Mit dem Ende des 15. Jahrhunderts endete die tausendjährige Ära des Mittelalters. Es ist schwierig, alle Errungenschaften im Leben der Gesellschaft, in Wirtschaft und Kultur überhaupt aufzuzählen, die die Menschheit dem Mittelalter verdankt und die sie noch heute mit Dankbarkeit genießt. Damals entstanden viele Staaten, die noch heute bestehen. Innerhalb ihrer Grenzen entstanden moderne Völker mit eigenen Sprachen und Nationalkulturen. Die Ursprünge des modernen städtischen Lebens und der parlamentarischen Demokratie, der Rechtsnormen und der Universitäten reichen bis ins Mittelalter zurück. Gleichzeitig wurden viele Dinge getan wissenschaftliche Entdeckungen und wichtige Erfindungen. Es erschienen Werkzeugmaschinen und Hochöfen, Gewehre und mechanische Uhren, ganz zu schweigen von so vertrauten Kleinigkeiten wie Brillen oder Knöpfen. Eine besonders wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit spielte die Erfindung des Buchdrucks.

Das Mittelalter war von einem erstaunlichen Aufstieg der Literatur und Kunst geprägt. Die Meisterwerke mittelalterlicher Schriftsteller und Dichter, Architekten und Künstler sind zu einem festen Bestandteil der Weltkultur geworden und beeinflussen auch uns.

Eine der bedeutendsten Errungenschaften des Mittelalters war die Geburt Europas – nicht in geografischer, sondern in kultureller und historischer Bedeutung. dieses Wortes. Die Grundlage dieses Europas und der reichen Kultur, die es schuf, war das Christentum. Das Christentum hat seinen Ursprung in der Antike und verbreitete sich im Mittelalter in ganz Europa. Es erwies sich als eine Brücke, die das Mittelalter mit der Antike verband, selbst als die brillante römische Kultur unter den Schlägen der Barbaren zugrunde ging.

In vielen Ländern Asiens und Afrikas spielte der Islam eine ebenso wichtige Rolle – die dritte in der Zeit seiner Entstehung. Weltreligion. Auf dieser Grundlage entstand die arabische Zivilisation – eine der größten in der Geschichte der Menschheit. Und in einigen Ländern Ost- und Südostasiens spielte die älteste Religion der Welt, der Buddhismus, eine ebenso bedeutende Rolle.

Das Mittelalter in Europa endete ganz anders als die Antike. Wenn das Römische Reich an inneren Widersprüchen und Angriffen von Barbaren zugrunde ging, dann war der Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit zwar von starken Umbrüchen in Europa geprägt, aber nicht mit einem wirtschaftlichen, sozialen oder kulturellen Niedergang verbunden. Das mittelalterliche Europa hat während seiner Zeit viel gelitten tausendjährige Geschichte Sie war immer noch fest auf den Beinen. Darüber hinaus ist der Übergang zu einem neuen historische Ära war mit seiner Weiterentwicklung verbunden.

Die Fähigkeit, sich kontinuierlich zu verbessern, ist das Wichtigste Unterscheidungsmerkmal mittelalterliches Europa, das es in die Neuzeit und letztlich in die Moderne übertrug. Diese Eigenschaft ermöglichte es Europa, das im frühen Mittelalter hinter den am weitesten entwickelten Ländern des Ostens zurückblieb, schrittweise technisch und wirtschaftlich voranzukommen und später seine Überlegenheit zu nutzen, um die Vorherrschaft über andere Teile der Welt zu erlangen. Aber das erfahren Sie im Kurs zur Geschichte der Neuzeit.

2. Geben vergleichende Analyse Politik Griechenlands

3. Ordnen Sie die Ereignisse in der richtigen Reihenfolge an chronologische Reihenfolge

A) Peloponnesischer Krieg

B) Solons Reformen in Athen

B) die Herrschaft des Perikles

D) die Herrschaft Alexanders des Großen

D) die Eroberung Griechenlands durch Rom

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

6. Bringen Sie die Ereignisse in die richtige chronologische Reihenfolge

A) Punische Kriege

B) die Gründung Roms

B) der Zusammenbruch des Römischen Reiches

D) die Regierungszeit von Octavian Augustus

D) die Regierungszeit von Gaius Julius Caesar

E) Teilung des Römischen Reiches in West- und Ostreich

G) die Ausbreitung des Christentums im Römischen Reich

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

7. Lesen Sie ein Fragment aus einem Geschichtswerk Antikes Rom, und erledigen Sie die Aufgaben.

„Octavian hat das gleiche Ziel erreicht wie Caesar. Er schien weniger talentiert zu sein, war heimelig, schüchtern, verschwiegen, er hatte kein militärisches Talent wie Caesar. Der Stand der Dinge selbst hat ihm sehr geholfen.

Langer Krieg In allen Gegenden rund um das Mittelmeer waren die meisten Menschen müde: Viele suchten Ruhe und drängten sich zu einem starken Mann, in der Hoffnung auf seinen Schutz... Bewohner Provinzen daran gewöhnt, Rom zu gehorchen; Es war ihnen egal, ob sie einen Chef schickten Römischer Senat oder ein Militärherrscher aus Rom. Die Bevölkerung Roms selbst ertrug den Herrscher, der bereit war, ihm am meisten zu geben.

Aber Octavian erlangte auch durch seine Geduld und sein Können Macht. Er nahm den Titel nicht an Diktator, das dem Triumph von Sulla und Caesar ähnelte; er wollte weder im Titel noch in der Umgebung etwas an einen König erinnern, um die alten Gewohnheiten und Vorstellungen der Römer nicht zu irritieren.

Den Titel hat er übrigens angenommen Tribun. Gleichzeitig wiederholte Octavian immer wieder, dass es ihm vor allem darum gehe, die alte Ordnung in Rom wiederherzustellen. Octavian nannte sich Princeps, d.h. die erste Person im Staat. Dies bedeutete, dass er vom Volk gewissermaßen als autorisiert angesehen wurde, seine Macht auszuüben. Er beschloss, die Bevölkerung Italiens nicht mit militärischen Kräften zu erschrecken: Die Soldaten wurden abgeführt und entlang der Grenzen stationiert. Schließlich teilte Octavin den alten Herren mit, Adlige. In wichtigen Fällen Princeps konsultierten wie früher den Senat Konsuln.

Es wurde beschlossen, dass der Senat wie zuvor über die alten Provinzen verfügen würde: Der Senat würde Gouverneure aus seiner Mitte dorthin entsenden. Die neu annektierten Grenzgebiete blieben bei Octavian... Die Truppen waren Octavian unterstellt, die Soldaten schworen nur ihm die Treue. Den alten Titel eines Militärkaisers eignete er sich allein an; es bedeutete nun die Macht des Oberbefehlshabers. Kaiser war sein Name in den Provinzen. Octavian schickte seine Offiziere und Beamten in seine Regionen, um dort zu regieren.

Die Leute hörten auf, Versammlungen einzuberufen. Allerdings musste der neue Herrscher auch der Bevölkerung der Hauptstadt gefallen, wie es zuvor die Volksführer oder der Senat getan hatten. Er berücksichtigte lediglich alle Ausgaben, die zuvor von verschiedenen Einzelpersonen zum Wohle des Volkes getätigt worden waren. Der Princeps übernahm die Organisation der Unterhaltung, die das Volk beharrlich forderte...

Bei der Gründung des neuen Ordens nahm Octavian auch den neuen Augustustitel an, d. h. heilig. Dieser Titel wurde zu seinem Namen: Der Herrscher erhob sich eindeutig als höheres Wesen über alle.“

1) Schreiben Sie die hervorgehobenen Wörter auf und finden Sie Definitionen dafür

_______________________________________________

______________________________

2) Wann ergriff Octavian die Macht in Rom?

__________________________________________________

3) Warum gelang es ihm, seine Macht nach dem Sieg zu stärken? Bürgerkrieg?

4) Name Gemeinsamkeiten zwischen der Macht des Octavian Augustus und der Monarchie?

_______________________________________________________________________

5) Welche Elemente des republikanischen Systems blieben während der Zeit des Fürstentums erhalten und warum?

____________________________________________

Lektion 4. Europa im Mittelalter (V-XV Jahrhundert)

Bei der Bearbeitung von Aufgaben zu diesem Thema müssen Sie sich unbedingt auf die Materialien im Lehrbuch von S. Samygin, S.I. beziehen. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva „Geschichte“: Lernprogramm für Open-Source-Software. M.: INFRA-M, 2013, S. 75–119.

1. Schreiben Sie auf der Karte „Große Völkerwanderung“ die Namen der germanischen Stämme auf, die sich auf dem Gebiet des Weströmischen Reiches niederließen

2. Markieren Sie mit einem „+“-Zeichen die Bedeutung und das Wesen des Mittelalters

3. Heben Sie die wichtigsten Etappen in der Entwicklung der Zivilisation im mittelalterlichen Europa hervor

4. Ordnen Sie die Ereignisse in der richtigen chronologischen Reihenfolge an

A) die Entstehung des Heiligen Römischen Reiches in Europa

B) die Entstehung des Parlaments in England

B) kommunale Revolutionen

D) Bildung des Frankenreichs

D) die Schaffung der Generalstände in Frankreich

E) Anfang Hundertjähriger Krieg

G) Krieg der Scharlachroten und Weißen Rosen

H) Jacquerie

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

6. Markieren Sie mit einem „+“ die Merkmale, die für das Feudalsystem Europas im X.-XV. Jahrhundert charakteristisch sind.

1. Bildung von Großgrundbesitz
2. Die landwirtschaftliche Produktion basierte auf der Arbeit kleiner Produzenten, die über Land, Werkzeuge, Vieh und Haushaltseigentum verfügten
3. Reduzierung der Anbaufläche
4. Interne Kolonisierung
5. Bevölkerungsrückgang aufgrund der Pestepidemie
6. Die Entstehung der Fertigung
7. Erweiterung des Inlandsmarktes
8. Rückgang des Überseehandels
9. wirtschaftliche und persönliche Abhängigkeit der Bauern vom Feudalherrn
10. Subsistenzcharakter der Wirtschaft
11. das Vorhandensein einer feudalen Rente: in Form von Arbeit und Quitrent in Form von Sachleistungen oder Geld
12. Wachstum von Handwerk und Städten

7. Die richtige Reihenfolge der Bildung der politischen Organisation der feudalen Gesellschaft

A) absolute Monarchien

B) Barbarenstaaten

IN) feudale Zersplitterung

D) ständisch-repräsentative Monarchien

8. Füllen Sie die Tabelle aus. Stände der mittelalterlichen Gesellschaft.

9. Markieren Sie die wichtigsten wahren Aussagen über Städte mit einem „+“-Zeichen

1. Städte entstanden an Straßenkreuzungen, an Flussübergängen, in der Nähe befestigter Orte
2. Mittelalterliche Städte waren größer als antike Städte
3. Mittelalterliche Städte waren zunächst geistlichen und weltlichen Feudalherren unterstellt
4. Das Wachstum der Städte war mit dem Aufschwung der landwirtschaftlichen und handwerklichen Produktion sowie der Entwicklung des Handels verbunden
5. Die kommunale Bewegung führte zur Befreiung vieler Städte von der Macht der Herren
6. Die meisten mittelalterlichen Städte gehorchten dem König
7. Alle Einwohner der Stadt galten als vollwertige Bürger, unabhängig vom Besitzstand
8. Handwerker derselben Fachrichtung, die in Werkstätten zusammengeschlossen sind, und Kaufleute in Zünften

10. Ordnen Sie die Ereignisse und Daten der Entstehung des Christentums in Europa zu

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

A	B	IN	G

§ 1 Der Begriff „Mittelalter“

Vor eineinhalbtausend Jahren begann mit dem Zusammenbruch des Römischen Reiches eine neue Ära Weltgeschichte. In der Geschichtswissenschaft wird es üblicherweise als Mittelalter oder Mittelalter bezeichnet. Das Mittelalter dauerte tausend Jahre, bis es etwa im 15. Jahrhundert von der Neuzeit abgelöst wurde.

Das Mittelalter war eine jahrhundertelange Periode der Entstehung, Dominanz und des Niedergangs des Feudalismus. In europäischen Ländern dauerte es bis zum 12. Jahrhundert, in asiatischen Ländern sogar noch länger. Es sei darauf hingewiesen, dass die Überreste mittelalterlicher Traditionen und Bräuche in einigen asiatischen Ländern noch nicht verschwunden sind.

Der Begriff „Mittelalter“ wurde erstmals in der Renaissance von italienischen Humanisten geprägt. Aus der Sicht der hohen Errungenschaften der Renaissancekultur betrachteten humanistische Philosophen das Mittelalter als eine Zeit der Wildheit und Barbarei. Diese Position ist seit langem in der Geschichtswissenschaft verankert.

Historiker des 17. und 18. Jahrhunderts legten die Einteilung der Menschheitsgeschichte in Antike, Mittlere und Moderne fest. Die Geschichte des Mittelalters umfasst einen langen Zeitraum, der von zahlreichen Ereignissen geprägt ist, die für Historiker sowohl positive als auch negative Bedeutung haben.

Die Geschichte des Mittelalters wird üblicherweise in drei Hauptperioden unterteilt:

1. Das Ende des 5. – Mitte des 11. Jahrhunderts – die Zeit des frühen Mittelalters. Das Feudalsystem fängt gerade erst an, als Gesellschaftssystem Gestalt anzunehmen. Dies ist die Zeit der barbarischen und frühen feudalen Königreiche. Das Christentum wird etabliert und im spirituellen Leben wird der Niedergang der Kultur durch einen Aufschwung ersetzt.

2. Die Mitte des 11. – Ende des 15. Jahrhunderts – die Blütezeit der feudalen Beziehungen. Es kommt zu einem massiven Wachstum der Städte, und nach einer Zeit der feudalen Zersplitterung bilden sich zentralisierte Staaten. Waren-Geld-Beziehungen entwickeln sich. Entsteht neue Form Staaten - feudale Monarchie. Die Ideologie des frühen Humanismus und die Kultur der Renaissance werden geformt.

3.XVI - XVII Jahrhunderte - die Zeit des Spätfeudalismus oder der Beginn der frühen Neuzeit. Diese Zeit ist geprägt von Zersetzungsprozessen des Feudalismus und der Entstehung frühkapitalistischer Verhältnisse. Es entstand eine Art Feudalstaat – eine absolute Monarchie. Das 17. Jahrhundert wird zu einem Wendepunkt in der Entwicklung des Rationalismus und der Naturwissenschaften.

§ 2 Übergang zum Feudalismus

Im Mittelalter schlugen die meisten Völker den Weg des Feudalismus ein und umgingen das Sklavensystem. Ihr Mittelalter beginnt also mit dem Zerfall der Stammesbeziehungen.

Andere Nationen, die die Entstehung des Sklavenhalters überlebt hatten, begannen ihre Geschichte des Mittelalters mit den Traditionen der Klassengesellschaft und des Staates. Allerdings ist die Essenz des Neuen Gesellschaftsordnung unverändert geblieben. In allen Ländern war der Übergang zum Feudalismus mit der Unterordnung der Bauern unter Großgrundbesitzer verbunden, die das Land in ihr Monopoleigentum verwandelten.

Es ist anzumerken, dass der Feudalismus zu dieser Zeit einen Fortschritt in der gesellschaftlichen Entwicklung markierte. Der mit Land ausgestattete Bauer war daran interessiert, die Produktivität seiner Arbeit zu steigern. Die Ära des Feudalismus ist geprägt von der Blüte der kleinbäuerlichen Warenproduktion in Städten, die zu Zentren der Kultur werden. Hier wurde das verarbeitende Gewerbe geboren und neue Klassen der bürgerlichen Gesellschaft begannen Gestalt anzunehmen.

§ 3 Kulturentwicklung

Es ist anzumerken, dass die Menschheit im Mittelalter erhebliche Fortschritte in der Entwicklung der materiellen und spirituellen Kultur gemacht hat.

Im Mittelalter entwickelte sich das Christentum zu einer der größten Religionen der Welt und übte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der mittelalterlichen europäischen Zivilisation aus, was es einzigartig macht.

Natürlich erinnern sich viele beim Begriff „Mittelalter“ an die Brände der Inquisition, verheerende Epidemien und Manifestationen feudaler Gewalt. Dennoch hinterließ das Mittelalter im Gedächtnis der Menschheit wunderbare poetische Werke, wunderbare Denkmäler der Architektur, Malerei und des wissenschaftlichen Denkens.

Unter den großen Persönlichkeiten, die uns das Mittelalter geschenkt hat, können wir nennen: Wissenschaftler – Roger Bacon, Galileo Galilei, Giordano Bruno, Nicolaus Copernicus; geniale Dichter und Schriftsteller – Omar Khayyam, Dante, Petrarca, Rabelais, Shakespeare, Cervantes; herausragende Künstler - Raffael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Rubens, Rembrandt.

§ 4 Kurze Zusammenfassung Lektion

Je weiter man sich mit der Geschichte des Mittelalters beschäftigt, desto komplexer und vielschichtiger erscheint sie. Im Augenblick Geschichtswissenschaft stellt diese Zeit nicht als dunkle Jahre der Gewalt und Unwissenheit dar. Die mittelalterliche Welt erscheint vor denen, die sie studieren, nicht nur als natürliche Etappe in der Entwicklung der Gesellschaft, sondern auch als eine ursprüngliche, einzigartige Ära in der Geschichte Europas mit einer einzigartigen Kultur – sowohl primitiv als auch anspruchsvoll, die zweifellos spirituell bereichern kann moderner Mann mit seiner Bekanntschaft.

Liste der verwendeten Literatur:

1. Vainshtein O. L. Westeuropäische mittelalterliche Geschichtsschreibung L., 1994.
2. Korsunsky A. R. Die Entstehung feudaler Beziehungen in Westeuropa M., 1979.
3. Blok M. Feudalgesellschaft M., 2003
4. Enzyklopädie Weltgeschichte M., 2011
5. Geschichte des Mittelalters, hrsg. S. P. Karpova M., 2010
6. Duby J. Mittelalter M., 2001
7. Le Goff J. Civilization of the medieval West M., 1997

Verwendete Bilder:

Das Mittelalter war eine jahrhundertelange Periode der Entstehung, Dominanz und des Niedergangs des Feudalismus. In Europa dauerte es 12 Jahrhunderte, in Asien sogar noch länger. Die Überreste des Mittelalters sind in einigen Ländern bis heute nicht verschwunden.
Die meisten Völker schlugen den Weg des Feudalismus ein und umgingen das Sklavensystem. Ihr Mittelalter begann mit dem Zerfall der Stammesbeziehungen. Andere Nationen, die die Sklavenbildung überlebten, begannen ihre mittelalterliche Geschichte mit den Traditionen einer Klassengesellschaft und eines Klassenstaates. Aber das Wesen des neuen Gesellschaftssystems blieb dasselbe. Überall war der Übergang zum Feudalismus mit der Unterordnung der Bauern unter Großgrundbesitzer verbunden, die das Land – die Hauptvoraussetzung für den Einsatz menschlicher Arbeit – in ihr Monopoleigentum (staatlich, privat) verwandelten.
Der Feudalismus markierte Fortschritte in der gesellschaftlichen Entwicklung. Der mit Land ausgestattete Bauer war an einer Steigerung der Arbeitsproduktivität interessiert, und dieses Interesse nahm mit der Entwicklung feudaler Beziehungen und der Schwächung der persönlichen Abhängigkeit und der Landabhängigkeit zu. Die Ära des Feudalismus war geprägt von der Blüte der kleinen Warenproduktion in den Städten, die zur Wiege der Freiheit und zu Zentren der Kultur wurden. Hier wurde die Manufaktur geboren und neue Klassen der bürgerlichen Gesellschaft entstanden. Infolge der Entwicklung der Waren-Geld-Wirtschaft veränderten sich die Agrarbeziehungen: Bauern wurden nach Chinsha verlegt, und mancherorts entstanden landwirtschaftliche Betriebe kapitalistischen Typs.
Im Mittelalter veränderten sich ethnische Gemeinschaften und Regierungseinheiten radikal. Stämme schlossen sich zu Nationalitäten zusammen und aus ihnen begannen sich moderne Nationen zu bilden. Anstelle primitiver Barbarenstaaten und isolierter Herrschaften wurden große zentralisierte Staaten auf nationaler oder interethnischer Basis gebildet. Die Kultur ist unvergleichlich gestiegen. Begnügten sich die Menschen im frühen Mittelalter mit den Überresten antiker Bildung und biblischen Legenden über die Erschaffung der Welt, so entstand am Ende des Feudalzeitalters eine wissenschaftliche Idee darüber umliegende Natur und der Grundstein für eine materialistische Weltanschauung wurde gelegt.

Der Begriff „Mittelalter“.
Italienische Humanisten – Linguisten und Schriftsteller, die das klassische Latein wiederbeleben wollten, nannten die Zeit, die ihr Jahrhundert von der klassischen Antike trennte, das „Mittelalter“ (medium aevum). Im 15. Jahrhundert Dieser Begriff wurde von Historikern zunehmend verwendet, um den historischen Zeitraum vom Untergang des Weströmischen Reiches bis zur zeitgenössischen Renaissance zu bezeichnen. Im 17. Jahrhundert Die Einteilung der Weltgeschichte in Antike, Mittelalter und Neuzeit ist in der Geschichtswissenschaft bereits fest verankert. Der Begriff „Mittelalter“ erlangte in der humanistischen und späteren bürgerlichen Geschichtsschreibung keine strenge Geltung wissenschaftliche Bedeutung und chronologische Sicherheit. Als erster Meilenstein des Mittelalters galt die Absetzung des letzten römischen Kaisers (476), dann die Herrschaft Konstantins (306-337) oder der arabische Angriff auf Europa (frühes 8. Jahrhundert). Das Ende des Mittelalters wurde noch willkürlicher datiert. Für einige war dieses Datum der Fall von Konstantinopel (1453), für andere die Entdeckung Amerikas (1492), für andere der Beginn der Reformation in Deutschland (1517). Ebenso unterschiedlich wird der Charakter des Mittelalters verstanden. Historiker der Aufklärung, die den Humanisten folgten, beurteilten das Mittelalter als eine Zeit des sozialen und kulturellen Rückschritts, der Ignoranz und des Obskurantismus. Im Gegensatz dazu idealisieren und modernisieren reaktionäre Tendenzen in der bürgerlichen Geschichtsschreibung das Mittelalter und erheben genau das, was die Aufklärer verurteilten: Katholizismus, Scholastik und das Unternehmenssystem.
Die sowjetische Geschichtswissenschaft verleiht ihnen mit der Verwendung des Begriffs „Mittelalter“ und der traditionellen Periodisierung der Weltgeschichte nach den drei angegebenen Epochen eine völlig andere Bedeutung. Wir betrachten den historischen Prozess als eine natürliche Folge sozioökonomischer Formationen: Das Mittelalter ist die Zeit der Entstehung, Dominanz und des Zerfalls der feudalen Produktionsweise, die die Sklaven- oder primitive Gemeinschaftsproduktionsweise ersetzte. Das Ende des Mittelalters Zeitalter bedeuteten den Übergang vom Feudalismus zu einer höheren Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung – dem Kapitalismus.
Das Wesen des Feudalismus. Historiker begannen im 18. Jahrhundert über Feudalismus zu sprechen, als das Bürgertum sich darauf vorbereitete, die „alte Ordnung“ zu stürmen. Unter Feudalismus verstanden sie genau diese alte Ordnung, im Gegensatz zu idealen Vorstellungen von „natürlichen Rechten“ und einer normalen Gesellschaftsordnung. Als Hauptmerkmale des Feudalismus galten: die Zersplitterung der politischen Macht, das Fehlen von Zivilrecht und Ordnung, die Kombination von politischer Macht mit Landbesitz und die hierarchische Struktur der Gesellschaft. Auch wenn sich die Einschätzung des Feudalismus in der bürgerlichen Geschichtsschreibung derzeit deutlich verändert hat, bleibt dieses Rechtskonzept bestehen. Historiker definieren den Feudalismus weiterhin anhand seiner äußeren politischen und rechtlichen Merkmale, ohne sich mit dem Wesen der Wirtschaftsbeziehungen zu befassen. Sie betrachten politische Fragmentierung, „Streuung der Souveränität“, Vasallentum, eine hierarchische Struktur der politischen Macht und Korporatismus als die Hauptmerkmale des Feudalismus.
Die marxistisch-leninistische Geschichtsschreibung betrachtet den Feudalismus als eine der antagonistischen sozioökonomischen Formationen. Die Grundlage der feudalen Produktionsweise war die Präsenz in den Händen der Ausbeuterklasse Landbesitz und die Zuteilung von Land an Direktproduzenten – abhängige Bauern –, die darauf unabhängige kleinbäuerliche Landwirtschaft betrieben und ihr Überschussprodukt in Form von Pacht oder Steuern an die Feudalherren abgaben. Gleichzeitig übte jeder Feudalherr nichtwirtschaftlichen Zwang aus, da er andernfalls „eine Person, die über Land verfügte und einen eigenen Bauernhof bewirtschaftete, nicht dazu zwingen konnte, für sich selbst zu arbeiten“. Die feudale Rente gab es in drei Formen: Arbeitsrente (Corvée), Lebensmittelrente (Sachrente) und Geldrente. Im frühen Mittelalter herrschte in Westeuropa die Arbeitsrente. Später verbreitete sich die Sachquittung weiter. Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen erlangte die Geldrente eine vorherrschende Bedeutung: Die Feudalherren begannen, die herrschaftliche Wirtschaft einzuschränken, indem sie das Land des Herrn auf Bauernhöfe verteilten, was zur Schwächung und sogar Abschaffung der Leibeigenschaft und ihrer Ersetzung durch Quitrentenpflichten führte die Bauernbesitzer. Dies trug zum Wachstum der bäuerlichen Arbeitsproduktivität und zur Schichtung der Bauernschaft bei. Aber in einigen Ländern weiteten die Feudalherren ihre Höfe aus und verkleinerten die Bauerngrundstücke. Um das Land des Herrn zu bebauen, setzten sie Lohnarbeiter ein oder griffen auf die Wiederherstellung der Frondienstpflichten der Besitzer zurück.
In der feudalen Gesellschaft herrschte ein scharfer Klassenkampf zwischen den Ausgebeuteten (Bauern und Städtern) und den Ausbeutern (Feudalherren und städtische Elite). Dieser Kampf führte oft zu grandiosen Aufständen, die das Feudalsystem in seinen Grundfesten erschütterten. Und obwohl die rebellischen Massen besiegt wurden, zwangen ihre Aktionen die Feudalherren dennoch dazu, die Ausbeutung zu mildern und sich an die durch die Sitte festgelegten Normen feudaler Pflichten zu halten. Damit Volksaufstände spielte eine fortschrittliche Rolle bei der Entwicklung der feudalen Gesellschaft und ihrer Produktivkräfte. In der Zeit des Zerfalls des Feudalismus verschmolz der Kampf der Volksmassen mit den Aktionen der Bourgeoisie und sicherte den Sieg der Bourgeoisie in den frühen bürgerlichen Revolutionen.
Der Feudalismus repräsentierte mehr hohes Level soziale Entwicklung als das primitive Gemeinschafts- und Sklavensystem, auf dessen Ruinen es entstand. Anders als im Sklavensystem, in dem dem direkten Produzenten – dem Sklaven – die Produktionsmittel entzogen und in ein „sprechendes Instrument“ verwandelt wurden, wird im Feudalismus der abhängige und leibeigene Bauer mit Land ausgestattet und betreibt seinen eigenen kleinen Bauernhof. Die Bauern zeigten Interesse an einer Steigerung der Produktivität ihrer Arbeit, da ein bestimmter Teil des Überschussprodukts für den Ausbau der kleinbäuerlichen Landwirtschaft und die Verbesserung des Wohlergehens der abhängigen Bevölkerung verwendet wurde. Mit der Entwicklung des Feudalismus schwächte sich die persönliche Abhängigkeit ab und verschwand in vielen Fällen, was neue Anreize zur Steigerung der Produktivität der bäuerlichen Arbeit schuf.

Der Übergang vom primitiven Gemeinschaftssystem zum Feudalismus hatte eine nicht weniger fortschrittliche Wirkung auf die Entwicklung der Produktivkräfte. Die Stärkung der individuellen Produktion und die Umwandlung der kleinbäuerlichen Landwirtschaft in die wichtigste Wirtschaftseinheit der Gesellschaft trugen zum Wachstum der Arbeitsproduktivität bei, obwohl die Bauern brutaler Ausbeutung ausgesetzt wurden.
Im Gegensatz zum Sklavensystem war der Feudalismus eine universelle sozioökonomische Formation, die fast alle Völker der Welt durchliefen. Aber in der Entwicklung des Feudalismus in verschiedenen Ländern und auf verschiedenen Kontinenten gab es wesentliche Merkmale, die durch spezifische Merkmale bestimmt wurden historische Bedingungen Leben der Völker und die natürliche geografische Umgebung. I Das Feudalsystem entwickelte sich unter den Agrar- und Hirtenvölkern unterschiedlich, in Ländern mit gemäßigtem und trockenem Klima, in denen die Landwirtschaft künstliche Bewässerung erforderte, unter den Bedingungen des Zerfalls der Sklavenhaltung oder des primitiven Gemeinschaftssystems. Insbesondere in der Entwicklung des Feudalismus in europäischen und asiatischen Ländern waren sehr deutliche Unterschiede zu beobachten. Wenn in Europa während aller Perioden des Mittelalters privat feudales Eigentum Land und die Ausbeutung der Bauernschaft erfolgte meist in Form der Erhebung feudaler Pachtzinsen, dann war in asiatischen Ländern, insbesondere China und Indien, im frühen und sogar klassischen Mittelalter staatliches Landeigentum weit verbreitet und die wichtigste Form Der Grund für die Ausbeutung der Bauern waren staatliche Steuern. Dies erklärt auch die Tatsache, dass in Europa während der Zeit des etablierten Feudalismus eine politische Zersplitterung herrschte und im Osten zu dieser Zeit ein mehr oder weniger zentralisiertes Regierungssystem in Form einer despotischen Monarchie herrschte.

Periodisierung der Geschichte des Mittelalters. Der Feudalismus durchlief in seiner Entwicklung mehrere Phasen, die jeweils durch bedeutende Veränderungen im wirtschaftlichen, sozialen und politischen System gekennzeichnet sind. Basierend auf dem Prinzip der stufenweisen Entwicklung der Gesellschaft
Es wird eine marxistisch-leninistische Periodisierung des historischen Prozesses konstruiert.
Der Übergang zum Feudalismus erfolgte nicht gleichzeitig in verschiedenen Ländern. Früher betraten Völker, die das Sklavensystem überlebten, den Weg der feudalen Entwicklung, später auch Völker, für die der Feudalismus die erste Klassenbildung war. Ebenso gibt es keinen für alle Länder einheitlichen chronologischen Meilenstein für das Ende der Feudalformation. Einige, weiter entwickelte Völker beendeten den Feudalismus und begaben sich früher auf den Weg des Kapitalismus, andere später. Der Beginn des westeuropäischen Mittelalters Sowjetische Historiker Sie betrachten den Zusammenbruch des Sklavenhalter-Römischen Reiches (5. Jahrhundert) und das Ende der englischen bürgerlichen Revolution (1640-1660). In asiatischen Ländern mit alte Zivilisation- China, Nordindien – der Übergang zum Feudalismus begann etwas früher (2.-3. Jahrhundert), aber die Feudalperiode insgesamt dauerte im Osten länger (bis zum 18.-19. Jahrhundert).
In der sowjetischen Geschichtsschreibung ist es üblich, die Geschichte des Mittelalters in die folgenden drei Perioden einzuteilen: das Frühmittelalter – die Zeit der Entstehung der feudalen Produktionsweise – (V. Jahrhundert, in einigen asiatischen Ländern II-XI Jahrhundert ); das klassische Mittelalter – eine Zeit des entwickelten Feudalismus (Ende des 11.-15. Jahrhunderts, in einigen asiatischen Ländern – und das 16. Jahrhundert einschließlich); das Spätmittelalter – die Zeit des Zerfalls des Feudalismus und der Entstehung der kapitalistischen Produktionsweise ( XVI-Mitte XVII Jahrhundert, im Osten bis ins 18.-19. Jahrhundert).
Im frühen Mittelalter kam es zur Bildung feudaler Beziehungen – der Bildung von Großgrundbesitz und der Unterordnung freier bäuerlicher Gemeindemitglieder unter Feudalherren. Es bildeten sich zwei antagonistische Klassen der feudalen Gesellschaft – die Klasse der feudalen Grundbesitzer und die Klasse der abhängigen Bauern. Die Wirtschaft vereinte verschiedene Strukturen – Sklavenhaltung, patriarchalische (freies kommunales Landeigentum) und aufkommende feudale (verschiedene Formen von Land und persönlicher Abhängigkeit). Diese sozioökonomischen Bedingungen bestimmten den Charakter des frühen Feudalstaates. Sie war relativ einheitlich, in asiatischen Ländern sogar mehr oder weniger zentralisiert (mit despotischer Regierungsform) und übte ihre Herrschaft über die persönlich freie Bevölkerung mit Hilfe territorialer Autoritäten aus. Innerhalb dieser Staaten, die viele verschiedene ethnische Gemeinschaften vereinten, fand ein Prozess der ethnischen Integration statt und der Grundstein für die Bildung mittelalterlicher Nationalitäten wurde gelegt.
Die zweite Periode der Geschichte des Mittelalters ist durch den Abschluss des Prozesses der Bildung feudaler Beziehungen und das Aufblühen des Feudalismus gekennzeichnet. Die Bauern wurden in Land- oder persönliche Abhängigkeit gebracht, und die Mitglieder der herrschenden Klasse standen in einer hierarchischen Unterordnung. Dies führte zum Zusammenbruch der frühen feudalen Territorialorganisation Staatsmacht und die Dominanz der feudalen Zersplitterung. In den Ländern Ostasiens, in denen auch im entwickelten Feudalismus das Staatseigentum an Land in erheblichem Umfang bestehen blieb, existierten weiterhin große staatliche Einheiten mit einem zentralisierten Verwaltungssystem.
Infolge der Entwicklung der Feudalwirtschaft, des Aufstiegs der Städte und des Wachstums der Waren-Geld-Beziehungen veränderten sich die Formen der feudalen Ausbeutung, die Leibeigenschaft der Bauern wurde geschwächt und frei städtische Bevölkerung. Damit wurden die Voraussetzungen für die Beseitigung der feudalen Zersplitterung und die Zentralisierung der Staatsgewalt geschaffen. Dies wurde auch durch die ethnische Einheit der Bevölkerung – die Bildung feudaler Nationalitäten aus getrennten Stammesgemeinschaften – erheblich erleichtert. Die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, das Aufblühen der Städte und der städtischen Kultur veränderten das Gesicht der feudalen Gesellschaft radikal. Eine neue Ideologie entstand – der Humanismus – und eine Bewegung zur Reform der katholischen Kirche begann. Der Kampf der Volksmassen gegen die feudale Ausbeutung verschärfte sich und es kam zu grandiosen Bauern- und Stadtaufständen.
Die dritte Periode des Mittelalters ist durch eine extreme Verschärfung der dem Feudalismus innewohnenden Widersprüche gekennzeichnet. Die Produktivkräfte sind über den Rahmen feudaler Produktionsverhältnisse und traditioneller Eigentumsformen hinausgewachsen. Die kapitalistischen Beziehungen entstanden in den Tiefen der feudalen Gesellschaft. In einigen Ländern (England, Nordniederland) kam es zur Enteignung von Direktproduzenten. Die Massen kämpften sowohl gegen die feudale als auch gegen die kapitalistische Ausbeutung. All dies schuf die Voraussetzungen für die Vollendung der Zentralisierung der Feudalstaaten und den Übergang zum Absolutismus. Das aufstrebende Bürgertum kämpfte gegen den Feudalismus (zunächst in Form der Reformation, später im offenen politischen Kampf), um seine Vorherrschaft zu etablieren.
Das Mittelalter näherte sich seinem Ende. Eine neue Zeit ist gekommen.

Geschichte des Mittelalters und der Moderne.
Die Geschichte der feudalen Gesellschaft ist für uns nicht nur von akademischem, sondern auch tiefem theoretischen, wissenschaftlichen und praktischen Interesse. Viele Phänomene im Leben moderner Völker und Staaten haben ihre Wurzeln in der mittelalterlichen Vergangenheit – die Klassenbildung in der bürgerlichen Gesellschaft, die Bildung von Nationen und die Entwicklung nationaler Kulturen, der revolutionäre Kampf der unterdrückten Massen, der den Grundstein dafür legte die revolutionären Traditionen der Völker, der Kampf für freies Denken gegen die geistliche Diktatur der Kirche, Befreiungsbewegungen gegen fremdes Joch und nationale Unterdrückung, der Beginn der Entstehung von Kolonialreichen usw. Das Studium der Geschichte des Mittelalters hilft, die Moderne und die Entwicklungsperspektiven für die Zukunft besser zu verstehen.
Die Welt hat immer noch Überreste des Mittelalters, gegen die die fortschrittlichen Kräfte der Gesellschaft kämpfen. Überreste des Feudalismus gibt es in einer Reihe von Ländern in Asien, Afrika und anderen Ländern Lateinamerika, insbesondere diejenigen, die sich kürzlich vom Joch des Kolonialismus befreit haben. Einige mittelalterliche Traditionen – Monarchie, Klassenprivilegien – wurden selbst in so hochentwickelten Ländern wie England und Japan nicht abgeschafft.
Von kritische Fragen In der Geschichte des Mittelalters gibt es einen scharfen ideologischen Kampf zwischen marxistischen Historikern und bürgerlichen Historikern. Die moderne bürgerlich-reaktionäre Geschichtsschreibung verzerrt viele Phänomene im Leben der mittelalterlichen Gesellschaft; Sie versucht es trotzdem historische Fakten, um zu beweisen, dass Privateigentum an Land und die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen seit Ewigkeiten existierten, schweigt über den brutalen Klassenkampf in der feudalen Gesellschaft und beharrt auf der „Harmonie der gesellschaftlichen Interessen“. Apologeten des modernen Kapitalismus argumentieren, dass das kapitalistische System seit Ewigkeiten existiert, da es angeblich der menschlichen Natur entspricht. Reaktionäre Historiker idealisieren feudale Ordnungen, mittelalterliche Religiosität und Unternehmensisolation. Der Kampf gegen die reaktionäre bürgerliche Geschichtsschreibung ist die wichtigste Aufgabe der sowjetischen mittelalterlichen Historiker.

„Das Mittelalter“ ist eine Ära, die nach der Antike begann und mit dem Aufkommen des New Age, also der bürgerlichen Ordnung, der kapitalistischen Wirtschaft, endete. Die Dauer des Mittelalters betrug etwa zehn Jahrhunderte. Der Name wurde von den Denkern der italienischen Renaissance vergeben, die glaubten, sie würden die Kultur des antiken Griechenlands und des antiken Roms wiederbeleben. Das Ende des Mittelalters und gleichzeitig der Beginn des Neuen Zeitalters ist eine Reihe bürgerlicher Revolutionen, die mit einem Aufstand in den Niederlanden Ende des 16. Jahrhunderts begann und sich mit Revolutionen in England (17. Jahrhundert) fortsetzte Frankreich (18. Jahrhundert).

IN letzten Jahrhunderte Im Berichtszeitraum fanden in Westeuropa die wichtigsten Prozesse im Bereich des spirituellen Lebens statt: Renaissance(Renaissance), deren Ergebnisse die Entstehung und Entwicklung des europäischen Humanismus und revolutionäre Transformationen waren künstlerische Kultur; religiöse Reformation, der den „Geist des Kapitalismus“ schuf; im allerletzten, 18. Jahrhundert, Ausbildung, weitgehend geprägter Rationalismus und vorbereiteter Positivismus. Alle diese Prozesse finden im Mittelalter statt und vervollständigen diese Ära; Sie bereiten bürgerliche Revolutionen vor. Aufgrund ihrer enormen Bedeutung werden sie jedoch gesondert betrachtet.

Im Mittelalter ist es üblich, mindestens drei Perioden zu unterscheiden. Das:

Frühes Mittelalter, vom Beginn der Ära bis 900 oder 1000 (bis zum X. - XI. Jahrhundert);

Hohes (klassisches) Mittelalter, vom X-XI Jahrhundert bis etwa zum XIV Jahrhundert;

Spätmittelalter, XIV. und XVI. Jahrhundert.

Das Frühmittelalter war eine Zeit, in der auch in Europa turbulente und sehr wichtige Prozesse stattfanden. Dies sind zunächst die Invasionen der sogenannten Barbaren (vom lateinischen barba – Bart), die bereits ab dem zweiten Jahrhundert n. Chr. das Römische Reich ständig angriffen und sich auf dem Land seiner Provinzen niederließen. Dies endete, wie bereits gesagt, mit dem Fall Roms.

Gleichzeitig akzeptierten die Barbaren das Christentum, das in Rom am Ende seiner Existenz Staatsreligion war. Das Christentum in seinen verschiedenen Formen ersetzte heidnische Glaubensvorstellungen und Religionen im gesamten Römischen Reich; Nach dem Untergang des Reiches setzte sich die Ausbreitung des Christentums fort. Dies ist der zweitwichtigste historische Prozess, der das Gesicht des frühen Mittelalters in Westeuropa bestimmte.

Der dritte bedeutende Prozess war die Bildung neuer staatliche Stellen, geschaffen von denselben „Barbaren“. An Weihnachten 800 wurde der Frankenkönig Karl der Große in Rom vom katholischen Papst zum Kaiser des gesamten europäischen Abendlandes gekrönt. Es entstand das Heilige Römische Reich. Später (900) zerfiel das Heilige Römische Reich in unzählige Herzogtümer, Grafschaften, Markgrafschaften, Bistümer, Abteien und andere Lehen. Die Prozesse der Bildung staatlicher Einheiten wurden jedoch in späteren Perioden fortgesetzt.

Ein charakteristisches Merkmal des Lebens im frühen Mittelalter waren die ständigen Plünderungen und Verwüstungen, denen die europäischen Siedlungen ausgesetzt waren. Aus dem Norden kam es ständig zu Piratenüberfällen Skandinavische Wikinger. Von Süden her überfielen und eroberten Muslime das Land. Aus dem Osten flogen die Magyaren ein – Ungarn, die sich erst vor relativ kurzer Zeit in Osteuropa an der Donau niedergelassen hatten und ebenfalls langsam mit dem Aufbau ihres Staates begannen. Das in kleine Schicksale zersplitterte Europa lebte in ständiger Spannung und Angst; die Gefahr von Raubüberfällen und Raubüberfällen bremste die wirtschaftliche Entwicklung erheblich.

Während des klassischen oder hohen Mittelalters begann Westeuropa, diese Schwierigkeiten zu überwinden und wiedergeboren zu werden. Seit dem 10. Jahrhundert ermöglichte die Zusammenarbeit nach den Gesetzen des Feudalismus die Schaffung größerer Staatsstrukturen und die Aufstellung relativ starker Armeen. Dadurch konnten die Invasionen gestoppt werden. Zahlreiche Missionare brachten das Christentum in die Königreiche Skandinavien, Polen, Böhmen und Ungarn, so dass diese Staaten in den Wirkungsbereich der westlichen Kultur gelangten.

Die daraus resultierende relative Stabilität bot die Möglichkeit für ein schnelles Wachstum der Städte und der gesamteuropäischen Wirtschaft. Das Leben in Westeuropa veränderte sich stark, die Gesellschaft verlor schnell ihre barbarischen Züge und das spirituelle Leben blühte in den Städten auf. Im Allgemeinen ist die europäische Gesellschaft viel reicher und zivilisierter geworden als zur Zeit des antiken Römischen Reiches. Eine herausragende Rolle spielte dabei die christliche Kirche, die auch ihre Lehre und Organisation weiterentwickelte und verbesserte. Auf der Grundlage der künstlerischen Traditionen des antiken Roms und der ehemaligen Barbarenstämme entstand die romanische und dann die brillante gotische Kunst, und neben Architektur und Literatur entwickelten sich auch alle anderen Arten davon – Theater, Musik, Bildhauerei, Malerei, Literatur. In dieser Zeit entstanden beispielsweise literarische Meisterwerke wie „Das Rolandslied“ und „Der Rosenroman“.

Das spätere Mittelalter setzte die in der klassischen Periode begonnenen Entstehungsprozesse der europäischen Kultur fort. So erlangten die Bauern Westeuropas mehr Freiheit und mehr hohes Level Leben. Der ehemalige feudale Adel, die Aristokraten, begann, sich anstelle von Burgen prächtige Paläste sowohl auf ihren Ländereien als auch in den Städten zu bauen. Die neuen Reichen aus den „unteren“ Schichten machten es ihnen nach und schufen Alltagskomfort und einen angemessenen Lebensstil. Es entstanden die Voraussetzungen für einen neuen Aufschwung des spirituellen Lebens, der Wissenschaft, der Philosophie und der Kunst, insbesondere in Norditalien. Dies führte unweigerlich zur sogenannten Renaissance oder Renaissance. Dazu kommt noch die konkrete Situation Christliche Kirche In der mittelalterlichen Gesellschaft waren Veränderungen in der christlichen Religion und der Kirche selbst unvermeidlich. All dies bereitete das Ende des Mittelalters vor, den Übergang zum New Age in Europa als unvermeidliches Ergebnis der Entwicklung der mittelalterlichen Kultur.

Geschichte der Völker und Staaten modernes Europa begann in einer Zeit, die in der historischen Literatur üblicherweise als „Mittelalter“ bezeichnet wird. Seit der Antike wurde der Begriff Europa (von der semitischen Wurzel Erebus), der mit der geografischen Definition von „Westen“ identifiziert wurde, mit Asien (Wurzel Asu) oder dem Osten verglichen. Der Begriff Europa beinhaltet tatsächlich eine gewisse territoriale Integrität von Völkern und Staaten, deren Geschichte eine gemeinsame wirtschaftliche, gesellschaftspolitische und spirituelle Entwicklung erkennen lässt. Gleichzeitig erlaubt uns die Einzigartigkeit seines westlichen Teils, der genau im Stadium der mittelalterlichen Geschichte klar definiert wurde, Westeuropa als eine lokale Zivilisation zu unterscheiden, die im Rahmen einer größeren zivilisatorischen Einheit, nämlich Europa als Ganzes, existiert .

Die geografische Bedeutung des Begriffs Westeuropa stimmt nicht mit der historischen überein und geht von einem Küstenstreifen an der Westspitze des eurasischen Kontinents mit mildem Meeresklima aus.

Historisches Konzept Westeuropas Im Mittelalter umfasst die Geschichte von Ländern wie England, Frankreich, Deutschland, der Schweiz, Belgien und Holland, den Staaten der Iberischen und Apenninenhalbinsel, den skandinavischen Ländern Dänemark, Norwegen, Schweden sowie Byzanz, dem Nachfolger von das Oströmische Reich. Die Grenzlage des letztgenannten Landes und sein enormer Einfluss auf die Geschicke der gesamten europäischen Zivilisation legten fest, dass seine Geschichte sowohl dem Westen als auch dem Osten zuzuordnen ist.

In den ersten Jahrhunderten n. Chr. wurde der größte Teil Westeuropas von keltischen Völkern bewohnt, teilweise romanisiert und in das Römische Reich eingegliedert; Dann, während der Zeit der großen Völkerwanderung, wurde dieses Gebiet zum Siedlungsort germanischer Stämme, während Osteuropa zum Siedlungs- und historischen Aktivitätsort hauptsächlich slawischer Völker wurde.

§ 1. Der Inhalt der Begriffe „Mittelalter“ und „Feudalismus“ in der Geschichtswissenschaft

Der Begriff „Mittelalter“ ist eine Übersetzung des lateinischen Ausdrucks medium aevum ( mittleres Alter) 1 – wurde erstmals von italienischen Humanisten eingeführt. Römischer Historiker des 15. Jahrhunderts. Flavio Biondo, der „Geschichte vom Untergang Roms“ schrieb und versuchte, die zeitgenössische Realität zu verstehen, nannte das „Mittelalter“ die Zeit, die seine Ära von der Zeit trennte, die den Humanisten als Inspirationsquelle diente – der Antike. Humanisten beurteilten vor allem den Zustand von Sprache, Schrift, Literatur und Kunst. Vom Standpunkt der hohen Errungenschaften der Renaissancekultur betrachteten sie das Mittelalter als eine Zeit der Wildheit und Barbarisierung der antiken Welt, als eine Zeit des verdorbenen „Küchenlateins“. Diese Einschätzung ist seit langem in der Geschichtswissenschaft verankert.

Im 17. Jahrhundert Professor an der Universität Halle in Deutschland I. Keller führte den Begriff „Mittelalter“ in die allgemeine Periodisierung der Weltgeschichte ein und unterteilte sie in Antike, Mittelalter und Neuzeit. Als chronologischen Rahmen der Periode bezeichnete er die Zeit von der Teilung des Römischen Reiches in einen westlichen und einen östlichen Teil (die 395 unter Theodosius I. endete) bis zum Fall Konstantinopels durch die Angriffe der Türken im Jahr 1453.

Im 17. und vor allem im 18. Jahrhundert. (Jahrhundert der Aufklärung), die von überzeugenden Erfolgen weltlicher Natur geprägt waren rationales Denken und Naturwissenschaften begann das Kriterium für die Periodisierung der Weltgeschichte weniger der Zustand der Kultur als vielmehr die Einstellung zu Religion und Kirche zu sein. Im Begriff des „Mittelalters“ tauchten neue, meist abfällige Akzente auf, wodurch die Geschichte dieser Zeit als eine Zeit der Einschränkung der geistigen Freiheit, der Dominanz von Dogmatismus, religiösem Bewusstsein und Aberglauben bewertet wurde. Der Beginn der Neuzeit war dementsprechend mit der Erfindung des Buchdrucks, der Entdeckung Amerikas durch die Europäer und der Reformationsbewegung verbunden – Phänomene, die den geistigen Horizont des mittelalterlichen Menschen erheblich erweiterten und veränderten.

Der romantische Trend in der Geschichtsschreibung, der zu Beginn des 19. Jahrhunderts entstand. Vor allem als Reaktion auf die Ideologie der Aufklärung und das Wertesystem der neuen bürgerlichen Welt schärfte es das Interesse am Mittelalter und führte zeitweise zu dessen Idealisierung. Diese Extreme im Verhältnis zum Mittelalter wurden durch Veränderungen im Erkenntnisprozess selbst, in der Art und Weise, wie die Europäer Natur und Gesellschaft als Ganzes verstanden, überwunden.

An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Zwei methodische Errungenschaften, die für die Entwicklung des historischen Wissens wichtig waren, vertieften den Begriff des „Mittelalters“ erheblich. Eine davon war die Idee der Kontinuität der gesellschaftlichen Entwicklung, die die aus der Antike stammende Theorie der Zirkulation oder zyklischen Entwicklung und die christliche Idee der Endlichkeit der Welt ersetzte. Dies ermöglichte es, die Entwicklung der westeuropäischen mittelalterlichen Gesellschaft von einem Zustand des Niedergangs zu einem wirtschaftlichen und kulturellen Wachstum zu verfolgen, dessen chronologischer Meilenstein das 11. Jahrhundert war. Dies war die erste spürbare Abkehr von der Einschätzung des Mittelalters als einer Epoche des „dunklen Zeitalters“.

Die zweite Errungenschaft sollte als Versuch gewürdigt werden, nicht nur die Ereignis- und Politikgeschichte, sondern auch die Sozialgeschichte zu analysieren. Diese Versuche führten zur Identifizierung des Begriffs „Mittelalter“ und des Konzepts des „Feudalismus“. Letzteres verbreitete sich im französischen Journalismus am Vorabend der Französischen Revolution von 1789 als Ableitung des juristischen Begriffs „Fehde“ in Dokumenten des 11.-12. Jahrhunderts und bezeichnete Landbesitz, der einem Vasallen von seinem Herrn zur Nutzung für den Dienst übertragen wurde. Sein Gegenstück in den deutschen Ländern war der Begriff „Flachs“. Die Geschichte des Mittelalters wurde als eine Zeit der Vorherrschaft des feudalen oder Lehensystems der sozialen Beziehungen zwischen den Feudalherren – Grundbesitzern – verstanden.

Eine wesentliche inhaltliche Vertiefung der analysierten Begriffe brachte die Wissenschaft der Mitte/Ende des 19. Jahrhunderts, deren Errungenschaften vor allem mit der Formulierung einer neuen Geschichtsphilosophie – des Positivismus – verbunden waren. Die Richtung, die die neue Methodologie übernahm, war der erste überzeugendste Versuch, die Geschichte selbst in eine Wissenschaft umzuwandeln. Es zeichnete sich durch seinen Wunsch aus, die Geschichte als unterhaltsame Darstellung des Lebens von Helden durch die Geschichte der Massen zu ersetzen; Versuche einer umfassenden Vision des historischen Prozesses, einschließlich des sozioökonomischen Lebens der Gesellschaft; außergewöhnliche Aufmerksamkeit für die Quelle und die Entwicklung einer kritischen Forschungsmethode, die eine angemessene Interpretation der darin widergespiegelten Realität ermöglichen sollte. Die Entwicklung des Positivismus begann in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts. in den Werken von O. Comte in Frankreich, J. Art. Mill und G. Spencer in England machten sich die Ergebnisse der neuen Methodik in der Geschichtsforschung jedoch erst später, in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts, bemerkbar. Wenn man die Ergebnisse der Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts zusammenfasst, sollte betont werden, dass das historische Denken den Feudalismus in den meisten Fällen weiterhin aus politischen und rechtlichen Gründen definierte. Der Feudalismus wurde als eine besondere politische und rechtliche Organisation der Gesellschaft mit einem System persönlicher, vor allem herrschaftlich-vasallischer Verbindungen dargestellt, die insbesondere durch die Bedürfnisse des militärischen Schutzes bedingt waren. Eine solche Einschätzung ging oft mit der Vorstellung des Feudalismus als einem System der politischen Zersplitterung einher.

Als erfolgversprechender erwiesen sich Versuche, politische Analyse mit sozialer Analyse zu verbinden. Ende des 18. Jahrhunderts schüchtern, nahmen sie in den Werken französischer Historiker des ersten Drittels des 19. Jahrhunderts, vor allem im Werk von F. Guizot, ausgeprägtere Formen an. Er war der erste, der das feudale Eigentum als Grundlage der Herrschafts- und Vasallenbeziehungen detailliert beschrieb und dabei zwei seiner wichtigen Merkmale hervorhob: seinen bedingten Charakter und seine hierarchische Struktur, die die Hierarchie unter den Feudalherren bestimmte, sowie die Verbindung des Eigentums mit politischer Macht. Vor den Positivisten ignorierte die soziale Interpretation die Schicht der direkten Produzenten – die Bauern, durch deren Bemühungen der Feudalherr sein Eigentum verwirklichte. Positivistische Historiker begannen, so wichtige soziale Strukturen der feudalen Gesellschaft wie die Gemeinschaft und das Erbe zu untersuchen; Ihre Analyse berührte wiederum das Problem des wirtschaftlichen und sozialen Lebens der Bauernschaft.

Die Aufmerksamkeit für die Wirtschaftsgeschichte führte zur Verbreitung einer Theorie, die Feudalismus mit Subsistenzlandwirtschaft gleichsetzte. Die Entwicklung der Marktbeziehungen wurde in diesem Fall als Indikator für eine neue, bereits kapitalistische Wirtschaft gewertet – eine Meinung, die den grundlegenden Unterschied zwischen einfacher Waren- und kapitalistischer Produktion und den unvermeidlichen Wandel des Produzententyps – vom Kleinbesitzer zum Lohnunternehmer – außer Acht ließ Arbeiter. Im Rahmen des Positivismus fungierten die sozioökonomischen Merkmale des Mittelalters nicht als Determinanten im System der feudalen Beziehungen, sondern als gegebene, parallel zum politischen und rechtlichen System bestehende Gegebenheiten (feudale Zersplitterung im politischen System, Subsistenzwirtschaft). in der Wirtschaft). Darüber hinaus schloss die Aufmerksamkeit für die sozioökonomische Geschichte die Anerkennung der entscheidenden Rolle persönlicher Verbindungen nicht aus, die durch die psychologischen Eigenschaften der Menschen im Mittelalter erklärt wurde. Die Verwundbarkeit solcher Ideen lag nicht in ihrem Irrtum, da jede von ihnen einen Aspekt der objektiven Realität widerspiegelte, sondern im Wunsch der Forscher, sie zu verabsolutieren, was einem umfassenden Verständnis des Feudalismus im Wege stand.

Die Entwicklung des Positivismus mit seinen vielfältigen Visionen des historischen Prozesses auf seiner wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturpsychologischen Ebene sowie der Erkennung von Mustern historische Entwicklung, konnte nicht anders, als die Forscher anzuweisen, in der Vielfalt der Faktoren nach Einheit zu suchen. Mit anderen Worten: Der Positivismus bereitete die ersten Schritte der Struktur- oder Systemanalyse vor.

Ein Ergebnis solcher Versuche war die Entwicklung der Geschichtswissenschaft im 19. Jahrhundert. Konzept der „Zivilisation“. Von den beiden allgemeinsten Parametern der historischen Entwicklung – Ort und Zeit – betonte sie die territoriale Abgrenzung menschlicher Gemeinschaften, die ihr besonderes „Gesicht“ über die gesamte Existenzperiode hinweg behalten. Ihre innere Einheit wurde durch Merkmale wie natürliche Bedingungen, Lebensweise, Moral, Religion, Kultur und historisches Schicksal bestimmt. Und obwohl das Konzept der Zivilisationen die Idee ihrer vergänglichen Natur beinhaltete, war die Lebensdauer jeder von ihnen eine Zeit „langer Verlängerung“.

Im 19. Jahrhundert In der Geschichtswissenschaft tauchte auch der Strukturbegriff „Formation“ auf, der mit der Gestaltung der marxistischen Methodik verbunden ist. Im Gegenteil, dieses Konzept erweiterte die Grenzen der menschlichen Gemeinschaft auf die Ebene des gesamten Planeten und verdeutlichte die zeitliche Teilung des historischen Prozesses, in dem die Produktionsweise und die Eigentumsform zur Bezugseinheit wurden. Systemprinzip Im marxistischen Verständnis verbindet es verschiedene Ebenen der gesellschaftlichen Entwicklung mit einer einzigen wirtschaftlichen Dominante. In der marxistischen Interpretation war der Feudalismus eine der Produktionsmethoden, die auf dem Besitz von Land durch Feudalherren beruhte, der durch das Medium eines Kleinproduzenten verwirklicht wurde; Gleichzeitig wurde die Tatsache der Ausbeutung des Bauern durch den Grundbesitzer besonders hervorgehoben. Der Monismus der marxistischen Methodik, der zudem stark politisiert war, wurde damals von den meisten Forschern nicht akzeptiert. Der starre Determinismus des historischen Prozesses mit seiner Einteilung in primäre – grundlegende und sekundäre – überstrukturelle Phänomene birgt tatsächlich die Gefahr seines vereinfachten Verständnisses. In der sowjetischen Mediävistik wurde diese Gefahr durch die Sakralisierung der marxistischen Methode, die die Wissenschaft versklavte, noch verschärft. Die Verabsolutierung der Methode verletzte die komplexe Sicht auf den historischen Prozess und führte zu einer übermäßigen Begeisterung für soziologische Schemata, die gewissermaßen die Analyse des wirklichen Lebens ersetzten.

Das historische Wissen des 20. Jahrhunderts hat die Systemanalyse, insbesondere in Bezug auf die feudale Gesellschaft, erheblich bereichert. Den entscheidenden Anstoß für seine Entwicklung gab der „Kampf um die Geschichte“, den in den 30er Jahren Vertreter der französischen Geschichtswissenschaft begannen, die rund um die Zeitschrift „Annals“ eine eigene Richtung gründeten. Nachdem er die wichtigsten Errungenschaften der Soziologie des 19. Jahrhunderts akzeptiert hatte. und vor allem die Anerkennung der systemischen Natur der Welt, die nach ihren eigenen objektiven Entwicklungsgesetzen existiert, verkomplizierten sie gleichzeitig merklich die Vorstellung von der Komplexität des historischen Prozesses. Der für diese Historiker charakteristische „Gespür für das große Drama der Relativität“ (in den Worten eines der Gründer der Bewegung, Lucien Febvre) führte sie dazu, die Vielfalt materieller und persönlicher Zusammenhänge innerhalb des sozialen Systems zu erkennen. Diese Haltung brach das mechanische Verständnis der Kausalität in der Geschichte und die Idee einer unilinearen Entwicklung und führte in das historische Wissen die Idee ungleicher Entwicklungsrhythmen verschiedener Aspekte des sozialen Prozesses ein. Es wurde eine komplexere Interpretation des Konzepts der „Industriebeziehungen“ gegeben, wobei deren untrennbarer Zusammenhang mit den Komponenten der Untersuchung betont wurde, da Beziehungen im Produktionsbereich von Menschen aufgebaut werden, die sich von ihren Vorstellungen über sie leiten lassen. Neue Ansätze führten den Menschen in die Geschichte zurück, nicht unbedingt als „Helden“ oder Ideengeber, sondern als gewöhnlichen Menschen mit seinem Alltagsbewusstsein.

Die Synthese der Errungenschaften der Welt- und Inlandsgeschichtswissenschaft des 20. Jahrhunderts ermöglicht uns eine tiefere und vollständigere Definition der Konzepte „Feudalismus“ und „Mittelalter“, zu deren Beschreibung wir übergehen.

Die Weltanschauung des mittelalterlichen Europäers und seine Kultur waren von Konzepten wie Symbolik und Hierarchismus geprägt.
Das Mittelalter schuf symbolische bildende Kunst und symbolische Poesie und definierte einen reichen religiösen Kult mit außergewöhnlich komplexer und fein entwickelter Symbolik und Philosophie, der auf das Verständnis und die Offenlegung der symbolischen Bedeutung der umgebenden Realität hinausläuft. Symbolische Handlungen begleiten die Registrierung von Rechtsbeziehungen, und die meisten menschlichen Gegenstände sind mit symbolischen Zeichen gekennzeichnet. Auch die Hierarchie der Gesellschaft war symbolisch. Die Hierarchie durchdrang die gesamte soziale Struktur des Mittelalters.
Nach den ideologischen Grundsätzen des Mittelalters ist die physische Welt weniger real als die geistige Welt. Er existiert nicht in sich selbst, er hat nur eine geisterhafte Existenz. Er ist nur ein Schatten der Wahrheit, aber nicht die Wahrheit selbst. Die Erlösung des Körpers ist keine wahre Erlösung. Wer geistig krank und körperlich gesund ist, ist nicht wirklich gesund. Eine solche Gesundheit ist nur scheinbar; in Wirklichkeit existiert sie nicht. Dinge können nicht nur als Symbole dienen, sie sind Symbole, und die Aufgabe des erkennenden Subjekts besteht darin, sie zu offenbaren wahre Bedeutung. Aus diesem Grund wurden die Geschöpfe von Gott als Symbole und als Lehrmittel für die Menschen geschaffen.
Dies ist die sensorische Grundlage, auf der die symbolische Wahrnehmung wächst. Bei Gott gibt es nichts Leeres, Sinnloses. So entsteht ein edles und majestätisches Bild der Welt, die wie ein riesiges Symbolsystem, eine Kathedrale der Ideen, der reichste rhythmische und polyphone Ausdruck von allem, was man sich vorstellen kann, zu sein scheint.
Als das dunkle Zeitalter im Westen endete, begannen das frühe und Hochmittelalter Dann blühten dort Wissenschaft und Bildung auf, grundlegende wissenschaftliche Werke wurden studiert, Universitäten wurden eröffnet, Unternehmen entstanden gelehrte Menschen. Dabei spielte Bildung im Mittelalter nie die gleiche Rolle wie in der Antike. Für mittelalterliche Christen wäre es blasphemisch gewesen zu sagen, dass der Weg der Bildung, wie man glaubte, zur Freiheit führe Antikes Griechenland. Sie kannten den Ruf Christi: „Erkenne die Wahrheit, und die Wahrheit wird dich befreien.“ Aber es war ihnen ebenso klar, dass man die Wahrheit nicht durch das Studium der christlichen Lehre erlangt, sondern durch den Dienst an Gott und seinen Nächsten. Gott und in ihm unser Nächster muss zuallererst geliebt werden, und alles andere wird folgen. Egal wie sehr die Gelehrsamkeit im Mittelalter verehrt wurde, sie erinnerten sich immer daran, dass Christus die Apostel unter den Einfaltspinseln auswählte.
Dennoch war es die Kirche, die das alte Bildungssystem (Trivium und Quadrivium) bewahrte und es leicht an ihre Bedürfnisse anpasste. So war die Rhetorik (die Kunst der Beredsamkeit), die in der Antike zur Entwicklung des Denkens, zum Ausdruck der eigenen Persönlichkeit und zur Erreichung einer hohen Stellung in der Gesellschaft erlernt wurde, im Mittelalter eine Quelle juristischer Kenntnisse und Fähigkeiten bei der Erstellung von Geschäftsdokumenten ( Briefe, Urkunden, Nachrichten usw.) und sollten nicht ehrgeizigen Gedanken dienen. Und zum Beispiel war die Grammatik, ebenfalls eine der Disziplinen des Triviums, nicht nur für das Lesen, Interpretieren und Kommentieren der Heiligen Schrift oder Texte kirchlich anerkannter Autoren notwendig, sondern ermöglichte auch, an den verborgenen Sinn zu gelangen von Wörtern, zu denen sie der Schlüssel sind.
Die mittelalterliche Symbolik, die das gesamte Leben der Menschen durchdrang, begann auf der Ebene der Worte. Worte waren Symbole der Realitäten. Verstehen ist Wissen und Beherrschen der Dinge. In der Medizin bedeutete eine Diagnose bereits Heilung; sie hätte durch das Aussprechen des Krankheitsnamens erfolgen sollen. Wenn der Bischof über einen Verdächtigen sagen konnte: „Ketzer“, dann war das Hauptziel erreicht – der Feind wurde benannt und damit entlarvt.
Die Natur wurde auch als riesige Sammlung von Symbolen angesehen. Mineralien, Pflanzen und Tiere, die die Bilder und Themen der Bibel symbolisierten, waren in einer Art Hierarchie aufgereiht: Einige waren aufgrund ihrer symbolischen Bedeutung anderen gegenüber im Vorteil. Bei den Steinen und Blumen symbolische Bedeutung kombiniert mit ihren positiven oder schädlichen Eigenschaften. Es gab die Farbenhomöopathie, die beispielsweise Gelbsucht und Blutungen mit gelben bzw. roten Blüten behandelte. Tierwelt wird am häufigsten als Sphäre des Bösen angesehen. Ein Strauß, der Eier in den Sand legt und vergisst, sie auszubrüten – das war das Bild eines Sünders, der sich nicht an seine Pflicht gegenüber Gott erinnert.
Symbolik wurde im Gottesdienst äußerst häufig verwendet: von der Tempelarchitektur bis zu Gesängen und von der Wahl der Baumaterialien bis hin zu den kleinsten Verzierungen auf Gebrauchsgegenständen. Somit war die runde und kreuzförmige Form der Tempel ein Bild der Perfektion. Darüber hinaus bezeichnete die auf einem Quadrat basierende Form die vier Hauptrichtungen und symbolisierte das Universum. Die achteckige Struktur bedeutete gemäß der Zahlensymbolik die Ewigkeit. Somit verkörperte die Struktur des Tempels den Mikrokosmos.
Der Schönheitsbegriff wird im mittelalterlichen Denken auf die Begriffe Vollkommenheit, Verhältnismäßigkeit und Brillanz reduziert. Die Bewunderung für alles, was glänzt und funkelt, ist auch mit der Verzierung von Kleidung verbunden, die im 15. Jahrhundert entstand. besteht nach wie vor hauptsächlich darin, ihn mit unzähligen Edelsteinen zu bestücken. Sie versuchen sogar, den Glanz durch Läuten hervorzuheben und greifen dabei auf Glocken oder Münzen zurück.
In der Alltagskleidung wurden häufig die Farben Grau, Schwarz und Lila verwendet. Gelb wurde hauptsächlich von Militärangehörigen, Pagen und Dienern getragen. Gelb bedeutete manchmal Feindseligkeit. So konnte ein edler Adliger, zusammen mit seinem gesamten Gefolge in Gelb gekleidet, an seinem Täter vorbeigehen und ihn mit Farbe wissen lassen, dass gegen ihn etwas unternommen wurde.
In festlicher und zeremonieller Kleidung dominierte Rot gegenüber allen anderen Farben, oft in Kombination mit Weiß. Diese beiden Farben symbolisierten Reinheit und Barmherzigkeit. Farben stellten auch eine bestimmte Hierarchie dar, die ihrer symbolischen Bedeutung entsprach.
Im Allgemeinen wurden die Helligkeit und Schärfe des Lebens, die der mittelalterlichen Kultur so innewohnen, offensichtlich durch ein Gefühl der Unsicherheit erzeugt. Unsicherheit in der materiellen Sicherheit und spirituelle Unsicherheit. Diese zugrunde liegende Unsicherheit war letztlich eine Unsicherheit über das zukünftige Leben, dessen Glück niemandem mit Gewissheit versprochen und weder durch gute Taten noch durch besonnenes Verhalten vollständig gewährleistet war. Die vom Teufel geschaffenen Gefahren der Zerstörung schienen so zahlreich und die Chancen auf Erlösung so unbedeutend, dass die Angst unweigerlich die Hoffnung überwog. Es sind diese Angst und das Bedürfnis nach Selbstberuhigung, die die Gefühle, das Verhalten und die Mentalität der Menschen im Mittelalter erklären. Und hier spielten die Tradition, die Erfahrungen der Vergangenheit und der Vorgänger die dominierende Rolle. Im spirituellen Leben war die Heilige Schrift die höchste Autorität, in der Theologie wurde den anerkannten Autoritäten der Vergangenheit besondere Bedeutung beigemessen.
All diese Eigenschaften mittelalterliches Denken und Verhalten - Symbolik, Hierarchismus, Festhalten an Traditionen und Autoritäten, das Bedürfnis nach Selbstberuhigung und Vergessenheit inmitten leuchtender Farben, scharfe Eindrücke, Verlangen nach Erhöhung und Träumen (Träume und Visionen sind ebenfalls charakteristische Phänomene der mittelalterlichen Kultur) - all dies Im Leben sind alle Schichten der mittelalterlichen Gesellschaft von oben bis unten zu sehen, egal wie sehr sie sich auf den ersten Blick unterschieden.

BIBLIOGRAPHISCHES VERZEICHNIS

Hauptliteratur

Bitsilli P.M. Ausgewählte Werke zur mittelalterlichen Geschichte: Russland und der Westen. - M.: Sprachen slawischer Kulturen, 2006.
Gusarova T.P. Machtinstitutionen und Positionen in Europa im Mittelalter und in der frühen Neuzeit. - M.: Buchhaus „Universität“, 2010.
Zaretsky Yu.P. Geschichte der Subjektivität. Mittelalterliches Europa. - M.: Akademisches Projekt, 2009.

weitere Literatur

Boytsov M.A. Größe und Demut. Essays zur politischen Symbolik im mittelalterlichen Europa. - M.: Russische politische Enzyklopädie, 2009.
Budanova V.P. Goten im Zeitalter der Völkerwanderung. - M.: Aletheya, 2001.
Ivanov K.A. Leben einer mittelalterlichen Stadt.- CD. Hersteller: Neue Diskette, 2007. Ausgabe 9.
Denkmäler der mittelalterlichen lateinischen Literatur. VIII-IX Jahrhunderte / unter. Hrsg. M.L. Gasparova. - M.: Nauka, 2006.
Huizinga J. Herbst des Mittelalters. - M.: Iris-Press, 2004.

Wenn Sie Aufgaben zu diesem Thema erledigen, müssen Sie sich auf die Materialien im Buch von S. Samygin, S.I. beziehen. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva „Geschichte“: ein Lehrbuch für die berufliche Sekundarbildung. M.: INFRA-M, 2013, S. 44–56, 69–73

1. Definieren Sie die folgenden Begriffe

2. Geben Sie eine vergleichende Analyse der Politik in Griechenland

3. Ordnen Sie die Ereignisse in der richtigen chronologischen Reihenfolge an

A) Peloponnesischer Krieg

B) Solons Reformen in Athen

B) die Herrschaft des Perikles

D) die Herrschaft Alexanders des Großen

D) die Eroberung Griechenlands durch Rom

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

6. Bringen Sie die Ereignisse in die richtige chronologische Reihenfolge

A) Punische Kriege

B) die Gründung Roms

B) der Zusammenbruch des Römischen Reiches

D) die Regierungszeit von Octavian Augustus

D) die Regierungszeit von Gaius Julius Caesar

E) Teilung des Römischen Reiches in West- und Ostreich

G) die Ausbreitung des Christentums im Römischen Reich

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

7. Lesen Sie ein Fragment aus einem Werk zur Geschichte des antiken Roms und lösen Sie die Aufgaben.

„Octavian hat das gleiche Ziel erreicht wie Caesar. Er schien weniger fähig zu sein, war heimelig, schüchtern, verschwiegen, er hatte kein militärisches Talent wie Caesar. Zu ihm große Menge Die Situation selbst hat geholfen.

Der lange Krieg in allen Gebieten rund um das Mittelmeer ermüdete die meisten Menschen: Viele suchten Frieden und drängten sich um einen starken Mann, in der Hoffnung auf seinen Schutz... Die Bewohner der Provinzen waren es gewohnt, Rom zu gehorchen; Es war ihnen egal, ob ihnen der römische Senat oder der Heerführer aus Rom einen Kommandeur schickte. Die Bevölkerung Roms selbst ertrug den Herrscher, der bereit war, ihm am meisten zu geben.

Aber auch durch die Kunst und seine Geduld erlangte Octavian Macht. Er nahm den Titel eines Diktators nicht an, der an den Triumph von Sulla und Cäsar erinnerte; Er wollte weder im Titel noch in der Atmosphäre etwas an einen König erinnern, um die Vorstellungen der Römer und alte Gewohnheiten nicht zu verärgern.

Übrigens nahm er den Titel eines Volkstribunen an. Gleichzeitig wiederholte Octavian immer, dass es ihm vor allem darum ging, die antike Ordnung nach Rom zurückzubringen. Octavian nannte sich Princeps, d.h. der erste Mensch im Land.

Dies bedeutete, dass er vom Volk gewissermaßen als autorisiert angesehen wurde, seine eigene Macht auszuüben.

Er beschloss, die Bevölkerung Italiens nicht mit Streitkräften zu erschrecken: Die Soldaten wurden abtransportiert und an den Grenzen stationiert. Schließlich teilte Octavin es mit den alten Herren, den Adligen. In wichtigen Fällen konsultierte der Fürst den Senat, wie es zuvor Konsuln getan hatten.

Es wurde beschlossen, dass der Senat auf die gleiche Weise wie zuvor über die alten Provinzen verfügen würde: Der Senat würde Gouverneure aus seiner Mitte in diese Richtung entsenden. Die wieder annektierten Gebiete, Grenzgebiete verblieben bei Octavian... Die Truppen waren Octavian unterstellt, die Soldaten schworen nur ihm die Treue. Den alten Titel eines Armeekaisers eignete er sich allein an; es bedeutete nun Macht für den Oberbefehlshaber.

In den Provinzen nannte man ihn Kaiser.

Octavian schickte seine eigenen Offiziere und Beamten, um seine eigenen Regionen zu verwalten.

Die Leute hörten auf, Versammlungen einzuberufen. Der neue Herrscher musste aber auch der Bevölkerung der Hauptstadt gefallen, wie es zuvor die Volksführer oder der Senat getan hatten. Er übernahm auf eigene Kosten lediglich alle Ausgaben, die zuvor von verschiedenen Einzelpersonen zum Wohle des Volkes getätigt worden waren. Der Princeps übernahm die Organisation der Unterhaltung, die das Volk hartnäckig forderte ...

Mit der Gründung des neuen Ordens nahm Octavian auch den neuen Augustustitel an, d. h. heilig. Dieser Titel wurde zu seinem Namen: Der Herrscher stand völlig zu Recht als höchstes Wesen über allen.“

1) Schreiben Sie die hervorgehobenen Wörter auf und finden Sie ihre Definitionen

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2) Zu der Zeit, als Octavian in Rom an die Macht kam?

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3) Warum konnte er nach dem Sieg im Bürgerkrieg seine eigene Macht stärken?

4) Was sind die nichtspezialisierten Merkmale zwischen der Monarchie von Octavian und der Macht von Augustus?

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5) Welche spezifischen Elemente des republikanischen Systems blieben während des Fürstentums erhalten und warum?

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Lektion 4. Europa im Mittelalter (V-XV Jahrhundert)

Wenn Sie Aufgaben zu diesem Thema erledigen, müssen Sie sich auf die Materialien im Buch von S. Samygin, S.I. beziehen. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva „Geschichte“: ein Lehrbuch für die berufliche Sekundarbildung.

M.: INFRA-M, 2013, S. 75?119.

1. Schreiben Sie auf der Karte „Große Völkerwanderung“ die Namen der germanischen Stämme auf, die sich auf dem Gebiet des Weströmischen Reiches niederließen

2. Markieren Sie mit einem „+“-Zeichen die Bedeutung und das Wesen des Mittelalters

3. Heben Sie die wichtigsten Etappen in der Entwicklung der Zivilisation im mittelalterlichen Europa hervor

4. Ordnen Sie die Ereignisse in der richtigen chronologischen Reihenfolge an

A) die Entstehung des Heiligen Römischen Reiches in Europa

B) der Ursprung des Parlaments in England

B) kommunale Revolutionen

D) Bildung des Frankenreichs

D) die Gründung der Hauptstaaten in Frankreich

E) der Beginn des Hundertjährigen Krieges

G) Krieg der roten und weißen Rosen

H) Jacquerie

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

6. Markieren Sie mit einem „+“ die Merkmale, die für die feudale Gesamtheit Europas im X.-XV. Jahrhundert charakteristisch sind.

1. Bildung großer Grundbesitze
2. Die landwirtschaftliche Produktion basierte auf der Arbeit kleiner Produzenten, die über Boden, Werkzeuge, Vieh und Haushaltseigentum verfügten
3. Reduzierung der Anbaufläche
4. Interne Kolonisierung
5. Bevölkerungsrückgang aufgrund der Pestepidemie
6. Die Entstehung der Fertigung
7. Erweiterung des Inlandsmarktes
8. Rückgang des Überseehandels
9. wirtschaftliche und persönliche Verbindung zwischen dem Feudalherrn und den Bauern
10. Natürliches wirtschaftliches Temperament
11. das Vorhandensein einer feudalen Rente: in Form von Sach- und Arbeitsrente oder Geldrente
12. Städte und das Wachstum des Handwerks

7. Die richtige Reihenfolge der Bildung der politischen Organisation der feudalen Gesellschaft

A) Vollmonarchien

B) rücksichtslose Länder

B) feudale Zersplitterung

D) ständisch-repräsentative Monarchien

8. Füllen Sie die Tabelle aus. Stände der mittelalterlichen Gesellschaft.

9. Markieren Sie die wichtigsten wahren Aussagen über Städte mit einem „+“-Zeichen

1. Städte entstanden an Straßenkreuzungen, an Flussübergängen, in der Nähe befestigter Orte
2. Mittelalterliche Städte waren größer als antike Städte
3. Mittelalterliche Städte waren zunächst weltlichen und geistlichen Feudalherren unterstellt
4. Das Wachstum der Städte war mit dem Aufschwung der landwirtschaftlichen und handwerklichen Produktion sowie der Entwicklung des Handels verbunden
5. Die kommunale Bewegung wurde zum Grund für die Befreiung vieler Städte von der Macht der Herren
6. Die meisten mittelalterlichen Städte gehorchten dem König
7. Alle Einwohner der Stadt galten als vollwertige Bürger, unabhängig vom Besitzstand
8. Handwerker desselben Berufsstandes in Werkstätten und Kaufleute in Zünften zusammengeschlossen

10. Korrelieren Sie die Daten und Ereignisse bei der Entstehung des Christentums in Europa

Schreiben Sie Ihre Antwort auf

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Geheimnisse von Vastu Shastra. Warum ist es gefährlich, einen Weihnachtsbaum auf Ihrem Grundstück zu haben?

Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Die tausendjährige Ära des Mittelalters endete. Es ist schwierig, alle Errungenschaften im Leben der Gesellschaft, in Wirtschaft und Kultur überhaupt aufzuzählen, die die Menschheit dem Mittelalter verdankt und die sie noch heute mit Dankbarkeit genießt. Damals entstanden viele Staaten, die bis heute bestehen; innerhalb ihrer Grenzen entstanden moderne Nationen mit eigenen Sprachen und Nationalkulturen. Die Ursprünge des modernen städtischen Lebens und der parlamentarischen Demokratie, der Rechtsnormen und der Universitäten reichen bis ins Mittelalter zurück. Gleichzeitig wurden viele wissenschaftliche Entdeckungen und wichtige Erfindungen gemacht. Es erschienen Werkzeugmaschinen und Hochöfen, Gewehre und mechanische Uhren, ganz zu schweigen von so vertrauten Kleinigkeiten wie Brillen oder Knöpfen. Eine besonders wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit spielte die Erfindung des Buchdrucks.

Das Mittelalter war von einem erstaunlichen Aufstieg der Literatur und Kunst geprägt. Die Meisterwerke mittelalterlicher Schriftsteller und Dichter, Architekten und Künstler, die zu einem integralen Bestandteil der Weltkultur geworden sind, wirken sich auf Sie und mich aus.

Eine der bedeutendsten Errungenschaften des Mittelalters war die Geburt Europas – nicht in der geografischen, sondern in der kulturellen und historischen Bedeutung des Wortes. Die Grundlage dieses Europas und der reichen Kultur, die es schuf, war das Christentum. Das Christentum hat seinen Ursprung in der Antike und verbreitete sich im Mittelalter in ganz Europa. Es erwies sich als eine Brücke, die das Mittelalter mit der Antike verband, selbst als die brillante römische Kultur unter den Schlägen der Barbaren zugrunde ging. Im Mittelalter wurde es zum wichtigsten Teil Europas Slawische Länder, einschließlich Rus'.

In vielen Ländern Asiens und Afrikas spielte der Islam als drittgrößte Weltreligion eine ebenso wichtige Rolle. Auf dieser Grundlage entstand die arabische Zivilisation – eine der größten in der Geschichte der Menschheit. Und in einigen Ländern Ost- und Südostasiens spielte die älteste Religion der Welt, der Buddhismus, eine ebenso bedeutende Rolle.

Die Länder des mittelalterlichen Asiens, Afrikas und Amerikas leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung der menschlichen Kultur. Der Westen und der Osten unterschieden sich im Mittelalter in vielerlei Hinsicht, ihre Entwicklung wies aber auch Gemeinsamkeiten auf. Ihre multilaterale Interaktion führte zur gegenseitigen Bereicherung verschiedener Kulturen und trug zur Entstehung anerkannter Meisterwerke der Weltliteratur und -kunst bei. Der mittelalterliche Osten spielte eine wichtige Rolle bei der Bewahrung des antiken Erbes, das für die Entwicklung Europas so wichtig war. Material von der Website

Das Ende des Mittelalters in Europa war nicht wie das Ende der Geschichte der Antike. Zerfiel das Römische Reich infolge innerer Zersetzung und unter den Schlägen der Barbaren, so war der Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit zwar von starken Umwälzungen in Europa geprägt, aber weder von wirtschaftlicher noch sozialer, oder kultureller Niedergang. Das mittelalterliche Europa, das im Laufe seiner tausendjährigen Geschichte viele verschiedene Erschütterungen erlitten hatte, stand immer noch fest auf den Beinen. Darüber hinaus war der Übergang in eine neue historische Ära mit einer Weiterentwicklung verbunden.

Die Fähigkeit zur ständigen Weiterentwicklung und Verbesserung ist das wichtigste Unterscheidungsmerkmal des mittelalterlichen Europas, das es vom New Age und letztendlich von der Moderne geerbt hat. Obwohl sich auch der Osten im Mittelalter stark veränderte, gelang es dem lange zurückgebliebenen Europa nach und nach, in technischer und wirtschaftlicher Hinsicht voranzukommen und später seine Überlegenheit zu nutzen, um die Vorherrschaft über andere Teile der Welt zu erlangen.