في عام 1933، في 12 مارس، صدر مرسوم: رفع علمين في وقت واحد - أسود - أبيض - أحمر وعلم مع الصليب المعقوف. لقد كان رمزًا للصلة بين "ماضي ألمانيا المجيد ونهضة الأمة الألمانية". كان من المفترض أن يمثلوا معًا القوة والارتباط الوثيق بين كل ممثل للدولة الألمانية. علاوة على ذلك، كان من الضروري فقط تعليق راية الدولة العسكرية على المباني العسكرية.

علم الرايخ الثالث: القليل من التاريخ

قام أدولف هتلر بنفسه بتطوير وتنفيذ تصميم اللافتة. وفقًا لفكرته، فإن اللوحة الوطنية هي تجسيد هائل لأفكار الاشتراكية (المؤكدة باللون القرمزي)، والمثل العليا للقومية (باللون الأبيض) ومهمة المواجهة من أجل نقاء الأمة الآرية، الموضوعة على الصليب من الداخل. هذا هو تجسيد الوطن الأم، لأن الانقسام الذي فقد رايته ليس له الحق في الوجود.

قال S. V. زوبكوف إن اللافتات كانت بمثابة تعويذة منذ العصور القديمة. منذ زمن سحيق كانت أعلام جميع الدول تحمل تاريخها ومعلومات عن التقاليد والآلهة المبجلة ( روس القديمة). كان هدفهم هو الحماية بالفعل - نوع من التأثير السحري، الحماية. على سبيل المثال، حتى في العصر الحديث، تحتوي أعلام بعض البلدان - إنجلترا وسويسرا واسكتلندا - على الصلبان كرموز للقديسين المستفيدين.

حقيقة تاريخية: تم أخذ علم الرايخ الثالث ببساطة من رايات الحزب الوطني الاشتراكي الألماني (NSDAP)، الذي أنشأه أدولف. وهو مطابق لرموز الحزب، ويمكن تمييز مظهره عن طريق مجتمع ثول الذي يقدم النصائح للمبشرين.

رمزية القماش

لذلك، معيار الرايخ الثالث. اللون القرمزي، دائرة خفيفة والصليب المعقوف الأسود تقليديًا.
خلفية القماش قرمزية زاهية. وفقا لتقاليد ألمانيا هتلر، فإن هذا هو النار والدم، الذي تم تقديمه قيمة عظيمةوكذلك قوة الفكرة الاجتماعية.

وفقًا للأفكار والمنطق العظيم لأدولف هتلر، فقط من خلال تنقية الدم يمكن إعادة إنشاء المجتمع الآري من الرماد. وهذا استمرار لنظرية «الدم والأرض»، التي عززتها الرموز الوطنية، وخلقت مفهوما موحدا.

اللون الأبيض هو القداسة والنقاء ورمز الاختيار والنور والفكرة الوطنية. الشكل الهندسي - الدائرة - اختاره هتلر لسبب ما. مثل هذا الترتيب لجميع العناصر الموجودة على القماش يعني إمبراطورية أو ملكية. والدليل المباشر على ذلك هو اليابان قبل الحرب. هذا رمز للتفاني، وكتلة سحرية، والحماية.

وأخيرًا، الجزء المركزي هو الصليب المعقوف - وهو رمز أسود إبداعي، والعلامة المركزية لإحياء الآريين. لم يكن من قبيل الصدفة أن يشارك الفوهرر بنفسه في التطوير - فلا يمكن تجميع مثل هذه اللافتة إلا من قبل شخص مقتنع مقدس يؤمن بعدم قابلية الحماية الصوفية للتدمير.

الخلفية السياسية

يمكن رسم التوازي بقوة قوية أخرى - الاتحاد السوفياتي. كان العلم أحمر أيضًا، وتم استخدام ثلاثة ألوان - الأبيض والأسود والأحمر - على نطاق واسع في الملصقات البلشفية. قال علماء السياسة إنه لم يكن عبثا أن تغرق الحركات الثورية روسيا في الدم. ما هي أوجه التشابه؟ تم تصور حزب هتلر الثوري، NSDAP، على أنه حزب معارضة. ظهر نظام ألوان العلم الألماني أيضًا لسبب ما - فهذه ظلال "دموية" ذات إيحاءات "دموية". دعونا نتذكر عمل بلوك "12". وهذه قصيدة ثورية، كان لها أيضاً خيط من الألوان الثلاثة المذكورة أعلاه.

أولى هتلر أهمية كبيرة لجميع الأسس الغامضة لتشكيل معياره: لقد تم فحص الأخير بعناية منظمة خاصة"أنيربي". ما هو المقصود؟ وأجرى ممثلو التنظيم أبحاثا أثبتوا خلالها عدم وجود طاقة خطيرة يمكن أن تمنع القائد من تنقية الدم وإحياء السباق. في نهاية التفتيش، تم نقل العلم تحت جنح الظلام إلى مكان دفن كايزرلينغ (اعتبر الفوهرر نفسه تجسيدا له) وتم تكريسه حسب العرف التوتوني.

لنبدأ بملاحظة ذلك حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني (NSDAP) في الواقع، أصبح الحزب السياسي الأول الذي تمكن من استخدام الوسائل الطقوسية الرمزية بأقصى قدر من الفعالية من أجل تحقيق أقصى قدر ممكن من التأثير الدعائي، وبالتالي كسب إلى جانبه كل أولئك المترددين الذين، لسبب ما، لم يتمكنوا (أو لم يكن لديه الرغبة) الخوض في الأعماق الأيديولوجية للتعاليم الاشتراكية الوطنية. وكانت هذه واحدة من مزاياه التي لا شك فيها على جميع المنافسين السياسيين - الفن الكامل، وجمالياته الفريدة، التي لم يكن في الأفق أي حزب سياسي آخر. "فايمار" ألمانيا. على الرغم من أن حزب الشعب الوطني الألماني (NNPP)، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD)، والحزب الشيوعي الألماني (KPD) ادعىوا جمالياتهم، إلا أن شعاراتهم ومؤتمراتهم وكلماتهم كان لها أيضًا معنى فني بحت. ولا يحمل، في جوهره، أي حمل دلالي...

ما هو سر النجاح الهائل حقا وجاذبية وسائل الدعاية الاشتراكية الوطنية للجماهير العريضة؟ في العديد من المنشورات الشعبية (والتي تدعي أحيانًا أنها علمية)، تم التأكيد باستمرار (أحيانًا بشكل مباشر، ولكن في كثير من الأحيان بمهارة) على أن الشعارات والملابس والرموز والطقوس الخاصة بالاشتراكيين الوطنيين (وخاصة قوات الأمن الخاصة) يُزعم أنها تحمل غموضًا واضحًا، الشيطانية، والأهم من ذلك - الحمل المناهض للمسيحية. كيف حدث هذا فعلا؟

قبل فترة طويلة من ظهور الحركة الاشتراكية الوطنية على الساحة السياسية، سعت العديد من القوى السياسية (اليسارية بشكل رئيسي) إلى استخلاص فائدة عملية من الرموز.

شهادة مثيرة للاهتمام في هذا الصدد لم يتركها سوى أدولف هتلر نفسه في سيرته الذاتية البرنامجية "كفاحي" ، والتي نفضل لسبب ما ذكر اسمها في النسخة الألمانية - "كفاحي" - دون ترجمتها إلى الروسية (ربما لأنه، وفقًا للكليشيهات التقليدية "السوفيتي" وإذا أخذناها على نطاق أوسع - "ثوري" التفكير، كلمة "كفاح" كان ويرتبط في المقام الأول بشيء ما "إيجابي" إنه "تدريجي" - أولا وقبل كل شيء مع "الكفاح من أجل الحرية" الخ، وبالتالي "لا يليق بالماركسي اللينيني المخلص، حاملًا وداعيًا للتعاليم والنظرة العالمية الأكثر تقدمًا في العالم" طبِّق هذه الصفة الإيجابية على الخليقة "الفوهرر الممسوس" عدو التقدم والتطور الثوري العالمي!):

"حتى الآن، لم يكن لدينا لافتة أو لافتة حزبية خاصة بنا. بدأ هذا في الإضرار بالحركة. لا يمكننا الاستغناء عن هذه الرموز، لا الآن، ولا حتى في المستقبل. كان رفاق الحزب بحاجة إلى شارة يمكنهم من خلالها التعرف على بعضهم البعض من خلال مظهرهم. حسنا، في المستقبل، بالطبع، كان من المستحيل الاستغناء عن رمز معروف، والذي كان علينا أيضا أن نتناقض مع رموز الدولية الحمراء.

منذ الطفولة، كنت أعرف ما هي الأهمية النفسية الكبيرة لهذه الرموز وكيف تتصرف، أولا وقبل كل شيء، على المشاعر. بعد انتهاء الحرب، اضطررت ذات مرة إلى أن أشهد مظاهرة ماركسية حاشدة... بحر من الرايات الحمراء والشارات الحمراء والزهور الحمراء - كل هذا خلق انطباعًا خارجيًا لا يقاوم. لقد تمكنت شخصيًا من رؤية مدى تأثير هذا المشهد السحري لدى الناس على الشخص العادي.

وكما لاحظ المؤرخ الروسي الشاب الحديث ديمتري جوكوف بشكل صحيح، فقد كان الاشتراكيون الوطنيون (أو، على نطاق أوسع، "الفاشيون" ) ، الذين أتقنوا تمامًا هذه التجربة المعتمدة من اليسار الراديكالي، تمكنوا من تطوير أسلوبهم الفريد تمامًا، والذي ساهم جزئيًا في التعبئة الواسعة للجماهير التي تهدف إلى تحقيق أهداف حزب NSDAP. بالمناسبة، في المجال الأيديولوجي، في أعماق الحزب القومي الاشتراكي، كان هناك عدد لا يصدق من جميع أنواع الفصائل والتجمعات والآراء والكفاءات، بحيث يبدو أحيانًا وكأن الحزب صامد، باستثناء الحديد. إرادة الفوهرر (الذي كان يتمتع بلا شك بقدرات تنظيمية غير عادية) تعتمد فقط على القواسم المشتركة في الأسلوب (بما في ذلك القواسم المشتركة بين الرموز والشعارات والطقوس). ليس من قبيل الصدفة أن عالم الاجتماع الشهير من أصل سويسري أرمي موهلر هو باحث مشهور في هذه الظاهرة "ثورة المحافظين" وأكد: "يبدو أن الفاشيين يتصالحون بسهولة مع التناقضات النظرية، لأنهم يحققون الإدراك على حساب الأسلوب نفسه... الأسلوب يهيمن على المعتقدات، والشكل يهيمن على الأفكار". وفي عام 1933، أعلن الشاعر التعبيري الألماني جوتفريد بن، الذي كان تحت انطباع "الثورة الاشتراكية الوطنية"، رسميًا أن "الأسلوب أعلى من الحقيقة!" . إلى حد ما (وإضافة إلى ذلك، إلى حد كبير)، فإن ما قيل لا ينطبق فقط على الاشتراكيين الوطنيين المحافظين الثوريين والفاشيين، ولكن أيضًا على اليسار، وخاصة على الأحزاب والحركات والمنظمات اليسارية الراديكالية - فقط انظر إلى ما لدينا. حديث "الديمقراطيين الليبراليين" أو "البلاشفة الوطنيون" الذين لديهم "خمسة وتسعون بالمائة - مزاح, وخمسة بالمائة فقط هي الأيديولوجية.

دماء مختلفة وقانون مختلف.
من سيصالحني، أنا الآري،
مع كائن فضائي من جهات أخرى؟
من سيغسل الاسم: مصاص الدماء؟

فيدور سولوجوب

علامة زائد كبيرة ذات نهايات منحنية. وهذا ما أسماه المدينة القديمة في مذكرات سفره الصليب المعقوف (وأحد الخيارات أصبح بإرادة القدر، "هوك الصليب"الاشتراكيون الوطنيون الألمان) الشاعر والكاتب والمؤرخ الروسي الحديث أليكسي شيروباييف. حسنًا ، تمت الإشارة إليه بحق - إنه لأمر مؤسف أن المؤلف bonmota لم انتبه إلى حقيقة أنه بإضافة حرف واحد فقط إلى كلمة "زائد" - "يا"، - لقد حصلنا على الكلمة "عمود"، لكن الصليب المعقوف في التقليد التاريخي والباطني (على سبيل المثال، نفس رينيه جينون) كان دائمًا يُنظر إليه بدقة "علامة القطب". صدفة؟ من غير المرجح! شخصياً، نحن نميل إلى رؤية نمط معين في هذا الأمر. ومهما كان الأمر، تجدر الإشارة إلى أن العديد من المؤلفين عديمي الضمير، سعياً وراء الشعبية الرخيصة (وربما لتحقيق بعض الأهداف الأخرى البعيدة المدى)، يسعون جاهدين إلى إضفاء الأسطورة على تاريخ اختيار الاشتراكيين الوطنيين الألمان وحتى تزييفه. من الرمز المقدس القديم - الصليب المعقوف (كولوفراتا، فيلفوتا أو غاماديوني ) - كرمز للحزب. دعونا نحاول التعامل مع الظروف الحقيقية لهذا الاختيار بعقل متفتح، دون غضب أو تحيز. في الوقت الحاضر، لا يكاد يكون سرا ذلك hakenkreutz (كولوفرات أو الصليب المعقوف) ينتمي إلى الأصل ( البدائي ) النموذجي رموز الإنسانية. كولوفرات ("غامد"، "جاماتيك" أو "شهيد"

يعبر) تم استخدامه أيضًا على نطاق واسع في الرمزية المسيحية (خاصة في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى لتطور المسيحية) - كما هو الحال بالفعل "صليب القديس نيكولاس" (وتسمى أيضًا في شعارات النبالة والفن الكنسي "تقاطع بين الدبابيس" ) ، غالبًا ما يصورها رسامي الأيقونات على ثياب القديسين المسيحيين نيكولاس ميرا ويوحنا فم الذهب وديونيسيوس الأريوباغي والتي أصبحت فيما بعد علامة تعريف على المعدات العسكرية الألمانية. كما أولى علماء التنجيم والثيوصوفيون أهمية كبيرة لهذه العلامة المقدسة. كان هذا الظرف هو الذي أدى لاحقًا إلى ظهور كل أنواع التكهنات حول الجذور "الغامضة" المزعومة للاشتراكية القومية. وبحسب الثيوصوفيين، فإن "الصليب المعقوف... هو رمز للطاقة والحركة التي تخلق العالم عن طريق كسر الثقوب في الفضاء... وخلق الدوامات، وهي الذرات التي تعمل على خلق العوالم".

كولوفرات (مع السداسية "نجم سليمان », "الصليب" المصري الحياة الأبدية» ("عنخوم")، ثعبان يعض ذيله أوروبوروس والبوذية والهندوسية علامة الخلق "أوم"، أو "أوم" ) كعنصر في شعار الجمعية الثيوصوفية، وكذلك في الشعار الشخصي لمؤسس الثيوصوفية إي.بي. قام بلافاتسكي بتزيين جميع المنشورات الثيوصوفية تقريبًا. على سبيل المثال، كانت علامة كولوفرات موجودة صفحة عنوان الكتابمجلة الثيوصوفيين الألمان "زهور اللوتس" الصادرة في الرايخ الثاني "البروسي الألماني" لهوهنتسولرن في 1892-1900.

تم استخدام الصليب المعقوف، في بعض الحالات كرمز في طيران ألمانيا القيصرية، في الفترة ما بين الحربين العالميتين كعلامة تعريف على طائرات عدد من البلدان (فنلندا والنرويج ولاتفيا)، والأكمام بقع من وحدات الجيش الأحمر (التي قاتلت في عام 1918 في الجبهة الشرقيةضد قوات الحاكم الأعلى لروسيا الأدميرال كولتشاك)، أغطية الرأس لوحدات سلاح الفرسان كالميك التابعة للجيش الأحمر (وحتى في شعار النبالة لجمهورية كالميك السوفيتية!).

لم تكن Kolovrat أقل شعبية (تم العثور عليها، بالمناسبة، على الأشياء الألمانية القديمة من الأسلحة والعبادة والأدوات المنزلية، في النقوش الرونية الشمالية القديمة، على شواهد قبور الألمان القدماء، وعلى وجه الخصوص، الفايكنج ) أيضًا بين الألمان "الشعبويون" ("völkische"، من الكلمة "شعبي" - "شعب") و أريوسوفستس - مثل سيئة السمعة "ز (ت) إيدو" فون ليست (مؤلف العديد من الأعمال العلمية، مؤسس جمعية تحمل اسمه وسر وسام عالي من الأسلحة ) وأصبح حقا "حديث المدينة" مؤسس ترتيب الهيكل الجديد (أو ترتيب فرسان الهيكل الجدد ) البارون يورج لانز فون ليبينفيلز، بالإضافة إلى المحافل الماسونية السرية - النظام الألماني (Germanen-Orden ),

مجتمعات ثول وغيرها من المتحمسين الجشعين للأحاسيس - نظريات المؤامرة في الماضي واليوم، تم كتابة عدد كبير جدًا من روايات الإثارة العلمية - ربما لا تقل عن "الماسونيين اليهود" وعن "الشيطان المقدس" غريغوري راسبوتين، الذي يُنسب إليه أيضًا نوع من "الروابط الغامضة" التآمرية. " مع بعض "المجتمع الأخضر" الغامض. لذلك، حول هتلر، نشر أحد الفرنسيين كتابا "هتلر - التنين المختار"، آخر - أكثر فظاعة "رواية رعب" تسمى "النازية - جمعية سرية"، لكن البطاركة متفوقون على الجميع "أسطورة النازية السوداء" - السادة سيئي السمعة لويس بوفيل وجاك بيرجييه معهما الخيال الصوفي "صباح السحرة"! إنه منهم يد خفيفةدعنا نذهب في نزهة عبر صفحات أدب "المؤامرة" الشعبي المصمم للكشف عن "الجذور الشيطانية للنازية"، وهي تكهنات خاملة، خالية من أي أساس تاريخي، بأن هتلر كان مرتبطًا بمملكة أجارتي السرية (أجارتي أو أجارثا) "ملك الرعب" أحفاد الناجين من طوفان العالم الأطلنطي، الذي قدم تضحيات بشرية، واستمع لساعات إلى تعاليم المخترع "نظريات الجليد العالمية" هانز جوربيجر (وحتى أنه سمح له بتوبيخ نفسه بوقاحة لعدم فهمه في حضور أطراف ثالثة!) يُزعم أنه تم الدفاع عنها من قبل "الكتيبة الأخيرة" من قوات الأمن الخاصة، والتي تتكون بالكامل من اللاما التبتيين، الذين ارتكبوا بالإجماع طقوس الانتحار الجماعي بعد وفاة الفوهرر (ربما تخيلوا أنفسهم للحظة ليس كلامات تبتيين، ولكن كساموراي يابانيين!) - و وكل ذلك بفضل حقيقة أن هتلر أدار الصليب المعقوف البوذي الهندوسي "المبارك الأيمن" في الاتجاه الآخر، كما هو معتاد بين أتباع "العقيدة السوداء" التبتية القديمة الشريرة. بون بو...

في الواقع، أدولف هتلر، الذي عضويته في أي من هذه “ الجمعيات السرية"(الذي اقتصر تكوينه على دائرة ضيقة من "المبتدئين" لدرجة أننا نود أن نقول عنهم بكلمات ف. آي. لينين من مقال "في ذكرى هيرزن": "ضيقة دائرة هؤلاء (محافظ - في.أ.) الثوار، إنهم بعيدون جدًا عن الناس!” ) لا توجد معلومات موثوقة على الإطلاق، لم أؤمن بأجارثا أو شامبالا أو الأطلنطيين الذين نجوا من الفيضان، ولم أقابل هانز هوربيجر في حياتي، والرايخستاغ ومستشارية الرايخ في مايو من خمسة وأربعين، باستثناء للألمان من دافع - رجال قوات الأمن الخاصة الفرنسية من الفرقة شارلمان ( شارلمان), رجال قوات الأمن الخاصة البلجيكية من الفرقة والونيا, الاسبان من السابق القسم الأزرق , متطوعون روس من العائد على الأصولالجنرال فلاسوف - لكنه لم يكن بينهم، ولحسن الحظ، لا التبتية واحدة!من خلال اختيار كولوفرات كرمز للحزب، ربما لم ينظر هتلر إلى التفسيرات الثيوصوفية أو الشعبوية أو الغامضة لهذا الرمز المقدس القديم. لأسباب ليس أقلها السبب البسيط، وهو أنه وفقًا لشهادة شهود العيان الذين عرفوه عن كثب، فإن بداية حياته الحياة السياسية- Bechstein وHanfstaengl والعديد من الآخرين - الذين تركوا مذكراتهم حول فترة ميونيخ المبكرة من تاريخ NSDAP وزعيمه المستقبلي - كان هتلر خلال الفترة الموصوفة فظًا تمامًا أو (بعبارة أخرى) لغة حديثة) "غير مخدوش" مقاطعة لم تكن تعرف حتى كيف يعمل خلاط الماء الساخن والبارد في الحمام - ماذا يمكن أن نقول عن وجود نوع من "المعرفة السرية"، بالإضافة إلى "خطط سرية للغاية" لاستبدال المسيحية في ألمانيا بـ نوع من "الوثنية الجديدة الغامضة"، "التعاليم الدينية العنصرية الآرية"، وأكثر من ذلك - إنشاء "عبادة شيطانية سوداء" في الرايخ الثالث! بالإضافة إلى ذلك، فإن هتلر (الذي تم تقديمه بلا أساس على الإطلاق من قبل المؤرخين المحتملين و"منظري المؤامرة" المعاصرين على أنه "ساحر أسود"، و"مسيح غامض"، و"ماهر في قوى الظلام"، و"عدو الأرثوذكسية"، و"كاره للمسيحية"، "الوسيط الشيطاني"، "الشيطاني سيئ السمعة"، "رائد المسيح الدجال"، "المختار من التنين"، "مبعوث المجتمع الأخضر"، "العالم الباطني المحكم"، وحتى "تجسيد لاندولف كابوا"!) طوال حياته الحياة تحدث بشكل انتقادي للغاية للجميع "رجال ملتحون شعبويون" و"يوحنا المعمدان" و "أغاسفراه" - "المبادرون"، "علماء السحر والتنجيم، الباطنيون وغيرهم من القمامة" (بالتعبير المناسب لفيكتوريا فانيوشكينا)، الذين ادعوا أنهم يمتلكون "المعرفة السرية" ويخلقون "عقيدة جديدة للشعب الألماني"، وفي الواقع حول كل شيء "völkisch" ("شعبوي") التصوف (يذكرنا في كثير من النواحي بالمحاولات غير المثمرة التي يقوم بها "الوثنيون الجدد" المحليون الملتحين بشدة الذين يحاولون عبثًا "إحياء الإيمان القديم" لـ "أسلافهم السلافيين الآريين"!). إن الموقف العدائي للغاية لفوهرر الحزب النازي ومستشار الرايخ الثالث تجاه هؤلاء "المحافظين على ذاكرة الأجداد" من جميع المشارب يتجلى بالمناسبة في الأسطر التالية من "كفاحي" (نقدمها في كتابنا الترجمة الخاصة من الأصل الألماني):

"إن ما يميز هذه الطبائع هو أنها معجب بالبطولة الجرمانية القديمة، والعصور القديمة القديمة، محاور حجرية, الرمح والدرع، ولكنهم في الحقيقة أعظم الجبناء. ل نفس الأشخاص الذين يلوحون في الهواء باللغة الجرمانية القديمة، وسيوف من الصفيح منمقة بعناية، ويرتدون جلود الدببة المعدة وقرون الثور على جباههم الملتحية في.أ.)، الوعظ ل اليوم الحاليالقتال بما يسمى "الأسلحة الروحية" والهروب على عجل على مرأى من عصا مطاطية لأي شيوعي . لن تتمكن الأجيال القادمة بأي حال من الأحوال من إدامة صور هؤلاء الأشخاص في الملحمة الألمانية الجديدة.

لقد درست هؤلاء الأشخاص جيدًا لدرجة أنني لم أشعر بأي شيء آخر غير ازدراء حيلهم السحرية. علاوة على ذلك، فإن ادعاءات هؤلاء السادة مفرطة تمامًا. إنهم يعتبرون أنفسهم أكثر ذكاءً من أي شخص آخر، على الرغم من أن ماضيهم بأكمله يدحض مثل هذا الادعاء ببلاغة. يصبح تدفق هؤلاء الأشخاص عقابًا حقيقيًا من الله للمقاتلين الصادقين والمباشرين الذين لا يحبون التحدث عن بطولة القرون الماضية، لكنهم يريدون في عصرنا الخاطئ أن يُظهروا في الواقع القليل على الأقل من بطولتهم العملية.

قد يكون من الصعب جدًا معرفة أي من هؤلاء السادة يتصرف بهذه الطريقة فقط بسبب الغباء وعدم القدرة، ومن منهم يسعى لتحقيق أهداف معينة. أما ما يسمى الإصلاحيون الدينيون على الطراز الجرماني القديم، لقد ألهمني هؤلاء الأفراد دائمًا بالشك في أنهم مرسلون من قبل دوائر لا تريد نهضة شعبنا. ففي نهاية المطاف، من المؤكد أن كل أنشطة هؤلاء الأفراد تصرف انتباه شعبنا عن النضال المشترك ضد العدو المشترك - اليهودي - وضد العدو المشترك. تشتت قوانا في صراع ديني داخلي.. إنهم ليسوا جبناء فحسب، بل يتبين أنهم دائمًا كسالى وغير أكفاء.

وفي رأينا أن هذا يقال بوضوح شديد، فلا داعي لأن يتفلسف "أصحاب نظرية المؤامرة" لدينا عبثا، "تلطيخ العصيدة البيضاء على طاولة نظيفة" (كما يقولون في أوديسا)... ليس من قبيل الصدفة أن هتلر، بعد وصوله إلى السلطة، أوقف على الفور جميع محاولات زرع "دين شعبي شمالي" جديد في ألمانيا من قبل الوثنيين الجدد "الطائفة الطائفية الألمانية الألمانية" ("Deutsche Glaubensgemeinschaft"), أداء تحت شعار الذهبي "عجلة الشمس" في حقل ازرق.

وفقًا للباحث الروسي الحديث الأكثر موثوقية في الصليب المعقوف، رومان باجداساروف، فإن حزب هتلر الاشتراكي الوطني "كان بحاجة إلى شعار كان معروفًا للجميع من ناحية، ومن ناحية أخرى، "غير مشغول" من قبل المنافسين، من ناحية ثالثة" مما تسبب في رد فعل إيجابي واضح وقادر على تعبئة الناس ... الصليب المعقوف يلبي المتطلبات المذكورة أعلاه تمامًا! لقد كانت تقليدية تمامًا بالنسبة لأوروبا المسيحية، لكنها كانت كذلك (كما ادعى جميع العلماء الموثوقين في العصر الموصوف) الآرية (الهندية الجرمانية، الهندية الأوروبية، الهندية السلتية) الأصل، وهذا، كما يؤكد رومان باغداساروف، "أصبح بالطبع إضافة إضافية في إثارة الغريزة العنصرية بين الألمان".

وخلافًا للحقائق الواضحة، يحاول العديد من متصوفي الخيال العلمي، الذين يرتدون ملابس "شعبوية للتاريخ"، إثبات ما لا يمكن إثباته، زاعمين أن هتلر "استعار فكرة استخدام هذا الرمز من الأشخاص المقربين منه من بيئة غامضة." وفقًا لرأيهم الذي لا أساس له، يُزعم أن أدولف هتلر كان يعتقد أنه خلف كولوفرات كان هناك "سر غامض" معين من شأنه أن يسمح له "بالسيطرة على التاريخ". أولئك الذين يقولون هذا يؤكدون أن الفوهرر من المفترض أنه أولى "اهتمامًا غير عادي" لاتجاه دوران الصليب المعقوف: "حتى أنه قرر استبدال الصليب المعقوف الأيسر لمجتمع ثول، والذي اتخذه كنموذج، بالصليب المعقوف الأيمن" - يد، وجدت في النصوص الهندية القديمة.

من حيث المبدأ، فإن الصليب المعقوف هو رمز للمسيح، لأنه يحتوي على نفس الفكرة الباطنية، ولكنه أقل ارتباطًا إلى حد ما بالتفاصيل التاريخية لتجسد الكلمة.

اي جي. يحفر في. حملة الشمس الصليبية

أولا، تجدر الإشارة إلى أنه في الرمزية المسيحية والفن المسيحي (وحتى في وقت لاحق - على سبيل المثال، في المقالات القصيرة لمزامير القديس يوحنا).

أن الملكة الشهيدة ألكسندرا فيودوروفنا) تم استخدام كل من الصليب المعقوف لليد اليمنى واليسرى بالتساوي. منذ القرون الأولى للمسيحية، كان كلاهما يعتبران مرتبطين بالأقنوم الثالث للثالوث الأقدس المحيي، أي بالروح القدس. أيمن "صليب الشهيد" بمثابة رمز "لجمع (تركيز) الروح القدس"، والجانب الأيسر هو رمز لـ "تشتت (توزيع)".

مثل مع لسبب وجيهكتب روسينا في وقت واحد "نظرية المؤامرة" ألكسندر جيليفيتش دوجين:

"الصليب هو اتجاهات الفضاء الأربعة، والعناصر الأربعة، وأنهار الجنة الأربعة، الخ. عند تقاطع هذه المكونات هناك نقطة فريدة - نقطة الخلود، حيث يأتي كل شيء وحيث يعود كل شيء. هذا هو القطب، المركز، الفردوس الأرضي، حاكم الواقع الإلهي، ملك العالم. وبطريقة خاصة، يتجلى هذا العنصر التكاملي "الخامس"، أي الحضور الإلهي، "الذات العليا"، في رمز "الصليب الدوار"، أي. الصليب المعقوف، الذي يؤكد على جمود المركز والقطب والطبيعة الديناميكية للعناصر الطرفية المتجلية. كان الصليب المعقوف، وكذلك الصلب، أحد الرموز المفضلة في التقليد المسيحي، وهو مميز بشكل خاص للخط التجليي "الهيليني" الآري... العنصر الخامس هنا هو المسيح نفسه، الله الكلمة، الأقنوم الجوهري للإله عمانوئيل "الله معنا" من حيث المبدأ، الصليب المعقوف هو رمز للمسيح..."

في هذه الحالة، ألكسندر دوجين على حق تمامًا. في "المحاور الأرثوذكسي" في شهري يوليو وأغسطس 1869، كتب الباحث بريدنيكوف ما يلي عن الصليب المعقوف:

"أما بالنسبة للآثار (مسيحيو سراديب الموتى في القرون الأولى للمسيحية. - V.A.) التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني والثالث وأوائل القرن الرابع، فمع استثناءات قليلة، يتم استخدامها فقط صور مخفية لعلامة الصليب، بطريقة أو بأخرى... خاصة الشكل الذي يمثل صليبًا رباعي الأطراف ذو أطراف منحنية (الخط المائل هنا وأدناه هو ملكنا. - في.أ.)».

أتيحت الفرصة لمؤلف هذا الكتاب بنفسه عند زيارته "محمية سياحية" سوزدال (كما كانت لا تزال، على الأقل في عام 1983) لنرى في إحدى الكنائس المحلية (التي كانت آنذاك متحفًا) ساكوسًا محفوظًا تمامًا لأسقف أرثوذكسي، مزين بالصلبان المعقوفة الذهبية على خلفية حمراء، تم عرضه للجمهور، وعلى وجه التحديد في البديل "النازي" - أعسر، "قمري"، وحتى دوار! لم نعد نتحدث عن جدران كاتدرائية آيا صوفيا في كييف، المزينة بالتناوب مع كولوفرات ذات الجانبين الأيمن والأيسر، وعن أنماط وصور أخرى مماثلة على أشياء لا حصر لها من العبادة المسيحية - من الأجراس إلى إطارات الصور المقدسة! ومع ذلك، فإننا نحيل كل من يريد أن يدرس بشكل متعمق مكانة ودور الكولوفرات في رمزية الكنيسة المسيحية، وخاصة الأرثوذكسية، إلى كتاب رومان باغداساروف "الصليب المعقوف: الرمز المقدس".

ثانياً، "الشعبويون" أنفسهم، الأريوسيون، الذين ظهروا كما يُزعم! - أسلاف هتلر والرعاة السريون والمُلهمون و"محركو الدمى من وراء الكواليس" - استخدموا بهدوء اليد اليمنى واليسرى "هوك الصليب" وأحيانًا - كلا متغيريه في نفس الوقت (على سبيل المثال، G(v)ido von List في صيغته السحرية الشهيرة "اريجيسوسور" ).

ثالثًا، كما لاحظ بحق، باحث موثوق ومنتقد للفاشية والاشتراكية القومية "على اليمين"، مثل الكونت يوليوس إيفولا: "هناك شك قوي في أن الاشتراكيين الوطنيين، بدءًا من هتلر نفسه، أدركوا حقًا معنى الحزب الرئيسي". الرمز - الصليب المعقوف. وفقا لهتلر، فإنه يرمز إلى "مهمة النضال من أجل انتصار الرجل الآري، من أجل انتصار فكرة العمل الإبداعي، التي كانت دائما وستظل معادية للسامية"... "بدائية حقا" والتفسير "الدنيوي"! - الكونت يوليوس إيفولا يهتف بهذا الأمر. من غير المفهوم تمامًا كيف تمكن الآريون القدماء من ربط الصليب المعقوف و "العمل الإبداعي" (!) واليهودية معًا ، ناهيك عن حقيقة أن هذا الرمز (كولوفرات. - في.أ.) موجود ليس فقط في الثقافة الآرية. ولم يقدموا "تفسيرا واضحا لدوران الصليب المعقوف للاشتراكية الوطنية (خلافا لما هو مقبول عموما عند استخدامه في معنى العلامة الشمسية و"القطبية")". ومن غير المرجح أن النازيين كانوا على علم بأن "الجانب الخلفي (الجانب الأيسر، "القمري"). في.أ.) يرمز دوران العلامة إلى القوة، في حين أن المعتاد (الجانب الأيمن، المذكر، "الشمسي". - في.أ.) - معرفة. وعندما أصبح الصليب المعقوف شعار الحزب، كان هتلر وحاشيته يفتقرون تمامًا إلى المعرفة في هذا النوع. في الرسوم التوضيحية للمخطوطات الهندية والجاينية والبوذية القديمة (وكذلك في المعالم النحتية والمعمارية في منطقة واسعة - من التبت والصين واليابان إلى مالايا وإندونيسيا - منطقة توزيع الثقافة والفن الهندي القديم)، كل من "القمر" و" تم العثور على الصليب المعقوف "القمري" بكثرة. وتم تصويره على خلفية شروق الشمس، محاطًا بأغصان البلوط ومدمجًا بسيف قصير (أو خنجر) رأسه إلى الأسفل، والصليب المعقوف موجود على شعار الجمعية ثولعلى الرغم من أنها كانت أعسر، إلا أنها كانت ذات شكل مختلف تمامًا عن شكل هتلر، ونهايات مقوسة (ما يسمى "عجلة الشمس" ).

في دراسته، يؤكد الكونت إيفولا باستمرار على الفكرة التالية: "أي تفسير "شيطاني" للهتلرية، وهو سمة العديد من الباحثين في الاشتراكية القومية، الذين يعتقدون أن الحركة العكسية للصليب المعقوف هي علامة غير مقصودة ولكنها واضحة على شخصية شيطانية، يمكن أن يعتبر خيالا خالصا. جميع التلميحات إلى خلفية "غامضة" أو مبادرة أو مضادة هي نفس الخيال (نؤكد ذلك بمعرفة الأمر). في عام 1918 نشأت مجموعة صغيرة ثول بوند, التي اختارت الصليب المعقوف وقرص الشمس المشرق كرمز لها؛ ومع ذلك، باستثناء الألمانية، لم يكن مستواها الروحي العام أعلى من مستوى الثيوصوفيين الأنجلوسكسونيين. كانت هناك أيضًا مجموعات ومؤلفون آخرون، مثل جويدو فون ليست ولانز فون ليبنفيلز (الذين أنشأ كل منهم أيضًا "النظام" الخاص به)... واستخدم الصليب المعقوف؛ لكن كل هذه الحركات كانت سطحية، ولا علاقة لها بالتقاليد الحقيقية، وكان يغلب عليها خلط المفاهيم والأخطاء الشخصية المختلفة.

وبالتالي، فإن استخدام الصليب المعقوف-كولوفرات من قبل الاشتراكيين الوطنيين الألمان تم تحديده فقط من خلال الدعاية والدوافع الجمالية، وبالتالي فإن البحث عن أي "نوايا سرية" خبيثة في هذا المجال يبدو عديم الجدوى بالنسبة لنا. وبهذا المعنى، فإن "تفسير" الصليب المعقوف من قبل الفرويدي الجديد فيلهلم رايخ (رايخ)، الذي ادعى أن هذا الرمز "يعمل على العقل الباطن كتسمية لجسدين بشريين أثناء الجماع"، يبدو سخيفًا تمامًا في هذه الحاسه. أتباع الرايخ (الذين، بالمناسبة، حوكموا في الولايات المتحدة بتهمة الشعوذة وإهانة السلطات، وحكم عليهم بالسجن) اتفقوا على تفسير نجاح الحزب النازي من خلال حقيقة أن الاشتراكيين الوطنيين، كتحية للحزب، رفعوا يدهم اليمنى وكفهم إلى الأمام وإلى الأعلى (وهو ما يرمز إلى الانتصاب، وبالتالي إلى القوة القوية الكامنة في حركتهم!)، واستخدمها خصومهم السياسيون الرئيسيون، الديمقراطيون الاشتراكيون، كرمز للجمعية التي أنشأوها "الجبهة الحديدية" ثلاثة أسهم بيضاء بدون ريش منقوشة في دائرة حمراء، موجهة بشكل مائل وأطرافها إلى الأسفل، والتي من المفترض أنها ترمز إلى العجز الجنسي، وبالتالي العجز السياسي للحزب الاشتراكي الديمقراطي وحلفائه!

تمامًا مثل استخدام الاشتراكيين الوطنيين الألمان للكولوفرات، تم أيضًا شرح اختيارهم للون البني لزي حزبهم. النازيون فقط (وبالمناسبة، ليس هم فقط، بل أيضًا أعضاء المنظمة اليمينية المتطرفة التابعة لجيرهارد روسباخ، وأيضًا - وهو ما يبدو مثيرًا للفضول - "الصهاينة التحريفيون" تمكن فلاديمير (زئيف) تشابوتنسكي!) في وقت من الأوقات من شراء مجموعة كبيرة من "السلع غير المرغوب فيها" بسعر رخيص - قمصان ذات لون بني فاتح (أو بالأحرى التبغ الخفيف) لون "استوائي" وقائي مخصص للزي الرسمي الألماني "القوات الأمنية (الاستعمارية)" في المستعمرات الأفريقية والآسيوية التابعة للرايخ الثاني، والتي وجدت نفسها غير مطالب بها بعد أن فقدت ألمانيا ممتلكاتها الخارجية نتيجة لخسارة الحرب العالمية الأولى. في وقت لاحق فقط، في وقت لاحق، توصل أيديولوجيو الحزب إلى تفسير (وإن كان ناجحًا للغاية) للون البني للزي النازي باعتباره رمزًا للون النازي. تربة (كما نتذكر شعار الوفاء "الدم والتربة" - "بلوتوند بودين" حظي بانتشار واسع في الحزب النازي بيد خفيفة من "زعيم الفلاحين الإمبراطوري" ريتشارد والتر دار). وربما لهذا السبب لم يكتب هتلر أي شيء على الإطلاق في "كفاحي" عن قميص الحزب "البني"، على الرغم من أنه خصص مساحة كبيرة لموضوع اختيار راية الحزب وشعار الحزب.

ظهر الصليب المعقوف لأول مرة على راية حزب الاشتراكيين الوطنيين (وهو حزب إقليمي صغير يقتصر على بافاريا خلال الفترة الموصوفة) في صيف عام 1920 في عاصمة بافاريا، ميونيخ. تم تحديد النسب النهائية وشكل الصليب المعقوف الاشتراكي الوطني من قبل أدولف هتلر نفسه. تجدر الإشارة إلى أنه لا هتلر ولا أي ممثل آخر للحزب النازي أو أي أحزاب ومنظمات ألمانية أو نمساوية مماثلة أو أيديولوجية مماثلة استخدمت الرمز القديم أطلق عليه مطلقًا "الصليب المعقوف" مفضلاً استخدام مصطلح ألماني مستعار من شعارات النبالة في العصور الوسطى ولذلك، في ما يلي سوف نشير أيضا "الصلبان المعقوفة" استخدام مماثل للألمانية "هاكينكروتسو" مصطلح السلافية الروسية "كولوفرات" .

إغلاق الصفوف! دعونا نرفع الراية أعلى!
خطوتنا الثابتة محسوبة وثقيلة.
بشكل غير مرئي هنا، في صفوف مغلقة معنا،
أولئك الذين ذهبوا إلى المعركة من قبل يسيرون.

بالإضافة إلى الموافقة النهائية على نسب وشكل النازي كولوفرات، كان لأدولف هتلر أيضًا الفضل الرئيسي في تطوير نسخة من الراية النازية، والتي أصبحت فيما بعد النموذج الأولي والنموذج لجميع أعلام حزب NSDAP اللاحقة. يعتقد الفوهرر أن العلم الجديد يجب أن يكون له نفس الفعالية والجاذبية التي يتمتع بها الملصق السياسي.

وعلى هذا الأساس تم اختيار ألوان علم الحزب الوطني الاشتراكي. وفق "العازف الوطني" NSDAP (كما كان هتلر يحب أن يطلق على نفسه في ذلك الوقت)، لم يكن اللون الأبيض قادرًا على "الاستحواذ على الجماهير" وكان أكثر ملاءمة للخادمات القدامى الفاضلات ولجميع أنواع مجتمعات الرصانة (ومع ذلك، برر نفس هتلر لاحقًا وجود دائرة بيضاء على الرايات الحمراء والمعايير والشارات والشارات الخاصة بحزبهم حيث يرمز اللون الأبيض إلى "القومية"). وبنفس الطريقة، رفض الفوهرر اللون الأسود، لأنه لم يكن أقل من الأبيض، وبعيداً عن لفت الانتباه. كان الجمع بين الأسود والأبيض يعتبر أيضًا غير مقبول - بالمناسبة، تم استخدامه في ذلك الوقت من قبل منظمة يمينية تحظى بشعبية كبيرة النظام التوتوني الشاب (الألماني الشاب) (بالألمانية: Jungdeutscher Order، اختصارًا: Jungdo) , تنافس مع الاشتراكيين الوطنيين وتم حظره من قبلهم بعد وقت قصير من وصول هتلر إلى السلطة (High Master النظام التوتوني الشاب حتى أن آرثر مارون سُجن في معسكر اعتقال). بالإضافة إلى ذلك، كان علم بروسيا أبيض وأسود، وعانى البافاريون من البروسيين، الذين، كحلفاء للإمبراطورية النمساوية، عانوا من الهزيمة فيما يسمى بـ “النمساوي البروسي” (الألمان أنفسهم يسمونها بشكل أكثر دقة “ "الألمانية الألمانية" أو "الألمانية الداخلية"، لأن هذه الحرب من أجل الحق في توحيد ألمانيا لم تكن فقط بين أكبر ولايتين ألمانيتين آنذاك - بروسيا والنمسا، ولكن أيضًا بين ولايات ألمانيا الشمالية وجنوب ألمانيا المجاورة لهما) وحتى حرب عام 1866، ظلوا يعانون من الكراهية المستمرة. من ناحية أخرى، فإن الجمع بين اللون الأزرق (الأزرق) والأبيض (في حد ذاته، وفقًا لهتلر، "من وجهة نظر جمالية، جيد جدًا") كان يعتبر أيضًا غير مناسب للحزب النازي، لأن الأبيض والأزرق (الأبيض والأزرق) ) كانت تقليديًا الألوان الرسمية لبافاريا واستخدمتها العديد من منظمات الانفصاليين والانفصاليين البافاريين (والتي طالب الكثير منها خلال الفترة الموصوفة بفصل بافاريا عن بقية ألمانيا، "المصابة بشكل ميؤوس منه بعصيات الماركسية")، بينما على العكس من ذلك، ادعى الحزب النازي على وجه التحديد دور حزب ألماني بالكامل وسعى إلى التغلب على الفيدرالية والانفصالية، التقليدية بالنسبة لألمانيا طوال تاريخها بأكمله تقريبًا. كان استخدام العلم الأسود والأحمر والذهبي من قبل الاشتراكيين الوطنيين غير وارد أيضًا، لأنه منذ عام 1919 أصبح العلم الرسمي لجمهورية فايمار، التي أعلن هتلر الحرب عليها حتى الموت منذ البداية (مع الأخذ في الاعتبار "حكومة فايمار لمجرمي نوفمبر الأحمر" حتى عدو أكبر من الفرنسيين الذين احتلوا منطقة الرور - القلب الصناعي لألمانيا). وفي الوقت نفسه، كان العلم الأسود والأحمر والذهبي هو رمز لنضال الوطنيين الألمان من أجل توحيد ألمانيا. ولجعل مفارقة الوضع أكثر وضوحا للقارئ، دعونا نقوم برحلة تاريخية قصيرة.

من الظلام إلى النور – بالدم!

تفسير الرمزية
ثلاثي الألوان أسود-أحمر-ذهبي
العلم الوطني لألمانيا الموحدة

ولدت الدولة الألمانية المستقبلية في القرن التاسع الميلادي. في أعماق إمبراطورية ملك الفرنجة شارلمان (مدرجة في الملحمة البطولية الفرنسية تحت اسم "شارلمان" ) ، توج البابا عام 800 روماني "إمبراطور الغرب". جزء إمبراطورية (الرايخ, أو التحدث باللغة الروسية - القوى ) شارلمان (742-814) الذي اعتبر عاصمته "المدينة الخالدة" روما - "رأس الكون" (على الرغم من أن مقر إقامة تشارلز نفسه كان في مدينة آخن)، إلا أنه شمل مناطق شاسعة من جنوب ووسط وغرب أوروبا. مثل الأباطرة الرومان القدماء، استخدم شارلمان راية أرجوانية (حمراء أو قرمزية). بالمناسبة، اللون الأحمر للراية كان يرمز في الأصل إلى اليمين إمبراطورية (هذا اللقب الروماني القديم، العسكري البحت، والذي أصبح لاحقًا فقط لتعيين ملك استبدادي، كان في الأصل، في الفترة الجمهورية من التاريخ الروماني، يمنحه الجيش للقائد المنتصر ولم يكن له أي علاقة بالمطالبة بالملكية السلطة الوحيدة) لإعدام (سفك دماء) المذنب دون محاكمة وعواقب، وفقًا لقوانين الحرب. بالمناسبة، هذا هو بالضبط سبب استخدام القراصنة والمتمردين والثوريين للأعلام الحمراء واللافتات منذ فترة طويلة - من خلال رفع الراية الحمراء، بدا أنهم يظهرون صراحة تعديهم على امتيازات الملوك والسلطات الأخرى "التي وهبها الله" "الإعدام والعفو"، "تنفيذ العدالة والانتقام". بالإضافة إلى ذلك، استخدم شارلمان النسور الرومانية القديمة ذات الرأس الواحد كلافتة.

تحت حكم أحفاد تشارلز (الكارولينجيين)، انقسمت "إمبراطوريته الرومانية الغربية" إلى ثلاثة أجزاء. حفيد تشارلز، لويس (لودفيج) الألماني (804-876)، وفقًا لمعاهدة فردان عام 843، حصل على الممتلكات الإمبراطورية غرب نهر الراين كميراث له - ما يسمى بمملكة الفرنجة الشرقية (ألمانيا المستقبلية).

في عام 962، قاد الملك الألماني أوتو الأول العظيم (912-973) من السلالة الساكسونية (ساليك)، المنتصر على البدو المجريين، جيشًا قويًا "الحج المسلح" إلى روما مما اضطر البابا إلى تتويجه روماني الإمبراطور، كما كان شارلمان ذات يوم. أسسها أوتو آي "الإمبراطورية الرومانية المقدسة" (أو الرايخ الأول, وفقًا لمصطلحات القوميين الألمان اللاحقين، التي اعتمدها الاشتراكيون الوطنيون في هتلر من الأخير)، والتي اكتسب اسمها بحلول نهاية العصور الوسطى طابعًا "وطنيًا" إلى حد ما - "الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الجرمانية (الألمانية)" - والتي مثلت (رغم المحاولات النشطة لبعض الأباطرة الموهوبين (كايزر ) - على سبيل المثال، فريدريك الأول بربروسا أو ابن أخيه الأكبر فريدريك الثاني من آل هوهنشتاوفن - لتحويل ممتلكاتهم إلى دولة قوية) مجموعة فضفاضة جدًا من الممتلكات الإقطاعية الفردية، استمرت حوالي ألف عام. عادة ما يتم تتويج الأباطرة "الرومان الجرمانيين" لأول مرة في مثمنة كنيسة المثمن في آخن الملكي الألماني التاج، وبعد ذلك، بعد أن اعتلوا عرش شارلمان لأول مرة، ساروا إلى إيطاليا، حيث وضع الباباوات طوعًا تقريبًا التاج عليهم روماني الأباطرة! - تستخدم المعايير على شكل مذهب أحادي الرأس روماني النسور واللافتات المختلفة (على سبيل المثال، لافتة عليها صورة رئيس الملائكة ميخائيل، الذي كان يعتبر شفيع جميع المحاربين بشكل عام، والفروسية المسيحية بشكل خاص). وبمرور الوقت، رسخت نفسها باعتبارها راية المعركة لحكام "الإمبراطورية الرومانية المقدسة". راية حمراء مع صليب أبيض مستقيم. تم استخدام هذه الراية أيضًا من قبل التابعين مباشرة للإمبراطور - على سبيل المثال، الكانتونات السويسرية (التي أطاحت بنير الدوقات النمساويين، ولكن حتى عام 1638 ظلت رسميًا تعتبر جزءًا من الإمبراطورية) أو الملوك الدنماركيين (بين الدنماركيين تم استدعاء هذه اللافتة "دانيبروج" ). بالمناسبة، صدى الاعتماد السابق للدنمارك على الرايخ الأول محفوظ بالاسم الذاتي لهذا البلد - "دان". علامة"، أي "الدنماركية" ماركة"؛ "طوابع بريدية" وكانت المناطق الحدودية للإمبراطورية، والتي كانت تحت سيطرة المعينين كايزر المسؤولين - علامة الرسوم البيانية أو علامة isov - على سبيل المثال، Meissen Mark، Brandenburg Mark، East Mark (Ost علامة ) - النمسا المستقبلية (Ostarrichi= Oesterreich= الرايخ الشرقي= الإمبراطورية الشرقية) إلخ.

في 6 أغسطس 1806، أُجبر آخر الإمبراطور "الروماني الألماني" فرانسيس الثاني من سلالة هابسبورغ النمساوية على النصر. "الإمبراطور الفرنسي" تخلى نابليون الأول بونابرت عن تاج «الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية» واكتفى بلقب أكثر تواضعًا وهو «إمبراطور النمسا». لقد انهار "الرايخ الروماني الألماني" إلى العديد من الممالك المستقلة والإمارات والدوقيات الكبرى والدوقيات والمدن الحرة. كان لكل منهم علمه الخاص (أسود-أبيض-أسود لبروسيا، أزرق-أبيض لبافاريا، أبيض-أخضر لساكسونيا، أحمر-أبيض-أحمر للنمسا، أحمر-أبيض-أزرق لكسمبورغ، أحمر-أزرق - في ليختنشتاين ، إلخ.).

يعود تاريخ الألوان الوطنية الألمانية "الأسود والأحمر والذهبي" (الأسود والأحمر والأصفر) إلى حروب التحرير ضد الطغيان النابليوني. بعد الهزيمة الجيش العظيمنابليون الأول في روسيا، بدأت الحركة الشعبية المناهضة لنابليون بالانتشار في جميع أنحاء ألمانيا. في عام 1813، تم تشكيل فيلق المتطوعين (فريكوربس) تحت قيادة البارون أدولف فون لوتسو. قاد فون لوتسو، وهو ضابط سابق في كتيبة زعيم المتمردين فرديناند فون شيل، متطوعيه (بما في ذلك الشاعر الحزبي تيودور كيرنر، الملقب بـ "دينيس دافيدوف الألماني") إلى المعركة ليس من أجل المصالح الأسرية للملوك الألمان الأفراد، ولكن من أجل ألمانيا واحدة مستقلة. كانوا يسمون "الصيادون السود" لأنهم ارتدوا أسود شكل مع أحمر التشطيب و ذهب (النحاس) الأزرار، والتي أعطت مجتمعة "الألوان الوطنية الألمانية" (على أية حال، كان هذا رأي الطلاب والشعراء الألمان ذوي التوجهات الرومانسية الذين كانوا يبحثون عن أصول "العبقرية الألمانية القاتمة" التي حلموا بإحيائها من أجل الترميم "روعة الرايخ السابقة" ). في الواقع، كما نعلم بالفعل، لا قوة شارلمان ولا "الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية" في العصور الوسطى. (الرايخ الأول) لم يكن لديك الذهب الأسود والأحمر "علم الدولة". تمثيل القوميين الرومانسيين الألمان أوائل التاسع عشراستند القرن حول وجودها في ألمانيا في العصور الوسطى إلى سوء الفهم التالي. في أحد الأديرة الألمانية، تم اكتشاف التمرير مع سجلات نصوص Minnesingers (المنشدين) في العصور الوسطى - ما يسمى "كتاب الأغاني المانيسيان" , يصور أحد الرسوم التوضيحية شعار النبالة للملوك الألمان - نسر أسود برأس واحد على حقل ذهبي (شعار النبالة لنفس الملوك الألمان، ولكن بصفتهم الثانية - "الأباطرة الرومان"، منذ البداية من القرن الرابع عشر، تم اعتبار النسر أيضًا، ولكن برأسين بالفعل). من خلال نزوة غير مفهومة للرسام والمنقار والكفوف "المانيسيان" لم يتم تصوير النسر الأسود باللون الأسود كالعادة بل باللون الأحمر. ومن هذا الظرف العشوائي، توصل الرومانسيون الألمان في أوائل القرن التاسع عشر إلى نتيجة لا أساس لها ولكن بعيدة المدى مفادها أنه في "كتاب الأغاني المانيسيان" تم تصوير "شعار الدولة الرسمي للرايخ الألماني"، وأنه وفقًا لقواعد شعارات النبالة، كان يجب أن يكون نفس نظام الألوان الأسود والأحمر والذهبي موجودًا على "راية الدولة للدولة الألمانية".

في عام 1817 عدة آلاف الطلاب الألماناجتمعوا لقضاء عطلة في قلعة فارتبورغ (تورينجيا) بمناسبة الذكرى الـ 300 للإصلاح المناهض للكاثوليكية (في فارتبورغ قام "أبو الإصلاح" مارتن لوثر بترجمة الكتاب المقدس من اللاتينية إلى الألمانية في بداية القرن التاسع عشر. القرن السادس عشر، والذي اعتبره القوميون الرومانسيون الألمان "بداية نضال الروح الألمانية والشعب الألماني ضد حكم الباباوات العالمي والمناهض لألمانيا والرومانسكي") والذكرى السنوية الرابعة "معركة الأمم" بالقرب من لايبزيغ، والتي "كسرت العمود الفقري" لحكم نابليون بونابرت على ألمانيا. الذروة "مهرجان وارتبورغ" أصبح، بالمناسبة، حرقا عاما على المحك "أعمال معادية للروح الألمانية" (تكرر ذلك عام 1933، بعد وصول هتلر إلى السلطة). المتجمعون عند "مهرجان وارتبورغ" ومن بين جميع "الإمارات التراثية" الألمانية، قام الطلاب الذين دافعوا عن توحيد ألمانيا برفع "علم ألمانيا الوطني الأسود والأحمر والذهبي" لأول مرة في هذا الاجتماع. يجب أن أقول إن "العلم الألماني الأسود والأحمر والذهبي" المكون من ثلاثة ألوان لنموذج 1817 كان مختلفًا بشكل كبير في المظهر عن العلم الألماني ذي الخطوط الثلاثة اللاحقة. "علم فارتبورغ" تم حياكته من خطين باللون الأحمر الداكن وواحد أسود بينهما. تم تطريز فرع من خشب البلوط الذهبي في وسط العلم. ومهما كان الأمر، فقد أصبح نظام الألوان الأسود والأحمر والذهبي رمزًا معترفًا به عالميًا لرغبة الشباب الألمان في الحرية والوحدة. كان علم تشكيل شبه الدولة الفضفاض للغاية - الاتحاد الألماني (تحت رعاية الإمبراطور النمساوي، كما وصفه أقوى حاكم ألماني في ذلك العصر) باللون الأسود والأحمر والذهبي، مع نسر إمبراطوري نمساوي مزدوج الرأس سقف ذهبي. تحت راية الأسود والأحمر والذهبي (ولكن بدون سقف النسر)، اجتمع أول برلمان فيدرالي لعموم ألمانيا (البوندستاغ) في عام 1848 في فرانكفورت أم ماين. تحت هذا الشعار، حارب الثوار القوميون من ساكسونيا وبروسيا وبادن، الذين كانوا يحلمون بالوحدة الألمانية، ضد قوات السلالات الألمانية (في المقام الأول ملك بروسيا وإمبراطور النمسا). أسود-أحمر-ذهبي "ثلاثة ألوان" حتى أنه تم تقديم تفسير شعري للغاية: "من الظلام إلى النور - بالدم" .

في عام 1867، أصبح العلم الرسمي للدولة، مع ذلك، ليس العلم الأسود والأحمر والذهبي، بل العلم الأسود والأبيض والأحمر لاتحاد شمال ألمانيا - سلف الإمبراطورية الألمانية (الرايخ الثاني) الذي ظهر بعد أربع سنوات - توحيد 18 مملكة والإمارات "المرقعة" في شمال ألمانيا عندما تمت مناقشة مسألة العلم لهذا الاتحاد، اقترح أوتو فون بسمارك - أول Reichskanzler (المستشار الإمبراطوري) لألمانيا الموحدة - الأسود والأبيض والأحمر. والحقيقة هي أن اللونين الأسود والأبيض كانا لوني علم بروسيا (التي لعبت دورًا رائدًا في اتحاد شمال ألمانيا)، وساد اللونان الأحمر والأبيض (الفضي) على شعارات النبالة وأعلام المدن التجارية في شمال ألمانيا. هامبورغ وبريمن ولوبيك - التي مولت إنشاء الاتحاد الجديد. بالإضافة إلى ذلك، واجه البروسيون كراهية قوية للعلم الأسود والأحمر والذهبي، الذي عارضت بموجبه القوات البروسية في عام 1848 بالسلاح من قبل الثوار القوميين الألمان (عرض الأخير تاج إمبراطور ألمانيا الموحدة على التوالي) الإمبراطور النمساوي، ومن ثم إلى الملك البروسي، لكن كلاً من الملك رفض قبوله، سعياً إلى توحيد ألمانيا "من فوق"، أو "الحديد والدم" على حد تعبير بسمارك الشهير). لذلك أصبح العلم الأسود والأبيض والأحمر أولًا علم اتحاد شمال ألمانيا، ثم الإمبراطورية الألمانية ( الرايخ الثاني, وفقًا لمصطلحات القوميين الألمان، ولاحقًا الاشتراكيين الوطنيين)، لم تكن دولة وحدوية، بل اتحادًا من أربع ممالك (بروسيا وساكسونيا وبافاريا وفورتمبيرغ)، وعدد من الدوقيات الكبرى والدوقيات والإمارات، إلخ. .، وبعضها (على سبيل المثال، ساكسونيا أو بافاريا) احتفظت بمكتب البريد الخاص بها، والجيش، والأعلام، وشعارات النبالة وغيرها من الصفات سلطة الدولة، برئاسة الإمبراطور الألماني(لكن ليس إمبراطور ألمانيا!) من سلالة هوهنزولرن، الذي استمر في الوقت نفسه في البقاء ملكًا لبروسيا - الأكبر "موضوع الاتحاد".

وظل الأمر كذلك حتى عام 1919، عندما أُعلنت الجمهورية هناك، بعد الإطاحة بالنظام الملكي وهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى (على الرغم من أن البلاد كانت لا تزال تسمى رسميًا "الرايخ الألماني" ونصت المادة الأولى من دستور فايمار على ما يلي: " الرايخ الألماني جمهورية") . وبما أن العلم الأسود والأبيض والأحمر كان مرتبطا بقوة في الوعي العام بالنظام الملكي، فقد تخلت عنه الدولة الألمانية الجديدة واستبدلته بعلم أسود وأحمر وذهبي، والذي كان يعتبر رمزا لـ "التقاليد الديمقراطية للدولة". الشعب الألماني." إن الديمقراطيين الاشتراكيين الألمان (الذين فضلوا استخدام الأعلام الحمراء والأقواس "الماركسية العامة" قبل ثورة نوفمبر عام 1918)، بعد أن وصلوا إلى السلطة ورفعوا العلم الأحمر "تحت رحمة" الشيوعيين، قاموا بتشكيل وحدات شبه عسكرية خاصة بهم تسمى "رايخسبانر شوارتز-روت-جولد" ("الراية الإمبراطورية باللون الأسود والأحمر والذهبي")، مختصر "رايخسبانر" ("الراية الإمبراطورية") احتفظ حكام جمهورية فايمار بالألوان الأسود والأبيض والأحمر على العلم العسكري والتجاري لألمانيا: ظل كلا العلمين باللون الأسود والأبيض والأحمر، ولكن بغطاء أسود وأحمر وذهبي. وغني عن القول أن جميع معارضي نظام فايمار أكدوا بلا كلل على التزامهم بالأسود والأبيض والأحمر ونفورهم من العلم الأسود والأحمر والذهبي، واصفين الأخير بـ "الأسود والأحمر والأصفر"، و"الأسود والأحمر والخردل". "، أو حتى وأنظف. ومن بينها، على سبيل المثال، القصيدة التالية التي انتشرت على نطاق واسع:

الحرب الألمانية الألمانية - الحرب السوداء -
Wir war'n ihr treu bis in den Tod.
رجل قبعة genommen uns das Weisse -
Nun hab'n wir Gelb, und Gelb ist Scheisse!

(أو بترجمة فضفاضة إلى حد ما إلى اللغة الروسية:

وكان العلم الألماني
أسود-أبيض-أحمر -
وكنا مخلصين له حتى الموت.
اللون الأبيض سلب منا..
الآن لدينا اللون الأصفر، وهذا -
لون القرف!).

هكذا كانت الأمور في الرايخ "الثاني" (الألماني). لكن في النمسا، نتيجة لهزيمتها في الحرب مع بروسيا عام 1866، المستبعدة من الاتحاد الألماني، تطور وضع مختلف تمامًا. فجأة تحول الألمان هناك إلى أقلية قومية، لأن أكثر من نصف سكان الإمبراطورية النمساوية (ثم الإمبراطورية النمساوية المجرية)، المستبعدين من الولايات الألمانية، كانوا من المجريين (المجريين)، وجنسيات سلافية مختلفة (التشيك، السلوفاك، الكروات، السلوفينيين، الأوكرانيين-روسين، الصرب، البوسنيين)، الإيطاليين، إلخ. اضطر أباطرة النمسا من سلالة هابسبورغ (الذين كانوا أيضًا ملوك المجر) إلى المناورة باستمرار بين الجنسيات المختلفة التي تسكن مملكتهم "المزدوجة" (أو "الدانوب")، مما أدى إلى تقديم تنازلات مستمرة للجنسيات غير الألمانية، نتيجة لذلك الذي شعر الألمان النمساويون بالحرمان المتزايد من حقوقهم. نشأ في النمسا عدد من النقابات والأحزاب والمنظمات القومية الألمانية، وكثير منها (على سبيل المثال، "القومية الألمانية" جورج ريتر فون شونر) دافع علانية عن الانفصال "النمسا الألمانية" (من الناحية الإقليمية المقابلة تقريبًا لجمهورية النمسا الحديثة، باستثناء جنوب تيرول، التي تم نقلها إلى إيطاليا بموجب معاهدة فرساي) من ملكية هابسبورغ وضمها إلى إمبراطورية هوهنزولرن الألمانية (الرايخ الثاني). كانت مثل هذه المشاعر منتشرة على نطاق واسع بين الألمان النمساويين، لكنهم لم يتمكنوا من إظهارها علنًا، تحت العلم الأسود والأبيض والأحمر (لأي أداء للرعايا النمساويين الألمان في ملكية هابسبورغ تحت علم قوة أجنبية، والتي، من من وجهة نظر القانون الدولي، هل كانت الإمبراطورية الألمانية "البروسية" في هوهنزولرن تعادل فعل الخيانة ). وهنا جاء "العلم الوطني لجميع الألمان" المنسي إلى حد ما باللون الأسود والأحمر والذهبي لمساعدة "عموم الألمان" النمساويين الألمان. بدأوا في استخدام الأعلام والأشرطة والورود "الوطنية الألمانية" باللون الأسود والأحمر والذهبي على نطاق واسع في دعايتهم. عندما أُمر أدولف هتلر، تلميذ المدرسة ذو العقلية "القومية الألمانية"، بإزالة الوردة السوداء والحمراء والذهبية، وجد طريقة للخروج من الموقف عن طريق وضع ثلاثة أقلام رصاص أمامه على التوالي على مكتبه - أسود وأحمر. والأصفر، الذي لم يعد بإمكاني أن أجد خطأ فيه المعلم - وهو مؤيد مخلص لعائلة هابسبورغ. وباختصار، كما كتب هتلر بعد ذلك بكثير في كتابه "كفاحي":

«فقط... في النمسا الألمانية، كان للبرجوازية ما يشبه رايتها الخاصة. استولى جزء من المواطنين القوميين الألمان النمساويين على راية عام 1848 لأنفسهم. أصبح هذا العلم الأسود والأحمر والذهبي الرمز الرسمي لجزء من الألمان النمساويين. خلف هذا العلم... لم تكن هناك رؤية عالمية خاصة. لكن من وجهة نظر الدولة، فإن هذا الرمز يمثل شيئًا ثوريًا. كان ألد أعداء هذا العلم الأحمر والأسود والذهبي آنذاك - ودعونا لا ننسى ذلك - هم الديمقراطيون الاشتراكيون، والحزب الاجتماعي المسيحي، ورجال الدين من جميع الأنواع. ثم سخرت هذه الأحزاب من العلم الأسود والأحمر والذهبي، وألقت عليه الأوساخ، ولعنته بنفس الطريقة التي فعلتها في عام 1918 مع الراية السوداء والبيضاء والحمراء. الألوان الأسود والأحمر والذهبي التي استخدمتها الأحزاب الألمانية في النمسا القديمة (ملكية هابسبورغ. - في.أ.) ، كانت في وقت ما زهور عام 1848... في النمسا، اتبع بعض الوطنيين الألمان الصادقين هذه اللافتات. ولكن حتى ذلك الحين كان اليهود يختبئون بعناية خلف كواليس هذه الحركة. ولكن بعد أن ارتكبت أبشع خيانة للوطن، بعد أن تمت خيانة الشعب الألماني بأبشع الطرق، أمام الماركسيين وحزب الوسط (الحزب البرجوازي الكاثوليكي لجمهورية فايمار في ألمانيا). في.أ.) أصبحت الرايات السوداء والحمراء والذهبية فجأة ثمينة جدًا لدرجة أنهم يعتبرونها الآن ضريحًا لهم.

كان هتلر يعامل ألوان علم الرايخ الثاني "البروسي الألماني" باحترام كبير، مثل ألوان "العلم الإمبراطوري المولود في ساحات القتال" لما يسمى "الفرانكو البروسي" المنتصر في الحرب العالمية الثانية. حرب الأسلحة الألمانية (أو بشكل أكثر دقة، الفرنسية الألمانية) 1870-1871، والتي كانت نتيجتها الرئيسية، إلى جانب "العودة إلى حضن الرايخ" في الألزاس واللورين، الإعلان في "القاعة" "المرايا" لقصر فرساي للإمبراطورية الألمانية (الرايخ الثاني). ومع ذلك فإن استخدام الألوان الأسود والأبيض والأحمر من قبل الاشتراكيين الوطنيين في رموزهم وشعاراتهم في محافلهم السابقة، "كايزر" بدا المزيج غير مناسب لهتلر، لأنه في عينيه يرمز إلى "القديم (الملكي. -" في.أ.) نظام مات نتيجة ضعفه وأخطائه”. بالإضافة إلى ذلك، العلم الأسود والأبيض والأحمر فيه "النظام القديم" أو تم استخدام نسخة "القيصر" بالفعل كشعار من قبل العديد من الأحزاب والمنظمات القومية اليمينية التابعة لجمهورية فايمار - على سبيل المثال، حزب الشعب الوطني الألماني (الألماني)، وهو اتحاد قومي مجاور لهذا الحزب ""الخوذة الفولاذية"" (ستالهلم) إلخ. ومع ذلك، بدا نظام الألوان الأسود والأبيض والأحمر نفسه جذابًا للغاية لهتلر (على الرغم من أنه لم يفشل، كما سنرى لاحقًا، في تفسيره بروح اشتراكية قومية جديدة). لقد كتب حرفيًا ما يلي حول هذا الموضوع: "هذا المزيج من الألوان، بشكل عام، هو بالتأكيد أفضل من كل الآخرين" ويمثل "أقوى وتر من الألوان" الذي يمكنك تخيله.

في النهاية، تم وضع المسودة النهائية لراية الحزب: على خلفية حمراء - دائرة بيضاء، وفي وسط هذه الدائرة - سوداء "هاكنكروتز" (كولوفرات). ومن المثير للاهتمام أن هتلر نفسه، في الطبعة الأولى من كتاب "كفاحي"، قام بتعيين الصليب المعقوف باستخدام مصطلح غير مستعار من شعارات النبالة في العصور الوسطى "هاكنكروتز" (على شكل خطاف الصليب، من الكلمة الألمانية "جاكين" - خطاف )، أ "هاكنكروتز" (حرفياً: على شكل مجرفة الصليب، من الكلمة "جاكي" - مجرفة). ولكن في الطبعات اللاحقة من الكتاب، في معجم الحركة الاشتراكية الوطنية والرايخ الثالث لهتلر، تم استخدام المصطلح فقط "Hakenkreutz" (صليب على شكل خطاف).

في الواقع، قامت شارات الاشتراكيين الوطنيين (kampfbinden) بنسخ (في صورة مصغرة) راية حزب NSDAP. بعد إنشاء القوات المهاجمة للحزب (SA)، تمت إضافة خطوط فضية أفقية (بيضاء) إلى الكولوفرات السوداء في دائرة بيضاء لبعض الوقت، على شارات "الفوهرر" (القادة) الحمراء، واختلف عددها اعتمادًا على رتبة فوهرر معينة. ومع ذلك، تم إلغاء هذه الخطوط البيضاء في موعد لا يتجاوز عام 1932 (في الصور الفوتوغرافية التي تصور القيادة العليا للحزب النازي - ولا سيما هيرمان جورينج - في "مؤتمر المعارضة الوطنية" في باد هازبورج، حيث تشكلت الحركة المؤقتة المناهضة لفايمار "جبهة هارزبورج" هذه الخطوط على الضمادات لا تزال مرئية بوضوح). بالنسبة لكبار موظفي الحزب، كانت شارات الذراع مزينة بزخارف ذهبية - وصولاً إلى النجوم المربعة المذهبة - "رأسا على عقب" في وسط كولوفرات.

وفقًا لهتلر، كان رمز الحزب الجديد للحزب النازي عبارة عن مزيج من "كل الألوان التي أحببناها كثيرًا في عصرنا"، بالإضافة إلى "تجسيد مشرق لمُثُل وتطلعات حركتنا الجديدة"، حيث جسد اللون الأحمر "الأفكار الاجتماعية" المتأصلة في هذه الحركة. اللون الأبيض - فكرة القومية (في وقت لاحق، خاصة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، أعاد النازيون الجدد وأتباع هتلر الآخرون تفسير اللون الأبيض "بنجاح" اللون كما فكرة النضال من أجل التفوق الأبيض )، "الصليب على شكل مجرفة هو مهمة النضال من أجل انتصار الآريين وفي نفس الوقت من أجل انتصار العمل الإبداعي، الذي كان منذ زمن سحيق معاديًا للسامية وسيظل معاديًا للسامية".

يتبع...

كانت الرموز سلاحًا قويًا في التحول النازي للمجتمع. لم تلعب الرموز، لا من قبل ولا منذ ذلك الحين، مثل هذا الدور المهم في الحياة السياسية أو تم استخدامها بهذا القدر من الوعي. الثورة الوطنيةوفقًا للنازيين، لم يكن من الضروري تنفيذه فحسب، بل كان يجب أن يكون مرئيًا.

لم يدمر النازيون كل تلك المؤسسات الاجتماعية الديمقراطية التي تأسست خلال جمهورية فايمار فحسب، بل دمروا كل شيء علامات خارجيةالديمقراطية في البلاد. لقد استوعب الاشتراكيون الوطنيون الدولة أكثر مما تمكن موسوليني من فعله في إيطاليا، وأصبحت رموز الحزب جزءًا من رموز الدولة. تم استبدال الراية السوداء والحمراء والصفراء لجمهورية فايمار بالراية النازية ذات اللون الأحمر والأبيض والأسود مع الصليب المعقوف. تم استبدال شعار الدولة الألمانية بشعار جديد، واحتل الصليب المعقوف مركز الصدارة.

كانت حياة المجتمع على جميع المستويات مشبعة بالرموز النازية. لا عجب أن هتلر كان مهتمًا بأساليب التأثير على الوعي الجماهيري. واستنادا إلى رأي عالم الاجتماع الفرنسي غوستاف لوبون بأنه من الأفضل السيطرة على مجموعات كبيرة من الناس من خلال الدعاية التي تستهدف المشاعر وليس الفكر، فقد أنشأ جهازا دعائيا عملاقا كان من المفترض أن ينقل إلى الجماهير أفكار الوطنية. الاشتراكية بطريقة بسيطة ومفهومة وعاطفية. ظهرت العديد من الرموز الرسمية، كل منها يعكس جزءا من الأيديولوجية النازية. عملت الرموز بنفس الطريقة التي تعمل بها الدعاية الأخرى: التوحيد والتكرار والإنتاج الضخم.

تجلت رغبة النازيين في السيطرة الكاملة على المواطنين أيضًا في الشارات التي يحملها معظم الناس مناطق مختلفة. ارتدى أعضاء المنظمات السياسية أو الإدارات رقعًا من القماش، وشارات شرف، وشارات مثبتة برموز تمت الموافقة عليها من قبل وزارة الدعاية التابعة لجوبلز.

كما تم استخدام الشارات لفصل أولئك "غير المستحقين" للمشاركة في بناء الرايخ الجديد. اليهود، على سبيل المثال، تم ختم جوازات سفرهم بالحرف J (يهودي، يهودي) للتحكم في دخولهم وخروجهم من البلاد. أُمر اليهود بارتداء خطوط على ملابسهم - "نجمة داود" صفراء سداسية مع كلمة جود ("يهودي"). كان هذا النظام منتشرًا على نطاق واسع في معسكرات الاعتقال، حيث تم تقسيم السجناء إلى فئات وإجبارهم على ارتداء خطوط تشير إلى انتمائهم إلى مجموعة معينة. في كثير من الأحيان كانت الخطوط مثلثة كتحذير إشارات الطريق. تتوافق ألوان الخطوط المختلفة مع فئات مختلفة من السجناء. تم ارتداء اللون الأسود من قبل الأشخاص المعاقين عقليًا، ومدمني الكحول، والكسالى، والغجر، والنساء اللاتي تم إرسالهن إلى معسكرات الاعتقال بسبب ما يسمى بالسلوك المعادي للمجتمع: الدعارة، والسحاق، أو استخدام وسائل منع الحمل. كان يُطلب من الرجال المثليين ارتداء مثلثات وردية اللون، بينما كان أعضاء طائفة شهود يهوه يرتدون مثلثات أرجوانية. كان اللون الأحمر، وهو لون الاشتراكية الذي كان النازيون يكرهونه بشدة، يرتديه "أعداء الدولة": السجناء السياسيون، والاشتراكيون، والفوضويون، والماسونيون. يمكن الجمع بين المشارب. على سبيل المثال، أُجبر مثلي يهودي على ارتداء مثلث وردي فوق مثلث أصفر. قاموا معًا بإنشاء "نجمة داود" ذات اللونين.

الصليب المعقوف

الصليب المعقوف هو الرمز الأكثر شهرة للاشتراكية الوطنية الألمانية. يعد هذا أحد أقدم الرموز وأكثرها انتشارًا في تاريخ البشرية، حيث تم استخدامه في العديد من الثقافات وفي أوقات مختلفة وفي أجزاء مختلفة من العالم. أصولها مثيرة للجدل.

أقدم الاكتشافات الأثرية التي تصور الصليب المعقوف هي لوحات صخرية على قطع خزفية موجودة في جنوب شرق أوروبا ويبلغ عمرها أكثر من 7 آلاف عام. ويوجد هناك الصليب المعقوف كجزء من "الأبجدية" التي كانت تستخدم في وادي السند خلال العصر البرونزي، أي 2600-1900 قبل الميلاد. كما تم اكتشاف اكتشافات مماثلة من العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر أثناء الحفريات في القوقاز.

لقد وجد علماء الآثار الصليب المعقوف ليس فقط في أوروبا، ولكن أيضًا على الأشياء الموجودة في أفريقيا والجنوب و أمريكا الشمالية. على الأرجح، تم استخدام هذا الرمز بشكل مستقل تماما في مناطق مختلفة.

يمكن أن يختلف معنى الصليب المعقوف حسب الثقافة. في الصين القديمة، على سبيل المثال، كان الصليب المعقوف يشير إلى الرقم 10000 ثم إلى اللانهاية. في اليانية الهندية، يشير إلى المستويات الأربعة للوجود. في الهندوسية، يرمز الصليب المعقوف، على وجه الخصوص، إلى إله النار أغني وإله السماء دياوس.

وأسماءها عديدة أيضاً. في أوروبا، كان يُطلق على الرمز اسم "رباعي الأرجل"، أو جاماديون متقاطع، أو حتى مجرد جاماديون. كلمة "الصليب المعقوف" نفسها تأتي من اللغة السنسكريتية ويمكن ترجمتها على أنها "شيء يجلب السعادة".

الصليب المعقوف كرمز آري

بدأ تحول الصليب المعقوف من رمز قديم للشمس والحظ السعيد إلى واحدة من أكثر العلامات المكروهة في العالم الغربي مع أعمال التنقيب التي قام بها عالم الآثار الألماني هاينريش شليمان. في سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ شليمان بالتنقيب في أنقاض طروادة القديمة بالقرب من حصارليك في شمال تركيا الحديثة. اكتشف عالم الآثار في العديد من الاكتشافات صليبًا معقوفًا، وهو رمز مألوف له من الفخار القديم الذي تم العثور عليه أثناء الحفريات في كونينجسفالد في ألمانيا. لذلك، قرر شليمان أنه وجد الحلقة المفقودة التي تربط بين الأسلاف الجرمانيين واليونان في عصر هوميروس والهند الأسطورية التي تمجدها في ماهابهاراتا ورامايانا.

استشار شليمان المستشرق والمنظر العنصري إميل بورنوف، الذي جادل بأن الصليب المعقوف هو صورة مبسطة (من الأعلى) للمذبح المحترق للآريين القدماء. وخلص بورنوف إلى أنه بما أن الآريين كانوا يعبدون النار، فإن الصليب المعقوف كان رمزهم الديني الرئيسي.

وقد أحدث هذا الاكتشاف ضجة كبيرة في أوروبا، وخاصة في ألمانيا الموحدة حديثا، حيث لاقت أفكار بورناوف وشليمان استجابة دافئة. تدريجيا، فقد الصليب المعقوف معناه الأصلي وبدأ يعتبر رمزا آريا حصريا. واعتبر توزيعه مؤشرا جغرافيا للمكان الذي تواجد فيه "الرجال الخارقون" القدامى بالضبط في فترة تاريخية أو أخرى. قاوم المزيد من العلماء الرصينين مثل هذا التبسيط وأشاروا إلى الحالات التي تم فيها اكتشاف الصليب المعقوف خارج منطقة توزيع اللغات الهندية الأوروبية.

تدريجيا، بدأ إعطاء الصليب المعقوف معنى معاد للسامية بشكل متزايد. جادل برنوف بأن اليهود لم يقبلوا الصليب المعقوف. نشر الكاتب البولندي ميكائيل زميجرودسكي كتاب Die Mutter bei den Völkern des arischen Stammes في عام 1889، والذي صور الآريين على أنهم عرق نقي لا يسمح بالاختلاط مع اليهود. في نفس العام، في المعرض العالمي في باريس، نظم زميجرودسكي معرضًا للاكتشافات الأثرية مع الصليب المعقوف. بعد ذلك بعامين، كتب الباحث الألماني إرنست لودفيج كراوس Tuisko-Land، der arischen Stämme und Götter Urheimat، حيث ظهر الصليب المعقوف كرمز واضح لمعاداة السامية للقومية الشعبية.

هتلر وعلم الصليب المعقوف

اعتمد الحزب الاشتراكي الوطني الألماني (NSDAP) رسميًا الصليب المعقوف كرمز للحزب في عام 1920. ولم يكن هتلر بعد رئيسًا للحزب، لكنه كان مسؤولاً عن القضايا الدعائية فيه. لقد فهم أن الحزب يحتاج إلى ما يميزه عن الجماعات المنافسة ويجذب الجماهير في نفس الوقت.

بعد رسم العديد من الرسومات للراية، اختار هتلر ما يلي: صليب معقوف أسود في دائرة بيضاء على خلفية حمراء. تم استعارة الألوان من الراية الإمبراطورية القديمة، لكنها عبرت عن عقائد الاشتراكية الوطنية. ثم أوضح هتلر في سيرته الذاتية كفاحي: “إن اللون الأحمر هو الفكر الاجتماعي المتحرك، والأبيض يمثل القومية، والصليب المعقوف هو رمز نضال الآريين وانتصارهم، وهو بالتالي انتصار فكرة القومية”. العمل الإبداعي، الذي كان في حد ذاته دائمًا معاديًا للسامية وسيظل دائمًا معاديًا للسامية”.

الصليب المعقوف كرمز وطني

وفي مايو/أيار 1933، بعد أشهر قليلة من وصول هتلر إلى السلطة، تم إقرار قانون لحماية "الرموز الوطنية". وبموجب هذا القانون، لا يمكن رسم الصليب المعقوف على أجسام غريبة، كما يُحظر الاستخدام التجاري للعلامة.

في يوليو 1935، دخلت السفينة التجارية الألمانية بريمن ميناء نيويورك. رفرف العلم النازي مع الصليب المعقوف بجانب العلم الوطني الألماني. تجمع المئات من أعضاء النقابات العمالية والحزب الشيوعي الأمريكي على الرصيف في مسيرة مناهضة للنازية. تحولت المظاهرة إلى أعمال شغب؛ حيث صعد العمال الغاضبون على متن سفينة بريمن، ومزقوا علم الصليب المعقوف وألقوه في الماء. وأدى الحادث إلى أربعة أيام بعد ذلك السفير الألمانيوطالبت واشنطن باعتذار رسمي من الحكومة الأمريكية. ورفض الأمريكيون الاعتذار، مشيرين إلى أن عدم الاحترام لم يظهر على العلم الوطني، بل على علم الحزب النازي فقط.

تمكن النازيون من استخدام هذا الحادث لصالحهم. ووصفها هتلر بأنها "إهانة للشعب الألماني". ولمنع حدوث ذلك في المستقبل، تم رفع مكانة الصليب المعقوف إلى مستوى الرمز الوطني.

في 15 سبتمبر 1935، دخل أول ما يسمى بقوانين نورمبرغ حيز التنفيذ. لقد أضفت الشرعية على ألوان الدولة الألمانية: الأحمر والأبيض والأسود، وأصبح العلم ذو الصليب المعقوف هو علم دولة ألمانيا. في نوفمبر من نفس العام، تم تقديم هذه اللافتة إلى الجيش. خلال الحرب العالمية الثانية انتشر إلى جميع البلدان التي احتلها النازيون.

عبادة الصليب المعقوف

ومع ذلك، في الرايخ الثالث، لم يكن الصليب المعقوف رمزا لسلطة الدولة، ولكن في المقام الأول تعبير عن النظرة العالمية للاشتراكية الوطنية. خلال فترة حكمهم، أنشأ النازيون عبادة الصليب المعقوف الذي يشبه الدين وليس الاستخدام السياسي المعتاد للرموز. وكانت التجمعات الجماهيرية الضخمة التي نظمها النازيون بمثابة احتفالات دينية، حيث لعب هتلر دور رئيس الكهنة. فخلال أيام الاحتفال في نورمبرج، على سبيل المثال، هتف هتلر من على المسرح "سلامًا!" - وأجاب مئات الآلاف من النازيين في انسجام تام: "مرحبًا يا فوهرر"! بفارغ الصبر، شاهد الحشد الضخم لافتات الصليب المعقوف الضخمة وهي ترفع ببطء على قرع الطبول المهيب.

تضمنت هذه العبادة أيضًا تبجيلًا خاصًا للراية، التي تم الحفاظ عليها منذ انقلاب بير هول في ميونيخ عام 1923، عندما قتلت الشرطة العديد من النازيين بالرصاص. زعمت الأسطورة أن بضع قطرات من الدم سقطت على القماش. وبعد عشر سنوات، بعد وصوله إلى السلطة، أمر هتلر بتسليم هذا العلم من أرشيف الشرطة البافارية. ومنذ ذلك الحين، مر كل معيار عسكري جديد أو علم به صليب معقوف باحتفال خاص، حيث لمست اللافتة الجديدة هذه اللافتة الملطخة بالدم، والتي أصبحت من بقايا النازيين.

كان من المفترض أن تحل عبادة الصليب المعقوف كرمز للجنس الآري محل المسيحية في النهاية. وبما أن الأيديولوجية النازية قدمت العالم على أنه صراع بين الأعراق والشعوب، فإن المسيحية بجذورها اليهودية كانت في نظرهم دليلاً إضافيًا على أن المناطق الآرية سابقًا قد "غزاها" اليهود. قرب نهاية الحرب العالمية الثانية، وضع النازيون خططًا بعيدة المدى لتحويل الكنيسة الألمانية إلى كنيسة "وطنية". تم استبدال جميع الرموز المسيحية برموز نازية. كتب أيديولوجي الحزب ألفريد روزنبرغ أنه يجب إزالة جميع الصلبان والأناجيل وصور القديسين من الكنائس. بدلاً من الكتاب المقدس، يجب أن يكون هناك كتاب "كفاحي" على المذبح، وعلى يسار المذبح يجب أن يكون هناك سيف. يجب استبدال الصلبان في جميع الكنائس بـ "الرمز الوحيد الذي لا يقهر - الصليب المعقوف".

وقت ما بعد الحرب

بعد الحرب العالمية الثانية، ارتبط الصليب المعقوف في العالم الغربي بالفظائع والجرائم التي ارتكبتها النازية لدرجة أنها حجبت تمامًا جميع التفسيرات الأخرى. اليوم في الغرب، يرتبط الصليب المعقوف في المقام الأول بالنازية والتطرف اليميني. في آسيا، لا تزال علامة الصليب المعقوف تعتبر إيجابية، على الرغم من أن بعض المعابد البوذية منذ منتصف القرن العشرين بدأت في تزيين الصليب المعقوف الأيسر فقط، على الرغم من استخدام علامات كلا الاتجاهين سابقًا.

رموز وطنية

وكما قدم الفاشيون الإيطاليون أنفسهم على أنهم الورثة المعاصرون للإمبراطورية الرومانية، سعى النازيون إلى إثبات ارتباطهم بالتاريخ الألماني القديم. لم يكن من قبيل الصدفة أن أطلق هتلر على الدولة التي تصورها اسم الرايخ الثالث. كان أول تشكيل للدولة على نطاق واسع هو الإمبراطورية الألمانية الرومانية، التي كانت موجودة بشكل أو بآخر منذ ما يقرب من ألف عام، من 843 إلى 1806. أما المحاولة الثانية لإنشاء إمبراطورية ألمانية، والتي تمت في عام 1871، عندما وحد بسمارك ولايات ألمانيا الشمالية تحت القيادة البروسية، فقد فشلت بهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى.

كانت الاشتراكية القومية الألمانية، مثل الفاشية الإيطالية، شكلاً متطرفًا من أشكال القومية. وقد تم التعبير عن ذلك في استعارتهم للعلامات والرموز من التاريخ المبكر للألمان. وتشمل هذه مزيج الألوان الأحمر والأبيض والأسود، بالإضافة إلى الرموز التي استخدمتها السلطات العسكرية خلال الإمبراطورية البروسية.

سكل

تعد صورة الجمجمة من أكثر الرموز شيوعًا في تاريخ البشرية. في ثقافات مختلفة كان ذلك معنى مختلف. في الغرب، ترتبط الجمجمة تقليديًا بالموت، وبمرور الوقت، وبنهاية الحياة. كانت رسومات الجمجمة موجودة في العصور القديمة، لكنها أصبحت أكثر وضوحا في القرن الخامس عشر: فقد ظهرت بأعداد كبيرة في جميع المقابر والمقابر الجماعية المرتبطة بوباء الطاعون. في السويد، تم تصوير الموت في لوحات الكنيسة على أنه هيكل عظمي.

كانت الارتباطات المرتبطة بالجمجمة دائمًا رمزًا مناسبًا لتلك المجموعات التي أرادت تخويف الناس أو التأكيد على ازدرائهم للموت. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك قراصنة الهند الغربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، الذين استخدموا أعلامًا سوداء عليها صورة جمجمة، وغالبًا ما كانوا يجمعونها مع رموز أخرى: سيف أو ساعة رملية أو عظام. ولنفس الأسباب، بدأ استخدام الجمجمة والعظمتين المتقاطعتين للإشارة إلى الخطر في مناطق أخرى. على سبيل المثال، في الكيمياء والطب، تشير الجمجمة والعظمتان المتقاطعتان الموجودتان على الملصق إلى أن الدواء سام وخطير على الحياة.

كان رجال قوات الأمن الخاصة يرتدون شارات معدنية عليها جماجم على قبعاتهم. تم استخدام نفس العلامة في وحدات Life Hussar التابعة للحرس البروسي في زمن فريدريك الكبير عام 1741. في عام 1809، ارتدى "الفيلق الأسود" التابع لدوق برونزويك زيًا أسود به جمجمة بدون الفك الأسفل.

كلا الخيارين - جمجمة وعظمتين متقاطعتين أو جمجمة بدون فك سفلي - كانا موجودين في الجيش الألماني خلال الحرب العالمية الأولى. في وحدات النخبة، كانت هذه الرموز تعني الشجاعة القتالية وازدراء الموت. عندما حصل فوج المهندسين التابع للحرس الأول، في يونيو 1916، على حق ارتداء جمجمة بيضاء على الأكمام، خاطب القائد الجنود بالخطاب التالي: "أنا مقتنع بأن شارة الكتيبة الجديدة هذه سيتم ارتداؤها دائمًا كدليل على ازدراء الموت والروح القتالية.

بعد الحرب، اختارت الوحدات الألمانية التي رفضت الاعتراف بمعاهدة فرساي الجمجمة كرمز لها. وأصبح بعضهم جزءًا من الحرس الشخصي لهتلر، والذي أصبح فيما بعد قوات الأمن الخاصة. في عام 1934، وافقت قيادة قوات الأمن الخاصة رسميًا على نسخة الجمجمة التي لا يزال النازيون الجدد يستخدمونها حتى اليوم. كانت الجمجمة أيضًا رمزًا لفرقة SS Panzer "Totenkopf". تم تجنيد هذه الفرقة في الأصل من حراس معسكرات الاعتقال. وكان هناك أيضًا خاتم بـ "رأس الموت" أي بجمجمة جائزة فخريةالذي قدمه هيملر لرجال قوات الأمن الخاصة المتميزين والمكرمين.

بالنسبة للجيش البروسي وجنود الوحدات الإمبراطورية، كانت الجمجمة رمزًا للولاء الأعمى للقائد والاستعداد لمتابعته حتى الموت. تم نقل هذا المعنى أيضًا إلى رمز SS. قال رجل قوات الأمن الخاصة ألويس روزنفينك: "إننا نرتدي جمجمة على قبعاتنا السوداء كتحذير للعدو وكدليل على استعدادنا للتضحية بحياتنا من أجل الفوهرر ومثله العليا".

منذ أن تم استخدام صورة الجمجمة على نطاق واسع في أغلب الأحيان مناطق مختلفةثم تبين في عصرنا أنه الرمز الأقل ارتباطًا بالأيديولوجية النازية. أشهر منظمة نازية حديثة تستخدم جمجمة في رمزيتها هي المنظمة البريطانية Combat 18.

صليب حديدي

كان الصليب الحديدي في الأصل أمرًا عسكريًا أنشأه الملك البروسي فريدريك ويليام الثالث في مارس 1813. الآن هذا هو الاسم الذي يطلق على كل من الأمر نفسه وصورة الصليب عليه.

"صليب حديدي" درجات مختلفةمُنحت للجنود والضباط في الحروب الأربع. أولاً في حرب بروسيا ضد نابليون عام 1813، ثم خلال الحرب الفرنسية البروسية 1870-1871، ثم خلال الحرب العالمية الأولى. لا يرمز الأمر إلى الشجاعة والشرف فحسب، بل كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الثقافية الألمانية. على سبيل المثال، خلال الحرب البروسية النمساوية عام 1866، لم يُمنح "الصليب الحديدي"، لأنه كان يعتبر حربًا بين شعبين شقيقين.

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، أعاد هتلر إحياء النظام. تمت إضافة صليب في المنتصف وتغيرت ألوان الشريط إلى الأسود والأحمر والأبيض. ومع ذلك، تم الحفاظ على تقليد الإشارة إلى سنة الإصدار. ولهذا السبب تم تمييز النسخ النازية للصليب الحديدي بعام 1939. خلال الحرب العالمية الثانية، تم منح ما يقرب من 3.5 مليون صليب حديدي. في عام 1957، عندما تم حظر ارتداء الرموز النازية في ألمانيا الغربية، تم منح قدامى المحاربين الفرصة لتسليم أوامرهم واستعادة نفس الرموز، ولكن بدون الصليب المعقوف.

رمزية النظام لديها قصة طويلة. الصليب المسيحي الذي بدأ استخدامه في روما القديمةفي القرن الرابع قبل الميلاد، كان يعني في الأصل خلاص البشرية من خلال استشهاد المسيح على الصليب وقيامته. عندما أصبحت المسيحية ذات طابع عسكري خلال الحروب الصليبية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، توسع معنى الرمز ليشمل الفضائل الصليبية مثل الشجاعة والولاء والشرف.

واحدة من العديد من أوامر الفروسية التي نشأت في ذلك الوقت كانت النظام التوتوني. في عام 1190، أثناء حصار عكا في فلسطين، أسس التجار من بريمن ولوبيك مستشفى ميدانيًا. بعد ذلك بعامين، حصل النظام التوتوني على وضع رسمي من البابا، الذي منحه رمزًا: صليب أسود على خلفية بيضاء، يسمى صليب باتي. الصليب متساوي الأضلاع، وعوارضه منحنية وتتسع من المركز إلى الأطراف.

بمرور الوقت، زاد عدد النظام التوتوني وازدادت أهميته. خلال الحملات الصليبيةفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر في أوروبا الشرقية، غزا الفرسان التوتونيون مناطق كبيرة في موقع بولندا وألمانيا الحديثتين. في عام 1525، خضع النظام للعلمنة، وأصبحت الأراضي التابعة له جزءًا من دوقية بروسيا. كان صليب الفارس باللونين الأبيض والأسود موجودًا في شعارات النبالة البروسية حتى عام 1871، عندما أصبحت نسخة منمقة ذات قضبان مستقيمة رمزًا لآلة الحرب الألمانية.

وبالتالي، فإن الصليب الحديدي، مثل العديد من الرموز الأخرى التي استخدمت في ألمانيا هتلر، ليس رمزًا سياسيًا نازيًا، بل رمزًا عسكريًا. ولذلك فهو غير محظور في ألمانيا الحديثة، على عكس الرموز الفاشية البحتة، ولا يزال يستخدم في الجيش الألماني. ومع ذلك، بدأ النازيون الجدد في استخدامه خلال تجمعاتهم بدلاً من الصليب المعقوف المحظور. وبدلا من راية الرايخ الثالث المحظورة، يستخدمون العلم العسكري للإمبراطورية الألمانية.

الصليب الحديدي شائع أيضًا بين مجموعات راكبي الدراجات النارية. كما أنها موجودة في الثقافات الفرعية الشعبية، على سبيل المثال، بين متصفحي. تم العثور على أشكال مختلفة من الصليب الحديدي في شعارات الشركات المختلفة.

هوك الذئب

في عام 1910، نشر الكاتب الألماني هيرمان لونس رواية تأريخيةيُدعى "بالذئب" ("بالذئب"). تدور أحداث الكتاب في قرية ألمانية خلال حرب الثلاثين عامًا. إنه على وشكحول كفاح ابن الفلاح جارم وولف ضد الفيلق الذي، مثل الذئاب النهمة، يرهب السكان. بطل الرواية يجعل رمزه "خطاف الذئب" - عارضة ذات خطافين حادين في نهايتها. أصبحت الرواية ذات شعبية كبيرة، خاصة في الأوساط القومية، بسبب صورتها الرومانسية للفلاحين الألمان.

قُتل لينس في فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، استمرت شعبيته في الرايخ الثالث. بأمر من هتلر عام 1935، تم نقل رفات الكاتب ودفنها على الأراضي الألمانية. أعيد طبع رواية "الذئب" عدة مرات، وغالبا ما تصور هذه العلامة على الغلاف، والتي تم تضمينها في عدد الرموز التي تقرها الدولة.

بعد الهزيمة في الحرب العالمية الأولى وانهيار الإمبراطورية، أصبح خطاف الذئب رمزًا للمقاومة الوطنية ضد سياسات المنتصرين. تم استخدامه من قبل مجموعات قومية مختلفة - Jungnationalen Bundes وDeutschen Pfadfinderbundes، حتى أن إحدى الفرق التطوعية أخذت اسم الرواية "بالذئب".

علامة خطاف الذئب (Wolfsangel) موجودة في ألمانيا منذ مئات السنين. أصله ليس واضحا تماما. يدعي النازيون أن العلامة وثنية، مشيرين إلى تشابهها مع الرونية الإسكندنافية القديمة، ولكن لا يوجد دليل على ذلك. تم نحت "خطاف الذئب" على المباني من قبل أعضاء نقابة البنائين في العصور الوسطى الذين سافروا في جميع أنحاء أوروبا وقاموا ببناء الكاتدرائيات في القرن الرابع عشر (تم بعد ذلك تشكيل الماسونيين أو "الماسونيين" من هؤلاء الحرفيين). في وقت لاحق، بدءًا من القرن السابع عشر، تم تضمين العلامة في شعارات النبالة للعديد من العائلات النبيلة وشعارات النبالة للمدينة. وفقًا لبعض الإصدارات، يشبه شكل العلامة الأداة التي تم استخدامها لتعليق جثث الذئاب بعد الصيد، ولكن من المحتمل أن تكون هذه النظرية مبنية على اسم الرمز. تم ذكر كلمة Wolfsangel نفسها لأول مرة في القاموس الشعاري Wapenkunst لعام 1714، ولكنها تشير إلى رمز مختلف تمامًا.

تم استخدام إصدارات مختلفة من الرمز من قبل "أشبال الذئاب" الشباب من شباب هتلر وفي الجهاز العسكري. أشهر الأمثلة على استخدام هذا الرمز: الخطوط ذات "خطاف الذئب" كانت ترتديها فرقة SS Panzer الثانية Das Reich الثامنة فوج دبابة، فرقة المشاة الآلية الرابعة من قوات الأمن الخاصة، فرقة غرينادير التطوعية الهولندية من قوات الأمن الخاصة Landstorm Nederland. في السويد، تم استخدام هذا الرمز في الثلاثينيات من قبل جناح الشباب في حركة ليندهولم "شباب الشمال" (نورديسك أونغدوم).

في نهاية الحرب العالمية الثانية، بدأ النظام النازي في إنشاء نوع من الجماعات الحزبية التي كان من المفترض أن تحارب العدو الذي دخل الأراضي الألمانية. متأثرة بروايات لنس، بدأ يطلق على هذه المجموعات أيضًا اسم "الذئب"، وفي عام 1945 أصبحت علامتها المميزة "خطاف الذئب". استمرت بعض هذه المجموعات في القتال ضد قوات الحلفاء بعد استسلام ألمانيا، وهو الأمر الذي بدأ النازيون الجدد اليوم في تحويلهم إلى أسطورية.

يمكن أيضًا تصوير Wolfhook عموديًا، مع توجيه النقاط لأعلى ولأسفل. في هذه الحالة، يسمى الرمز Donnerkeil - "البرق".

رموز الطبقة العاملة

قبل أن يتخلص هتلر من الفصيل الاشتراكي للحزب النازي خلال ليلة السكاكين الطويلة، استخدم الحزب أيضًا رموز الحركة العمالية - في المقام الأول في القوات الهجومية التابعة لجيش الإنقاذ. على وجه الخصوص، كما هو الحال مع المتشددين الفاشيين الإيطاليين قبل عقد من الزمن، شوهدت الراية السوداء الثورية في ألمانيا في أوائل الثلاثينيات. في بعض الأحيان كان أسودًا تمامًا، وأحيانًا تم دمجه مع رموز مثل الصليب المعقوف أو خطاف الذئب أو الجمجمة. في أيامنا هذه، توجد الرايات السوداء بشكل شبه حصري بين الفوضويين.

المطرقة والسيف

في جمهورية فايمار في عشرينيات القرن العشرين، كانت هناك مجموعات سياسية حاولت الجمع بين الأفكار الاشتراكية وأيديولوجية völkische. وقد انعكس ذلك في محاولات إنشاء رموز تجمع بين عناصر هاتين الأيديولوجيتين. في أغلب الأحيان كان من بينهم مطرقة وسيف.

المطرقة مأخوذة من رمزية الحركة العمالية النامية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. الرموز التي تمجد العمال مأخوذة من مجموعة من الأدوات العادية. أشهرها، بطبيعة الحال، المطرقة والمنجل، والتي تم اعتمادها في عام 1922 كرمزين للاتحاد السوفييتي المشكل حديثًا.

كان السيف تقليديًا بمثابة رمز للنضال والقوة، وفي العديد من الثقافات كان أيضًا جزءًا لا يتجزأ من آلهة الحرب المختلفة، على سبيل المثال، الإله مارس في الأساطير الرومانية. في الاشتراكية القومية، أصبح السيف رمزا للنضال من أجل نقاء الأمة أو العرق وكان موجودا في العديد من الاختلافات.

واحتوى رمز السيف على فكرة "وحدة الشعب" المستقبلية التي كان من المفترض أن يحققها العمال والجنود بعد الثورة. لعدة أشهر في عام 1924، نشر سيب أورتر، الراديكالي اليساري والقومي لاحقًا، صحيفة تسمى "المطرقة والسيف"، والتي استخدم شعارها رمز مطرقتين متقاطعتين متقاطعتين بالسيف.

وفي الحزب النازي النازي التابع لهتلر كانت هناك حركات يسارية - يمثلها في المقام الأول الأخوان جريجور وأوتو ستراسر. نشر الأخوان ستراسر كتبًا في دور النشر راين رور وكامبف. استخدمت كلتا الشركتين المطرقة والسيف كشعار لهما. تم العثور على الرمز أيضًا في المراحل الأولى من وجود شباب هتلر، قبل أن يتعامل هتلر مع جميع العناصر الاشتراكية في الحركة النازية عام 1934.

هيأ

معظم الرموز المستخدمة في الرايخ الثالث كانت موجودة بشكل أو بآخر منذ مئات وأحيانًا آلاف السنين. لكن الترس ينتمي إلى رموز لاحقة بكثير. بدأ استخدامه فقط بعد الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والثامن عشر. يشير الرمز إلى التكنولوجيا بشكل عام والتقدم التقني والتنقل. بسبب الاتصال المباشر مع التنمية الصناعيةأصبح الترس رمزًا لعمال المصنع.

كان أول من استخدم الترس كرمز في ألمانيا هتلر هو القسم الفني (Technische Nothilfe، TENO، TENO)، الذي تأسس في عام 1919. هذه المنظمة، حيث تم وضع حرف T على شكل مطرقة وحرف N داخل الترس، قدمت الدعم الفني لمختلف الجماعات اليمينية المتطرفة. كانت شركة TENO مسؤولة عن تشغيل وحماية الصناعات المهمة مثل إمدادات المياه والغاز. بمرور الوقت، انضم تينو إلى الآلة العسكرية الألمانية وبدأ يقدم تقاريره مباشرة إلى هيملر.

بعد وصول هتلر إلى السلطة في عام 1933، تم حظر جميع النقابات العمالية في البلاد. وبدلاً من النقابات، اتحد العمال في جبهة العمل الألمانية (DAF، DAF). تم اختيار نفس الترس كرمز، ولكن بداخله صليب معقوف، وكان مطلوبًا من العمال ارتداء هذه الشارات على ملابسهم. تم منح شارات مماثلة، وهي عبارة عن معدات عليها نسر، لعمال صيانة الطيران - Luftwaffe.

الترس في حد ذاته ليس رمزًا نازيًا. يتم استخدامه من قبل المنظمات العمالية في مختلف البلدان - الاشتراكية وغير الاشتراكية. ومن بين حركة حليقي الرؤوس، التي يعود تاريخها إلى الحركة العمالية البريطانية في الستينيات، يعد أيضًا رمزًا شائعًا.

يستخدم النازيون الجدد المعاصرون هذه المعدات عندما يريدون التأكيد على أصولهم من الطبقة العاملة ومقارنة أنفسهم بـ "الموظفين النظيفين"، أي الموظفين النظيفين. ومن أجل عدم الخلط بينه وبين اليسار، يجمع النازيون الجدد بين الترس والرموز اليمينية الفاشية البحتة.

ومن الأمثلة الصارخة على ذلك منظمة عالميةحليقي الرؤوس "Hammerskins". وفي وسط الترس يضعون الأرقام 88 أو 14، والتي تستخدم حصريًا في الدوائر النازية.

رموز الألمان القدماء

تم استعارة العديد من الرموز النازية من الحركة الوثنية الجديدة الغامضة، والتي كانت موجودة في شكل طوائف معادية للسامية حتى قبل تشكيل الأحزاب النازية في ألمانيا والنمسا. وبالإضافة إلى الصليب المعقوف، تضمنت هذه الرمزية علامات من عصر ما قبل المسيحية من تاريخ الألمان القدماء، مثل "إيرمينسول" و"مطرقة الإله ثور".

إيرمينسول

في عصر ما قبل المسيحية، كان لدى العديد من الوثنيين شجرة أو عمود في وسط القرية، تؤدى حوله الطقوس الدينية. أطلق الألمان القدماء على هذا العمود اسم "irminsul". تتكون هذه الكلمة من اسم الإله الجرماني القديم إيرمين وكلمة "سول" والتي تعني العمود. في شمال أوروبا، كان اسم يورمون، الذي يتوافق مع "إيرمين"، أحد أسماء الإله أودين، ويقترح العديد من العلماء أن الكلمة الجرمانية "إيرمينسول" مرتبطة بشجرة العالم يغدراسيل في الأساطير الإسكندنافية القديمة.

في عام 772، قام المسيحي شارلمان بتدمير مركز العبادة الوثني في بستان إكسترنشتاين المقدس في ولاية ساكسونيا الحديثة. في العشرينات من القرن العشرين، بتحريض من الألماني فيلهلم تيودت، نشأت نظرية مفادها أن أهم إرمينسول للألمان القدماء كان موجودًا هناك. تم الاستشهاد بنقش منحوت في الحجر من قبل رهبان القرن الثاني عشر كدليل. يُظهر النقش إرمينسولًا منحنيًا تحت صورة القديس نيقوديموس وصليبًا - رمزًا لانتصار المسيحية على الوثنية.

في عام 1928، أسس تيوت جمعية دراسة التاريخ الجرماني القديم، وكان رمزها هو الإيرمينسول "المستقيم" من النقش البارز في إكسترنشتاين. بعد وصول النازيين إلى السلطة في عام 1933، دخلت الجمعية في نطاق اهتمامات هيملر، وفي عام 1940 أصبحت جزءًا من الجمعية الألمانية لدراسة التاريخ الألماني القديم وتراث الأجداد (Ahnenerbe).

درست "أهننيرب"، التي أنشأها هيملر في عام 1935، تاريخ القبائل الألمانية، لكن نتائج البحث التي لا تتناسب مع العقيدة الاشتراكية الوطنية للنقاء العنصري لا يمكن نشرها. أصبح الإيرمينسول رمزًا لـ Ahnenerbe، وارتدى العديد من موظفي المعهد مجوهرات فضية صغيرة تحاكي الصورة البارزة. لا تزال هذه العلامة مستخدمة حتى يومنا هذا من قبل النازيين الجدد والوثنيين الجدد.

الرونية

اعتبر النازيون الرايخ الثالث هو الوريث المباشر للثقافة الألمانية القديمة، وكان من المهم بالنسبة لهم أن يثبتوا حقهم في أن يطلق عليهم ورثة الآريين. في السعي للحصول على الأدلة، لفتت الأحرف الرونية انتباههم.

الرونية هي علامات الكتابة لعصر ما قبل المسيحية للشعوب التي تسكن شمال أوروبا. مثلما تتوافق حروف الأبجدية اللاتينية مع الأصوات، فإن كل علامة رونية تتوافق مع صوت معين. تم الحفاظ على الكتابات الرونية خيارات مختلفةمنحوتة على الحجارة في أوقات مختلفة ومناطق مختلفة. من المفترض أن كل رون، مثل كل حرف من الحروف الأبجدية، كان له اسمه الخاص. ومع ذلك، فإن كل ما نعرفه عن الكتابة الرونية لا يأتي من مصادر أولية، ولكن من سجلات العصور الوسطى اللاحقة وحتى الكتابة القوطية اللاحقة، لذلك من غير المعروف ما إذا كانت هذه المعلومات صحيحة.

كانت إحدى المشكلات التي واجهت الأبحاث النازية في العلامات الرونية هي عدم وجود الكثير من هذه الحجارة في ألمانيا نفسها. اعتمد البحث بشكل أساسي على دراسة الحجارة ذات النقوش الرونية الموجودة في الشمال الأوروبي، وفي أغلب الأحيان في الدول الاسكندنافية. لقد وجد العلماء المدعومون من النازيين طريقة للخروج: فقد زعموا أن المباني نصف الخشبية المنتشرة في ألمانيا، بأعمدةها وأقواسها الخشبية، التي تعطي المبنى مظهرًا زخرفيًا ومعبرًا، تكرر الطريقة التي كتبت بها الأحرف الرونية. كان من المفهوم أنه في هذه "الطريقة المعمارية والبناءية" من المفترض أن يحافظ الناس على سر النقوش الرونية. أدت هذه الحيلة إلى اكتشاف عدد كبير من "الرونية" في ألمانيا، والتي يمكن تفسير معناها بطريقة رائعة. ومع ذلك، فإن العوارض أو جذوع الأشجار في الهياكل نصف الخشبية، بالطبع، لا يمكن "قراءتها" كنص. لقد حل النازيون هذه المشكلة أيضًا. بدون أي سبب، تم الإعلان عن أنه في العصور القديمة كان لكل رونية فردية معنى خفي معين، "صورة" لا يمكن قراءتها وفهمها إلا للمبتدئين.

الباحثون الجادون الذين درسوا الأحرف الرونية فقط ككتابة فقدوا دعمهم لأنهم أصبحوا "مرتدين" ومرتدين عن الأيديولوجية النازية. في الوقت نفسه، تلقى أشباه العلماء الذين التزموا بالنظرية المقررة من الأعلى أموالًا كبيرة تحت تصرفهم. ونتيجة لذلك، كل شيء تقريبا بحثكان يهدف إلى العثور على دليل على وجهة النظر النازية للتاريخ، وعلى وجه الخصوص، البحث عن المعنى الطقسي للعلامات الرونية. في عام 1942، أصبحت الأحرف الرونية رموز العطلات الرسمية للرايخ الثالث.

جويدو فون ليزت

وكان الممثل الرئيسي لهذه الأفكار هو النمساوي غيدو فون ليست. من أنصار السحر والتنجيم، كرّس نصف حياته لإحياء الماضي “الآري الجرماني” وكان في بداية القرن العشرين شخصية محوريةبين المجتمعات والجمعيات المعادية للسامية المنخرطة في علم التنجيم والثيوصوفيا وغيرها من الأنشطة الغامضة.

انخرط فون ليست في ما يسمى بـ "الكتابة المتوسطة" في الدوائر الغامضة: بمساعدة التأمل، انغمس في نشوة وفي هذه الحالة "رأى" أجزاء من التاريخ الألماني القديم. بعد أن خرج من غيبته، كتب "رؤاه". جادل فون ليست بأن إيمان القبائل الجرمانية كان نوعًا من "الدين الطبيعي" الغامض - الوتانية، التي كانت تخدمها طبقة خاصة من الكهنة، "الآرمن". وفي رأيه، استخدم هؤلاء الكهنة العلامات الرونية كرموز سحرية.

علاوة على ذلك، وصف "الوسيط" تنصير شمال أوروبا وطرد الأرمن الذين أجبروا على إخفاء عقيدتهم. ومع ذلك، فإن معرفتهم لم تختف، وحافظ الشعب الألماني على أسرار العلامات الرونية لعدة قرون. بمساعدة قدراته "الخارقة للطبيعة"، تمكن فون ليست من العثور على هذه الرموز المخفية و"قراءتها" في كل مكان: من أسماء الألمان المستوطناتوشعارات النبالة والعمارة القوطية وحتى الأسماء أنواع مختلفةالخبز.

بعد إجراء عملية جراحية في العيون عام 1902، لم ير فون ليست شيئًا لمدة أحد عشر شهرًا. في هذا الوقت زارته أقوى رؤاه، وقام بإنشاء "الأبجدية" الخاصة به أو السلسلة الرونية المكونة من 18 حرفًا. هذه السلسلة، التي ليس لها أي شيء مشترك مع السلسلة المقبولة علميا، شملت الأحرف الرونية من أوقات ومواقع مختلفة. ولكن، على الرغم من مناهضتها للعلم، فقد أثرت بشكل كبير على تصور العلامات الرونية ليس فقط من قبل الألمان بشكل عام، ولكن أيضًا من قبل "العلماء" النازيين الذين درسوا الرونية في أنينربي.

المعنى السحري الذي نسبه فون ليست إلى الكتابة الرونية استخدمه النازيون منذ زمن الرايخ الثالث وحتى يومنا هذا.

رون الحياة

"رون الحياة" هو الاسم النازي الخامس عشر في سلسلة الإسكندنافية القديمة والرابع عشر في سلسلة رونية الفايكنج للعلامة الرونية. عند الإسكندنافيين القدماء، كانت العلامة تسمى "منار" وتعني رجلاً أو شخصًا.

بالنسبة للنازيين، كان يعني الحياة وكان يستخدم دائمًا عندما يتعلق الأمر بالصحة، حياة عائليةأو ولادة الأطفال. لذلك، أصبح "رون الحياة" شعارا للفرع النسائي للحزب النازي والجمعيات النسائية الأخرى. بالاشتراك مع الصليب المنقوش في دائرة والنسر، كانت هذه العلامة شعارًا لاتحاد العائلات الألمانية، ومع الحرف A - رمزًا للصيدليات. حل هذا الرون محل النجمة المسيحية في إعلانات الميلاد في الصحف وبالقرب من تاريخ الميلاد على شواهد القبور.

تم استخدام "رون الحياة" على نطاق واسع على الخطوط التي تم منحها للجدارة في مجموعة متنوعة من المنظمات. على سبيل المثال، ارتدت فتيات الخدمة الصحية هذا الشعار على شكل رقعة بيضاوية ذات رون أحمر على خلفية بيضاء. تم إصدار نفس الشارة لأعضاء شباب هتلر الذين خضعوا للتدريب الطبي. استخدم جميع الأطباء في البداية الرمز العالمي للشفاء: الثعبان والوعاء. ومع ذلك، في إطار رغبة النازيين في إصلاح المجتمع وصولا إلى أصغر التفاصيل، تم استبدال هذه العلامة في عام 1938. يمكن أيضًا أن يحصل رجال قوات الأمن الخاصة على "رون الحياة"، ولكن على خلفية سوداء.

رون الموت

أصبحت هذه العلامة الرونية، وهي السادسة عشرة في سلسلة رونية الفايكنج، معروفة بين النازيين باسم "رونية الموت". تم استخدام الرمز لتمجيد رجال قوات الأمن الخاصة الذين قتلوا. لقد حل محل الصليب المسيحي في نعي الصحف وإشعارات الوفاة. بدأوا في تصويره على شواهد القبور بدلا من الصليب. كما قاموا بوضعها في مواقع المقابر الجماعية على جبهات الحرب العالمية الثانية.

تم استخدام هذه العلامة أيضًا من قبل المتطرفين اليمينيين السويديين في الثلاثينيات والأربعينيات. على سبيل المثال، تمت طباعة "رون الموت" في إعلان وفاة شخص يدعى هانز ليندن، الذي قاتل إلى جانب النازيين وقُتل على الجبهة الشرقية في عام 1942.

من الطبيعي أن يتبع النازيون الجدد المعاصرون تقاليد ألمانيا هتلر. في عام 1994، تم نشر نعي وفاة الفاشي بير إنغدال تحت هذا الرون في صحيفة سويدية تسمى "شعلة الحرية". وبعد مرور عام، في صحيفة "فالهال والمستقبل"، التي نشرتها الحركة النازية السويدية الغربية إن إس جوتنبرج، تحت هذا الرمز، تم نشر نعي لوفاة إسكيل إيفارسون، الذي كان في الثلاثينيات عضوًا نشطًا في حزب ليندهولم الفاشي السويدي. لا تزال المنظمة النازية في القرن الحادي والعشرين "مؤسسة سالم" تبيع رقعًا في ستوكهولم تحمل صور "رون الحياة" و"رون الموت" والشعلة.

رون هاجال

بدا الحرف الروني، الذي يعني الصوت "x" ("h")، مختلفًا في السلسلة الرونية القديمة وفي السلسلة الاسكندنافية الأحدث. استخدم النازيون كلتا العلامتين. "Hagal" هو شكل قديم من كلمة "hagel" السويدية، ويعني "البرد".

كان رون hagal رمزًا شائعًا لحركة völkische. وضع غيدو فون ليست معنى رمزيًا عميقًا في هذه العلامة - ارتباط الإنسان بقوانين الطبيعة الأبدية. وفي رأيه أن اللافتة تدعو الإنسان إلى "احتضان الكون من أجل السيطرة عليه". تم استعارة هذا المعنى من قبل الرايخ الثالث، حيث جسد رون هاجال الإيمان المطلق بالأيديولوجية النازية. بالإضافة إلى ذلك، تم نشر مجلة معادية للسامية تسمى هاجال.

تم استخدام الرون من قبل قوات الأمن الخاصة قسم الخزان"Hohenstaufen" على الأعلام والشارات. في النموذج الاسكندنافي، تم تصوير الرونية جائزة عالية- خاتم SS، ويرافق أيضًا حفلات زفاف رجال SS.

في العصر الحديث، تم استخدام الرون من قبل حزب Hembygd السويدي، وجماعة Heimdal اليمينية المتطرفة والمجموعة النازية الصغيرة "الاشتراكيون الشعبيون".

رون أودال

رونية Odal هي الرونية الرابعة والعشرون الأخيرة من سلسلة العلامات الرونية الإسكندنافية القديمة. ويتوافق صوته مع نطق الحرف اللاتيني O، ويعود شكله إلى حرف "أوميغا" من الأبجدية اليونانية. الاسم مشتق من اسم العلامة المقابلة في الأبجدية القوطية، والتي تذكرنا بالعبارة الإسكندنافية القديمة "ملكية، أرض". هذه إحدى العلامات الأكثر شيوعًا في الرموز النازية.

جعلت الرومانسية القومية في القرن التاسع عشر حياة الفلاحين البسيطة والقريبة من الطبيعة مثالية، مع التركيز على حب قريتهم الأصلية ووطنهم بشكل عام. واصل النازيون هذا الخط الرومانسي، واكتسب رون الأودال أهمية خاصة في أيديولوجيتهم "الدم والتربة".

اعتقد النازيون أن هناك علاقة غامضة بين الناس والأرض التي يعيشون فيها. تمت صياغة هذه الفكرة وتطويرها في كتابين من تأليف عضو قوات الأمن الخاصة والتر دار.

وبعد وصول النازيين إلى السلطة عام 1933، تم تعيين دار وزيرًا زراعة. قبل عامين، ترأس قسم SS، الذي أصبح في عام 1935 إدارة حكومية. الإدارة المركزيةبشأن مسائل العرق وإعادة التوطين Rasse- und Siedlungshauptamt (RuSHA)، التي كانت مهمتها الاستخدام العمليالفكرة الأساسية للنازية حول النقاء العنصري. على وجه الخصوص، في هذه المؤسسة قاموا بفحص نقاء عرق أعضاء قوات الأمن الخاصة وزوجاتهم المستقبلية، وهنا حددوا أي الأطفال في الأراضي المحتلة هم "آريون" بدرجة كافية ليتم اختطافهم ونقلهم إلى ألمانيا، وهنا قرروا أي من " "يجب قتل غير الآريين" بعد ممارسة الجنس مع رجل أو امرأة ألمانية. كان رمز هذا القسم هو رون Odal.

كان يرتدي الأودال على الياقات جنود من فرقة الجبال التطوعية التابعة لقوات الأمن الخاصة، والتي قامت بتجنيد متطوعين وأخذت بالقوة "الألمان العرقيين" من شبه جزيرة البلقان ورومانيا. خلال الحرب العالمية الثانية، عملت هذه الفرقة في كرواتيا.

رون زيج

اعتبر النازيون رون Sieg علامة على القوة والنصر. الاسم الجرماني القديم للرونية كان سوليو، ويعني "الشمس". الاسم الأنجلوسكسوني للرون، sigel، يعني أيضًا "الشمس"، لكن غيدو فون ليست ربط هذه الكلمة خطأً بالكلمة الألمانية التي تعني النصر، "Sieg". ومن هذا الخطأ نشأ معنى الرونية التي لا تزال موجودة بين النازيين الجدد.

تعتبر "سيج رون" كما يطلق عليها من أشهر العلامات في رمزية النازية. بادئ ذي بدء، لأن رجال SS ارتدوا هذه الشارة المزدوجة على أطواقهم. في عام 1933، تم بيع أولى هذه الرقع، التي صممها رجل قوات الأمن الخاصة والتر هيك في أوائل الثلاثينيات، من قبل مصنع النسيج التابع لفرديناند هوفستاترز إلى وحدات قوات الأمن الخاصة بسعر 2.50 مارك ألماني للقطعة الواحدة. تم منح شرف ارتداء "الرون المتعرج" المزدوج على ياقات الزي الرسمي لأول مرة لجزء من الحرس الشخصي لأدولف هتلر.

كما ارتدوا أيضًا "رونًا متعرجًا" مزدوجًا مع صورة مفتاح في فرقة SS Panzer "شباب هتلر" التي تم تشكيلها عام 1943، والتي قامت بتجنيد الشباب من المنظمة التي تحمل الاسم نفسه. كان "الرون المتعرج" المنفرد هو شعار منظمة جونغفولك، التي علمت أساسيات الأيديولوجية النازية للأطفال من سن 10 إلى 14 عامًا.

رون صور

رون صور هو علامة أخرى استعارها النازيون من عصر ما قبل المسيحية. يُنطق الحرف الروني مثل حرف T ويشير أيضًا إلى اسم الإله صور.

كان يُنظر تقليديًا إلى الإله صور على أنه إله الحرب، لذلك كان الرون يرمز إلى النضال والمعركة والنصر. ارتدى خريجو مدرسة الضباط ضمادة عليها صورة هذه العلامة على ذراعهم اليسرى. تم استخدام الرمز أيضًا من قبل فرقة بانزر غرينادير التطوعية "30 يناير".

تم إنشاء عبادة خاصة حول هذا الرون في شباب هتلر، حيث كانت جميع الأنشطة تهدف إلى التنافس الفردي والجماعي. تعكس رونية صور هذه الروح - وتم تزيين اجتماعات أعضاء شباب هتلر بأحرف رونية ضخمة الحجم. في عام 1937، تم إنشاء ما يسمى بـ "مدارس أدولف هتلر"، حيث تم إعداد الطلاب الأكثر قدرة لشغل مناصب مهمة في إدارة الرايخ الثالث. ارتدى طلاب هذه المدارس "رون صور" المزدوج كرمز.

في السويد في ثلاثينيات القرن العشرين، تم استخدام هذا الرمز من قبل منظمة شباب الشمال، وهي فرع من الحزب النازي السويدي NSAP.

من أجل فهم كيف أصبح الصليب المعقوف شعار النازية، لا يكفي تعريف قاموس واحد. الصليب المعقوف في هذا الدور (لم يطلق عليه النازيون أنفسهم أبدًا - كان هذا الرمز يسمى حصريًا das Hakenkreuz، من der Haken - Hook) له مسار مثير للاهتمام إلى حد ما.

بادئ ذي بدء، فإن الصليب المعقوف ليس رمزًا للفاشية على الإطلاق (كان شعار سلف هذه الظاهرة، الحزب الوطني الفاشي الإيطالي، هو fasces - حزمة من القضبان التي تم إدخال الفأس فيها؛ في روما القديمة، fasces كانت ملكًا للمحامين والحراس ومنفذي قرارات أعلى القضاة؛ عند اختيار رمز لحركته، استخدم ب. موسوليني التلاعب بالكلمات - اللفافة الإيطالية، الاتحاد، الدوري، جاءت على وجه التحديد من الفاسيات اللاتينية)، و رمز الاشتراكية الوطنية الألمانية (يمكن للمرء أن يجادل لفترة طويلة حول ما إذا كان يمكن تسمية النازية بالفاشية أم لا - وهذه مسألة تتعلق بمنهجية مدارس وباحثين تاريخيين محددين). بدورها، حركات في دول مختلفةالعالم الذي قلد النازيين الألمان أو اعتبروا أنفسهم خلفاء للحزب النازي، استعاره من هذا الحزب. والآن - التاريخ.

يجب القول أن الصليب المعقوف في إصداراته المختلفة لم يكن مألوفًا على الإطلاق بالنسبة للأوروبيين - فقد تم استخدامه في الزخارف وشعارات النبالة (على سبيل المثال، رآه أ. هتلر لأول مرة عندما كان طفلاً في دير لامباتش البينديكتيني). لكنه وصل إلى اللافتات النازية بطريقة ملتوية.

في عام 1888 م. بلافاتسكي، مؤسس الجمعية الثيوصوفية، يؤلف كتابًا " العقيدة السرية"، حيث تمزق الأغطية وتتحدث عن القنوات النجمية والمهاتما السرية. وفيها، ولأول مرة في أعمالها، يظهر الصليب المعقوف (يوضح مراحل تطور الكون)، ويعجب به المؤلف كثيرًا أنها قررت إدراجه في مشروع الطباعة لمجتمعها.

وسرعان ما اكتسب المذهب الجديد، الذي كان عبارة عن مزيج من المفاهيم الدينية المختلفة وأفكاره الخاصة، شعبية في أوروبا، التي كانت في ذلك الوقت تهيمن عليها الرومانسية. تأسست الجمعية الثيوصوفية الألمانية في عام 1885، وبعد سبع سنوات، نشر الثيوصوفي ف. هارتمان العدد الأول من مجلة زهور اللوتس، التي أصبحت أول مطبوعة ألمانية مطبوعة تعرض الصليب المعقوف. في الوقت نفسه، بدأت الأفكار الثيوصوفية تنتشر بين مؤيدي حركة Völkische Bewegung - ومن المعتاد ترجمة هذا الاسم إلى اللغة الروسية على أنه "حركة شعبوية". نشأت حركة völkische في النصف الأول من القرن التاسع عشر في ألمانيا على خلفية موجة الرومانسية الناشئة، وارتبطت ببحث الألمان عن جذورهم الروحية ومكانتهم في العالم. لم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها بشكل صارم، وكانت المنظمات والمنشورات المطبوعة والأفكار تظهر وتختفي باستمرار - على وجه الخصوص، تبين أنها عرضة للاتجاهات القادمة من الشرق. في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، ظهرت العديد من الكتب التاريخية في هذا الصدد من تأليف F. von Sebald وG. von List، والتي استعارت أفكارًا من الأطروحات الثيوصوفية، وأدخلت مصطلحاتها الخاصة فيها. وبهذه الطريقة، ما يسمى ariosophy - توحيد المذاهب الثيوصوفية والعنصرية (تم استبدال الهيروفانت من كتاب بلافاتسكي بمجتمع معين من المبتدئين في Armanenschaft، "الشعب" بـ "العرق"، "الألمان" بـ "الآريين"، الذين تم تحديدهم بـ "العرق الجذر الخامس" " من "العقيدة السرية"). في عام 1902، أكمل جويدو فون ليست (أحد "ركائز" اللغة النمساوية völkisch) عمله حول أصل "اللغة الآرية الأولية"، والذي استعار فيه بالفعل رسمًا تخطيطيًا بالكامل يوضح ظهور العالم وتطوره من خلال الصليب المعقوف من "العقيدة السرية" لبلافاتسكي ؛ في نفس الوقت تقريبًا، نشر مقالًا قيل فيه لأول مرة أن الصليب المعقوف كان رمزًا آريًا مقدسًا قديمًا.

من ناحية أخرى، فإن حركة völkische، على الرغم من أنها كانت دينية وفلسفية في حد ذاتها، إلا أنها غذت أيديولوجيًا مجموعات سياسية مختلفة ذات توجه قومي ألماني، وكانت أفكارها الرئيسية هي توحيد جميع الألمان تحت رعاية الرايخ الألماني و سلالة هوهنزولرن، معارضة سلالة هابسبورغ، الكنيسة الكاثوليكية وتأثير الشعوب غير الألمانية النمسا-المجر، وكذلك معاداة السامية. وهكذا، من خلال الثيوصوفيين، أصبح الصليب المعقوف شعارًا للعديد من المجموعات الباطنية الألمانية والنمساوية - من فرسان الهيكل الجدد لـ J. Lanz-Liebenfels إلى ميونيخ Germanenorden. أحد أجزاء الأخير (بحلول ذلك الوقت انقسم إلى العديد من "الشمال الألماني الحقيقي") أصبح في عام 1918 "مجتمع ثول"، الذي كان أعضاؤه جزءًا من قلب أحد أحزاب ميونيخ القزمة المعادية للسامية - العمال الألمان قام الحزب (وزعيمه ر. فون سيبوتندورف بتمويل عمل الصحيفة المطبوعة الرئيسية لهذه المجموعة - صحيفة "ميونيخ (لاحقًا "الشعبية") أوبزرفر")، والتي تم تغيير اسمها إلى NSDAP في عام 1920. اتخذ هتلر، دون تفكير مرتين، ما كان يُعرف منذ فترة طويلة بشعار الألماني كأساس له الحركة الوطنيةلافتة، باستخدام الألوان الشعارية للإمبراطورية الألمانية - الأسود والأحمر والأبيض - لتزيين راية حزبه. صحيح أن هتلر لم يستطع تحمل فلاسفة völkische المحليين، فقد احتقرهم وسخر منهم - لكن هذه قصة مختلفة تمامًا.

لماذا موحدة؟ حسنًا، يجب أن أقول أنه في الرايخ الثالث، لم يكن على الجندي أن يكون الممثل الأكثر أناقة للأمة فحسب، بل كان أيضًا رجلاً مثاليًا. وعليه، فإن الزي الذي تم تطويره لهذا الرجل المثالي كان يجب أن يتوافق مع بطل الأمة. لقد عمل الكثير من الناس على هذا، وربما، الآن الكثير من الناس يعرفون بالفعل أن مصمم الأزياء الشهير، الذي لا يزال بيت الأزياء الخاص به حتى يومنا هذا، هوغو بوس، كان له يد في تطوير وخياطة الزي الألماني. علاوة على ذلك، في عام 1931، انضم هوغو بوس الأب إلى الحزب الاشتراكي الوطني وبدأ في تصميم بدلات لقوات الأمن الخاصة، وكتيبة العاصفة، وشباب هتلر، وأعلى قيادة للحزب في ألمانيا، وبطبيعة الحال، لـ الوحدات العسكريةأنواع مختلفة من القوات.

بدأ الألمان في إيلاء اهتمام خاص لأقمشة التمويه، لأن الحرب الجديدة تنطوي على معايير جديدة للعمليات القتالية ومزيد من السرية. في البداية لم يظهر هذا، وأول ارتباط رئيسي بالجيش الألماني، والذي ربما يكون موجودًا لدى معظم الناس حتى يومنا هذا، هو الزي الرسمي الرمادي ذو الأربعة جيوب، أنيق جدًا (يجب أن نعطيه حقه)، مريح جدًا في الارتداء ‎مصنوعة من أقمشة متينة وعالية الجودة.

إذا كنت تتذكر تاريخ الحرب، فانظر إلى صور البريطانيين أو الفرنسيين أو الولايات المتحدة، فلا يثير البريطانيون ولا الفرنسيون ولا الزي السوفيتي شعورا بالتهديد الخفي. وكان عنصر التهديد الخفي أحد المكونات الرئيسية للعمليات القتالية الجيش الألماني. في كتابه، تناول ضابط الأركان العامة الألماني آيك ميدلدورف مرارا وتكرارا مسألة التهديد الخفي. كان من المفترض دائمًا إنشاء التهديد الخفي. ليس من الضروري تطويق العدو بالكامل - تحتاج إلى خلق مظهر البيئة والمضي قدمًا؛ ليس من الضروري اتخاذ أي إجراءات جذرية غير محفزة - يكفي التلميح إلى أنها ستحدث. وتخللت هذه الفكرة حرفيا كل شيء، بما في ذلك تطوير الزي الرسمي للجيش الألماني.

صورة جماعية لشباب من شباب هتلر، 1933. (pinterest.com)

أساس السترة الألمانية الرئيسية، على سبيل المثال، التي كان يرتديها كل من الضباط والجنود، مأخوذ من نموذج الحرب العالمية الأولى، والذي تم تعديله: بمظهره أعطى مكانة أكبر، وذكاء أكبر، وفي وكان الوقت نفسه وظيفية للغاية.

إذا قمت بحساب عدد أنواع الزي الرسمي للجنود والضباط الألمان، فستحصل على حوالي عشرة أنواع: كان زيًا موحدًا، زي خروج، زي تقرير، زي خروج إضافي، زي غير رسمي، زي دورية، زي ميداني الزي الرسمي، والزي الرسمي للعمل. وعليه كان من المفترض أن يكون النموذج بجميع أنواع التفريغ كما يطلق عليه الآن. تم تصميم حقيبة الظهر خصيصًا بحيث يمكن وضع كل شيء فيها - كانت للمشاة والجنود. ومشاهد عديدة المسيرات الألمانيةوتثير أعمدة المسيرة حقًا شعورًا بهذا القلق والوفاة، والذي، على ما يبدو، لم يقم بعمل جيد في Hugo Boss فحسب، بل أيضًا الأيديولوجيين ومصممي الأزياء.

يجب أن أقول أنه، بطبيعة الحال، تم إرفاق جميع أنواع السمات بالزي الرسمي: هذه هي العراوي التي تم من خلالها تحديد العضوية في فرع واحد أو فرع آخر من الجيش؛ هذه هي الأنابيب الموجودة على القبعات، والتي جعلت من الممكن أيضًا القيام بذلك؛ وبالتالي، جميع أنواع العناصر التي ميزت أولئك الذين حققوا شيئا ما.

إذا تحدث عن الجوائز الألمانية، ثم كان لديهم جميعًا أسماء عامية خاصة بهم. ويجب القول أنه كان هناك نوع من المنافسة الداخلية بين الفيرماخت، أي الجيش الألماني، وNSDAP وSS، على التوالي، لأن SS كان كما لو كان تطبيقًا عسكريًا لـ NSDAP، هتلر القوات الشخصية، قوات الحزب، لأنه لا الفيرماخت، ولا Luftwaffe، ولا Kriegsmarine، لم تكن أي قوات أخرى في الجيش الألماني سياسية. ووفقا للقانون الألماني، لا يجوز لأي جندي أو ضابط في الجيش الألماني أن يكون عضوا في أي حزب. في واقع الأمر، لم يعجب الفيرماخت أبدًا بشكل خاص بالحزب النازي ومحاولات الاغتيال المنظمة ضد هتلر، والتي كانت آخرها ناجحة تقريبًا.

يمكن ارتداء ست جوائز كحد أقصى على الزي الألماني. كان للألمان جوائز مقتضبة وليست ملونة باستثناء النجمة الألمانية التي كانت تسمى في الجيش "البيض المخفوق" لوجودها اللون الأصفر. كان عادة معدنًا أبيض أو أسود. وبطبيعة الحال، كانت الجوائز المرموقة هي الصليب الحديدي وصليب الفارس للصليب الحديدي، والتي حصل عليها عدد قليل جدًا من الأشخاص.

عرض الصليب الحديدي على حنا رايتش، 1941. (pinterest.com)

أما بالنسبة لـ SS، فقد شارك Reichsführer Heinrich Himmler، الذي كان مهتمًا جدًا بالملحمة الألمانية، شخصيًا في تطوير أسلوب الزي الرسمي وأكثر من ذلك بكثير. وكل ما كان له علاقة بهذا، سعى إلى إدخاله في تطوير وإنشاء الزي الرسمي ورموز قوات SS.

إذا تحدثنا عن قوات SS، فعادة ما تصور السلسلة الترابطية أشخاصا يرتدون الزي الأسود. ولكن في الواقع، لم يكن جميعهم يرتدون الزي الأسود كل يوم، وكانت الوحدات الميدانية لقوات الأمن الخاصة ترتدي نفس الزي الرمادي أو المموه تمامًا مثل جميع الوحدات العسكرية الأخرى في ألمانيا.

ربما تكون الصورة النمطية القياسية للإدراك هي وجود جمجمة وعظمتين متقاطعتين في زي قوات الأمن الخاصة. وفي الحقيقة أن قصة الجمجمة والعظمتين المتقاطعتين لا علاقة لها بتخويف العدو وترهيبه. هذه علامة ألمانية قديمة جدًا تعني الاستعداد للتضحية بالنفس والاستعداد للتضحية بالنفس باسم الوطن الأم. وهذا الرمز كان موجودا حتى في زمن فريدريك البروسي، وعندما دفن كان التابوت مغطى بقطعة قماش سوداء، مطرزة في زواياها جمجمة ذات عظمتين، ولم يكن للجمجمة فك سفلي. ويُعتقد أن هذه هي نفس الجمجمة التي كانت على الجلجثة، جمجمة آدم، التي كانت موضوعة عند قاعدة الصليب الذي صلب عليه يسوع المسيح.

كان هذا الرمز شائعًا جدًا في ألمانيا وأثناء الحرب العالمية الأولى. طلب الجنود والضباط حلقات عليها صورة هذه الجمجمة. بطبيعة الحال، عندما بدأ الصراع على السلطة السياسية، تم تكييف كل ما يمكن أن يعمل من أجل هذه القوة، وقرر هتلر والوفد المرافق له استخدام هذا الرمز أيضًا لصالحهم. بعض التغييرات في مظهرساهم هيملر في الجماجم والعظمتين المتقاطعتين. منذ تخرجه من مؤسسة تعليمية زراعية، لاحظ أن شكل الجمجمة لم يكن صحيحًا تمامًا - لم يكن هناك فك سفلي، وأمر بتعديل الرمز وفقًا للمعايير التشريحية. كانت هذه الجمجمة الصحيحة من الناحية التشريحية هي التي ظهرت كرمز لقوات قوات الأمن الخاصة، وقبل كل شيء، فرقة "توتنكوبف"، التي كانت نشطة للغاية على جميع الجبهات خلال الحرب العالمية الثانية.

يجب القول أن بداية الأعمال العدائية على الجبهة الشرقية جلبت تعديلاتها الصارمة على حياة الجيش الألماني. وبطبيعة الحال، كان الجنود والضباط الألمان يرتدون معاطف ثقيلة. ومع ذلك، لم يكن الألمان يعتزمون القتال في الشتاء في البداية، وكان معطفهم بالأحرى موسمًا نصفيًا وطقسًا باردًا، ولكن ليس لدرجات الصقيع 30 و40 درجة التي كان عليهم مواجهتها أثناء القتال في شتاء عام 1941. /42. وبناء على ذلك، أوكل هذا إلى مصممي الزي الرسمي الألمان مهمة جعل الملابس دافئة. وظهر هذا النموذج في عام 1942. كانت سترة ذات وجهين، بيضاء من جانب، ورمادية من الجانب الآخر، أو مموهة وقائية (إما على شكل زجاج مكسور أو على شكل بقع ماء)، ولها جيوب يمكن قلبها من الداخل إلى الخارج، والتي كانت معزولة بشكل لائق والتي يمكن ارتداؤها على الجميع. ربما كان هذا هو الزي الأول عديم الشكل الذي لم يعيق الحركة على الإطلاق وجعل من الممكن العمل بشكل مريح في أي ظروف جوية، بما في ذلك حتى الثلج.

تقدم فرقة رأس الموت، 1941. (pinterest.com)

تم إجراء تطوير منفصل للنموذج لأفريقيا. كتب أحد القادة في أفريكا كوربس التابع لروميل في مذكراته أن الانطباعات الأولى عن الزي الرسمي الذي تلقوه في حرب الصحراء كانت مذهلة للغاية، لأن السراويل القصيرة والسترة كانت سميكة. في النهار، عندما تصل درجة الحرارة إلى أربعين درجة أو أكثر، يبدو الأمر سخيفًا، كان الجو حارًا جدًا. لكن الاختلافات في درجات الحرارة في الصحراء كانت كبيرة جدًا لدرجة أنه بحلول الليل تبين أن هذا الشكل مناسب تمامًا.

اتضح أن الزي لا يحدد المظهر فحسب، ولا يؤثر فقط على نفسية العدو وسيكولوجية من يرتدي هذا الزي، ولكنه يؤدي أيضًا عددًا كبيرًا من الوظائف.

بضع كلمات عن الصليب المعقوف كرمز للرايخ الثالث. لذا فإن الصليب المعقوف هو رمز قديم جدًا. عندما كان تطوير الرموز النازية مستمرًا، بالنسبة لـ NSDAP، كان كل شيء يدور بطريقة أو بأخرى حول صليب بشكل أو بآخر: بعد كل شيء، كان الصليب رمزًا ألمانيًا قياسيًا لعدة قرون، بدءًا من نفس الفرسان التوتونيين.

في الواقع، الصليب المعقوف هو رمز تبتي وبوذي وهندوسي عمره آلاف السنين ويرمز إلى حركة الشمس. وإذا قمت بزيارة الهند، فسوف ترى صلبانًا معقوفة من جميع الأنواع والخطوط مرسومة على أي شيء: على المنازل، على السيارات، على العدادات...

وبناءً على ذلك، يبدو أن الشكل الصارم للصليب المعقوف قد نال إعجاب هتلر وهيملر بشكل كبير. لقد كانت مقتضبة للغاية. وإذا تذكرنا أن الرايات النازية كانت حمراء مع دائرة بيضاء بها صليب معقوف في المنتصف، وكانت الرايات الشيوعية الألمانية حمراء مع دائرة بيضاء مع مطرقة ومنجل أسود، ثم على مسافة كبيرة كان يُنظر إلى كل هذا بشكل موحد، وفي بداية الصراع على النفوذ في المجتمع، بدا كل هذا وكأنه اختلافات حول نفس الموضوع. بطريقة أو بأخرى، ترسخ الصليب المعقوف في ألمانيا، لكنه لم يكن رمزًا وطنيًا، بل رمزًا سياسيًا. لم تكن رمزا للفيرماخت. علاوة على ذلك، إذا كنت تتذكر الصراع بين قائد Jagdgeschwader-77 Gordon Gollob وGoering، الذي اتهمه بالجبن وعدم فعالية الإجراءات، فإن Gollob أمر ببساطة برسم الصليب المعقوف على Messerschmitts التابع لقسمه. لذلك طاروا طوال الحرب بدون صليب معقوف على ذيولهم. حسنا، بشكل عام، كان هناك الكثير من هذه السوابق.

إروين روميل أثناء القتال في أفريقيا. (بينتريست.كوم)

بضع كلمات حول شكل المشاة الألمانية. كما ذكر أعلاه، كان لدى الجنود والضباط حوالي عشرة أنواع من الزي الرسمي الذي كانوا يرتدونه. في الأساس، كان هذا الزي رمادي اللون، كما نقول عادة، بلون الفأر. السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا اختار الألمان اللون الرمادي؟ لكن في الواقع، في ظروف المعركة، عندما يرتفع الغبار والأوساخ وما إلى ذلك، يصبح كل شيء رماديًا. يمكنك قراءة الملاحظة أو أي شخص آخر كتب عن الحرب: الغبار والغبار والأوساخ. وبناء على ذلك، فإن اللون الرمادي هو الأكثر تكيفا والأكثر غير مرئية.

يجب أن يقال أنه في المرحلة الأولى من الحرب، رسم الألمان طائراتهم وفقا للمخطط: الأخضر الفاتح والأخضر الداكن في الأعلى، والأزرق الشاحب في الأسفل. لكن ابتداءً من عام 1942، بدأوا في طلاء الطائرات والمقاتلات باللون الرمادي والرمادي الداكن، والرمادي الحمامي، وهو ظل أجنحة الحمامة. لماذا؟ لأنه على مسافة قصيرة كانت هذه الطائرة مختبئة بالفعل وغير واضحة. غراي مجهول الهوية تمامًا، كما كتب آل ستروغاتسكي، "الرماديون يبدأون ويفوزون". وفي الواقع، كعنصر من عناصر التمويه كان فعالا. قام طيراننا أيضًا، منذ عام 1943، بتكييف الألوان الرمادية لمزيد من التخفي.