La Renaissance (Renaissance) n'est pas seulement une ère chronologique, mais aussi une tendance idéologique, au sein de laquelle une nouvelle vision (par rapport au Moyen Âge) du monde et de l'homme s'est formée.

périodisation

Fin XIII - XIV siècles. - Proto-Renaissance.

15ème siècle - Début de la Renaissance.

Fin XVe - début XVIe siècle - Haute Renaissance.

Milieu et seconde moitié du XVIe siècle. - Renaissance tardive.

Les tendances

La sécularisation de la culture. Déplacer l'attention sur les problèmes de l'existence terrestre.

Découverte de l'individualité.

Comprendre la personnalité comme principale valeur culturelle et de vie.

Le passage du théocentrisme (la valeur principale, le centre de tout est Dieu) à l'anthropocentrisme (le centre et la valeur principale est l'homme).

Rejet de la scolastique.

Reconnaissance de l'antiquité antique comme valeur culturelle la plus élevée (culture, littérature et art de la Grèce antique et de Rome).

Reconnaissance du rôle élevé du patrimoine antique pour l'éducation de l'humanité.

Membres

Poète italien, fondateur de l'humanisme, chef de l'ancienne génération des humanistes.

Scientifique humaniste, représentant de la Renaissance nordique, auteur de l'essai satirique "L'éloge de la stupidité".

Humaniste anglais, homme d'État et écrivain. Auteur du livre "Le livre d'or, aussi utile qu'agréable, sur la meilleure organisation de l'Etat et sur la nouvelle île d'Utopie". J'ai essayé de décrire la structure sociale idéale.

Écrivain, représentant de l'humanisme en France. Auteur du roman Gargantua et Pantagruel.

Michel Montaigne - philosophe, écrivain et homme politique français de la Renaissance. Il est l'auteur du livre "Expériences", qui est une réflexion instructive basée sur sa propre vie.

Miguel Cervantes est un écrivain espagnol de la Renaissance. Auteur du roman Don Quichotte.

Conclusion

Pendant la Renaissance, il y a eu des changements significatifs dans les idées des gens sur le monde. Le fondement de la philosophie de la Renaissance était l'humanisme. Il met en évidence la compréhension de l'individu comme la principale valeur culturelle et de la vie. Le mot vient de l'expression studia humanitatis ("études humanitaires" latines) - un complexe de disciplines académiques, qui comprenait la grammaire, la rhétorique, la poésie, l'histoire, l'éthique. Au départ, ce sont les enseignants de ces disciplines qui étaient appelés humanistes. L'humanisme de la Renaissance proclame les sciences de l'homme comme les plus importantes, puisque ce sont elles qui doivent contribuer à la formation d'une personnalité harmonieuse, diversifiée, moralement parfaite.

La connaissance de soi devient une composante importante de la philosophie. Un exemple d'une telle attention à soi est les "Expériences" de Montaigne. Les écrivains et les philosophes, les scientifiques-humanistes de l'époque dénoncent dans leurs œuvres les carences du monde terrestre. Ils voient leur tâche dans l'amélioration de la société et l'éducation d'une personne moralement parfaite.

Cette leçon portera sur la philosophie de la Renaissance. Au tournant des XIV-XV siècles. une nouvelle ère a commencé dans le développement de la culture de l'Europe occidentale. Elle a le nom Renaissance(ou en français Renaissance). Malgré le fait que la Renaissance était basée sur l'essor de l'éducation et de la culture urbaine du Moyen Âge, la principale caractéristique de la Renaissance était l'émergence d'une culture fondamentalement nouvelle.

Le terme « revival » lui-même est entré dans l'historiographie du XIXe siècle grâce aux travaux de Jacob Burckhardt, publiés en 1860. Cet ouvrage s'appelait "La culture de la Renaissance en Italie". Cependant, ce terme n'est pas une innovation des historiens du XIXe siècle. Les représentants de cette époque utilisaient des expressions telles que "ressusciter", "donner de l'éclat à l'antiquité", "renouveler", etc. Ils opposaient la nouvelle ère de lumière dans laquelle ils vivaient à la période de ténèbres et d'ignorance qu'ils considéraient comme le Moyen Âge. L'humanisme a été le fondement de la Renaissance. C'est un tel courant idéologique qui met en avant l'homme et la science de l'homme. anthropocentrisme(une vision idéaliste, selon laquelle une personne est le centre de l'Univers et le but de tous les événements qui se déroulent dans le monde) était opposée théocentrisme(un concept philosophique basé sur la compréhension de Dieu comme l'être absolu, parfait, le plus élevé, la source de toute vie et de tout bien) de l'ère précédente. L'idéal des humanistes était une personne libre, complètement développée et moralement parfaite, vivant en harmonie avec la nature. L'homme était présenté comme le couronnement de la création, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu et doté de la capacité de conscience, de création et de créativité.

La culture a joué un rôle particulier dans l'éducation d'une personne.. En même temps, les antiquités latines et grecques, c'est-à-dire l'antiquité, sont devenues des modèles pour l'éducation de l'homme. Les humanistes ont réhabilité la littérature païenne, la poésie, qui avaient été rejetées au Moyen Âge.

Une autre caractéristique de l'humanisme était que ses représentants non seulement admiraient l'antiquité, mais cherchaient à comprendre cette époque. A l'ère de l'humanisme scolastique(représentations coupées du vivant, fondées sur des raisonnements abstraits, non éprouvés par l'expérience) est remplacée par des recherches pratiques dans le domaine de l'éthique et de l'esthétique, de la politique et de l'économie, de la rhétorique et de la logique.

Les principales caractéristiques de la philosophie de la Renaissance étaient:

• anthropocentrisme,
• retour à l'antiquité
• rejet de la scolastique
• faire appel à la recherche en sciences humaines,
• propres principes.

Considérez quelques œuvres d'humanistes de la Renaissance.

Un poète italien du XIVe siècle (Fig. 1) écrit dans son ouvrage : « L'homme en sait beaucoup. Il connaît les animaux, les oiseaux et les poissons, sait combien de poils il y a dans la crinière d'un lion et combien de plumes il y a dans la queue d'un faucon. Les choses citées sont pour la plupart fausses ou inconnues : mais même si elles sont vraies, elles sont inutiles. Je me demande à quoi sert de connaître la nature des bêtes, des oiseaux, des poissons et des serpents et d'ignorer ou de ne pas se soucier de la connaissance de la nature humaine.

Riz. 1. Francesco Petrarca

Pour Pétrarque, il importe avant tout d'étudier la nature de l'homme, qui est la couronne de l'univers.

Un autre célèbre philosophe humaniste de la Renaissance (Fig. 2). En 1509, il publie un livre « Éloge de la stupidité »(Fig. 3), dans lequel il ridiculise les vices de la société contemporaine. Le philosophe se moque des marchands qui trompent les acheteurs, ainsi que des prêtres qui se livrent à leur propre enrichissement. Mais Erasme de Rotterdam considère le plus stupide marchands, car ils "mentent toujours, volent, sont cupides, trichent, et pour autant ils s'imaginent être les premiers au monde".

Riz. 2. Érasme de Rotterdam

Riz. 3. L'ouvrage d'Erasme de Rotterdam "Éloge de la bêtise"

Philosophe, humaniste, écrivain français (Fig. 4), auteur du roman « Gargantua et Pantagruel » (Fig. 5). Dans cette œuvre, sous une forme satirique, il dépeint un État dont les gouvernants ne sont capables que de faire du mal à leurs sujets et de troubler le monde par des guerres pour leur propre plaisir.

Riz. 4. François Rabelais

Riz. 5. L'oeuvre de François Rabelais "Gargantua et Pantagruel"

En parlant de la Renaissance, il est impossible de ne pas mentionner William Shakespeare(figure 6) et Miguel de Cervantès(Fig. 7). Intéressé par les enseignements politiques de la Renaissance. Malgré la différence de vues politiques des humanistes, ils sont unis praticité.

Riz. 6. William Shakespeare

Riz. 7. Miguel de Cervantès

En Angleterre, les idées d'humanisme ont eu un impact significatif sur Thomas Plus- un homme politique et philosophe, un utopiste socialiste (Fig. 8). En 1516, il publie le Livre d'or sur le meilleur aménagement de l'État et sur la nouvelle île d'Utopia (Fig. 9). Thomas More croyait que la cause de tous les troubles et malheurs humains est propriété privée. Il crée l'image d'un état idéal, qui est situé sur l'île d'Utopia, qui signifie "lieu inexistant" en traduction. Il n'y a pas de propriété privée sur cette île, mais il y a 54 villes, dont chacune est magnifique, toutes les villes ont la même langue, les coutumes et les lois et elles se ressemblent. Les habitants de l'île vivent heureux, ne connaissant pas les troubles et l'injustice, grâce à l'absence de propriété privée, ainsi qu'à la répartition centralisée des ressources. L'État fournit aux habitants de la ville de la nourriture, des vêtements, des articles ménagers et tout le reste. Il y a un gouvernement élu, une forte composante idéologique de l'État, l'éducation de la morale, l'impossibilité de l'enrichissement personnel. Mais la société de l'île d'Utopie est hiérarchisée, c'est-à-dire que les plus jeunes obéissent aux aînés, les femmes obéissent aux hommes. L'État cherche à contrôler la vie privée des citoyens. Un modèle socio-politique similaire sera construit en Russie soviétique 500 ans plus tard.

Riz. 8. Thomas Plus

Riz. 9. "Utopie" de Thomas More

Au début du XVIIe siècle, un autre ouvrage parut dans lequel des idées similaires étaient proclamées. Il s'agit de l'utopie "Cité du Soleil", dont l'auteur est un philosophe italien de la fin de la Renaissance (Fig. 10).

Riz. 10. Tommaso Campanelle

Homme politique français, économiste, philosophe du XVIe siècle, membre du Parlement de Paris et maître de conférences en droit (Fig. 11). Il est l'un des développeurs de l'idée de souveraineté de l'État (c'est-à-dire l'indépendance dans la résolution des problèmes politiques). Ce concept a porté un sérieux coup idéologique à la position de l'Église catholique dans l'Europe moderne.

Riz. 11. Jean Bodin

En parlant des enseignements politiques de la Renaissance, il est impossible de ne pas mentionner le nom (Fig. 12). Ignorer son travail "Souverain"(Fig. 13) est impossible. Avec lui commence l'ère de la nouvelle pensée politique. La crise des valeurs morales a conduit à un écart entre ce qui devrait être et ce qui est réellement. Le réalisme de Machiavel réside dans le concept de "la vertu du souverain", gouvernant effectivement l'État. L'aspect pratique et un résultat concret est une vertu selon Machiavel. La vertu est aussi la force et la santé, la ruse et l'énergie, la capacité de prévoir, de planifier, de forcer et d'atteindre un résultat spécifique.

Riz. 12. Nicolas Machiavel

Riz. 13. L'œuvre de Niccolo Machiavel "Le Souverain"

Pour résumer la leçon, il convient de noter que la Renaissance forme un nouveau type de pensée, en quête de réalité, un résultat pratique spécifique. C'est une pensée critique, non basée sur des dogmes et s'efforçant d'aller au-delà. Les échantillons antiques deviennent un nouvel idéal de moralité. Au centre de la Renaissance - une personne libre et capable.

Devoirs

1. Énumérez les principales caractéristiques de la Renaissance.
2. Quelles idées principales pouvez-vous identifier dans les œuvres de Francesc Pétrarque, Erasme de Rotterdam et François Rabelais ?
3. Pour quelles œuvres Thomas More et Niccolò Machiavel sont-ils connus ?
4. Avez-vous lu l'une des œuvres énumérées ci-dessus et souhaitez-vous lire les œuvres de la Renaissance ?

1. Grandars.ru ().
2. Studopedia.ru ().
3. Fb.ru ().
4. Studfiles.ru ().

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