Die Ursprünge der Herrschaftsgeschichte der altrussischen Fürsten lassen sich aus der Zeit der Tätigkeit des warägerischen Fürsten Rurik (862–879) ableiten.
(879–912) Oleg ist der allererste Fürst, der nach dem Erscheinen der Waräger am Dnjepr begann, den altrussischen Staat zu regieren. Er war durch familiäre Wurzeln mit Rurik verbunden und war auch der Vormund seines minderjährigen Sohnes. Während Olegs Herrschaft wurde Smolensk erobert. Prinz Oleg gelang es, die slawischen Stämme zu vereinen. Er eroberte 882 Kiew unter seiner Herrschaft und tötete dabei die Fürsten Askold und Dir, die zu dieser Zeit in Kiew regierten. Dann machte Oleg Kiew zur Hauptstadt, zur Hauptstadt vor allen russischen Städten. So wurde die Kiewer Rus geboren. Zu seinen Erfolgen zählen militärische Operationen mit Byzanz und zwei erfolgreiche Feldzüge gegen Konstantinopel. Als Ergebnis dieser Feldzüge gewann Russland 907 und 911 zwei Friedensverträge. Mit der Gefangennahme der Drevlyaner (883) gelangte das Konzept des von ihnen erhobenen Tributs in die Rus. Allmählich besiegte Oleg die Nordländer und Lichtungen und Radimichi, die vor ihm den russischen Feinden - den Chasaren - Tribut zollten (885).
Igor Rurikovich (912–945) – Sohn von Rurik, Anhänger von Oleg, der das Werk seines Vorgängers fortsetzte – expandierte Alter russischer Staat durch den Beitritt zu den übrigen Stammesgewerkschaften. Er zog auch mit einer Armee gegen Byzanz, und 944 wurde mit ihm ein Abkommen unterzeichnet, das für beide Seiten von Vorteil war. Prinz Igor war der erste, der die Überfälle der Petschenegen (türkische Nomaden) erkannte. Die Neuerung, die er zum ersten Mal organisierte, war die Erhebung von Tributen von den Drevlyanern (Polyudye), und wurde zu seinem Tod, als er 945 erneut Tribut für die von ihm kontrollierten Ländereien forderte.
Olga (945–969) – die erste weibliche Prinzessin, Ehefrau des verstorbenen Igor. Im Gegensatz zu ihrem Mann nahm sie die Macht vollständig selbst in die Hand und unterwarf nicht nur Kiew, sondern die gesamte Kiewer Rus. Und es gelang ihr, die Höhe des Tributs, der unter Igor einen wechselhaften Charakter hatte, zu legitimieren, indem sie sogar einen Ort festlegte, an dem der Tribut entgegengenommen wurde. Olga war die erste Christin, die sich 957 in Konstantinopel unter einem falschen Namen (Elena) taufen ließ.
Swjatoslaw Igorewitsch ist ein Anhänger seiner Mutter Olga, die 962 seine Herrschaft antrat. Im Jahr 964 nahm er dennoch den letzten der ostslawischen Stämme – die Vyatichi – unter die Herrschaft des altrussischen Staates, von denen er Tribut einzog. Das Jahr 965 war für Swjatoslaw das bedeutendste Jahr, da die chasarische Hauptstadt und mehrere andere Städte im Sturm erobert wurden und auf einer der Städte eine Festung errichtet wurde. Die Rückkehr von der Donau im Jahr 972 endete für Swjatoslaw mit einem völligen Misserfolg – er wurde von den Petschenegen getötet. Während des Fürstentums zeigte Swjatoslaw seine Fähigkeiten als talentierter Kommandant.
Wladimir (980–1015) ist einer der Söhne Swjatoslaws, der mit seinem Bruder den mörderischen Krieg gewann. In den Büchern des altrussischen Staates wurde er mit den Aposteln gleichgesetzt. Dies ist auf orthodoxe Traditionen mit der Verbreitung des Christentums zurückzuführen. Im Gedächtnis des altrussischen Volkes blieb er unter dem Namen Wladimir die Rote Sonne. Unter allen Fürsten des altrussischen Staates gelang es Wladimir nicht nur, die Grenzen Russlands zu erweitern, sondern es auch als mächtigen Staat zu stärken. Zu seinen zahlenmäßigen Siegen zählen der Sieg über die Radimichi, Erfolge bei Feldzügen in polnischen Ländern, in den Petschenegen-Gebieten und der Bau von Festungen. In einer Reihe von Reformen, die durchgeführt wurden, gab es eine heidnische Reform (980) – der Gott Perun wurde an die Spitze des heidnischen Pantheons gestellt. Dies reichte jedoch nicht aus, da die neue Ideologie nicht den überholten Prinzipien unterlag alte Religion. Wladimir dachte politisch und verstand, dass die neue Religion, also das Christentum, deutlich gestärkt werden würde Internationale Beziehungen Rus' mit Byzanz und seiner Kultur. Und im Jahr 988 wurden die Menschen zum Christentum konvertiert und die Überreste des Heidentums wurden zerstört. Dadurch wurde die Macht des Fürsten stärker und die Einheit des Volkes und des Staates insgesamt gestärkt.
Alter russischer Staat Alter russischer Staat
Staat in Osteuropa, der im letzten Viertel des 9. Jahrhunderts entstand. als Ergebnis der Vereinigung zweier Hauptzentren unter der Herrschaft der Fürsten der Rurik-Dynastie Ostslawen- Nowgorod und Kiew sowie Gebiete entlang der Route „von den Warägern zu den Griechen“ (Siedlungen in der Gegend von Staraya Ladoga, Gnezdov usw.). Im Jahr 882 eroberte Fürst Oleg Kiew und machte es zur Hauptstadt des Staates. In den Jahren 988-89 führte Wladimir I. Swjatoslawitsch das Christentum als Staatsreligion ein (siehe Taufe der Rus). In den Städten (Kiew, Nowgorod, Ladoga, Beloozero, Rostow, Susdal, Pskow, Polozk usw.) entwickelten sich Handwerk, Handel und Bildung. Es wurden Beziehungen zu den Süd- und Westslawen, Byzanz, West- und Nordeuropa, dem Kaukasus, Zentralasien. Die alten russischen Fürsten wehrten die Überfälle der Nomaden (Pechenegs, Torks, Polovtsy) ab. Die Herrschaft Jaroslaws des Weisen (1019-54) war die Zeit des größten Wohlstands des Staates. Die Öffentlichkeitsarbeit wurde durch die Russische Wahrheit und andere Rechtsakte geregelt. In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Fürstliche Bürgerkriege und polowzische Überfälle führten zu einer Schwächung des Staates. Versuche, die Einheit des alten russischen Staates zu bewahren, wurden von Fürst Wladimir II. Monomach (reg. 1113-25) und seinem Sohn Mstislav (reg. 1125-32) unternommen. Im zweiten Viertel des 12. Jahrhunderts. Der Staat trat in die letzte Phase des Zerfalls in unabhängige Fürstentümer, die Republiken Nowgorod und Pskow, ein.
ALTER RUSSISCHER STAATALTER RUSSISCHER STAAT (Kiewer Rus), Staat des 9. – frühen 12. Jahrhunderts. in Osteuropa, die im letzten Viertel des 9. Jahrhunderts entstand. als Folge der Vereinigung unter der Herrschaft der Fürsten der Rurik-Dynastie (cm. RYURIKOVYCHY) zwei Hauptzentren der Ostslawen – Nowgorod und Kiew, sowie Ländereien (Siedlungen im Gebiet von Staraja Ladoga, Gnesdow) entlang der Route „von den Warägern zu den Griechen“ (cm. DER WEG VON WARJAG ZU DEN GRIECHEN). In seiner Blütezeit umfasste der altrussische Staat das Gebiet von der Taman-Halbinsel im Süden, dem Dnister und den Quellgebieten der Weichsel im Westen bis zu den Quellgebieten der Nördlichen Dwina im Norden. Der Staatsbildung ging eine lange Periode (ab dem 6. Jahrhundert) der Reifung seiner Voraussetzungen in den Tiefen der Militärdemokratie voraus (cm. Militärdemokratie). Während der Existenz des altrussischen Staates bildeten die ostslawischen Stämme die altrussische Nationalität.
Gesellschaftspolitisches System
Die Macht in Russland gehörte dem Kiewer Prinzen, der von einer Truppe umzingelt war (cm. DRUGINA), von ihm abhängig und hauptsächlich von seinen Feldzügen gespeist. Auch die Veche spielten eine Rolle (cm. VECHE). Die Staatsführung erfolgte mit Hilfe von Tausenden und Sotskys, d.h. auf der Grundlage militärische Organisation. Die Einkünfte des Fürsten stammten aus verschiedenen Quellen. Im 10. – frühen 11. Jahrhundert. Dabei handelt es sich im Grunde um „Polyudye“, „Lektionen“ (Tribut), die man jährlich vor Ort erhält.
Im 11. – frühen 12. Jahrhundert. Im Zusammenhang mit der Entstehung des Großgrundbesitzes mit verschiedenen Pachtarten erweiterten sich die Funktionen des Fürsten. Da der Fürst über eine eigene große Domäne verfügte, war er gezwungen, eine komplexe Wirtschaft zu verwalten, Posadniks, Volostels und Tiuns zu ernennen und eine zahlreiche Verwaltung zu verwalten. Er war ein militärischer Anführer, jetzt musste er weniger eine Truppe als vielmehr eine von Vasallen aufgestellte Miliz organisieren und ausländische Truppen anheuern. Maßnahmen zur Stärkung und zum Schutz sind komplexer geworden Außengrenzen. Die Macht des Fürsten war unbegrenzt, er musste jedoch die Meinung der Bojaren berücksichtigen. Die Rolle der Veche nahm ab. Der Fürstenhof wurde zum Verwaltungszentrum, in dem alle Fäden der Landesregierung zusammenliefen. Es entstanden Palastbeamte, die für einzelne Regierungszweige zuständig waren. An der Spitze der Städte stand das im 11. Jahrhundert gegründete städtische Patriziat. von großen örtlichen Grundbesitzern – „Ältesten“ und Kriegern. Adelsfamilien spielten eine große Rolle in der Geschichte der Städte (zum Beispiel die Familie Jan Wyshatich, Ratibor, Chudin – in Kiew, Dmitr Zavidich – in Nowgorod). Die Kaufleute genossen großen Einfluss in der Stadt. Die Notwendigkeit, Waren während des Transports zu schützen, führte zum Auftauchen bewaffneter Handelswachen; unter den Stadtmilizen nahmen die Kaufleute den ersten Platz ein. Der größte Teil der städtischen Bevölkerung waren freie und abhängige Handwerker. Einen besonderen Platz nahm der Klerus ein, aufgeteilt in Schwarz (Klöster) und Weiß (Weltlich). An der Spitze der russischen Kirche stand der Metropolit, der normalerweise vom Patriarchen von Konstantinopel ernannt wurde, dem die Bischöfe unterstellt waren. Von Äbten geleitete Klöster waren Bischöfen und Metropoliten unterstellt.
Die Landbevölkerung bestand aus freien kommunalen Bauern (ihre Zahl nahm ab) und bereits versklavten Bauern. Es gab eine Gruppe von Bauern, die von der Gemeinschaft abgeschnitten waren, der Produktionsmittel beraubt waren und die als Arbeitskräfte auf dem Gut fungierten. Das Anwachsen des Großgrundbesitzes, die Versklavung freier Gemeindemitglieder und die Zunahme ihrer Ausbeutung führten im 11.-12. Jahrhundert zu einer Verschärfung des Klassenkampfes. (Aufstände in Susdal 1024; in Kiew 1068-1069; auf Beloozero um 1071; in Kiew 1113). Die Aufstände waren in den meisten Fällen uneinig, an ihnen waren heidnische Zauberer beteiligt, die verärgerte Bauern benutzten, um die neue Religion – das Christentum – zu bekämpfen. Besonders starke Welle beliebte Aufführungen fegte in den 1060er-1070er Jahren über Rus hinweg. aufgrund der Hungersnot und der Invasion der Polowzianer. In diesen Jahren entstand eine Gesetzessammlung „Pravda Yaroslavichi“, in der mehrere Artikel Strafen für die Ermordung von Gutsbeamten vorsahen. Die Öffentlichkeitsarbeit wurde durch die russische Wahrheit geregelt (cm. RUSSISCHE PRAVDA (Gesetzbuch)) und andere Rechtsakte.
Politische Geschichte
Der Verlauf der historischen Ereignisse im altrussischen Staat ist aus Chroniken bekannt (cm. Chroniken), zusammengestellt in Kiew und Nowgorod von Mönchen. Nach der Geschichte vergangener Jahre (cm. Geschichte vergangener Jahre)„, der erste Prinz von Kiew war der legendäre Kiy. Die Datierung der Fakten beginnt im Jahr 852 n. Chr. e. Die Chronik enthält eine Legende über die Berufung der Waräger (862) unter der Führung von Rurik, die im 18. Jahrhundert entstand. die Grundlage der normannischen Theorie über die Gründung des altrussischen Staates durch die Waräger. Zwei Mitarbeiter von Rurik, Askold und Dir, zogen entlang des Dnjepr nach Konstantinopel und unterwarfen unterwegs Kiew. Nach dem Tod von Rurik ging die Macht in Nowgorod auf den Waräger Oleg (gest. 912) über, der nach dem Umgang mit Askold und Dir Kiew (882) und 883-885 eroberte. eroberte die Drevlyaner, Nordländer, Radimichi und 907 und 911. unternahm Feldzüge gegen Byzanz.
Olegs Nachfolger, Prinz Igor, setzte seine aktive Außenpolitik fort. Im Jahr 913 unternahm er über Itil einen Feldzug an der Westküste des Kaspischen Meeres und griff Byzanz zweimal an (941, 944). Tributforderungen der Drevlyaner dienten als Grund für ihren Aufstand und die Ermordung von Igor (945). Seine Frau Olga war eine der ersten in Russland, die zum Christentum konvertierte, die Kommunalverwaltung rationalisierte und Tributnormen („Lektionen“) einführte. Der Sohn von Igor und Olga, Swjatoslaw Igorewitsch (reg. 964–972), sorgte für die Freiheit der Handelswege nach Osten durch die Gebiete der Wolgabulgaren und Chasaren und stärkte die internationale Position Russlands. Rus unter Swjatoslaw ließ sich am Schwarzen Meer und an der Donau nieder (Tmutarakan, Belgorod, Perejaslawez an der Donau), aber nach einem erfolglosen Krieg mit Byzanz musste Swjatoslaw seine Eroberungen auf dem Balkan aufgeben. Als er nach Russland zurückkehrte, wurde er von den Petschenegen getötet.
Svyatoslav wurde von seinem Sohn Yaropolk abgelöst, der seinen Rivalen tötete – Bruder Oleg, den Drevlyan-Prinzen (977). Jüngerer Bruder Jaropolk Wladimir Swjatoslawitsch Mit Hilfe der Waräger eroberte er Kiew. Jaropolk wurde getötet und Wladimir wurde Großfürst (Fürst 980-1015). Die Notwendigkeit, die alte Ideologie des Stammessystems durch die Ideologie des entstehenden Staates zu ersetzen, veranlasste Wladimir 988-989, sie in Russland einzuführen. Christentum in Form der byzantinischen Orthodoxie. Die gesellschaftliche Elite war die erste, die sich der christlichen Religion zuwandte, während die Massen lange Zeit dem heidnischen Glauben anhingen. Unter Wladimir erlebte der altrussische Staat seine Blütezeit, dessen Gebiete sich von den baltischen Staaten und den Karpaten bis zu den Schwarzmeersteppen erstreckten. Nach dem Tod von Wladimir (1015) kam es zu Streitigkeiten zwischen seinen Söhnen, bei denen zwei von ihnen, Boris und Gleb, die von der Kirche heiliggesprochen wurden, getötet wurden. Der Mörder der Brüder Swjatopolk floh nach einem Streit mit seinem Bruder Jaroslaw dem Weisen, der Fürst von Kiew (1019–1054) wurde. Im Jahr 1021 sprach sich der Polozker Fürst Brjatschislaw (reg. 1001-1044) gegen Jaroslaw aus, mit dem der Frieden um den Preis der Abtretung wichtiger Punkte auf der Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ – Uswjatski Portage und Witebsk – an Brjatschislaw erkauft wurde . Drei Jahre später stellte sich sein Bruder, der Tmutarakan-Fürst Mstislav, gegen Jaroslaw. Nach der Schlacht von Listven (1024) wurde der altrussische Staat entlang des Dnjepr geteilt: Das rechte Ufer mit Kiew ging an Jaroslaw, das linke Ufer an Mstislaw. Nach dem Tod von Mstislav (1036) wurde die Einheit Russlands wiederhergestellt. Jaroslaw der Weise unternahm energische Aktivitäten zur Stärkung des Staates, zur Beseitigung der kirchlichen Abhängigkeit von Byzanz (Bildung einer unabhängigen Metropole im Jahr 1037) und zur Ausweitung der Stadtplanung. Unter Jaroslaw dem Weisen wurden die politischen Beziehungen der alten Rus zu den Staaten Westeuropas gestärkt. Der altrussische Staat unterhielt dynastische Beziehungen zu Deutschland, Frankreich, Ungarn, Byzanz, Polen und Norwegen.
Die Söhne, die die Nachfolge Jaroslaws antraten, teilten die Besitztümer ihres Vaters auf: Isjaslaw Jaroslawitsch erhielt Kiew, Swjatoslaw Jaroslawitsch - Tschernigow, Wsewolod Jaroslawitsch - Perejaslawl Süd. Die Jaroslawitschs versuchten, die Einheit des altrussischen Staates zu bewahren, sie versuchten, gemeinsam zu handeln, aber sie konnten den Prozess des Staatszusammenbruchs nicht verhindern. Die Situation wurde durch den Ansturm der Polowzianer erschwert, in deren Kampf die Jaroslawitsch besiegt wurden. Die Volksmiliz forderte Waffen, um dem Feind Widerstand zu leisten. Die Weigerung führte zu einem Aufstand in Kiew (1068), der Flucht Isjaslaws und der Herrschaft des Polozker Wseslaw Brjatschislawitsch in Kiew, der 1069 von den vereinten Kräften Isjaslaws vertrieben wurde Polnische Truppen. Bald kam es zu Zwietracht unter den Jaroslawitsch, die zur Vertreibung Isjaslaws nach Polen (1073) führte. Nach dem Tod von Swjatoslaw (1076) kehrte Isjaslaw erneut nach Kiew zurück, wurde jedoch bald in der Schlacht (1078) getötet. Wsewolod Jaroslawitsch, der Fürst von Kiew wurde (reg. 1078–1093), konnte den Zusammenbruchsprozess nicht aufhalten Einzelstaat. Erst nach den Polovtsian-Invasionen (1093-1096 und 1101-1103) schlossen sich die altrussischen Fürsten um den Kiewer Fürsten zusammen, um die gemeinsame Gefahr abzuwehren.
An der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert. In den größten Zentren Russlands waren die Fürsten: Swjatopolk Isjaslawitsch (1093-1113) in Kiew, Oleg Swjatoslawitsch in Tschernigow, Wladimir Monomach in Perejaslawl. Wladimir Monomach war ein subtiler Politiker; er überzeugte die Fürsten, sich im Kampf gegen die Polowzianer enger zu vereinen. Die zu diesem Zweck einberufenen Fürstenkongresse rechtfertigten sich nicht ( Lyubech-Kongress, Dolobsky-Kongress). Nach dem Tod von Swjatopolk (1113) brach in Kiew ein Stadtaufstand aus. Monomach, der eingeladen wurde, in Kiew zu regieren, erließ ein Kompromissgesetz, das die Lage der Schuldner erleichterte. Allmählich festigte er seine Position als oberster Herrscher der Rus. Nachdem Wladimir die Nowgoroder beruhigt hatte, pflanzte er seine Söhne in Perejaslawl, Smolensk und Nowgorod ein. Er hatte fast die alleinige Kontrolle über alle Streitkräfte der alten Rus und richtete sie nicht nur gegen die Polovtsianer, sondern auch gegen aufständische Vasallen und Nachbarn. Durch Feldzüge tief in die Steppe wurde die Polovtsian-Gefahr beseitigt. Doch trotz der Bemühungen Monomachs konnte der Zusammenbruch des altrussischen Staates nicht verhindert werden. Es entwickelten sich weiterhin objektive historische Prozesse, die sich vor allem im schnellen Wachstum der nach Unabhängigkeit strebenden lokalen Zentren - Tschernigow, Galich, Smolensk - äußerten. Monomachs Sohn Mstislaw Wladimirowitsch (der 1125–1132 regierte) schaffte es, den Polowzyern eine neue Niederlage zuzufügen und ihre Fürsten nach Byzanz zu schicken (1129). Nach dem Tod von Mstislav (1132) zerfiel der altrussische Staat in mehrere unabhängige Fürstentümer. Die Zeit der Zersplitterung Russlands begann.
Kampf gegen Nomaden. Das alte Russland führte einen ständigen Kampf mit Nomadenhorden, die abwechselnd in den Steppen des Schwarzen Meeres lebten: Chasaren, Ugrier, Petschenegen, Torken, Polowzianer. Pecheneg-Nomaden am Ende des 9. Jahrhunderts. besetzte die Steppen von Sarkel am Don bis zur Donau. Ihre Überfälle zwangen Wladimir Swjatoslawitsch, die südlichen Grenzen zu verstärken („Städte zu gründen“). Jaroslaw der Weise zerstörte 1036 tatsächlich die westliche Vereinigung der Petschenegen. Doch dann tauchten die Torci in der Schwarzmeersteppe auf und wurden 1060 von den vereinten Kräften der alten russischen Fürsten besiegt. Aus der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Die Steppen von der Wolga bis zur Donau wurden von den Polowzyern besetzt, die die wichtigsten Handelswege zwischen Europa und den Ländern des Ostens in Besitz nahmen. Die Polowzianer errangen 1068 einen großen Sieg über die Russen. Rus widerstand dem starken Ansturm der Polowzianer in den Jahren 1093–1096, der die Vereinigung aller seiner Fürsten erforderte. Im Jahr 1101 verbesserten sich die Beziehungen zu den Kumanen, doch bereits 1103 verstießen die Kumanen gegen den Friedensvertrag. Es bedurfte einer Reihe von Feldzügen Wladimir Monomachs in die Winterquartiere der Polowetzer tief in der Steppe, die 1117 mit ihrer Wanderung nach Süden, in den Nordkaukasus, endeten. Der Sohn von Wladimir Monomach, Mstislaw, drängte die Polowzianer über Don, Wolga und Jaik hinaus.
Bauernhof
In der Zeit der altrussischen Staatsbildung verdrängte der Ackerbau mit vorgespannten Bodenbearbeitungsgeräten nach und nach überall (im Norden etwas später) die Hackenbearbeitung. Es entstand ein Dreifelderwirtschaftssystem; Angebaut wurden Weizen, Hafer, Hirse, Roggen und Gerste. Chroniken erwähnen Frühlings- und Winterbrot. Die Bevölkerung beschäftigte sich auch mit Viehzucht, Jagd, Fischerei und Bienenzucht. Das dörfliche Handwerk war zweitrangig. Als erstes entstand die Eisenproduktion auf der Basis lokaler Moorerze. Das Metall wurde durch das Käseblasverfahren gewonnen. In schriftlichen Quellen werden mehrere Begriffe zur Bezeichnung einer ländlichen Siedlung genannt: „pogost“ („Frieden“), „Freiheit“ („sloboda“), „Dorf“, „Dorf“. Die Untersuchung des alten russischen Dorfes durch Archäologen ermöglichte es, verschiedene Siedlungstypen zu identifizieren, ihre Größe und die Art der Entwicklung festzustellen.
Der wichtigste Entwicklungstrend Gesellschaftsordnung Das alte Russland wurde gegründet feudales Eigentum an das Land, mit der schrittweisen Versklavung freier Gemeindemitglieder. Das Ergebnis der Versklavung des Dorfes war seine Einbindung in das System der feudalen Wirtschaft, die auf Arbeit und Lebensmittelrente basierte. Daneben gab es auch Elemente der Sklaverei (Knechtschaft).
Im 6.-7. Jahrhundert. Im Waldgürtel verschwinden Siedlungen eines Clans oder einer Kleinfamilie (befestigte Siedlungen) und werden durch unbefestigte Dorfsiedlungen und befestigte Adelsgüter ersetzt. Eine Patrimonialwirtschaft nimmt Gestalt an. Das Zentrum des Erbes ist der „Fürstenhof“, in dem der Prinz von Zeit zu Zeit lebte, wo sich neben seinem Herrenhaus auch Häuser seiner Diener befanden – Bojaren-Krieger, Häuser von Leibeigenen, Leibeigenen. Das Anwesen wurde von einem Bojaren regiert – einem Feuerwehrmann, der über die fürstlichen Tiuns verfügte (cm. TIUN). Vertreter der Patrimonialverwaltung hatten sowohl wirtschaftliche als auch politische Funktionen. Auf dem Patrimonialhof entwickelte sich das Handwerk. Mit der Verkomplizierung des Patrimonialsystems beginnt die ständische Isolation unfreier Handwerker zu verschwinden, es entsteht eine Verbindung zum Markt und eine Konkurrenz zum städtischen Handwerk.
Die Entwicklung von Handwerk und Handel führte zur Entstehung von Städten. Die ältesten davon sind Kiew, Tschernigow, Perejaslawl, Smolensk, Rostow, Ladoga, Pskow, Polozk. Im Zentrum der Stadt befand sich ein Markt, auf dem Kunsthandwerksprodukte verkauft wurden. In der Stadt entwickelten sich verschiedene Arten von Handwerk: Schmiedekunst, Waffen, Schmuck (Schmieden und Ziselieren, Prägen und Prägen von Silber und Gold, Filigranarbeiten, Granulieren), Töpferei, Lederverarbeitung, Schneiderei. In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Meistermarken erschienen. Ende des 10. Jahrhunderts unter byzantinischem Einfluss. Es entstand die Herstellung von Emails. In großen Städten gab es Handelshöfe für besuchende Kaufleute – „Gäste“.
Der Handelsweg von Russland in die östlichen Länder verlief entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres. Der Weg nach Byzanz und Skandinavien (der Weg „von den Warägern zu den Griechen“) hatte neben der Hauptrichtung (Dnjepr – Lovat) eine Abzweigung zur Westlichen Dwina. Zwei Routen führten nach Westen: von Kiew nach Mitteleuropa (Mähren, Tschechien, Polen, Süddeutschland) und von Nowgorod und Polozk durch die Ostsee nach Skandinavien und in die südliche Ostsee. Im 9. – Mitte 11. Jahrhundert. Der Einfluss arabischer Kaufleute in Russland war groß und die Handelsbeziehungen mit Byzanz und Khazaria wurden gestärkt. Das alte Russland exportierte Pelze, Wachs, Flachs, Leinen und Silberwaren nach Westeuropa. Es wurden teure Stoffe (byzantinische Pavoloks, Brokat, orientalische Seide), Silber und Kupfer in Dirhem, Zinn, Blei, Kupfer, Gewürze, Weihrauch, Heilpflanzen, Farbstoffe und byzantinische Kirchenutensilien importiert. Später, in der Mitte des 11.-12. Jahrhunderts. Aufgrund von Veränderungen in der internationalen Lage (Zusammenbruch des Arabischen Kalifats, Dominanz der Kumanen in den südrussischen Steppen, Beginn der Kreuzzüge) wurden viele traditionelle Handelswege unterbrochen. Das Eindringen westeuropäischer Kaufleute in das Schwarze Meer und die Konkurrenz zwischen Genuesen und Venezianern legten den Handel der alten Rus im Süden lahm, und zwar bis zum Ende des 12. Jahrhunderts. es wurde hauptsächlich nach Norden verlegt – nach Nowgorod, Smolensk und Polozk.
Kultur
Die Kultur der alten Rus wurzelt in den Tiefen der Kultur der slawischen Stämme. Während der Zeit der Bildung und Entwicklung des Staates erreichte es hohes Level und wurde durch den Einfluss der byzantinischen Kultur bereichert. Dadurch gehörte die Kiewer Rus zu den kulturell fortschrittlichsten Staaten ihrer Zeit. Das Zentrum der Kultur war die Stadt. Die Alphabetisierung war im altrussischen Staat unter der Bevölkerung relativ weit verbreitet, wie Buchstaben aus Birkenrinde und Inschriften auf Haushaltsgegenständen (Wirtelspindeln, Fässer, Gefäße) belegen. Es gibt Informationen über die Existenz von Schulen (sogar Frauenschulen) in Russland zu dieser Zeit.
Die Pergamentbücher des antiken Russland sind bis heute erhalten geblieben: übersetzte Literatur, Sammlungen, liturgische Bücher; Unter ihnen ist das „Ostromir-Evangelium“ das älteste. (cm. OSTROMIROVO-Evangelium)" Die gebildetsten Menschen in Russland waren Mönche. Herausragende Kulturschaffende waren der Kiewer Metropolit Hilarion (cm. HILARION (Metropolitan)), Bischof von Nowgorod Luka Zhidyata (cm. LUKA Jude), Feodosius Pechersky (cm. Theodosius Pechersky), Chronisten Nikon (cm. NIKON (Chronist), Nestor (cm. NESTOR (Chronist), Sylvester (cm. SYLVESTER Pechersky). Die Assimilation der kirchenslawischen Schrift ging mit der Übertragung der wichtigsten Denkmäler des frühen Christentums und des frühen Christentums auf die Rus einher Byzantinische Literatur: biblische Bücher, Schriften der Kirchenväter, Heiligenleben, Apokryphen („Der Qualmarsch der Jungfrau Maria“), Geschichtsschreibung („Chronik“ von Johannes Malala) sowie Werke der bulgarischen Literatur („Sechs Tage“ von Johannes). ), tschechische Literatur (Leben von Wjatscheslaw und Ljudmila). Ins Russische wurden sie übersetzt griechische Sprache Byzantinische Chroniken (George Amartol, Syncellus), Epos („Die Tat der Devgenia“), „Alexandria“, „Geschichte des Jüdischen Krieges“ von Josephus, aus dem Hebräischen – das Buch „Esther“, aus dem Syrischen – die Geschichte von Akira der Weise. Aus dem zweiten Viertel des 11. Jahrhunderts. Originalliteratur entwickelt sich (Chroniken, Heiligenleben, Predigten). In „Die Predigt über Gesetz und Gnade“ interpretierte Metropolit Hilarion mit rhetorischem Geschick die Probleme der Überlegenheit des Christentums über das Heidentum und die Größe der Rus unter anderen Nationen. Die Chroniken von Kiew und Nowgorod waren voller Ideen Staatsaufbau. Chronisten wandten sich den poetischen Legenden der heidnischen Folklore zu. Nestor erkannte die Verwandtschaft der ostslawischen Stämme mit allen Slawen. Seine „Geschichte vergangener Jahre“ erlangte die Bedeutung einer herausragenden Chronik des europäischen Mittelalters. Die hagiographische Literatur war mit aktuellen politischen Themen durchdrungen, und ihre Helden waren Fürstenheilige („Das Leben von Boris und Gleb“) und dann die Asketen der Kirche („Das Leben des Theodosius von Petschersk“, „Kiew-Pechersk Patericon“). ). Leben waren das erste Mal, dass die Erfahrungen einer Person, wenn auch in schematischer Form, dargestellt wurden. Patriotische Ideen fanden ihren Ausdruck im Genre der Pilgerfahrt („Walking“ von Abt Daniel). In der „Anweisung“ an seine Söhne schuf Wladimir Monomach das Bild eines gerechten Herrschers, eines eifrigen Besitzers und eines vorbildlichen Familienvaters. Alte russische literarische Traditionen und das reichste mündliche Epos bereiteten die Entstehung von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ vor. (cm. DAS WORT ÜBER IGORS REGIMENT)».
Die Erfahrungen der ostslawischen Stämme in der Holzarchitektur und dem Bau von befestigten Siedlungen, Wohnhäusern und Heiligtümern, ihre handwerklichen Fähigkeiten und Traditionen der künstlerischen Kreativität wurden von der Kunst der alten Rus übernommen. Bei seiner Entstehung spielten Strömungen aus dem Ausland (aus Byzanz, den Balkan- und Skandinavien-Ländern, Transkaukasien und dem Nahen Osten) eine große Rolle. In der relativ kurzen Blütezeit des antiken Russlands beherrschten russische Meister neue Techniken der Steinarchitektur, die Kunst des Mosaiks, der Fresken, der Ikonenmalerei und der Buchminiaturen.
Die Arten gewöhnlicher Siedlungen und Behausungen sowie die Technik des Baus von Holzgebäuden aus horizontal verlegten Baumstämmen blieben lange Zeit die gleichen wie bei den alten Slawen. Aber schon im 9. – frühen 10. Jahrhundert. Es entstanden ausgedehnte Höfe von Patrimonialgütern und in den fürstlichen Herrschaftsgebieten entstanden Holzburgen (Lubech). Aus den befestigten Dörfern entwickelten sich befestigte Städte mit Wohngebäuden im Inneren und mit Nebengebäuden neben dem Verteidigungswall (Befestigungen Kolodjashnenskoje und Raikowezkoje, beide in der Region Schitomir; 1241 zerstört).
An Handelswegen an Flussmündungen oder Flussbiegungen entstanden aus großen slawischen Siedlungen Städte und es wurden neue gegründet. Sie bestanden aus einer Festung auf einem Hügel (Detinets, Kreml – die Residenz des Fürsten und Zufluchtsort für die Stadtbewohner bei einem Angriff durch Feinde) mit einer Verteidigungsanlage Erdwall, eine gehackte Mauer darauf und mit einem Graben von außen und von der Siedlung (manchmal befestigt). Die Straßen der Posad führten zum Kreml (Kiew, Pskow) oder parallel zum Fluss (Nowgorod), an einigen Stellen hatten sie Holzpflaster und wurden in baumlosen Gebieten mit Lehmhütten (Kiew, Susdal) und in bewaldeten Gebieten gebaut - mit Blockhäusern aus einem oder zwei Blockhäusern mit Vorraum (Novgorod, Staraya Ladoga). Die Behausungen reicher Städter bestanden aus mehreren miteinander verbundenen Blockhäusern unterschiedlicher Höhe auf Kellern, hatten einen Turm („Tumbler“), Außenveranden und befanden sich in den Tiefen des Hofes (Nowgorod). Herrenhäuser im Kreml aus der Mitte des 10. Jahrhunderts. hatte zweistöckige Steinteile, entweder turmförmig (Tschernigow) oder mit Türmen an den Rändern oder in der Mitte (Kiew). Manchmal enthielten Villen Hallen mit einer Fläche von mehr als 200 Quadratmetern. 2 m (Kiew). Was den alten russischen Städten gemeinsam war, war eine malerische Silhouette, dominiert vom Kreml mit seinen farbenfrohen Villen und Tempeln, die mit vergoldeten Dächern und Kreuzen glänzten, und eine organische Verbindung mit der Landschaft, die durch die Nutzung des Geländes nicht nur für strategische, sondern auch für künstlerische Zwecke.
Aus der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. Chroniken erwähnen christliche Holzkirchen (Kiew), deren Zahl und Größe nach der Taufe der Rus zunahm. Diese hatten (nach den konventionellen Bildern in den Manuskripten zu urteilen) einen rechteckigen, achteckigen oder kreuzförmigen Grundriss des Gebäudes mit einem steilen Dach und einer Kuppel. Später wurden sie mit fünf (die Kirche von Boris und Gleb in Wyschgorod bei Kiew, 1020–1026, Architekt Mironeg) und sogar mit dreizehn Kapiteln (die hölzerne Sophienkathedrale in Nowgorod, 989) gekrönt. Die erste steinerne Zehntenkirche in Kiew (989–996, 1240 zerstört) wurde aus abwechselnden Reihen von Steinen und flachen quadratischen Sockelziegeln auf einem Mörtel aus einer Mischung aus zerkleinerten Ziegeln und Kalk (Cemyanka) errichtet. Das im 11. Jahrhundert entstandene Mauerwerk wurde mit der gleichen Technik errichtet. steinerne Durchgangstürme in Stadtbefestigungen (Goldenes Tor in Kiew), steinerne Festungsmauern (Perejaslaw-Süd, Kiew-Pechersk-Kloster, Staraja Ladoga; alle spätes 11. – frühes 12. Jahrhundert) und majestätische dreischiffige (Erlöser-Verklärungskathedrale in Tschernigow, begonnen zuvor). 1036) und fünfschiffige (Sophia-Kathedralen in Kiew, 1037, Nowgorod, 1045-1050, Polozk, 1044-1066) Kirchen mit Chören an drei Wänden für Fürsten und ihr Gefolge. Der für den byzantinischen Sakralbau universelle Typ der Kreuzkuppelkirche wurde von alten russischen Architekten auf seine eigene Weise interpretiert – Kuppeln auf hohen Lichttrommeln, flache Nischen (möglicherweise mit Fresken) an den Fassaden, Ziegelmuster in Form von Kreuzen, schlängelt sich. Die altrussische Architektur ähnelt der Architektur von Byzanz, den Südslawen und Transkaukasien. Gleichzeitig tauchen auch in alten russischen Kirchen Originalmerkmale auf: mehrere Kuppeln (13 Kapitel der Sophienkathedrale in Kiew), eine abgestufte Anordnung der Gewölbe und entsprechende Reihen von Halbkreis-Zakomars an den Fassaden, Vorhalle-Galerien an drei Seiten. Die stufenpyramidenförmige Komposition, die majestätischen Proportionen und der angespannt-langsame Rhythmus, das Gleichgewicht von Raum und Masse machen die Architektur dieser hohen Gebäude feierlich und voller zurückhaltender Dynamik. Ihre Innenräume mit ihrem kontrastreichen Übergang von den niedrigen, von den Chören beschatteten Seitenschiffen zum geräumigen und hell erleuchteten Unterkuppelteil des Mittelschiffs, der zur Hauptapsis führt, überraschen mit emotionaler Intensität und rufen eine Fülle von Eindrücken hervor räumliche Aufteilung und unterschiedliche Betrachtungspunkte.
Die am vollständigsten erhaltenen Mosaike und Fresken der Sophienkathedrale in Kiew (Mitte des 11. Jahrhunderts) wurden hauptsächlich von byzantinischen Meistern ausgeführt. Die Gemälde in den Türmen sind voll von dynamischen weltlichen Szenen mit Tanz, Jagd und Listen. In den Bildern von Heiligen und Mitgliedern der großherzoglichen Familie ist die Bewegung manchmal nur angedeutet, die Posen sind frontal, die Gesichter sind streng. Das geistliche Leben wird durch eine sparsame Geste und weit geöffnete große Augen vermittelt, deren Blick direkt auf das Gemeindemitglied gerichtet ist. Dies verleiht den von hoher Spiritualität durchdrungenen Bildern Spannung und Wirkung. Durch ihren monumentalen Charakter in Ausführung und Komposition sind sie organisch mit der Architektur der Kathedrale verbunden. Die Miniaturen des antiken Russlands („Ostromir-Evangelium“ 1056-1057) und die farbenfrohen Initialen handgeschriebener Bücher zeichnen sich durch ihren Farbreichtum und ihre subtile Ausführung aus. Sie erinnern an die zeitgenössische Cloisonné-Emaille, die die großherzoglichen Kronen und Kolta-Anhänger schmückte, für die die Kiewer Handwerker berühmt waren. In diesen Produkten und in monumentalen Schieferreliefs werden Motive aus der slawischen und antiken Mythologie mit christlichen Symbolen und Ikonographie kombiniert und spiegeln den für das Mittelalter typischen Doppelglauben wider, der lange Zeit in der Bevölkerung gepflegt wurde.
Im 11. Jahrhundert Auch die Ikonographie entwickelt sich. Die Werke der Kiewer Meister erfreuten sich großer Anerkennung, insbesondere die Ikonen von Alimpiy (cm. ALYMPY), die bis zur mongolisch-tatarischen Invasion als Vorbild für Ikonenmaler aller Art dienten alte russische Fürstentümer. Allerdings sind es Ikonen, die bedingungslos als Kunst eingestuft werden Kiewer Rus, nicht erhalten.
In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Der fürstliche Kirchenbau wird durch den klösterlichen Bau ersetzt. In Festungen und Landschlössern bauten die Fürsten nur kleine Kirchen (Mikhailovskaya-Schrein in Ostra, 1098, in Trümmern erhalten; die Erlöserkirche auf Berestov in Kiew, zwischen 1113 und 1125), und der führende Typ war die dreischiffige Sechskirche Säulenklosterkathedrale, bescheidener als städtisch, oft ohne Galerien und mit Chören nur entlang der Westwand. Sein statisches, geschlossenes Volumen, die massiven Wände, die durch flache Vorsprünge-Klingen in schmale Teile unterteilt sind, erwecken den Eindruck von Kraft und asketischer Einfachheit. In Kiew werden Kathedralen mit einer Kuppel gebaut, manchmal ohne Treppentürme (Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters, 1073-1078, 1941 zerstört). Nowgoroder Kirchen aus dem frühen 12. Jahrhundert. gekrönt mit drei Kuppeln, von denen sich eine über dem Treppenturm befindet (Antoniev-Kathedrale, gegründet 1117, und Jurjew-Kathedrale, begonnen 1119, Klöster) oder fünf Kuppeln (Nikolaus-Dworischtschenski-Kathedrale, gegründet 1113). Die Einfachheit und Kraft der Architektur, die organische Verschmelzung des Turms mit dem Hauptvolumen der Kathedrale des Jurjew-Klosters (Architekt Peter) und die Integrität seiner Komposition zeichnen diesen Tempel als eine der höchsten Errungenschaften der altrussischen Architektur aus das 12. Jahrhundert.
Gleichzeitig veränderte sich auch der Malstil. In den Mosaiken und Fresken des St.-Michael-Klosters in Kiew (um 1108, die Kathedrale blieb nicht erhalten, sie wurde restauriert), die von byzantinischen und altrussischen Künstlern angefertigt wurden, wird die Komposition freier, die raffinierte Psychologie der Bilder wird deutlicher verstärkt durch die Lebendigkeit der Bewegungen und die Individualisierung der Eigenschaften. Da Mosaike durch billigere und technisch zugänglichere Fresken ersetzt werden, nimmt gleichzeitig die Rolle lokaler Handwerker zu, die in ihren Werken von den Kanonen der byzantinischen Kunst abweichen und gleichzeitig das Bild abflachen und die Kontur verstärken Prinzip. In den Gemälden der Taufkapelle der Sophienkathedrale und der Kathedrale des Kyrill-Klosters (beide in Kiew, 12. Jahrhundert) überwiegen slawische Merkmale in den Gesichtstypen und Kostümen, die Figuren werden gedrungen, ihre Farbmodellierung wird ersetzt durch lineare Ausarbeitung werden die Farben heller, die Halbtöne verschwinden; Heiligenbilder nähern sich folkloristischen Vorstellungen.
Die künstlerische Kultur des altrussischen Staates erhielt weitere Entwicklung während der Zeit der Zersplitterung in verschiedenen alten russischen Fürstentümern aufgrund der Besonderheiten ihres wirtschaftlichen und politischen Lebens. Es entstanden eine Reihe lokaler Schulen (Wladimir-Susdal, Nowgorod), die genetische Gemeinsamkeiten mit der Kunst der Kiewer Rus und eine gewisse Ähnlichkeit in der künstlerischen und stilistischen Entwicklung bewahrten. In den lokalen Bewegungen des Dnjepr und der westlichen Fürstentümer sowie der nordöstlichen und nordwestlichen Länder machen sich volkspoetische Ideen stärker bemerkbar. Die Ausdrucksmöglichkeiten der Kunst erweitern sich, aber das Pathos der Form schwächt sich ab.
Eine Vielzahl von Quellen (Volkslieder, Epen, Chroniken, Werke der altrussischen Literatur, Denkmäler der bildenden Kunst) zeugen von der hohen Entwicklung der altrussischen Musik. Neben verschiedenen Formen der Volkskunst spielten auch Militär- und Zeremonienmusik eine wichtige Rolle. An Feldzügen nahmen Trompeter und Tamburinspieler (Schlaginstrumente wie Trommeln oder Pauken) teil. Am Hofe der Fürsten und des Militäradels waren sowohl einheimische als auch byzantinische Sänger und Instrumentalisten im Dienst. Die Sänger verherrlichten die militärischen Heldentaten ihrer Zeitgenossen und legendären Helden in Liedern und Geschichten, die sie selbst komponierten und zur Begleitung der Gusli aufführten. Musik wurde bei offiziellen Empfängen, Feiern und Festen von Fürsten und bedeutenden Persönlichkeiten gespielt. Die Possenreißerkunst, die Gesang und Instrumentalmusik beinhaltete, nahm im Volksleben einen herausragenden Platz ein. In Fürstenpalästen tauchten häufig Possenreißer auf. Nach der Annahme und Verbreitung des Christentums entwickelte sich die Kirchenmusik umfassend. Damit sind frühe schriftliche Denkmäler der russischen Sprache verbunden. Musikalische Kunst- handgeschriebene liturgische Bücher mit konventioneller ideografischer Aufzeichnung der Gesänge. Die Grundlagen der alten russischen Kirchengesangskunst wurden aus Byzanz übernommen, aber ihre weitere allmähliche Transformation führte zur Bildung eines eigenständigen Gesangsstils – des Znamenny-Gesangs, zusammen mit dem es eine besondere Art des Kondakar-Gesangs gab.
Enzyklopädisches Wörterbuch. 2009 .
Während des VI-IX Jahrhunderts. Bei den Ostslawen kam es zu einem Prozess der Klassenbildung und der Schaffung der Voraussetzungen für den Feudalismus. Das Gebiet, in dem sich die altrussische Staatlichkeit zu bilden begann, lag an der Kreuzung von Routen, auf denen die Migration von Völkern und Stämmen stattfand, und Nomadenrouten. Die südrussischen Steppen waren Schauplatz endloser Kämpfe zwischen wandernden Stämmen und Völkern. Oftmals griffen slawische Stämme die Grenzregionen des Byzantinischen Reiches an.
Im 7. Jahrhundert In den Steppen zwischen Unterwolga, Don und Nordkaukasus entstand ein Khazar-Staat. Die slawischen Stämme in den Gebieten des Unteren Don und Asow kamen unter seine Herrschaft, behielten jedoch eine gewisse Autonomie. Das Territorium des Khazar-Königreichs erstreckte sich bis zum Dnjepr und zum Schwarzen Meer. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Die Araber fügten den Chasaren eine vernichtende Niederlage zu, und zwar bis zum Ende Nordkaukasus drang tief in den Norden ein und erreichte den Don. Große Nummer die Slawen – Verbündete der Chasaren – wurden gefangen genommen.
Die Waräger (Normannen, Wikinger) dringen von Norden in russische Länder ein. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Sie ließen sich in der Nähe von Jaroslawl, Rostow und Susdal nieder und erlangten die Kontrolle über das Gebiet von Nowgorod bis Smolensk. Einige der nördlichen Kolonisten drangen nach Südrussland vor, wo sie sich mit der Rus vermischten und deren Namen annahmen. In Tmutarakan entstand die Hauptstadt des russisch-warägerischen Kaganats, das die Chasaren-Herrscher verdrängte. In ihrem Kampf wandten sich die Gegner mit der Bitte um ein Bündnis an den Kaiser von Konstantinopel.
In einem solch komplexen Umfeld fand die Konsolidierung slawischer Stämme zu politischen Gewerkschaften statt, die zum Embryo der Bildung einer einheitlichen ostslawischen Staatlichkeit wurde.
Im 9. Jahrhundert. Als Ergebnis der jahrhundertelangen Entwicklung der ostslawischen Gesellschaft entstand der frühe Feudalstaat Rus mit seinem Zentrum in Kiew. Nach und nach schlossen sich alle ostslawischen Stämme in der Kiewer Rus zusammen.
Das in der Arbeit behandelte Thema der Geschichte der Kiewer Rus erscheint nicht nur interessant, sondern auch sehr relevant. Letzten Jahren verlief im Zeichen von Veränderungen in vielen Bereichen des russischen Lebens. Der Lebensstil vieler Menschen hat sich verändert, das System hat sich verändert Lebenswerte. Das Wissen über die Geschichte Russlands und die spirituellen Traditionen des russischen Volkes ist für die Steigerung des nationalen Selbstbewusstseins der Russen sehr wichtig. Ein Zeichen der Wiederbelebung der Nation ist das immer größer werdende Interesse an der historischen Vergangenheit des russischen Volkes, an seinen spirituellen Werten.
BILDUNG DES ALTEN RUSSISCHEN STAATS IM 9. Jahrhundert
Die Zeit vom 6. bis 9. Jahrhundert ist noch immer die letzte Stufe des primitiven Gemeinschaftssystems, die Zeit der Klassenbildung und des auf den ersten Blick nicht wahrnehmbaren, aber stetigen Wachstums der Voraussetzungen des Feudalismus. Das wertvollste Denkmal, das Informationen über den Beginn des russischen Staates enthält, ist Chronik„Die Geschichte vergangener Jahre, woher das russische Land kam, wer zum ersten Mal in Kiew zu regieren begann und woher das russische Land kam“, zusammengestellt vom Kiewer Mönch Nestor um 1113.
Er begann seine Geschichte, wie alle mittelalterlichen Historiker, mit globale Flut Nestor erzählt von der Ansiedlung westlicher und östlicher Slawen in Europa in der Antike. Er teilt die ostslawischen Stämme in zwei Gruppen ein, deren Entwicklungsstand seiner Beschreibung zufolge nicht gleich war. Einige von ihnen lebten, wie er es ausdrückte, auf „tierische Weise“ und bewahrten die Merkmale des Stammessystems: Blutfehde, Überreste des Matriarchats, das Fehlen von Heiratsverboten, „Entführung“ (Entführung) von Frauen usw. Nestor stellt diese Stämme den Lichtungen gegenüber, in deren Land Kiew gebaut wurde. Die Polyaner sind „vernünftige Männer“; sie haben bereits eine patriarchalische monogame Familie gegründet und offensichtlich Blutfehden überwunden (sie zeichnen sich „durch ihr sanftmütiges und ruhiges Wesen aus“).
Als nächstes spricht Nestor über die Entstehung der Stadt Kiew. Prinz Kiy, der laut Nestors Geschichte dort regierte, kam nach Konstantinopel, um den Kaiser von Byzanz zu besuchen, der ihn mit großen Ehren empfing. Als Kiy aus Konstantinopel zurückkehrte, baute er eine Stadt am Ufer der Donau und wollte sich hier für lange Zeit niederlassen. Aber die Anwohner waren ihm feindlich gesinnt und Kiy kehrte an die Ufer des Dnjepr zurück.
Erste Historisches Ereignis Auf dem Weg zur Gründung der altrussischen Staaten erwog Nestor die Bildung des Fürstentums Polyans in der Region des Mittleren Dnjepr. Die Legende über Kiy und seine beiden Brüder verbreitete sich weit im Süden und gelangte sogar nach Armenien.
Byzantinische Schriftsteller des 6. Jahrhunderts zeichnen das gleiche Bild. Während der Herrschaft Justinians drangen riesige Massen von Slawen an die Nordgrenzen des Byzantinischen Reiches vor. Byzantinische Historiker beschreiben anschaulich die Invasion des Reiches durch slawische Truppen, die Gefangene und reiche Beute mitnahmen, sowie die Besiedlung des Reiches durch slawische Kolonisten. Das Erscheinen der Slawen, die die kommunalen Beziehungen dominierten, auf dem Territorium von Byzanz trug zur Abschaffung der Sklavenhalterordnung hier und zur Entwicklung von Byzanz auf dem Weg vom Sklavenhaltersystem zum Feudalismus bei.
Die Erfolge der Slawen im Kampf gegen das mächtige Byzanz weisen auf einen für die damalige Zeit relativ hohen Entwicklungsstand der slawischen Gesellschaft hin: Die materiellen Voraussetzungen für die Ausrüstung bedeutender Militärexpeditionen waren bereits gegeben, und das System der Militärdemokratie ermöglichte die Vereinigung großer Massen von Slawen. Fernfeldzüge trugen zur Stärkung der Macht der Fürsten in den einheimischen slawischen Ländern bei, in denen Stammesfürstentümer gegründet wurden.
Archäologische Daten bestätigen voll und ganz die Worte Nestors, dass der Kern der zukünftigen Kiewer Rus an den Ufern des Dnjepr Gestalt anzunehmen begann, als die slawischen Fürsten in der Zeit vor den Angriffen der Chasaren (7. Jahrhundert) Feldzüge in Byzanz und an der Donau unternahmen ).
Die Schaffung einer bedeutenden Stammesunion in den südlichen Waldsteppengebieten erleichterte den Vormarsch slawischer Kolonisten nicht nur im Südwesten (zum Balkan), sondern auch in südöstlicher Richtung. Zwar wurden die Steppen von verschiedenen Nomaden bewohnt: Bulgaren, Awaren, Chasaren, aber die Slawen des Mittleren Dnjepr-Gebiets (russisches Land) waren offensichtlich in der Lage, ihre Besitztümer vor ihren Invasionen zu schützen und tief in die fruchtbaren Schwarzerdesteppen einzudringen. Im VII-IX Jahrhundert. Die Slawen lebten auch im östlichen Teil der Chasarengebiete, irgendwo in der Region Asow, nahmen zusammen mit den Chasaren an Feldzügen teil und wurden angeheuert, um dem Kagan (Chasarenherrscher) zu dienen. Im Süden lebten die Slawen offenbar auf Inseln unter anderen Stämmen und assimilierten diese nach und nach, übernahmen aber gleichzeitig Elemente ihrer Kultur.
Während des VI-IX Jahrhunderts. Die Produktivkräfte wuchsen, Stammesinstitutionen veränderten sich und der Prozess der Klassenbildung begann. Als wichtigste Phänomene im Leben der Ostslawen im 6.-9. Jahrhundert. Hervorzuheben ist die Entwicklung des Ackerbaus und des Handwerks; der Zusammenbruch der Clangemeinschaft als Arbeitskollektiv und die Trennung einzelner Bauernhöfe von ihr zu einer Nachbargemeinschaft; das Wachstum des privaten Landbesitzes und die Bildung von Klassen; die Umwandlung der Stammesarmee mit ihren Verteidigungsfunktionen in eine Truppe, die ihre Stammesgenossen dominiert; Beschlagnahme von Stammesland durch Fürsten und Adlige in persönliches Erbgut.
Bis zum 9. Jahrhundert. Überall im Siedlungsgebiet der Ostslawen entstand eine bedeutende, vom Wald gerodete Ackerfläche, was auf die weitere Entwicklung der Produktivkräfte im Feudalismus hinweist. Eine Vereinigung kleiner Clangemeinschaften, die sich durch eine gewisse kulturelle Einheit auszeichnete, war der alte slawische Stamm. Jeder dieser Stämme sammelte Nationalversammlung(veche) Die Macht der Stammesfürsten nahm allmählich zu. Die Entwicklung von Stammesbeziehungen, Verteidigungs- und Angriffsbündnissen, die Organisation gemeinsamer Feldzüge und schließlich die Unterwerfung ihrer schwächeren Nachbarn durch starke Stämme – all dies führte zur Konsolidierung der Stämme, zu ihrer Vereinigung zu größeren Gruppen.
Nestor beschreibt die Zeit, in der der Übergang von den Stammesbeziehungen zum Staat stattfand, und stellt fest, dass verschiedene ostslawische Regionen „ihre eigenen Herrschaftsgebiete“ hatten. Dies wird durch archäologische Daten bestätigt.
Die Bildung eines frühen Feudalstaates, der nach und nach alle ostslawischen Stämme unterwarf, wurde erst möglich, als die Unterschiede zwischen dem Süden und dem Norden hinsichtlich der landwirtschaftlichen Bedingungen etwas ausgeglichen wurden und im Norden ausreichend Ackerbau vorhanden war Land und der Bedarf an harter kollektiver Arbeit bei der Abholzung und Entwurzelung von Wäldern ist erheblich zurückgegangen. Infolgedessen kam es zur Trennung Bauernfamilie als neues Produktionsteam aus einer patriarchalischen Gemeinschaft.
Der Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems unter den Ostslawen erfolgte zu einer Zeit, als das Sklavensystem seine welthistorische Nützlichkeit bereits überlebt hatte. Im Zuge der Klassenbildung gelangte Russland zum Feudalismus und umging die Sklavenhalterformation.
Im 9.-10. Jahrhundert. Es bilden sich antagonistische Klassen Feudale Gesellschaft. Die Zahl der Bürgerwehren nimmt überall zu, ihre Differenzierung nimmt zu und der Adel – die Bojaren und Fürsten – wird aus ihrer Mitte getrennt.
Eine wichtige Frage in der Entstehungsgeschichte des Feudalismus ist die Frage nach dem Zeitpunkt der Entstehung von Städten in Russland. Unter den Bedingungen des Stammessystems gab es bestimmte Zentren, in denen Stammesräte zusammentraten, ein Prinz gewählt wurde, Handel betrieben wurde, Wahrsagerei betrieben wurde, Gerichtsverfahren entschieden wurden, Opfer für die Götter gebracht wurden und die wichtigsten Daten von des Jahres wurden gefeiert. Manchmal wurde ein solches Zentrum zum Mittelpunkt der wichtigsten Produktionsarten. Die meisten dieser antiken Zentren wurden später zu mittelalterlichen Städten.
Im 9.-10. Jahrhundert. Feudalherren gründeten eine Reihe neuer Städte, die sowohl der Verteidigung gegen Nomaden als auch der Herrschaft über die versklavte Bevölkerung dienten. Auch die handwerkliche Produktion konzentrierte sich auf die Städte. Der alte Name „grad“, „Stadt“, der eine Festung bezeichnete, wurde für eine echte feudale Stadt mit einem Detinets-Kreml (Festung) im Zentrum und einem ausgedehnten Handwerks- und Handelsgebiet verwendet.
Trotz des allmählichen und langsamen Prozesses der Feudalisierung lässt sich immer noch eine bestimmte Linie aufzeigen, von der aus es Anlass gibt, über feudale Beziehungen in Russland zu sprechen. Diese Linie stammt aus dem 9. Jahrhundert, als die Ostslawen bereits einen Feudalstaat gebildet hatten.
Die Länder der ostslawischen Stämme, die zu einem einzigen Staat vereint waren, erhielten den Namen Rus. Die Argumente „normannischer“ Historiker, die versuchten, die Normannen, die damals in Russland Waräger genannt wurden, zu den Schöpfern des altrussischen Staates zu erklären, sind nicht überzeugend. Diese Historiker gaben an, dass die Chroniken mit Rus die Waräger meinten. Aber wie bereits gezeigt wurde, entwickelten sich die Voraussetzungen für die Staatsbildung unter den Slawen über viele Jahrhunderte hinweg und bis zum 9. Jahrhundert. brachte spürbare Ergebnisse nicht nur in den westslawischen Ländern, in die die Normannen nie eindrangen und wo der großmährische Staat entstand, sondern auch in den ostslawischen Ländern (in der Kiewer Rus), wo die Normannen auftauchten, Vertreter lokaler Fürstendynastien ausraubten und zerstörten und wurden manchmal selbst Prinzen. Es liegt auf der Hand, dass die Normannen den Prozess der Feudalisierung weder fördern noch ernsthaft behindern konnten. Der Name Rus wurde 300 Jahre vor dem Erscheinen der Waräger in Quellen für einen Teil der Slawen verwendet.
Die erste Erwähnung des Volkes der Ros erfolgte in der Mitte des 6. Jahrhunderts, als Informationen über sie bereits Syrien erreicht hatten. Die Lichtungen, die laut dem Chronisten Russland genannt werden, werden zur Grundlage der zukünftigen alten russischen Nation und ihr Land - zum Kern des Territoriums des zukünftigen Staates - der Kiewer Rus.
Unter den Nachrichten von Nestor ist eine Passage erhalten geblieben, die die Rus beschreibt, bevor die Waräger dort auftauchten. „Das sind die slawischen Gebiete“, schreibt Nestor, „die zur Rus gehören – die Polyaner, die Drevlyaner, die Dregovichi, die Polochaner, die Nowgorod-Slowenen, die Nordländer …“2. Diese Liste umfasst nur die Hälfte der ostslawischen Gebiete. Folglich umfasste Rus zu dieser Zeit noch nicht die Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Kroaten, Ulichs und Tivertsy. Im Zentrum des Neuen öffentliche Bildung Es stellte sich heraus, dass es sich um einen Stamm von Lichtungen handelte. Der altrussische Staat wurde zu einer Art Stammesbund, in seiner Form war er eine frühe feudale Monarchie
ALTE Rus' VOM ENDE DES IX – ANFANG DES 12. JAHRHUNDERTS.
In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. Fürst Oleg von Nowgorod vereinte die Macht über Kiew und Nowgorod in seinen Händen. Die Chronik datiert dieses Ereignis auf das Jahr 882. Die Bildung des frühen feudalen altrussischen Staates (Kiewer Rus) als Folge der Entstehung antagonistischer Klassen war ein Wendepunkt in der Geschichte der Ostslawen.
Der Prozess der Vereinigung der ostslawischen Länder als Teil des altrussischen Staates war komplex. In einer Reihe von Ländern stießen die Kiewer Fürsten auf ernsthaften Widerstand lokaler Feudal- und Stammesfürsten und ihrer „Ehemänner“. Dieser Widerstand wurde mit Waffengewalt niedergeschlagen. Während der Herrschaft von Oleg (Ende des 9. - Anfang des 10. Jahrhunderts) wurde bereits ein ständiger Tribut von Nowgorod und den Ländern Nordrusslands (Nowgorod- oder Ilmenslawen), Westrusslands (Krivichi) und Nordostländern erhoben. Der Kiewer Fürst Igor (Anfang des 10. Jahrhunderts) unterwarf infolge eines hartnäckigen Kampfes die Länder der Ulitches und Tiverts. Dadurch wurde die Grenze der Kiewer Rus über den Dnjestr hinaus vorgeschoben. Mit der Bevölkerung des Drevlyansky-Landes ging ein langer Kampf weiter. Igor erhöhte den von den Drevlyanern gesammelten Tribut. Während eines von Igors Feldzügen im Drevlyan-Land, als er beschloss, einen doppelten Tribut zu kassieren, besiegten die Drevlyaner die fürstliche Truppe und töteten Igor. Während der Herrschaft von Olga (945–969), der Frau von Igor, wurde das Land der Drewlyaner endgültig Kiew unterstellt.
Das territoriale Wachstum und die Stärkung der Rus setzten sich unter Swjatoslaw Igorewitsch (969–972) und Wladimir Swjatoslawitsch (980–1015) fort. Der altrussische Staat umfasste die Ländereien der Vyatichi. Die Macht der Rus erstreckte sich bis zum Nordkaukasus. Das Territorium des altrussischen Staates dehnte sich nach Westen aus, einschließlich der Städte Tscherwen und Karpaten-Rus.
Mit der Bildung des frühen Feudalstaates wurden günstigere Bedingungen für die Aufrechterhaltung der Sicherheit des Landes und seines Wirtschaftswachstums geschaffen. Die Stärkung dieses Staates war jedoch mit der Entwicklung des Feudalbesitzes und der weiteren Versklavung der zuvor freien Bauernschaft verbunden.
Höchste Macht im altrussischen Staat gehörte es dem Großfürsten von Kiew. Am Fürstenhof lebte eine Truppe, aufgeteilt in „Senior“ und „Junior“. Die Bojaren der Militärkameraden des Fürsten werden zu Gutsbesitzern, seinen Vasallen, Patrimoniallehen. Im XI-XII Jahrhundert. Die Bojaren werden als Sonderklasse formalisiert und ihr rechtlicher Status wird gefestigt. Das Vasallentum wird als ein System von Beziehungen zum Fürsten-Oberherrn gebildet; seine charakteristischen Merkmale sind die Spezialisierung des Vasallendienstes, der vertragliche Charakter des Verhältnisses und die wirtschaftliche Unabhängigkeit des Vasallen4.
Fürstliche Krieger beteiligten sich an der Regierung. So diskutierte Fürst Wladimir Swjatoslawitsch zusammen mit den Bojaren die Frage der Einführung des Christentums, Maßnahmen zur Bekämpfung von „Raubüberfällen“ und entschied über andere Angelegenheiten. Bestimmte Teile der Rus wurden von ihren eigenen Fürsten regiert. Doch der Großherzog von Kiew versuchte, die örtlichen Herrscher durch seine Schützlinge zu ersetzen.
Der Staat trug dazu bei, die Herrschaft der Feudalherren in Russland zu stärken. Der Machtapparat sorgte für den Fluss von Tributen, die in Form von Geld und Sachleistungen erhoben wurden. Die arbeitende Bevölkerung erfüllte auch eine Reihe anderer Aufgaben – Militär, Unterwasser, beteiligte sich am Bau von Festungen, Straßen, Brücken usw. Einzelne fürstliche Krieger erhielten die Kontrolle über ganze Gebiete mit dem Recht, Tribut zu erheben.
Mitte des 10. Jahrhunderts. Unter Prinzessin Olga wurde die Höhe der Abgaben (Tribute und Quitrents) festgelegt und temporäre und dauerhafte Lager und Friedhöfe eingerichtet, in denen Tribute eingezogen wurden.
Die Normen des Gewohnheitsrechts haben sich bei den Slawen seit der Antike entwickelt. Mit der Entstehung und Entwicklung der Klassengesellschaft und des Staates sowie des Gewohnheitsrechts und seiner allmählichen Ablösung entstanden und entwickelten sich schriftliche Gesetze zum Schutz der Interessen der Feudalherren. Bereits in Olegs Vertrag mit Byzanz (911) wurde das „russische Gesetz“ erwähnt. Die Sammlung geschriebener Gesetze ist „Russische Wahrheit“, die sogenannte „Kurzausgabe“ (Ende 11. – Anfang 12. Jahrhundert). In seiner Zusammensetzung ist die „Älteste Wahrheit“ erhalten geblieben, die offenbar zu Beginn des 11. Jahrhunderts niedergeschrieben wurde, aber einige Normen des Gewohnheitsrechts widerspiegelt. Es geht auch um Überreste primitiver kommunaler Beziehungen, zum Beispiel um Blutfehden. Das Gesetz berücksichtigt Fälle, in denen Rache durch eine Geldstrafe zugunsten der Angehörigen des Opfers (später zugunsten des Staates) ersetzt wird.
Die Streitkräfte des altrussischen Staates bestanden aus der Truppe des Großherzogs, den Truppen, die von den ihm unterstellten Fürsten und Bojaren aufgestellt wurden, und der Volksmiliz (Krieger). Die Zahl der Truppen, mit denen die Fürsten auf Feldzüge gingen, erreichte manchmal 60-80.000. Fußmilizen spielten weiterhin eine wichtige Rolle in den Streitkräften. In Russland wurden auch Söldnerabteilungen eingesetzt – Steppennomaden (Petschenegen) sowie Kumanen, Ungarn, Litauer, Tschechen, Polen und normannische Waräger, aber ihre Rolle in den Streitkräften war unbedeutend. Die altrussische Flotte bestand aus aus Bäumen ausgehöhlten Schiffen, die an den Seiten mit Brettern verkleidet waren. Russische Schiffe fuhren im Schwarzen Meer, im Asowschen Meer, im Kaspischen Meer und in der Ostsee.
Die Außenpolitik des altrussischen Staates drückte die Interessen der wachsenden Klasse von Feudalherren aus, die ihren Besitz, ihren politischen Einfluss und ihre Handelsbeziehungen ausweiteten. Bei dem Versuch, einzelne ostslawische Länder zu erobern, gerieten die Kiewer Fürsten in Konflikt mit den Chasaren. Der Vorstoß zur Donau und der Wunsch, die Handelsroute entlang des Schwarzen Meeres und der Krimküste zu erobern, führten zum Kampf der russischen Fürsten mit Byzanz, das versuchte, den Einfluss der Rus in der Schwarzmeerregion zu begrenzen. Im Jahr 907 organisierte Fürst Oleg einen Seefeldzug gegen Konstantinopel. Die Byzantiner waren gezwungen, von den Russen einen Friedensschluss und eine Entschädigung zu verlangen. Gemäß dem Friedensvertrag von 911. Rus erhielt das Recht auf zollfreien Handel in Konstantinopel.
Die Kiewer Fürsten unternahmen auch Feldzüge in weiter entfernte Länder – jenseits des Kaukasuskamms, an die West- und Südküste des Kaspischen Meeres (Feldzüge von 880, 909, 910, 913-914). Die Ausweitung des Territoriums des Kiewer Staates begann besonders aktiv während der Herrschaft von Swjatoslaw, dem Sohn von Prinzessin Olga (Feldzüge Swjatoslaws – 964–972), der dem Chasarenreich den ersten Schlag versetzte. Ihre Hauptstädte am Don und an der Wolga wurden erobert. Swjatoslaw plante sogar, sich in dieser Region niederzulassen und der Nachfolger des von ihm zerstörten Reiches zu werden6.
Dann marschierten die russischen Truppen zur Donau, wo sie die Stadt Perejaslawez (zuvor im Besitz der Bulgaren) eroberten, die Swjatoslaw zu seiner Hauptstadt machen wollte. Solche politischen Ambitionen zeigen, dass die Kiewer Fürsten die Idee des politischen Zentrums ihres Reiches noch nicht mit Kiew verbunden hatten.
Die aus dem Osten kommende Gefahr – die Invasion der Petschenegen – zwang die Kiewer Fürsten, der inneren Struktur ihres eigenen Staates mehr Aufmerksamkeit zu schenken.
ANNAHME DES CHRISTENTUMS IN RUS
Am Ende des 10. Jahrhunderts. Das Christentum wurde in Russland offiziell eingeführt. Die Entwicklung feudaler Beziehungen bereitete den Weg für die Ablösung heidnischer Kulte durch eine neue Religion.
Die Ostslawen vergötterten die Naturgewalten. Unter den Göttern, die sie verehrten, nahm Perun, der Gott des Donners und des Blitzes, den ersten Platz ein. Dazhd-bog war der Gott der Sonne und der Fruchtbarkeit, Stribog war der Gott der Gewitter und des schlechten Wetters. Volos galt als Gott des Reichtums und des Handels und der Schmiedegott Svarog galt als Schöpfer der gesamten menschlichen Kultur.
Das Christentum begann schon früh unter dem Adel in Russland einzudringen. Zurück im 9. Jahrhundert. Patriarch Photius von Konstantinopel bemerkte, dass Rus „heidnischen Aberglauben“ in „christlichen Glauben“ verwandelte7. Christen gehörten zu Igors Kriegern. Prinzessin Olga konvertierte zum Christentum.
Wladimir Swjatoslawitsch, der sich im Jahr 988 taufen ließ und die politische Rolle des Christentums erkannte, beschloss, es zu schaffen Staatsreligion in Russland. Die Annahme des Christentums durch Russland erfolgte in einer schwierigen außenpolitischen Situation. In den 80er Jahren des 10. Jahrhunderts. Die byzantinische Regierung wandte sich mit der Bitte um militärische Unterstützung an den Fürsten von Kiew, um Aufstände in den von ihr kontrollierten Gebieten zu unterdrücken. Als Reaktion darauf forderte Wladimir von Byzanz ein Bündnis mit Russland und bot an, dieses mit seiner Heirat mit Anna, der Schwester von Kaiser Wassili II., zu besiegeln. Die byzantinische Regierung musste dem zustimmen. Nach der Hochzeit von Wladimir und Anna wurde das Christentum offiziell als Religion des altrussischen Staates anerkannt.
Kircheneinrichtungen in Russland erhielten große Landzuschüsse und Zehnten aus Staatseinnahmen. Im gesamten 11. Jahrhundert. Bistümer wurden in Jurjew und Belgorod (im Kiewer Land), Nowgorod, Rostow, Tschernigow, Perejaslawl-Juschny, Wladimir-Wolynski, Polozk und Turow gegründet. In Kiew entstanden mehrere große Klöster.
Das Volk begegnete dem neuen Glauben und seinen Geistlichen mit Feindseligkeit. Das Christentum wurde mit Gewalt aufgezwungen und die Christianisierung des Landes zog sich über mehrere Jahrhunderte hin. Unter den Menschen lebten noch lange Zeit vorchristliche („heidnische“) Kulte.
Die Einführung des Christentums war ein Fortschritt im Vergleich zum Heidentum. Zusammen mit dem Christentum erhielten die Russen einige Elemente einer höheren byzantinischen Kultur und schlossen sich wie andere europäische Völker dem Erbe der Antike an. Die Einführung einer neuen Religion steigerte die internationale Bedeutung der alten Rus.
ENTWICKLUNG DER FEUDALVERHÄLTNISSE IN DER RUS
Zeit vom Ende des X. bis Anfang des XII. Jahrhunderts. ist eine wichtige Etappe in der Entwicklung der feudalen Beziehungen in Russland. Diese Zeit ist durch den allmählichen Sieg der feudalen Produktionsweise über ein großes Territorium des Landes gekennzeichnet.
Nachhaltiger Feldanbau dominierte die russische Landwirtschaft. Die Viehzucht entwickelte sich langsamer als die Landwirtschaft. Trotz des relativen Anstiegs der landwirtschaftlichen Produktion waren die Ernten gering. Häufige Phänomene waren Mangel und Hunger, die die Kresgyap-Wirtschaft untergruben und zur Versklavung der Bauern beitrugen. Jagd, Fischerei und Bienenzucht blieben für die Wirtschaft von großer Bedeutung. Die Felle von Eichhörnchen, Mardern, Ottern, Bibern, Zobeln, Füchsen sowie Honig und Wachs gingen auf den Auslandsmarkt. Die besten Jagd- und Fischereigebiete, Wälder und Ländereien wurden von den Feudalherren beschlagnahmt.
Im 11. und frühen 12. Jahrhundert. Ein Teil des Landes wurde vom Staat ausgebeutet, indem er Tribut von der Bevölkerung einzog, ein Teil der Landfläche befand sich in den Händen einzelner Feudalherren als vererbbare Güter (später wurden sie als Güter bezeichnet) und Güter, die von Fürsten dafür erhalten wurden vorübergehendes bedingtes Halten.
Die herrschende Klasse der Feudalherren bestand aus lokalen Fürsten und Bojaren, die von Kiew abhängig wurden, und aus den Ehemännern (Kombattanten) der Kiewer Fürsten, die die Kontrolle, den Besitz oder das Erbe der von ihnen und den Fürsten „gefolterten“ Ländereien erhielten . Die Kiewer Großfürsten selbst besaßen großen Landbesitz. Die Landverteilung durch Fürsten an Krieger, die die feudalen Produktionsverhältnisse stärkte, war zugleich eines der Mittel des Staates, die lokale Bevölkerung seiner Macht zu unterwerfen.
Der Grundbesitz war gesetzlich geschützt. Die Zunahme des Grundbesitzes der Bojaren und Kirchen war eng mit der Entwicklung der Immunität verbunden. Das Land, das zuvor Bauerneigentum war, ging „mit Tribut, Virami und Verkäufen“ in den Besitz des Feudalherrn über, d. mit dem Recht auf ein Gerichtsverfahren.
Mit der Übertragung von Ländereien in den Besitz einzelner Feudalherren wurden die Bauern auf unterschiedliche Weise von ihnen abhängig. Einige Bauern, denen die Produktionsmittel entzogen waren, wurden von Grundbesitzern versklavt und nutzten deren Bedarf an Werkzeugen, Ausrüstung, Saatgut usw. aus. Andere Bauern, die auf tributpflichtigem Land saßen und über eigene Produktionsmittel verfügten, wurden vom Staat gezwungen, das Land unter die Patrimonialgewalt der Feudalherren zu übertragen. Mit der Ausweitung der Ländereien und der Versklavung der Smerds begann sich der Begriff „Bedienstete“, der früher Sklaven bedeutete, auf die gesamte Masse der vom Grundbesitzer abhängigen Bauernschaft zu beziehen.
Bauern, die durch eine Sondervereinbarung rechtlich in die Knechtschaft des Feudalherren gerieten, wurden als Käufe bezeichnet. Sie erhielten vom Gutsbesitzer ein Grundstück und ein Darlehen, das sie mit der Ausrüstung des Herrn auf dem Hof des Feudalherren bearbeiteten. Um dem Herrn zu entkommen, wurden die Zakuns zu Leibeigenen – Sklaven, denen alle Rechte entzogen waren. Die Arbeitsrente – Korvée, Feld und Burg (Bau von Befestigungen, Brücken, Straßen usw.) – wurde mit der Naguralquitrente kombiniert.
Die Formen des sozialen Protests der Volksmassen gegen das Feudalsystem waren vielfältig: von der Flucht vor ihrem Besitzer bis zum bewaffneten „Raub“, von der Verletzung der Grenzen feudaler Güter, dem Anzünden der Bäume der Fürsten bis hin zum offenen Aufstand. Die Bauern kämpften mit Waffen in der Hand gegen die Feudalherren. Unter Wladimir Swjatoslawitsch wurden „Raubüberfälle“ (wie bewaffnete Aufstände der Bauern damals oft genannt wurden) zu einem alltäglichen Phänomen. Im Jahr 996 beschloss Wladimir auf Anraten des Klerus, es gegen „Räuber“ einzusetzen. Todesstrafe, aber dann, nachdem er den Machtapparat gestärkt hatte und neue Einnahmequellen zur Unterstützung der Truppe brauchte, ersetzte er die Hinrichtung durch eine Geldstrafe – eine Vira. Noch mehr Aufmerksamkeit widmeten die Fürsten dem Kampf gegen Volksbewegungen im 11. Jahrhundert.
Zu Beginn des 12. Jahrhunderts. eine Weiterentwicklung des Handwerks erfolgte. Im Dorf war die Produktion von Kleidung, Schuhen, Gebrauchsgegenständen, landwirtschaftlichen Geräten usw. unter den Bedingungen der staatlichen Dominanz der Naturwirtschaft eine noch nicht von der Landwirtschaft getrennte Eigenproduktion. Mit der Entwicklung des Feudalsystems gerieten einige der kommunalen Handwerker in Abhängigkeit von den Feudalherren, andere verließen das Dorf und gingen unter die Mauern fürstlicher Burgen und Festungen, wo Handwerkersiedlungen entstanden. Die Möglichkeit eines Bruchs zwischen dem Handwerker und dem Dorf war auf die Entwicklung der Landwirtschaft zurückzuführen, die dafür sorgen konnte städtische Bevölkerung Produkte und der Beginn der Trennung von Handwerk und Landwirtschaft.
Städte wurden zu Zentren für die Entwicklung des Handwerks. In ihnen bis zum 12. Jahrhundert. Es gab über 60 handwerkliche Spezialitäten. Russische Handwerker des 11.-12. Jahrhunderts. Sie stellten mehr als 150 Arten von Eisen- und Stahlprodukten her und ihre Produkte spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Handelsbeziehungen zwischen Stadt und Land. Alte russische Juweliere kannten die Kunst, Nichteisenmetalle zu prägen. In Handwerksbetrieben wurden Werkzeuge, Waffen, Haushaltsgegenstände und Schmuck hergestellt.
Der Außenhandel Russlands war weiter entwickelt. Russische Kaufleute handelten mit den Besitztümern des Arabischen Kalifats. Die Dnjepr-Route verband Russland mit Byzanz. Russische Kaufleute reisten von Kiew nach Mähren, Tschechien, Polen, Süddeutschland, von Nowgorod und Polozk – entlang der Ostsee nach Skandinavien, Polnisch-Pommern und weiter in den Westen. Mit der Entwicklung des Handwerks nahm der Export kunsthandwerklicher Produkte zu.
Als Geld dienten Silberbarren und ausländische Münzen. Die Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch und sein Sohn Jaroslaw Wladimirowitsch gaben (wenn auch in geringen Mengen) geprägte Silbermünzen aus. Der Außenhandel veränderte jedoch nichts am natürlichen Charakter der russischen Wirtschaft.
Mit der Zunahme der gesellschaftlichen Arbeitsteilung entstanden Städte. Sie entstanden aus Burgfestungen, die nach und nach mit Siedlungen überwuchert wurden, und aus Handels- und Handwerkssiedlungen, um die herum Befestigungsanlagen errichtet wurden. Die Stadt war mit dem nächstgelegenen Landkreis verbunden, von dessen Produkten sie lebte und dessen Bevölkerung sie mit Kunsthandwerk versorgte. In den Chroniken des 9.-10. Jahrhunderts. 25 Städte werden in den Nachrichten des 11. Jahrhunderts erwähnt - 89. Die Blütezeit der alten russischen Städte fiel im 11.-12. Jahrhundert.
In den Städten entstanden Handwerks- und Kaufmannsvereine, ein Zunftwesen entwickelte sich hier jedoch nicht. Neben freien Handwerkern lebten in den Städten auch Patrimonialhandwerker, die Sklaven von Fürsten und Bojaren waren. Der Stadtadel bestand aus den Bojaren. Große Städte Rus (Kiew, Tschernigow, Polozk, Nowgorod, Smolensk usw.) waren Verwaltungs-, Justiz- und Militärzentren. Gleichzeitig trugen die Städte durch ihre Erstarkung zum Prozess der politischen Zersplitterung bei. Dies war ein natürliches Phänomen unter den Bedingungen der Dominanz der Subsistenzwirtschaft und der schwachen wirtschaftlichen Bindungen zwischen den einzelnen Ländern.
PROBLEME DER STAATLICHEN EINHEIT DER RUS
Die staatliche Einheit Russlands war nicht stark. Die Entwicklung feudaler Beziehungen und die Stärkung der Macht der Feudalherren sowie das Wachstum der Städte als Zentren lokaler Fürstentümer führten zu Veränderungen im politischen Überbau. Im 11. Jahrhundert An der Spitze des Staates stand immer noch der Großfürst, aber die von ihm abhängigen Fürsten und Bojaren erwarben große Landbesitzungen in verschiedenen Teilen der Rus (in Nowgorod, Polozk, Tschernigow, Wolyn usw.). Die Fürsten einzelner Feudalzentren stärkten ihren eigenen Machtapparat und begannen, sich auf lokale Feudalherren verlassend, ihre Herrschaft als väterlichen, also erblichen Besitz zu betrachten. Wirtschaftlich waren sie fast nicht mehr von Kiew abhängig, im Gegenteil, der Kiewer Fürst war an ihrer Unterstützung interessiert. Die politische Abhängigkeit von Kiew belastete die lokalen Feudalherren und Fürsten, die in bestimmten Teilen des Landes herrschten, schwer.
Nach dem Tod von Wladimir wurde sein Sohn Swjatopolk Fürst in Kiew, der seine Brüder Boris und Gleb tötete und einen hartnäckigen Kampf mit Jaroslaw begann. In diesem Kampf nutzte Swjatopolk die militärische Unterstützung polnischer Feudalherren. Dann begann im Kiewer Land eine massive Volksbewegung gegen die polnischen Invasoren. Jaroslaw besiegte mit Unterstützung der Stadtbewohner von Nowgorod Swjatopolk und besetzte Kiew.
Während der Herrschaft von Jaroslaw Wladimirowitsch, genannt der Weise (1019-1054), brach um 1024 im Nordosten, im Susdal-Land, ein großer Aufstand der Smerds aus. Der Grund dafür war starker Hunger. Viele Teilnehmer des niedergeschlagenen Aufstands wurden inhaftiert oder hingerichtet. Die Bewegung dauerte jedoch bis 1026.
Während der Herrschaft Jaroslaws wurden die Grenzen des altrussischen Staates weiter gestärkt und weiter ausgebaut. Allerdings traten immer deutlicher Anzeichen einer feudalen Zersplitterung des Staates zu Tage.
Nach dem Tod Jaroslaws ging die Staatsmacht auf seine drei Söhne über. Das Dienstalter gehörte Izyaslav, dem Kiew, Nowgorod und andere Städte gehörten. Seine Mitherrscher waren Swjatoslaw (der in Tschernigow und Tmutarakan regierte) und Wsewolod (der in Rostow, Susdal und Perejaslawl regierte). Im Jahr 1068 griffen nomadische Kumanen Rus an. Russische Truppen wurden am Fluss Alta besiegt. Isjaslaw und Wsewolod flohen nach Kiew. Dies beschleunigte den seit langem schwelenden antifeudalen Aufstand in Kiew. Die Rebellen zerstörten den Fürstenhof, ließen Wseslaw von Polozk frei, der zuvor während eines Streits zwischen den Fürsten von seinen Brüdern inhaftiert worden war, wurde aus dem Gefängnis entlassen und zum Herrscher erhoben. Er verließ jedoch bald Kiew, und einige Monate später besetzte Isjaslaw mit Hilfe polnischer Truppen und durch Täuschung erneut die Stadt (1069) und verübte ein blutiges Massaker.
Mit der Bauernbewegung waren städtische Aufstände verbunden. Da sich die antifeudalen Bewegungen auch gegen die christliche Kirche richteten, wurden die aufständischen Bauern und Städter teilweise von den Heiligen Drei Königen angeführt. In den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts. Im Rostower Land entstand eine große Volksbewegung. An anderen Orten in Russland kam es zu Volksbewegungen. In Nowgorod beispielsweise stellten sich die Massen der städtischen Bevölkerung, angeführt von den Heiligen Drei Königen, dem Adel, angeführt vom Fürsten und Bischof, entgegen. Prinz Gleb bekämpfte die Rebellen mit Hilfe militärischer Gewalt.
Die Entwicklung der feudalen Produktionsweise führte zwangsläufig zur politischen Zersplitterung des Landes. Die Klassengegensätze verschärften sich merklich. Zu den Verwüstungen durch Ausbeutung und Fürstenstreit kamen noch die Folgen von Missernten und Hungersnöten. Nach dem Tod Swjatopolks kam es in Kiew zu einem Aufstand der Stadtbevölkerung und der Bauern aus den umliegenden Dörfern. Der verängstigte Adel und die Kaufleute luden Wladimir Wsewolodowitsch Monomach (1113-1125), Fürst von Perejaslawl, ein, in Kiew zu regieren. Der neue Fürst musste einige Zugeständnisse machen, um den Aufstand niederzuschlagen.
Wladimir Monomach verfolgte eine Politik der Stärkung der großherzoglichen Macht. Er besaß neben Kiew, Perejaslawl, Susdal, Rostow, dem regierenden Nowgorod und einem Teil der südwestlichen Rus, gleichzeitig versuchte er, andere Länder (Minsk, Wolyn usw.) zu unterwerfen. Im Gegensatz zu Monomachs Politik setzte sich jedoch der aus wirtschaftlichen Gründen verursachte Prozess der Zersplitterung Russlands fort. Bis zum zweiten Viertel des 12. Jahrhunderts. Russland wurde schließlich in viele Fürstentümer zersplittert.
KULTUR DER ALTEN Rus
Die Kultur der alten Rus ist die Kultur der frühen feudalen Gesellschaft. Die mündliche Poesie spiegelte die Lebenserfahrung der Menschen wider, festgehalten in Sprichwörtern und Sprüchen, in den Ritualen landwirtschaftlicher und familiärer Feiertage, aus denen das heidnische Kultprinzip nach und nach verschwand und die Rituale zu Volksspielen wurden. Possenreißer – reisende Schauspieler, Sänger und Musiker, die aus dem Umfeld des Volkes stammten, waren Träger demokratischer Tendenzen in der Kunst. Volksmotive bildeten die Grundlage für den bemerkenswerten Gesang und die musikalische Kreativität des „prophetischen Boyan“, den der Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ „die Nachtigall der alten Zeit“ nennt.
Das Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins kam im historischen Epos besonders deutlich zum Ausdruck. Darin idealisierte das Volk die Zeit der politischen Einheit Russlands, wenn auch noch sehr fragil, als die Bauern noch nicht abhängig waren. Das Bild des „Bauernsohns“ Ilja Muromez, eines Kämpfers für die Unabhängigkeit seines Heimatlandes, verkörpert den tiefen Patriotismus des Volkes. Die Volkskunst beeinflusste die Traditionen und Legenden, die sich im feudalen, weltlichen und kirchlichen Umfeld entwickelten, und trug zur Entstehung der alten russischen Literatur bei.
Die Entstehung der Schrift war für die Entwicklung der altrussischen Literatur von enormer Bedeutung. In Russland entstand die Schrift offenbar schon recht früh. Die Nachricht ist erhalten geblieben, dass der slawische Pädagoge des 9. Jahrhunderts. Konstantin (Kirill) sah in Chersonesus Bücher, die in „russischen Schriftzeichen“ geschrieben waren. Ein Beweis für die Präsenz der Schrift bei den Ostslawen bereits vor der Annahme des Christentums ist ein Tongefäß aus dem frühen 10. Jahrhundert, das in einem der Smolensker Hügel entdeckt wurde. mit einer Inschrift. Das Schreiben verbreitete sich nach der Annahme des Christentums.
1. Die Theorie der Entstehung des altrussischen Staates: Normannismus und Antinormannismus
Die Bildung eines einzigen altrussischen Staates war auf die Bildung der altrussischen Nationalität und den Prozess der Vereinigung der ostslawischen Stämme zurückzuführen. Die meisten Historiker datieren die Entstehung des altrussischen Staates auf das 9. Jahrhundert.
Diese Periode ist gekennzeichnet durch: den Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und die Bildung des Feudalsystems Öffentlichkeitsarbeit; die Bildung des Gesellschafts- und Staatssystems des frühen Feudalstaates; die Entstehung und Entwicklung staatlicher Rechtsinstitutionen; die Einführung der christlichen Religion in Russland; die Verabschiedung von Vorschriften, die die wichtigsten Aspekte des Lebens von Staat und Gesellschaft regeln; Stärkung der außenpolitischen Beziehungen des russischen Staates usw.
Merkmale der Bildung des altrussischen Staates sind:
· geografische und klimatische Bedingungen (große dünn besiedelte Gebiete, Kommunikationsschwierigkeiten zwischen einzelnen Ländern - Flüssen, Seen, die es schwierig machten, alle Länder zu koordinieren und eine einheitliche durchzuführen öffentliche Ordnung);
· Wohnsitz auf dem Territorium des altrussischen Staates von Stämmen unterschiedlicher ethnischer Zusammensetzung, was sich in der Bildung widerspiegelte Vielvölkerstaat;
· Beziehungen zu benachbarten Völkern und Staaten.
Grundlegende Theorien zur Entstehung des altrussischen Staates:
.„Normannische Theorie“, deren Schöpfer die deutschen Wissenschaftler G.Z. sind. Bayer, G.F. Miller und A.L. Schletzer. Grundlage der normannischen Theorie war die altrussische Chronik des 12 Diese Theorie kommt zu dem Schluss, dass die Warägerbrüder den altrussischen Staat gründeten und ihm den Namen „Rus“ gaben;
.„antinormannische Theorie“ (M. V. Lomonosov, V. G. Belinsky, N. I. Kostomarov und andere) glaubt, dass die Bildung des altrussischen Staates eine Folge tiefgreifender evolutionärer historischer Prozesse war (der Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und die Entwicklung feudaler Beziehungen). und wurde nicht von Einwanderern aus Skandinavien geschaffen. Russische Forscher widerlegten den normannischen Ursprung des Wortes „Rus“ und bewiesen, dass der Stamm „Ros“ unter den Ostslawen lange vor dem Erscheinen der warägerischen Fürsten existierte.
Die normannische Theorie etablierte sich als antirussische politische Doktrin und wurde von Hitler während des Zweiten Weltkriegs häufig zur Rechtfertigung von Eroberungskriegen gegen die slawischen Völker genutzt.
. Politisches und sozioökonomisches System im antiken Russland. Kiew und Nowgorod
Kiew und Nowgorod wurden zum Zentrum der Bildung des alten russischen Staates, und die ostslawischen Stämme im Norden und Süden schlossen sich um sie herum zusammen. Infolgedessen wurde der altrussische Staat gebildet – die Kiewer Rus. Im 9. Jahrhundert Beide Gruppen schlossen sich zu einem einzigen alten russischen Staat zusammen, der als Rus in die Geschichte einging. Prinz Oleg wurde der erste Prinz eines einheitlichen Staates.
IN Geschichtswissenschaft Die Frage nach dem sozioökonomischen System und der sozialen Struktur der Kiewer Rus bleibt umstritten. Gleichzeitig sind sich die meisten Forscher einig, dass es in der Kiewer Rus mehrere sozioökonomische Strukturen gab. IN Sozialstruktur Die alte russische Gesellschaft wies deutliche Elemente des Feudalismus, des primitiven Kommunalsystems und sogar der Sklaverei auf.
Daten aus alten russischen Chroniken und anderen Quellen weisen darauf hin, dass es in der Kiewer Rus bereits eine deutliche Schichtung der Gesellschaft gab. Ihre Elite bestand aus Fürsten, ihnen nahestehenden Bojaren („Fürstenmännern“), Kriegern und Geistlichen. Es wird angenommen, dass die Entwicklung des großen feudalen Landbesitzes, die Bildung erblicher Lehen, die in Russland „Patrimonien“ genannt wurden, erst im 11. Jahrhundert begann. Der Großteil der Bevölkerung bestand damals offenbar aus persönlich freien Bauern, die in Quellen „Volk“ genannt wurden. Die Gemeinschaft („Frieden“ oder „Seil“) spielte eine wichtige Rolle in ihrem Leben. Viele Quellen erwähnen Smerds. Vielleicht war dieses Wort gleichbedeutend mit dem Begriff „Menschen“. Einige Historiker glauben, dass von Feudalherren abhängige Bauern Smerds genannt wurden. Wir haben keine genauen Informationen über die Art und Weise der Versklavung und Formen der Ausbeutung von Smerds. Es gab auch Kategorien von Bauern – Käufer und Ryadovichi –, die von verschiedenen Formen der wirtschaftlichen Abhängigkeit von der Oberschicht dominiert wurden. Freie Bewohner der Städte wurden „Stadtmenschen“ genannt.
Im frühen Feudalstaat gab es Elemente der Sklaverei. Quellen nennen zwei Kategorien der Sklavenbevölkerung: Diener und Sklaven. Die Bediensteten bestanden in der Regel aus Kriegsgefangenen und deren Nachkommen. Solche Sklaven galten als jüngere Mitglieder der Familie. Die Versklavung von Stammesgenossen breitete sich aus, daher der Ursprung die neue Art Unfreie Menschen sind Sklaven.
Die Grundlage der Wirtschaft des altrussischen Staates war Landwirtschaft. Handwerke erzielen große Erfolge: Schmiedekunst, Gießerei, Waffen, Töpferei, Weberei, Schmuck usw. Seine Entwicklung ist eng mit dem schnellen Wachstum der damaligen Städte verbunden Verwaltungszentren Slawische Stämme und später altrussische Fürstentümer. Die Städte wurden zu den wichtigsten Handels- und Handwerkszentren.
Auch der Außenhandel entwickelte sich. Die berühmte Route „von den Warägern zu den Griechen“ führte durch die russischen Länder – also von Skandinavien nach Byzanz. Exportiert wurden Wachs, Pelze, Flachs- und Leinenstoffe sowie Produkte von Schmieden und Büchsenmachern. Es gab auch einen Sklavenhandel – russische Kaufleute verkauften ihre Bediensteten oft in andere Länder. Das alte Russland importierte hauptsächlich Luxusgüter, Kirchengeräte und Gewürze. Gleichzeitig dominierten im inneren Wirtschaftsleben der Rus wie zu Zeiten des Stammessystems Subsistenzlandwirtschaft und Handelsbeziehungen von großer Wichtigkeit hatte nicht.
Als Oberhaupt des altrussischen Staates galt der in Kiew regierende Großfürst. Die fürstliche Macht ging nicht nur vom Vater auf den Sohn über, sondern auch von Bruder zu Bruder, von Onkel auf Neffen usw. Die meisten Historiker nennen das politische System der Kiewer Rus eine frühe feudale Monarchie.
Den Kiewer Fürsten gelang es, alle ostslawischen Stämme zu unterwerfen. Bereits aus dem 10. Jahrhundert. Stammesfürsten werden in den Quellen nicht erwähnt. Vor Ort wurde die Macht des Kiewer Fürsten durch Bürgermeister oder Volostniks vertreten. Aus der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Große Gebiete wurden von Apanagefürsten regiert. In der Regel handelte es sich um die Söhne des Großherzogs.
Unter dem Fürsten fungierte ein Rat (Duma), bestehend aus Vertretern der höchsten Aristokratie und des Klerus. Eine wichtige Rolle im öffentlichen Leben spielte ein Treffen der Stadtbewohner – die Veche. Daran nahmen alle erwachsenen Männer der Stadt teil. Der Kern der altrussischen Armee war die fürstliche Truppe. IN Kriegszeit eine Volksmiliz – „voi“ – versammelte sich. Die Krieger beteiligten sich an der Regierung und dienten als Stütze der fürstlichen Macht.
Der altrussische Staat war ein mächtiger Staat. Es besetzte das Gebiet von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer und vom Westlichen Bug bis zum Oberlauf der Wolga. Die Kiewer Rus wurde zur Wiege moderner Nationen: Weißrussen, Russen und Ukrainer.
3. Aktivitäten der ersten Kiewer Fürsten (Oleg, Igor, Olga, Swjatoslaw)
Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Staates waren der Zusammenbruch der Stammesbindungen und die Entwicklung einer neuen Produktionsweise. Der altrussische Staat entstand im Prozess der Entwicklung feudaler Beziehungen, der Entstehung von Klassenwidersprüchen und Zwängen.
Unter den Slawen bildete sich nach und nach eine dominierende Schicht, deren Grundlage der militärische Adel der Kiewer Fürsten war – die Truppe. Bereits im 9. Jahrhundert stärkten die Krieger die Position ihrer Fürsten und besetzten fest führende Positionen in der Gesellschaft.
Es war im 9. Jahrhundert. In Osteuropa bildeten sich zwei ethnopolitische Vereinigungen, die letztlich zur Grundlage des Staates wurden. Es entstand durch die Vereinigung der Lichtungen mit dem Zentrum in Kiew.
Slawen, Krivichi und finnischsprachige Stämme vereinten sich im Gebiet des Ilmensees (Zentrum in Nowgorod). Mitte des 9. Jahrhunderts. Diese Vereinigung wurde von einem aus Skandinavien stammenden Rurik (862-879) regiert. Daher gilt das Jahr 862 als das Jahr der Gründung des alten russischen Staates.
Rurik, der die Kontrolle über Nowgorod übernahm, schickte seine von Askold und Dir angeführte Truppe, um Kiew zu regieren. Ruriks Nachfolger, der warägerische Fürst Oleg (879-912), der Smolensk und Ljubetsch in Besitz nahm, unterwarf alle Krivichi seiner Macht und lockte 882 Askold und Dir auf betrügerische Weise aus Kiew und tötete sie. Nachdem er Kiew erobert hatte, gelang es ihm, mit seiner Macht die beiden wichtigsten Zentren der Ostslawen – Kiew und Nowgorod – zu vereinen. Oleg unterwarf die Drevlyaner, Nordländer und Radimichi.
Die Hauptaktivitäten der Herrscher des alten russischen Staates waren die Unterwerfung slawischer Stämme zur Erhebung von Tributen, der Kampf um die Durchdringung des byzantinischen Marktes, der Schutz der Grenzen vor Überfällen durch Nomaden, die Durchführung religiöser Reformen, die Unterdrückung von Aufständen ausgebeuteter Menschen und die Stärkung der Wirtschaft des Landes. Jeder der Fürsten löste mehr oder weniger Probleme im Zusammenhang mit der Stärkung des Staatsapparats. Es ist klar, dass sie alle die schwierige Aufgabe, weite Gebiete zu verwalten, mit einem verzweifelten Kampf um den Machterhalt verbanden eigenes Leben. Die meisten von ihnen hatten sowohl glorreiche Taten als auch Gräueltaten begangen.
Nach dem Tod von Rurik im Jahr 879 wurde Oleg Fürst von Nowgorod, dessen Name mit dem Geburtsdatum der Kiewer Rus verbunden ist. Im Jahr 882 unternahm er einen Feldzug gegen Kiew, tötete dort auf verräterische Weise dessen Herrscher Askold und Dir und vereinte auf diese Weise die Gebiete Nowgorod und Dnjepr. Oleg verlegte die Hauptstadt unter Berücksichtigung der wirtschaftlichen, geografischen und klimatischen Vorteile nach Kiew. Das Gebiet von Ladoga im Norden bis zum Unterlauf des Dnjepr im Süden befand sich in seiner Hand. Ihm wurde von den Polyanern, Nordländern, Radimichi, Drevlyanern, Ostkrivichi, den slowenischen Ilmen und einigen finno-ugrischen Stämmen Tribut gezollt.
Olegs Erfolge im Außensport waren nicht weniger beeindruckend.
Oleg führte 907 einen erfolgreichen Feldzug gegen Konstantinopel. Vier Jahre später schloss er infolge eines zweiten Angriffs auf die Außenbezirke dieser Stadt ein mehr als erfolgreiches Abkommen mit den Byzantinern. Zusätzlich zu einem riesigen Tribut erhielt die Kiewer Rus das Recht auf zollfreien Handel für ihre Kaufleute.
Weniger auffällig erscheint die Figur von Igor, der Oleg auf dem Thron ablöste. Es ist bekannt, dass der Beginn seiner Herrschaft mit der Befriedung der Drevlyaner, die der Macht des Großherzogs von Kiew zu entkommen versuchten, und der Verteidigung gegen den Angriff der Petschenegen verbunden ist. Seine Feldzüge gegen Konstantinopel waren nicht so erfolgreich. Im ersten von ihnen – im Jahr 941 – verbrannten die Byzantiner Igors Flotte mit griechischem Feuer. Im Jahr 944 beschloss er, sich in den Augen der Krieger zu rehabilitieren und zog mit einer riesigen Armee erneut an die südlichen Grenzen. Diesmal riskierten die Einwohner von Konstantinopel nicht, das Schicksal herauszufordern, und erklärten sich bereit, Tribut zu zahlen. Nur das neue Abkommen mit Byzanz enthielt eine für russische Kaufleute so angenehme Bestimmung nicht mehr.
Gier hat Igor ruiniert. Im Jahr 945 gab er sich mit der üblichen einmaligen Erhebung von Tributen von den Drevlyanern nicht zufrieden und ging mit einer kleinen Gruppe von Kriegern ein zweites Mal, um Vertreter dieses Stammes auszurauben. Ihre Empörung war völlig berechtigt, denn die Soldaten des Großherzogs begingen Gewalt. Sie töteten Igor und seine Krieger. Die Aktionen der Drevlyaner können als der erste uns bekannte Volksaufstand bezeichnet werden.
Igors Frau Olga, die Großherzogin wurde, handelte mit der damals üblichen Grausamkeit. Auf ihren Befehl hin wurde die Hauptstadt der Drevlyaner, die Stadt Iskorosten, niedergebrannt. Aber (und dies wird in Zukunft ein natürliches Phänomen sein) nach der grausamen Repressalien machte sie dem einfachen Volk geringfügige Zugeständnisse und richtete „Unterricht“ und „Friedhöfe“ (Größen und Orte für die Erhebung von Tributen) ein. Ein solcher Schritt zeugte von ihrer Weisheit. Die gleiche Qualität zeigte Olga, als sie 955 in Konstantinopel zum Christentum konvertierte, was weitreichende positive Folgen hatte: Die Beziehungen zum mächtigen, kulturell entwickelten Byzanz verbesserten sich und die internationale Autorität der großherzoglichen Macht in Kiew nahm zu. Im Allgemeinen zeichnete sich ihre Politik im Inland (mit Ausnahme der rücksichtslosen Unterdrückung der Drevlyaner) und im Ausland durch Zurückhaltung und Friedlichkeit aus. Einen anderen Weg verfolgte ihr Sohn Swjatoslaw, der sich durch seinen Ehrgeiz und sein Streben nach Ruhm auf dem Schlachtfeld auszeichnete. Der Chronist schildert ihn als unprätentiösen Krieger, der sein ganzes Leben in Feldzügen verbrachte. Es scheint, dass dieser russische Prinz zwei Jahrhunderte später vom legendären König von England, Richard Löwenherz, kopiert wurde.
Zwei Hauptprinzipien von Svyatoslav haben uns erreicht: „Ich komme zu dir“ und „Die Toten haben keine Schande.“ Er griff den Feind nie plötzlich an und betonte auch gern, dass über die im Kampf Gefallenen nur Gutes gesagt würde. Wir können sagen, dass dieser Prinz ein Beispiel für einen tapferen und edlen Ritter war. Kein Wunder, dass die Feinde des russischen Landes vor ihm zitterten. Aber natürlich verdienen nicht alle Aktionen Swjatoslaws die Zustimmung des Amtes moderner Mann. Er besiegte tapfer die Eindringlinge des russischen Landes, verübte aber auch aggressive Aktionen. Es schien, dass dieser großmütige Ritter keine durchdachten militärpolitischen Pläne hatte, sondern dass er einfach vom Element des Feldzugs selbst angezogen wurde.
In den Jahren 966-967. Swjatoslaw besiegt Wolga Bulgarien, (Bewohner von Uljanowsk leben auf dem Territorium dieses einst wirtschaftlich und kulturell entwickelten Staates), dann zog er nach Süden und zerschmetterte das Khazar-Königreich, das, wie zu Olegs Zeiten, die Kiewer Rus mit seinen Überfällen sehr verärgerte. Als Ergebnis seines langen Feldzugs erreichte er die Region Asow, wo er das Fürstentum Tmutarakan gründete. Der Prinz kehrte mit reicher Beute nach Hause zurück, blieb dort aber nicht lange: Der byzantinische Kaiser bat ihn, bei der Befriedung der aufständischen Donaubulgaren zu helfen. Bereits Ende 967 berichtete Swjatoslaw Konstantinopel vom Sieg über die Rebellen. Danach schien er das Interesse an Feldzügen etwas verloren zu haben; das Leben an der Donaumündung gefiel ihm so sehr, dass die Krieger bald von seiner Entscheidung erfuhren: die Hauptstadt von Kiew nach Perejaslawez zu verlegen. Tatsächlich lagen die Stadt und die umliegenden Gebiete in einer Zone mit fruchtbarem Klima, und hier verliefen wichtige Handelsrouten nach Europa und Asien.
Natürlich beunruhigte der neue politische Kurs den byzantinischen Kaiser sehr; das Erscheinen eines kriegerischen Fürsten mit ständiger „Registrierung“ in Pereyaslavets war sehr gefährlich. Darüber hinaus begannen russische Krieger sofort, byzantinische Dörfer zu plündern. Es brach ein Krieg aus, der mit der Niederlage Swjatoslaws endete. Das Ende des Prinzen, des ewigen Kriegers, erwies sich als natürlich. Als er 972 nach erfolglosen Kämpfen mit den Byzantinern nach Hause zurückkehrte, überfielen ihn die Petschenegen an den Stromschnellen des Dnjepr und töteten ihn.
Nach dem Tod von Swjatoslaw wurde Jaropolk Großfürst.
Die wichtigste Tätigkeitsrichtung der Herrscher des antiken Russlands war der Schutz der Handelswege und die Verteidigung der südlichen Grenzen vor Nomaden. Besonders akut wurde dieses Problem mit dem Auftauchen der Petschenegen in den südrussischen Steppen, die erstmals 915 in der russischen Chronik erwähnt wurden. Schon in den ersten Jahren seiner Herrschaft in Kiew begann Oleg mit dem Bau einer Art Schutzgürtel. Die Razzien der Petschenegen gegen Rus gingen jedoch weiter. Durch sie starb Fürst Swjatoslaw im Jahr 972, als er aus Byzanz zurückkehrte. Einer Chroniklegende zufolge fertigte der Pecheneg-Fürst Kurja einen Becher aus Swjatoslaws Schädel an und trank bei Festen daraus. Nach den damaligen Vorstellungen zeigte dies Respekt vor dem Andenken an den gefallenen Feind: Man glaubte, dass die militärische Tapferkeit des Besitzers des Schädels auf denjenigen übergehen würde, der aus einem solchen Becher trinkt. Die Politik der ersten Kiewer Fürsten zusammenfassend, V.O. Kljutschewski bestimmte nicht nur das Wesen, sondern auch die wichtigsten Ergebnisse: „Die ersten russischen Fürsten umrissen mit ihrem Schwert einen ziemlich weiten Kreis von Ländern, deren politisches Zentrum Kiew war.“
Abschluss
Altrussischer Aufstand des Fürsten Normannen
Der altrussische Staat entstand als Ergebnis des komplexen Zusammenspiels eines ganzen Komplexes sowohl interner als auch externer sozioökonomischer, politischer und spiritueller Faktoren.
Zunächst sollte man die Veränderungen berücksichtigen, die in der Wirtschaft der Ostslawen im 8.-9. Jahrhundert stattfanden. So führte die bereits festgestellte Entwicklung der Landwirtschaft, insbesondere des Ackerbaus in der Steppen- und Waldsteppenregion des Mittleren Dnjepr, zum Auftreten von Überproduktion, die die Voraussetzungen für die Trennung der Fürsten-Gefolge-Gruppe von der Gemeinschaft (dort) schuf war eine Trennung der militärisch-administrativen Arbeit von der produktiven Arbeit).
Im Norden Osteuropas, wo es rau ist Klimabedingungen Die Landwirtschaft konnte sich nicht verbreiten, das Handwerk spielte weiterhin eine große Rolle und die Entstehung von Überschussprodukten war das Ergebnis der Entwicklung des Austauschs und des Außenhandels.
In dem Gebiet, in dem sich der Ackerbau ausbreitete, begann die Entwicklung der Clangemeinschaft, die sich dank der Tatsache, dass nun eine einzelne Großfamilie ihre Existenz sichern konnte, in eine landwirtschaftliche oder benachbarte (territoriale) Familie zu verwandeln begann. Eine solche Gemeinschaft bestand nach wie vor hauptsächlich aus Verwandten, aber im Gegensatz zur Clangemeinschaft befanden sich hier das in Parzellen aufgeteilte Ackerland und die Arbeitsprodukte in der Nutzung getrennter Großfamilien, die Werkzeuge und Vieh besaßen. Dadurch wurden einige Voraussetzungen für eine Eigentumsdifferenzierung geschaffen, in der Gemeinde selbst kam es jedoch nicht zu einer sozialen Schichtung – die Produktivität der landwirtschaftlichen Arbeit blieb zu niedrig. Archäologische Ausgrabungen In den ostslawischen Siedlungen dieser Zeit gab es fast identische, halb eingegrabene Familienhäuser mit den gleichen Gegenständen und Werkzeugen.
Darüber hinaus blieb auf dem riesigen Waldgebiet der ostslawischen Welt die Rodung erhalten, die aufgrund ihrer Arbeitsintensität den Einsatz des gesamten Clankollektivs erforderte. Daher kam es zu Ungleichmäßigkeiten in der Entwicklung einzelner Stammesgewerkschaften.
Zu den politischen Faktoren bei der Staatsbildung unter den Ostslawen zählen die Verkomplizierung der Beziehungen zwischen den Stämmen und der Zusammenstöße zwischen den Stämmen, die die Bildung der fürstlichen Macht beschleunigten und die Rolle der Fürsten und Truppen sowohl bei der Verteidigung des Stammes vor äußeren Feinden als auch bei der Verteidigung des Stammes vor äußeren Feinden verstärkten als Schlichter in verschiedenen Streitfällen tätig zu sein.
Darüber hinaus führte der Kampf zwischen den Stämmen zur Bildung von Allianzen zwischen den Stämmen, angeführt vom mächtigsten Stamm und seinem Fürsten. Diese Gewerkschaften nahmen die Form von Stammeskönigreichen an. Dadurch hing die Macht des Fürsten, die er erblich machen wollte, immer weniger vom Willen der Veche-Treffen ab, wurde stärker und seine Interessen entfremdeten sich zunehmend von den Interessen seiner Stammesgenossen.
Die Etablierung der Macht des Fürsten wurde auch durch die Entwicklung der heidnischen Vorstellungen der Slawen dieser Zeit erleichtert. Als also die militärische Macht des Fürsten zunahm, dem Stamm Beute einbrachte, ihn vor äußeren Feinden verteidigte und die Lösung interner Streitigkeiten auf seine Schultern nahm, wuchs sein Ansehen und gleichzeitig kam es zu einer Entfremdung von freien Gemeindemitgliedern .
So führten militärische Erfolge, die Wahrnehmung komplexer Führungsfunktionen, die Distanzierung des Fürsten vom üblichen Kreis der Angelegenheiten und Sorgen um die Gemeindemitglieder dazu, dass oft ein befestigtes interstammesübergreifendes Zentrum geschaffen wurde – die Residenz des Prinz und Trupp, seine Stammesgenossen begannen, ihn mit übernatürlichen Kräften und Fähigkeiten auszustatten, sie sahen in ihm immer mehr die Garantie für das Wohlergehen des gesamten Stammes und seine Persönlichkeit wurde mit dem Stammestotem identifiziert. All dies führte zur Sakralisierung der fürstlichen Macht und schuf die spirituellen Voraussetzungen für den Übergang von kommunalen zu staatlichen Beziehungen.
Zu den äußeren Voraussetzungen gehört der „Druck“, den seine Nachbarn, die Chasaren und Normannen, auf die slawische Welt ausübten.
Einerseits beschleunigte ihr Wunsch, die Handelsrouten zwischen dem Westen und dem Osten und Süden zu kontrollieren, die Bildung fürstlicher Truppengruppen, die in den Außenhandel einbezogen wurden. Indem der örtliche Adel beispielsweise Handelsprodukte, vor allem Pelze, von seinen Stammesgenossen sammelte und diese gegen Produkte des prestigeträchtigen Konsums und Silber ausländischer Kaufleute eintauschte und sie an erbeutete Ausländer verkaufte, unterwarf er die Stammesstrukturen zunehmend, bereicherte sich und isolierte sich vom Gewöhnlichen Community-Mitglieder. . Im Laufe der Zeit wird sie, nachdem sie sich mit den Waräger-Kriegerhändlern vereint hat, beginnen, die Kontrolle über die Handelsrouten und den Handel selbst auszuüben, was zur Konsolidierung zuvor unterschiedlicher Stammesfürstentümer entlang dieser Routen führen wird.
Andererseits die Interaktion mit mehr entwickelte Zivilisationen führte zur Übernahme einiger gesellschaftspolitischer Formen ihres Lebens. Es ist kein Zufall, dass die großen Fürsten in Russland lange Zeit nach dem Vorbild des Khazar-Khaganats Khakans (Khagans) genannt wurden. Lange galt der wahre Maßstab der staatspolitischen Struktur Byzantinisches Reich.
Es sollte auch berücksichtigt werden, dass die Existenz einer mächtigen Staatsformation in der unteren Wolga – des Khazar Kaganate – die Ostslawen vor den Überfällen von Nomaden schützte, die in früheren Epochen (Hunnen im 4.-5. Jahrhundert, Awaren im 7. Jahrhundert) verlangsamten ihre Entwicklung und beeinträchtigten die friedliche Arbeit und letztendlich die Entstehung des „Embryos“ der Staatlichkeit.
In der sowjetischen Geschichtswissenschaft wurde bei der Staatsbildung lange Zeit den internen sozioökonomischen Prozessen Vorrang eingeräumt; einige moderne Historiker glauben, dass äußere Faktoren eine entscheidende Rolle spielten; Es scheint jedoch, dass nur das Zusammenspiel von Innen und Außen mit der unzureichenden sozioökonomischen Reife der ostslawischen Gesellschaft dazu führen könnte historischer Durchbruch, die im 9.-10. Jahrhundert in der slawischen Welt vorkam.
Referenzliste
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Die Ära „Oleg – Swjatoslaw – Wladimir I.“ wird von den meisten Sozialwissenschaftlern als eine Zeit der Vereinigung ostslawischer Stammesverbände „unter der Krone“ der Fürsten der Rurik-Dynastie anerkannt. Der altrussische Staat war etwa 250 Jahre lang ein Bindeglied zwischen den Ländern des Ostens und des Westens und galt im 10.–11. Jahrhundert als mächtiger Staat.
Die siegreichen Feldzüge von Oleg, Swjatoslaw und Wladimir erweiterten das Territorium der Rus von Nowgorod und Kiew bis zur Ostsee, der Dwina und den Karpaten im Westen, bis zu den Stromschnellen des Dnjepr im Süden und dem Gebiet des heutigen Finnland im Norden . Auch im Osten zogen es die Kama-Bulgaren vor, sich nicht mit Russland zu streiten.
Die Feldzüge gegen Konstantinopel waren für die Entwicklung des altrussischen Staates von nicht geringer Bedeutung. Ihr Ergebnis war der Aufbau gleichberechtigter wirtschaftlicher und kultureller Beziehungen zu Byzanz und die Annahme des Christentums. Als Staatsreligion festigte das Christentum die Einheit Russlands und trug zur Entwicklung von Schrift, Malerei und Architektur bei.
Das altrussische Land gehörte der gesamten Fürstenfamilie. Das Staatsoberhaupt war der Großherzog. Ihm unterstanden die Apanagefürsten der unterworfenen Länder.
Der Großherzog (Kiewer) galt als Oberhaupt der Legislative, Heerführer, oberster Richter und Steuereigentümer. Tributkampagnen („polyudye“) trugen zur Stärkung der großherzoglichen Macht bei. Nach der Hinrichtung von Igor durch die Drevlyaner schaffte Olga Polyudye ab, legte eine feste Höhe des Tributs, den Zeitpunkt seiner Lieferung und den Ort der Sammlung fest.
Die Herrschaft in Russland von der Berufung der Nowgoroder über die Herrschaft Ruriks bis zum Tod Jaroslaws des Weisen war eine Ein-Mann-Herrschaft. Dies lag daran, dass Rurik außer Igor keine weiteren Erben hatte und Igor außer Swjatoslaw, Oleg und Jaropolk starb und Swjatopolk seine Brüder Boris, Gleb und Swjatoslaw tötete.
Nach dem Tod Jaroslaws des Weisen wuchs die Fürstenfamilie rasch. Die Reihenfolge der Thronfolge, „Leiteraufstieg“ genannt, war umständlich und führte oft zu verschiedenen Missverständnissen. Nach diesem Befehl wurde der Kiewer Thron im Falle des Todes des Großherzogs nicht von seinem Sohn, sondern vom ältesten der verbleibenden Brüder des Fürsten besetzt. Das von diesem Bruder hinterlassene Erbe ging an das nächstälteste Mitglied Fürstenfamilie. Den Söhnen von Fürsten, die vor der Besetzung des großherzoglichen Throns starben, wurde das Recht darauf für immer entzogen. Sie wurden gerufen Ausgestoßene. Im Interesse ihrer Familie waren die Großfürsten ihnen gegenüber oft ungerecht und teilten ihnen meist entfernte kleine Erbschaften zu oder entzogen ihnen diese sogar.
Darüber hinaus gab es bereits während der Herrschaft Wladimirs eine Tendenz zur Dezentralisierung der großherzoglichen Macht und zur Erhöhung der Unabhängigkeit der Apanage-Fürstentümer. Dies äußerte sich auf unterschiedliche Weise. Beispielsweise weigerte sich Nowgorod im Jahr 1014, dem Großfürsten Tribut zu zahlen.
Nach dem Vorbild seines Vaters (Wladimir I. Swjatoslawitsch) teilte Jaroslaw zu seinen Lebzeiten das Territorium in Regionen (Abteilungen) zwischen seinen Söhnen auf. Izyaslav erhielt als Ältester Kiew und Nowgorod, d.h. Hauptstädte Wasserweg„von den Warägern bis zu den Griechen“; Swjatoslaw – Tschernigow, Tmutarakan, Rjasan, Murom und die Länder der Vyatichi; Wsewolod – Rostow, Susdal, Beloozero, Wolgagebiet; Wjatscheslaw – Gebiet Smolensk; Igor - Wladimir Wolynski. Nach dem Tod von Wjatscheslaw und Igor wurden alle russischen Ländereien in den Händen von drei Brüdern konzentriert. Die Ausnahme bildete das Polozker Land, das Jaroslaw den Nachkommen von Wladimir's ältestem Sohn Isjaslaw, insbesondere seinem Enkel Wseslaw Brjatschislawitsch, als Erbe überließ.
Der Großherzog galt als derjenige, dem Kiew gehörte, der Rest waren Apanage-(Junior-)Prinzen.
In der ersten Hälfte der Apanagezeit (1054–1157) wurde eine Ordnung eingehalten, nach der die Oberfürsten die besten Schicksale innehatten; nach dem Tod des Großherzogs wechselten alle Apanagefürsten entsprechend ihrem Dienstalter in andere Apanages.
ZU Anfang XII V. Die Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ begann ihre verbindende Rolle zwischen dem Norden und dem Süden zu verlieren, und die Apanagefürsten begannen das Interesse an der Unterstützung des Kiewer Fürsten zu verlieren. Darüber hinaus verfügten sie selbst oft über eigene starke Truppen, die sie nicht nur zum Schutz ihres Landes, sondern auch im Kampf um Macht und bessere Schicksale einsetzten. Infolge der Zwietracht zwischen den Fürsten stießen Überfälle von Nomaden (meistens Polowzianer) auf immer weniger Widerstand. Fürstentum Kiew wurde zu einem gefährlichen Wohnort und die Bevölkerung begann, nach und nach in die nördlichen Regionen der Rus zu ziehen.
Später unternahmen Wladimir Monomach und dann sein Sohn Mstislaw der Große Versuche, die Einheit der Kiewer Rus wiederherzustellen, doch der Prozess der Uneinigkeit wurde irreversibel. Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Kiewer Fürsten hörten auf, Münzen zu prägen, und 1169 plünderte Andrei Bogoljubski sogar die Hauptstadt der Rus, wie es bei der Eroberung feindlicher Städte üblich war. Die Schwächung Kiews führte zur Stärkung einiger Apanagefürstentümer: Wladimir-Susdal, Tschernigow, Galizien-Wolyn, Smolensk usw. Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts. es gab bereits mehrere Dutzend von ihnen und jeder hatte seine eigenen großen Fürsten und Apanagen. Zersplitterung und blutige Auseinandersetzungen schmälerten zunehmend die Macht des Staates, dessen größter Reichtum Land war. Es wurde zwischen Gemeinden und Lehensgütern verteilt. Patrimonium oder Vaterland, d.h. Der väterliche Besitz wurde vererbt. Der Besitzer des Anwesens war ein Apanagefürst oder Bojar. Neben der den Fürsten- und Bojarengütern zugeordneten Bevölkerung gab es eine bedeutende Zahl von Gemeindebauern, die weder den Bojaren noch den Fürsten unterstanden. Die Bauerngemeinden zahlten dem Großherzog direkt Tribut.
Die gesamte freie Bevölkerung des antiken Russlands wurde aufgerufen Menschen, daher wurde die Erhebung von Tributen genannt polyhuman. In Russland gab es keine einheitlichen Tributnormen, was zu Konflikten zwischen Sammlern und der Bevölkerung führte. Erst während Olgas Herrschaft entstanden einheitliche fürstliche Rechte und Pflichten der Untertanen.
Am meisten Gesamte Beschreibung Polyudya wurde im 10. Jahrhundert hergestellt. Kaiser von Byzanz Konstantin Porphyrogenitus:
„Der harte Winterlebensstil dieser Russen ist wie folgt: Wenn der Monat November kommt, verlassen ihre Archonten (Fürsten) sofort mit allen Russen Kiew und gehen nach Polyudye, was „Umkreisen“ bedeutet, nämlich in die Länder der Slawen : die Drevlyans, Dregovichs, Krivichi, Nordländer und andere Völker, die Naktiots (Vertragsnebenflüsse) der Russen sind. Sie ernähren sich dort den ganzen Winter über und kehren dann ab April, wenn das Eis auf dem Dnjepr schmilzt, nach Kiew zurück. Dann Sie nehmen ihre Monoxide (Einzelbäume), rüsten sie aus und gehen nach Rumänien (Byzanz). An anderer Stelle in dieser Erzählung erklärte Konstantin, dass solche Monoxide aus verschiedenen Orten nach Kiew gelangten: aus Nowgorod, Smolensk, Tschernigow usw.
Aber die Russen gingen zum Handel entlang der Wolga nach Bulgarien und in die chasarische Hauptstadt Atil, wo eine große russisch-slawische Kolonie existierte. Auch der Weg nach Westen durch Tschechien in die deutschen Länder war bekannt; Dies wurde durch die Handelsurkunde (die sogenannte Rafelstedt-Charta) von 907 sowie durch chasarische Quellen belegt.
Somit war die vorrangige Aufgabe der russischen Fürsten der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Es gab die Organisation von Polyudya und dann militärische Handelsexpeditionen mit dem Ziel, den gesammelten Tribut zu verkaufen. Diese Expeditionen waren regelmäßiger Natur (laut Konstantin - jährlich) und sollten nicht mit den Feldzügen von Oleg und Igor gleichgesetzt werden, aufgrund derer Abkommen über den regelmäßigen Handel geschlossen wurden.
Einberufen wurde der Großteil der vom Fürsten abhängigen Landbevölkerung stinkt. Sie konnten in Bauerngemeinschaften leben und Abgaben zugunsten des Staates oder in Landgütern tragen. Die Landbewohner der Landgüter gerieten in stärkere Abhängigkeit und verloren ihre persönliche Freiheit völlig. Eine der Formen der Versklavung der freien Bevölkerung war Beschaffung, als bankrotte Bauern Geld von den Feudalherren liehen „kupu“- Teil der Ernte, Vieh, Geld (daher der Name dieser Bevölkerungsgruppe - „Käufe“). Der „Kauf“ musste für seinen Gläubiger arbeiten und ihm gehorchen, bis die Schulden vollständig zurückgezahlt waren.
Neben Smerds und „Käufen“ gab es in den Fürsten- und Bojarengütern Sklaven, angerufen Leibeigene, oder Diener. Ihre Zahl wurde durch die Zahl der Gefangenen oder ruinierten Stammesgenossen ergänzt. Lebensweise der Sklavenhalter war im alten Russland weit verbreitet.
Die Merkmale des gesellschaftlichen Lebens im antiken Russland werden in historischen Quellen nicht ausreichend abgedeckt. Aber die Unterschiede zwischen dem Feudalsystem Russlands und den „klassischen“ (westeuropäischen) Modellen sind offensichtlich. Sie liegen in der führenden Rolle des öffentlichen Sektors in der russischen Wirtschaft – der Präsenz einer bedeutenden Zahl freier Bauerngemeinschaften, die feudal von der großherzoglichen Verwaltung abhängig waren.
Das Tributprinzip in Russland basierte auf Eigentum – Ackerland. Eine Möglichkeit, den alten russischen Adel zu bereichern, war das von den Großherzögen gewährte Recht, von bestimmten Ländern Tribut zu erheben. Ein solches Recht wurde zunächst sowohl den örtlichen Fürsten als auch den Bojaren gewährt. Die Ländereien wurden den Fürsten und Bojaren wie „zur Ernährung“ überlassen. Dies war das Mittel zu ihrem Unterhalt. Später wurden auch Städte Teil solcher „Speisungen“, und die Vasallen des Großherzogs übertrugen einen Teil dieser „Speisungen“ an ihre Vasallen aus dem Kreis ihrer eigenen Krieger. So wurde es geboren feudal Hierarchie.
In der Wirtschaft der alten Rus existierte die feudale Struktur neben Sklaverei und primitiven patriarchalischen Beziehungen, weshalb einige Historiker den „Staat Rus“ nannten. ein Land mit einer vielfältigen Wirtschaft.
Die Entwicklung der russischen Wirtschaft erfolgte vor dem Hintergrund der kontinuierlichen Ausdehnung ihres Territoriums aufgrund der Entwicklung der osteuropäischen Tiefebene. Der Ackerbau breitete sich überall aus. Die Werkzeuge wurden verbessert: Archäologen fanden mehr als 40 Arten von Werkzeugen, die in Bauernhöfen dieser Zeit verwendet wurden. Auf dem Territorium der Rus, neu feudale Güter, einschließlich Siedlungen unterschiedlicher Ränge. Am Vorabend der asiatischen Invasion gab es in Russland etwa 300 Städte – regionale Zentren für Handwerk, Handel und Kultur.
Als Funktion dienten fürstliche und feudale Güter sowie bäuerliche Gemeinschaften, die Steuern an den Staat zahlten Subsistenzwirtschaft, diese. erfüllten ihre Bedürfnisse mit internen Ressourcen. Ihre Verbindungen zum Markt waren schwach und unregelmäßig. Die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft schuf die Voraussetzungen für die Trennung der Regionen vom Zentrum und die Möglichkeit, als unabhängiges Land oder Fürstentum zu agieren.
Die Uneinigkeit einzelner Länder und Fürstentümer prägte die Entstehung sozialer Konflikte. Um sie zu verhindern, war eine starke Macht in den Regionen notwendig. Gestützt auf die Bojaren stärkten die Apanagefürsten aktiv ihre eigene Macht. Später kam es zu unvermeidlichen Widersprüchen zwischen den erstarkten Bojaren und den örtlichen Fürsten, und es kam zu einem Machtkampf innerhalb der Regionen. IN verschiedene Länder dies äußerte sich auf unterschiedliche Weise. Beispielsweise entstanden und etablierten sich in Nowgorod (später in Pskow) Bojarenrepubliken. In anderen Ländern, in denen Apanagefürsten den Separatismus der Bojaren umgehend unterdrücken konnten, wurde die Macht in Form einer regionalen Monarchie etabliert.
Vom Anfang des 10. bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts. Rus entwickelte sich unter günstigen Bedingungen. Die Schaffung eines mächtigen Staates, der die meisten ostslawischen Länder vereinte: Zunächst trugen die Region des Mittleren Dnjepr unter der Führung von Kiew und die Region Nordwest-Rus unter der Führung von Nowgorod zur Befreiung eines Teils der Länder von der Macht bei die Chasaren. Die Grenzdörfer wurden stärker. Westliche Städte, die zuvor mit Polen umstritten waren, fielen an Russland. Auch im Südwesten, Westen und Südosten verstärkte sich die Offensive. Zeitweise näherten sich die Grenzen des russischen Staates der Donau. Nach der Niederlage von Khazaria entstanden russische Siedlungen auf der Don- und Taman-Halbinsel. Es wurden neue Ackerflächen erschlossen, die Landwirtschaft verbessert, Handwerks- und Handelsbeziehungen innerhalb des Landes und mit seinen nächsten ausländischen Nachbarn entwickelt und neue Städte entstanden.
Die Staatsmacht trug zu diesen Veränderungen bei. Die Entwicklung des Staates wiederum trug zur Stabilisierung der Macht und ihrer Verbesserung bei. Auf der obersten Ebene der Machthierarchie standen der Fürst und Vertreter der Obermannschaft (tatsächlich waren dies die Bojaren). Unten stand eine jüngere Truppe weniger edler Mitglieder der Gesellschaft. Sowohl Bojaren als auch jüngere Krieger galten als Diener des Fürsten. Sie führten seine verschiedenen Aufgaben aus: in militärischen Angelegenheiten, in der Verwaltung, vor Gericht und im Vollzug (Strafvollstreckung), bei der Erhebung von Tributen und Steuern, im Bereich der diplomatischen Beziehungen mit anderen Staaten, einschließlich Apanagen.
Auch persönliche Bedienstete (persönlicher Kader), die sogenannten „Jugendlichen“ und „Kinder“, gehorchten dem Prinzen. Sie alle gehörten dem Nachwuchskader an und leisteten gleichzeitig verschiedene Dienste sowohl im großherzoglichen Palast als auch in fürstlichen Angelegenheiten. Die Trupps (Senior und Junior), die zuvor nur militärische Funktionen wahrnahmen, ab Ende des 10. Jahrhunderts. und im gesamten 11. Jahrhundert. zunehmend mit dem Verwaltungsapparat verschmolzen und zum Hebel der Staatsmacht wurde.
In den Städten stützte sich der Fürst auf Posadniks (von den Bojaren), in der Armee auf Gouverneure, tausend, die normalerweise Vertreter waren Bojarenfamilien. Es ist beispielsweise bekannt, dass der Gouverneur der Bojar Wyschata war, der während des Russisch-Byzantinischen Krieges im Jahr 1043 das russische Fußheer befehligte. Später wurde auch sein Sohn Jan Wyschatitsch Gouverneur.
Der Großherzog hatte große Macht: Er führte die Armee, organisierte die Verteidigung des Landes, leitete Feldzüge, führte Gerichtsverfahren und regierte das Land. Und je mehr die Überreste des Stammessystems zerfielen, desto mehr nahm die Rolle des Großherzogs und seines Verwaltungsapparats zu.
Die Handlungen des Fürsten drückten normalerweise die Interessen der Elite der Gesellschaft aus – der Bojaren und jüngeren Krieger, wohlhabenden Kaufleute und des Klerus. Diese Schichten der russischen Gesellschaft standen der fürstlichen Macht am nächsten und waren daran interessiert, ihre Privilegien und ihr Einkommen zu schützen. Gleichzeitig waren sie aber auch der lebensfähigste und dynamischste Teil der Bevölkerung. Die Gesellschaft entwickelte sich hauptsächlich aufgrund organisatorischer Anstrengungen und persönlicher Fähigkeiten. Daher war die Vereinigung dieser Bevölkerungsgruppen mit dem Fürsten natürlich und logisch.
