Zu allen Zeiten waren die Menschen äußerst neugierig. Sie wollten wissen, was sie erwartet und was vor ihnen liegt. Ihr Interesse an den Mysterien vergangener Jahrhunderte weckte immer mehr ihre Neugier. Aufregung führte dazu, dass die Menschen eine der größten Wissenschaften der gesamten Menschheitsgeschichte geschaffen haben - die Geschichte. Es ist unmöglich, sich vorzustellen, welche Art von Ereignis oder Tatsache die Menschen dazu veranlasste, einen solchen Nachwuchs zu schaffen, dennoch ist die Geschichtswissenschaft die älteste von allen. Seine Ursprünge reichen bis in die Zeit des antiken Griechenlands und Roms zurück, als Schrift, politisches System, Literatur und Kunst gerade erst aufkamen. Mit der Entwicklung der Menschheit selbst entwickelte sich die Geschichte, sodass wir heute die einzigartige Gelegenheit erhalten, durch das Prisma der Zeit auf diese Ereignisse und Menschen zu blicken, die einst gelebt und großartige Dinge getan haben. Auffallend ist auch die Verbindung der Geschichtswissenschaft mit anderen populären und wichtigen Disziplinen unserer Zeit, etwa mit Politik, Philosophie und Ökonomie. Dieses Merkmal zeigt die Vielseitigkeit und Unverzichtbarkeit der Geschichte als Grundlagenwissenschaft. Jeder Mensch träumt davon, alles auf der Welt zu wissen, denn Wissen ist die mächtigste Waffe. Geschichte soll also die Vergangenheit studieren, um die Gegenwart so gut wie möglich zu verstehen und die Zukunft vorauszusehen.

Ist Geschichte eine Wissenschaft oder mehr?

Nach Ansicht vieler Gelehrter begann die moderne Geschichte im Jahr 484 v.

In diesem Jahr wurde der berühmte Herodot von Halikarnassos geboren, der zu Recht als „Vater der Geschichte“ bezeichnet wird. Die meisten seiner historischen Werke ermöglichten es, das Leben und die Praktiken des antiken Griechenlands, Skythens, Persiens und anderer Länder zu sehen.

Dieser Mann ist der Autor der berühmten Abhandlung mit dem Titel "Geschichte". Für die Hauswirtschaft waren die Werke von Herodot wie eine Bibel. Die meisten der vom Wissenschaftler beschriebenen alten Stämme lebten auf dem Territorium des modernen Russlands und der Ukraine.

Der Begriff selbst stammt aus der griechischen Sprache. "Geschichte" bedeutet in der Übersetzung "Forschung" oder eine Wissenschaft, die das Leben und Leben einer Person in der Vergangenheit untersucht. Eine engere Definition stellt Geschichte als eine Wissenschaft dar, die historische Ereignisse und Fakten zu ihrer objektiven Beschreibung, zum Studium und auch zur Feststellung des Ablaufs des gesamten historischen Prozesses untersucht.

Das Erscheinen von Herodot und anderen später arbeitenden Wissenschaftlern beeinflusste den Prozess der Geschichtsbildung selbst. Von diesem Moment an ist es möglich, die Hauptetappen in der Entwicklung des historischen Wissens herauszugreifen, das sich im Laufe der Jahre entwickelt und immer mehr mit neuen Begriffen und Konzepten gefüllt hat. Heute bilden diese Stufen die Grundlage für das Studium der Geschichtswissenschaft.

Entwicklungsstufen der Geschichtswissenschaft

Geschichte hat sich immer in Zyklen entwickelt. Der Prozess seiner Evolution wurde nie als Sequenz dargestellt. Die Unbeständigkeit des Menschen selbst brachte große Veränderungen in der Wissenschaft selbst mit sich und entwickelte sie dadurch. Fast alle Stadien der Entwicklung des historischen Wissens haben viele Merkmale. Diese einmaligen Tatsachen charakterisieren jede Stufe auf ihre eigene Art und Weise. Insgesamt gibt es vier Hauptphasen, nämlich:

Alte Geschichtswissenschaft.

Mittelalterliche Geschichtswissenschaft.

Geschichtswissenschaft des 20. Jahrhunderts.

Merkmale der Stufen

Es wurde bereits früher darauf hingewiesen, dass die Stufen in der Entwicklung des historischen Wissens ihre eigenen charakteristischen Züge haben. Jeder von ihnen hat den einen oder anderen Aspekt, der die Bühne von der Reihe anderer unterscheidet.

1) Die Geschichte war grundlegend, da alle nachfolgenden Interpretationen dieser Wissenschaft von der ursprünglichen Version ausgingen. Diese Phase zeichnet sich durch folgende Merkmale aus: ein kreativer Umgang mit Wissenschaft, historische Ereignisse wurden zusammen mit der Geographie und Ökonomie des Ortes beschrieben, es gab keine wissenschaftliche Form der Erzählung, es wurden keine Disziplinen hervorgebracht.

2) Das Mittelalter brachte einige Aspekte in die Geschichte ein, die vorher nicht da waren. So entstand bereits im 17. Jahrhundert ein allgemeines Bild der Weltgeschichte. Es wurde auch ein einheitliches Abrechnungssystem eingeführt, und das wachsende Interesse an der Vergangenheit schritt voran.

3) Neue Zeit ist ein Jahrhundert der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie. hat der Geschichte grundlegend neue Ansätze für den Lernprozess gebracht. In der Wissenschaft dominierten die Prinzipien der Objektivität, des Historismus und der kritischen Analyse historischer Quellen.

4) Bei allen Neuerungen entfalteten die Entwicklungsstufen des historischen Wissens keine solche Sprengkraft wie im 20. Jahrhundert. Zu dieser Zeit wurde die Geschichte zur Grundlage der Politik, Soziologie, Sozialpsychologie usw. Die Wissenschaft wurde von den damaligen Politikern aktiv zu Propagandazwecken eingesetzt. Auch der Zusammenbruch der Kolonialreiche beeinflusste die Entwicklung der Bühne. Viele unbekannte Staaten konnten sich der Weltgemeinschaft anschließen und jedem ihre Kultur geben.

Geschichte als Haupt- und Nebenwissenschaft

Die Tatsache der Vielseitigkeit und Funktionalität wurde bereits erwähnt.Ein solches Urteil wird durch die Tatsache bewiesen, dass diese Wissenschaft sowohl als grundlegend als auch als zweitrangig angesehen werden kann. Die Hauptgeschichte vermittelt der Welt nicht nur klassisches Wissen über die Vergangenheit, sondern leistet auch einen großen Beitrag zu anderen Wissenschaften wie Philosophie und Politik. Die Geschichte kann jedoch als Kontext verwendet werden, in dem die Hauptstadien der Herausbildung einer völlig anderen Wissenschaft betrachtet werden. Beispielsweise haben sich die wichtigsten historischen Etappen in der Entwicklung des ökologischen Wissens über viele Jahre entwickelt. Jeder von ihnen überlebte einen bestimmten Zeitraum verschiedener Epochen. Von hier aus können wir über die Geschichte dieser Etappen sprechen.

Geschichte und Politik

Die Fähigkeit, den Staat zu verwalten, ist vor langer Zeit entstanden. Um dieses Handwerk zu erlernen, haben viele Kommandeure, Wissenschaftler oder einfach wohlhabende Bürger eines Landes jahrelang studiert. Diese Fähigkeit wird Politik genannt. Man kann es mit Kunst vergleichen, denn für die erfolgreiche Bewältigung aller staatlichen Prozesse braucht der Mensch etwas mehr als nur Talent. Der Politiker ist der Bildhauer, dessen Lehm der Staat und sein Innenleben ist. Diese Wissenschaft erschien und entwickelte sich parallel zur Geschichte. Griechenland, in dem die Politik entstand, trug zu seiner Entwicklung bei. Die Hauptstadien der Geschichtserkenntnis sind mit dem Entstehungsprozess der Geschichtswissenschaft verbunden. Dies liegt daran, dass der historische Prozess tatsächlich die Politik hervorgebracht hat. Viele "ehrwürdige" Politiker setzten ihr historisches Wissen für die Massen ein. Aber das ist ein anderes Thema.

Die wichtigsten historischen Etappen in der Entwicklung des philosophischen Wissens

Geschichte und Philosophie sind fast immer untrennbar miteinander verbunden. Diese Wissenschaften ergänzten und entwickelten sich. Die Geschichte ermöglicht es Ihnen, sich anzusehen, wie die Welt in der Vergangenheit war, und die Philosophie zeigt die spirituelle, identische Essenz der Vergangenheit und des Menschen.

Die parallele Entwicklung dieser Wissenschaften brachte der Welt einen völlig neuen Wissenszweig - die Geschichte der Philosophie. Es ermöglicht Ihnen, die Entwicklung der Philosophie unter Berücksichtigung der historischen Ereignisse, die diese Entwicklung begleiten, zu betrachten. Große Perioden haben eine formende Essenz der sozioökonomischen Beziehungen.

Geschichte und Philosophie sind im Kern verwandte Wissenschaften. Der Unterschied besteht nur in der Anschauungsweise der Vertreter dieser Wissenschaften. Wenn Historiker nur an der Chronologie und anderen Aspekten des Lebens einer Person in der Vergangenheit interessiert sind, dann betrachten Philosophen die spirituelle Wahrnehmung der umgebenden Welt. Aber die Entwicklungsstufen des historischen Wissens helfen, Perioden der Entstehung und Entwicklung der Philosophie zu unterscheiden. Bis heute werden folgende Stufen in der Philosophie unterschieden:

Philosophie ist uralt.

feudale Philosophie.

Bürgerliche Bildungsphilosophie.

Moderne Wissenschaftsphilosophie.

Gesetz der drei Stufen

Die Geschichte hat aus dem Prozess der gemeinsamen Entwicklung mit der Philosophie nicht nur Nutzen gezogen, sondern auch gewonnen. Bereits 1830 wurde eine Theorie aufgestellt, die später zu einem Gesetz wurde. Sie hat ihre Zeit in vielen Aspekten definiert. Ihr Autor, Auguste Comte, nannte die Theorie „Das Gesetz der drei Stadien der historischen Entwicklung des Wissens“.

Er schlug vor, dass jedes Wissen und jede Information drei Hauptstadien im Prozess der Umsetzung im menschlichen Geist durchläuft. Diese drei theoretischen Stufen wurden durch das Studium des menschlichen Bewusstseins identifiziert. Mit Hilfe des Gesetzes ist es möglich, alle Stadien der Entwicklung der Geschichtswissenschaft im Detail zu erklären und zu studieren.

Beschreibung der Stufen des „Gesetzes der drei Stufen“

Jede Stufe hat ihren Zweck. Es gibt nur drei Stufen: theologisch, metaphysisch, positiv. Die Eigenschaften von jedem werden durch die Funktionen bestimmt, die es ausführt.

1) Das theologische Stadium ermöglicht es Ihnen, zu bestimmen, ob Sie primitives Wissen über etwas erlangen möchten. Gleichzeitig befindet sich der menschliche Geist im Zustand eines Babys. Alle externen Prozesse werden durch Analogie mit ihren eigenen Aktionen erklärt.

2) Die metaphysische Stufe ist ein „Durchgangspunkt“. Auf dieser Stufe strebt der Verstand nach absolutem Wissen. Der einzige Unterschied zur ersten Stufe besteht darin, dass eine Person zu abstraktem Denken und nicht zu einem banalen Vergleich fähig ist.

3) Das positive Stadium ist der Höhepunkt der Evolution des Denkens. Im Rahmen dieser Stufe wird Wissen in eine bestimmte Branche eingebracht. Laut Comte ist diese Phase die schwerwiegendste, da sie den Evolutionsprozess bestimmter Kenntnisse im menschlichen Geist zeigt.

Dank dieser Theorie sind die Entwicklungsstufen der Geschichtswissenschaft mit Fakten und Ereignissen gefüllt und werden auch viel gewissenhafter studiert. "Recht" zeigt deutlich den Prozess der fortschreitenden Entwicklung der Geschichte als Wissenschaft.

Geschichte jetzt

Der Artikel befasste sich also mit dem Ursprung und den Hauptstadien der Entwicklung des historischen Wissens sowie verwandter Wissenschaften.

Geschichte spielt in der modernen Welt eine wichtige Rolle. Es ist eine grundlegende Wissenschaft im Lernprozess. Darüber hinaus bereichern Wissenschaftler die Wissenschaft durch den Einsatz neuester Technologien und Techniken mit neuen Erkenntnissen.

"Geschichte" als einer der ältesten wissenschaftlichen Begriffe. Seine originellen Interpretationen. Polysemie und semantische Vielfalt moderner Interpretationen des Geschichtsbegriffs. Geschichte als Realität und Wissenschaft, die die Vergangenheit der menschlichen Gesellschaft untersucht.

Die Legitimität des Fragenstellens besteht darin, ob Geschichte eine Wissenschaft und historisches Wissen objektiv ist. Ist Geschichte eine Wissenschaft oder eine Kunst? Die Verbreitung des Begriffs "Historische Kunst" unter Forschern der Vergangenheit und Gegenwart. Die deutschen Philosophen F. Nietzsche und O. Spengler über Geschichte als "Poesie" und "Kunstwerk".

Diskussionen über Grenzen und Möglichkeiten historischen Wissens. Die Ansicht, dass alle historische Literatur nur "bedingte Geschichte" ist. Gründe für die Unmöglichkeit, die „Endgeschichte“ zu schreiben. Die Essenz der These „Geschichte wird vom Historiker gemacht“. Der italienische Historiker und Philosoph B. Croce und die Wahrnehmung historischer Forschung als Produkt des Geistes. Verabsolutierung des subjektiven Aspekts, des individuellen Urteils und der Art des intuitiven Geschichtsverständnisses. Der französische Historiker A.I. Marr über die Unzugänglichkeit des Wesens des historischen Prozesses für das erkennende Subjekt und die Gründe dafür.

Kriterien und Zeichen strenger Wissenschaft. Geschichtswissenschaft und Ansprüche auf objektive Wahrheit, auf eine buchstäbliche Widerspiegelung der vergangenen Realität. Grad der Relativität und hypothetische Natur des historischen Wissens. Gegenstand der Forschung des Historikers. Spezifische Ereignisse und Prozesse, aufgenommen in bestimmten raumzeitlichen Koordinaten, als wichtigste Kategorie der Geschichtswissenschaft. Das Problem der Selektivität und optimalen Auswahl jener Phänomene aus dem Leben der Gesellschaft, die helfen, ihre objektive Geschichte neu zu erschaffen.

Ein historisches Ereignis darstellen - bedeutet es, es zu beschreiben oder zu erklären? Welche Frage ist wichtiger - wie ist es wirklich passiert oder warum ist es passiert? Ideographismus und Orientierung an der beschreibenden Wissenschaft. Die Form von "Geschichte-Geschichte", "Erzählung". Der Wunsch nach historischer Erklärung und das Aufkommen von Strömungen wie "Geistesgeschichte", "Personifizierte Geschichte" usw. Der Begriff der Kausalität als historische Erklärungskategorie und häufigste Art der theoretischen Tätigkeit des Historikers.

Geschichte ist eine Art Suche und eine der Formen der Wahrheitsfindung. Merkmale der historischen Forschungsmethode. Logik und Konkretheit des Wissens. Die Unmöglichkeit, auf den aus anderen Geisteswissenschaften entlehnten Begriffsapparat zu verzichten. Die Bedeutung von Kategorien wie "Gesellschaft", "Entwicklung", "Ereignis", "Tatsache", "Persönlichkeit", "Volk", "Nation", "Staat", "Politik" für die wissenschaftliche Arbeit eines Historikers Ideologie", "Kultur", "Wirtschaft", "Krieg", "Rebellion", "Revolution", "Revolution", "materiell", "spirituell" usw.

Wissenschafts- und Gesellschaftshistoriker. Geschichte als Instrument der Politik. Die Frage der Wahrung der Autonomie der Wissenschaft. Das Funktionieren der Wissenschaft als Institution der Gesellschaft. Wissenschaftler als freie oder unfreie kreative Persönlichkeit. Das Konzept der wissenschaftlichen Gemeinschaft und der wissenschaftlichen Behörden. Die Art ihres Einflusses auf den Prozess und die Ergebnisse der Arbeit des Forschers.

Darstellung des Paradigmas der Geschichte. Wissenschaft als Paradigma, das von der wissenschaftlichen Gemeinschaft angenommen wird. Paradigmenwechsel. Erzielung einer Übereinstimmung von Paradigmen, Zielen und Mitteln wissenschaftlichen Handelns. Die aus verschiedenen Gründen erfolgende Hinwendung zur Objektivierung wissenschaftlicher Erkenntnisse und ihre Folgen. "Allgemeine Zustimmung" als Kriterium für die Wissenschaftlichkeit bestehender Theorien. Die Normen und Werte, die die Ethik der Wissenschaft ausmachen. Die Verantwortung der Historiker für die Bewertung der Errungenschaften der Wissenschaft.

Problemstellung als Beginn der historischen Forschung. Einfluss des Themas auf die Richtung der wissenschaftlichen Forschung und Arbeitsmethodik. Bevorzugte Anforderungen für die Problemauswahl. Wissenschaftliche und nichtwissenschaftliche Faktoren, die es vorherbestimmen. Persönliche Aspekte dieser Wahl. Der Relevanzbegriff in der historischen Forschung. Annäherung der historischen Arbeit an das Schreiben. Die zwangsläufige Verbindung von „historischer Rekonstruktion“ mit einer gewissen Vorstellungskraft. Zulässigkeit von Vermutungen und Fiktionen in der Geschichte. Intuition als notwendiger Bestandteil der historischen Methode. Kognitiver Wert der Intuition. Legitimität der Intuition und Überprüfung der Wahrheit. Überprüfungsproblem.

Vom Problem zur Arbeit. Der Prozess der Arbeit des Historikers und seine Etappen. Quelle, Historiker und historische Tatsache. Moderne wissenschaftliche Interpretationen des Begriffs "historische Tatsache". Der Zusammenhang des letzteren mit dem Problem der Verlässlichkeit historischer Erkenntnis überhaupt. Historische Tatsachen sind das primäre Element der Forschung. Seine Relativität, Variabilität und Instabilität. Etablierung einer historischen Tatsache als systemisches Phänomen. Mögliche Komponenten dieses Systems. Deutscher Soziologe M. Weber über die Subjektivität des Historikers bei der Bestimmung der historischen Tatsache. Der Zusammenhang zwischen der Wahl einer Tatsache und ihrer gesellschaftlichen Bedeutung. Gesellschaftlich bedeutsame Tatsachen im Verständnis des Historikers.

Das Problem der Beziehung "Quelle-Historiker". Der positivistische Umgang mit der Quelle als empirischer Gegebenheit. Aufstellung von „Kult“ und „Unfehlbarkeit“ von Tatsachen und deren Einfluss auf die Ergebnisse historischer Konstruktionen. Die Frage nach dem Verhältnis von Quelle und Forscher in der Formulierung der französischen Geschichtsschule „Annals“. Ablehnung des „Erzählens einer Geschichte“ zugunsten einer Interpretationsgeschichte. Die vorrangige Rolle des Forschers in der historischen Erkenntnis. Das Prinzip der Problematik und Hypothesen als Hauptqualität der Forschung.

Die Einheit der Methoden der Quellenkunde und der Methoden der Geschichte im Paradigma von A.S. Lappo-Danilevsky. Das Konzept der Quellenkunde als integrale und systematische Lehre. Ein Blick auf die Quelle als Phänomen der Kultur ihrer Zeit. Das Problem der Quellenkritik und -interpretation in der Geschichtswissenschaft. Die Methode der quellenkundlichen Analyse und Synthese im Paradigma der Methodologie der neueren Geschichte. Die Notwendigkeit einer klaren Unterscheidung zwischen den Begriffen wissenschaftlicher Evidenz, Methoden zur Konstruktion von Hypothesen und Methoden der Argumentation in der Struktur der wissenschaftlichen Forschung. Kriterien zur Identifizierung von Neuheit und Evidenz.

Die direkte Auswirkung der Vollständigkeit der Quellenbasis auf die Evidenz und Gewichtung der Studie. Lösung des Problems der Repräsentativität der verwendeten Quellen. Das Konzept des optimalen Wissens. Die Vorteile einer systematischen Herangehensweise an die Probleme der Methodologie der historischen Forschung. Das natürliche Verhältnis der Geschichte zu anderen Sozialwissenschaften - Philosophie, Soziologie, Politikwissenschaft, Wirtschaftswissenschaft, Kulturwissenschaft, Rechtswissenschaft etc. Die praktische Bedeutung der Geschichtswissenschaft für die Gesellschaft. Geschichtswissenschaft als Weg, die Erfahrung der Menschheit und ihre Anwendung im modernen Leben der Menschen zu identifizieren.

Vorlesung 1. Geschichte des Vaterlandes.

"Respekt vor der Vergangenheit ist das Merkmal, das Höflichkeit von Wildheit unterscheidet."
(A. S. Puschkin)

EINLEITEND

Planen

1. Die Rolle der historischen Bildung in der Ausbildung von Fachkräften auf universitärer Ebene.
2. Thema, Inhalt, Quellen der Lehrveranstaltung "Nationalgeschichte". Heimatgeschichte in Vergangenheit und Gegenwart.
3. Methodologie der Geschichtswissenschaft: Über den formativen und zivilisatorischen Ansatz des Geschichtsstudiums.

Literatur

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1. Die Geschichte hat schon immer ein breites öffentliches Interesse geweckt. In den letzten anderthalb Jahrzehnten hat die allgemeine Aufmerksamkeit für die heimische Vergangenheit explosionsartig zugenommen. Bedingung für das gesteigerte Interesse an der Vergangenheit des Landes war die staatliche Öffentlichkeitsarbeit. In Übereinstimmung mit dieser Politik wurden neue Archivdokumente, zuvor verbotene Veröffentlichungen von in- und ausländischen Historikern, der breiten Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

Die Fähigkeit, die gesamte publizierte historische Vielfalt zu verstehen, erwirbt ein junger Mensch durch historische Bildung. In den letzten Jahren hat die staatliche Bildung in Russland die humanitäre Komponente in der Hochschulbildung gestärkt. Dadurch kann sich die zukünftige Fachkraft vertiefte Kenntnisse der Landesgeschichte aneignen.
Historisches Wissen ist eine der wichtigsten Komponenten der menschlichen Kultur, und ohne diese Komponente kann die Bildung einer Person nicht als vollständig angesehen werden. Ohne Geschichtswissen, wie die gesellschaftliche Praxis zeigt, gibt und kann es kein ganzheitliches und harmonisches System philosophischer, ökonomischer und gesellschaftspolitischer Sichtweisen geben. Laut N. G. Chernyshevsky "... kann man nicht Tausende von Wissenschaften kennen und trotzdem eine gebildete Person sein; aber nur eine Person, die geistig völlig unterentwickelt ist, kann die Geschichte nicht lieben" (Chernyshevsky N. G. Full. Gesammelte Werke: In 15 Bänden - T 11. - M., 1949. - S. 549).
Das Studium der Geschichte vermittelt den Menschen Historismus des Denkens – eine der Voraussetzungen für das aktive, zielgerichtete Handeln des Einzelnen.
Die demokratische Gesellschaft, die sich in Russland bildet, verursacht einen ständigen gesellschaftlichen Bedarf an historischem Wissen. Es ist historisches Wissen, das die Funktion des sozialen Selbstbewusstseins der Gesellschaft, ihres sozialen Gedächtnisses, trägt. Die Ablehnung oder das Vergessen der Gesellschaft ihrer Geschichte, von allem, was Sinn und Zweck der Aktivitäten früherer Generationen war, führt zu Bodenlosigkeit, Verlust des historischen Gedächtnisses. Geschichte ist das kollektive Gedächtnis der Menschen. Die Erinnerung an die Menschen zu töten bedeutet, die Menschen selbst zu töten, sie in einen Mankurt zu verwandeln.
Eine weitere soziale Funktion historischen Wissens ist das Bedürfnis nach sozialer Voraussicht. Es ist historisches Wissen, das uns vor Fatalismus rettet, Wege der Selbstgestaltung der Gesellschaft aufzeigt. V. O. Klyuchevsky weist auf die lehrreiche historische Erfahrung und die Gefahr hin, sie zu vernachlässigen. Die Geschichte lehrt auch diejenigen, die nicht aus ihr lernen: sie lehrt sie erteilt eine Lektion für Ignoranz und Vernachlässigung. Wer zusätzlich zu ihr oder gegen sie handelt, bereut immer irgendwann seine Einstellung zu ihr "(Klyuchevsky V.O. Briefe. Tagebücher. Aphorismen und Gedanken zur Geschichte. - M., 1986. - S. 266).
Die Berufung auf die Geschichte, auf die Vergangenheit, wird vor allem durch das Bedürfnis bestimmt, die Gegenwart besser zu kennen, in die Zukunft zu „blicken“. Genau auf diese Eigenschaft des historischen Wissens hat V. G. Belinsky hingewiesen, indem er feststellte, dass „wir die Vergangenheit hinterfragen und hinterfragen, damit sie uns die Gegenwart erklärt und uns Hinweise auf die Zukunft gibt“ (V. G. Belinsky. Vollständige Sammlung. Op. - M ., 1956. Bd. 10. - S. 18).
Das pädagogische Potenzial der Geschichte ist groß. Der Komplex des historischen Wissens beeinflusst die Bildung der Weltanschauung der Menschen. Der Kurs "Patriotische Geschichte" in diesem Sinne zielt auf die Erziehung der Patrioten, auf den Respekt vor der Vergangenheit ihres Vaterlandes und ihre kritische Reflexion. Russland wird nicht wohlhabend und demokratisch sein, bis wir lernen, darin nicht nur zu schätzen, was es werden wird Morgen sondern auch was sie war gestern.

1. Was ist also Geschichte? Lange galt Geschichte nicht als Wissenschaft, sondern als Literatur und Kunst. Nicht umsonst galt in der griechischen Mythologie eine der Musen als Patronin der Geschichte, dargestellt als junge Frau mit vergeistigtem Gesicht und einer Papyrus- oder Pergamentrolle in der Hand. Der Name der Muse der Geschichte - Clio - kommt vom griechischen Wort "ich verherrliche". Die ersten Annalen, Chroniken, Biografien verherrlichten vor allem die Herrscher. Das Wort "Geschichte" (griechisch) bedeutet Erzählungen über Ereignisse und wird derzeit in zwei Bedeutungen verwendet: 1) um sich auf den Entwicklungsprozess der menschlichen Gesellschaft in der Zeit zu beziehen; 2) wenn es um die Wissenschaft geht, die diesen Prozess untersucht. Im 18. Jahrhundert wurde sie zu einer Wissenschaft im modernen Sinne des Wortes. In der modernen Geschichtsliteratur gibt es bis zu 30 Definitionen zum Thema Geschichte als Wissenschaft. Die Definition des Themas Geschichte hängt mit der Anschauung des Historikers, seinen philosophischen Anschauungen zusammen.

Welche weltanschaulichen Positionen Historiker auch immer haben, sie alle verwenden den wissenschaftlichen Apparat, bestimmte wissenschaftliche Kategorien in ihrer Forschung. Die wichtigsten von ihnen Kategorie "Historische Zeit" (einschließlich Periodisierung). In dieser Kategorie kann jedes Ereignis anhand zeitlicher und räumlicher Merkmale gemessen werden. Geschichte als Prozess - Dies ist nicht nur eine Reihe von Ereignissen in der Nähe von Punkten, sondern die Bewegung von Ereignis zu Ereignis. Die Geschichtswissenschaft befasst sich mit Tatsachen, die die Grundlage des historischen Wissens bilden. Auf Tatsachen beruhen Darstellungen und Konzepte. Der Historiker gibt der Tatsache eine bestimmte Bedeutung, die von seinen allgemeinen wissenschaftlichen und ideologischen und theoretischen Ansichten abhängt. Es gibt also eine Vielfalt Interpretation historische Fakten. Dies ermöglicht uns eine vielfältige Sicht auf die Fakten, was uns der Wahrheit näher bringt. Da es keine absolute Wahrheit gibt, bewegt sich die Wissenschaft von einer unvollständigen, relativen Wahrheit zu einer vollständigeren.
Das heißt, Geschichte als Wissenschaft beginnt, wenn wir von der Beschreibung und Nacherzählung von Ereignissen zu ihrer Erklärung übergehen. Geschichte studieren bedeutet, die Ereignisse und Prozesse der Vergangenheit zu erklären, Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge herauszufinden und dabei die objektiven und subjektiven Faktoren des historischen Prozesses zu berücksichtigen. Die Dialektik von Objektivem und Subjektivem im historischen Prozess eröffnet immer die Möglichkeit alternativer Optionen für seinen Ausgang.
Diese Herangehensweise an das Studium der Geschichte basiert auf den folgenden Grundprinzipien:
Wissenschaftlich und objektiv- Untersuchung der Gesamtheit der mit dem Thema verbundenen Tatsachen in ihrer Verbindung, Widersprüchlichkeit, Wechselwirkung. Damit entfällt die Darstellung historischer Fakten und Phänomene als Chaos des Zufalls, offenbart ein Muster.
Das Prinzip des Historismus- das Studium historischer Prozesse, Phänomene, Fakten unter Berücksichtigung der spezifischen historischen Situation in chronologischer Reihenfolge.
Kreative Herangehensweise an das Studium des Themas- bedeutet, neue Trends, Phänomene der sozialen Entwicklung, Ablehnung des Dogmatismus zu berücksichtigen.
Auf diese Weise, Gegenstand der Geschichte ist das Studium der Gesellschaft als Ergebnis der Aktivitäten von Menschen (sowohl individuelle als auch soziale Gruppen, Klassen, Nationen), objektive und subjektive Faktoren bei der Entstehung und Entwicklung des historischen Prozesses, ein komplexes facettenreiches, bestehend aus verschiedenen Strömen: gemeinsam und einheitlich, gegensätzlich und widersprüchlich. Inhalt des Kurses „Patriotische Geschichte“ wird die Geschichte Russlands als integraler Bestandteil der Weltgemeinschaft sein.
Alles historische Quellen, auf deren Grundlage wir spezifische historische Daten, also historisches Wissen, erhalten, lassen sich in 6 Gruppen einteilen:

1. Die größte Gruppe von Quellen - schriftliche Quellen(alte Inschriften auf Stein, Metall, Keramik, Geschirr usw.; Birkenrindenbriefe, Manuskripte auf Papyrus, Pergament, Papier, Drucksachen usw.).
2. Materielle Denkmäler(Werkzeuge, Münzen, Waffen, Schmuck, Haushaltsgegenstände, Geschirr, Kleidung, architektonische Strukturen usw.).
3. Ethnographische Denkmäler aus dem alten Leben verschiedener Völker.
4. Volkskundliche Materialien- Denkmäler der mündlichen Volkskunst.
5. Sprachliche Denkmäler- geografische Namen, Personennamen usw.
6. Film- und Fotodokumente.

Das Studium in der Gesamtheit aller Arten von Quellen ermöglicht es, ein hinreichend vollständiges und zuverlässiges Bild des historischen Prozesses zu rekonstruieren.
Das Vorhandensein unterschiedlicher Herangehensweisen an das Studium der Geschichte erklärt die unterschiedlichen Interpretationen des historischen Prozesses. Man sollte die spezifische Natur der Geschichtswissenschaft berücksichtigen, die stärker als die Naturwissenschaft von der ideologischen Situation in der Gesellschaft abhängt und für die das Monopol der einen oder anderen Ideologie auf geistige Vorherrschaft in der Gesellschaft destruktiv ist.
Patriotische GeschichtsschreibungÖffnen Sie die ersten schriftlichen Quellen - Annalen. Die Überprüfung der nationalen Geschichte wurde vom alten russischen Chronisten Nestor (XI - frühes XII Jahrhundert), dem Autor der ersten Ausgabe von The Tale of Bygone Years ("Woher kam das russische Land"), begonnen.
Mit der Bildung des russischen Staates mit seinem Zentrum in Moskau ist es notwendig, seinen Platz unter anderen Ländern zu bestimmen, den Ursprung, die Unantastbarkeit und die Ewigkeit der zaristischen Autokratie zu rechtfertigen. 1560-63. Es wird versucht, die Geschichte des Landes zu schreiben, indem das Buch der Mächte veröffentlicht wird, in dem Geschichte als Wechsel von Herrschaft und Herrschaft dargestellt wird.
Während der Bildung des Reiches von Peter I. "das Küken von Petrovs Nest" - Wassili Nikititsch Tatischtschew(1686-1750) in seinem Werk "Russische Geschichte seit der Antike" (in 4 Büchern) - unternimmt den ersten Versuch, ein verallgemeinerndes Werk über die Geschichte Russlands zu schaffen. Er führte viele neue Quellen in die wissenschaftliche Verbreitung ein: Russkaya Pravda, Sudebnik 1550 und eine Reihe von Chroniken. In seiner Arbeit beweist er die Nützlichkeit der Autokratie, den Schaden der aristokratischen Herrschaft, die Notwendigkeit des Gehorsams gegenüber dem König. Der Rückblick auf die Ereignisse seines Werkes reicht von der Zeit der Skythen bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. (Herrschaft Iwans des Schrecklichen). So wird in der Ära Peter I. die Geschichte Russlands als Geschichte des russischen Staates verstanden.
Nikolai Michailowitsch Karamzin(1766-1826), der Begründer der russischen Sentimentalität, der Herausgeber populärer Zeitschriften ("Moscow Journal", "Bulletin of Europe"), widmete sein Hauptwerk der Geschichte - "Geschichte des russischen Staates" in 12 Bänden. Sein Konzept ist "Staatlichkeit": Russland ist ein riesiges Land und sein Staatssystem sollte eine Monarchie sein. Laut Karamzin bestimmten die Erfolge der Autokratie das Wohlergehen Russlands, die Perioden des Niedergangs des autokratischen Regimes brachten dem Land Schwierigkeiten. An den positiven und negativen Beispielen der Herrschaft russischer Monarchen wollte er lehren, zum Wohle des Volkes zu regieren.
Sergej Michailowitsch Solowjow(1820-1879) definierte eine ganze Etappe der Geschichtswissenschaft im 19. Jahrhundert. Bedeutend in Inhalt und Quellenreichtum ist sein Werk „Geschichte Russlands seit der Antike“ (in 29 Bänden), das die Entwicklung der russischen Staatlichkeit von Rurik bis Katharina II. untersucht. In Anbetracht der Staatlichkeit als Hauptkraft des sozialen Prozesses erkannte er die innere Konditionierung und Regelmäßigkeit des historischen Prozesses, den Erfolg bei der Entwicklung der Staatlichkeit, schrieb dem König, der Autokratie, keine Bedeutung zu, der Natur und dem geografischen Umfeld in der Geschichte. Er erklärte alle Phänomene in der Geschichte durch innere Ursachen.
Wassili Osipowitsch Klyuchevsky(1841-1911) - ein Anhänger von Solovyovs Ideen. Im "Kurs der russischen Geschichte" (in 5 Bänden) war V. O. Klyuchevsky der erste unter den russischen Historikern, der sich von der Periodisierung nach der Herrschaft der Monarchen entfernte. Seiner Meinung nach ist die Geschichte in Perioden unterteilt: Dnjepr, Obere Wolga, Moskau oder Großrussisch, Allrussisch. Die theoretische Konstruktion von Klyuchevsky basiert auf der Triade: "die menschliche Person, die menschliche Gesellschaft und die Natur des Landes". Den Hauptplatz im „Kurs der russischen Geschichte“ nehmen Fragen der sozioökonomischen Geschichte Russlands ein. Der Begriff „Menschen“ wird in einem ethnischen und ethischen Sinne verwendet. Es bietet lebendige Beschreibungen historischer Persönlichkeiten, eine originelle Interpretation der Quellen, eine breite Darstellung des kulturellen Lebens der russischen Gesellschaft.
Ende des 19. Jahrhunderts. Infolge der Ausbreitung des Marxismus in Russland erscheint eine neue Interpretation der Tatsachen der russischen Geschichte. Ausgangspunkt des Konzepts ist die sozioökonomische Vorbestimmung der Gesellschaftsentwicklung, und der historische Prozess wird als Veränderung sozioökonomischer Formationen infolge des Klassenkampfes interpretiert. Marxistische Geschichtsauffassung geschaffen Michail Nikolajewitsch Pokrovsky(1868-1922). Es spiegelte sich in seinem Werk "Russische Geschichte seit der Antike" (in 5 Bänden) wider. M. Pokrovsky gilt als Begründer der Schule der sowjetischen Historiker. Trotz der Dominanz des marxistischen Konzepts in der sowjetischen Geschichtsschreibung arbeiteten eine Reihe von Historikern erfolgreich an der Lösung von Problemen: der Ethnogenese der Slawen, der Entstehung und Entwicklung der russischen Staatlichkeit, der Geschichte der russischen Kultur usw. B. A. Rybakov, A. P. Novoseltsev, I .Ya.Froyanov, P.P.Tolochko, L.N.Gumilyov; das Mittelalter - A. A. Zimin, V. B. Kobrin, D. A. Alshits, R. G. Skrynnikov, A. L. Khoroshkevich; die Ära von Peters Transformationen - N. I. Pavlenko, V. I. Buganov, E. V. Anisimov; die Geschichte der russischen Kultur - D. S. Likhachev, M. N. Tikhomirov, A. M. Sacharov, B. I. Krasnobaev und andere Viele Werke dieser Autoren wurden veröffentlicht und fanden nicht nur in unserem Land, sondern auch im Ausland Anerkennung. Ein eigentümliches historisches Konzept in der Geschichtswissenschaft wird durch die Arbeiten bestätigt Lew Nikolajewitsch Gumiljow(1912-1992) . Ordentliches Mitglied der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Doktor der Geographie und Doktor der Geschichtswissenschaften, schuf eine neue Wissenschaftsrichtung - Ethnologie an der Schnittstelle mehrerer Wissenszweige liegen: Geschichte, Ethnographie, Psychologie und Biologie. L. Gumilyov schrieb über die Hunnen, Türken, Chasaren, Mongolen, Russen. Zu seinen Monographien gehören: "Geographie der Ethnos in der historischen Periode", "Ethnogenese und die Biosphäre der Erde", "Altes Russland und die große Steppe", "Von Russland nach Russland" usw.
Unter den Historikern und Arbeiten der letzten Jahre ist das Studium des Doktors der Geschichtswissenschaften, Professor der Staatlichen Universität Moskau, von besonderem Interesse. M. W. Lomonossow Ljudmila Iwanowna Semennikowa. In seiner Arbeit "Russland in der Weltgemeinschaft der Zivilisationen" gibt der Autor seine eigene Sicht auf die Besonderheiten der Wahl des Entwicklungspfades des Landes und vergleicht seine Geschichte mit den Ländern des Westens und des Ostens.
Ein charakteristisches Merkmal des gegenwärtigen Standes der Geschichtswissenschaft ist das Phänomen der "weißen Flecken". Wir sind überrascht zu erfahren, dass viele unserer historischen Informationen falsch sind, nicht dem entsprechen, was war. Ein weiterer für die moderne Geschichtsschreibung charakteristischer Umstand war die Veränderung der Idealisierung der sowjetischen Geschichtsperiode, begleitet von der "Verunglimpfung" der Voroktoberzeit, durch den gegenteiligen Trend - die Idealisierung der Voroktoberzeit und die "Verunglimpfung" des sowjetischen. Dies lässt Zweifel an der Objektivität historischen Wissens aufkommen und zeugt von seiner Abhängigkeit von politischen oder anderen Bedingungen.
Es muss zugegeben werden, dass es bisher nicht gelungen ist, eine multikonzeptionelle Geschichte Russlands im 20. Jahrhundert zu schaffen.

1. Einen wichtigen Platz im Studium der Geschichte nimmt die Methodik der Geschichtswissenschaft ein. Es definiert den "Pfad der Untersuchung". Die Methodologie der Geschichte untersucht die Natur, Prinzipien und Methoden des historischen Wissens.

Alle Länder der Welt haben ihre eigenen Richtungen, die "Schulen" genannt werden, die Methodik des Studiums der Geschichte.
In der amerikanischen Geschichtswissenschaft ist die Richtung der Psychohistorie populär, die es ermöglicht, die mentale Motivation historischer Prozesse zu erkennen und ein psychologisches Persönlichkeitskonzept zu erstellen. Die Richtung der französischen Annales-Schule ist sehr einflussreich in der westlichen Geschichtswissenschaft. Anhänger dieser Schule betrachten Geschichte als das Zusammenspiel der drei Hauptelemente der Gesellschaft – Wirtschaftsstruktur, soziale Organisation und Kultur. Eine besondere Rolle wird dem Individual- und Massenbewusstsein im Funktionieren sozialer Systeme eingeräumt. Vertreter dieser Richtung suchen eine Annäherung an das gesamtgesellschaftliche Verständnis.
In der modernen deutschen Geschichtswissenschaft spielt die neoliberale Richtung eine immer wichtigere Rolle, die Elemente unterschiedlicher Methodologien, Elemente unterschiedlicher Methodologien, einschließlich des Marxismus, beinhaltet, um die gesamte Komplexität der historischen Entwicklung angemessen abzubilden. Es gibt ein Bewusstsein für den großen und bleibenden Wert des geistigen Erbes Europas als Leitlinie für den Ausstieg am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts. Aus der Krise der gesamten Menschheit wird die westliche Zivilisation von der europäischen zur Welt.
Im modernen Russland sowie in der Methodik der Geschichtswissenschaften der GUS-Staaten ist das Problem der Korrelation von formativen, zivilisatorischen und technologischen Ansätzen aktuell relevant. Dieses Problem entstand im Zusammenhang mit der Krise des Konzepts der Bildungsgesellschaft, das die sowjetische Geschichtswissenschaft beherrschte, der aktiven Einführung von Zivilisations- und Informationsansätzen.
Was bedeutet ein formativer Ansatz für das Studium der Geschichte? Es basiert auf der Theorie von K. Marx, wonach die primäre Rolle bei der Bestimmung der Formationen mit der Produktionsweise, den Eigentumsformen und den sozialen Klassenverhältnissen verbunden ist. Soziale Entwicklung wurde als ein Prozess des Übergangs von niedrigeren Formationen zu einer höheren, einer Gesellschaft sozialer Gerechtigkeit, definiert. Es gibt fünf Formationen: primitiv kommunal, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch, sozialistisch, deren Endergebnis der Aufbau des Kommunismus sein wird. Der Bildungsansatz führte jedoch zu vielen Fragen und Ungereimtheiten beim Studium der Vielfalt der Menschheitsgeschichte. Die Besonderheiten von Ländern und Völkern mit ihren stabilen sozialen Bindungen und Strukturen wurden ausgeblendet (z. B. China – welche Formation war das Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts?). Der revolutionäre Weg wurde durch den Klassenkampf wechselnder Formationen verabsolutiert, Mikroanalysen auf der Ebene der Gemeinschaft, der Familie, des Einzelnen und der Weltanschauung der Menschen, ihre Psychologie und spirituellen Werte wurden unterschätzt.
Im Zusammenhang mit der Abkehr einiger Historiker von der marxistischen Geschichtsinterpretation nahm das Interesse an dem in den Werken von N. Ya Danilevsky, O. Spengler und A. Toynbee entwickelten Zivilisationskonzept zu. Der Zivilisationsbegriff tauchte im 18. Jahrhundert auf. als Synonym für den Begriff "Kultur".
N.Ja.Danilevsky(1822-1885) formulierte in seinem Werk „Russland und Europa. Ein Blick auf die kulturellen und politischen Beziehungen der slawischen Welt zur deutschen“ (1869) die Idee lokaler Zivilisationen. Sie durchlaufen wie ein lebender Organismus die Stadien der Geburt, Reifung, Hinfälligkeit und des Todes.
Zivilisationskonzept A. Toynbee(1885-1975), ein englischer Historiker und Soziologe, wurde in seinem 12-bändigen Werk „Comprehension of History“ entwickelt. Er teilte den weltgeschichtlichen Prozess in 21 relativ geschlossene Zivilisationen ein, die alle Stadien ihrer Entwicklung durchlaufen haben.
Was ist Zivilisation? Zivilisation (lat. "civilis" - bürgerlich, Staat) - ein historisch begründeter Satz materieller und geistiger Kultur, Gesellschaftssystem, Lebensstil, Wertesystem und Verhaltensnormen eines bestimmten Volkes, einer Gesellschaft oder einer ganzen Epoche. Dies ist eine der vielen existierenden Definitionen des Begriffs Zivilisation. Unter der Vielfalt der Zivilisationsströme in der gesamten untersuchten Menschheitsgeschichte führt der Autor des Buches "Russland in der Weltgemeinschaft der Zivilisationen" - L. I. Semennikova - eine erweiterte Analyseeinheit ein - den Zivilisationstyp. Die Arten von Zivilisationen werden durch eine Reihe von Merkmalen bestimmt, die diejenigen widerspiegeln, die für viele und speziell für bestehende Gesellschaften charakteristisch sind (siehe: Semennikova L.I., op. cit., S. 39). Die folgenden Arten von Zivilisationen werden unterschieden: nicht progressiv, zyklisch (östlich), europäisch (westlich). Die wichtigsten Anzeichen, Merkmale und Merkmale dieser Arten von Zivilisationen sind in der oben genannten Arbeit von L. I. Semennikova (S. 40-80) angegeben.
Die zivilisatorische Herangehensweise an das Studium der Geschichte ermöglicht es, eine Person als höchsten Wert des historischen Wissens einzubeziehen, die materiellen, spirituellen, kulturellen und religiösen Merkmale verschiedener Gesellschaften in ihrer historischen Kontinuität zu berücksichtigen. Der zivilisatorische Ansatz hat seine Nachteile: etwas Subjektivismus und Spekulationen, Komplikationen, manchmal die Unmöglichkeit eines synchronen Vergleichs und Verständnisses der fortschreitenden Entwicklung der Weltgeschichte.
Es wird auf den technologischen Zugang zum Verständnis von Geschichte hingewiesen, der auf einer bestimmten Ebene der technischen Produktion basiert. Sein Konzept der „postindustriellen Gesellschaft“ wandte sich gegen die Veränderung der Gesellschaftsformationen durch gesellschaftlichen Fortschritt.
Der Informationsansatz ist weit verbreitet (England, Niederlande, Deutschland, skandinavische Länder). Sie ist verbunden mit der Computerisierung der Forschungsarbeit, der Entstehung der historischen Informatik. Bei aller Vielfalt methodologischer Ansätze mag eher der Ansatz ihrer Kombination als des gegenseitigen Ausschlusses sinnvoll sein.

Mitten im Aprilscherz wird es meiner Meinung nach nützlich sein, klar zu erklären, warum Menschen, die Geschichte nicht für Wissenschaft halten, selbst nicht sehr schlau sind. Im Internet finden Sie eine Reihe von Foren und verschiedene darauf erstellte Themen: Ob Geschichte Wissenschaft ist. Hier sind einige der Argumente solcher Leute dazu:

Jede neue Regierung schreibt die Geschichte für sich neu, es gibt keine Objektivität.

Es gibt keine Möglichkeit zu überprüfen, wie alles wirklich passiert ist, und alle Geschichtsbücher lügen.

Historiker sind Geschichtenerzähler usw. usw.

Das Komische ist, dass eine solche Sichtweise (Geschichte ist keine Wissenschaft) von Menschen auch mit höherer Bildung und allen Ernstes unterstützt wird. Schädlich wirken sich solche Gedanken vor allem auf Kinder aus, die nicht verstehen, warum sie „fiktive“ Naturwissenschaften studieren sollen. Mit einem Wort, Gelächter und Sünde. Ist Geschichte also eine Wissenschaft oder nicht?

Jede Wissenschaft, was auch immer Sie nehmen, hat gemeinsame Merkmale des wissenschaftlichen Charakters für alle Wissenschaften. Tatsächlich kann man anhand dieser Zeichen beurteilen, ob die Wissenschaft vor einem liegt oder nicht. Das sind die Zeichen:

Das Vorhandensein des Studienobjekts. Ein Objekt ist der Teil der Realität, den die Wissenschaft untersucht. Die Besonderheit der Geschichte besteht darin, dass ihr Gegenstand außerhalb der Gegenwart liegt. Gegenstand der Geschichtswissenschaft ist der historische Prozess. Der historische Prozess ist der Prozess der Transformation aller Lebensbereiche der Menschen im Laufe der Zeit. Überspitzt können wir sagen, dass der historische Prozess zum Beispiel die Evolution der Familie (patriarchalisch => nuklear, zum Beispiel), die Evolution der Stadt, die sozialen Beziehungen, die Kultur ist. Die Geschichte beantwortet die Frage: wie und warum sich die menschliche Gesellschaft entwickelt; zeigt die treibenden Faktoren und Bedingungen für die Entwicklung der Gesellschaft auf.

Ich denke, es ist klar, dass die Geschichte einen Gegenstand der Wissenschaft hat. Jeder möchte wissen, wer seine Eltern sind, falls vorhanden, und wer seine Großväter, Urgroßväter, Großmütter, Urgroßmütter usw. waren.

Das zweite Zeichen der Wissenschaftlichkeit ist das Vorhandensein klarer Erkenntnismethoden. In Chemie oder Biologie können Sie beispielsweise die Struktur der Materie untersuchen, indem Sie sie durch ein Mikroskop beobachten. In der Physik gibt es klare Instrumente zum Messen auf der einen oder anderen Skala: Stromstärke, Temperatur usw. Gibt es solche Methoden in der Geschichte? Ist es möglich, die Vergangenheit zu kennen?

Ja, es gibt sie, ja, Sie können. Wie lernen Historiker bestimmte Fakten kennen? Aus Quellen. Erinnern Sie sich für immer: Amateure lesen Bücher, Profis lesen Quellen: Dokumente, Annalen, Chronographen. Ja, aber man kann sie auch anlügen, oder? Daher sind Forscher mit Quellenanalysen bewaffnet: Sie untersuchen die Entstehungsgeschichte der Quelle, die Bedingungen für das Schreiben, am Ende wird nicht eine Quelle genommen, sondern mehrere. Und durch vergleichende Analysen gelangen Wissenschaftler zur Wahrheit.

Neben schriftlichen Quellen gibt es auch archäologische. Übrigens empfehle ich, einen Artikel zum Thema zu lesen. Nach dem angeblichen Ereignis wird festgestellt, was genau passiert ist? Es ist der Untersuchung eines Verbrechens sehr ähnlich. Nur anders als die Forensik beschäftigt sich die Geschichte in der Regel mit bereits Verstorbenen. Genauer gesagt mit ihren Sachen ("Beweis") usw.

Die Geschichte verschmäht moderne technische Methoden nicht: die Radiokarbonanalyse oder den Einsatz von Geoinformationsmethoden. Ich denke, Sie verstehen, dass beim zweiten Zeichen der Wissenschaftsgeschichte auch alles tiptop ist. Wir gehen weiter.

Jede Wissenschaft hat wissenschaftliche Zentren, Personal, Institutionen etabliert. Das heißt, sie ist institutionalisiert. Auch die Geschichte: Es gibt sowohl in Russland als auch im Ausland etablierte wissenschaftliche Schulen.

Nun, die These, dass nichts verifiziert werden kann, ist nicht ganz richtig. Heute gibt es viele Experimente, wenn Wissenschaftler die Realitäten der Urzeit nachbilden: Sie versuchen zum Beispiel, Werkzeuge aus Stein herzustellen usw. Als ich in Luxemburg war, war ich im örtlichen Nationalmuseum (Eintritt 1 Euro, was Sie erhalten am Ausgang :)). Es gibt sieben Stockwerke. Darüber hinaus ist der erste Stock eine primitive Ära, in der die Wohnungen der alten Menschen nachgebaut werden. Stark. Außerdem leben die Stämme heute weit entfernt von der sogenannten Zivilisation. Wenn Sie das Leben eines solchen Stammes beobachten, können Sie viele Dinge überprüfen.

Weiter die These, dass Geschichte oft umgeschrieben wird. Schreiben Sie um, mein Lieber, nicht historische Fakten, sondern ihre Interpretation. Es sollte auch verstanden werden, dass genau diese Interpretation nicht nur von den Machthabern abhängt, sondern auch von den Erkenntnissen neuer historischer Quellen.

Hier entdeckten Wissenschaftler beispielsweise 2004 den Hügel von Rurik. Ja, ja, derselbe Rurik. Wie also wird die Persönlichkeit dieser Person in der historischen Forschung ernsthafter ins Gewicht fallen?

Es ist eine Sache, wenn man in den Annalen von Rurik liest. Und noch etwas - wenn Sie seinen Hügel finden - eine archäologische Bestätigung. So wird die Wahrheit festgestellt. Was hast du gedacht.

Leute, die behaupten, Geschichte sei keine Wissenschaft, kann man also kaum als schlau bezeichnen. Nennen wir sie also am Aprilscherz dumm 🙂

Aus der Redaktion: Wir danken der European University Press in St. Petersburg für die Gelegenheit, ein Fragment aus dem Buch des Historikers Ivan Kurilla „History, or the Past in the Present“ (St. Petersburg, 2017) zu veröffentlichen.

Reden wir nun über die Geschichtswissenschaft – wie sehr leidet sie unter heftigen Stürmen im Geschichtsbewusstsein der Gesellschaft?

Die Geschichte als wissenschaftliche Disziplin wird von verschiedenen Seiten überlastet: Der Zustand des historischen Bewusstseins der Gesellschaft ist eine äußere Herausforderung, während die angehäuften Probleme innerhalb der Wissenschaft, die die methodischen Grundlagen der Disziplin und ihre institutionelle Struktur in Frage stellen, einen inneren Druck darstellen.

Fächervielfalt ("Geschichte in Fragmenten")

Bereits im 19. Jahrhundert begann sich die Geschichte je nach Studienfach zu zersplittern: Neben der politischen Geschichte erschien die Kulturgeschichte, die Wirtschaftsgeschichte, später die Sozialgeschichte, die Ideengeschichte und viele Bereiche, in denen verschiedene Aspekte der Vergangenheit untersucht wurden zu ihnen hinzugefügt.

Der unkontrollierbarste Prozess schließlich war die Fragmentierung der Geschichte nach dem Gegenstand der historischen Befragung. Man kann sagen, dass der Prozess der Fragmentierung der Geschichte von der oben beschriebenen Identitätspolitik angetrieben wird. In Russland erfolgte die Fragmentierung der Geschichte nach sozialen und geschlechtsspezifischen Gruppen langsamer als nach ethnischen und regionalen Varianten.

Zusammen mit der Fragmentierung der von Historikern verwendeten Methodik führte diese Situation zu einer Fragmentierung nicht nur des Geschichtsbewusstseins im Allgemeinen, sondern auch des Bereichs der Geschichtswissenschaft selbst, der nach den Worten des Moskauer Historikers am Ende des Jahrhunderts war M. Boytsov (im sensationellen professionellen Umfeld im Artikel der 1990er Jahre), ein Haufen "Fragmente". Historiker sind zu dem Schluss gekommen, dass es unmöglich ist, nicht nur die historische Erzählung, sondern auch die Geschichtswissenschaft zu vereinen.

Der Leser hat natürlich bereits verstanden, dass die Vorstellung von der Möglichkeit der einzig wahren historischen Erzählung, der einzig richtigen und endgültigen Version der Geschichte der modernen Sicht auf das Wesen der Geschichte entgegensteht. Oft hört man an Historiker gerichtete Fragen: Nun, wie war es in Wirklichkeit, was ist die Wahrheit? Wenn ein Historiker auf diese Weise über ein Ereignis schreibt und ein anderer auf andere Weise, bedeutet das schließlich, dass sich einer von ihnen irrt? Können sie zu einem Kompromiss kommen und verstehen, wie es "wirklich" war? Es gibt eine Nachfrage nach einer solchen Geschichte in der Gesellschaft (aus solchen Erwartungen wächst der jüngste Versuch des populären Schriftstellers Boris Akunin, der „neue Karamzin“ zu werden, und in gewissem Maße wachsen Streitigkeiten über das „einzige Lehrbuch“ der Geschichte). . Die Gesellschaft verlangt gewissermaßen von den Historikern, dass sie sich endlich darauf einigen, ein einziges Lehrbuch zu schreiben, in dem „die ganze Wahrheit“ gesagt wird.

Tatsächlich gibt es einige Probleme in der Geschichte, die kompromittiert werden können, aber es gibt auch solche, bei denen dies unmöglich ist: Es ist normalerweise eine Geschichte, die von „verschiedenen Stimmen“ erzählt wird und sich auf die Identität einer bestimmten sozialen Gruppe bezieht. Die Geschichte eines autoritären Staates und die Geschichte der Opfer irgendeiner „großen Wende“ wird wahrscheinlich nie eine „Kompromissoption“ schaffen. Eine Analyse der Interessen des Staates wird helfen zu verstehen, warum bestimmte Entscheidungen getroffen wurden, und dies wird eine logische Erklärung sein. Aber seine Logik wird in keiner Weise die Geschichte jener Menschen „ausgleichen“, die infolge dieser Entscheidungen ihr Vermögen, ihre Gesundheit und manchmal ihr Leben verloren haben – und diese Geschichte wird auch für die Vergangenheit wahr sein. Diese beiden Sichtweisen auf die Geschichte können in verschiedenen Kapiteln desselben Lehrbuchs dargestellt werden, aber es gibt viel mehr solcher Sichtweisen als zwei: Es ist beispielsweise schwierig, die Geschichte verschiedener Regionen in einem großen multinationalen Land miteinander in Einklang zu bringen. Darüber hinaus bietet die Vergangenheit den Historikern die Möglichkeit, viele Erzählungen zu erstellen, und die Träger verschiedener Wertesysteme (sowie verschiedener sozialer Gruppen) können ihr eigenes „Geschichtslehrbuch“ schreiben, in dem sie Geschichte im Sinne von Nationalismus oder Internationalismus beschreiben können , Staatismus oder Anarchie, Liberalismus oder Traditionalismus. Jede dieser Geschichten wird in sich konsistent sein (obwohl wahrscheinlich in jeder dieser Geschichten Stillschweigen über einige Aspekte der Vergangenheit herrscht, die für andere Autoren wichtig sind).

Es ist offenbar unmöglich, eine einzige und konsistente Geschichte über die Geschichte zu erstellen, die alle Standpunkte vereint – und dies ist einer der wichtigsten Axiome der Geschichtswissenschaft. Wenn Historiker der „Einheit der Geschichte“ längst ein Ende gesetzt haben, dann ist das Bewusstsein der immanenten Widersprüchlichkeit von Geschichte als Text ein relativ neues Phänomen. Es hängt mit dem oben erwähnten Verschwinden der Kluft zwischen Gegenwart und jüngster Vergangenheit zusammen, mit der Einmischung der Erinnerung in den historischen Reflexionsprozess der modernen Gesellschaft.

Moderne Historiker stehen vor einem Problem mit dieser Vielzahl von Erzählungen, der Vielzahl von Geschichten über die Vergangenheit, die von verschiedenen sozialen Gruppen, verschiedenen Regionen, Ideologen und Staaten produziert werden. Einige dieser Erzählungen sind konfrontativ und enthalten möglicherweise den Keim sozialer Konflikte, aber die Wahl zwischen ihnen muss nicht auf der Grundlage ihrer wissenschaftlichen Natur, sondern auf der Grundlage ethischer Prinzipien getroffen werden, wodurch eine neue Verbindung zwischen Geschichte und Moral hergestellt wird . Eine der neuesten Aufgaben der Geschichtswissenschaft ist es, an den Nähten zwischen diesen Erzählungen zu arbeiten. Die moderne Vorstellung von Geschichte als Ganzes sieht eher aus wie kein einzelner Strom, sondern eine aus verschiedenen Flicken genähte Decke. Wir sind dazu verdammt, gleichzeitig mit unterschiedlichen Interpretationen zu leben und in der Lage zu sein, ein Gespräch über eine gemeinsame Vergangenheit, die Aufrechterhaltung von Differenzen oder vielmehr Polyphonie zu führen.

historische Quellen

Jeder Historiker wird der von den Positivisten formulierten These zustimmen, dass die Quellenangabe das Hauptmerkmal der Geschichtswissenschaft ist. Dies gilt für moderne Historiker ebenso wie für Langlois und Segnobos. Es sind die Methoden der Quellensuche und -bearbeitung, die den Studierenden an historischen Fakultäten vermittelt werden. In etwas mehr als hundert Jahren hat sich der Inhalt dieses Konzepts jedoch geändert, und die Hauptberufspraxis von Historikern wurde in Frage gestellt.

Um die unterschiedlichen Einstellungen gegenüber den Quellen der Geschichtswissenschaft und der ihr vorausgehenden Praxis zu verstehen, muss daran erinnert werden, dass das, was wir Urkundenfälschung nennen, im Mittelalter keine Seltenheit war und keineswegs verurteilt wurde. Die ganze Kultur war auf Respekt vor Autorität aufgebaut, und wenn Autorität etwas zugeschrieben wurde, was nicht von ihm gesagt wurde, aber sicherlich gut war, dann gab es keinen Grund, daran zu zweifeln. Somit war das Hauptkriterium für die Wahrheit eines Dokuments das Gute, das dieses Dokument lieferte.

Zum ersten Mal wagte Lorenzo Valla, der die Fälschung des „korrekten Dokuments“ bewies, nicht, seine „Überlegungen zur fiktiven und falschen Spende von Konstantin“ zu veröffentlichen – das Werk wurde erst ein halbes Jahrhundert nach dem Tod des Autors veröffentlicht. als die Reformation in Europa bereits begonnen hatte.

Im Laufe mehrerer Jahrhunderte haben Historiker immer subtilere Methoden entwickelt, um die Echtheit eines Dokuments, seine Urheberschaft und Datierung zu bestimmen, um die Verwendung von Fälschungen in ihrer Arbeit auszuschließen.

Die „Vergangenheit“, wie wir herausgefunden haben, ist ein problematischer Begriff, aber die Texte der Quellen sind echt, sie können buchstäblich berührt, neu gelesen und auf die Logik der Vorgänger überprüft werden. Die von Historikern formulierten Fragen richten sich genau an diese Quellen. Die ersten Quellen waren lebende Menschen mit ihren Geschichten, und diese Art von Quellen (begrenzt durch Zeit und Raum) ist immer noch wichtig, wenn man mit jüngerer und moderner Geschichte arbeitet: Projekte zur „oral history“ des 20. Jahrhunderts haben bedeutende Ergebnisse gebracht.

Die nächste Art von Quellen waren offizielle Dokumente, die von der täglichen Arbeit verschiedener Arten von Bürokratie übrig geblieben waren, darunter Gesetze und internationale Verträge, aber auch zahlreiche Registrierungspapiere. Leopold von Ranke zog Diplomatendokumente aus den Staatsarchiven anderen Dokumententypen vor. Statistik - staatliche und kommerzielle - ermöglicht Ihnen die Anwendung quantitativer Methoden in der Analyse der Vergangenheit. Persönliche Erinnerungen und Memoiren ziehen traditionell Leser an und gelten traditionell auch als sehr unzuverlässig: Memoirenschreiber erzählen aus offensichtlichen Gründen die Version von Ereignissen, die sie brauchen. Angesichts des Interesses des Autors und nach Vergleich mit anderen Quellen können diese Texte jedoch viel dazu beitragen, die Ereignisse, Verhaltensmotive und Details der Vergangenheit zu verstehen. Die Materialien der Periodika werden seit ihrer Gründung von Historikern verwendet: Keine andere Quelle ermöglicht es uns, die Synchronität verschiedener Ereignisse zu verstehen, von Politik und Wirtschaft bis hin zu Kultur und lokalen Nachrichten, wie die Seiten von Zeitungen. Schließlich bewies die Annales-Schule, dass jedes Objekt, das Spuren menschlichen Einflusses trägt, eine Quelle für den Historiker werden kann; ein nach einem bestimmten Plan angelegter Garten oder Park oder vom Menschen gezüchtete Pflanzenarten und Tierrassen werden nicht außer Acht gelassen. Die Anhäufung beträchtlicher Informationsmengen und die Entwicklung mathematischer Methoden zu ihrer Verarbeitung versprechen große Durchbrüche in der Erforschung der Vergangenheit mit dem Beginn der Nutzung von Big-Data-Verarbeitungswerkzeugen durch Historiker.

Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass ein Text, eine Information oder ein materielles Objekt an und für sich keine Quelle ist, solange es nicht das Interessengebiet des Historikers ist. Erst die Fragestellung des Historikers macht sie dazu.

Im letzten Drittel des zwanzigsten Jahrhunderts wurde diese Praxis jedoch in Frage gestellt. Indem Postmodernisten die Unzugänglichkeit der Vergangenheit postulieren, haben sie die Arbeit von Historikern auf die Transformation einiger Texte in andere reduziert. Und in dieser Situation trat die Frage nach der Wahrheit dieses oder jenes Textes in den Hintergrund. Viel wichtiger wurde das Problem, welche Rolle der Text in Kultur und Gesellschaft spielt. „Konstantins Geschenk“ bestimmte viele Jahrhunderte lang die staatspolitischen Beziehungen in Europa und wurde erst entlarvt, als es seinen eigentlichen Einfluss bereits verloren hatte. Was macht es also aus, wenn es eine Fälschung war?

Auch die Berufspraxis der Historiker geriet in Konflikt mit dem sich in der Gesellschaft ausbreitenden instrumentellen Umgang mit Geschichte: Wenn die Vergangenheit nicht als eigenständiger Wert anerkannt wird und die Vergangenheit für die Gegenwart funktionieren soll, dann sind die Quellen nicht wichtig. Der im Sommer 2015 ausgebrochene Konflikt zwischen dem Direktor des Staatsarchivs der Russischen Föderation Sergey Mironenko, der dokumentarische Beweise für die Zusammensetzung der „Tat von 28 Panfilov-Männern“ in der Schlacht um Moskau im Jahr 1941 vorlegte, und dem Der Kulturminister der Russischen Föderation Vladimir Medinsky, der den „richtigen Mythos“ vor seiner Überprüfung durch Quellen verteidigte, ist bezeichnend.

„Jedes historische Ereignis wird nach seinem Ende zu einem Mythos – positiv oder negativ. Dasselbe kann historischen Figuren zugeschrieben werden. Unsere Leiter der Staatsarchive sollten ihre Forschung betreiben, aber das Leben ist so, dass die Menschen nicht mit Archivinformationen, sondern mit Mythen operieren. Referenzen können diese Mythen stärken, zerstören, auf den Kopf stellen. Nun, das öffentliche Massenbewusstsein operiert immer mit Mythen, auch in Bezug auf die Geschichte, also muss dies mit Ehrfurcht, Sorgfalt und Vorsicht behandelt werden.
Wladimir Medinsky

Tatsächlich bringen Politiker nicht nur ihren Anspruch auf Kontrolle der Geschichte zum Ausdruck, sondern sprechen den Historikern auch das Recht auf Expertenurteile über die Vergangenheit ab, indem sie professionelles Wissen auf der Grundlage von Dokumenten mit „Massenbewusstsein“ auf der Grundlage von Mythen gleichsetzen. Der Konflikt zwischen dem Archivar und dem Minister könnte als Kuriosum eingestuft werden, wenn er nicht in die Logik der Entwicklung des Geschichtsbewusstseins der modernen Gesellschaft passte, die zur Dominanz des Präsentismus führte.

So standen wir nach Abschied vom Positivismus plötzlich vor einem neuen Mittelalter, in dem ein „guter Zweck“ die Verfälschung von Quellen (bzw. deren einseitige Auswahl) rechtfertigt.

Gesetze der Geschichte

Ende des 19. Jahrhunderts konzentrierte sich die Debatte um die Wissenschaftlichkeit der Geschichte auf ihre Fähigkeit, die Gesetze der menschlichen Entwicklung zu entdecken. Im Laufe des 20. Jahrhunderts hat sich der Wissenschaftsbegriff selbst weiterentwickelt. Wissenschaft wird heute oft definiert als „ein Bereich menschlicher Tätigkeit, der darauf abzielt, objektives Wissen über die Wirklichkeit zu entwickeln und zu systematisieren“ oder als „Beschreibung mit Hilfe von Begriffen“. Die Geschichte passt sicherlich in diese Definitionen. Darüber hinaus verwenden verschiedene Wissenschaften die historische Methode oder den historischen Zugang zu Phänomenen. Schließlich muss man verstehen, dass dies ein Gespräch über die Korrelation von Konzepten ist, die von der europäischen Zivilisation selbst entwickelt wurden, und diese Konzepte sind historisch, d.h. im Laufe der Zeit ändern.

Und doch – gibt es historische Gesetze, „Geschichtsgesetze“? Wenn wir über die Entwicklungsgesetze der Gesellschaft sprechen, sollte diese Frage natürlich an die Soziologie weitergeleitet werden, die die Gesetze der menschlichen Entwicklung untersucht. Die Entwicklungsgesetze menschlicher Gesellschaften existieren sicherlich. Einige von ihnen sind statistischer Natur, andere ermöglichen es Ihnen, kausale Zusammenhänge in einer sich wiederholenden Abfolge historischer Ereignisse zu erkennen. Gerade diese Art von Gesetzen wird von Befürwortern des Status der Geschichte als „rigorose Wissenschaft“ am häufigsten als „die Gesetze der Geschichte“ deklariert.

Diese "Geschichtsgesetze" wurden jedoch meistens nicht von Historikern entwickelt ("entdeckt"), sondern von Wissenschaftlern, die sich mit verwandten Gesellschaftswissenschaften befassen - Soziologen und Ökonomen. Darüber hinaus heben viele Forscher ein separates Wissensgebiet hervor - Makrosoziologie und historische Soziologie, die solche Wissenschaftler als "ihre" Klassiker betrachten, wie Wissenschaftler wie Karl Marx (Ökonom) und Max Weber (Soziologe), Immanuel Wallerstein und Randall Collins (Makrosoziologen), Perry Anderson und sogar Fernand Braudel (Historiker betrachten auch nur den letzten der Liste als ihren Klassiker). Darüber hinaus bieten Historiker selbst in ihren Schriften sehr selten Formeln für die Gesetze der Geschichte an oder beziehen sich irgendwie auf solche Gesetze. Gleichzeitig stellen Historiker Fragen im Rahmen makrosoziologischer, aber auch wirtschaftswissenschaftlicher, politikwissenschaftlicher, philologischer und anderer sozialwissenschaftlicher und humanitärer Disziplinen gerne der Vergangenheit und übertragen so die Theorien verwandter Wissenschaften auf die Materie der Vergangenheit.

Es ist einfacher, über historische Entdeckungen zu sprechen. Es gibt zwei Arten von Entdeckungen in der Geschichte: die Entdeckung neuer Quellen, Archive, Memoiren oder das Stellen eines neuen Problems, einer neuen Frage, eines neuen Ansatzes, das Umwandeln von Quellen in Quellen, die zuvor nicht als Quellen betrachtet wurden, oder die Möglichkeit, etwas Neues im Alten zu finden Quellen. Ein Fund der Geschichte kann also nicht nur eine bei Ausgrabungen gefundene Birkenrinde sein, sondern auch eine neue Forschungsfrage.

Lassen Sie uns auf diesen Punkt etwas detaillierter eingehen. Seit den Tagen der Annales-Schule haben Historiker ihre Arbeit damit begonnen, eine Forschungsfrage zu stellen – diese Forderung scheint heute allen Wissenschaften gemeinsam zu sein. In der Praxis der historischen Forschung kommt es jedoch im Prozess der Bearbeitung immer wieder zu einer Klärung und Neuformulierung der Fragestellung.

Der Historiker verfeinert nach dem Vorbild des hermeneutischen Zirkels seine Forschungsfrage ständig auf der Grundlage der Daten, die er aus Quellen erhält. Die endgültige Formulierung der Forschungsfrage des Historikers wird zur von Wissenschaftlern aufgestellten Formel des Verhältnisses der Gegenwart zur Vergangenheit. Es zeigt sich, dass die Forschungsfrage selbst nicht nur Ausgangspunkt, sondern auch eines der wichtigsten Ergebnisse der Studie ist.

Diese Beschreibung verdeutlicht gut die Idee der Geschichte als Wissenschaft von der Wechselwirkung der Moderne mit der Vergangenheit: Die richtige Frage bestimmt die „Potenzialdifferenz“, hält die Spannung aufrecht und stellt eine Verbindung zwischen der Moderne und der untersuchten Zeit her (im Gegensatz zu jenen Sozialwissenschaften die versuchen, eine Antwort genau auf die ursprünglich gestellte Frage zu finden).

Beispiele für die Gesetze der Geschichte können die sich wiederholenden Muster der Verwendung der Vergangenheit in modernen Debatten sein (die Auswahl von Handlungssträngen und Problemen in der Vergangenheit, die bei der Lösung der heutigen Probleme oder im Kampf um eine Gruppenvision der Zukunft helfen; die Grenzen solcher Selektion, der Einfluss wissenschaftlicher Arbeiten und des Journalismus auf die Herausbildung des Geschichtsbewusstseins der Gesellschaft), aber auch Wege der Zielsetzung und des Erwerbs von historischem Wissen.

Anmerkungen

1. Kliometrie ist eine Richtung in der Geschichtswissenschaft, die auf der systematischen Anwendung quantitativer Methoden basiert. Die Blütezeit der Klimametrie kam in den 1960er und 70er Jahren. Veröffentlicht 1974, Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery von Stanley Engerman und Robert Vogel ( Fogel R.W., Engerman S.L. Zeit am Kreuz: Die Ökonomie der amerikanischen Negersklaverei. Boston; Toronto: Little, Brown, and Company, 1974) sorgte für heftige Kontroversen (die Schlussfolgerungen über die wirtschaftliche Effizienz der Sklaverei im Süden der USA wurden von einigen Kritikern als Rechtfertigung für die Sklaverei empfunden) und zeigte die Möglichkeiten der Cliometrie auf. 1993 wurde einer der Autoren des Buches, Robert Fogel, unter anderem für diese Forschung mit dem Nobelpreis für Wirtschaftswissenschaften ausgezeichnet.

6. Denkmäler des kulturellen Erbes - eine strategische Priorität Russlands // Izvestiya. 22. November 2016

7. Der hermeneutische Zirkel wurde von G.-G. Gadamer: „Man kann etwas nur aufgrund von Vorurteilen darüber verstehen und nicht, wenn es uns als etwas absolut Mysteriöses präsentiert wird. Dass Vorwegnahmen eine Quelle von Interpretationsfehlern sein können und verständnisfördernde Vorurteile auch zu Missverständnissen führen können, ist nur ein Hinweis auf die Endlichkeit eines solchen Wesens wie des Menschen, und die Manifestation dieser Endlichkeit von ihm“ ( Gadamer G.-G.Über den Kreis des Verstehens // Die Relevanz des Schönen. M.: Kunst, 1991).