Moszkvai időszak 1325-1461

Alexy kijevi metropolita

Szent Alexy Myropolitan

Szent Alekszisz, Kijev és egész Oroszország metropolitája, a csodatevő (a világban - Eleutherius Fedorovich Byakont) 1292-1305 között született. Moszkvában egy bojár családban.
Apa - Fedor Byakont bojár, Csernigov szülötte.
Anya - Maria Byakont.

Gyermekkor és nevelés

Moszkvában született Fjodor Bjakont bojár és felesége, Maria családjában, akik Csernigovból származnak. A leendő prímás családja előkelő helyet foglalt el a késő XIII-XIV. moszkvai bojárok között. A bojárok az ő öccsei voltak - Feofan (Fofan), a Fofanovok őse (Ioann Ioannovich Krasny és Dimitri Ioannovich Donskoy nagyhercegek alatt), valamint Alekszandr Pleshchey, a Pleshcheevek őse (Dimitri Ioannovich nagyherceg alatt).

A korai krónikai források (a Rogozsszkij krónikás és az 1409-es moszkvai gyűjteményt tükröző Simeonovskaya krónika) a keresztségben lévő Szent Alekszisz Simeonnak és az 1459-ben Pachomius Logofet által írt életet, a későbbi krónikák pedig Eleutheriusnak (a köznyelvben Olfer (Alfer)) nevezik. a szerzetesnév kezdőbetűjének felel meg) századi egyes jegyzékekben. A Nikon krónika mindkét nevet együtt adja. Elképzelhető, hogy a források az úgynevezett közvetlen név (amely a szent születésnapjára esik) és a keresztségnév (a kettős keresztény fejedelmi nevek példáján jól ismert helyzet) meglétét tükrözik Szent Aleksziusnál. Az Eleutherius és Simeon nevek közeli közelsége kétszer szerepel a naptárban: Szent Bolond Simeon, akiről július 21-én, és Eleutherius vértanú augusztus 4-én emlékeztek meg; Simeon, az Úr rokona, szeptember 18-án, Eleutherius pedig, aki az Areopagita Dionysiussal együtt mártírhalált halt, október 3-án emlékezett meg; az első 2 emlék a 14. században ismert hónapszó legrövidebb változataiban is megvan.

A születési dátum megjelölése az 1409-es törvénykönyv legrégebbi történetében is nagyon ellentmondásos. Kellően részletes kronológiai számításokban, amelyek alapján a születési év 1293-nak számít: „Cserniciben 20 évig tonzíroznak, Csernyeciben pedig 40 évig élsz, és 60-ra neveznek ki nagyvárossá. év, és 24 évig marad a fővárosban. És élete összes napjának élettartama 85 év ”- csak a metropolisz élén való tartózkodásának időtartama megbízható. Ugyanakkor a 40 éves szerzetesi élet jelzése megjelenhetett annak az üzenetnek a félreértése következtében, hogy Szent Alexis „maradjon a papságban akár 40 évig”, ami inkább nem a szerzetesi élet időtartamáról szól. szerzetesi bravúr, de körülbelül a hozzávetőleges életkorról Szentpétervár kinevezésekor. Alexy szuverén kormányzóként.

A születési idő meghatározásakor előnyben kell részesíteni, hogy Szent Alekszisz olyan korabeli történelmi személyeket és eseményeket említsen meg, amelyek nem egyeznek az 1293-as dátummal: „A nagy Tferszkij Mihajlov Jaroszlavics uralkodása alatt, Maxim metropolita alatt a gyilkosságig Akinfov” (vagyis Nagy Akinf tveri bojár 1304-1305 telén Perejaszlavl elleni hadjárata előtt). A történet egyik fontos bizonyítéka, miszerint Szent Alekszisz „a nagy Szemjon legidősebb hercege (született 1317-ben) 17 éves”, a szent születését 1300-ra utalva, nem fogadható el feltétel nélkül, mivel elírás (hiba) belső diktálás) a lemezen itt lehetségesek a név hangja által befolyásolt számok ("Seeds" - "hetven" a "tizenhárom" helyett). Ha Szent Alekszisz születési évét tekintjük 1300-ban, akkor Andrej Alekszandrovics Gorodeckijt, és nem Mihail Jaroszlavicsot kellett volna nagyhercegként emlegetni (bár utóbbi őszén egy nagy uralkodás címkével tért vissza a Hordából). 1305-ben, vagyis Akinfov meggyilkolása után, a későbbi Szent Alekszisz életrajzírója Andrej herceg halálának dátumától - 1304. július 27-ig - számíthatta az új uralkodás kezdetét. Szent Alexis keresztapja Danilovics János herceg (a jövő Kalita) volt.

tonzírozott

Élete szerint Szent Alekszisz, aki fiatalon megtanult írni-olvasni, már serdülőkorában a szerzetesi életről kezdett álmodozni, majd egy nap elaludt, miközben madarakat fogott tőrrel, egy hangot hallott, amely tőrnek hívta. szerzetesi név és előkép, hogy "emberfogó" lesz.
19 évesen a Zagorodye-i Vízkereszt-kolostorban (a mai Kitaj-Gorod) Szent Sergius bátyja, Stefan apát, a nagyhercegek gyóntatója tonzírozta.

Ikon "Szent Alekszisz, Moszkva metropolitája". XVII század.

Az egyházi tevékenység kezdete

Alexy 40 éves koráig szerzetesi életet folytatott. Ennek az időszaknak a nagy részéről csak annyit tudni, hogy Szent Alexis "a szerzetesi élet minden jóakarata kijavításra került, és a régi és új törvények minden szentírása eltűnt". Kétségtelen, hogy ebben az időben továbbra is kapcsolatot tartott fenn a nagyhercegi udvarral.
A nagyherceg kezdeményezésére (legkorábban 1344-ben) a szentet kinevezték az idős metropolita Theognost vikáriusává, és a fővárosi udvarra költöztek. Theognost metropolita még életében megáldotta Alexyt "nagyvárosi helyén".

1352. december 6-tól 1354. júniusig cím Vlagyimir püspöke viselte Szent Alexis.
Így rövid időre helyreállították, 1300-ban a kijevi metropoliták Vlagyimirba való áttelepítése kapcsán megszüntették; Szent Alexis fővárosi rangra emelése után az osztályt ismét felszámolták.

Állami-diplomáciai tevékenység

Simeon Ioannovich nagyherceg és Theognost metropolita követséget küldött Konstantinápolyba, hogy megszerezzék a pátriárka hozzájárulását Szent Alekszisz jelöltségének jóváhagyásához. Már ebben az időben nagyon nagy volt Szent Alekszisz szerepe a Moszkvai Nagyhercegség államügyeiben: Simeon nagyherceg lelki oklevele szerint a leendő metropolita tanácsadója maradt öccseinek, Iván hercegeknek, ill. Andrei.

Kinevezés a kijevi fővárostól

A moszkvai nagykövetség visszatérésekor, amely elnyerte Philotheus pátriárka beleegyezését, Szent Alekszisz Konstantinápolyba indult. Útközben a Hordában utazási levelet (címkét) kapott Taydulától, Üzbek kán feleségétől: a levéllel a szent kíséretét, konvoját és vagyonát megvédték minden lehetséges behatolástól. Szent Alexy körülbelül egy évet töltött Konstantinápolyban. 1354. június 30-án kelt Philotheus pátriárka új metropolitának írt oklevele, amely szerint Szent Alekszist – nem görög lévén – erényes élete és lelki érdemei miatt kivételesen metropolita rangra emelték. Az egyházmegye vezetésének segítésére Perdika György diakónus exarchát kapta, aki valószínűleg nem sokáig látta el ezeket a feladatokat (lehet, hogy 1359 januárjáig, amikor Szent Alekszisz Litvániába ment), hiszen már 1361-ben ismét Konstantinápolyban tartózkodott.

Ugyanezen oklevéllel Szent Alekszisz kérésére Vlagyimirt jóváhagyták az orosz metropoliták székhelyéül Kijev megőrzésével, mint első trónjukkal.

Szent Alekszisz hagiográfiai ikonja (Dionysius, 1480-as évek)

A konstantinápolyi pátriárka utódjának kinevezését és jóváhagyását ez utóbbi életében a nagyváros egységének megőrzése és a nem ortodox világi uralkodók egyházi ügyeibe való beavatkozásának korlátozása a vágy okozta, mivel addigra a A kijevi metropolisz területe politikailag az orosz fejedelmek mellett részben lengyel katolikus királyoknak és pogány nagyhercegeknek volt alárendelve, litván. A con. 13. század időszakonként megismétlődött a kísérlet (különböző okokból, rövid, de általános tendenciát tükrözve) külön metropolisok létrehozására a délnyugat-orosz vidékeken, kezdetben az ortodox galíciai-volinai hercegek, később a lengyel királyok és Litvánia nagyhercegei kezdeményezésére. Ezek a próbálkozások különösen felerősödtek Olgerd nagyherceg idején, aki leigázta a nyugati és délnyugati orosz területek nagy részét, és uralmát követelte az összes orosz fejedelemség felett. Ezeket a terveket hátráltatta a nem az ő irányítása alatt álló Egyház léte, amelynek vezetője a kon. 13. század a Vlagyimir Nagyhercegségben volt. Olgerdnak szüksége volt egy különleges metropolitára a saját tulajdonára, vagy egy összoroszországira, aki azonban Litvánia nagyhercegének volt alárendelve.

Még Theognost metropolita életében, 1352 végén megjelent Konstantinápolyban Theodoret szerzetes, hamis jelentéssel az orosz egyház fejének haláláról, aki az állítólagos megüresedett fővárosi székhelyre kérte kinevezését. Nem tudni biztosan, hogy Olgerd vagy testvére, az ortodox volyn herceg, Lubart pártfogoltja volt-e. A szélhámost nem Bizánc fővárosában nevezték ki, és a kánoni szabályokat megszegve a tarnovói Theodosius bolgár pátriárka metropolita rangra emelte. Annak ellenére, hogy a kinevezés nem kanonikus volt, Theodorétet Kijevben fogadták, amely még nem volt a Litván Nagyhercegség része, és Mózes novgorodi érsek, aki elégedetlen volt Theognost metropolita és Simeon nagyherceg politikájával, hajlamos volt elismerni. a tekintélyét. A novgorodi püspökhöz intézett 1354-es patriarchális üzenetben elrendelték, hogy a törvényesen beiktatott metropolitának - Szent Alekszijnak engedelmeskedjenek, nem pedig Theodorétnak. Már Szent Alekszisz konstantinápolyi tartózkodása idején megérkezett oda Roman tveri püspök, akit Olgerd pártfogolt, hogy a litván birtokok metropolitájává ültesse be. A Rogozsszkij krónikás szerint már kapott kinevezést a bolgár pátriárkától, mint Theodoret, de Kijevben nem fogadták.

Valószínűleg Kallistosz (1350-1353, 1355-1364), aki Philotheus pátriárkát (1353-1354, 1364-1376) váltotta, kinevezte Romant a helyreállított litván metropoliszba (1317 körül - 1330 körül) egy novogrudoki székhellyel, magában foglalta a Polotsk és Turov egyházmegyéket és Kis-Oroszország eparchiáit (az egykori galíciai-volini fejedelemség földjeit). A metropolisz többi részét, Kijevvel együtt, Szent Alekszij megtartotta, az „Összes Oroszország metropolitája” címmel együtt. Roman azonban azonnal megszegte a számára szabott korlátokat, amikor a tveri követeit Theodore püspökhöz küldte (egyidejűleg Szent Alexis is küldött hozzá követeket).

Tevékenységek a Kijevi Metropolis vezetőjeként

Visszatérve Oroszországba, Szent Alekszij püspökké nevezte ki: Ignácot Rosztovba, Bazilt Rjazanba, Theophylactot Szmolenszkbe és Jánost Szarajba. De már egy évvel visszatérése után - 1355 őszén - ismét Konstantinápolyba ment (ahová riválisa, Roman még korábban érkezett), hogy döntsön a metropolisz felosztásának jogosságáról. A krónikás szerint "nagy vita volt köztük, és nagy ajándékok érkeztek tőlük". Az eredmény az volt, hogy a pátriárka megerősítette a korábbi feltételeket, és St. Alexy 1355/1356 telén tért vissza Oroszországba. Visszafelé viharba keveredett a Fekete-tengeren, és megfogadta, hogy kolostort alapít, ha megmenekül. Ezzel a fogadalommal jött létre Andronikov kolostor a Megváltó nem kézzel készített képének tiszteletére Moszkvában.

Küldetés a Hordához

1357 augusztusában Khansha Taidula meghívására Szent Alekszij elment a Hordába, és meggyógyította egy szembetegségből. Megmaradt a Taidula által idén novemberben Szent Alekszisznak adott, hagyományos tartalmú címke: eszerint a kánokért imádkozó orosz egyház mentesül a világi hatóságok minden adójától, zsarolásától és erőszakától. Egy késői hagyomány szerint (amely a régészeti ásatások során nem kapott egyértelmű megerősítést) a címke mellett Taidula gyógyulásáért hálából Szent Alekszij egy telket is kapott a moszkvai Kremlben, amelyet a Horda tanya (ill. Khan istállói).

A Chudov-kolostor alapítása

A Kremlben 1365-ben Szent Alekszij kőtemplomot alapított a Khonekh-i Mihály arkangyal csodája nevében, és alatta megalapította a csodakolostort.

Chudov kolostor


Templom a Khonekh-i Mihály arkangyal csodája nevében

A Csodakolostort Szent Alekszij moszkvai metropolita alapította Dzsanibek Taidula tatár kán feleségének segítségéért és csodálatos gyógyulásáért – ekkor még csaknem vak volt, és már elvesztette a gyógyulás reményét, amikor Alekszij metropolita. meghívást kapott. A szent imái hatással voltak - a khansha megkapta a látását, és hálából átadta a nagyvárosnak az Arany Horda nagykövetségi udvarának területét a Kremlben, a Szpasszkij kapuk közelében. Ez volt a leendő kolostor helye, amelyet a Khonekh-i Mihály arkangyal csodája nevében szenteltek fel - ez az egyedülálló felszentelés, amely Moszkvában sehol máshol nem található. A Chudov-kolostor szerzetese a híres Grishka Otrepyev volt, más néven Hamis Dmitrij I.

A Chudovskaya kolostort a királyi gyermekek megkeresztelésének helyeként is ismerték: Rettegett Iván korától kezdve itt keresztelték meg a moszkvai trón örököseit, majd néhány császárt (különösen a leendő II. Sándor császárt). itt 1818-ban).
A kolostor börtönként is szolgált: 1441-ben ide ültették Izidor metropolitát, aláírva a Firenzei Uniót (később Európába menekült) – az autokefális orosz ortodox egyház története tulajdonképpen az ő letelepedésével kezdődik.
A Chudovskaya kolostor leghíresebb foglya azonban Hermogen pátriárka volt, akit 1612-ben a lengyelek megkínoztak Vlagyiszláv fejedelem támogatásának megtagadása és a milícia katonák áldása miatt (1913-ban szentté avatták a századik évforduló alkalmából). Romanov-dinasztia, ezzel egy időben szentelték fel tiszteletére a melléktemplomot) .
Itt valamivel később, 1666-ban egy másik moszkvai pátriárkát, Nikont is leváltották az ökumenikus pátriárkák.
Filaret pátriárka a Csodakolostorban állított fel egy "pátriárkai iskolát" - egy görög-latin iskolát, amely a szláv-görög-latin akadémia előfutára lett.
Itt tanított Arszenyij Grek és Epiphanius Slavinetsky, a híres Kijev-Mohyla Akadémia szülötte, aki Csudovóban dolgozott és liturgikus könyveket javított...

Élete szerint Szent Alexis a Hordába vetett hitről szóló vitát vezetett a kán jelenlétében. Szent Alekszisz Hordában való tartózkodása alatt itt polgári viszályok kezdődtek, melyeket Dzsanibek kán betegsége és meggyilkolása okozott, de a metropolita épségben visszatért Oroszországba.

Kapcsolatok Litvániával

Továbbra is feszült volt a viszony a kijevi (Moszkvában) és a kijevi-litván nagyvárosok között. A hatalmát mindvégig leigázó Olgerd katonai sikerei alapján. 50-es évek 14. század A Brjanszki Hercegség, számos szmolenszki sors és Kijev, a litván metropolita római, a nagyvárossá válás feltételeit megsértve, kiterjesztette hatalmát Brjanszkra és a metropolisz fővárosi központjára (a XIV. 50-es évek elejétől). században Szmolenszk és Brjanszk Vlagyimir nagyherceg vazallusai voltak) .
1359 januárjában a szmolenszki-moszkovita-litván ellenségeskedés idején Szent Alekszisz Kijevbe ment (valószínűleg azért, hogy a dél-orosz fejedelmek támogatását kérje), de Olgerd elfogta, kirabolták és bebörtönözték.
Szent Alexynek azonban sikerült megszöknie, és 1360-ban visszatért Moszkvába. Ugyanebben az évben, ismét megszegve a feltételeket, Metropolitan Roman megérkezett Tverbe. 1361-ben, Szent Alekszisz panaszai nyomán Kallistosz pátriárka megvitatta a kijevi és a litván metropoliszok határainak kérdését, megerősítve az 1354-es állapotokat.

Szent Alekszisz moszkvai távollétében János Joannovics nagyherceg meghalt, és kiderült, hogy Szent Alexiusz az ifjú Demetrius (született 1350-ben) egyik régense. Ilyen körülmények között Dimitri Ivanovics nagyherceg uralkodásának első felében még inkább megnőtt Szent Alekszij szerepe, amely még a „csendes és szelíd” Ivan Ivanovics éveiben is jelentős volt (bár egészen a 1365 az anya hercegnő, bátyja hatása, a moszkvai ezer). Dmitrij Konstantinovics szuzdali herceg címkét kapott Vlagyimir nagy uralkodása miatt, és a fiatal moszkvai herceg átmenetileg sok területszerzést elveszített. A moszkvai fejedelemség és dinasztiája új felemelkedésének lehetőségét nagyrészt Szent Alekszijnak köszönheti, aki a metropolisz sorsát velük kötötte össze, és az ő érdekeikben használta fel első hierarcha tekintélyét. Mélyen tudatos döntés volt, jóval a Dimitri Joannovics herceg uralkodása előtti régensség előtt.
Az olgerdi egyházpolitika nem adta meg Szent Alexisnek a kompromisszum lehetőségét, a be nem avatkozás álláspontját a két rivális politikai centrum - Moszkva és Litvánia - küzdelmébe, még akkor sem, ha eltekintünk Szentpétervár moszkvai gyökereitől és kapcsolataitól. Alekszisz litván nagyhercegnek nem együttműködésre volt szüksége az ortodox egyházzal, hanem annak alárendelésére politikai tervei között. Olgerd pogány államfő, akinek lakosságának túlnyomó többsége ortodox volt, kétszer nősült fel orosz hercegnőkkel, és házassági szövetséggel kötötte ortodox hercegekkel, természetesen nem hagyhatta figyelmen kívül az egyház létezését, hanem főként úgy tekintett rá. kül- és belpolitikájának segédeszköze. Az ökumenikus pátriárkával folytatott tárgyalásain az ortodoxiára való áttérés és a pogány Litvánia megkeresztelkedése kötelező feltételéül szabta egy neki alárendelt metropolis létrehozását. Uralkodása éveiben kétszer (1355-ben és 1375-ben) hoztak létre ilyen metropoliszt, de nem volt megtorló lépés - magát Olgerdot a legenda szerint csak a halálos ágyán keresztelték meg (és német források szerint pogányként halt meg ). Ezért láthatóan Szent Alexis nem is habozott a makacs tűzimádó és a moszkvai ortodox fejedelmek közötti választásban, akiknek ősei egy időben jelentős támogatást nyújtottak Szent Péter metropolitának a számára nehéz pillanatban.
Olgerd és St. Alexis viszonylag békés kapcsolatainak időszakai ritkák és rövid életűek voltak. Ezek közül a legjelentősebb 1363-1368-ban történt, amikor római metropolita halála (1362) után Szent Alexy Litvániába utazott, és a jelek szerint ott megállapodott a nagyherceggel, aminek eredményeként püspököt iktatott be. Brjanszkban. Aztán a következő nyáron Szent Alexy Tverben megkeresztelte Olgerda lányát, akit nagymamája, Alekszandr Mihajlovics tveri herceg özvegye, Anasztázia hozott Litvániából.
A Vlagyimir Nagyhercegség ellenállását Litvánia keleti terjeszkedésével és az orosz földek litván nagyhercegek általi elfoglalásával szemben az orosz fejedelmek közötti politikai egység hiánya akadályozta. Vlagyimir nagy asztalán a moszkvai Danilovicsokkal együtt az 50-es és 60-as évek végén. 14. század állította Dmitrij Konsztantyinovics szuzdali herceg (1359-1362-ben még igazán megszállta), és 1371-1374. 1375-ben pedig Mihail Alekszandrovics Tverszkoj hercege. Szent Alekszisz, mint a moszkvai politika vezetőjének elsődleges feladata az volt, hogy Moszkva vezetésével megteremtse a térségben az erőviszonyokat, és lehetőség szerint helyreállítsa a politikai és egyházi befolyást Szmolenszkben és Brjanszkban, amelyet Simeon Joannovich nagyherceg, ill. elveszett fiatal unokaöccse elvesztésével a Vladimir asztalnál. Az egész Oroszország metropolitájának akkori tekintélyére hagyatkozása lehetővé tette Dimitri Ivanovics nagyhercegnek, hogy figyelmen kívül hagyja a nagy uralkodásra vonatkozó címkéket, amelyeket a viszályoktól szaggatott Hordában lévő riválisainak adtak ki, akiket gyakran kánok és a szarai trónt követelők váltottak fel. fegyveres erővel védik érdekeiket. Ugyanakkor Szent Alekszisz ugyanezzel a céllal igyekezett megakadályozni a litvánbarát erők túlsúlyát azokban az észak-orosz fejedelemségekben, ahol léteztek ( Alekszandr Mihajlovics herceg családja Tverben, Olgerd veje, Borisz Konsztantyinovics Gorodeckij a Nyizsnyij Novgorodi Fejedelemségben), mint legfőbb döntőbíró a dinasztián belüli viszályokban. Noha hűséges volt Moszkva érdekeihez, politikája ezekben a kérdésekben nagyon kiegyensúlyozott volt, és nem viselte el „mi” durva és leplezetlen támogatásának jellegét „ők” ellen. Még a tveri krónika (a Rogozsszkij krónikás) is, amely a legtöbb hírt őrizte meg Szent Alekszisz tevékenységéről, és nem túl barátságos vele szemben, csak egyszer, Mihail Alekszandrovics herceg 1368-as moszkvai erőszakos fogva tartásával kapcsolatban. , közvetlen vádat tartalmaz a szent ellen (nem szabad elfelejteni, hogy abban az időben egy ilyen erőszakos letartóztatás nagyon enyhe nyomásgyakorlás volt a tveri fejedelemre, hogy moszkvai feltételekkel aláírják a békeszerződést). A forrásokból ismert összes vitás helyzetben Szent Alexis a régi hagyomány bajnokaként lép fel. Az 1357-es konfliktusban Vaszilij Mihajlovics tveri nagyherceg és unokaöccsei – Alekszandr Mihajlovics hordában kivégzett gyermekei – között Szent Alekszij a család legidősebb (és Moszkvával szövetséges) fejedelme mellé állt Vszevolod Alekszandrovics ellen, aki igényt tartott a tveri trónra.

1363-ban, Andrej Konsztantyinovics Nyizsnyij Novgorod hercegének halála után a metropolita támogatta Moszkva közelmúltbeli riválisát, Dimitrij szuzdali fejedelmet az öccsével, Boriszszal való összecsapásában, aki az idősebbek jogait megkerülve elfoglalta Nyizsnyij Novgorodot. A metropolita parancsára követei - Gerasim hegumen és Pavel archimandrita -, akik azért érkeztek a városba, hogy a herceget a fővárosi udvarba idézzék, "bezárták a templomot". A konkrét tveri (Gorodoki) herceg Szemjon Konsztantyinovics örökségéről szóló vitában az elhunyt testvére, Jeremey klin herceg és a nagy herceg között. Mihail Alekszandrovics (akire hagyták az örökséget) 1365-ben a metropolita támogatta legközelebbi rokonát; a vita háborút okozott Moszkva és Tver között.

Szent Alekszisz hosszú távú gyakorlati vezetése a Moszkvai Nagyhercegség külpolitikájában Ioann Ioannovich és Dimitri Joannovich fejedelmek alatt a moszkovita-litván versengés kézzelfogható jellegét adta a keresztények és pogányok közötti vallási konfrontációnak, a prímás pedig ügyesen használta. a jelenlegi helyzet az ortodox egyház és a jövőbeli Oroszország állami magja érdekében, befolyásolva az oroszok hercegeit - Olgerd vazallusait és szövetségeseit. Amikor a con. 60-as évek 14. század Szmolenszki herceg Szvjatoszlav és számos más fejedelem megszegte Dimitrij Ivanovics nagyherceg által az Olgerd elleni szövetségről adott keresztcsókot, és átment Litvánia oldalára, Szent Alekszisz kiközösítette őket az egyházból, mert szövetségben beszéltek. a pogányokkal a keresztények ellen, és Litvánia hagyományos szövetségesét, Mihály herceget is kiközösítették Alekszandrovics tveri, valamint az őt támogató Vaszilij tveri püspök. Szent Alexis e tettei megértették és támogatták Philotheus pátriárkát, aki egy 1370-es levelében felajánlotta a kiközösített fejedelmeknek, hogy térjenek meg és csatlakozzanak Demetriushoz. Később azonban a litván Olgerd megragadta a kezdeményezést, és a pátriárkához írt levelében (amelyet az 1371-es pátriárka levél is tükröz) azzal vádolta a metropolitát, hogy „megáldotta a moszkovitákat a vérontás miatt”, és elengedte az eskü alól a litván alattvalókat, akik átmentek. a moszkoviták oldalára. A litván herceg részéről még veszélyesebb volt Szent Alexis álszent vádja, hogy nem foglalkozott a metropolisz nyugati részének ügyeivel (bár ebben elsősorban maga Olgerd volt a hibás), ami alapján követelést terjesztettek elő Litvánia és szövetségesei számára egy új külön metropolisz létrehozására („Kijevbe, Szmolenszkbe, Tverbe, Kis-Oroszországba, Novosziliba, Nyizsnyij Novgorodba”).

Philotheus pátriárka 1371 augusztusában küldött levelében azt követelte, hogy Szent Alekszisz távolítsa el a tveri herceg kiközösítését, és jöjjön Konstantinápolyba a pásztori tanítás és felügyelet nélkül maradt nyugat-orosz nyáj ügyében folytatott tárgyalásra. Később a bírósági idézést törölték, de a pátriárka kitartóan azt tanácsolta a szentnek, hogy keressen kibékülést Olgerddal, hogy akadálytalanul gondoskodhasson a nyugat-orosz nyájról. Szent Alexis pedig kijelentette, hogy kénytelen védekezni, mivel a litván nagyherceg „hatalmat akar szerezni magának Nagyoroszországban”. Később Olgerd előterjesztette a metropolita állandó kijevi (vagyis a metropolis litván részének) tartózkodását. Ezzel kapcsolatban egyre gyakoribbá váltak a patriarchális követek litvániai és Szent Alekszisz látogatásai: 1371-ben John Dokian, 1374-ben pedig a bolgár Ciprianus (a későbbi moszkvai metropolita) érkezett Moszkvába. Ennek eredményeként, nagyrészt Olgerd pozíciója miatt, a metropolisz akkori egységét nem lehetett fenntartani. Philotheus pátriárka már 1371-ben, a Lengyelország alá tartozó régiók ortodox lakosságának katolicizmusra való áttérésének veszélye alatt, helyreállította a galíciai metropolist, és 1375-ben Olgerd nyomásának engedve Ciprianust Kis-Oroszország metropoliszába nevezte ki. és Kijev, kinevezve őt egész Oroszország Szent tábla örökösévé. E tettek magyarázatát a pátriárka egy 1377 elején Moszkvába eljuttatott levelében fejtette ki John Dokian és George Perdika nagykövetek, de itt nem fogadták el őket, és Cipriánust nem ismerték el Szentpétervár utódjaként. Alexis. Abban az időben továbbra is csak Brjanszk maradt Szent Alexis mögött Litvánia területén, ahol 1375 körül beiktatta Gergely püspököt.

Az állami tevékenység eredményei

Egyházként és államférfiként Szent Alekszisz állt a Moszkvai Nagyhercegség sikeres küzdelmének a Horda iga ellen. Következetesen olyan politikát folytatott, amely az orosz fejedelemségek olyan uniójának létrehozására irányult, amely képes ellenállni a 2. felében érezhetően meggyengültnek. 14. század Horda.
Első ízben egy ilyen szövetséget, amely magában foglalta a távoli Novgorodot is, először az orosz fejedelmek Tver elleni közös hadjáratában tesztelték 1375-ben; a Moszkvával kötött békeszerződés megkötése és Dimitri Joannovics nagyherceg felsőbbrendűségének elismerése után csatlakozott és. Szent Alekszisz jelentős szerepét az összoroszországi politikai életben bizonyítja az államközi egyezmények nagyvárosi pecséttel való elhelyezésének gyakorlata (Moszkva és Novgorod megállapodása a legyőzött Tverrel) óta kialakult gyakorlata. A moszkvai uralkodóház fejedelemközi kapcsolatainak kezeseként is tevékenykedett. Szent Alekszisz áldásával 1365-ben megállapodást kötöttek a moszkvai ház fejedelmei, Dimitri Ioannovich és Vladimir Andreevich. Ugyanakkor ebből a megállapodásból az következik, hogy a bojárok döntő szerepet játszottak a moszkvai fejedelmek politikájának meghatározásában. 1372-ben Szent Alekszisz pecsétjével pecsételte le Demetrius herceg első neki átadott végrendeletét, amely Vlagyimir herceg és Olgerd litván nagyherceg lánya házassága után rendelkezett a földek és a hatalom felosztásáról. 1372 és 1378 között Szent Alekszisz kérésére Dimitrij Joannovics átadta a Tócsát és a Borovszkot Vlagyimir Andrejevicsnek.

Szent Alexis egyházi tevékenységének eredményei

Az orosz egyház csaknem negyedszázados vezetésének idejére Szent Alekszisz 21 püspököt nevezett ki, kétszer egyes katedrálisokban, háromszor pedig a szmolenszki székesegyházban.
Metropolita hivatali ideje alatt Szent Alekszij minden lehetséges módon hozzájárult a cenobitikus szerzetesség elterjedéséhez és megszilárdításához Oroszországban.

Szent Alekszisz nevéhez fűződik számos moszkvai és a fővárosi régióbeli kolostor létrehozása és megújítása. Szpaso-Andronyikov (1357), Chudov (kb. 1365) és Szimonov (1375 és 1377 között) kolostorok mellett, áldásával 1360-1362. megalapították a szerpuhovi Vvedensky Vladychny kolostort, helyreállították a régieket, de Vlagyimir közelében pusztulásba esett, valamint a Nyizsnyij Novgorodi Angyali üdvözlet kolostort. A szerzetesi hagyomány nevéhez fűződik a moszkvai Alekszijevszkij leánykolostor nővérei számára történő létrehozása is (1358 körül), bár ezt a véleményt nem minden kutató osztja.
A szent kolostorokat alapított Nyizsnyij Novgorodban, Voronyezsben, Jelecben és Vlagyimirban.
Szent Alexis alatt tovább terjedt Szent Péter tisztelete. Szent Alekszisz 1357-es Hordába tett utazása előtt a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban, Péter metropolita sírjánál „gyertyát gyújtottak önmagáról”; az ima után felbontották, hogy megáldják a jelenlévőket. A krónikák szerint 1372-ben, Theotokos elszenvedésének ünnepén Péter metropolita sírjánál meggyógyult egy néma, lebénult karú fiú; Szent Alexy elrendelte a harangok megszólalását, és imaszolgálatot tartottak.

pusztulás

Mityai-Michael tonzúráját Szent Alekszisz életében végezte Csudov-kolostorának archimandritája, Csecsetka Elisa.
1378. február 12-én halt meg. Halála előtt megparancsolta Dimitri Ivanovics nagyhercegnek, hogy temesse el magát a templomon kívül, a Csodakolostor székesegyházának oltára mögött. De a nagyherceg, az első hierarcha kérésére a templomban, az oltár közelében temették el őket.

Ötven évvel halála után szentté avatták.
A szent ereklyéit 1431-ben (más források szerint 1439-ben vagy 1438-ban) találták meg a Kremlben, az általa alapított Csudov-kolostorban, helyreállítási munkálatok eredményeként, és helyezték el a Mihály arkangyal templomában; 1485-ben a Chudov-kolostor Alexievsky-templomába helyezték át őket; 1686-ban - ugyanannak a kolostornak az újonnan épült Angyali üdvözlet templomában, 1947 óta a moszkvai Vízkereszt Elokhov-székesegyházban temették el őket.

A moszkvai pátriárkák mennyei védőszentje: I. Alexy és II. Alexy.

memória

Létrejönnek Szent Alexis ünnepei:
február 12. (25) - halál;
május 20. (június 2.) - relikviák megtalálása;
Szeptember 4. (17) - Voronyezsi Szentek székesegyháza,
Október 5. (18.) - Moszkvai Szentek székesegyháza,
június 23-án/július 6-án,
Augusztus 26. (szeptember 8.) - Moszkvai Szentek székesegyháza.

Összetételek:
- Alekszij metropolita oklevele a Chervleny Yarról bojároknak, baskáknak, papoknak és laikusoknak a bűnügyi előéletükről a rjazani püspöknek // AI. T. 1. No. 3. S. 3-4; PDRCP. 1. rész, 19. sz. Stb. 167-172;
- Alexy metropolita utasításai az apostoli cselekedetektől a Krisztus-szerető keresztényekig // PrTSO. 1847. 5. rész S. 30-39;
- Nevostruev K. Szent Alekszisz, Moszkva és egész Oroszország metropolitája újonnan felfedezett tanulságos üzenete // DC. 1861. 1. rész S. 449-467;
- Leonyid [Kavelin], archim. Cherkizovo falu // Moszk. ved. 1882. június 17. 166. szám, 4. o.;
- Kholmogorovs V. és G. Radonezs tizede (Moszkvai körzet) // CHOIDR. 1886. Könyv. 1. P. 30. Megjegyzés. 2;.

Copyright © 2015 Feltétlen szerelem