A reneszánsz (reneszánsz) nemcsak kronológiai korszak, hanem ideológiai irányzat is, amelyen belül egy új (a középkorhoz viszonyítva) világ- és emberszemlélet alakult ki.

periodizálás

XIII-XIV század vége. - Proto-reneszánsz.

15. század - Kora reneszánsz.

15. század vége - 16. század eleje - magas reneszánsz.

16. század közepe és második fele. - Késő reneszánsz.

Trendek

A kultúra szekularizációja. Figyelem átirányítása a földi lét problémáira.

Az egyéniség felfedezése.

A személyiség, mint fő kulturális és életérték megértése.

Átmenet a teocentrizmusból (a fő érték, mindennek a középpontja Isten) az antropocentrizmusba (a középpont és a fő érték az ember).

A skolasztika elutasítása.

Az ókor elismerése a legmagasabb kulturális értékként (az ókori Görögország és Róma kultúrája, irodalma és művészete).

Az ókori örökség emberiség nevelésében betöltött nagy szerepének elismerése.

tagok

Olasz költő, a humanizmus megalapítója, a humanisták idősebb generációjának feje.

Humanista tudós, az északi reneszánsz képviselője, a "A hülyeség dicsérete" című szatirikus esszé szerzője.

Angol humanista, államférfi és író. Az „Aranykönyv, amilyen hasznos és kellemes is, az állam legjobb szervezetéről és Utópia új szigetéről” című könyv szerzője. Megpróbálta leírni az ideális társadalmi struktúrát.

Író, a humanizmus képviselője Franciaországban. A Gargantua és Pantagruel című regény szerzője.

Michel Montaigne - a reneszánsz francia filozófus, író és politikus. Ő a szerzője a „Tapasztalatok” című könyvnek, amely saját életére épülő tanulságos elmélkedés.

Miguel Cervantes spanyol reneszánsz író. A Don Quijote című regény szerzője.

Következtetés

A reneszánsz idején jelentős változások mentek végbe az emberek világról alkotott elképzeléseiben. A reneszánsz filozófia alapja a humanizmus volt. Fő kulturális és életértékként az egyén megértését emeli ki. A szó a studia humanitatis (latinul "humanitárius tanulmányok") kifejezésből származik – akadémiai diszciplínák komplexumából, amely a nyelvtant, a retorikát, a költészetet, a történelmet és az etikát foglalja magában. Kezdetben e tudományágak tanárait nevezték humanistának. A reneszánsz humanizmus az embertudományokat hirdeti a legfontosabbnak, hiszen ezeknek kell hozzájárulniuk egy harmonikus, szerteágazó, erkölcsileg tökéletes személyiség kialakulásához.

Az önismeret a filozófia fontos elemévé válik. Az önmagunkra való ilyen szoros odafigyelés példája Montaigne „Kísérletei”. A kor írói és filozófusai, tudósai-humanistái műveikben elítélik a földi világ hiányosságait. Feladatukat a társadalom fejlesztésében és erkölcsileg tökéletes ember nevelésében látják.

Ez a lecke a reneszánsz filozófiájára összpontosít. A XIV-XV. század fordulóján. új korszak kezdődött a nyugat-európai kultúra fejlődésében. Megkapta a nevet újjászületés(vagy franciául Reneszánsz). Annak ellenére, hogy a reneszánsz a középkori oktatás és városi kultúra felemelkedésén alapult, a reneszánsz fő jellemzője egy alapvetően új kultúra megjelenése volt.

Maga az „ébredés” kifejezés Jacob Burckhardt 1860-ban megjelent munkájának köszönhetően került be a 19. század történetírásába. Ezt a munkát „A reneszánsz kultúrája Olaszországban” címmel. Ez a kifejezés azonban nem a tizenkilencedik századi történészek újítása. Ennek a korszaknak a képviselői olyan kifejezéseket használtak, mint „feltámaszt”, „fényt ad az ókornak”, „megújítani” stb. A fény új korszakát, amelyben éltek, szembeállították a sötétség és a tudatlanság korszakával, amelyet középkornak tekintettek. A humanizmus volt a reneszánsz alapja. Ez egy olyan ideológiai áramlat, amely az embert és az embertudományt helyezi előtérbe. antropocentrizmus(az idealista nézet, amely szerint az ember áll az Univerzum középpontjában és a világban zajló összes esemény célja) teocentrizmus(Isten abszolút, tökéletes, legmagasabb lény, minden élet és minden jó forrásaként való felfogásán alapuló filozófiai felfogás) az előző korszakban. A humanisták eszményképe egy szabad, átfogóan fejlett, erkölcsileg tökéletes, a természettel összhangban élő ember volt. Az embert a teremtés koronájaként mutatták be, akit Isten képére és hasonlatosságára teremtettek, és felruházták a tudatosság, a teremtés és a kreativitás képességével.

A kultúra különleges szerepet játszott az ember nevelésében.. Ugyanakkor a latin és a görög antikvitás, vagyis az ókor az embernevelés mintájává vált. A humanisták rehabilitálták a középkorban elutasított pogány irodalmat, költészetet.

A humanizmus másik jellemzője az volt képviselői nemcsak csodálták az ókort, hanem igyekeztek megérteni ezt a korszakot. A humanizmus korszakában skolasztika(élettől elzárt, absztrakt érvelésre épülő, tapasztalattal nem tesztelt ábrázolások) helyébe gyakorlati kutatások lépnek az etika és esztétika, a politika és a gazdaság, a retorika és a logika területén.

A reneszánsz filozófiájának fő jellemzői a következők voltak:

• antropocentrizmus,
• vissza az ókorba
• a skolasztika elutasítása
• a bölcsészettudományi kutatások iránti vonzalom,
• saját elveit.

Tekintsünk a reneszánsz humanisták néhány munkáját.

Egy 14. századi olasz költő (1. kép) ezt írja művében: „Az ember sokat tud. Ismeri az állatokat, madarakat és halakat, tudja, hány szőr van az oroszlán sörényében és hány toll a sólyom farkában. Az idézett dolgok többnyire hamisak vagy ismeretlenek: de bár igazak, haszontalanok. Felteszem magamnak a kérdést, mi haszna annak, ha ismerjük a vadállatok, madarak, halak és kígyók természetét, és figyelmen kívül hagyjuk vagy nem törődünk az emberi természet ismeretével.

Rizs. 1. Francesco Petrarca

Petrarka számára mindenekelőtt fontos az ember természetének tanulmányozása, aki a világegyetem koronája.

A reneszánsz másik híres humanista filozófusa (2. kép). 1509-ben könyvet adott ki « A butaság dicsérete ”(3. kép), amelyben kigúnyolta a kortárs társadalom visszásságait. A filozófus kigúnyolja a vevőket megtévesztő kereskedőket, valamint a saját gazdagodásukkal foglalkozó papokat. De Rotterdami Erasmus a leghülyébbnek tartja kereskedők, hiszen "mindig hazudnak, lopnak, kapzsak, csalnak, és mindezek ellenére a világ első embereinek képzelik magukat".

Rizs. 2. Rotterdami Erasmus

Rizs. 3. Rotterdami Erasmus "A hülyeség dicsérete" című munkája

Francia filozófus, humanista, író (4. kép), a regény szerzője « Gargantua és Pantagruel” (5. kép). Ebben a művében szatirikus formában olyan államot ábrázol, amelynek uralkodói csak arra képesek, hogy alattvalóikkal rosszat tegyenek, és saját örömükre háborúkkal zavarják a világot.

Rizs. 4. Francois Rabelais

Rizs. 5. Francois Rabelais munkája "Gargantua és Pantagruel"

Ha már a reneszánszról beszélünk, nem lehet nem említeni William Shakespeare(6. ábra) és Miguel de Cervantes(7. ábra). Érdekelnek a reneszánsz politikai tanításai. A humanisták politikai nézeteinek különbsége ellenére egységesek praktikum.

Rizs. 6. William Shakespeare

Rizs. 7. Miguel de Cervantes

Angliában a humanizmus eszméi jelentős hatással voltak Thomas More- politikus és filozófus, szocialista utópista (8. kép). 1516-ban kiadta az Aranykönyvet az állam legjobb elrendezéséről és az új Utópia-szigetről (9. kép). Thomas More úgy vélte, hogy minden emberi baj és szerencsétlenség oka az magántulajdon. Egy ideális állam képét alkotja meg, amely Utópia szigetén található, ami fordításban "nem létező helyet" jelent. Ezen a szigeten nincs magántulajdon, de 54 város van, amelyek mindegyike csodálatos, minden városban ugyanaz a nyelv, a szokások és a törvények, és ugyanúgy néznek ki. A sziget lakói boldogan élnek, nem ismerik a bajokat és az igazságtalanságot, köszönhetően a magántulajdon hiányának, valamint a források központosított elosztásának. Az állam ellátja a város lakóit élelemmel, ruházattal, háztartási cikkekkel és minden mással. Van egy választott kormány, az állam erős ideológiai összetevője, az erkölcsi nevelés, a személyes gyarapodás lehetetlensége. De Utópia szigetének társadalma hierarchikus, vagyis a fiatalabbak az idősebbeknek, a nők a férfiaknak engedelmeskednek. Az állam igyekszik ellenőrizni az állampolgárok magánéletét. Hasonló társadalmi-politikai modell épül majd 500 évvel később Szovjet-Oroszországban is.

Rizs. 8. Thomas More

Rizs. 9. Thomas More "utópiája".

A 17. század elején újabb mű jelent meg, amelyben hasonló gondolatokat hirdettek. Ez a „Nap városa” utópia, melynek szerzője a késő reneszánsz olasz filozófusa (10. ábra).

Rizs. 10. Tommaso Campanella

század francia politikusa, közgazdásza, filozófusa, a párizsi parlament tagja és jogoktató (11. kép). Az állami szuverenitás (vagyis a politikai kérdések megoldásában való függetlenség) gondolatának egyik kidolgozója. Ez a koncepció komoly ideológiai csapást mért a katolikus egyház helyzetére a modern Európában.

Rizs. 11. Jean Bodin

Ha már a reneszánsz politikai tanításairól beszélünk, nem lehet nem említeni a nevet (12. kép). Hagyd ki a munkáját "Szuverén"(13. ábra) lehetetlen. Vele kezdődik az új politikai gondolkodás korszaka. Az erkölcsi értékek válsága szakadékhoz vezetett aközött, aminek lennie kellene, és ami valójában van. Machiavelli realizmusa az államot hatékonyan irányító „a szuverén erényének” koncepciójában rejlik. A gyakorlatiasság és a konkrét eredmény Machiavelli szerint erény. Az erény egyben erő és egészség, ravaszság és energia, az előrelátás, a tervezés, az erőltetés és a konkrét eredmény elérésének képessége.

Rizs. 12. Niccolo Machiavelli

Rizs. 13. Niccolo Machiavelli "Az uralkodó" munkája

Összegezve a tanulságot, meg kell jegyezni, hogy a reneszánsz egy újfajta gondolkodást formál, a valóságra, egy sajátos gyakorlati eredményre törekszik. Ez kritikus gondolkodás, amely nem dogmákon és a túllépésre való törekvésen alapul. Az antik minták az erkölcs új eszményévé válnak. A reneszánsz középpontjában egy szabad és tehetséges ember.

Házi feladat

1. Sorolja fel a reneszánsz főbb jellemzőit!
2. Milyen főbb gondolatokat azonosíthat Francesc Petrarch, Rotterdami Erasmus és Francois Rabelais műveiben?
3. Milyen munkáiról ismert Thomas More és Niccolò Machiavelli?
4. Olvastad a fent felsorolt ​​műveket, és szívesen olvasnád a reneszánsz műveit?

1. Grandars.ru ().
2. Studopedia.ru ().
3. Fb.ru ().
4. Studfiles.ru ().

1. Bahtyin M. Francois Rabelais kreativitása és a középkor és a reneszánsz népi kultúrája.
2. Bobkova M.S. Jean Boden: Élettörténet a katasztrófák korszakában // Történelem a személyiségen keresztül. Új történelmi életrajz. - M., 2005.
3. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Tankönyv a modern idők történetéről. 7. évfolyam, M., 2013.
4. Yudovskaya A.Ya. Általános történelem. Az újkor története. 1500 - 1800. M .: "Felvilágosodás", 2012.
5. Nemilov A.N. Rotterdami Erasmus és az északi reneszánsz // Rotterdami Erasmus és kora. - M., 1989.
6. Niccolo Machiavelli. Szuverén.
7. Romanchuk A. Francesco Petrarca szerepe a kételkedő értelmiségi képének kialakításában // Francesco Petrarca és az európai kultúra. - M.: Nauka, 2007.
8. Tenenbaum B. A nagy Machiavelli: A hatalom sötét géniusza: "A vég igazolja az eszközöket?" - M.: Yauza, Eksmo, 2012.
9. François Rabelais, Gargantua és Pantagruel. / Fordítás: N.M. Ljubimov. -M.: Szépirodalom, 1973.
10. Rotterdami Erasmus. A hülyeség dicsérete