œcuméniques.
C'est dans le monastère Miracle que le patriarche Filaret a créé une "école patriarcale" - une école gréco-latine, qui est devenue le précurseur de l'Académie slave-grec-latine.
Arseniy Grek et Epiphanius Slavinetsky, originaires de la célèbre Académie Kiev-Mohyla, qui ont travaillé à Chudovo et corrigé des livres liturgiques, ont enseigné ici...

Selon sa vie, saint Alexis a mené un débat sur la foi dans la Horde en présence du khan. Pendant le séjour de saint Alexis dans la Horde, des troubles civils ont éclaté ici, causés par la maladie de Khan Dzhanibek et son meurtre, mais le métropolite est rentré en toute sécurité en Russie.

Relations avec la Lituanie

Les relations entre les métropolitains de Kiev (à Moscou) et de Kiev-Lituanie sont restées tendues. Basé sur les succès militaires d'Olgerd, qui a maîtrisé son pouvoir jusqu'au bout. années 50 14ème siècle La Principauté de Bryansk, un certain nombre de destins de Smolensk et Kiev, le métropolite romain lituanien, en violation des conditions pour devenir métropolitain, a étendu son pouvoir à Bryansk et au centre de la capitale de la métropole (du début des années 50 du XIV siècle Smolensk et Bryansk étaient des vassaux du grand-duc de Vladimir) .
En janvier 1359, pendant les hostilités Smolensk-Moscovite-Lituanie, saint Alexis se rendit à Kiev (probablement pour obtenir le soutien des princes du sud de la Russie), mais fut capturé par Olgerd, volé et emprisonné.
Cependant, Saint Alexy réussit à s'échapper et, en 1360, il retourna à Moscou. La même année, violant à nouveau les conditions, le métropolite Roman arriva à Tver. En 1361, suite aux plaintes de saint Alexis, le patriarche Kallistos aborde la question des frontières des métropoles kiévienne et lituanienne, confirmant les conditions de 1354.

Pendant l'absence de saint Alexis à Moscou, le grand-duc Jean Ioannovitch mourut et saint Alexis se révéla être en fait l'un des régents du jeune Demetrius (né en 1350). Dans ces conditions, dans la première moitié du règne du grand-duc Dimitri Ivanovitch, le rôle de saint Alexis, qui avait été significatif même dans les années du "calme et doux" Ivan Ivanovitch, s'accrut encore plus (bien que jusqu'à la mort en 1365 de la princesse mère, l'influence de son frère, le mille de Moscou). Le prince de Souzdal Dmitry Konstantinovich a reçu une étiquette pour le grand règne de Vladimir, et le jeune prince de Moscou a temporairement perdu de nombreuses acquisitions territoriales. La possibilité d'une nouvelle ascension de la principauté de Moscou et de sa dynastie est largement due à Saint Alexis, qui a lié le sort de la métropole avec eux et a utilisé son autorité de Premier Hiérarque dans leurs intérêts. C'était un choix profondément conscient fait bien avant la régence sous le prince Dimitri Ioannovitch.
La politique ecclésiastique d'Olgerd n'a pas donné à saint Alexis la possibilité d'un compromis, une position de non-intervention dans la lutte entre les deux centres politiques rivaux - Moscou et la Lituanie, même si nous laissons de côté les racines moscovites et les relations de saint Alexis. Alexis, le grand-duc de Lituanie n'avait pas besoin de coopération avec l'Église orthodoxe, mais de sa subordination à ses plans politiques. Chef d'État païen, dont l'écrasante majorité de la population était orthodoxe, marié deux fois à des princesses russes et lié par des unions matrimoniales avec des princes orthodoxes, Olgerd ne pouvait, bien sûr, ignorer l'existence de l'Église, mais la considérait principalement comme un instrument auxiliaire de sa politique extérieure et intérieure. Dans ses négociations avec le patriarche œcuménique, il a placé la création d'une métropole spéciale sous son contrôle comme condition obligatoire pour sa conversion à l'orthodoxie et le baptême de la Lituanie païenne. Une telle métropole a été créée deux fois au cours des années de son règne (en 1355 et 1375), mais il n'y a pas eu de représailles - Olgerd lui-même n'a été baptisé, selon la légende, que sur son lit de mort (et selon des sources allemandes, il est mort païen ). Par conséquent, apparemment, saint Alexis n'a même pas hésité dans son choix entre un adorateur du feu obstiné et les princes orthodoxes de Moscou, dont les ancêtres ont à un moment donné apporté un soutien important à saint métropolite Pierre dans un moment difficile pour lui.
Les périodes de relations relativement pacifiques entre Olgerd et St. Alexis étaient rares et de courte durée. Le plus important d'entre eux s'est produit en 1363-1368, lorsque, après la mort du métropolite romain (1362), saint Alexis s'est rendu en Lituanie et, apparemment, y a conclu un accord avec le grand-duc, à la suite duquel il a installé un évêque. à Briansk. Puis, l'été suivant, saint Alexis baptisa à Tver la fille d'Olgerd, amenée de Lituanie par sa grand-mère, la veuve du prince Alexandre Mikhaïlovitch de Tver, Anastasia.
L'opposition du Grand-Duché de Vladimir à l'expansion de la Lituanie à l'est et à la saisie des terres russes par les grands-ducs lituaniens a été entravée par le manque d'unité politique entre les princes russes. Sur la Grande Table de Vladimir avec les Danilovich de Moscou à la fin des années 50 - 60. 14ème siècle revendiquait le prince Souzdal Dmitry Konstantinovich (en 1359-1362, il l'occupait même vraiment), et en 1371-1374. et en 1375 - Prince Mikhail Alexandrovich de Tverskoy. La tâche principale de saint Alexis en tant que chef de la politique de Moscou était d'établir un équilibre des pouvoirs dans la région sous la direction de Moscou et, si possible, de restaurer l'influence politique et ecclésiastique à Smolensk et Bryansk, réalisée par le grand-duc Simeon Ioannovich et perdu avec la perte de son jeune neveu de la table Vladimir. S'appuyer sur l'autorité du métropolite de toute la Russie à l'époque permettait au grand-duc Dimitri Ivanovitch d'ignorer les étiquettes d'un grand règne, délivrées à ses rivaux de la Horde déchirés par les conflits, souvent remplacés par des khans et des prétendants au trône de Sarai, et défendre ses intérêts par la force des armes. Dans le même temps, dans le même but, saint Alexis a cherché à empêcher la prédominance des forces pro-lituaniennes dans les principautés du nord de la Russie où elles existaient (la famille du prince Alexandre Mikhaïlovitch à Tver, le gendre d'Olgerd Boris Konstantinovich Gorodetsky dans la principauté de Nizhny Novgorod), agissant comme l'arbitre suprême dans les conflits intra-dynastiques. Tout en étant fidèle aux intérêts de Moscou, sa politique en la matière était très équilibrée et n'avait pas le caractère d'un soutien grossier et non déguisé de « nous » contre « eux ». Même la chronique de Tver (le chroniqueur de Rogozhsky), qui a conservé le plus grand nombre de nouvelles sur les activités de saint Alexis et n'est pas trop amicale envers lui, une seule fois, à propos de la détention forcée à Moscou en 1368 du prince Mikhaïl Alexandrovitch , contient une accusation directe contre le saint (il faut garder à l'esprit qu'à l'époque une telle détention forcée était une forme très légère de pression sur le prince de Tver afin de signer un traité de paix aux conditions de Moscou). Dans toutes les situations controversées connues des sources, saint Alexis agit comme un champion d'une tradition séculaire. Dans le conflit de 1357 entre le grand-duc de Tver Vasily Mikhailovich et ses neveux - les enfants d'Alexander Mikhailovich exécutés dans la Horde, Saint Alexy prit le parti du prince aîné de la famille (et allié à Moscou) contre Vsevolod Alexandrovich, qui revendique le trône de Tver.

En 1363, après la mort du prince de Nizhny Novgorod Andrei Konstantinovich, le métropolite soutient le récent rival de Moscou, le prince de Souzdal Dimitri, dans sa confrontation avec son jeune frère Boris, qui s'empare de Nizhny Novgorod en contournant les droits de l'aîné. Sur ordre du métropolite, ses envoyés - l'hégumène Gerasim et l'archimandrite Pavel, arrivés dans la ville pour convoquer le prince à la cour métropolitaine, "ferment l'église". Dans un différend sur l'héritage du prince Tver (Gorodok) spécifique Semyon Konstantinovich entre le frère du défunt, le prince Klin Yeremey, et le grand prince. Mikhail Alexandrovich (à qui l'héritage a été légué) en 1365, le métropolite a soutenu son plus proche parent; le différend a provoqué une guerre entre Moscou et Tver.

La direction pratique à long terme de saint Alexis dans la politique étrangère du Grand-Duché de Moscou sous les princes Ioann Ioannovich et Dimitri Ioannovich a donné à la rivalité moscovite-lituanienne un caractère tangible de confrontation religieuse entre chrétiens et païens, et le primat a habilement utilisé la situation actuelle dans l'intérêt de l'Église orthodoxe et du noyau étatique de la future Russie, influençant les princes russes - vassaux et alliés d'Olgerd. Quand en con. années 60 14ème siècle Le prince de Smolensk Sviatoslav et un certain nombre d'autres princes ont violé le baiser de la croix donné par le grand-duc Dimitri Ivanovitch à propos de l'alliance contre Olgerd, et sont passés du côté de la Lituanie, Saint Alexis les a excommuniés de l'Église pour avoir parlé en alliance avec les païens contre les chrétiens, et l'allié traditionnel de la Lituanie, le prince Michael, fut également excommunié Alexandrovitch de Tver, ainsi que l'évêque Vasily de Tver qui le soutenait. Ces actions de saint Alexis reçurent la compréhension et le soutien du patriarche Philothée qui, dans une lettre de 1370, proposa aux princes excommuniés de se repentir et de rejoindre Démétrius. Cependant, plus tard, Olgerd de Lituanie prit l'initiative et dans une lettre au patriarche (reflétée dans la lettre patriarcale de 1371) accusa le métropolite de "bénir les Moscovites pour l'effusion de sang" et de libérer du serment les sujets lituaniens qui passaient au côté des Moscovites. Encore plus dangereuse de la part du prince lituanien était l'accusation hypocrite de saint Alexis selon laquelle il ne s'occupait pas des affaires de la partie ouest de la métropole (bien qu'Olgerd lui-même en soit le principal responsable), sur la base de laquelle une demande a été formulée pour créer une nouvelle métropole séparée pour la Lituanie et ses alliés (« à Kiev, à Smolensk, à Tver, à la Petite Russie, à Novosil, à Nizhny Novgorod »).

Dans une lettre envoyée en août 1371, le patriarche Philothée exigea que saint Alexis retire l'excommunication du prince de Tver et vienne à Constantinople pour un procès sur la question du troupeau russe occidental, laissé sans enseignement pastoral ni supervision. Plus tard, la convocation au tribunal a été annulée, mais le patriarche a constamment conseillé au saint de se réconcilier avec Olgerd afin de fournir des soins sans entrave au troupeau de Russie occidentale. Saint Alexis, à son tour, déclare qu'il est contraint de se défendre, puisque le grand-duc de Lituanie veut « s'approprier le pouvoir en Grande Russie ». Plus tard, Olgerd a présenté la demande de séjour permanent du métropolite à Kiev (c'est-à-dire dans la partie lituanienne de la métropole). En relation avec cela, les voyages des ambassadeurs patriarcaux en Lituanie et à Saint-Alexis sont devenus plus fréquents : en 1371, Jean Dokian est venu à Moscou, et en 1374, le Cyprien bulgare (plus tard métropolite de Moscou). En conséquence, en grande partie à cause de la position d'Olgerd, l'unité de la métropole à cette époque ne pouvait être maintenue. Dès 1371, le patriarche Philothée, sous la menace de la conversion au catholicisme de la population orthodoxe des régions soumises à la Pologne, rétablit la métropole galicienne, et en 1375, cédant à la pression d'Olgerd, nomma Cyprien à la métropole de la Petite Russie. et Kiev, le nommant comme l'héritier de la table Saint de toute la Russie. L'explication de ces actions a été exposée par le patriarche dans une lettre remise à Moscou au début de 1377 par les ambassadeurs John Dokian et George Perdika, mais ici elles n'ont pas été acceptées et Cyprian n'a pas été reconnu comme le successeur de St. Alexis. A cette époque, seul Briansk restait derrière Saint-Alexis sur le territoire de la Lituanie, où il installa l'évêque Grégoire vers 1375.

Résultats de l'activité de l'État

En tant qu'église et homme d'État, saint Alexis était à l'origine de la lutte victorieuse du Grand-Duché de Moscou contre le joug de la Horde. Il a constamment poursuivi une politique visant à créer une union des principautés russes qui pourrait résister à l'affaiblissement notable de la 2e mi-temps. 14ème siècle Horde.
Pour la première fois, une telle alliance, qui comprenait la lointaine Novgorod, fut testée lors d'une campagne conjointe de princes russes contre Tver en 1375 ; après la conclusion d'un traité de paix avec Moscou et la reconnaissance de la suprématie du grand-duc Dimitri Ioannovitch, il a été rejoint par et. Le rôle important de saint Alexis dans la vie politique panrusse est attesté par l'émergence depuis son époque de la pratique consistant à apposer le sceau métropolitain des accords interétatiques (l'accord entre Moscou et Novgorod avec Tver vaincu). Il a également agi en tant que garant des relations inter-princières de la maison dirigeante de Moscou. Avec la bénédiction de saint Alexis, en 1365, un accord fut conclu entre les princes de la maison de Moscou, Dimitri Ioannovich et Vladimir Andreevich. En même temps, il résulte de cet accord que les boyards ont joué un rôle décisif dans la détermination de la politique des princes de Moscou. En 1372, saint Alexis scella de son sceau le premier testament du prince Demetrius qui lui fut présenté, qui prévoyait la division des terres et du pouvoir après le mariage du prince Vladimir avec la fille du grand-duc lituanien Olgerd. Entre 1372 et 1378 à la demande de saint Alexis, Dimitry Ioannovich a remis la flaque d'eau et Borovsk à Vladimir Andreevich.

Les résultats des activités de l'église Saint-Alexis

Pendant près d'un quart de siècle à la tête de l'Église russe, saint Alexis a nommé 21 évêques, deux fois dans certaines cathédrales et trois fois dans la cathédrale de Smolensk.
Au cours de son mandat de métropolite, saint Alexis a contribué de toutes les manières possibles à la propagation et à la consolidation du monachisme cénobitique en Russie.

Le nom de Saint Alexis est associé à la création et au renouvellement d'un certain nombre de monastères à Moscou et dans la région métropolitaine. Outre les monastères de Spaso-Andronikov (1357), Chudov (vers 1365) et Simonov (entre 1375 et 1377), avec sa bénédiction en 1360-1362. le monastère Vvedensky Vladychny à Serpoukhov a été fondé, les anciens, mais qui étaient tombés en ruine près de Vladimir, et le monastère de l'Annonciation de Nizhny Novgorod a été restauré. La tradition monastique lui attribue également la création du monastère de la jeune fille Alexievsky à Moscou pour ses sœurs (vers 1358), bien que cette opinion ne soit pas partagée par tous les chercheurs.
Le saint a fondé des monastères à Nizhny Novgorod, Voronezh, Yelets et Vladimir.
Sous saint Alexis, la vénération de saint Pierre continua de se répandre. Avant le voyage de saint Alexis à la Horde en 1357 dans la cathédrale de l'Assomption à Moscou, sur la tombe du métropolite Pierre, "une bougie était allumée sur elle-même"; après le service de prière, il a été rompu pour bénir les personnes présentes. Lors de la fête de la Dormition de la Theotokos en 1372, selon les chroniques, un garçon, muet et au bras paralysé, fut guéri sur la tombe du métropolite Pierre ; Saint Alexis a fait sonner les cloches et un service de prière a été servi.

disparition

La tonsure de Mityai-Michael a été réalisée du vivant de saint Alexis par l'archimandrite de son monastère Chudov, Elisha Chechetka.
Il mourut le 12 février 1378. Avant sa mort, il ordonna au grand-duc Dimitri Ivanovitch de s'enterrer à l'extérieur de l'église, derrière l'autel de la cathédrale du monastère Miracle. Mais sur l'insistance du Grand-Duc Premier Hiérarque, ils furent enterrés à l'intérieur du temple, près de l'autel.

Cinquante ans après sa mort, il est canonisé comme saint.
Les reliques du saint ont été retrouvées en 1431 (selon d'autres sources, en 1439 ou 1438) dans le monastère de Chudov au Kremlin, qu'il a fondé, à la suite de travaux de restauration, et déposées dans l'église de l'archange Michel; en 1485, ils furent transférés au temple Alexievsky du monastère Chudov; en 1686 - dans la nouvelle église de l'Annonciation du même monastère, depuis 1947, ils sont enterrés dans la cathédrale Epiphany Elokhov à Moscou.

Patron céleste des patriarches de Moscou : Alexy I et Alexy II.

Mémoire

Des fêtes de la Saint-Alexis sont instituées :
12 février (25) - décès;
20 mai (2 juin) - découverte de reliques ;
4 (17) septembre - Cathédrale des Saints de Voronej,
5 (18) octobre - Cathédrale des Saints de Moscou,
23 juin/6 juillet à ,
26 août (8 septembre) - Cathédrale des Saints de Moscou.

Composition :
- Diplôme du Métropolite Alexy sur Chervleny Yar aux boyards, Baskaks, clercs et laïcs sur leur casier judiciaire à l'évêque de Ryazan // AI. T. 1. n° 3. art. 3-4 ; PDRCP. Partie 1. N° 19. Stb. 167-172 ;
- Instruction du métropolite Alexis des Actes apostoliques aux chrétiens épris du Christ // PrTSO. 1847. Partie 5. S. 30-39 ;
- Nevostruev K. Le message instructif nouvellement découvert de saint Alexis, métropolite de Moscou et de toute la Russie // DC. 1861. Partie 1. S. 449-467 ;
- Leonid [Kavelin], archim. Le village de Cherkizovo // Mosk. vé. 1882. 17 juin. n° 166, page 4 ;
- Kholmogorovs V. et G. Radonezh dîme (district de Moscou) // CHOIDR. 1886. Prince. 1. P. 30. Remarque. 2 ;.

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