Chronische Listen
Die Laurentianische Chronik beeinflusste auch spätere Chroniken - die Dreifaltigkeitschronik, den Novgorod-Sophia-Code usw.
Chronologie der Nachrichten
Nach den Berechnungen von N. G. Berezhkov enthält die Laurentianische Chronik für 1110-1304 101 Märzjahre, 60 Ultra-März, 4 Jahre unter März, 5 leer, 26 sind nicht erhalten.
Die Gruppen 6619-6622 (1110-1113), 6626-6627 (1117-1118), 6642-6646 (1133-1137) sind Ultramartianer. 6623-6678 (1115-1170) März im Allgemeinen. 6679-6714 (1170-1205) im Allgemeinen Ultramartianer. Aber 6686 (1178), 6688 (1180) März.
Die dritte Gruppe von Jahren: von wiederholtem 6714 bis 6771 (1206-1263) März, aber darunter 6717 (1208), 6725-6726 (1216-1217), 6740 (1231) - Ultra-März. Lesbar nach der Lücke 6792-6793 (1284-1285) March, 6802-6813 (1293-1304) Ultra March.
Ausgaben
- PSRL. T.1. 1846.
- Chronik nach der Laurentianischen Liste. / Veröffentlichung der Archäographischen Kommission. St. Petersburg, 1872. 2. Aufl. Sankt Petersburg, 1897.
- PSRL. T.1. 2. Aufl. / Ed. E. F. Karsky. Ausgabe 1-3. L., 1926-1928. (Neuauflagen: M., 1961; M., 1997, mit neuem Vorwort von B. M. Kloss; M., 2001).
- Laurentinische Chronik. (Vollständige Sammlung russischer Chroniken. Erster Band). Leningrad, 1926-1928
- Laurentinische Chronik (ukr.)
Schlüsselforschung
- Bereschkow N. G. Chronologie der russischen Annalen. M.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1963.
Anmerkungen
siehe auch
Verknüpfungen
Wikimedia-Stiftung. 2010 .
- Sandhurst
- Klimova, Ekaterina Alexandrowna
Sehen Sie, was die "Laurentian Chronicle" in anderen Wörterbüchern ist:
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LAVRENTISCHE CHRONIK- LAVRENTIEVSKAYA-CHRONIK, geschrieben vom Mönch Lavrenty und anderen Schreibern im Jahr 1377. Sie beginnt mit der Geschichte der Vsemenngh-Jahre (der ältesten Liste), enthält den Wladimir-Code von 1305. Quelle: Enzyklopädie Vaterland ... Russische Geschichte
LAVRENTISCHE CHRONIK- eine Pergamenthandschrift mit einer Abschrift der Chronik von 1305, angefertigt 1377 von einer Gruppe von Schreibern unter den Händen von. Mönch Lawrence im Auftrag des Fürsten von Susdal Nischni Nowgorod. Dmitry Konstantinovich aus der Liste der frühen. 14. Jh. Der Text des Codes beginnt mit der Geschichte ... ... Sowjetische historische Enzyklopädie
Laurentinische Chronik- eine Pergamenthandschrift mit einer Kopie des annalistischen Codes von 1305, die 1377 von einer Gruppe von Schreibern unter der Leitung des Mönchs Lavrenty auf Anweisung des Susdaler Fürsten von Nischni Nowgorod, Dmitri Konstantinowitsch, aus der Liste vom Anfang des 14. Jahrhunderts angefertigt wurde . Texte… … Große sowjetische Enzyklopädie
Laurentinische Chronik- geschrieben von dem Mönch Lavrentiy und anderen Schreibern im Jahr 1377. Basierend auf dem Vladimir Code von 1305. Es beginnt mit The Tale of Bygone Years (der ältesten Kopie). * * * LAVRENTIEWSKAYA-CHRONIK LAVRENTIEWSKAYA-CHRONIK, Manuskript auf Pergament mit einer Kopie der Chronik ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch
Laurentinische Chronik- Lavr entiev Chronik ... Russisches Rechtschreibwörterbuch
Annalen von Lavrentievskaya- - Chronik des XIV. Jahrhunderts, erhalten in der einzigen Pergamentkopie (GPB, F.p.IV.2), umgeschrieben 1377 vom Mönch Lavrenty im Auftrag des Großherzogs von Susdal Nischni Nowgorod Dmitri Konstantinowitsch. Der Text von L. brachte auf 6813 (1305) in sechs ... ... Wörterbuch der Schriftgelehrten und Bücherei des alten Russland
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Chronik- - Gewölbe historische Notizen in der Reihenfolge der Jahre und Tage des Monats. Die Russische Chronik, begonnen von einem unbekannten Kiewer Höhlenmönch (vielleicht Nestor), wurde von verschiedenen Personen fortgesetzt. Diese Fortsetzungen werden in den Annalen genannt oder an der Stelle erwähnt ... ... Vollständiges orthodoxes theologisches enzyklopädisches Wörterbuch
Bücher
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- Vollständige Sammlung russischer Chroniken. Feldzugs- und Reiseaufzeichnungen des Polenfeldzugs 1831. 1832. T. 01. Chronik nach der Laurentianischen Liste (Laurentian Chronicle). 2. Aufl., Politkovsky V.G. Das Buch ist eine Nachdruckausgabe von 1872. Obwohl ernsthaft daran gearbeitet wurde, die ursprüngliche Qualität der Ausgabe wiederherzustellen, können einige Seiten…
Am 20. Juni 2012 besuchten Mitarbeiter des Bibliothekssystems von Pskow (5 Personen) im Rahmen einer Kulturdelegation aus der Region Pskow die Präsidentenbibliothek. B.N. Jelzin in St. Petersburg (Senatsplatz, 3). Der Grund für den Besuch in der Bibliothek war das Jahrbuch Russische Geschichte und Feier des 1150. Jahrestages der russischen Staatlichkeit auf der historischen und pädagogischen Konferenz „Laurentian Chronicle. Historische Erinnerung und Kontinuität der Generationen.
Sie können sich mit dem Konferenzprogramm vertraut machen.
Während der Konferenz wurde über den 1150. Jahrestag der Staatlichkeit, die Bedeutung der Laurentianischen Chronik für die Geschichte Russlands und die Bildung unseres historischen Gedächtnisses berichtet, aktuelle Fragen der Bewahrung des historischen und kulturellen Erbes unseres Landes insgesamt diskutiert .
Die Konferenzteilnehmer waren führende Spezialisten der Staatlichen Eremitage, der Russischen Akademie der Wissenschaften, der Staatlichen Universität Moskau und der Staatlichen Universität St. Petersburg, Leiter und Spezialisten der russischen Nationalbibliotheken, Vertreter der Staatsmacht und öffentliche Organisationen, Wissenschaftler und Künstler.
Das zentrale Ereignis der Konferenz war die Präsentation der elektronischen Version der Laurentinischen Chronik. Auf dem Plasmabildschirm demonstriert Dokumentarfilm wie das Manuskript digitalisiert wurde.
Wie der stellvertretende Generaldirektor für Informationsressourcen der Präsidentenbibliothek, E. D. Zhabko, feststellte, hat die elektronische Version der Laurentianischen Chronik einen würdigen Platz in der Sammlung „An den Ursprüngen der russischen Staatlichkeit“ eingenommen, die für den 1150. Jahrestag der Geburt der russischen Staatlichkeit vorbereitet wurde . Sie betonte, dass dieses Dokument in Zukunft in die vollständige elektronische Sammlung russischer Originalchroniken aufgenommen werden könnte, die von der Präsidentenbibliothek zusammen mit Partnern erstellt wird.
Das Ergebnis der Sitzungen, die den ganzen Tag dauerten, war die Schlussfolgerung über die einstimmige Einsicht in die Bedeutung der Schaffung (genauer gesagt der Neuerstellung in elektronischer Form) nicht nur eines historischen Dokuments, sondern eines Dokuments, das die moralischen Grundlagen der Vorfahren enthält, ohne die die Existenz und weitere vielversprechende Entwicklung der russischen Gesellschaft unmöglich macht.
Wir danken dem Staatlichen Komitee für Kultur der Region Pskow für die Gelegenheit für die Mitarbeiter der Zentralbibliothek, die Präsidentenbibliothek in St. Petersburg zu besuchen und an der historischen und pädagogischen Konferenz teilzunehmen.
Die restlichen Fotos, die ein vollständigeres Bild der perfekten Reise zur Präsidentenbibliothek vermitteln, können im Album unserer Kontaktgruppe eingesehen werden: http://vk.com/album-12518403_158881017.
Laurentinische Chronik. Infoblatt
Die Laurentianische Chronik, die in den Beständen der Russischen Nationalbibliothek in St. Petersburg aufbewahrt wird, ist eines der wertvollsten und berühmtesten Denkmäler des kulturellen und historischen Erbes Russlands. Dieses handgeschriebene Buch, das 1377 vom Mönch Lavrentiy erstellt wurde, ist die älteste datierte russische Chronik.
Es enthält die älteste Liste von The Tale of Bygone Years, der frühesten altrussischen Chronik, die den ersten Jahrhunderten der Geschichte Russlands gewidmet ist und die Grundlage des historiografischen Konzepts der Entstehung der russischen Staatlichkeit wurde. Hier wird die alte Geschichte der Slawen dargelegt und die unter das Jahr 862 gestellte Geschichte über die Berufung der Waräger und über die Ankunft von Rurik in Russland im Jahr 862 gelesen. Dieses Jahr gilt als Geburtsjahr der russischen Staatlichkeit.
Die Laurentinische Chronik erhielt ihren Namen vom Namen des Schreibers - des Mönchs Lavrenty, der den Hauptteil der Arbeit des Kopierens des Textes erledigte. Auf den letzten Blättern des Manuskripts hinterließ Lavrenty eine Notiz, in der er sagte, dass die Chronik 1377 mit dem Segen des Bischofs von Susdal, Nischni Nowgorod und Gorodetsky Dionysius für den Fürsten Dmitri Konstantinowitsch von Nischni Nowgorod erstellt und neu geschrieben wurde "von einem alten Chronisten."
Die Handschrift enthält 173 Pergamentblätter. Pergament - auf besondere Weise gekleidete Tierhaut - diente in Russland bis Anfang des 15. Jahrhunderts als wichtigstes Schreibmaterial, als Pergament das Papier ersetzte. Das Material des Briefes selbst zeugt von der ehrwürdigen Antike des Denkmals. Nur drei russische Pergamentchroniken sind bis in die Neuzeit erhalten geblieben. Neben der Lavrentievskaya, der einzigen genau datierten, sind die Synodalliste der Novgorod First Chronicle, die einen erheblichen Textverlust aufweist, und die Trinity Chronicle, die 1812 in Moskau verbrannt wurde und im Staatlichen Historischen Museum in Moskau aufbewahrt wird.
Die Geschichte von historische Ereignisse in der Laurentianischen Chronik, die auf 1305 gebracht wurde und in ihren verschiedenen Teilen die südrussische, Wladimir-, Rostow- und Twer-Chronik widerspiegelt. Das Denkmal ist die Hauptquelle zur Geschichte Nordostrusslands. Die Laurentianische Chronik enthält einzigartige Werke der alten russischen Literatur. Nur in der Laurentianischen Chronik ist (unter dem Jahr 1096) die berühmte Anweisung von Wladimir Monomach zu lesen, die nur in dieser einzigen Liste überliefert ist.
Während ihres langen Lebens hat die Laurentinische Chronik wiederholt den Besitzer gewechselt. Das Buch wurde im Verkündigungskloster in Nischni Nowgorod aufbewahrt, dann gehörte es dem Geburtskloster in Wladimir. Im 18. Jahrhundert. das Manuskript gelangte in die Bibliothek der Sophienkathedrale in Weliki Nowgorod, von wo es 1791 unter anderen Manuskripten nach Moskau verschickt wurde und beim Oberstaatsanwalt der Synode, Graf Alexej Iwanowitsch Musin-Puschkin (1744) landete -1817). Seit dieser Zeit wurde die Laurentianische Chronik in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt und wurde bald zu einer der Hauptquellen der gesamten russischen Geschichtsschreibung. N. M. Karamzin nutzte das Denkmal aktiv in seiner Arbeit über die Geschichte des russischen Staates. Es ist die Laurentianische Chronik, die die Veröffentlichung der Complete Collection of Russian Chronicles eröffnet (die erste Ausgabe des ersten Bandes der Reihe wurde 1846 veröffentlicht). D. S. Likhachev wählte die Laurentianische Chronik als Hauptquelle für die Vorbereitung der akademischen Ausgabe von The Tale of Bygone Years (in der Reihe Literary Monuments, M.-L., 1950).
Das Schicksal der Laurentianischen Chronik ist wirklich einzigartig. 1811 A.I. Musin-Puschkin überreichte Kaiser Alexander I. das wertvollste Manuskript als Geschenk, und dieses Geschenk rettete das Denkmal vor der Zerstörung im Moskauer Brand von 1812. Alexander I. übergab die Laurentianische Chronik am 27. August 1811 zur ewigen Aufbewahrung an die Kaiserliche Öffentliche Bibliothek (heute Russische Nationalbibliothek). Seitdem befindet sich die Laurentinische Chronik in der Handschriftenabteilung der Bibliothek in der Art der Aufbewahrung besonders wertvoller Denkmäler.
Trotz allem ist die Laurentinische Chronik nicht abgebrannt und zu uns gekommen, und das ist auch ihre Einzigartigkeit. Das Denkmal lebt weiter und beeinflusst das moderne Leben der Gesellschaft und jeden von uns.
Im Jahr 2012, im Jahr der Feierlichkeiten zum 1150. Jahrestag der Geburt der russischen Staatlichkeit, wurde auf Initiative des Zentrums für nationalen Ruhm und der Nationalbibliothek Russlands Digitale Kopie Laurentian Chronicle und ein Projekt zur Präsentation des Denkmals im Internet. Schließlich ist es sehr wichtig, zu „berühren“, die Originalquelle, das Manuskript selbst zu sehen – und jetzt kann es jeder. Die Zugänglichkeit der Laurentianischen Chronik wurde durch moderne Technologien für jeden Bürger Russlands ermöglicht.
Am 20. Juni 2012 wurde eine neue und wirklich würdige Internetressource eröffnet, die es jedem ermöglicht, sich mit dem wertvollsten Manuskript, das Jahrhunderte alt ist, vertraut zu machen und es zu studieren historische Erinnerung Menschen.
Die digitale Version der Laurentianischen Chronik ist auf den Portalen zweier Bibliotheken verfügbar.
Zugangsmodus zur Laurentianischen Chronik von 1377:
Russische Nationalbibliothek (RNL) - http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex
Es ist notwendig, unten auf die Option VIEW zu klicken, den Viewer Silverlight.exe zu installieren, zur Browserseite zurückzukehren und die Laurentian Chronicle direkt zu lesen. Die erforderlichen Optionen ermöglichen es Ihnen, das Dokument so bequem und nützlich wie möglich zu studieren.
Die Laurentianische Chronik, eine Pergamenthandschrift mit einer Kopie des annalistischen Codes von 1305, die 1377 von einer Gruppe von Schreibern unter der Leitung des Mönchs Lavrenty auf Anweisung des Fürsten Dmitri Konstantinowitsch von Susdal-Nischni Nowgorod aus der Liste des Anfangs angefertigt wurde von 14 in der Geschichte vergangener Jahre und auf 1305 gebracht. Dem Manuskript fehlen Nachrichten für 898-922, 1263-1283, 1288-94. Code 1305 war ein großer fürstlicher Wladimir-Code, der zu einer Zeit zusammengestellt wurde, als Prinz Michail Jaroslawitsch von Tver der Großfürst von Wladimir war. Es basierte auf dem Code von 1281, ergänzt (seit 1282) mit den Nachrichten der Tver-Chronik. Lawrences Manuskript wurde im Verkündigungskloster in geschrieben Nischni Nowgorod oder im Wladimir-Geburtskloster. 1792 wurde es von A. I. Musin-Puschkin erworben und anschließend Alexander I. übergeben, der das Manuskript der Öffentlichen Bibliothek (heute benannt nach M. E. Saltykov-Shchedrin) übergab, wo es aufbewahrt wird. Die vollständige Ausgabe erfolgte 1846 ("Die vollständige Sammlung russischer Chroniken", Bd. 1).
Der Name des Fürsten Dmitri Konstantinowitsch von Susdal-Nischni Nowgorod ist mit einem annalistischen Code verbunden, der 1377 im Auftrag von Bischof Dionysius von Mnich Lavrenty für ihn erstellt wurde und der die älteste aller erhaltenen und unbestreitbar datierten Listen der russischen Chronik ist.
Erhalten durch die Forschung von acad. Die unbestreitbaren Schlussfolgerungen von A. A. Shakhmatova und M. D. Priselkov laufen auf die Anerkennung des Denkmals hinaus, das von Lawrence als Chronist des Großherzogs von 1305 umgeschrieben wurde, identisch mit dem Protographen der Trinitätschronik, zwischen der Laurentinischen Kopie davon und dem, was Lawrence abgeschrieben hat (d sehr Code von 1305 d.), gab es keine Zwischenstufen der Chronik. Folglich muss alles in der Liste von Lawrence, was aus welchen Gründen auch immer nicht in den Code von 1305 erhoben werden könnte, ohne zu zögern ihm zugeschrieben werden. Die Arbeit von Mnikh Lavrenty an seiner Chronikquelle ist eindeutig durch die Analyse der Geschichte über die Tatareninvasion von 1237 gekennzeichnet.
Die Geschichte der Laurentianischen Chronik von 1237-1239 beginnt mit einer Beschreibung der Ereignisse in Rjasan, berührt Kolomna und Moskau, zeichnet dann lebhaft und detailliert die Belagerung und Eroberung von Wladimir und erwähnt nebenbei die Eroberung von Susdal; führt uns dann zum Sit, wo Juri Wsewolodowitsch und Wassilko aus Rostow lagerten und wo sie Juri die Nachricht vom Tod Wladimirs bringen, um den er trauert; spricht dann kurz über den Sieg der Tataren und den Mord an Yuri; mit Details der Herkunft aus Rostow wird der Tod von Vasilko weiter dargestellt; es spricht über die Beerdigung von Yuri und alles endet mit seinem Lob.
Die ältere Version der Geschichte über diese Ereignisse wurde in der Trinitätschronik gelesen, deren Text gemäß der Auferstehung wiederhergestellt ist. Diese ältere Version war auch in der Chronikquelle enthalten, die Lavrenty überarbeitete. Die ganze Geschichte als Ganzes, wie sie in der Trinitätschronik aussah, ist in folgender Form gezeichnet.
Ausführlicher als in der Laurentianischen Chronik wurde die Nacherzählung der Ereignisse in Rjasan und der damit verbundenen Ereignisse in Kolomna (und nicht mit Juri von Wladimir) wie in der Laurentianischen Chronik durch eine Beschreibung der Belagerung und Gefangennahme Wladimirs ersetzt geringfügige, aber signifikante Unterschiede davon; Nach einem allgemeinen Hinweis mit der Lavrentievskaya des Ergebnisses von 6745 ging die Geschichte direkt weiter zu der Episode mit Dorozh, dem Botschafter von Prinz Yuri, der geschickt wurde, um den Aufenthaltsort der Tataren zu erkunden, der in der Laurentian Chronicle fehlte, zum Bild der Schlacht um die Stadt, gehalten im Ton militärischer Geschichten, mit einer kurzen Erwähnung des Mordes an Yuri und mit einer detaillierten Beschreibung von Vasilkos Tod; das kirchliche Element wurde auf drei Gebete von Vasilko mit der Einführung des Klagestils in sie beschränkt; „Lob“ Vasilko zählte dann seine weltlichen Tugenden auf; Es gab kein "Lob" für Yuri; Die Geschichte endete mit einer Liste von Fürsten, angeführt von Jaroslaw, der vor den Tataren geflohen war, "mit den Gebeten der Heiligen Mutter Gottes". Die Originalität dieser restaurierten Ausgabe der Geschichte über Batus Rati im Trinity Chronicle und folglich im Chronicler von 1305 im Vergleich zu der ihr nahestehenden, aber häufigeren Ausgabe im Laurentian steht außer Zweifel. Alle Erweiterungen, Kürzungen oder Ersetzungen in der Lavrentievskaya im Vergleich zu dem, was über Batus Rati im Chronicler von 1305 gelesen wurde, konnte nur derjenige vornehmen, der diesen Chronicler 1377 eigenhändig kopierte, dh Lavrentiy. Sein schriftstellerischer Beitrag zur Geschichte von Batus Armee kann daher jetzt leicht entdeckt werden.
Lavrenty begann seine Arbeit am Text des imaginären Protographen, indem er jene anklagende Tirade über die nichtbrüderliche Liebe der Fürsten übersprang, die zweifellos im Chronisten von 1305 gelesen wurde und sich, zurückgehend auf die Rjasan-Gruft, gegen Prinz Juri richtete Wsewolodowitsch.
In der Laurentianischen Chronik wird die gesamte Rjasan-Episode abgekürzt, aber gleichzeitig werden weder die Verhandlungen des Rjasaner Volkes mit Juri Wsewolodowitsch noch seine Weigerung, ihnen zu helfen, überhaupt erwähnt; es gibt keine gewaltige Tirade, die von all dem verursacht wird. Außerdem werden die tatarischen Botschafter bei Juri in Wladimir nicht erwähnt; Lavrenty verwarf es zusammen mit allem anderen in der Einführungsepisode über Rjasan und berücksichtigte jedoch diese Erwähnung unten: Es beginnt mit dem „Lob“ an Yuri, mit dem die ganze Geschichte über Batus Rati in der Laurentian Chronicle endet und mit dem nicht in Troitskaya und im Chronicler 1305. Dies ist sein eigenes Nachwort zur Geschichte als Ganzes, und Lavrenty beginnt mit dem Detail des Protographen, der am Anfang weggelassen wurde. „Byakhut bo sandte zuvor die Botschafter ihrer Bosheit zu den Blutsaugern und sagte: Versöhne dich mit uns; er (Yuri) will nicht wie ein Prophet sagen: Der Kampf ist herrlich, es ist besser, die Welt von der Kälte zu fressen. Das Detail über die tatarischen Botschafter aus dem für Juri Wsewolodowitsch verurteilenden Kontext (in der Protographie) wurde daher von Lavrenty in seinen eigenen lobenden Kontext übertragen. Daher ist das ganze „Lob“ als Ganzes von einer nur für Zeitgenossen verständlichen Polemik durchzogen. Es ist seit langem üblich, dass russische Chronisten während der Korrespondenz mit dem streiten, was aus dem Protographen stammt. Erinnern wir uns an die Kontroverse des Kiewer Chronisten über den Ort der Taufe von Wladimir. In gleicher Weise polemisiert in diesem Fall das „Lob“ von Mnich Lavrenty an Yuri mit der wütenden Beschimpfung des Rjasan, die während der Korrespondenz des Protographen weggelassen wurde. „Lob“ von den ersten Worten an setzt dem Vorwurf von Prinz Yuri der nicht brüderlichen Liebe von Anfang an etwas direkt Gegenteiliges entgegen: „weil der wunderbare Prinz Yuria versucht, Gottes Gebote zu halten ... sich an das Wort des Herrn zu erinnern , wenn er sagt: gegen sieben werdet ihr alle Leute kennen, da ihr meine Jünger seid, liebt einander.“ Dass „Lobpreis“ an Juri keineswegs ein unmittelbar nach seinem Tod verfasster Nachruf, sondern ein literarisches Denkmal mit großem Blick in die Vergangenheit ist, geht aus seinen literarischen Quellen sofort hervor. Es ist alles sozusagen aus einer Auswahl des vorangegangenen Textes derselben Laurentianischen Chronik gewoben. Grundlage war das dort unter 1125 gelesene „Lobpreis“ an Wladimir Monomach, ergänzt um Auszüge aus Artikeln über Juris Vater, Fürst Wsewolod, und seinen Onkel, Andrej Bogoljubski.
Die Mosaikauswahl von Chronikdaten, die auf Yuri über seine Vorfahren anwendbar sind: Vater Vsevolod, Onkel Andrei und Urgroßvater Vladimir Monomakh, als Reaktion auf die negative Charakterisierung von ihm aus dem umgeschriebenen Protographen, der zu Beginn weggelassen wurde, ist in jedem Fall ein literarisches Mittel Fall, kein Zeitgenosse. Die Aufgabe der historischen Rehabilitierung hätte ein Zeitgenosse natürlich anders gelöst. Nur ein Biograph aus einer anderen Zeit konnte so wenige wahre Fakten über die zu rehabilitierende Person haben. Von all dem „Lob“ ist schließlich nur die Beilage über Yuri’s Bautätigkeit als konkretes Zeichen dafür zu erkennen historische Person, und selbst dann bedeuten die Worte „viele Städte setzen“ weniger Tatsachen als vielmehr eine Legende, die weit davon entfernt ist, was den Zeitpunkt des Auftretens betrifft. Und alles andere sind nur abstrakte Zeichen der Bucheigenschaften anderer Leute, die auf Yuri übertragen wurden. Und es ist bemerkenswert, dass sich diese Rezeption bei Lavrenty nicht auf „Lob“ beschränkt; es erstreckt sich auf die gesamte vorherige Geschichte über die Invasion selbst. Es wurde jedoch etwas aus derselben Chronik noch vor Lawrence von den früheren Herausgebern dieser Geschichte eingeführt.
Es gibt allen Grund, den größten Teil des Zeitpunkts der Auswahl von Geschichten über polowtzische Überfälle bis zu den Ereignissen von 1237 Lawrence selbst zuzuschreiben; Sogar das Nachwort des Autors, das einst die Erzählung des Überfalls von 1093 durch den Primären Kiewer Kodex beendete („Siehe, ich bin ein Sünder und viele und oft verärgere ich Gott und sündige oft jeden Tag“), wiederholte Lavrenty vollständig, mit nur ein charakteristischer Zusatz: „Aber jetzt steigen wir zum Vorhergesagten auf. Die gesamte nachfolgende Passage ist wieder mit ähnlichen früheren Anleihen gesättigt. Es basiert auf dem annalistischen Artikel von 1015 über den Tod von Boris und Gleb; aber es gibt eine Anleihe aus dem Artikel von 1206. Wie wir sehen, wird auf einer entlehnten Grundlage ein neues literarisches Bild aufgebaut: Glebs Klage um seinen Vater und seinen Bruder wächst in Yuri zu einer rhetorischen Klage über die Kirche, den Bischof und „ über Menschen“, die mehr als sich selbst und ihre Familie bedauern. Die Klage selbst ist der Geschichte des Todes von Vsevolods Frau, Yuris Mutter, entlehnt.
Die weitere Bearbeitung des Protographen unter der Feder von Lavrenty führte zur Übertragung der Merkmale und Zeichen der wichtigsten (anfänglich) auf den dort spärlich vertretenen Yuri. Schauspieler, Rostov Vasilko sowie Andrei Bogolyubsky und Vasilkos Vater Konstantin (unter 1175, 1206 und 1218). Lavrenty übermittelt jedoch bewusst nicht die Worte des Protographen über die Beerdigung von Vasilko: „Hab keine Angst, viel Weinen zu hören“; Sie, wie das Datum, datiert er niedriger zu Yuri. Und anstelle dieser Worte von Vasilko - vor seinem weltlichen "Lob" - platziert Lavrenty wieder etwas, das sich nicht auf Vasilko, sondern auf Yuri bezieht: ein Detail darüber, wie man Yuri's Kopf in den Sarg legt, im Protograph höchstwahrscheinlich nicht gelesen überhaupt.
Daher konzentriert sich das gesamte literarische Werk von Mnikh Lavrenty innerhalb des Artikels über Batus Armee auf ein Bild von Prinz Yuri. Um den von der vorherigen Chronik auferlegten Schatten von ihm zu nehmen, zeigte der imaginäre Lawrence viel Einfallsreichtum und Fleiß. Es war kaum so einfach, aus einzelnen Seiten und Zeilen von zehn Chronikartikeln (unter 1015, 1093, 1125, 1175, 1185, 1186, 1187, 1203, 1206, 1218) über sechs verschiedene Personen alles auszuwählen, was nützlich sein könnte; übertrug ihre Gesichtszüge auf Yuri, unter der Feder von Lawrence, St. Boris und Gleb, Vladimir Monomakh und Andrei Bogolyubsky, Vsevolod und seine Prinzessin und schließlich sogar Vasilko, der zur gleichen Zeit wie Yuri getötet wurde. Gleichzeitig wird sofort klar, dass das Ziel, das Lawrences Feder leitete, untrennbar mit seinem Titel „mniha“ verbunden war: der semi-folkloreartige Stil militärischer Geschichten, der der Geschichte im Protographen Lavrenty mit allen innewohnte Entschlossenheit setzt dem abstrakten rhetorischen Lebensstil Gebete, „Weinen“ und „Belobigungen“ entgegen. Nicht Umgangssprache, sondern ein Buch, kein Echo eines Liedes, sondern ein Zitat charakterisieren seinen Geschmack und seine Techniken. Ein Zitat aus dem bisherigen Inhalt des Denkmals findet sich übrigens in Lavrentys eigenem Nachwort zur gesamten Chronik: auch der Buchautor freut sich, am Ende der Bücher angelangt zu sein“; von den drei Konterfeis des "Schriftstellers" fand Lavrenty jedenfalls auch eines in der Chronik, die er kopierte: Unter 1231 bittet einer seiner Vorgänger der Chronisten im Gebet: "Ja ... Regie, ich bringe die Schiff der Worte in einen stillen Hafen".
Der Zeitpunkt, zu dem Lawrences Werk vollendet wurde, ist genau bekannt (aus demselben Nachwort): zwischen dem 14. Januar und dem 20. März 6885 (1377). Gorodetsky". Lawrences Ergänzung zu Zitaten aus einem Artikel von 1125 in "Lob" an Prinz Yuri (über "große schmutzige Tricks auf dem Land" von den bösen Blutsaugern der Polovtsy und Tataren - "selbst hier wurde viel Böses getan"), deutet an auf etwas ganz Bestimmtes und erst kürzlich, was "hier" geschah, d.h. wo Lavrenty arbeitete, zeigt diese Nachschrift, die wie das gesamte Manuskript von Januar bis März 1377 datiert ist, dass Lavrenty die Chronik in Nischni Nowgorod geschrieben hat: in einem langen Streifen von Tatarisch „schmutzige Sachen zu den Ländern“ war um 1377 von den drei Städten des Bischofs Dionysius nur Nieder. In demselben "Lob" an Yuri erwähnte Lavrenty nur das Verkündigungskloster von Nischni Nowgorod. Der Grund für eine solche Bevorzugung konnte nur darin liegen, dass Lavrenty selbst zu den Brüdern dieses Klosters gehörte. Die Geschichte über die Anfänge des Klosters, in dem die Chronik erstellt wurde, war, wenn auch in einer kurzen Form einer einfachen Erwähnung, wie Sie wissen, lange Zeit bei russischen Chronisten üblich.
Über das Verkündigungskloster von Nischni Nowgorod ist bekannt, dass es zwar 1221 von Juri Wsewolodowitsch gleichzeitig mit Nischni gegründet, aber später verfallen und erst kurz vor 1377 wieder aufgebaut wurde Konstantin Wassiljewitsch aus dem Fürstentum Susdal-Nischni Nowgorod renovierte, verlief diese Restaurierung des ältesten der Klöster der neuen Hauptstadt des Fürstentums nicht ohne das in solchen Fällen Übliche altes Russland Literarisches Unternehmen: Im Kloster wurde eine Chronik angelegt.
In den Gewölben, die unsere regionale Chronik des XIV-XV Jahrhunderts widerspiegeln. (in den Annalen von Simeonovskaya, Yermolinskaya, Rogozhskaya, Nikonovskaya usw.) gibt es eine Reihe von Nachrichten, die darauf hindeuten, dass das Verkündigungskloster von Nischni Nowgorod tatsächlich der Mittelpunkt der regionalen Annalen von Susdal-Nischni Nowgorod war einer seiner Mönche lebte und arbeitete, „Schreiber“ der nach ihm benannten Laurentianischen Chronik.
Und da die Verherrlichung des Erbauers des Klosters, in dem diese Chronik aufbewahrt wurde, auch unter russischen Chronisten lange Zeit üblich war, erklärt dies jedoch teilweise erhöhte Aufmerksamkeit Lawrence an Juri Wsewolodowitsch. In der Laurentius-Gruft gehörte der von ihm 1377 gepriesene Baufürst der fernen Vergangenheit an. Allein der Umfang des „Lobs“ für Juri Wsewolodowitsch in der Laurentianischen Chronik ist zu kühn für die Eigeninitiative eines einfachen „mnih“. Prinz Juri, in Rjasan mit dem „verfluchten“ Swjatopolk gleichgesetzt, sollte in eine ähnliche St. Gleb, der Christusliebende und Märtyrer; auf den Verlierer, der sowohl seine fürstliche „Wurzel“ als auch sein Fürstentum ruinierte, zum ersten Mal im Nordosten, lange vor ähnlichen Experimenten an den Vorfahren der Moskauer Fürsten, die dynastische Reflexion des Namens Monomakh - eines einfachen Mönchs - zu übertragen hätte ohne entsprechende Weisungen von oben kaum gedacht und gewagt. Und dass Lavrenty tatsächlich solche Direktiven hatte, zeigt sich noch einmal in seinem Nachwort, wo er zweimal feierlich seine direkten literarischen Kunden nannte: Fürst Dmitri Konstantinowitsch und Bischof Dionysius. Die Initiative des letzteren sollte natürlich der ganzen kühnen Originalität der unabhängigen annalistischen Arbeit von Lawrence zugeschrieben werden.
Der Kiewer Pechersk-Mönch, Abt eines der Klöster von Nischni Nowgorod, Dionysius, wurde 1374 zum Bischof des im Fürstentum Susdal-Nischni Nowgorod wiederhergestellten Bistums ernannt, das für die drei Hauptstädte des Fürstentums zuständig war - Susdal, Nischni Nowgorod und Gorodez. 1377 erreichte Dionysius die Gründung im Fürstentum Susdal-Nischni Nowgorod anstelle eines Bistums - einer Erzdiözese, dh er machte die Susdaler Kirche unabhängig von der Moskauer Metropole. Um seinen Anspruch auf diese Unabhängigkeit zu untermauern, konzipierte Dionysius die Erstellung eines annalistischen Kodex und vertraute diese Angelegenheit dem Mönch Lawrence an. Aus demselben Plan von Dionysius wird die gesamte Arbeit von Lawrence am literarischen Porträt von Yuri selbst erklärt.
Byzanz erkannte das Recht an, einer von der Metropolregion autonomen Erzdiözese hinter Regionen und Ländern mit einem gewissen historischen und kulturellen Prestige zuzuordnen, in dem Sinne, dass dieses Prestige damals verstanden wurde: Die Stärke der weltlichen Macht musste der Stärke und dem Alter entsprechen der christliche Kult, der am besten äußerlich bestätigt werden konnte, in den Augen von Byzanz private Kulte lokaler Heiliger. Auf der Suche nach einem solchen Prestige für sein Land Susdal-Nischni Nowgorod – bevor er versuchte, es in eine Erzdiözese umzuwandeln – musste Dionysius dem ktitor der wichtigsten Klöster und Tempel in diesem Land, dem Erbauer einer seiner Städte und der erster der Fürsten, die alle drei Städte auf einmal besaßen. Nicht umsonst gibt es in den Zügen, die Lawrence Prinz Juri gegeben hat, so viele Merkmale, die gerade die Griechen beeindrucken könnten: Als Dynast der Fürsten von Susdal-Nischni Nowgorod wird er ihnen als zweiter Monomakh, ein Verwandter, präsentiert der byzantinischen Basilikum; in seinem politischen Versagen wird er nicht nur als Märtyrer gerechtfertigt, wie St. Boris und Gleb, aber auch mit einer bestimmten Tugend ausgestattet, die ihnen fehlte: mehr Hingabe an den Bischof als an seine Frau und seine Kinder; und dies ist nichts weiter als eine Anlehnung an die Lehren des Patriarchen Lukas Chrysoverg an Andrei Bogolyubsky in diesem Brief an ihn (1160), der damals in Russland ständig als Norm für fürstlich-bischöfliche Beziehungen verwendet wurde. Schließlich gab Lawrence Yuri einen hagiografischen Anstrich, sogar mit einer direkten Erwähnung von Yuri's Reliquien.
Die Erstellung der Laurentianischen Chronik ist, wie wir sehen, untrennbar mit der Gründung in Russland auf Initiative von Dionysius des zweiten Erzbistums verbunden. Und da der Durchführung des Projekts im Jahr 1382 zweifellos eine relativ sehr lange Zeit seiner Reflexion und umfassenden Vorbereitung vorausgegangen ist, spricht einiges dafür, die Erstellung der Laurentinischen Chronik als einen der Akte dieser Vorbereitung anzuerkennen. Wenn in der Tat, wie man meinen könnte, der Vorgänger des Patriarchen Nil, Patriarch Macarius, ihn während seiner Verhandlungen mit Dionysius zwischen 1378 und 1379 schon damals nach Byzanz gerufen hat, dann um ihn dort gerade zur angegebenen Zeit, 1377 und in aller Eile, abzuholen Die Produktion des Chronisten, der als Dokument in Verhandlungen mit dem Patriarchen benötigt werden könnte, hätte terminiert werden können. Und da die Reise des Dionysius in diesem Moment nicht stattfand, sondern zwei Jahre später, als die eilig erstellte Liste geschönt und ergänzt werden konnte, blieb unsere Laurentinische Chronik zu Hause.
Wie aber endete mit ihr der Versuch dieses tapferen Petscherjan, den damals entstehenden gesamtrussischen Staat von der Moskauer Straße auf die Nischni-Nowgorod-Straße umzukehren?
Die Rolle Moskaus konnte den Zeitgenossen bis 1380 nicht klar sein. Das Jahr des Kulikovo-Sieges hätte vieles klären müssen. Als er nur zwei Jahre später von seiner Diplomatenreise zurückkehrte, konnte Dionysius nicht sofort, aber vollständig einschätzen, was in seiner Abwesenheit geschehen war. Dies muss den offensichtlichen Wechsel seiner politischen Ausrichtung ab 1383 erklären: Er geht erneut nach Konstantinopel, aber nicht in den Geschäften der Susdaler Erzdiözese, sondern "in der Verwaltung der russischen Metropole". Diesmal selbst zum Metropoliten ernannt, wird Dionysius auf dem Rückweg nach Kiew von Wladimir Olgerdowitsch gefangen genommen und stirbt laut Chronik 1384 bei der „Festnahme“, dh in Haft, nachdem er nur ein Jahr überlebt hatte Dmitri Konstantinowitsch von Susdal. Das von ihm geschaffene Erzbistum starb von selbst aus, als der politische Zerfall des Fürstentums Susdal-Nischni Nowgorod. Im selben Jahr, als sich einer von denen noch wehrte Susdaler Prinzen, „Väter“, die Moskauer Gouverneure, die in den „tatarischen Orten“ und in der Wildnis gefangen waren, wurden sie in Susdal versehentlich in der Mauer gefunden, die Dionysius 1382 aus Tsargrad „Die Passion des Herrn“ herausgenommen hatte - ein silberner Kivot mit Bildern von mehreren Feiertagen und einer Inschrift, die in gewisser Weise an die letzte Nachschrift von Lawrence erinnert. „Die göttlichen Leidenschaften“, heißt es in der Inschrift, „wurden vom bescheidenen Erzbischof Dionysius aus Konstantinopel in das heilige Erzbistum Susdal, Nowgorod, Gorodets … unter dem heiligen Patriarchen Nil, unter Großfürst Dmitri Konstantinowitsch verlegt.“ Dasselbe wie Lavrentys Liste der Städte im Titel Dionysius, derselbe Name von Prinz Dmitry Konstantinovich "groß", als ob Moskau nicht existiert. Der Fund wurde triumphal wie eine Trophäe nach Moskau überführt. Ein ähnliches Schicksal erwartete den Chronisten Lavrenty: Auch er sollte nach dem Plan seiner Verfasser Moskau um seinen Vorrang herausfordern, diente aber geradezu dazu, die eigene Moskauer Chroniktradition zu festigen: Immerhin übernahmen die Moskauer schnell das Neue darin in einer rein literarischen Haltung. Wie die hagiographische Überarbeitung des Artikels von 1239 durch Lavrentiy aus Susdal, fügt der Verfasser einer der Moskauer Sammlungen auch eigene hagiographische Ergänzungen aus dem Leben seines Moskauer Fürstenpatrons Alexander Newski hinzu. In Form einer Art Sammlung seines eigenen Fürstenlebens beginnt Tver gleichzeitig mit dem Aufbau einer eigenen Chronik. Abrahams Smolensk-Anspielung ahmt Lawrence im Nachwort nach. Schließlich wird die gesamte Laurentianische Chronik als Quelle von den Verfassern großer gesamtrussischer Sammlungen von Photius und seinen Nachfolgern verwendet.
Die Laurentianische Chronik ist das wertvollste Denkmal der alten russischen Chronik und Kultur. Die letzte und hochwertigste Ausgabe ihres Textes ist die Veröffentlichung von 1926-1928. , herausgegeben von Acad. E. F. Karsky. Dieses Werk ist längst zu einer bibliographischen Rarität geworden, und selbst die 1962 unter der Leitung von Acad. M. N. Tikhomirov (Auflage 1600 Exemplare) konnte die Bedürfnisse von Historikern, Linguisten, Kulturschaffenden und gewöhnlichen Lesern, die sich für die russische Geschichte interessieren, nicht befriedigen. Der vom Verlag „Languages of Russian Culture“ durchgeführte Nachdruck von Band I der Complete Collection of Russian Chronicles soll diese Lücke schließen.
Das Manuskript wird in der Russischen Nationalbibliothek unter der Codenummer F. S. IV aufbewahrt. 2. Der Pergament-Kodex, in kleiner „Zehn“, auf 173 Blättern, wurde hauptsächlich von zwei Schreibern geschrieben: Der erste Schreiber kopierte ll. 1 Bd. - 40 ungefähr. (erste 8 Zeilen), die zweite - ll. 40 Bd. (ab der 9. Zeile) - 173 Bd. Die einzigen Ausnahmen sind ll. 157, 161 und 167: Sie sind eingefügt, verletzen die natürliche Ordnung der Zeile und haben Leerzeichen am Ende, was auf die Unfähigkeit des Schreibers hinweist, den Text proportional auf der Blattfläche zu verteilen. Text auf Bll. 157-157 rev., 167-167 rev. schrieb den dritten Schreiber um (jedoch ist seine Handschrift der Handschrift des ersten Schreibers sehr ähnlich), und auf ll. 161-161 rev. - der zweite Schreiber, aber es wurde (ab dem Ende der 14. Zeile des Blattumschlags) vom dritten Schreiber fortgesetzt. Die ersten 40 Blätter des Manuskripts sind in einer Spalte geschrieben, die nächste in zwei Spalten.
Der Hauptschreiber (zweiter) nannte sich selbst in einem Nachsatz zu ll. 172 Umdr. - 173: Es war der Mönch Lavrenty, der die Chronik 1377 für den Großherzog von Susdal-Nischni Nowgorod, Dmitri Konstantinowitsch, mit dem Segen des Bischofs von Susdal, Dionysius, umschrieb. Nach dem Namen des Schreibers erhielt die Chronik in der wissenschaftlichen Literatur den Namen Lavrentievskaya.
Derzeit finden sich Auslassungen im Manuskript der Laurentianischen Chronik: zwischen ll. 9 und 10 fehlen 6 Blätter mit dem Text von 6406-6429, nach l. 169-5 Blätter mit dem Text von 6771-6791, nach l. 170-1 Blatt mit den Artikeln 6796-6802 Der Inhalt der verlorenen Blätter kann aus den Chroniken von Radzivilovskaya und Troitskaya ähnlich denen von Lavrentievskaya beurteilt werden.
In der Literatur gibt es eine andere Meinung - nicht über die mechanische, sondern über die kreative Natur der Arbeit von Lavrenty und seinen Assistenten an der Chronik im Jahr 1377. Einige Forscher schlagen insbesondere vor, dass die Geschichte der Batu-Invasion in Russland überarbeitet wurde als Teil der Laurentianischen Chronik. Ein Aufruf an die Trinity Chronicle, unabhängig von der Lavrentiev, die sie als gemeinsame Quelle übermittelt, bestätigt diese Meinung jedoch nicht: Troitskaya in der Geschichte der Ereignisse von 1237-1239. stimmt mit dem Laurentianischen überein. Darüber hinaus fügen sich alle Besonderheiten der Geschichte über die Batu-Invasion als Teil der Laurentianischen Chronik (ideologische Ausrichtung, literarische Methoden des Erstellers) organisch in den historischen und kulturellen Hintergrund des 13. Jahrhunderts ein. und kann nicht mit nach draußen genommen werden chronologischer Rahmen dieses Jahrhundert. Eine sorgfältige Untersuchung der Merkmale des Textes der Geschichte über die Batu-Invasion in Russland als Teil der Laurentianischen Chronik führt zu dem Schluss, dass sie Anfang der 80er Jahre erstellt wurde. 13. Jahrhundert
Über das Schicksal des Manuskripts der Laurentinischen Chronik selbst ist wenig bekannt. Auf dem verschmutzten 1 können Sie den Eintrag „Das Buch des Rozhesvensky-Klosters von Volodimer Skago“ erkennen, der nicht sehr sicher auf das Ende des 16. - Anfang des 17. Jahrhunderts datiert ist. Aber im 18. Jahrhundert. das Manuskript gelangte in die Sammlung der Sophienkathedrale von Nowgorod, wo 1765 im Priesterseminar von Nowgorod eine Kopie davon angefertigt wurde (aufbewahrt im BAN unter dem Code 34.2.32). 1791 wurde neben anderen Manuskripten die Laurentianische Chronik von Nowgorod nach Moskau geschickt und gelangte zum Hauptprokurator der Synode, gr. A. I. Musin-Puschkin. 1793 veröffentlichte AI Musin-Puschkin die Lehren von Wladimir Monomach über dieses Manuskript, und Anfang des 19. Jahrhunderts überreichte der Graf das Manuskript Kaiser Alexander I. als Geschenk, der es der öffentlichen Bibliothek übergab. Auf jeden Fall geschah dies vor 1806, da der Direktor der Bibliothek, A. N. Olenin, am 25. September 1806 dem Grafen S. S. 1 eine Kopie der Laurentianischen Chronik überreichte. 1 wurde von der Hand von A. N. Olenin angefertigt, das Manuskript selbst wurde neu geschrieben vom Archäographen A. I. Ermolaev - es sei darauf hingewiesen, dass Papier mit den Daten 1801 und 1802 verwendet wurde).
Der Nachweis, dass das Manuskript der Laurentianischen Chronik dem Geburtskloster von Wladimir gehörte, diente als Grundlage für die Annahme, dass der Mönch Lavrenty in Wladimir schrieb und sein Werk im Besitz des Geburtsklosters blieb. Inzwischen werden deutliche Fundspuren der Laurentianischen Chronik im 17. Jahrhundert gefunden. im Höhlenkloster von Nischni Nowgorod, wo es direkt zur Erstellung eines speziellen Höhlenchronisten verwendet wurde. Die Höhlenchronik ist uns in zwei Listen bekannt: 1) RSL, f. 37 (gesammelt von T. F. Bolshakov), Nr. 97, 70-80er Jahre. XVII Jahrhundert; 2) Staatliches Historisches Museum, coll. Moskauer Himmelfahrtskathedrale, Nr. 92, con. 17. Jahrhundert Wenn wir berücksichtigen, dass Dionysius vor seiner Ernennung zum Bischof der Archimandrit des Pechersk-Klosters war und dass die Annalen von Laurentius in diesem Kloster bis ins 17. Jahrhundert aufbewahrt wurden, können wir das aus gutem Grund deuten darauf hin, dass das Gewölbe des Großherzogs 1377 im Pechersky-Kloster von Nischni Nowgorod von örtlichen Mönchen umgeschrieben wurde.
Bei der Veröffentlichung der Laurentianischen Chronik wurde die Radzi Vilov-Chronik in verschiedenen Interpretationen verwendet.
Die Radzivilov-Chronik wird in der Bibliothek aufbewahrt Russische Akademie Wissenschaften in St. Petersburg unter dem Code 34.5.30. Manuskript in 1, auf 251 + III Blättern. Die Chronik befindet sich auf ll. 1-245, die Wasserzeichen dieses Teils der Handschrift - drei Arten von Stierköpfen - sind im Album von N. P. Likhachev unter den Nummern 3893-3903 reproduziert (aber die Reproduktion ist nicht ganz genau). Auf ll. 246-250 U/min zusätzliche Artikel wurden in einer anderen Handschrift und auf einem anderen Papier neu geschrieben („Die Geschichte von Danilo dem bescheidenen Abt, der geht wie seine Füße und Augen“, „Das Wort der heiligen Dorotheus, Bischof von Tours, über die 12 Apostelheiligen“ , „Das Wort des Heiligen Epiphanius, die Legende der Propheten und Prophetinnen“ ), Filigran - zwei Arten von Stierköpfen unter einem Kreuz - sind im Album von N. P. Likhachev unter den Nummern 3904-3906 reproduziert. „Nach der Zeitung zu urteilen, sollte die Zeit der Erstellung der Radzivilov-Liste höchstwahrscheinlich zugeschrieben werden letztes Jahrzehnt XV Jahrhundert “, kam N. P. Likhachev zu diesem Schluss. Wir glauben, dass das Datum erheblich verfeinert werden kann. Nach den Beobachtungen von N. P. Likhachev ist das Zeichen Nr. 3864 aus den Dokumenten von 1486 „vom Typ her den Zeichen der Annalen völlig ähnlich“. Wenn wir über die Zeichen Nr. 3896-3898 sprechen, dann stimmen sie buchstäblich mit den Zeichen des Buches der 16 Propheten (RSL, f. 304 / I, Nr. 90) überein - nach unseren aktualisierten Daten (in N. P. Likhachevs Album, the Zeichen des Buches der Propheten sind unter Nr. Nr. 1218-1220 mit Verzerrungen wiedergegeben. Das Buch der Propheten wurde von Stefan Tveritin vom 1. Oktober 1488 bis 9. Februar 1489 geschrieben. Somit ermöglichen die paläographischen Daten eine Eingrenzung Datierungsintervall auf 1486 bis 1488. Die Beobachtungen von A. V. Chernetsov sind durch die gleichen sprachlichen Merkmale wie der Haupttext gekennzeichnet und können auf 1487 zurückgeführt werden auf Folio 246-250 rev. (die sich übrigens in den gleichen sprachlichen Merkmalen wie der Text der Chronik unterscheiden) können den 90er Jahren des 15. Jahrhunderts zugeordnet werden.
Die Radzivilov-Chronik ist vorne (geschmückt mit mehr als 600 Miniaturen), und das bestimmt ihre herausragende Bedeutung in der Geschichte der russischen Kultur. Derzeit scheint die Version über den westrussischen Ursprung der Radzivilov-Chronik in der Kontaktzone zwischen dem belarussischen und dem großrussischen Dialekt, höchstwahrscheinlich in Smolensk, am vernünftigsten zu sein (A. A. Shakhmatov, V. M. Gantsov). Die Analyse neigt zu derselben Meinung stilistische Merkmale Miniaturen (die erheblichen westeuropäischen Einfluss erfahren haben) und deren Inhalt.
Die Art der Nachschriften an den Rändern der Chronik zeigt, dass das Manuskript in einem städtischen Umfeld erstellt wurde, in dem die Veche-Orden der alten russischen Städte, ihre Freiheiten und Privilegien anerkannt wurden. Spätere Aufzeichnungen des späten XVI - Anfang XVII in. in altweißrussischer Sprache bezeugen, dass das Manuskript damals Vertretern des Kleinadels, Bewohnern des Bezirks Grodno, gehörte. Am Ende des Manuskripts gibt es einen Eintrag, dass die Chronik von Stanislav Zenovevich dem Fürsten Janusz Radziwill geschenkt wurde. Daher ca Mitte des siebzehnten in. Die Chronik von Kleinbauern ging in den Besitz der höchsten Schicht des belarussischen Adels über. Durch Vermittlung des Fürsten Boguslav Radziwill, der mit den preußischen Magnaten verwandtschaftlich eng verbunden war, gelangte die Chronik 1671 in die Königsberger Bibliothek. Hier lernte es 1715 Peter I. kennen und ließ es abschreiben (heute: BAN, 31.7.22). Als 1761 russische Truppen Königsberg besetzten, wurde die Chronik aus der Königsberger Bibliothek genommen und in die Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg überführt.
Die Radzivilovskaya-Chronik bringt die Darstellung bis 6714, und aufgrund der Tatsache, dass die Blätter im Original verwechselt wurden, erwiesen sich die Ereignisse von Ende 6711 bis 6714 als früher als die Nachrichten von 6711-6713. Laut der Studie von N. G. Berezhkov, Artikel 6679-6714. in der Radzivilov-Chronik (wie auch in der Lavrentiev-Chronik) sind nach dem Ultra-March-Stil bezeichnet, daher wird 6714 als 1205 übersetzt.
Ein Vergleich der Laurentianischen Chronik mit der Radzivilov-Chronik und dem Chronisten von Perey, der Susdal verherrlicht, zeigt, dass ein ähnlicher Text dieser Chroniken bis 1205 (6714 in Ultra-März-Datierung) fortbesteht. Nach dem Ende der gemeinsamen Quelle in Lavrentievskaya wird das Datum 6714 wiederholt, jedoch bereits in der Märzbezeichnung, und dann folgt ein Text, der sich erheblich von dem Chronisten von Pereyaslavl von Susdal unterscheidet; Radzivilovskaya hingegen bricht im Allgemeinen am Artikel von 1205 ab. Daher kann davon ausgegangen werden bestimmten Stufe in der Geschichte der Wladimir-Chronik. Gleichzeitig aus den Beobachtungen von A. A. Shakhmatov über Artikel für die 70er Jahre. 12. Jahrhundert Daraus folgt, dass die Lavrentievskaya auf einer früheren Version des Codes von 1205 basierte (in der Radzivilovskaya und im Chronicler of Pereyaslavl of Susdal, tendenziöse Ergänzungen des Namens Vsevolod Großes Nest zu den Nachrichten seines Bruders Michalka).
Die Möglichkeit, die Trinitätschronik zu rekonstruieren, wurde von A. A. Shakhmatov begründet, der entdeckte, dass die Simeon-Chronik von Anfang an (aber sie beginnt erst ab 1177) bis 1390 der Trinitäts-Chronik ähnelt (nach den Zitaten von N. M. Karamzin zu urteilen). Hauptarbeit an der Rekonstruktion der Dreifaltigkeitschronik wurde von M. D. Priselkov durchgeführt, aber im Licht neueste Entdeckungen Neue altrussische Chronikdenkmäler, die Rekonstruktion der Dreifaltigkeitschronik sollte überarbeitet und verfeinert werden.
Die Dreifaltigkeitschronik wird ihrer Art nach offensichtlich am Moskauer Metropolitensitz zusammengestellt, aber die Vorliebe des Chronisten für das Innenleben des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters weist die Hand eines Mönchs des Sergius-Klosters aus. Eine Analyse der stilistischen Art und ideologischen Ausrichtung der Arbeit des Bogenschützen ermöglicht es uns, die Persönlichkeit des Verfassers der Annalen von 1408 genauer zu bestimmen - er erwies sich als der herausragende Schriftsteller des mittelalterlichen Russlands, Epiphanius der Weise, der, als Mönch des Trinity-Sergius-Klosters diente er unter 6909 als Sekretär der Chronik des Metropoliten Photius Simeonov; die Inschrift wurde von Acad veröffentlicht. A. S. Orlov in "Bibliographie der russischen Inschriften des XI-XV Jahrhunderts". Ed. Akad. Wissenschaften der UdSSR, 1936, S. 81-82. Shakhmatov A. A. Eine Notiz zum Ort der Erstellung der Chronikliste von Radzivilov (Kenigsberg). M, 1913; Gantsov V. M. Besonderheiten der Sprache der Radzivilov (Königsberg) Chronikliste // IORYAS, 1927, v. 32, p. 177-242.
Die Geschichte vergangener Jahre nach der Laurentianischen Liste
Originalname: Die Geschichte vergangener Jahre nach der Laurentianischen Liste
Verleger: Typ. Kaiserliche Akademie der Wissenschaften
Erscheinungsort: St. Petersburg.
Erscheinungsjahr: 1872
Seitenzahl: 206 S.
Die Geschichte vergangener Jahre ist die älteste tatsächlich überlieferte Chronik, die vermutlich um 1113 vom Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor erstellt wurde.
Nestor führt die Geschichte Russlands in den Mainstream der Weltgeschichte ein. Er beginnt seine Chronik mit einer biblischen Legende über die Aufteilung der Erde zwischen den Söhnen Noahs. Unter Berufung auf eine lange Liste der Völker der ganzen Welt (von ihm aus der Chronik von Georgy Amartol entnommen) fügt Nestor eine Erwähnung der Slawen in diese Liste ein; An anderer Stelle im Text werden die Slawen mit den "Noriken" identifiziert - den Bewohnern einer der Provinzen des Römischen Reiches am Ufer der Donau. Nestor spricht ausführlich über die alten Slawen, über das von einzelnen slawischen Stämmen besetzte Territorium, aber insbesondere über die Stämme, die auf dem Territorium Russlands lebten, insbesondere über die „sanften und ruhigen Gewohnheiten“, auf deren Land die Stadt liegt von Kiew entstand. Askold und Dir werden hier zu den Bojaren von Rurik erklärt (außerdem „nicht von seinem Stamm“), und ihnen wird während der Zeit von Kaiser Michael ein Feldzug gegen Byzanz zugeschrieben. Nachdem Nestor aus den Dokumenten (den Vertragstexten mit den Griechen) festgestellt hat, dass Oleg nicht Igors Gouverneur, sondern ein unabhängiger Prinz war, legt Nestor eine Version vor, nach der Oleg ein Verwandter von Rurik ist, der während Igors Jugend regierte (nicht bestätigt durch späteres Studium). Neben kurzen Wetteraufzeichnungen enthält The Tale Texte von Dokumenten, Nacherzählungen von Folklorelegenden, Handlungsgeschichten und Auszüge aus übersetzter Literatur. Hier finden Sie eine theologische Abhandlung - "The Philosopher's Speech" und eine hagiographische Geschichte über Boris und Gleb und paterinische Legenden über die Mönche von Kiew-Pechersk und eine kirchliche Lobrede auf Theodosius of the Caves und eine entspannte Geschichte darüber ein Nowgorodianer, der einem Zauberer die Wahrheit sagen wollte. Dank der Staatsansicht, Weitsicht und literarischen Begabung von Nestor war The Tale of Bygone Years nicht nur eine Sammlung von Fakten der russischen Geschichte, sondern eine integrale, literarische Geschichte Russlands.
Gelehrte glauben, dass die erste Ausgabe von The Tale of Bygone Years nicht auf uns gekommen ist. Ihre zweite Ausgabe, die 1117 vom Abt des Vydubitsky-Klosters (bei Kiew) Sylvester zusammengestellt wurde, und die dritte Ausgabe, die 1118 im Auftrag von Fürst Mstislav Vladimirovich zusammengestellt wurde, sind erhalten geblieben. In der zweiten Auflage wurde nur der letzte Teil der Geschichte überarbeitet. Diese Ausgabe ist als Teil der Laurentianischen Chronik von 1377, wie auch andere später, auf uns übergegangen Chroniken. Die dritte Ausgabe wird laut einer Reihe von Forschern in der Ipatiev-Chronik präsentiert, deren älteste Kopie, die Ipatiev-Chronik, aus dem ersten Viertel des 15. Jahrhunderts stammt.
Die Laurentianische Chronik" ist eine Pergamenthandschrift, die eine Kopie des annalistischen Codes von 1305 enthält, die 1377 von einer Gruppe von Schreibern unter der Leitung des Mönchs Lavrenty auf Anweisung des Fürsten Dmitri Konstantinowitsch von Susdal-Nischni Nowgorod aus der Liste der Anfang des 14. Jh. Der Text beginnt mit „The Tale of Bygone Years“ und wird bis 1305 gebracht. Das Manuskript enthält keine Nachrichten für 898–922, 1263–1283, 1288–94. Wladimir-Code", zusammengestellt in der Zeit, als der Großfürst von Wladimir Fürst Michail Jaroslawitsch von Twer war. Er basierte auf dem Code 1281, ergänzt (ab 1282) Tver-Chronik-Nachrichten. Lawrences Manuskript wurde im Verkündigungskloster in Nischni Nowgorod oder in geschrieben 1792 wurde es von A. I. Musin-Puschkin erworben und anschließend Alexander I. übergeben, der das Manuskript der Öffentlichen Bibliothek (heute benannt nach M. E. Saltykov-Shchedrin) übergab, wo es aufbewahrt wird.
"Laurentian Chronicle" ist eine der ältesten russischen Chroniken, die ein wichtiges historisches und literarisches Denkmal ist. Ostslawen. Es erhielt seinen Namen nach dem Mönch Lavrenty, der es im Auftrag des Großherzogs von Susdal und Nischni Nowgorod, Dmitri Konstantinowitsch, 1377 aus dem alten umschrieb? ein Chronist, der Ereignisse bis 1305 erzählte.
Die Laurentinische Chronik enthält auch Einträge aus anderen Chronikquellen, dank denen die Ereignisse der russischen Geschichte bis 1377 beschrieben werden. Der Beginn der Veröffentlichung der Chronik geht auf das Jahr 1804 zurück, aber erst 1846 wurde sie vollständig im 1. Band veröffentlicht PSRL (2. Nachdruck. 1872; 3. Nachdruck 1897). Historiker des 19. Jahrhunderts leisteten einen großen Beitrag zum Studium des komplexen Textes der Laurentianischen Chronik, und später? A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, D. S. Likhachev.
"Laurentian Chronicle" ist eine wertvolle Quelle für die Erforschung der Ereignisse im Zusammenhang mit dem Feldzug gegen den Polovtsy von Nowgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavich. Im Eintrag unter 1186 (irrtümlicherweise statt 1185) wird hier eine Geschichte eingefügt, die wie folgt beginnt: „Im selben Sommer, als Olgovis Enkelkinder an Polovtsy dachten, gingen sie in diesem Sommer nicht mit allen Fürsten herum, aber sie selbst gingen über sich selbst und sagten: "Wir sind keine Fürsten, aber wir werden auch unser eigenes Lob bekommen? Und nachdem Igor mit zwei Söhnen aus Nowgorod Seversky, von Trubech Vsevolod, Bruder ihm, Olgovich Svyatoslav aus Rylsk und Chernigov, in Pereyaslavl gestartet war zu helfen und in das Land ihrer [Polovtsy] zu gehen."
Die Geschichte der "Laurentian Chronicle" ist viel kürzer als die Geschichte der "Ipatiev Chronicle" über denselben Feldzug von Igor Swjatoslawitsch, enthält jedoch an einigen Stellen Details, die nicht in "The Lay on Igor's Campaign" enthalten sind.
Der Text der Chronik, der die Geschichte des Feldzugs von Igor Svyatoslavich im Jahr 1185 enthält, wurde erneut im 1. Band PSRL (Moskau: Izd-vo AN SSSR, 1962, Bd. 397?
Quellen:
1804, 1824 -- Teilausgabe der Chronik [nicht abgeschlossen];
"Laurentian Chronicle", 1. Aufl., St. Petersburg, 1846 (? Vollständige Sammlung russischer Chroniken?, Bd. 1);
"Laurentian Chronicle", 2. Aufl., Nr. 1–3, L., 1926–28;
"Laurentian Chronicle", 2. Aufl. (Fotodruckreproduktion), M., Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1962.
Literatur:
Komarovich V.L., "Laurentian Chronicle" // "Geschichte der russischen Literatur", Bd. 2, Teil 1, M. ? L, 1945;
Nasonov A.N., „Geschichte der Russischen Chronik XI? Anfang XVIII v.", M., 1969, Kap. 4;
Franchuk V.Yu., "Über den Schöpfer der Version von Prinz Igors Feldzug gegen die Polovtsy im Jahr 1185 in der Laurentian Chronicle" // "? Das Wort über Igors Feldzug? und seine Zeit", M., ? Science?, 1985 , S. 154?168;
Shakhmatov A.A., "Review of Russian Chronicle Codes of the XIV-XVI Century", M., L., 1938, S. 9-37;
Priselkov M.D., "Die Geschichte der russischen Chronik im 11.-15. Jahrhundert", M., 1996, S. 57–113.
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