Древневосточные цивилизации. Древневосточные цивилизации Вавилонское царство. Законы Хаммурапи

Министерство внутренних дел РФ

Московский университет

Кафедра истории государства и права

Реферат

на тему

«Особенности и общие черты древневосточного права»

Проверил: Выполнил:

Москва 2014 г.

Введение

Актуальность темы. Происхождение права - это проблема из категории « вечных », именно поэтому она является философской ; ее специфика и непреходящая историческая актуальность заключаются в том, что на протяжении всей истории изучения вопроса о причинах возникновения права он являлся дискуссионным. В силу естественного развития науки, накопления новых фактов и более глубокого истолкования старых сегодня снова целесообразно" обратиться к проблеме правогенезиса , объективно рассмотреть происхождение права как социального феномена и как явления по своей природе мирозданческого порядка.

В современном мире можно выделить три обстоятельства, которые усиливают актуальность исследования правогенезиса. Первым является обнаружившаяся объективная необходимость включения ученых-гуманитариев в происходящий в мире процесс формирования глобального (транснационального, универсального) права, которое еще в XVIII веке представитель классической немецкой философии И. Кант назвал « правом гражданина мира » и « правом цивилизованных народов ». Предстоит действительно существенная модернизация норм, институтов и процедур в сфере международного правопорядка, и успех в сфере юридической глобализации будет зависеть от готовности и способности участников предстоящих преобразований мирового права, понимая его сущностную основу, удержать положительные достижения прошлого и обогатить их новыми, более развитыми правовыми формами внутригосударственных и международных отношений.

Второй, наиболее важной, причиной современного изучения всеобщей природы правовой реальности является разобщенность современного мира и главное - региональное разделение на Запад и Восток, которые создают иллюзию сущностного различия их правовых систем. Западу трудно осознать, что право в восточных странах основано не на экономико-центристской идее и не на примате личности, а на примате духовной родовой жизни. Тем не менее, как доказывали многие мыслители прошлого, объединяющей всех людей основой является принадлежность их к единому человечеству, которому присущ разум (логос, закон), обусловливающий разумность поступков, определяющий правовой закон, а потому являющийся сущностной неотъемлемой составляющей права.

Третьим обстоятельством, которое актуализирует данное исследование, является то, что в настоящее время догмы юридического позитивизма перестали быть истиной в последней инстанции, изучение внешних форм правовой реальности перестало удовлетворять ученых-гуманитариев, представителей государственной власти и политиков. Возвращение к вопросу о природе права на новом историческом витке развития науки снова стало востребованным. Вместе с тем естественно-правовая парадигма, обнаруживающая себя при изучении происхождения права, раскрывая свой социокультурный потенциал, который заключается в первоначальном родстве права с религией, нравственностью и философией , также привлекает к себе внимание.

Эти обстоятельства в настоящее время способствуют активизации усилий исследователей с цельо проникновения в глубины сложнейшего, мирозданческого по своей природе феномена, как право.

Цель работы заключается в историко-философском анализе проблем, связанных с определением сущности древневосточного права, обусловленной причинами его происхождения и дальнейшего развития.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

Проанализировать философские и социально-политические предпосылки зарождения в истории общества правовых институтов и правового сознания;

Выявить специфику понимания толкования права с точки зрения мыслителей Древнего Востока;

Выявить западноевропейскую специфику происхождения и развития права, формирования правового сознания и естественно-правовой парадигмы философского правоведения в античном мире;

Провести сравнительный анализ, найти общее и различие в правогенезисе Востока и Запада.

Особенности развития государства и права в странах Древнего Востока

Понятие Восток в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизационное. Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложились те социальные и политические институты, государство, право, мировые религии, которые и породили со времени возникновения античных государств (Древней Греции и Рима) в 1 тысячелетии до н.э. дихотомию Восток Запад 1 .

Принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития заключались в том, что на Востоке, в отличие от Запада, где частная собственность играла господствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частного товарного производства, ориентированного на рынок, не занимали значительного места.

Это в свою очередь сказалось на застойном характере восточных социальных структур, на отсутствии на Востоке условий для развития тех политических и правовых институтов, которые были призваны обслуживать нужды нарождающегося гражданского общества: демократическое общественное самоуправление с правами и обязанностями каждого полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его частных интересов, прав и свобод.

Восток в древности был представлен многими странами, рядом крупнейших региональных цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской), но вышеуказанные особенности (отсутствие господствующей роли частной собственности, застойный характер развития) были главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а затем и стран Западной Европы, преемника античной цивилизации.

Одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община, сохранившая во многом черты патриархально-родовой организации. В значительной мере она определяла характер политической власти в этих обществах, роль и регулирующе-контрольные функции древневосточного государства, особенности правовых систем. 2

В Древнем Китае, например, основой социальной жизни в течение длительного вpeмени были патронимии (цзун), которые объединял” несколько “отек (до тысячи и более) семей, принадлежащих к одной родственной группе. Структура замкнутых сельских общин с натуральным характером производства, с сочетанием ремесла и земледелия в рамках каждой общины, слабым развитием товарно-денежных отношений составляла основу социальной жизни и в Древней Индии.

Крепость общинных, родоплеменных, большесемейных и других связей тормозила процессы классообразования, в частности развитие здесь рабовладения, но не смогла сдержать социального и имущественного расслоения в обществе. 3

Самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях (в Древнем Египте, Древней Индии, Древней Месопотамии, Древнем Китае еще в IVIII тысячелетии до н.э.) в ходе разложения общинно-родовой организации. Они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло над. рядовыми общинниками. Самодовлеющая сельская община, упрочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога.

По мере выделения надобщинных управленческих структур стали складываться и собственно царско-храмовые хозяйства, создаваемые главным образом за счет присвоения общинных земель. Владеть участками царско-храмовых.земель могли лишь люди, выполняющие ту или иную работу, несущие службу на правителя или храм. Здесь рано начал использоваться труд рабов, различных категорий подневольных лиц.

Строй многоукладной хозяйственной жизни определял исключительно пестрый социальный состав древневосточных обществ, который можно дифференцировать в границах трех основных социально-классовых образований: 1) различные категории лиц, лишенных средств производства, зависимые подневольные работники, к которым относились и расы; 2) свободные мелкие производители общинники-крестьяне и ремесленники, живущие своим трудом; 3) господствующий социальный слой, куда входили придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин и пр. 4

На Востоке отсутствовала четкость социально-классовых границ, например, существовали различные категории зависимого население, занимающие промежуточные позиции между свободными

и рабами или некие переходные категории свободных (от мелких землевладалыцев к господствующему, в частности, к мелкому купечеству и чиновничеству). Сословно-правовой статус индивида в обществе, как правило, не совпадал, расходился с его социально-экономическим положением.

Стойкая многоукладность, историческая преемственность социальных, политических, правовых форм и институтов, господствующей религиозной идеологии дают основания определить в качестве главной отличительной черты древневосточных обществ их традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что освященные незыблемыми идейно-религиозными установками основы социальной структуры, государственности и права таких крупных изучаемых нами древневосточных обществ, как Древняя Индия и Древний Китай (Древний Египет и Древний Вавилон, как относительно централизованные государства, прекратили свое существование еще до н.э.), пережили века.

Общие закономерности развития древневосточных многоукладных обществ не могут перечеркнуть конкретных особенностей каждого из них, связанных как с доминирующим положением того или иного уклада и различными формами их взаимодействия, так и с особенностями их социальных и политических институтов, со специфическими чертами их культурно-цивилизационного развития, особенностями быта, миропонимания людей, их способов религиозной ориентации. 5

В Древнем Вавилоне, например, крупное царско-храмовое хозяйство сосуществовало с относительно обособленным общинно-частным хозяйством, основой которого был труд свободных общинников-крестьян, уплачивающих ренту-налог государству. В царско-храмовых хозяйствах использовался труд рабов и лиц, находящихся в той или иной степени зависимости, ряды которых пополнялись за счет свободных земледельцев, потерявших свой общинный участок. Наличие сильного царско-храмового хозяйства с относительно развитым ремеслом, широко ведущего торговые операции с помощью купцов-тамкаров, ослабляло налоговую эксплуатацию общинников-крестьян.

В Древнем Египте общинно-частный сектор еще во II тысячелетии до н.э. был поглощен основанным на рабской и полурабской эксплуатации царско-храмовым хозяйством.

Специфические черты древнеиндийского общества были связаны с жестким сословным делением на четыре варны (брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр), с присущей ему особой общинной организацией, отличающейся высокой степенью замкнутости и автономности. Отношения рабовладения здесь тесно переплетались с сословно-варновыми, кастовыми. Традиционная социальная приниженность низших каст, почти полное бесправие тех, кто находился вне варн индийского общества, создавали возможности для полурабских форм эксплуатации различных категорий зависимого люда. 6

В Древнем Китае рано сложилась система эксплуатации управленческой знатью общинников-крестьян путем взимания ренты-налога, вначале в форме на общественных полях, а затем путем присвоения правящей верхушкой части урожая с крестьянского надела.

В настоящее время, по единодушному мнению всех отечественных синологов, на протяжении длительной истории китайского традиционного общества (со второй половины II тысячелетия до н.э. до второй половины XIX в. н.э.) имел место лишь один коренной качественный перелом в развитии производительных сил и общественного производства в VIV вв. до н.э. Этот период сопровождался разрушением общинной земельной собственности, ростом крупного частного землевладения, распространением арендных форм эксплуатации малоземельных и безземельных крестьян-издольщиков, сидящих как на частновладельческих, так и на государственных землях.

В последние века до н.э. в Китае завершается в централизованных циньско-ханьских империях (III в. до н.э. III в. н.э.) формирование традиционной системы эксплуатации государством податных мелких крестьян-землевладельцев путем взимания ренты-налога, исчисляемого с количества обрабатываемой земли. Эта система сохранилась здесь вплоть до начала XX в.

Специфические черты политической организации древневосточных обществ. Еще от “отца истории” Геродота (V в. до н.э.), который писал о египетских царях-деспотах, насильственно закрывающих храмы и заставляющих весь народ возводить колоссальные усыпальницы для них, берет начало концепция “восточной деспотии”. Утверждение, что и древним, и средневековым обществам Востока органически присуща одна деспотическая форма государства, прочно держалось на протяжении XVIIIXX вв., вплоть до последнего времени. Понятие “восточная деспотия” характеризовалось рядом признаков. Это монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступающего единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство, с жестким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором за бесправными подданными разветвленного, подчиненного деспоту административного аппарата. При этом перечеркивалось действительное многообразие политических структур древневосточных цивилизаций, их последующей эволюции 7 .

Формализованное понятие “восточная деспотия”, обладающее вышеперечисленными признаками, с определенными основаниями можно отнести к централизованной империи Древнего Китая и царствам Древнего Египта. В Китае, например, император обожествлялся, существовал особый культ императора “сына неба”. Высшая законодательная власть была одним из важных признаков его широких полномочий. Рано сложился здесь и централизованный многоступенчатый бюрократический аппарат, возглавляемый самим правителем. Все имперские чиновники, независимо от рангов и занимаемых постов, были поставлены под строгий контроль центральных властей.

Нo во многих древневосточных государствах власть верховных правителей ограничивалась советом знати или народным собранием, или самоуправляющимися большесемейным” городским” общинам и пр.

Древневосточным обществам были известны также и республиканские государственные формы, в которых значительную роль играли традиции примитивной племенной демократии) например республики в городах-государствах Финикии, Месопотамии. Не отличались некоторые восточные государства и полным набором вышеперечисленных формальных характеристик “восточной деспотии”.

Правители Древней Индии, например, не располагали неограниченными законодательными полномочиями. Даже в крупном, относительно централизованном государстве Маурьев (IVII вв. до н.э.) большое значение имели коллегиальные органы государственной власти, такие как совещательный орган при царе раджа-сабха и совет сановников мантрипаришад. Одной из наиболее ярких особенностей империи Маурьев было включение в нее полуавтономных республиканских государственных образований ган и сангх. 8

В своем политическом развитии страны Древнего Востока прошли в целом общий путь от небольших племенных образований, номовых городов-государств к гегемониям-царствам, а затем к относительно централизованным империям, как правило, полиэтническим, создаваемым за счет завоевания и аннексий своих соседей.

Но в Индии, в отличие от Китая, раздробленность была правилом, а централизованное государство исключением. В Месопотамии царскую власть можно считать наследственной с оговорками. При передаче власти одному из сыновей правителя решающее слово принадлежало жрецам-оракулам. Не был царь и высшей судебной инстанцией. Здесь, как и в Индии, почти на всех этапах развития сохранялось определенное самоуправление общин. Органы общинного самоуправления несли главную тяжесть забот о благосостоянии общины, о своевременной выплате ренты-налога в казну и об организации общественных работ.

Вместе с тем нельзя отрицать, что в древневосточных цивилизациях в религиозном массовом сознании существовало особое мистическое отношение к власти, царственности, правителю.

Признание высшего, божественного авторитета, органически вытекающего из сущего миропорядка, а следовательно, и неограниченных деспотических полномочий правителя, было основополагающим элементом восточной духовной культуры, религиозной идеологии, определяющим в значительной мере различные стороны жизнедеятельности древневосточных обществ. С учетом этих обстоятельств, следует различать понятие “восточная деспотия” в культурно-цивилизационном, социально-историческом и формально-юридическом смыслах.

Выступая как и всякое другое государство орудием социально-классового господства, древневосточное монархическое государство было призвано вместе с тем выполнять функции, связанные с координацией разрозненного общинного производства, с обеспечением насущных условий его развития. При отсутствии или слабом развитии рыночных отношений государство с его административно-командным аппаратом выполняло особые контролирующие, регулирующие функции, что и обеспечивало исключительное место и значение управляющей верхушки в восточном обществе.

Но не меньшее значение имела деятельность властных структур, государства по поддержанию религиозно-культурного единства древневосточных обществ, обеспечиваемого на основе сохранения их самобытных, фундаментальных ценностей. Значение целенаправленной консервации, укрепления религиозной идеологии в древневосточных обществах также определялось в значительной мере слабостью экономических связей, почти полным отсутствием рыночных отношений при натуральном характере общинного производства. Религиозная идеология, играющая важную роль в поддержании единства того или иного восточного общества, строилась на основе различных морально-этических, религиозных ценностей, но неизменно отводила особое место “связующему единству” правителю.

Так, например, еще в древнем царстве (III тысячелетие до н.э.) египетским фараонам стал присваиваться священный титул “сына бога Солнца”, вырабатывается особо торжественный ритуал их погребения. Как символ величия фараонов строились знаменитые пирамиды, которые подавляли воображение людей, внушали им священный страх и почтение перед троном. В Древнем Египте значительный сектор хозяйственной деятельности государственных чиновников, жрецов был так или иначе связан с заупокойной службой вокруг гробниц фараонов. “Ты Ра (бог Солнца), твой образ его образ, ты небожитель” говорилось о юном Тутанхамоне в одном из древних египетских папирусов. Египетский царь хранитель жизни на земле, без него невозможна жизнь и в загробном мире. Отдавая силы на возведение величественных гробниц фараонов, египтяне заботились и о собственном посмертном существовании. 9

Особое значение имела идеологическая функция в деспотическом Китае. Здесь государство на протяжении веков формировало унифицированное мировоззрение, прославляя правителя-деспота, поддерживало миф о божественном происхождении императора “сына неба”.

И в Древней Индии, и в Древнем Вавилоне, несмотря на их исторические особенности, цари также неизменно возвеличивались. Их имена ставились рядом с именами богов. В Вавилоне царь предстает человеком, который, однако, в силу своей избранности богами наделен божественной царственностью, возвышающей его над людьми.

В массовом сознании правители наделялись всесильными, деспотическими полномочиями не только в силу божественного характера своей власти царственности, но и в силу отводимой им единоличной роли в поддержании безопасности, правосудия, социальной справедливости в обществе. Устойчивость патриархально-общинных отношений, на базе которых развивались ранние государственные деспотические режимы, формировала в общественном сознании образ правителя-отца, защитника слабых и обездоленных. Например, конфуцианствогосподствующая идеология Древнего Китая прямо переносило строй большой патриархальной семьи на все Китайское общество, во главе которого стоял император.

Индусская политико-религиозная концепция богоугодного царя (деварадмей) предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанностей). Одна из главных обязанностей охрана подлинных. “Все, что ни делает царь, правильно. Таков признанный закон”, написано в Нараде, одном из религиозно-правовых трактатов Древней Индии. “Ведь ему вверена дхарма мира, а он охраняет его, основываясь на могуществе и милости ко всем живущим”. Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов. Он, опекун всех малолетних и вдов, должен был возглавлять борьбу со Стихийными бедствиями, голодом. Важной функцией царей, согласно древнему политическому трактату Индии Артхашастре, была организация общественных работ, строительство ирригационных сооружений. Эти представления о благих деяниях правителей должны были поддерживаться их общей социально-значимой деятельностью, которая была особенно присуща, например, Древнему Вавилону (это и.практика царских приказов “мишарум”, освобождающих бедняков от долгов, и нормы права, ограничивающие долговое рабство трёхгодичным сроком, и установленные проценты ростовщического займа и пр.). Характерно также, что усиление деспотических черт древневосточного государства происходит часто в процессе борьбы не с народом, а со знатью, с аристократическими и жреческими кругами, сепаратизмом. Усиление властных полномочий восточных правителей часто сопровождалось не столько произволом, сколько активным правотворчеством, созданием писаных правовых судебников, кодексов (Судебник Хаммурапи в XVIII в. до н.э. в Вавилоне и др.). 10

Стремление к поддержанию правопорядка было свойственно восточным монархиям, как правило, в периоды их расцвета и подъема.

Вместе с государством в древневосточных обществах складывалось и право, которое в странах Древнего Востока имело.ряд: общих черт. В частности, оно открыто закрепляло социальное неравенство, что проявлялось прежде всего в приниженном положении рабов. Вне зависимости оттого, мог ли раб иметь семью или владеть в интересах хозяина тем или иным имуществом, на Востоке он выступал в качестве вещи и таковой рассматривался действующим правом. Древневосточное законодательство закрепляло также сословное неравенство свободных. Оно в той или иной форме присутствовало во всех древневосточных правовых системах государственной службы.

Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религиозной моралью. Правовая норма здесь, за редким исключением, имела peлигиозное обоснование. Правонарушение - это одновременное нарушение ноpмы, религии и мoрали.

Основным источником права древневосточных государств на протяжении веков оставались обычаи, которые, являясь продуктом общинного творчества, в течение длительного времени не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников. Ссылки на древних мудрецов, обладающих священным авторитетом, хранителей обычаев, можно найти почти во всех памятниках древневосточного права, в чем сказался его традиционный характер. Нормы права опирались на установившиеся образцы поведения, сложившиеся в прошлом, ориентировались на них. Обычай, наполняемый новым социальным содержанием, санкционированный государством, оставался главным источником права и тогда, когда появились письменные судебники, брахманские компиляции и пр. 11

Первые памятники права в основном закрепляли наиболее распространенные обычаи, установившуюся судебную практику. С этим связаны их неполнота, неразработанность ряда институтов и норм, их казуистический характер, ибо правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая. В правовых системах, которые формировались в медленно эволюционирующих древневосточных обществах, нашли отражение нормы старого родового строя, например, предусматривающие коллективную ответственность членов семьи или даже всех членов соседской общины за проступки, совершенные одним из них, кровную месть, самосуд, талион. На примере таких универсальных обычаев, как кровная месть и талион, в которых нашел отражение принцип равного воздаяния родового строя (око за око, з уб за зуб), по памятникам древневосточного права можно проследить, как эти старые обычаи наполнялись новым содержанием. Появление имущественных, сословных, профессиональных и других различий привело к прямому извращению в нормах древневосточного права идеи первобытнообщинного строя о равном воздаянии. Эти нормы стали исходить из того, что цена крови знатного, богатого выше цены крови бедного, незнатного.

Общие традиционные черты древневосточного права определялись в значительной мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья. Во всех нормах древневосточного брачносемейного и наследственного права прослеживаются, например, такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин с мужчинами и пр.

В древневосточном праве нельзя обнаружить представления об отраслях права, о четких отличиях преступлений от частных правонарушений. На первый взгляд, правовые документы Древнего Востока изложены не только бессистемно, но и без какой бы то ни было внутренней логики. Но внутренняя логика изложения норм в этих правовых памятниках присутствует. Она определяется или религиозными концепциями о тяжести, греховности того или иного поведения человека в Древнем Вавилоне и в Древнем Китае или религиозной концепцией мироздания, сословно-варнового деления в Древней Индии.

Говоря об общих элементах правовых систем стран Древнего Востока, нельзя не видеть и специфических черт их правовых принципов, институтов и норм, связанных с особенностями духовной культуры, религии, той или иной системы ценностей.

Так, в Древнем Египте, стране “поголовного рабства”, в условиях засилия административно-командного царского аппарата, с его гипертрофированными контрольно-регулирующими функциями, не было создано условий даже для общих представлений о правоспособности, правовом статусе личности. 12

В древнем конфуцианском Китае и религия, и право изначально отвергали идею равенства людей, исходили из признания различий между членами китайского общества в зависимости от пола, возраста, места в системе родственных отношений и социальной иерархии. Здесь исключалось создание предпосылок не только для развития гражданского общества, частной собственности, субъективных прав и свобод, но и частного права как такового. Китайское традиционное право это прежде всего уголовное право, включающее нормы брачно-семейного, гражданского права, нарушение которых влекло за собой уголовное наказание.

В отличие от Китая, где теология как таковая не играла существенной роли (конфуцианство лишь условно можно назвать религией, это скорее этико-политическое учение), индийская цивилизация имеет ярко выраженный религиозный характер. Все стороны жизни в древнеиндийском обществе регулировались строжайше разработанными этико-кастовыми нормами, традиционными правилами поведения, различными для разных социальных групп и ашрам (стадия жизни человека), выполнение которых приносило религиозную заслугу, нарушение же вело к религиозной и социальной деградации. В древнеиндийском обществе особую ценность в связи с этим имел ученый брахман, выполняющий функции воспитания людей в духе неукоснительного следования дхарме, правилам поведения религиозного индуса, кастовым нормам и ритуалу. Этим во многом объясняется как специфика источников права в Древней Индии, среди которых особое место занимали брахманские поучительные произведения дхармашастры, так и другие особенности традиционного права индусов, пережившего века. 13

2 Древневосточные цивилизации: основные черты.

Понятие Востока в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как цивилизапионное. Древний Восток по праву считается колыбелью государственности. Здесь почти одновременно и на больших территориях возникли первые в истории человечества институты государства, права, появились судебные органы.
Государства Древнего Востока возникли на тех территориях, которые представляли собой долины великих рек: Нила, Тигра и Ефрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Это обеспечивало людей речной водой для индивидуального орошения земель, и тем самым давало возможность увеличивать производство продуктов питания, что являлось стимулом для создания системы разделения труда и взаимного сотрудничества. Реки служили также транспортными артериями.
Мировые цивилизации зародились там, где проходит среднегодовая изотерма, равная +20° С. Эта изотерма проходит через Египет, Месопотамию, долину Инда, Восточный Китай и далее через океан по местам мезоамериканских цивилизаций. Не зря температуру +20° С называют комнатной это температура максимального комфорта для тела человека.
Именно здесь оптимальная экологическая среда создала благоприятные условия для производства постоянного избыточного продукта при достаточно примитивных орудиях труда, что привело к разложению родовой организации общества и позволило человечеству осуществить прорыв в цивилизацию. 14
В рамках древневосточных обществ складываются особые социальные, политические и правовые структуры.
Для восточного общества были характерны следующие черты:
1) патриархальность. Ее сохранению способствовало господство натурального хозяйства, устойчивость государственных форм собственности на землю, крайне медленное развитие индивидуальной частной собственности;
2) коллективизм. Древневосточные цивилизации можно отнести к цивилизациям земледельческого типа. Хозяйственная деятельность в этих регионах была возможна только при наличии сложных ирригационных систем, регулирующих режим стока великих рек. Для их создания и использования необходимы были большие коллективные усилия людей. Нельзя сбрасывать со счетов особую роль коллективной взаимопомощи, поддержки и в повседневной жизни;
3) общинность. Своеобразие общественного строя древневосточных государств создавалось прежде всего его социальной базой общиной. Своим консерватизмом, своей отчужденностью от внешнего мира и нежеланием вмешиваться в политику община способствовала превращению центральной власти в деспотию. Подавление человека, его личности, воли начиналось уже в пределах общины, к которой он принадлежал. В то же самое время общины не могли обходиться без организующей роли центральной власти;
4) традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что основы социальной структуры, государственности и права древневосточных обществ пережили века;
5) религиозность. Религия определяла образ жизни человека. Человек был ориентирован на духовное самосовершенствование;
6) пестрый социальный состав. Его можно дифференцировать в границах трех групп:
господствующий слой (чиновничество, придворная и служилая аристократия, военачальники, жрецы и др.);
свободные мелкие производители (крестьяне, ремесленники);
различные категории лиц, лишенных средств производства (подневольные работники, в том числе рабы).
Древневосточное право египетское, вавилонское, индуистское, китайское представляет интерес прежде всего как устойчивые правовые системы, пребывающие в определенной взаимной зависимости с религиозными верованиями и культурой того времени и одновременно в преемственной связи с предшествующими институтами обычного права.
Право Древнего Востока характеризовалось следующими чертами:
это было обычное право;
оно подверглось громадному влиянию религии;
это было сословное право;
явно проявлялось приниженное положение женщин и детей;
юридическая ответственность носила в основном уголовный характер. Действовал закон талиона (возмездие, равное по силе преступлению);
в центр правовой системы была поставлена община, коллектив.
Основу всякого судопроизводства составлял установленный порядок сбора, закрепления и оценки доказательств, всякие изменения в указанном порядке вели соответственно к изменению в устройстве суда и форм процесса.
Истории права известны два пути дифференцированного построения судебного процесса:
создание местных, простых по устройству, доступных для жителей судов с упрощенной формой судопроизводства, рассматривающих дела по незначительным правонарушениям,
создание судов для рассмотрения более сложных дел по тяжким преступлениям 15 .

Заключение

История и теория развития права и государства и процессов их универсализации свидетельствуют о том, что в основе той или иной формы официально-властной регуляции и упорядочения социальных отношений, в том числе глобального характера, лежит определенный тип правопонимания и соответствующего понятийно-правового восприятия и трактовки понятия государства. Традиционно проблемы государственно-правовой унификации и универсализации теоретически разрабатывались и практически решались с позиций двух противоположных, во многом антагонистических, типов правопонимания - юснатурализма (естественно-правового подхода) и позитивизма (легизма). В современных международных и внутригосударственных правовых актах внешний, прагматический компромисс этих двух принципиально разных подходов выражен в виде требования соответствия норм позитивного права общепризнанным естественным и неотчуждаемым правам и свободам человека. В качестве нового концептуального подхода, удерживающего познавательно-ценные моменты двух других типов и вместе с тем преодолевающего их существенные недостатки, антагонизм и односторонность, на наш взгляд, может быть использована либертарно-юридическая общая теория права и государства, позволяющая более адекватно и последовательно трактовать содержание, формы и перспективы процессов юридической универсализации и унификации, смысл, направления и особенности этих процессов в условиях современной общесоциальной глобализации.

В рамках либертарно-юридического подхода различаются сущность права (принцип формального равенства), т. е. то, что объективно присуще праву и не зависит от воли и произвола официальной правоустанавливающей. власти, и внешнее явление, претендующее (не всегда правомерно) на правовое значение, - общеобязательные официально-властные нормативные установления (различные акты и источники действующего внутригосударственного и международного права, обобщенно говоря, закон). Искомое (в русле либертарного учения) единство сущности и явления в сфере права - это правовой закон, когда общеобязательное нормативное явление (закон, нормы действующего позитивного права) соответствует сущности права (принципу формального равенства), т. е. представляет собой именно и только правовое общеобязательное явление, а не просто любое (моральное, религиозное или произвольное) общеобязательное явление. В тех же случаях (весьма распространенных и в прошлом, и сегодня), когда общеобязательное явление (закон) противоречит сущности права, мы имеем дело с противоправным (правонарушающим, антиправовым), законом (с нормами позитивного права, противоречащими принципу формального равенства).

Принцип формального равенства представляет собой единство трех подразумевающих друг друга сущностных свойств (характеристик) права -всеобщей равной меры (и масштаба) регуляции, свободы и справедливости. Это триединство сущностных свойств права (три компонента принципа формального равенства) можно охарактеризовать как три взаимосвязанных значения одного смысла: одно без другого (одно свойство без других свойств) невозможно. Присущая праву всеобщая равная мера - это именно равная мера свободы и справедливости, а свобода и справедливость невозможны вне и без равенства (всеобщей равной меры и единого масштаба регуляции).

Правовой тип (форма) взаимоотношений людей - это отношения, регулируемые по единому абстрактно-всеобщему масштабу и равной мере (норме) дозволений, запретов, воздаяний и т. д. Этот тип (форма) взаимоотношений включает в себя: 1) формальное равенство участников (субъектов) данного типа (формы) взаимоотношений (фактически различные субъекты уравнены единой мерой и общей формой); 2) их формальную свободу (формальную независимость друг от друга и вместе с тем подчинение единой у и равной мере, действие по единой общей форме); 3) формальную справедливость в их взаимоотношениях (абстрактно-всеобщая, одинаково равная для всех них мера и форма дозволений, запретов и. т. д., исключающая чьи-либо привилегии). Равенство (всеобщая равная мера) предполагает и включает в себя свободу и справедливость, свобода равную меру и справедливость, справедливость - равную меру и свободу. При этом равенство, свобода и справедливость, как свойства правовой сущности (моменты принципа формального равенства), носят формальный (формально-содержательный, а не фактически-содержательный) характер, являются формально-правовыми качествами (и категориями), входят в понятие права, возможны и выразимы лишь в универсальной всеобще-правовой форме.

Список литературы

Адорно , Т. В. Проблема философии морали / Т. В. Адорно. М. : Республика, 2000. - 238 с. - (Библиотека этической мысли).
Алексеев, Н. Н. Основы философии права / Н. Н. Алексеев; МВД России, С.-Петерб. ун-т. СПб.": Лань, 1999. - 252 с. - (Классики истории и философии права).
Алексеев, С. С. Восхождение к праву: Поиски и решения / С. С. Алексеев. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Норма, 2002. - 601 с.
Алексеев, С. С. Право на пороге нового тысячелетия: Некоторые тенденции мирового правового развития надежда и драма современной эпохи / С. С. Алексеев. М. : Статус, 2000. - 252, 3. с.
Байтин, М. И. Вопросы общей теории государства и права = Problems of General Theory of State and Law / M. И. Байтин. Саратов: Саратов, гос. акад. права, 2006.-398 с.
Байтин, М. И. Сущность: (Современное нормативное правопонимание на грани двух веков) / М. И. Байтин. Саратов: Изд-во Сарат. гос. акад. права, 2001.-413 с.
М.Барковская, И. Ю. Мусульманское право и правовая культура / И. Ю. Барковская. М. : Изд-во РАГС , 2001. - 75 с.
Бачинин, В. А. История философии и социологии права / В. А. Бачинин. СПб. : Михайлов, 2001. - 334 с.
Бачинин, В. А. Природа правовой реальности / В. А. Бачинин // Право и политика. 2004. - № 2 (50). - С. 4-10.
Бачинин , В. А. Философия права: крат, словарь / В. А. Бачинин, В. П. Сальников . СПб. : СПб. ун-т МВД России и др., 2000. - 382 с. - (Мир культуры, истории и философии).
Галикеева, И. Г. От правового государства к международному правопорядку / И. Г. Галикеева // Правовое государство: теория и практика. 2007. № 2 (8). - С. 44-49.
Гегель, Г. В. Ф. Философия права: пер. с нем. / Г. В. Ф. Гегель. М. : Мысль, 1990. 524, 2. с. - (ФИ: Философское наследие; т. 113).
Гилязутдинова, P. X. Природа древевосочного права / P. X. Гиля-зутдинова. Уфа: ТРАНСТЭК, 2003. - 186, 1. с.
Гребеньков, Г. В. Культурно-антропологические истоки древневосточного права / Г. В. Гребепьков // Философия права. 2006. - № 4 (20). - С. 12-22.
Гриценко, Г. Д. Право как социокультурное явление: филос.-антропол. концепция: автореф. дис. . д-ра филос . наук: 09.00.13 / Г. Д. Гриценко; Ставроп. гос. ун-т. Ставрополь, 2003. - 42 с.
Кравцова, М. Е. История культуры Китая / М. Е. Кравцова. СПб. : Лань, 1999.-416 с.
Кравченко, И. И. Государство и общество / И. И. Кравченко // Вопр. философии. 2007. - № 7. - С. 10-17.
Пристенский, В. П. Проблема универсальности права, ее философско-антропологический смысл / В. Н. Пристенский // Философия права. 2007. - № 3 (23). - С. 48-54.
Самиге, А.Древневосточное право / А. Самиге // Право и политика. 2004. - № 4. с. 144-148.
Серегин, Н. С. Всероссийская научно-теоретическая конференция « Понимание права », посвящ. 75-летию со дня рождения проф. А. Б. Венгерова (1928-1998) / Н. С. Серегин // Государство и право. 2003. №8.-С. 102-113.
Соколов, А. Н. Теория права и государства опор, конспект / 2002
Явич, Л. С. Сущность права: Социал.-филос. понимание генезиса, развития и функционирования юрид. формы обществ, отношений / Л. С. Явич. Л. : Изд-во ЛГУ , 2002

2 Гилязутдинова, P. X. Природа древевосочного права / P. X. Гиля-зутдинова. Уфа: ТРАНСТЭК, 2003

3 Пристенский, В. П. Проблема универсальности права, ее философско-антропологический смысл / В. Н. Пристенский // Философия права. 2007. - № 3 (23).

4 Гилязутдинова, P. X. Природа древевосочного права / P. X. Гиля-зутдинова. Уфа: ТРАНСТЭК, 2003 с 159

5 Гилязутдинова, P. X. Природа древевосочного права / P. X. Гиля-зутдинова. Уфа: ТРАНСТЭК, 2003 с 162

6 Гилязутдинова, P. X. Природа древевосочного права / P. X. Гиля-зутдинова. Уфа: ТРАНСТЭК, 2003 с 164

7 Гилязутдинова, P. X. Природа древевосочного права / P. X. Гиля-зутдинова. Уфа: ТРАНСТЭК, 2003 с 81

8 Галикеева, И. Г. От правового государства к международному правопорядку / И. Г. Галикеева // Правовое государство: теория и практика. 2007. № 2 с 72

10 Галикеева, И. Г. От правового государства к международному правопорядку / И. Г. Галикеева // Правовое государство: теория и практика. 2007. № 2 с 73

11 Алексеев, С. С. Восхождение к праву: Поиски и решения / С. С. Алексеев. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Норма, 2002. с 204

12 Алексеев, С. С. Восхождение к праву: Поиски и решения / С. С. Алексеев. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Норма, 2002. с 206

13 Байтин, М. И. Вопросы общей теории государства и права = Problems of General Theory of State and Law / M. И. Байтин. Саратов: Саратов, гос. акад. права, 2006.- с 217

14 Байтин, М. И. Вопросы общей теории государства и права = Problems of General Theory of State and Law / M. И. Байтин. Саратов: Саратов, гос. акад. права, 2006.- с 219

15 Алексеев, С. С. Право на пороге нового тысячелетия: Некоторые тенденции мирового правового развития надежда и драма современной эпохи / С. С. Алексеев. М. : Статус, 2000 с 67

Общее и особенное в развитии древневосточной государственности

Понятие Востока в используется в науке как географическое, историко-культурное и цивилизационное. Особую остроту всегда имеет спор об особенностях развития и "отставании" востока по сравнению с западной цивилизацией. Поскольку в данный момент изучение предмета этого спора не является нашей задачей, остановимся на краткой характеристике Востока.

С точки зрения географической древневосточными государствами мы называем государства, которые появились в Древнем Египте, Древней Месопотамии, Древнем Китае, Древней Индии.

В настоящее время наиболее распространенным является цивилизационный подход к характеристике уровня развития государств. С позиций этого подхода на первый план выносится осознание национальной, расовой и культурной специфики стран и народов Востока.

Благодаря свидетельствам христианских миссионеров, в XVI – XVII вв, которые первыми обратили внимание на существенное различие между регионами в политическом устройстве и ценностных ориентациях людей, появилось два направления в оценке Востока: панегирическое и критическое. В рамках первого Восток, и, прежде всего, Китай – страна всеобщего благоденствия, учености и просвещенности – ставился в пример европейским монархам как образец мудрости в управлении. В рамках второго внимание акцентировалось на духе застоя и рабства, царившем в восточных деспотиях.

Особенности становления деспотических древневосточных государств были обусловлены, в первую очередь, географическими факторами. В становлении государственности большую роль играли хозяйственные работы по созданию ирригационных сооружений. Главной задачей зарождающегося государственного аппарата была организация общественных работ по строительству каналов для борьбы с засухой.

В Древнем Египте, где на берегах Нила вначале жили кочевые племена, люди постепенно перешли к оседлой жизни. Они приобретали трудовые навыки, научились справляться с ежегодными наводнениями, распределять воды Нила на обширные территории с помощью каналов и водоподъемных устройств. Ирригационные работы в силу своей сложности и трудоемкости требовали умелой организации. Ее стали осуществлять специально поставленные на то люди, способные не только организовать выполнение необходимых работ, но и контролировать весь ход ирригационного строительства.

Сходный климат существовал в Передней Азии, где возникло Вавилонское царство. Равнина вдоль двух больших рек – Тигра и Ефрата – лишь к концу весны увлажняется. И здесь требовались огромные усилия, чтобы обратить болота, образованные разливами, и высыхающие после разливов степи в земли, пригодные для сельского хозяйства. Кроме того, ирригационные сооружения необходимо было постоянно поддерживать в порядке.

Самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях – в Древнем Египте, Древней Месопотамии, Древнем Китае, Древней Индии ещё в IV-III тысячелетиях до н.э. в ходе разложения общинно-родовой организации. Они возникали по мере углубления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем, превращения людей, выполнявших эти функции, в сословие, которое не принимало участие в процессе производства, стоявшее над рядовыми общинниками. Укреплению позиций сельской общины способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений. Община оказывала огромное влияние не только на замедление процесса образования классов, но и на формы земельной собственности, способы эксплуатации в государствах Древнего Востока. Владельцем земли являлась сама община. Ее права на землю выражались в том, что существовали собственно общинные земли, а также в праве контроля со стороны общины за тем, как собственник распоряжается своей землей. Государство также выступало в качестве собственника земли, его властно-собственнические права выражались и реализовывались в форме получения налога – земельной ренты с общинников.

В процессе появления управленческих структур стали складываться царско-храмовые хозяйства. Они создавались разными путями: прежде всего, за счет присвоения общинных земель. Здесь рано стал использоваться труд рабов, и других категорий подневольных лиц. Владеть участками царско-храмовых земель могли лишь люди, выполнявшие ту или иную работу на государство или состоявшие на государственной службе.

В связи с многоукладностью хозяйственной жизни формировался довольно пестрый социальный состав древневосточных государств, который был представлен преимущественно тремя социально-классовыми образованиями:

1. Низший слой – различные категории лиц, не имеющих средств производства, зависимые подневольные работники, а также рабы.

2. Общинники-крестьяне и ремесленники – свободные мелкие производители, живущие своим трудом.

3. Господствующий социальный слой, к которому относилась придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин.

Существовали категории зависимого населения, занимающие промежуточные позиции между свободными и рабами, а также люди, занимающие переходное положение от среднего слоя к господствующему. Четких границ в социально-классовой структуре на данном этапе не было.

Таким образом, для возникших на Востоке деспотических государств было характерно отсутствие частной собственности и экономических классов. В этих обществах господство аппарата администрации и принципа централизованной редистрибуции (дань, налоги, повинности) сочеталось с автономией общин и иных социальных корпораций при решении всех внутренних проблем. Произвол власти при соприкосновении с индивидом порождал синдром "сервильного комплекса", т.е. рабской угодливости. Общество с таким социальным генотипом обладало прочностью, которая проявлялась, помимо всего прочего, в неискоренимой потенции регенерации: на базе рухнувшего по той или иной причине государства легко, почти автоматически, возникало новое, с теми же параметрами, даже если это государство появлялось с новым этносом.

По мере эволюции этого общества появлялись товарные отношения и частная собственность. Но с момента своего возникновения они автоматически попадали под контроль власти, и оказывались полностью от нее зависимыми.

Многие восточные государства имели развитую торговлю, процветающее хозяйство. Но все эти атрибуты частнособственнической рыночной экономики были лишены того, что могло бы обеспечить их саморазвитие: все участники рынка были заложниками власти и в любое время могли быть разорены по воле чиновников, иногда неудовольствие власти приводило к гибели и конфискации имущества в пользу казны.

В азиатских обществах господствовал принцип "власти – собственности", при котором власть рождала собственность. Социальную значимость в государствах Востока имели лишь люди, причастные к власти, тогда как богатство и собственность мало что значили. Люди, утратившие власть, становились бесправными.

Стойкая многоукладность, историческая преемственность социальных, политических, правовых форм и институтов, господствующей религиозной идеологии дают основание определить в качестве главной отличительной черты древневосточных обществ их традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что основы социальной культуры, освещенные незыблемыми идейно-религиозными установками таких государств как Древняя Индия и Древний Китай (Ассирия, Шумер и Вавилон), пережили века.

В древневосточных государствах в религиозном массовом сознании существовало мистическое отношение к верховному правителю. Признание его божественного авторитета приводило к признанию неограниченных деспотических полномочий. Это было основополагающим элементом восточной культуры, религиозной идеологии, определяющим различные стороны жизнедеятельности восточных государств. С учетом этих обстоятельств понятие "восточная деспотия" следует различать в культурно-цивилизационном, социально-историческом и формально-юридическом смыслах.

В связи с этим, мы можем выделить общие для всех древневосточных государств функции:

1. Древневосточное государство, при слабом развитии рыночных отношений, призвано было выполнять контрольно-регулирующие функции, что обеспечивало особый статус управляющего сословия.

2. Государство также занималось деятельностью по поддержанию религиозно-культурного единства древневосточных обществ, обеспечивая сохранение их самобытных, фундаментальных ценностей. Значение религиозной идеологии в древневосточных государствах также определялось слабостью экономических связей и рыночных отношений, господством натурального хозяйства. В этих условиях религия была объединяющим фактором, формировалось унифицированное мировоззрение, и связующая роль отводилась правителю.

3. В массовом сознании правители наделялись всесильными, деспотическими полномочиями не только в силу божественного характера своей власти, но еще и потому, что им отводилась важнейшая функция поддержания безопасности, правосудия, справедливости в обществе. Эти представления о роли правителя поддерживались социальной деятельностью по защите неимущих слоев населения (ограничение долгового рабства, ограничения по процентам и др.) Усиление деспотических черт восточных государств обычно было связано с борьбой со знатью, а не с народом.

В то же время, при общих закономерностях древневосточных многоукладных обществ, существовали специфические черты каждого из древневосточных государств, которые формировались в зависимости от времени их существования, доминирующего положения того или иного уклада с различными формами их взаимодействия, с особенностями их социальных и политических институтов, со спецификой их религиозных и культурных черт.

Утверждение, что всем восточным государствам присуща одна, деспотическая форма государства, прочно держалась на протяжении VVIII – XX вв., вплоть до последнего времени. Для понятия "восточная деспотия" учеными был выведен ряд признаков. Деспотия – это монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступающего единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство с жестким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором над бесправными подданными.

Это понятие "восточной деспотии" современные ученые относят, прежде всего, к централизованным империям Древнего Китая и Древнего Египта. Действительно, в Китае император считался "сыном неба", там существовал особый культ императора. Одним из важнейших признаков его неограниченных полномочий была высшая законодательная власть. Здесь существовал централизованный многоступенчатый управленческий аппарат, во главе которого стоял император. Все чиновники строго контролировались центральной властью.

В то же время в других древневосточных государствах такой жесткой системы зависимости от имперской власти не было. В частности, власть правителей была ограничена советом, состоящим из знати или народным собранием, или городскими общинами.

В Древней Индии правители не обладали неограниченными законодательными полномочиями. Здесь большое значение имели коллегиальные органы власти, такие как совещательный орган при царе – раджасабха и совет сановников – мантрипаришад. Например, одной из особенностей империи Маурьев было включение в нее полуавтономных государственных образований – ган и санг.

В отличие от Китая, в Индии раздробленность была правилом, а централизованное государство – исключением. Что касается наследственности власти, то она просматривалась не везде четко. Например, в Месопотамии верховная власть передавалась одному из сыновей, но решающее слово принадлежало жрецам-оракулам. В этом государстве царю не принадлежала и высшая верховная власть. Здесь сохранилось самоуправление общин. Органы общественного самоуправления заботились о благосостоянии общины, об организации общественных работ, о своевременной выплате земельной ренты в казну.

Таким образом, древневосточные государства не все могут быть охарактеризованы как деспотические. Несмотря на наличие общих черт, во многих из них верховная власть была ограничена властью жрецов и деятельностью общины.

Вместе с появлением государства возникает право. Особенности права Древнего Востока заключались в том, что оно неразрывно связано с религией. Практически все правовые нормы совпадали с религиозными нормами. Основным источником права были обычаи, во всех памятниках древневосточного права есть ссылки на древних мудрецов.

Когда появились письменные судебники, обычаи становились правовыми нормами, приобретая более современный характер. Именно с нормами обычаев связана довольно сложная правовая практика, казуистический характер правовых норм, которые не имели четких формулировок, а опирались на прецедент. Общим для всех древневосточных государств являлось приниженное положение женщины, что нашло отражение в нормах семейного и наследственного права. Также нет четкого представления об отраслях права. Дело в том, что в изложении правовых норм присутствует своя логика. Она определяется тяжестью преступлений с религиозной точки зрения. И правовые нормы расположены не по отраслям, а по тяжести преступления.

Несмотря на общие черты, правовые нормы древневосточных государств имеют свои особенности. Например, в Древнем Египте не было даже малейшего представления о правовом статусе личности.

В Китае и религия, и право изначально отвергали идею равенства людей, поэтому здесь не было никаких предпосылок не только для развития гражданского общества, частной собственности, прав и свобод, но и частного права как такового. Китайское право – это, прежде всего, уголовное право, включающее в себя нормы и гражданского и семейного права, нарушение которых влекло за собой уголовное наказание.

Индийское право имеет ярко выраженный религиозный характер. Все стороны жизни в древнеиндийском обществе регулировались строжайшими этико-кастовыми нормами, традиционными правилами поведения, разными для различных социальных групп. Выполнение этих правил приносило религиозную заслугу, а их нарушение приводило к социальной и религиозной деградации. В связи с этим в индийском обществе большая роль отводилась ученым брахманам, которые воспитывали людей в духе следования правилам поведения, предписанным религией. Поэтому в древнеиндийском праве значительное место отведено брахманским поучительным произведениям.

Таким образом, древневосточные государства, имеют очень много общих черт, как в становлении государственности, так и в основных социально-экономических и религиозных функциях, выполняемых государствами. Правовые нормы этих государств также имеют схожие черты, характеризующиеся, прежде всего, религиозным и традиционным содержанием правовых норм. Вместе с тем, различия в этих государствах породили и отличительные черты отдельных государств Древнего Востока.

Список литературы

1. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под. Ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. – М.: Издательская группа ИНФРА М – НОРМА, 1997. – 480 с.

3. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-н/Д.: "Феникс", 1996 – 576 с.

Учебное пособие разработано на основании примерной программы учебной дисциплины История (автор Артемов В.В..) ФГАУ «ФИРО» Минобрнауки России, 2015 предназначенной для реализации основной профессиональной образовательной программы СПО на базе основного общего образования с одновременным получением среднего общего образования. Программа разработана с учетом требований ФГОС среднего общего образования (приказ Минобрнауки России от 17.05.2012 г. № 413), а также требований ФГОС III поколения среднего профессионального образования, утвержденного Министерством образования и науки Российской Федерации в 2014 году.

В учебном пособии представлены материалы для проведения практических занятий по дисциплине История для 1 семестра. Материал по каждому занятию излагается в следующей последовательности: кратко формулируется цель занятия, определяется конкретное задание и порядок его выполнения. По каждой теме разработаны контрольные вопросы, которые помогут студентам хорошо подготовиться к практической работе, полнее освоить материал учебника и лучше ориентироваться в исторических событиях прошлого и современности.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Министерство образования и науки Краснодарского края

государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

Краснодарского края

«КРАСНОДАРСКИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

Гончаренко Ирина Владимировна

Учебное пособие.

Сборник практических занятий по дисциплине ОУД.04 «История».

Краснодар

2015

УТВЕРЖДАЮ

Заместитель директора по УМР

«_____» ____________ 2015 г.

И.Р.Мутьева

Разработчик:

Рецензенты:

1 _________________________________________,

(ФИО, должность)

2 _________________________________________,

(ФИО, должность)

квалификация по диплому: ___________________

Введение

Данный сборник практических работ по истории (с древнейших времен до конца XVIII века) представляет собой учебное пособие к учебнику «История» В.В.Артемова и Ю.Н. Лубченкова (Издательский центр «Академия», Москва, 2014 г.) для обучающихся в образовательных учреждениях начального и среднего профессионального образования.

Все задания сборника направлены на усвоение, повторение и закрепление знаний, полученных при изучении материала учебника «История» В.В.Артемова и Ю.Н.Лубченкова. Выполнение практических работ способствует овладению умениями и навыками поиска, систематизации и комплексного анализа исторической информации, составлению схем и таблиц, формированию исторического мышления – способности рассматривать события и явления с точки зрения их исторической обусловленности, критически анализировать источники, устанавливать причинно-следственные связи, делать выводы, представлять результаты изучения исторического материала в виде таблиц и схем.Выполнение некоторых заданий требует дополнительных знаний, что свидетельствует о кругозоре обучающихся.

Материал по каждому занятию излагается в следующей последовательности: кратко формулируется цель занятия, определяется конкретное задание и порядок его выполнения. По каждой теме разработаны контрольные вопросы, которые помогут студентам хорошо подготовиться к практической работ.

Практические занятия включают в себя различные типы заданий.

Задания репродуктивного характера. В ответах на такие задания обучающимся следует перечислить причины, последствия, значений событий. Дать определение понятиям. Критерием оценки является правильность и полнота ответа.

Задания на заполнение таблиц. Таблицы заполняются полностью. Критерием оценки является правильность и полнота заполнения граф таблицы.

Задания на составление схем. Схемы составляются на основе текста учебника. Схемы могут быть вертикальными и горизонтальными. Оценка составления схемы зависит от полноты и правильности взаимосвязи между ее элементами.

Задания по работе с источниками, документами. Внимательно прочитав источник, нужно выполнить сформулированное задание. В данном случае оценивается правильность и полнота ответа.

В практических работах предусмотрен дифференцированный подход к обучающимся. Им заранее объявляется, за какое количество правильно выполненных заданий они могут получить удовлетворительные, хорошие и отличные оценки.

Задания выполняться индивидуально в специально заведенных тетрадях для практических занятий. Сдаются студентами преподавателю с опросом по контрольным вопросам и домашнему заданию.

Весь комплекс заданий позволит обучающимся полнее освоить материал учебника и лучше ориентироваться в исторических событиях прошлого и современности.

Перечень практических занятий по дисциплине ОУД.04 История

1 семестр

Практическое занятие № 1

Практическое занятие № 2

Практическое занятие № 3

Практическое занятие № 4

Тема: «Раздробленность на Руси».

Практическое занятие № 5

Практическое занятие № 6

Практическое занятие № 7

Практическое занятие № 8

Практическое занятие № 9

практического занятия № 1

Тема: «Происхождение человека. Люди эпохи палеолита. Неолитическая революция и ее последствия».

Цель: Познакомиться с понятиями родовая община, антропогенез, палеолит, неолитическая революция, присваивающее и производящее хозяйство, соседская община, общественное разделение труда, обычное право, союз племен; научиться составлять развернутый план; тренировать умение выделять главное в тексте (главные смысловые единицы).

Задание № 1 .При изучении видов первобытного человека целесообразно систематизировать материал параграфа с помощью табл. 1.

Т а б л и ц а 1. Виды древнейшего человека и их характеристика (Виды древнейшего человека. Характеристика видов. Место находки останков вида. Кто открыл вид.

Задание № 2 . Ответить на вопросы и выполнить задание : 1. Какие природные условия осложнили антропогенез? 2. На основе учебника Артемова с. составьте короткий рассказ, используя понятия: «родовая община», «вождизм», «первобытный коммунизм», «общая собственность», «промискуитет», «экзогамия», «дуально-родовой групповой брак», «племя», «парный брак», «противоречивость версии о периодах патриархата и матриархата».

Задание № 3 . Сформулировать собственное понимание понятий «неолитическая революция», «присваивающее и производящее хозяйство», «земледелие», «скотоводство».

Задание № 4 . (3 по выбору студентов):

1. Когда приблизительно древнейший человек сделал первые культурные посадки растений?

2. Какие животные были приручены первыми, какие - намного позднее?

3. Опишите, что представляли собой орудия труда периода неолитической революции.

4. В чем смысл и значение неолитической революции для истории человечества?

5. Что подтолкнуло древнейшего человека к производящему типу хозяйствования?

6. Объясните, почему Россию можно назвать землей первых скотоводов.

7. Расскажите об образе жизни древнего скотовода

Задание № 5

«О чем свидетельствуют находки “палеолитических Венер” на территории современной России?»

Контрольные вопросы : 1.Объясните связь между общественным разделением труда и развитием ремесел.

2. Причины распада родовой общины и замены ее соседской общиной.

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения;знать время, когда произошла Неолитическая революция и ее последствия; 3) Прочитать и проанализировать параграф.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия№2

Тема: «Особенности цивилизаций Древнего мира – древневосточной и античной».

Цель: познавательную деятельность ученика приблизить к методам исследования, практической работе с учебной литературой (учебником, историческими источниками). Основными способами учебного исследования выступают критический отбор материала и исторический анализ.

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Материально-техническое оснащение рабочего места: инструкционные карты, тетради. Литература: 1. Артемов В. В., Лубченков Ю. Н. История: учебник. – М.: Издательство Академия, 2015. 2 Самыгин П.С. История. Ростов н/Д: «Феникс», 2013.

Вступительный инструктаж и правила техники безопасности 1.Работу выполнять строго по выданному образцу. 2. Убрать рабочее место после выполнения работы.

Задание № 1-2. Заполнить таблицу.

Таблица1. Структура общества в Древнем мире.

Древний Восток

Древняя Греция

Центральная власть

Общество

Центральная власть

Таблица 2.

Задание № 3. РАБОТА С КАРТОЙ «ДРЕВНИЙ ВОСТОК»

Определите по очертаниям страну (работа с фрагментами контурной карты) (Индия, Египет, Двуречье, Финикия, Китай). Почему вы пришли к такому выводу? Какие реки были в этих странах?

Задания 1-3+ Контрольные вопросы оцениваются «удовлетворительно».

Задание № 4 .

Пользуясь данной таблицей и материалами учебника под ред. П,С.Самыгина «История СПО». Р-на Д.- 2013г.- с.28-29, ответьте на вопросы:

1.Дайте определение традиционного общества. Перечислите его признаки.

2. В чем его отличие от аграрного общества сложившегося в Европе на базе древнегреческой общины.

Традиционное общество. Характерные черты.

Таблица: Особенности общины в Древнем мире.

Восточная община

Древнегреческая община

1. место в структуре общества

2.состав общины

3.отношения с государством

4. положение членов общины по отношению к государству

5.собственность на землю

6. управление

7. система ценностей

Основная производственная ячейка (сельская община)

Сельское население (патриархальная семья)

Имела обязанности и платила налоги, не участвовала в управлении государством

Зависимость (иерархия)

Общинная (коллективная), главный собственник – царь

Самоуправление - собрания общинников

Человек – часть коллектива, традиционность обычаев, экономическая замкнутость

Основная ячейка общества (гражданская община)

Сельское и городское население (свободные граждане)

Формировала государство, гражданско-правовые законы, вела внешне-политическую деятельность, имела армию

Автаркия

Частная собственность отдельных граждан, главный собственник – полис.

Выборность власти (тирания, олигархия, демократия), народное собрание

Свободное развитие личности (культ), развитие демократии и гражданского права, соревновательность, товарно-денежные отношения

Задания 1-4+ Контрольные вопросы оцениваются «хорошо».

Задание № 5

Документ. Из законов царя Хаммурапи.

117. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, (то) должен служить в доме их покупателя или заимодавца три года; на четвертый год должно отпустить их на свободу.

118. Если он отдаст в долговую кабалу раба или рабыню, (то)ростовщик может передать (его или ее) дальше, может отдать (его или ее) за серебро;(он или она) не может быть требуем (или требуема назад) судебным порядком…

Вопросы к документу:

Как законы ограничивали долговое рабство? Почему, на Ваш взгляд, это делалось?
На основе документа составите схему, показывающую состав вавилонского общества.

Контрольные вопросы :

1.Сравните известные Вам древневосточные государства. Укажите основные черты и особенности каждого из них.

2.В чем состоял особый путь развития древнегреческой цивилизации?

Задания 1-5+ Контрольные вопросы оцениваются «отлично».

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения;знать основные исторические понятия, места Древнегреческой колонизации на территории Краснодарского края;

Преподаватель: _______________Гончаренко И.В.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия№3

Тема: «Основные черты западноевропейского феодализма».

Цель: Познакомиться с понятиями феодализм его чертами; научиться составлять таблицу; тренировать умение выделять главное в тексте (главные смысловые единицы)

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Вступительный инструктаж и правила техники безопасности: 1.Работу выполнять строго по выданному образцу. 2. Убрать рабочее место после выполнения работы.

Задание № 1 . Опираясь на текст конспекта и учебник, дайте определение феодализма и перечислите его признаки.

Задание № 2 .При изучении сословного общества средневековья целесообразно систематизировать материал параграфа с помощью табл. 1.

Т а б л и ц а 1.

Задание № 3. Постройте схему «Феодальная лестница».

Контрольные вопросы.

Что такое феодализм? В чем состояли причины его зарождения?
Из каких сословий состояло феодальное общество? Каковы были функции этих сословий?
Почему, по вашему мнению, средневекового крестьянина называют универсальным работником?

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения;знать понятия феодализма; 3) прочитать и проанализировать параграф.

Преподаватель: _______________Гончаренко И.В.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия№4

Тема: « Раздробленность на Руси».

Цель: Углубить знания, приобретенные в основной школе о причинах и последствиях распада Древней Руси, их отличия от причин и последствий аналогичного процесса в других странах; сформировать представления о трех возможных политических моделях развития Руси в период раздробления.

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Задание № 1 . Сравните карты: «Древнерусское государство в IX-XI в.в.» и «Русские княжества в XII –XIII вв.»

Вопросы: 1. Какие произошли изменения?

2. Какие события предыдущей эпохи предвещали неизбежный распад Руси?

3.Время с начала ХII в. до конца ХV в. называют периодом феодальной раздробленности или удельным периодом . Дайте определение феодальной раздробленности.

Задание № 2 .

Работая с текстом учебника, назовите причины феодальной раздробленности: 1- экономические; 2- политические; 3- социальные; 4 – внешнеполитические.

Задание № 3

Крупнейшие политические центры Руси

Таблица 1

Вопросы для сравнения	Киевское княжество	Галицко - Волынское княжество	Владимиро-Суздальское княжество	Новгородская земля
Особенности географического положения
Природные условия
Система управления
Особенности хозяйствования

Задания 1-3+ Контрольные вопросы оцениваются «удовлетворительно».

Задание № 4

Период феодальной раздробленности переживали все крупные западноевропейские государства. Феодальная раздробленность явилась закономерным итогом предыдущего экономического и социально-политического развития и имела как положительные черты, так и отрицательные последствия для всех русских земель .

Положительные и отрицательные последствия раздробленности Руси

Таблица 2

Задания 1-4+ Контрольные вопросы оцениваются «хорошо».

Задание №5. Прочтите текст. «С половины XII в. становятся заметны признаки запустения Киевской Руси. Речная полоса по среднему Днестру с притоками, издавна так хорошо заселённая, с этого времени пустеет, население ее исчезает куда-то. <...> В числе семи запустелых городов Черниговской земли мы встречаем один из самых старинных и богатых городов Поднепровья - Любеч. Одновременно с признаками отлива населения из Киевской Руси замечаем и следы упадка её экономического благосостояния: Русь, пустея, вместе с тем и беднела. <...> Отлив населения из Поднепровья шёл в двух направлениях, двумя противоположными струями. Одна струя направлялась на запад, на Западный Буг, в область верхнего Днестра и верхней Вислы, в глубь Галиции и Польши. Так южнорусское население из Поднепровья возвращалось на давно забытые места, покинутые его предками. Другая струя колонизации из Приднепровья направляется в противоположный угол Русской земли, на северо-восток, за реку Угру, в междуречье Оки и Верхней Волги. <...> Она - источник всех основных явлений, обнаружившихся в жизни верхневолжской Руси с половины XII в.; из последствий этой колонизации сложился весь политический и общественный быт этой Руси».

Ответьте на вопросы: а) О каких явлениях, характерных для данного периода, свидетельствует документ? Назовите не менее двух явлений. Используя текст документа и знания по истории, укажите причины этих явлений; б ) Как оценивает историк последствия отмеченных в документе явлений? Назовите не менее двух последствий усиления верхневолжской Руси в дальнейшей российской истории.

Задания 1-5+ Контрольные вопросы оцениваются «отлично».

Контрольные вопросы :

1.Укажите политические и хозяйственные особенности развития русских земель, способствовавшие децентрализации. Какой порядок престолонаследия сложился в Древнерусском государстве? Способствовал ли он укреплению власти киевского князя?

2. Установите соответствие:
а) вотчина 1) глава местного управления
б) вече 2) территория, выделенная во владение младшему члену княжеского рода
в) удел 3) борьба за власть в одном княжестве
г) наместник 4) народное собрание
5) земельное владение, которое передавалось от отца к сыну.

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения;знать определение феодальной раздробленности; причины и последствие феодальной раздробленности для Руси; 3) прочитать и проанализировать параграф.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия№5

Тема: «Смутное время начала XVII века».

Цель: систематизировать знания по истории России начала XVII века, сформировать у обучающихся целостное представление о событиях Смутного времени в России. Продолжить работу по применению исторических знаний на практике, выполняя творческие задания. Освоение приемов работы с историческими текстами, анализа исторических источников.

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Задание № 1 . Работа с исторической картой(приложение Артемов « История»)

1.Напишите названия периода в истории России, во время которого происходили события, обозначенные на карте.

2. Напишите название города, который стал центром формирования Второго народного ополчения.

Задание № 2.

Пресняков А.Е. Смутное время//Люди Смутного времени. СПб., 1905г.

«Причины Смуты коренились в самом строе Московского государства XVI в. В их основе лежало противоречие между целями, которые должно было преследовать правительство, и средствами, какими оно располагало. В стране, слабо развитой в экономическом отношении и редко населенной, создать достаточную крепость государственной самообороны при сложных международных отношениях было возможно только с большим трудом, и при том сосредоточивая в распоряжении правительства все средства и силы народные. Оно и борется в XVI в. за установление безусловной власти, сокрушая все частные и местные авторитеты, какими отчасти оставались в своих вотчинах потомки удельных князей, бояре-княжата. Привилегии, какими пользовалась эта аристократия, претендовавшая на первую роль в управлении и в царской думе, на подчинение себе в деле суда, расправы и военной службы населения своих вотчин, были сломлены бурей опричнины Грозного.

Уничтожая в боярстве старое и привычное орудие своей власти, Московское правительство одновременно создает взамен новую администрацию и новое войско, администрацию приказов и войско служилых людей, детей боярских и дворян. В этом классе, вершину которого составила новая придворная знать, сильная не родовитостью, а высоким служебным положением и царскою милостью, - ищет опоры царская власть. Этот класс она стремится обеспечить поместьями и крепостным крестьянским трудом, постепенно сводя на нет крестьянскую свободу. Но интересы помещиков часто противоречили интересам казны: делясь co служилыми людьми доходом с крестьянского труда, она рисковала потерять источник своей финансовой системы при разорении крестьян и обращении их в холопов, податей не плативших. К то му же потребность колонизировать Поволжье и южные области заставляла правительство покровительствовать переселениями земледельцев на новые земли наперекор выгоде служилых землевладельцев. Переселенческое движение вызвало сильный отлив |населения из центральных областей, что довело их до тяжелого сельскохозяйственного кризиса.

Сложный исторический процесс вызвал глубокое брожение и в сознании русского общества. Столкновение противоположных интересов, усиленное кроваво-жестокими действиями Грозного, привело к двум главным последствиям: падению правительственного авторитета..., и к сознанию каждым общественным классом своих особых интересов. Совпадение общего социально-политического кризиса с прекращением династии было последним толчком к Смуте».

Вопросы и задания к тексту.

1.Каковы причины Смуты по мнению А.Е. Преснякова? Что стало поводом к началу Смутного времени?

2. Согласны ли вы с предложенной позицией? В случае необходимости предложите свой вариант объяснения произошедших событий.

Задание № 3. Составите краткий хронограф Смутного времени.

1598- Пресечение династии Рюриковичей. Начало правления Бориса Годунова.
1601-1603 - Неурожаи и массовый голод в России. Нарастание социальной напряженности.
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

Последствия Смуты (не менее 6).

Задания 1-3+ Контрольные вопросы оцениваются «удовлетворительно».

Задание № 4. Работая с текстом документов, ответьте на предложенные вопросы

Документ №1. Из окружной (разосланной повсюду) грамоты князя Д.М.Пожарского в Путивль. 12 июня 1612 г.

За грехи наши навел Бог гнев на землю нашу: стал на государство Московское Жигимонт (Сигизмунт III), король польский, преступя крестное целование и мирное постановление… пришел сам под Смоленск со многою силою и злопагубным нападением послал к Москве гетмана Жолкевского с польскими и литовскими людьми, но с ними же предатель веры христианской Михайло Салтыков да Федька Андронов со своими злобестными советниками… И вошли внутрь царствующего города Москвы… и Московское государство выжгли и церкви обругали и тьмочисленные крови христианские пролили…, и всю царскую казну отослали к королю… И в Нижнем Новгороде гости и посадские люди и выборный человек К.Минин, ревнуя пользе, не пощадя своего имения, стали ратных людей сподоблять денежным желанием и присылали ко мне. Князю Дмитрию, много раз, чтобы мне ехать в Нижний для земского совета. И я приехал в Нижний, и стали ко мне приезжать бояре и воеводы и дворяне и дети боярские (мелкие дворяне). И я начал с ними и с выборным человеком К. Мининым и с посадскими людьми советоваться, чтобы нам против врагов и разорителей веры христианской польских и литовских людей за Московское государство стоять всем единомышленно… И слыша наш совет, Казанское государство всякие люди с ними учинились единомысленны, и Заволжские, и Поморские, и Замосковские города стали с нами во едином же твердом совете. И из украинских из многих городов к нам приехали многие дворяне и дети боярские…

И вам бы, господа, Бога помня и души свои, православную христианскую веру, и свое Отечество… со всею землею быть. И вам бы, господа, вместе с нами…И Московское государство от польских и литовских людей очищать… а выбирать государя на Московское государство общим советом…И совет бы вам, господа, отписать к нам вскоре.

 Найдите в послании слова и высказывания, раскрывающие цели ополченцев.

 Почему, Д.Пожарский подчеркивает необходимость совета во всей земле при решении всех важных вопросов? Как вы считаете, кого он имел в виду под понятием «вся земля»?

Документ № 2.

Второе ополчение. «Из нового летописца».

О приезде из городов ратным людям и з казною из городов.

В Нижнем же казны становяше мало. Он же начаписати по городам в Поморские и во все Понизовые, чтоб им они помогали идти на очищения московского государства. В городах же слышаху в Нижнем собрание, ради быша и посылаху к нему на совет и многую казну к нему посылаху и свезоша к нему из городов многу казну. … придоша к ним из всех гродов. Первое придошаколомничи, потом рязанцы, потом из украинских городов многие люди и казаки и стрельцы, кои сидели на Москве при Василье. Они же им даваша жалованье…

О приходе в Ярославль.

Князь Дмитрий же Михайлович и Кузьма…поидоша в Ярославль. Костромичи ж их проводиша с великоюрадостию и даша им подмогу, многую казну. Они же идяху к Ярославлю, и многие люди их встречаху с радостию… Ярославцы же их приняша с великоючестию и принесоша дары многия. Они же не взяша у них ничего и, бых в Ярославле, начашапромышляти, како им идти под Московское государство на очищение. К ним же начаша из градов приезжати многие ратные люди и посадские люди привозити на помощь денежную казну…

О взятии города Китая.

Литовские же люди в городе бысть теснота великая: никуда их не выпускаху. Гладу же у них бывшу великому, выпущаху из города всяких людей. По милости же Всещедрого Бога… поидоша приступом и Китай взяша и многие литовские люди побиша…

О выводе боярском и о сдаче Кремля города.

Литовские же люди, видя неизнеможение и глад великий, и град Кремль здаватиначаша и начашауговариватца, чтобы их не побили, полковникам же и рохмистером и шляхтам чтобы идти князю Дмитрию Михайловичю в полк Пожарскому… Князь Дмитрий же Михайлович прия их с честию и возда им честь великую. На утри же Струсполковниес товарищами Кремль город здаша…

 Как на основании документов можно охарактеризовать причины победы Второго ополчения?

Задания 1-4+ Контрольные вопросы оцениваются «хорошо ».

Задание №5. Выберите два суждения из пяти предложенных являются верными.Запишите цифры, под которыми они указаны: 1) этот период характеризуют как время тяжелейших потрясений и испытаний для русского народа, гражданской войной и иностранной интервенцией; 2) одним из основных событий этого времени, зафиксированным на карте, стало народное восстание против царя В. Шуйского под руководством Кондратия Булавина; 3) интервенцию на территорию России совершили Речь Посполитая и Пруссия; 4) после 16-месячной осады тушинцы и поляки смогли захватить Троице-Сергиев монастырь; 5) в результате событий, обозначенных на схеме, Россия утратила Смоленские земли; 6) в итоге событий, обозначенных на схеме, русский народ смог отстоять национальную независимость и утвердить на престоле новую династию.

Задания 1-5+ Контрольные вопросы оцениваются «отлично ».

Контрольные вопросы :

1Каковы причины Смутного времени? Какие слои общества в нем участвовали?

2. Почему стали создаваться ополчения? Какие цели ставили перед собой ополченцы? Как была освобождена Москва?

3. Назовите главный, на Ваш взгляд, фактор, позволивший России сохраниться как независимое государство в период Смуты. Свой выбор аргументируйте.

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения; знать основные исторические понятия, имена исторических личностей, события истории начала XVII века; 3) прочитать и проанализировать параграф.

Преподаватель: _______________ Гончаренко И.В.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия №6

Тема: «Возрождение и гуманизм в Западной Европе. Реформация и контрреформация. Становление абсолютизма в европейских странах. Англия в XVII-ХVIII веках».

Цель: Познакомиться с понятиями: Возрождение, гуманизм, реформация, контрреформация, абсолютизм; тренировать умение выделять главное в тексте (главные смысловые единицы).

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Задание № 1 . Опираясь на текст учебника и энциклопедический словарь по истории, дайте определение реформации и контрреформации.

Задание № 2. Дайте определение понятия - абсолютизм. Перечислите признаки просвещенного абсолютизма.

Задание №3 З адания с выбором ответа.

1. Одной из главных черт абсолютизма было стремление:

1) укрепить феодальную раздробленность;

2)передать власть выборным органам на местах;

3) присоединить окраинные территории;

2. Создание постоянной армии в Англии произошло при:

1) Генрихе VII Тюдоре; 2) Генрихе VIII Тюдоре; 3) Елизавете Тюдор; 4) Якове I Стюарте.

3. Как назывались высшие судебные органы в провинциях Франции?

1) Звездная палата 2) парламент 3) Тайный совет 4) кортесы.

4. Какая форма политической власти выражена в приведенном ниже суждении одного из королей Англии?

«Воля Бога заключается в том, чтобы всякий рожденный подданными повиновался без рассуждений».
1) республика; 2) сословная монархия; 3) неограниченная монархия; 4) конституционная монархия.

5. Какие из перечисленных ниже положений составляли основное содержание экономической политики меркантилизма?

А) основную форму богатства составляют ценные материалы;
Б) закупать и ввозить в страну товары из-за границы;
В) вывозить из страны товаров больше, чем ввозить;
Г) от обилия ценных металлов в государстве зависит его процветание;
Д) избавляться от золотых и серебряных монет, вводить бумажные деньги;
Е) не развивать отечественную промышленность.

6. В каком веке в Европе абсолютизм достигает своего полного расцвета?
1) XV в.; 2) XVI в.; 3) XVII в.; 4) XVIII в.

7. Кого из европейских монархов, чье правление приходилось на период XVII - XVIII вв., называли Король-Солнце?

1) Генрих VIII Тюдор 2) Яков I Стюарт 3) Людовик XIII Бурбон 4) Людовик XIV Бурбон.

Задания с кратким ответом.

Напишите имя короля Англии, которому принадлежало приведенное ниже высказывание о парламенте: «Не понимаю, как мои предки могли допустить такое учреждение. Я должен мириться с тем, от чего не могу избавиться».

Задания 1-3+ Контрольные вопросы оцениваются «удовлетворительно».

Задание 4-5 Буржуазная революция в Англии 1640 г.

Запишите в тетради:

Причины Английской буржуазной революции;

Повод, основные этапы;

Результаты Английской буржуазной революции.

Задания 1-5+ Контрольные вопросы оцениваются «Хорошо и отлично»

Контрольные вопросы

1.Какие политические и экономические последствия имело установление абсолютизма в европейских государствах? 2.Выскажите свое суждение, отличался ли абсолютизм от деспотической власти, если отличался, то чем. 3.Основные последствия революций XVII- XVIII вв. в Европе.

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения; знать понятия реформация, контрреформация, абсолютизм; 3) прочитать и проанализировать параграф 36, 42.

Преподаватель: _______________Гончаренко И.В.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

Практического занятия№7

Тема: «Война за независимость и образование США».

Цель: рассмотреть понятия конституция, федерация, принцип народного суверенитета, Декларация Независимости; уяснить причины, задачи и движущие силы войны за независимость; изучить особенности этой национально – освободительной борьбы; продолжить работу над развитием умения делать обобщения, выводы, давать общую характеристику явления, события; развивать логическое мышление, память, умение извлекать главное из прочитанного текста.

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Вступительный инструктаж и правила техники безопасности: 1.Работу выполнять строго по выданному образцу; 2. Убрать рабочее место после выполнения работы.

Задание № 1 . Сформулируйте претензии представителей различных социальных слоёв населения североамериканских английских колоний (фермеров, купцов, плантаторов, владельцев мануфактур – в экономике, в политике, в судебной сфере) к властям метрополии (по «Декларации независимости США») .

Задание № 2

Завершите фразу:

1.Установившийся после войны за независимость государственный строй США представлял собой:

Конституционную монархию;
Демократическую республику;
Абсолютную монархию;
Буржуазно-демократическую республику.

2.Отметьте имена деятелей Войны за независимость в Северной Америке в XVIII в

1.Н. Бонапарт

2.Ж.П.Марат

3.Д. Вашингтон

4.Б. Франклин

5.Ж. Дантон

3. Назовите даты следующих событий:

Принятие Конституции США

5.Какие из названных документов сохранили юридическую силу до наших дней:

2.Конституция США 1787;

6. Обозначите порядковыми номерами хронологическую последовательность событий (по начальной дате):

1. Принятие Конституции США;

2. якобинская диктатура;

3. казнь короля Карла 1 Стюарда;

4.Война английских колоний в Северной Америке за независимость;

Задания 1-3+ Контрольные вопросы оцениваются «удовлетворительно».

Задание № 4

Почему США из конфедерации стала федерацией? Составте схему государственного устройства США.

Задания 1-4+ Контрольные вопросы оцениваются «хорошо».

Задание № 5

Работа по документу стр.247 учебника Артемов. Вопросы к документу стр. 247 (1-2).

Задания 1-5+ Контрольные вопросы оцениваются «отлично».

Контрольные вопросы :

1. Характер, особенности и историческое значение первой американской революции.

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения; 3) Прочитать и проанализировать параграф 41; 2. Знать 15 понятий и определений к ним.

Преподаватель: _______________ Гончаренко И.В.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия № 8(семинарское занятие)

Тема: « Россия в эпоху петровских преобразований».

Цели: рассмотреть преобразования Петра Великого в разных сферах жизни общества, дать оценку его деятельности.

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Задание № 1(семинарское занятие)

Подготовить развернутые ответы на вопросы.

1. Предпосылки реформ Петра I.

2. Положение в сельском хозяйстве. Расширение феодальной собственности на землю. Перепись населения и подушная подать.

3. Утверждение абсолютизма. Принятие императорского титула в
1721 г. Создание Сената; замена приказов коллегиями. Губернская
реформа.

4. Расширение дворянских привилегий. «Указ о единонаследии» 1714 г
и «Табель о рангах» 1722 г.

5. Политика в области мануфактурного производства, во внутренней и внешней торговле. Политика меркантилизма.

6. Военные реформы.

7. Церковная реформа.

8. Культура в I четверти XVIII в.

9. Внешняя политика Петра I

10. Азовские походы Петра I.

11. Северная война (1700 - 1721 гг.), ее причины, этапы, итоги.

12. Значение реформ Петра I.

Задание № 2

Заполнить таблицу, опираясь на полученные в ходе семинара знания.

Реформы Пера 1.Значение.

Год	Реформа	Значение

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения; знать суть реформ, определения – абсолютизма, меркантилизма, мануфактура; 3) прочитать и проанализировать параграф.

Преподаватель: _______________ Гончаренко И.В.

Инструкционно - технологическая карта для выполнения

практического занятия № 9

Тема: «Русская культура XVIII века».

Цель: закрепить определение понятия культура, рассмотреть различные жанры древнерусской культуры, проследить изменения в культурРоссии на протяжении XVII –XVIIIвеков.

Норма времени: 2 часа. Место проведения: кабинет 233.

Задание № 1. Перечислите перемены, произошедшие в культуре России вXVIII веке.

Задание № 2. Назовите русских ученых XVIII века и научные сферы их деятельности.

Задание № 3 : Работая с текстом учебника, заполнить таблицу.

Таблица

Сферы культуры	Достижения
Устное народное творчество
Литературные жанры
Архитектура
Музыка
Живопись
Летописание

Заключительный инструктаж и задания на дом: 1) убрать рабочее место; 2) уметь объяснить свои доводы и выводы, принятые решения; знать особенности культуры России XVIII века; деятелей культуры того времени и их достижения; 3) прочитать и проанализировать параграф 46

Преподаватель: _______________ Гончаренко И.В.

ЛИТЕРАТУРА

1. АртемовВ.В.,ЛубченковЮ.Н.Историядляпрофессийиспециальностейтехнического,естественно-научного,социально-экономическогопрофилей:2ч:учебникдлястуд.учрежденийсред.проф.образования.–М.,2015.

2.Алиева С.К. «Всеобщая история в таблицах и схемах».- М.: Лист 1997.

3.Атлас «История России с древнейших времен до начала XXI века.-М.: АСТ-ПРЕСС ШКОЛА, 2004.

4.АртемовВ.В.,ЛубченковЮ.Н.Историядляпрофессийиспециальностейтехнического,естественно-научного,социально-экономическогопрофилей.Дидактическиематериалы:учеб.пособиедлястуд.учрежденийсред.проф.образования.-М.,2013.

5.ВяземскийЕ.Е.,СтреловаО.Ю.Урокиистории:думаем,спорим,размышляем.-М.,2012. 6.ГаджиевК.С.,ЗакаурцеваТ.А.,РодригесА.М.,ПономаревМ.В.НовейшаяисториястранЕвропыиАмерики.XXвек:в3ч.Ч.2.1945-2000.-М.,2010.

7.ГореловА.А.Историямировойкультуры.-М.,2011.

8.ВяземскийЕ.Е.,СтреловаО.Ю.Педагогическиеподходыкреализацииконцепцииединогоучебникаистории.-М.,2015.

9.ИсторияРоссии.19001946гг.:кн.дляучителя/подред.А.В.Филиппова,А.А.Данилова.-М.,2010.

10.История Кубани: Краснодарский край. Республика Адыгея.- М.: Дрофа; Дик, 1997 г.

11.Нагаева Г. «Все персоналии истории России. Мини-справочник».- М.: «Феникс», 2015.

12.Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиевна Н.Г. «История России с древнейших времен до наших дней».- М.: Проспект,2015.

ИНТЕРНЕТ–РЕСУРСЫ:

http://ismo.ioso.ru/ Институт общего среднего образования Российской академии образования (ИОСО РАО). Сайты исследовательских лабораторий, тематические видеоконференции. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

Первые очаги человеческой цивилизации появились на Ближнем Востоке, самые первые – в Палестине около Х тыс. до н. э. Здесь же намного раньше других стран древности возникли и политические общества, объединившие людей системой властных, правовых и административных отношений. В IV – I тыс. до н. э. сначала на Ближнем Востоке, затем в Северной Индии, Китае, Юго-Восточной Азии возникли первые в мировой истории государства . Эти государства возникали и развивались примерно по одному сходному пути. Сходной была и сложившаяся в них государственная организация – первого известного истории древневосточного типа. И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта, древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего.

Древневосточная государственность сформировалась не сразу в окончательно готовом виде. Государственно-политическое развитие древности началось с этапа номовых государств – административно-хозяйственных объединений общин, только начинавших терять свой родовой и первобытный характер. Подлинное оформление институтов власти происходило на этапе государственной централизации (весьма относительной в условиях древнего общества). Тогда не только государства укрупнились в пространстве и во времени (стали более «живучими»). В них появились полноценные и самостоятельные системы администрации, суда, финансов, подчиненных единым государственным нуждам, сложилась устойчивая традиция монархии как первого известного истории общераспространенного типа властвования. Наконец, на этапе государства-империи власть и управление в обществе окончательно утратили свои исторические связи с родовым строем и клановым управлением, а совершенствовались и исчезали, подчиняясь собственным закономерностям, по прихотям военной и политической истории цивилизаций.

Древневосточное общество и крупнейшие цивилизации древности (Шумера, Элама, Египта, Вавилона, Индии, Китая и др.) возникли и окрепли, во многом опираясь на удобные для первобытной жизни и земледелия бассейны крупнейших рек: Тигра и Евфрата, Нила, Инда и Ганга, Хуанхе. Это были поистине «цивилизации великих рек». Возможность освоения относительно узких территорий по рекам предопределила высокую плотность населения древневосточных государств. Это были городские и храмовые цивилизации со всеми особенностями, привносимыми городским укладом. Быстрее здесь распространялись социальные связи, прочнее утверждалась «энергия власти».

Привязанность к великим рекам и их водным режимам сделала особенно важной в жизни древневосточных народов организационно-хозяйственную функцию государства, включая регулярную организацию массовых ирригационных общественных работ, история которых насчитывала десятилетия и даже столетия. В результате такого исторического преобладания социальные отношения древневосточных государств формировались вокруг преимущественно государственной собственности на землю. Основная масса населения была поставлена в зависимое положение по отношению к государству, стремившемуся в своих целях сохранять и укреплять общинный уклад жизни. Это, в свою очередь, предопределило крайне замедленное формирование в праве принципов индивидуальной правовой свободы, закреплявших бы экономическую и жизненную самостоятельность людей. Право возникало в том числе и как результат общественной борьбы за «идеальное прошлое» родовых времен, эпохи равенства и справедливости. Нивелирование социальных противоречий в народе, сглаживание противостояния богатства и бедности, приниженности и знатности изначально стало одним из важнейших политических мотивов укрепления общегосударственной власти. Это было и одной из важнейших предпосылок нарочитой значимости древневосточной государственности, почти неограниченных полномочий древних властителей, для власти которых в обществе не стремились даже создавать какие-либо преграды. Это подкреплялось прочнейшим переплетением государственного и религиозного подчинения, признанием священного характера власти правителей. Не только действительные рабы, ставшие заметным элементом в древневосточном хозяйстве со II тыс. до н. э., но и буквально все остальное население пребывало в положении рабов государства. В таких социальных, отчасти даже социально-психологических условиях важным свойством древневосточной государственности была ее избыточная консервативность. Сомневаясь в правителях, ни одно древневосточное общество не сомневалось в порядке власти, установившемся на этом самом первом этапе мировой истории государства и права.

1А. И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта,

древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего. Особые усло-

вия климата и почвы, постоянная и напряженная борьба с водной стихией обуславливали

необходимость коллективных усилий земледельцев по созданию сложных ирригационных

систем, приводили к длительному сохранению сельской общины, тормозили развитие ча-

стной собственности на землю, предопределяли наличие значительного слоя свободного

крестьянства.

Правящая верхушка древневосточного общества была представлена правителем-

царем, наследственной аристократией, чиновничеством. Очень влиятельной группой яв-

лялось жречество.

На противоположном полюсе общества находилась вся масса рабов. Раб был такой

же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Но были и специфиче-

ские черты, отличающие древневосточное рабство от античного. Так, в Египте, Вавилоне,

Индии, Китае раб мог иметь семью. В Древнем Вавилоне раб мог даже жениться на сво-

бодной девушке, дети от таких браков считались свободными. В Индии за рабом прямо

признавалось право на владение имуществом: приобретенным, унаследованным и т.д. Раб

мог обрести свободу, уплатив выкуп хозяину.

Во всех древневосточных государствах существовал весьма значительный слой

свободных крестьян-общинников и ремесленников. Их труд был тяжек и изнурителен.

Систематическое ограбление собственного народа было основой внутренней политики

древневосточных государств.

Специфической чертой всех древневосточных государств был кастовый строй –

разделение свободных на группы, различающиеся по своему правовому положению.

Обособленными группами в Древнем Египте становились жрецы, воины. Подоб-

ные кастовые группы имелись в Вавилоне, где в праве откровенно провозглашалось нера-

примеру, повредит глаз авилуму, то “должно повредить его глаз”, если выбьет зуб равно-

му себе, то “должно выбить его зуб”. Но если авилум причинял подобное членовредитель-

ство мушкенуму, то наказание ограничивалось штрафом. Особый статус получал не толь-

ко сам авилум, но и члены его семьи.

Наиболее ярко кастовое деление проявилось в Индии, где среди свободных офор-

мились четыре замкнутые группы, варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Деление

на варны было объявлено жрецами извечно существующим. Была создана легенда о том,

что бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер, а

шудр – из ступней. Для каждой варны был определен образ жизни.

Первую варну составляли жрецы-брахманы. Им приписывалось божественное про-

исхождение, за ними закреплялись особые льготы и преимущества. Привилегированной

варной были и кшатрии – воины. Они сосредотачивали в своих руках крупные богатства и

политическую власть. Из варны кшатриев, как правило, происходили цари. Варна вайшьев

была уже непривилегированным сословием. Сюда входили крестьяне-общинники и торговцы. Их занятие – торговля, скотоводство и земледелие. Для варны щудр была предписана единственная обязанность – безропотно служить трем высшим варнам. Были и свободные, оказавшиеся за пределами четырех варн – чандалы и др. На них смотрели как на “нечистых”, они выполняли самую грязную работу.

Принадлежность к той или иной варне определялась рождением. Переход из одной варны в другую был невозможен, браки между членами разных варн, как правило, запрещались. Деление на варны пронизывало всю жизнь древнего индийца. Варна определяла

занятие человека, его профессию, от варны зависела тяжесть наказания, размер получаемого наследства, процент по договору займа и т.д. Имя человека, одежда, порядок принятия пищи – все определялось варной.

Над этим экономическим базисом возвышалась соответствующая политическая

надстройка. Наиболее распространенной на Древнем Востоке была монархическая форма

правления в виде восточной деспотии. Она характеризовалась неограниченным объемом

власти обожествленного правителя, существованием дворцовой системы управления, на-

личием трех основных ведомств управления, сочетанием строжайшей централизации с

сохранением органов общинного самоуправления в качестве низового звена.

Появление подобной формы организации государственной власти было обусловле-

но природно-климатическим фактором. В древности необходимость совместных усилий

для предотвращения разрушительных последствий наводнений, а позднее и для экономно-

го и совместного использования воды требовала вмешательства центральной власти. И

уже с момента своего возникновения древневосточное государство кроме осуществления

функции подавления должно было брать в свои руки дело поддержания и правильного ис-

пользования оросительной системы. Такого рода контроль за общественным производст-

вом усиливал позиции государственной власти, укреплял монархию.

Но сама потребность в концентрации усилий всего общества для обеспечения про-

изводства в условиях длительного существования сельской общины с ее консерватизмом

и замкнутостью приводит к тому, что правитель выступает здесь как объединяющее еди-

ное начало, вознесшееся над мелкими разобщенными общинами, являвшимися прочной

основой восточного деспотизма.

Основные признаки подобной формы правления заключались в следующем. Во главе государства стоит правитель – царь. В Египте он назывался фараон, в Индии – раджа, в Китае – ван, в Вавилоне –патеси-лугаль. В руках правителя сосредоточена вся полнота власти. Он возглавляет государственный аппарат, является верховным военачальником, верховным судьей и т.д. “Государство – это царь: такова вкратце суть

всех элементов государства”, – утверждал древнеиндийский памятник. Личность правите-

ля обожествлялась. В Египте фараона называли “большим богом”, а затем к имени прави-

теля стали присоединять титул бога Солнца – Ра. В Китае все правители – ваны считались

сыновьями “небесного владыки”. Отсюда и наименование вана – тяньцзы (“сын неба”).

Древнеиндийский раджа изображался как “великое божество в образе человека”, считался

воплощением восьми божеств – хранителей мира – Луны, Огня, Солнца и т.д. Точно так

же во введении к вавилонским Законам царя Хаммурапи утверждается, что Хаммурапи,

“могучий царь, солнце Вавилона”, был призван великими богами, которые даровали ему народ ("черноголовых”).

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО «ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Контрольная работа

по истории государства и права зарубежных стран

Древневосточное государство и право. Законы Хаммурапи.

Выполнила студентка

юридического факультета

заочного отделения

Ковалева Оксана Михайловна

Дата сдачи:

Дата проверки:

ПЛАН РАБОТЫ

ВВДЕНИЕ 3

ДРЕВНЕВОСТОЧНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО 5

ЗАКОНЫ ХАМУРАПИ 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14

ЛИТЕРАТУРА 15

ВВЕДЕНИЕ

Первобытное общество развивалось крайне медленно. Первобытное общество состояло родовых общин, члены которых были связаны семейно-родственными узами. Вопросы управления родовой общиной решал старейшина – наиболее уважаемый член рода. Важнейшие вопросы решались на собрании, в котором участвовали все взрослые члены общины. В дальнейшем общины объединялись в родоплеменные союзы для более эффективного хозяйствования, успешного отражения врагов и т.д. Родоплеменным союзом управлял совет старейшин, состоящий из старейшин всех входящих в союз родов. Регулирование общественных отношений осуществлялось посредством многочисленных обычаев.

Экономика первобытного общества долгое время носила присваивающий характер. Ее отличительными чертами являлись рецепроктность – все произведенное сдается «в общий котел», и рестрибуция – все произведенное перераспределяется между членами общины. С развитием орудий труда, переходом к производящей экономике увеличилась производительность труда. Появился избыточный продукт, что стало экономической предпосылкой создания государственного аппарата. Происходила дифференциация общества, появлялась родоплеменная знать. Интересы родоплеменной знати понемногу начали расходиться с интересами остальных членов родоплеменного союза.

После неолитической революции, которая произошла 10-15 тысяч лет назад, появились гораздо более совершенные орудия труда. Это позволило резко увеличить производительность труда и значительно повысить количество избыточного продукта. Первобытное общество вступило на новый этап развития, который принято называть «протогосударство». Для протогосударства характерны общественная собственность, дифференциация общества, быстрый рост населения, концентрация населения на определенной территории, появление городов, являвшихся административными, экономическими и культурными центрами. В этот период происходит размежевание на восточный и западный путь развития государства.

ДРЕВНЕВОСТОЧНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО.

Первые государства появились в районах поливного земледелия на берегах Нила, Янцзы и др. Поливное земледелие требовало проведения крупномасштаб-ных ирригационных работ, которые невозможно осуществить силами одной семьи или родовой общины.

В ΧVІІІ веке до н.э. вследствие завоевания Иньскими племенами другого племени образуется государство Древнего Китая. Основным занятием жителей Древнего Китая было земледелие. К тому же развитие земледелия у китайцев древности находилось на довольно высоком для того времени уровне. Они использовали такие сельскохозяйственные приспособления, как мотыга, плуг и др. Наряду с земледелием в Древнем Китае развивалось ремесло, торговля и даже существовало денежное обращение.

Главой государства в Древнем Китае был император, опирающийся на разветвленный аппарат чиновников. Территория Древнего Китая была разделена на области и уезды. Каждым уездом и областью управляли два чиновника – военный и гражданский губернаторы. Уже во время правления династии Хань вводится продажа должностей и экзаменация чиновников перед вступлением в должность.

В середине ІV века до н.э. чиновник Древнего Китая Шан Ян провел реформу, которая была попыткой разрушить родоплеменную общину. Семьям, проживающим в одном доме и ведущим общее хозяйство, было предписано расселиться. Реформа сохраняла круговую поруку. В связи с круговой порукой сельская община приводилась в следующую систему. Пять семей составляли «пятидворку». «Пятидворкой» руководил старейшина – он нес ответственность за всех членов «пятидворки». Пять «пятидворок» образовывали деревню, пять деревень образовывали клан и т.д. Нечто схожее с «пятидворкой» было введено в армии – за провинность одного солдата наказывались пять солдат.

Рабовладение в Древнем Китае не получило столь широкого применения, как, например, в Древнем Египте, однако формально свободных общинников вряд ли можно считать действительно свободными людьми. Община находилась в бедственном положении. Нередки были крестьянские восстания. Реагируя на крестьянские выступления, правительство пыталось немного облегчить участь общинников. Особо в этой связи выделяется реформа Ван Мана. Данная реформа объявляла огосударствление земель, вследствие чего продажа земли запрещалась. Все безземельные крестьяне могли получить от государства земельный надел. Реформы Ван Мана не имели успеха и вскоре были отменены.

В середине ІІ тысячелетия до н.э. северную территорию Индии завоевали племена, называющие себя ариями. Они полностью уничтожили проживавшие там племена, так и оставшиеся неизвестными. Арии занимались главным образом скотоводством. Расселяясь на просторах Индии, арии освоили земледелие. Руководство арийскими племенами осуществляли старейшины и вожди, именуемые раджами. Должность раджи поначалу была выборной, но, не желая терять преимущества данной должности, со временем ее сделали наследственной.

Общество Древнего Индийского государства разделялось на четыре сословия, называемых варнами. Высшей варной считалась варна брахманов – варна жрецов. Следующая по значимости – варна кшатриев. Обе варны представляли аристократию, господствующий класс. Третью и четвертую варну представляли вайшьи и шудры. Брахманы обладали практически неограниченными правами и возможностями. Это во многом объяснялось тем, что брахманы являлись жрецами. В древнем обществе к служителям культа относились как к обладателям высшей божественной силы. Кшатриями являлись представители светской знати. Вайшьи – варна крестьян, торговцев, ремесленников. Шудрами являлись выгнанные или ушедшие из общины люди. Шудра не многим отличается от раба. Его можно продавать и покупать. Однако шудре разрешалось иметь семью и дети шудры являлись наследниками его имущества, в то время как раб мог иметь семью в исключительных случаях с позволения своего господина. Переход из одной варны в другую был невозможен. Вообще в древнем обществе практически отсутствовала социальная мобильность. Внутри привилегированных варн начали образовываться касты, впоследствии превратившиеся в замкнутые группы. Касты образовывались по профессиональному признаку. Принадлежность к касте определялась рождением. Переход в другую касту был невозможен. В ІV веке до н.э.

Древняя Индия не была государством как таковым. На территории Индии располагались племена, которыми руководили раджи. Племена объединялись в союзы племен, называвшиеся царствами. После завоевания Индии Александром Македонским образование государства Древней Индии значительно ускорилось.

В конце ІV века до н.э. образовывается государство Маурья. Во главе государства Маурьев стоял царь. Власть царя была значительно ограничена. Брахманы в государстве Маурьев имели огромное влияние. Законы Ману, например, создали именно брахманы. Чиновники были разделены на столичных и провинциальных чиновников. Их полномочия были строго разграничены. Армия государства Маурьев была профессиональной.

Особого внимания заслуживает Древний Египет и Древний Шумер.

В конце ІV – начале ІІІ тысячелетия до н.э. в Древнем Египте образуется сорок областей, называемых «40 номов». Впоследствии они были принудительно объединены фараоном Нарменом. Далее историю Древнего Египта можно разделить на три части – Древнее царство, Среднее царство и Новое царство. Уже в начале Древнего царства в Древнем Египте сложилось государство и классовое общество.

В период Древнего царства все египетские номы были достаточно независимы. Иммунитетными грамотами правительства они освобождались от уплаты налогов и податей в пользу государства. Именно поэтому произошел распад Древнего царства.

В период Среднего царства вопреки происходящей централизации власти номы сохраняют многие привилегии. Владения, должности и титулы номовской аристократии становятся наследственными.

В период Нового царства власть фараона резко усиливается, что негативно отражается на аристократии. Старейшины, ранее управлявшие общиной, постепенно выделились в особый класс управленцев во главе с монархом. Именно они решали вопросы перераспределения продукции между собой и своими подданными. Появилось явление, которое можно охарактеризовать, как «власть-собственность». Власть становилась выгодной, она давала доступ ко всем экономическим ресурсам, а, следовательно, к личному обогащению. Интересы находящейся у власти знати все больше расходились с интересами рядовых членов общины. Для изъятия у общинников излишков в общине появлялись казначеи, контролеры и др. Они составили основное структурное звено чиновничества. Управленцы стремились сделать свои должности пожизненными и наследственными.

Таким образом, чиновничество становилось замкнутой привилегированной прослойкой общества. Вообще структуру государства восточного типа, в том числе и Древнего Египта, можно сравнить с пирамидой: наверху пирамиды находится полновластный монарх, обладающий неограниченной и обожествляющейся властью, затем его ближайшие соратники и на низшем уровне находились члены сельскохозяйственных общин.

Община оставалась основной структурной единицей общества. Распад сельской общины в условиях поливного земледелия и необходимости сооружения крупномасштабных ирригационных систем был невозможен. Впоследствии принудительный труд рабов начал активно конкурировать с трудом свободных общинников, а в период Нового царства разницы в положении рабов и свободных общинников практически не существовало.

Кроме крестьян в Древнем Египте находились ремесленники, торговцы, купцы. Огромным влиянием в Древнем Египте, как и в Индии, пользовались жрецы. В Древнем Египте существовала профессиональная армия. Полицейский аппарат Древнего Египта был невероятно развит для того времени. Существовали явная и тайная полиция, пограничная стража и даже служба безопасности фараона и его ближайших соратников.

В начале ІІІ тысячелетия образовывается государство Древнего Шумера. Крестьяне были против огосударствления земель и эксплуатации меньшин-ством большинства. Начали происходить народные восстания. Одно из самых известных – народное восстание в Лагаше под предводительством Урукагины. Народное восстание Урукагины одержало победу, но через шесть лет режим, установленный Урукагиной был уничтожен.

Монархическая форма правления появилась в Древнем Шумере только к середине ІІІ тысячелетия до н.э. До этого момента шумерийские города представляли собой города-республики наподобие Новгорода и Пскова на Руси.

В ΧVІІІ веке до н.э. фараон Вавилона Хаммурапи завоевал все земли от Персидского залива до Ниневии. Общественный строй Вавилона схож с египетским. Различие заключается в положении свободных людей. В Вавилоне свободные люди были разделены на две категории – авилум и мушкенум. Авилум считались полностью свобод-ными людьми. Мушкенум же находились на положении полурабов.

Власть Хаммурапи была неограниченной. Он сам называл себя «царем четырех стран света».

ЗАКОНЫ ХАМУРАПИ.

Царствование Хаммурапи было также ознаменовано созданием свода законов, названных «законами Хаммурапи». Свод законов состоит из 282 статей. Правда не все они дошли до наших дней. «Законы Хаммурапи» были написаны на каменном столбе, который выставлялся на городской площади, где и совершалось правосудие. Кроме того, это позволяло всем подданным фараона ознакомиться с законами, действующими в данном государстве.

Законы Хаммурапи отличались казуальной формой изложения. Например, в статье 8 сказано: «если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, - он может возместить в 10-кратном размере; если же вору нечем отдать, то его должно убить». При этом ничего не говорится о других видах имущества.

В своде законов нет различия между гражданским и уголовным правом, что весьма характерно для кодификаций древности. Кроме того, в Законах Хаммурапи о многих преступлениях, государственных например, вообще ничего не сказано. Похоже, наказание за эти преступления было столь естественным и очевидным, что законодатель не видел смысла в их разъяснении.

В Законах Хаммурапи широкое распространение получил принцип талиона. Это прекрасно иллюстрируют статьи 196 и 197 Законов Хаммурапи: «если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз» и «если человек сломает кость какого-либо человека, то должно сломать его кость».

Идея талиона является продолжением идеи кровной мести. Кровная месть ограничивалась законодателем, поскольку была уже не актуальна. Кровная месть господствует в обществе до появления в экономике избыточного продукта. Затем основной мерой наказания становится материальное возмещение ущерба – штраф. Кровная месть же, успевшая стать традицией, перерождается в идею талиона.

Законы Хаммурапи носили ярко выраженный сословный характер. Например, если у врача во время операции погибнет свободный человек, то врачу в соответствии с Законами Хаммурапи следует отрезать пальцы. Если же у врача во время операции погибнет раб мушкенума, то врач должен возместить мушкенуму раба.

В Законах Хаммурапи активно используется объективное вменение. За совер-шенное преступление могли отвечать члены семьи преступника.

В наследственном праве существуют два вида наследования – по закону и по завещанию. Первым появилось завещание по закону. Законодатель стремился обеспечить потомков собственника и ограничить завещательную свободу наследодателя. Согласно Законам Хаммурапи отец может лишить сына наследства только в наказание за «тяжкий грех», а не по собственному усмотрению. В соответствии с Законами Хаммурапи братья и сестры получают наследство в равных долях.

Очень интересной представляется регламентация семейной жизни, что так характерно для восточных государств. Семья Древнего Египта была патриар-хальной. Жена и дети должны были безоговорочно подчиняться мужу и отцу. Отец имеет право продать своих детей.

Муж имеет практически неограниченное право развода. Право жены на получение развода резко ограничено. Она может требовать развод только в трех случаях – в случае измены мужа, необоснованном обвинении в измене и в случае оставления мужем дома и местности проживания.

Бездетная жена могла дать мужу наложницу, которая родит ему детей. Жена при этом остается полноправной хозяйкой в доме.

Муж не имеет права без согласия жены распоряжаться имуществом жены. Интересно, что в случае развода жена может забрать свое имущество. Анализ некоторых статей Законов Хаммурапи позволяет сделать вывод, что незамужняя и не находящаяся под опекой женщина, например жрица, обладает значительной экономической свободой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Практически все государства восточного типа являлись деспотиями со всеми присущими ей чертами – неограниченной властью монарха, соединением светской и церковной власти в одном лице, власть осуществляется многочисленным чиновничьим аппаратом, свобода личности всячески подавляется.

2. Государства восточного типа отличались наличием профессиональной армии, а государство Древнего Египта еще и невероятно мощным полицейским аппаратом.

3. Во всех государствах восточного типа огромную роль в общественной и государственной жизни играло жречество.

4. Право древневосточных государств отличалось особой жестокостью (талион, ордалии, объективное вменение), хотя это вполне соответство-вало представлениям о справедливости того времени.

ЛИТЕРАТУРА

1. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М.: Юристъ, 2002. – 576 с.

2. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2002. – 520 с.

3. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учеб. пособие / сост. В. Н. Садиков. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 768 с.

Нумерация статей условна

Божье – собственность храма