أمراء تونغوسكا غانتيموروف

وفي تاريخ الاستعمار الروسي لسيبيريا، هناك أمثلة كثيرة عندما قبلت القبائل المحلية طوعا جنسية القيصر الروسي، ونتيجة لذلك ضمت الدولة أراضي شاسعة غنية بالفراء والأسماك والأخشاب والمعادن الثمينة.

ترتبط إحدى ألمع صفحات تطور منطقة أمور باسم غانتيمور، زعيم نيرشينسك تونغوس، الذي أصبح في عام 1667 مواطنًا روسيًا، بعد أن خان بوجديخان الصيني. أصبحت مطالبة حكومة تشينغ بتسليم الزعيم المتمرد، الذي كان له حقوق كبيرة في أراضي أمور، أكثر من مرة حجر عثرة في المفاوضات الروسية الصينية، وكان بمثابة سبب لاشتباكات عسكرية مفتوحة. ومع ذلك، ظل غانتيمور تابعًا للقيصر الروسي، حيث مُنح أبناؤه لقب الأمير.

تم تتبع تاريخ هذه العائلة القديمة من خلال المصادر الأرشيفية والمطبوعة من قبل موظفي متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا. بطرس الأكبر راس (كونستكاميرا) - أحفاد مباشرين لأمراء غانتيموروف. تم توضيح القصة من خلال صور فوتوغرافية محفوظة بأعجوبة من ألبوم عائلي يعود إلى أوائل القرن العشرين. ووثائق فوتوغرافية نادرة من المجموعة الإثنوغرافية للمتحف

الصور العائلية من بداية القرن الماضي انتهت بالصدفة في أيدي مؤلفي المقال. التقط الجيران ألبومًا تم التخلص منه بعد وفاة قريبهم في إيركوتسك وأرسلوا عدة صور فوتوغرافية إلى سانت بطرسبرغ. من المستحيل أن نقول على وجه اليقين من الذي تم تصويره عليهم، فنحن نعرف فقط أنهم ممثلون العائلة الأميريةغانتيموروف. وكان مؤسسها جانتيمور، زعيم قبائل التونغوس، الذي لعب دورًا مهمًا في ضم أراضي أمور إلى الدولة الروسية وأصبح سببًا للصراع الحدودي بين موسكو وبكين.

قبائل التونغوس التي تعيش في حوض النهر. أمور قبل وصول الروس لم تكن تابعة لأي دولة مجاورة. أنف منتصف القرن السابع عشرج.، بعد ظهور المستوطنين الروس في منطقة أمور، بدأت إمبراطورية تشينغ بمهاجمة هذه الأراضي. بأمر من الحكام الصينيين، بدأت القوات في التجمع في منشوريا وتم بناء الحصون. وجدت قبائل آمور الصغيرة والمتناثرة نفسها في قلب الصراع بين دولتين قويتين. وافق بعض Daurs و Evenks و Buryats و Duchers على قبول الجنسية الروسية ودفع ياساك للخزانة الروسية، ودخل آخرون، وخاصة Sungari Duchers، في تحالف مع Manchus.

زولينغ الصينية

ينتمي الأمير جانتيمور إلى عشيرة Dulikagir من Evenks وكان من مواليد الأماكن التي تم فيها تأسيس حصن Nerchinsk لاحقًا. لفترة طويلة، قاد أمراء غانتيموروف الإيفينكس غير البشريين، الذين كانوا يشكلون غالبية السكان المحليين. وفقا ل B. O. Dolgikh، في عام 1689 كان هناك حوالي 5600 شخص. (دولجيخ، 1960). بالإضافة إلى ذلك، كانت العديد من العشائر الصالحة للزراعة في منطقة أمور العليا تابعة لغانتيموروف (أرتيمييف، 1994).

في عام 1656، قام الإيفينكس بقيادة جانتيمور بإحراق حصن شيلكا الذي بناه القوزاق على الضفة اليمنى لنهر شيلكا مقابل مصب النهر. نيرشا وهاجر إلى النهر. Naun (ويعرف أيضًا باسم Naunjiang)، إلى أراضي الصين. يعتقد A. R. Artemyev أن هذه الأعمال كانت ناجمة عن القسوة الشديدة التي قام بها E. Khabarov تجاه السكان الأصليين في منطقة أمور خلال حملات 1649-1653. (أرتيمييف، 1994).

تكمن أصالة الحركة الاستعمارية الروسية في سيبيريا في المقام الأول في حقيقة أن مناطق شاسعة ذات عدد قليل من السكان تم ضمها إلى الدولة الروسية دون استخدام قوات مسلحة كبيرة (ياكوفليفا، 1958). في كثير من الأحيان، أصبحت القبائل السيبيرية طوعا جزءا من دولة إقطاعية قوية يمكن أن تحميها من هجمات خانات المغول والمانشو.
دور أساسيفي تطوير مساحات واسعة من أورال، الجبالإلى أمور و المحيط الهاديلعبت مفارز صغيرة من المستكشفين القوزاق والمستوطنين الفلاحين. وبعدهم جاءت الإدارة القيصرية، وتم بناء الحصون والمدن.
أولاً النصف السابع عشرالخامس. تم تأسيس حصون تومسك وينيسيسك وكوزنتسك وكراسنويارسك وإليمسك وكانسكي وأوست-كوتسكي. في عام 1631، تم بناء قلعة براتسك على أحد روافد نهر أنغارا. في عام 1632، على الروافد الوسطى لنهر لينا، أسس قائد المئة بيكيتوف ياكوتسك، والتي سرعان ما تحولت إلى مدينة كبيرة مدينة سيبيرياوالتي ذهبت منها المفارز الروسية إلى منطقة أمور وإلى بحر أوخوتسك.
في النصف الثاني من القرن السابع عشر. استمر بناء المدن والحصون الروسية. في عام 1648، ظهر حصن بارجوزينسكي بالقرب من بحيرة بايكال، وفي عام 1652 تأسست إيركوتسك، وفي عام 1654، على أحد روافد نهر شيلكا، أسس أفاناسي باشكوف مدينة نيرشينسك، التي أصبحت المركز الرئيسي للنفوذ الروسي في منطقة أمور.
قبل وصول الروس، عاشت قبائل مختلفة من الصيادين والرعاة في حوض أمور: إيفينكس، نانايس، بورياتس، دورس، دوشيرز، ناتكس، نيفخس. على امتداد النهر عاشت القبائل المنغولية في أونون وفي الروافد العليا لنهر شيلكا وأرغون. تجولت إيفينكس في جميع أنحاء حوض شيلكا. على طول الضفة اليسرى لنهر أمور، من التقاء نهري شيلكا وأرغوني وحتى التقاء النهر. زيا، عاش هناك الدورس؛ على طول نهر أمور إلى النهر عاش آل دوشر على نهر سنغاري، وعاش آل نانا في منطقة أبعد أسفل نهر آمور، وعاش آل نيفخ في مناطق أقل من ذلك (دولجيخ، 1952).

منحت سلطات تشينغ غانتيمور رتبة زولين العالية - وهي رابع أهم رتبة في قوات المانشو. كان راتبه السنوي 12000 لان من الفضة وأربعة صناديق من الذهب (وقائع مدينة إيركوتسك، 1996). كان غانتيمور مواطنًا صينيًا حتى عام 1667. وعندما حاولت إدارة تشينغ إجباره على القتال ضد الروس في حصن كومارسكي، عاد إلى منطقة أمور الروسية.

في بكين، تم الاعتراف بغانتيمور على أنه يتمتع بحقوق كبيرة في أراضي أمور، وكان رحيله غير مرغوب فيه للغاية بالنسبة لسلطات مانشو، لأنه خلق سابقة خطيرة. وبالفعل، سرعان ما تبع مثال غانتيمور قادة آخرون - تويدوهون، وباوداي، وويندو، الذين كانوا يتمتعون بمكانة متساوية معه (أرتيمييف، 1994).

قرر حكام تشينغ استعادة جانتيمور بالقوة. في ديسمبر 1669، اقترب سرا جيش مانشو قوامه ستة آلاف جندي من نيرشينسك. تم تسليم الرسالة إلى حاكم نيرشينسك د.د. ذكر أرشينسكي أن رحيل غانتيمور إلى الروس كان بسبب قرار محكمة غير عادل، وطُلب منه الحضور إلى بكين وحل هذه المشكلة (أرتيمييف). ومع ذلك، فشل المانشو في جذب زعيم التونغوس.

في ديسمبر 1675، في طريقه إلى الصين، توقف السفير الملكي N. G. Spafari في نيرشينسك. أبلغ جانتيمور أن الملك لم يأمر بتسليمه إلى سلطات تشينغ. في المفاوضات في بكين، تم التعبير عن طلب تسليم جانتيمور مرة أخرى. ولكن كما تمكن سبافاري من اكتشاف ذلك، فقد تم طرحه بإصرار شديد من قِبَل دبلوماسيي المانشو فقط لأنهم كانوا على ثقة من أن قيصر موسكو لن يفي به. قد يكون هذا بمثابة ذريعة جيدة للقيام بعمل عسكري مفتوح ضد الروس في منطقة أمور (Artemyev، 1994). لسنوات عديدة، طالبت حكومة تشينغ روسيا بتسليم الأمير وأفراد عائلته، مصرة على أنه من رعايا بوغديخان الصيني ويشغل مناصب عليا، ويتمتع بثقة الحاكم، لكنه خانه بعد ذلك وهرب إلى الروس في شيلكا (ياكوفليفا، 1958).

إنوكينتي نيكولاييفيتش شوخوف (1894-1956) - عالم طبيعة أومسك، متخصص في الألعاب، مؤرخ محلي، عضو في الجمعية الجغرافية الروسية. بناءً على تعليمات من متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، سافر في عام 1926 حول منطقة تارا، وأجرى دراسات إثنوغرافية وأنثروبولوجية عن الإيفينكس.

في أوائل الثمانينات. القرن السابع عشر أعرب جانتيمور وابنه كاتاناي عن رغبتهما في قبول الإيمان الأرثوذكسي. في عام 1684، تم تعميدهم بمرسوم من القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش. تلقى جانتيمور اسم بيتر، وكاتاناي - بافيل. في العام التالي، تم إرسال بيتر وبافيل وتشيكولاي جانتيموروف إلى موسكو لتقديم أنفسهم إلى القياصرة. ولكن في الطريق، مرض الأمير جانتيمور وتوفي. ودفن بإكرام في ناريم. ونال ابنه في موسكو تكريمًا غير مسبوق بالنسبة للأجانب، وتم قبوله في اليد الملكية، وتم تسجيله كنبيل وفقًا لقائمة موسكو الأكثر امتيازًا.

الأمراء المتآمرون

بعد ذلك، خدمت عائلة الأمراء غانتيموروف ببسالة الإدارة الروسية في نيرشينسك. كان مشهوراً في جميع أنحاء سيبيريا بثروته. ومع ذلك، في الستينيات. القرن الثامن عشر وتبين أن ممثليها مشاركين في الأحداث المتعلقة بتصرفات أحد المحتالين.

في عام 1763، وصلت مجموعة من السجناء إلى مصنع نيرشينسك، وكان من بينهم بيوتر تشيرنيشوف، وهو جندي من فوج بريانسك، الذي ادعى أنه الإمبراطور الذي تم إنقاذه بأعجوبة. بيتر الثالث. صدقه الكثيرون، بما في ذلك أليكسي وستيبان جانتيموروف. لقد ساعدوه بالمال والطعام والملابس، ووعدوه بتسليمه إلى سانت بطرسبرغ في أقرب وقت ممكن.

وبمساعدتهم، هرب تشيرنيشيف في يونيو 1770، ولكن سرعان ما تم القبض عليه. اللواء V. I. أراد سوفوروف، الذي أجرى التحقيق، استجواب ستيبان جانتيموروف، لكن الأمير رفض بشكل قاطع المثول في المكتب، وكان من المستحيل أن يأخذه بالقوة، لأنه دعا أكثر من مائة تونغوس من الحدود له حماية. ونتيجة لذلك، فإن الاتصال بالمحتال لم يكن له أي عواقب على عائلة غانتيموروف (Artemyev، 1994).

آخر الأمراء

في يناير 1998، توفي أحد أمراء غانتيموروف الأخير، فلاديمير إينوكنتيفيتش، في بريسبان (أستراليا).

ولد في 11 يوليو 1906 في عاصمة أجداده قرية برينس أورولجا. تم نقل والده، Innokenty Innokentyevich Gantimurov، إلى منطقة زامور التابعة لحرس الحدود في عام 1909، وانتقلت العائلة إلى هاربين.

في عام 1922، دخل فلاديمير غانتيموروف، البالغ من العمر 15 عامًا، فوج الفرسان الأول التابع للفيلق الثالث للجنرال مولتشانوف، الموجود في فلاديفوستوك. بعد أن استولى البلاشفة على المدينة، هاجر إلى هاربين. بعد الانتهاء من دورات مدربي الرياضة في الاتحاد المسيحي للشباب (KYML)، بدأ بتدريس دروس المصارعة والملاكمة والمبارزة (ديميتروفسكي). في أولمبياد شمال منشوريا عام 1924، حصل على لقب بطل الملاكمة في وزن الديك.

في 1925-1926 خدم فلاديمير إينوكنتيفيتش في الجيش الصيني، في مفرزة الجنرال نيتشيف. في هذا الوقت، التقى بقريبه البعيد - العقيد نيكولاي بتروفيتش جانتيموروف، أمير تونغوسكا، ممثل الفرع الأعلى للعائلة. أخبر نيكولاي بتروفيتش الأمير الشاب كثيرًا عن عائلته، وأصبح مهتمًا جديًا بالبحث عن أسلافه.

"بناءً على طلب نبلاء غانتيموروف لتخصيص الأراضي مجانًا في منطقة ترانس بايكال. 16 أبريل 1899 - 2 يونيو 1905" (RGIA، ص. ١٢٧٤، المرجع ١، د. ١٠، ل. ١-١٠)

مذكرة حول مسألة ملكية الأراضي لنبلاء غانتيموروف

“...في القرن الحالي، تم الاعتراف بعائلة غانتيموروف كنبلاء، ثم سُمح لبعضهم بالحصول على لقب أمراء تونغوسكا. منذ التسعينيات، تتم إضافة العديد من الأشخاص إلى عائلة نبلاء وأمراء غانتيموروف كل عام، وليس هناك شك في أنه بمرور الوقت سيتم الاعتراف بالعديد من الغانتيموروف، الذين لم يهتموا حتى الآن بحقوقهم الطبقية، كنبلاء. في الثمانينات عند إخطار الأراضي الواقعة على الجانب الأيسر من نهري أورولجا ونارين تالاش، أعلن آل غانتيموروف، نقلاً عن الوثائق المذكورة، حقوقهم في الميراث في هذه الأراضي، بينما اشتكى التونغيون من القمع الذي تعرضوا له من الأمراء في استخدام الأراضي الأراضي. وهنا نشأت قضية الحدود، والتي نظرت فيها حكومة إقليم ترانسبايكال على التوالي في الأعوام 1881 و1883 و1889.
في الوقت نفسه، لم يتم توضيح حقوق أراضي الغانتيموروف، ومن أجل القضاء على الاشتباكات المستمرة حول الأرض بين الغانتيموروف والتونغوس، قررت الحكومة الإقليمية، في انتظار تطوير الأراضي الجديدة للأرض بالطريقة المحددة هيكل الأجانب السيبيريين، للقضاء على سبب النزاعات عن طريق تخصيص الأراضي لأماكن معينة لاستخدام الأجانب.
في ضوء ذلك، تم إخطار جميع الأراضي في عام 1881، والتي كانت تتألف من استخدام قرى جانتيمور وتونجوس في كنيازي-أورولجي، وكنيازي-بيريجوفوي، وكنيازي-بوسيليا، وقريات نارين-تالاتشينسكي وباتورسكي بمساحة تم توزيع 61.145 ديسياتينا على النحو التالي: خصص غانتيموروف داشا لملكية واحدة تبلغ 34.280 ديسياتين، وأشار تونغوس في عام 1883 إلى داشا بمساحة 24.034 ديسياتين فقط؛ العقارات الواقعة بالقرب من قرى كنياز-أورولجينسكي وكنياز-بيريجوفوي وكنيازي-بوسيلي (2831 فدانًا) تُركت في الملكية المشتركة للأمراء وتونجوس.
‹...› كان استخدام الأراضي من قبل أسلاف غانتيموروف، وأنفسهم، حتى وقت قريب، في نفس ظروف استخدام الأراضي من قبل السكان الآخرين في المنطقة. نظرًا لاتساع مساحة الأرض، يمكنهم بسهولة احتلال أي مكان يريدونه ومقدار الأراضي المجانية التي يحتاجون إليها، وكان لديهم ميزة خاصة على الأشخاص الآخرين، حيث يمكنهم المطالبة بالمناطق القانونية بالفعل، إذا كانت عشائر تونغوس من عشائر نيرشينسك تابعة لهم جلسوا أو تجولوا على هذا الأخير. يشير محامي عائلة غانتيموروف في ماضيه إلى أنه حتى الخمسينيات من هذا القرن، لم يكن لعملائه نزاعات على الأراضي مع عائلة تونغوس. وبالتالي، لم يكن لدى السلطات المحلية أي سبب للتدخل في علاقات الأراضي الخاصة بآل غانتيموروف. الحالة الوحيدة، في مثل هذه الحالة، عندما تكون عائلة غانتيموروف بحاجة إلى تقديم حقوقها في الأرض لا يمكن إلا أن تكون مجرد مسح عام. لكن الأخير لم يكن في المنطقة.
‹...› إذا لامس المسح العام سيبيريا في الوقت المناسب، فربما تم تخصيص أراضي أسلافهم لعائلة غانتيموروف. علاوة على ذلك، فإن تلك الأراضي التي تم منحها بموجب القانون المحلي لأفراد الخدمة الفردية من عشيرتهم سيتم الاعتراف بها أيضًا كممتلكات لهم. لقد وصل إلينا مرسوم واحد فقط من مستشارية محافظة نيرشينسك لعام 1765 بشأن تكليف اثنين من الأمراء براتب القص وإطلاق الماشية. ولكن يجب أيضًا تخصيص الأراضي الصالحة للزراعة لنفس الأمراء. من الأخير، في الواقع، كما قيل أعلاه، يتم تجميع الراتب. بالإضافة إلى الأمراء المذكورين، كان هناك أشخاص خدمة آخرون من عائلة غانتيموروف، وفي أوقات مختلفة خلال القرن الماضي كان ينبغي منحهم إعفاءات للخدمة من الأرض. ولم يبق أي أثر لهذه التحويلات. ‹...› منذ عام 1714، وقت نشر مرسوم الميراث الفردي، توقف توزيع العقارات رسميًا، ومن عام 1736 توقف فعليًا. ومع ذلك، استمرت ضواحي ترانس بايكال البعيدة في العيش وفقًا لنظام موسكو القديم - حيث استمر أفراد الخدمة في دفع رواتبهم. ولكن هنا أيضاً يجب أن تأتي أخيراً لحظة تحويل العقارات إلى إقطاعيات. ستكون هذه اللحظة بمثابة مسح عام. وبسبب غياب الأخيرة، اختفت الأراضي المحلية، بفضل نفس الظروف الخاصة المذكورة أعلاه التي كانت تقع فيها ملكية الأراضي المحلية، من مجموع الأراضي التي يشغلها السكان عموما دون تحديد حقوق مستندية عليها.
جميع الاعتبارات المذكورة أعلاه تشجعنا على الاعتراف بالحق الأخلاقي لعائلة غانتيموروف من النبلاء والأمراء في الحصول على الأرض أثناء تطوير الأراضي القادم في المنطقة.

معلومات عن نبلاء غانتيموروف

من بين التونغوس في ترانسبايكاليا الشرقية، هناك مجموعة من الأشخاص يختلفون في أصلهم وفي خصوصياتهم الوضع القانونيمن الأجانب الآخرين في المنطقة. هذه المجموعة من الناس هم أمراء تونغوسكا غانتيموروف. إنهم يأتون من مواطن صيني، الأمير جانتيمور، الذي حصل في عام 1667 على الجنسية الروسية مع شعبه من أولوس وسرعان ما تم تعميده.
في عام 1890، اعترف مجلس الشيوخ الحاكم لأول مرة بغانتيموروف باعتباره نبيلًا، ومنذ ذلك الحين تم إدراج 10 أشخاص رسميًا في العائلة النبيلة، في حين لم يتم الاعتراف بباقي أفراد العائلة كنبلاء بعد. تعيش عائلة غانتيموروف في مقاطعة أورولغا، ويُعرف رئيسها الوراثي بأنه الأكبر في عائلة غانتيموروف. لا يوجد سوى 32 أسرة بها 109 أرواح ذكور. يعيش معظم أفراد عائلة غانتيموروف (26 أسرة بها 83 روحًا ذكرًا) داخل مجلس أورولجينسكايا، بينما استقر الباقي مؤخرًا في مجلس كوجيرتايفسكايا.
من حيث أسلوب حياتهم، لا تختلف عائلة غانتيموروف كثيرًا عن الأجانب المستقرين في مقاطعة أورولجا. لكن بعض ممثلي الجنس، الذين لم يتأثروا بالأبحاث المحلية، التي تعاملت فقط مع سكان الريف، تحولوا إلى نمط حياة حضري. ومن المعروف أن غانتيموروف وحده يخدم في مدينة تشيتا في إدارة ترانسبايكال الإقليمية. هناك غانتيموروف يعيشون خارج ترانسبايكاليا. ومن بين الأشخاص المدرجين في قائمة النبلاء غانتيموروف، الذي يعيش مع عائلته في مصنع ملح إيركوتسك.
حتى عام 1881، كانت عائلة غانتيموروف تمتلك الأراضي مع عائلة تونغوس في قرى كنيازي-أورولجينسكي، وكنيازي-بيريجوفوي، وكنيازهي-بوسيليا، وقريات نارين-تالاتشينسكي، وباتورسكي، وكوزورتاييفسكي، التي تحتوي على منازل ريفية للاستخدام الفردي. وبموجب القانون العرفي، كان الأمراء هم الوكلاء الفعليون للأراضي في أماكن إقامتهم وكان لهم تأثير كبير على توزيعها بين عامة التونغيين، وفي بعض الأحيان كانوا يتركونها في حوزتهم. أفضل الأماكن. ولكن مع سقوط أسس الحياة الأبوية، بدأت مثل هذه الأوامر تثير الاستياء بين التونغوس، وأمرت الحكومة الإقليمية في عام 1881 بترسيم حدود الداشا للاستخدام الوحيد للأمراء (34000 ديسياتين) ...
أثناء إدارة الأراضي القادمة للمنطقة، من الواضح أن آل غانتيموروف، وهم النبلاء المحليون الأصليون الوحيدون، يجب أن يتم تمييزهم من حيث تزويدهم بالأرض من الكتلة العامة للأجانب المستقرين.
يتمتع آل غانتيموروف أنفسهم بوعي متطور للغاية بوضعهم الاستثنائي بين الأجانب، سواء في ضوء الخدمات التي قدمها أسلافهم أكثر من مرة للحكومة الروسية أثناء غزو المنطقة وحماية حدودها، والاعتراف بهذه الخدمات. مزايا من قبل الحكومة، التي منحت أسلافهم في أوقات مختلفة بصفتهم نبلاء ونبلاء وفقًا لقائمة موسكو ورتب الخدمة الأخرى، مع تخصيص الرواتب النقدية والحبوب (مرسومي 1710 و1765).
كل هذه الظروف تؤدي إلى استنتاج مفاده أنه خلال تطوير الأراضي القادم في المنطقة، ينبغي تزويد عائلة غانتيموروف بالأرض على أساس حقوق الملكية؛ أما بالنسبة لصندوق الأراضي، الذي يمكن من خلاله تخصيص عقار خاص لهم، فيمكن أن تكون هذه الأراضي بمثابة الأراضي المكونة من الداشا التي تمت إزالتها عام 1881 لاستخدامها الوحيد، وتلك القريبة من أماكن إقامتهم في إدارة أراضي أورولجا، والتي ستكون مجانية لتخصيصها للأجانب الآخرين.

مقتطف من قرار مجلس الشيوخ الحاكم بشأن إدارة شعارات النبالة بتاريخ 11 يونيو 1890 في قضية نبل عائلة غانتيموروف

وأمروا: من الحالة التي تم فيها تعميد المهاجرين من الصين غانتيمور وابنه كاتاناي في الإيمان الأرثوذكسي، وتم إعطاء الأول اسم بطرس، والأخير بولس؛ أنه وفقًا لميثاق القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش في 16 مارس 1685، أُمر بافيل غانتيموروف بقبول المعمودية والخدمات التي قدمها أسلافه بالكتابة وفقًا لقائمة موسكو كنبلاء، ثم بموجب ميثاق العظيم القيصر السيادي والدوق الأكبر بيتر ألكسيفيتش في 30 ديسمبر 1710 وفقًا لطلب النبلاء الأمراء لاريون ولازار غانتيموروف بشأن جائزتهم، لخدمة جدهم غانتيموروف، بعد معمودية بطرس، ووالدهم كاتاناي، بعد معمودية بولس ومنهم، كما هو مذكور في هذه الرسالة، بعد الأمير بافيل غانتيموروف، بقيت زوجته الأميرة ماريا، وهم، الملتمسون، الأمراء لاريون ولازار، وأطفالهم: الأمير لاريون - الأمراء أندريه وأليكسي - أُمروا بإعطاء الأمير لاريون ملكية الأرض أينما وجد، فائضة عن الأكواخ النبيلة، وتعيينهم، الأمراء لاريون ولازار، كمضيفين، مع إضافة الرواتب المحلية والنقدية؛ أن النسب من فيودور ابن الأمير أندريه لاريونوف جانتيمور، ومن ابنه إرمولاي، ومنه فاسيلي، الذي كان في رتبة الدرجة الرابعة عشرة، ومن هذا الابن ديودوروس، الذي كان في الخدمة، ومن الأخير وزوجته ألكسندرا كابيتونوفا، تم إثبات أبناء ألكساندر وسفياتوسلاف من خلال النسب وشهادات المسؤولين وجمل ممثلي تونغوس والشهادات المترية. مجلس الشيوخ الحاكم، مسترشداً بالقانون المقدس. 1876، المجلد التاسع، القانون. شركات. 39، 54، 60، 61، 62، 263، 273، 275، 1111، تحدد: الاعتراف بديادور فاسيلييف غانتيموروف وأبنائه، ألكسندر وسفياتوسلاف، في طبقة النبلاء القديمة مع الحق في الانضمام إلى الجزء السادس من النبلاء كتاب الأنساب، لإصدار شهادة منه، للإعلان لمقدم الالتماس، مع إعادة المستندات المتعلقة بمقر إقامته في مقاطعة إيركوتسك ومنطقته، في مصنع ملح إيركوتسك، وإرسال مرسوم إلى مجلس مقاطعة إيركوتسك.

في عام 1930 انتقل إلى شنغهاي حيث تدرب كمهندس كهربائي. بعد ذلك عمل في شركات مختلفة، حتى أنه أسس أرضه الخاصة ومكتبه الفني. في عام 1944، تم انتخاب الأمير غانتيموروف في لجنة المهاجرين ممثلاً لمجلس إدارة الاتحاد الرياضي الروسي.

بعد تغيير النظام السياسي في الصين، انتقل V. I. Gantimurov إلى أستراليا في عام 1952. السنوات الاخيرةخلال حياته، كان منخرطًا في ترتيب الوثائق والمواد المتعلقة بنسب أمراء غانتيموروف، والبحث في المصادر الصينية.

A. R. Artemyev في مقالته "الخدمة المخلصة لروسيا. (عائلة الأمراء غانتيموروف)" يذكر أيضًا شخصًا معينًا يدعى إن آي غانتيموروف، أحد المشاركين في الحرب الروسية اليابانية، والذي تم وصفه بأنه أحد الشخصيات في رواية "بورت آرثر" للكاتب إيه إن ستيبانوف. بعد ذلك، كان عضوا في الحركة البيضاء في الشرق الأقصى، ثم ذهب إلى هاربين، حيث أسس اتحاد الفرسان. في عام 1930، انتقل هذا الرجل إلى شنغهاي للعمل في اتحاد الشباب الروس وكان مدرسًا لجمعية سوكول، ومن عام 1932 كان يعمل في شركة كهربائية صينية (Artemyev، 1994).

يقدم Artemyev في عمله بيانات كاملة إلى حد ما عن أحفاد غانتيمور حتى الثلاثينيات. القرن العشرين ومع ذلك، معلومات عن ديادور فاسيليفيتش جانتيموروف من إيركوتسك، عن من نحن نتحدث عنفي المواد الأرشيفية المنشورة والذي يبدو أنه الجد الأكبر لـ M. F. هارتانوفيتش. ابنته براسكوفيا ديادوروفنا (فيدوتوفنا)، متزوجة من زولوتوخينا، وأنجبت سبعة أطفال، ثلاثة منهم عاشوا في لينينغراد بعد الحرب، ومن بينهم آنا جورجييفنا، والدة وجدة مؤلفي المقال.

في نهاية القرن التاسع عشر. خلال تعداد سكان إقليم ترانس بايكال، كان على ممثلي عائلة الأمراء غانتيموروف تأكيد حقهم في النبلاء والحقوق التي كانوا يستحقونها منذ القرن السابع عشر. أرض.

تقدم الوثائق المنشورة المخزنة في الأرشيف التاريخي للدولة الروسية صورة متسقة عن حياة إحدى عائلات تونغوسكا، التي لعبت ذات يوم دورًا مهمًا في ضم منطقة أمور إلى الدولة الروسية.

الأدب

Artemyev A. R. خدمة مخلصة لروسيا. (عائلة الأمراء غانتيموروف) // الأسماء المنسية. قصة الشرق الأقصىروسيا في الوجوه. فلاديفوستوك، 1994. العدد. 1.

دميتروفسكي ن. في ذكرى الأمير V. I. جانتيموروف // البازار الشرقي، 1999. رقم 17، أغسطس.

Dolgikh B. O. تسوية شعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. // ¬الإثنوغرافيا السوفيتية. 1952. رقم 3.

Dolgikh B. O. التركيبة القبلية والقبلية لشعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. // آر. معهد الاثنوغرافيا. جديد سر. 1960. ت 55.

تاريخ مدينة إيركوتسك في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. إيركوتسك، 1996.

Lyubimov S. V. عائلات الإمبراطورية الروسية ذات الألقاب: تجربة قائمة تفصيلية لجميع العائلات النبيلة الروسية التي تحمل ألقابًا، مع الإشارة إلى أصل كل عائلة، وكذلك وقت استلام اللقب والموافقة عليه / الولاية. نشر. شرق. ب-كا من روسيا. م، 2004.

العلاقات الروسية الصينية في القرن السابع عشر. م، 1969. ت 1.

ياكوفليفا بي تي أول معاهدة روسية صينية عام 1689. م، 1958.

قبيلة تونجوسكا

مجموعة متنوعة خاصة من العرق المنغولي، منتشرة على نطاق واسع على مساحة شاسعة، من حدود وسط الصين في الشمال إلى ساحل المحيط المتجمد الشمالي ومن شواطئ ينيسي في الغرب حتى ساحل الشمال اليابان وبحر أوخوتسك، وتحتوي على عدد من القبائل المنفصلة بأسماء مختلفة: المانشو، سولون، دورس، تونغوس السليم، مانغرس، بيرار، جولدز، أوروشون، أولتشيس، أوروتشس، أوروكس، نجداس، ساماجيرز، كيليس، لاموتس، دالغانز، أسيس. إلخ. وطنهم يعتبر الشمال. منشوريا، حيث منذ زمن سحيق (البيانات الأسطورية لـ "Bamboo Chronicle" التي أدخلتهم إلى الساحة التاريخية تحت اسم Sushens، الذين جاءوا بالهدايا إلى محكمة شون في 2225 سنة قبل الميلاد) كانوا في علاقات واشتباكات مستمرة مع الصين وكوريا وبدو منغوليا. تصورهم البيانات التاريخية الموثوقة للكتاب الصينيين تحت اسم إيلاو، في البداية كقبيلة صيد، ثم أتقنت بدايات الثقافة الزراعية والرعوية. الصراع الأبدي مع الجيران يخلقهم في الشمال. منشوريا هي قبيلة حربية، متحدة في التحالفات القبلية، والتي لعبت دورا كبيرا لعدد من القرون. دور تاريخيفي مصير المملكة الوسطى (انظر منشوريا، التاريخ). استولت قبيلة T. على السلطة في الصين ثلاث مرات، مما منحها سلالاتها الخاصة: لياو (907-1125)، جين (1125-1243)، وأخيرا، في القرن السابع عشر. السلالة التي لا تزال سائدة في الصين. منذ القرن السابع عشر اعتمد فرع Manchu من قبيلة T. اسمه الحالي Manchus. تسببت حركة المغول بقيادة جنكيز خان التي أعقبت انضمام أسرة جين إلى هجرة الشعوب، مما كان له تأثير كبير على مصير الشمال. فروع قبيلة T. طردت قبيلة بوريات المنغولية، التي توغلت في منابع نهر أمور وبحيرة بايكال، قبيلة الياكوت التركية من شواطئ هذا الأخير، الذي انسحب إلى وادي لينا، والتقى في الشمال بالعديد من قبائل تي. ; أُجبر الأخير بعد صراع دموي طويل على التراجع - انتقل جزء واحد غربًا على طول الطريق إلى نهر ينيسي، والآخر إلى أقصى الشمال إلى ساحل المحيط المتجمد الشمالي، والثالث إلى الشرق، على طول الروافد اليمنى من نهر لينا إلى سلسلة جبال ستانوفوي وساحل بحر أوخوتسك ومنطقة أمور، حيث يجتمعون هنا مع الفروع ذات الصلة من الفرع الجنوبي لقبيلة ت. إن الطبيعة المتناثرة للقبيلة على مساحة شاسعة وما يرتبط بها حتما من عمليات الاستيعاب لكل من الطبيعة الجسدية (الزواج من جنسيات أخرى، واستيعاب العناصر الغريبة) والطبيعة الثقافية لا يمكن إلا أن تؤثر على التغيير في النوع الأصلي للقبيلة و الفرق الرئيسي في اللغة. عانى المانشو أكثر من غيرهم في هذا الصدد، بعد أن أصبحوا صينيين بشكل ملحوظ جسديًا وحتى أكثر ثقافيًا، بعد أن خسروا تقريبًا اللغة الأموالتي ارتقت في عصرهم إلى المستوى الأدبي. جنسيات أخرى من قبيلة T. تغير نوعها بشكل أو بآخر، حيث اندمجت أولاً مع المغول، ثم مع الأتراك، ثم مع الپاليسيين. ومع ذلك، فإن الفروع غير المتجانسة لقبيلة T. حافظت تمامًا على وحدتها المترابطة، ويرجع ذلك أساسًا إلى القواسم المشتركة للغة، التي عانت قليلاً جدًا من التمايز حسب اللهجات الإقليمية، والتمايز، الذي كان ينبغي وحده أن يشكل الأساس لتصنيف التصنيف. الفروع الفردية لقبيلة T. ولسوء الحظ، ونظرا لنقص المواد اللغوية، لا يزال هذا التصنيف سابق لأوانه. المحاولة الوحيدة تخص شرينك، فيما يتعلق بمنطقة أمور فقط. يقسم شعوب التونغوس الحديثة في هذه المنطقة إلى أربع مجموعات: 1) دورس وسولون، قبائل تونغوس مع مزيج مغولي قوي إلى حد ما، 2) مانشوس، جولدز وأوروتش، 2) أوروشون، مانيجراس، بيرار، وكيل (على طول نهر النيل). نهر كور) و 4) أولتشا (على نهر أمور)، أوروك (سخالين)، نجدا، ساماجيرز. تشكل المجموعتان الأوليان الفرع الجنوبي أو المنشوري، أما المجموعتان الأخيرتان فهما فرعان من فرع شمال سيبيريا، والذي ينتشر على طول الطريق إلى نهر ينيسي والمحيط المتجمد الشمالي وكامتشاتكا. لا يمكن أن يكون لهذا التصنيف أي أهمية جدية لأن بعض الشعوب من فرع وآخر، أي الأوروخ والأوروكس وجزء من الذهب، يطلقون على أنفسهم الاسم الشائع ناني (ستيرنبرغ)، لذلك لا يمكن أن يُنسب إلى فروع مختلفة. في الوقت الحالي، سيكون التصنيف التالي مرضيًا تمامًا فيما يتعلق بالتسميات المحددة تاريخيًا: 1) المانشو، التي تتميز بإقليم محدد بدقة و الثقافة الاقتصادية(الزراعة وتربية الماشية). لهم بواسطة موقع جغرافييمكن تضمين Solons وDaurs وManegrs وBirars وجزئيًا Golds، الذين كانوا تحت تأثير المانشو لفترة طويلة؛ 2) التونغوس السليم، أو التونغوس السيبيري، الذي يتميز بأسلوب حياة بدوية ورعي الرنة، و3) شعوب صغيرة، معظمها هامشية، تحمل كل منها اسمًا مستقلاً: أولتشي، وأوروتش، وأوروك، ونجدة، وسماجير، ولاموت، Orochon، وما إلى ذلك، ترك الكثير منهم أسلوب حياتهم البدوي وتحولوا إلى صيادي الأسماك. ممثلو المجموعة الثانية، التي تسمى في الواقع تونغوس، تعتبر النوع الرئيسي للقبيلة. لقد وصفهم شرينك على أساس ملاحظات ميدندورف وملاحظاته والعديد من الآخرين على النحو التالي. عادة ما تكون ذات ارتفاع متوسط ​​أو أقل بقليل من المتوسط، ولها رأس كبير نسبيًا وأكتاف عريضة وأطراف قصيرة قليلاً وأذرع وأرجل صغيرة. مثل كل شعوب الشمال، فإنهم نحيفون، نحيفون، عضليون، ولا يوجد بينهم أشخاص يعانون من السمنة المفرطة. عيون مظلمة. شعر الرأس أسود ومستقيم وخشن. لون البشرة بني مصفر إلى حد ما، وشعر الوجه هزيل للغاية وقصير، وعادة ما تكون الحواجب محددة بشكل حاد، وأحيانًا مقوسة. إن بنية الرأس والوجه، على الرغم من تخفيفها جزئيًا، منغولية بالتأكيد؛ الجمجمة دائما واسعة، وأحيانا عالية جدا. عادة ما يكون الوجه ممدودًا إلى حد ما في الطول، وواسعًا عند الخدين، ويتناقص باتجاه الجبهة؛ عظام الخد بارزة، على الرغم من أنها ليست قوية مثل عظام المغول الحقيقيين. تجاويف العين كبيرة والعينان مائلتان وضيقتان. المسافة بين العينين واسعة؛ الأنف عند الجذر عريض ومسطح وغالبًا ما يكون مسطحًا ثم يرتفع قليلاً لاحقًا وصغير ورقيق. الشفاه رفيعة، والشفة العلوية طويلة إلى حد ما، والذقن مستدير، والفك نذير إلى حد ما. تعبير عامويكشف الوجه عن حسن الخلق والكسل والإهمال. على عكس التونغوس السليم، فإن ممثلي فرع كبير آخر - المانشو - يتمتعون بملامح أكثر وضوحًا وخشونة، وأنف أكثر انحناءً وسمكًا، وشفاه أكثر لحمًا، وفمًا أكبر، ورأسًا مستطيلًا أكثر، وعادةً ما يكونون ذوي مكانة أكبر. يختلف Daurs و Solons بشكل حاد في مكانتهم الطويلة ولياقتهم البدنية القوية. تقترب قبائل T. الصغيرة بدرجة أكبر أو أقل من أحد هذين النوعين، وتندرج في المنغولية والروسية والتركية والبالياسية، على سبيل المثال. أولشا، مندمج مع جيلياك وجزئيًا مع آينو. بدأت الدراسة الأنثروبولوجية لقبيلة T. في القرن الثامن عشر. منذ زمن بلومنباخ. أبعاد مختلفةتم إنتاج الجماجم بواسطة بهر، ويلكر، فيرشو، هكسلي، مالييف، شرينك، أويفالفي، آي مينوف وآخرين. L. Schrenk، "Reisen und Forschungen im Amurlande" (المجلد SH، العدد 1، سانت بطرسبرغ، 1881)؛ I. I. Mainov، "بعض البيانات حول التونغوس في منطقة ياكوت" ("وقائع قسم شرق سيبيريا للجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية"، رقم 2، إيرك، 1898)؛ دنيكر "Les Races et Peuples de la Terre" (ص، 1900).

تبين أن نتائج القياس مختلفة وتعطي سببًا لاستنتاج أن هناك نوعين مختلفين. Retzius، R. Wagner، Behr، Huxley تعرف على Tungus dolichocephalsوبير من حيث مؤشر الرأس (76: نسبة العرض إلى الطول) جعلهم أقرب إلى الألمان. وفقا لويلكر، على العكس من ذلك، فإنهم - العضلة العضديةوالأهم من ذلك كله يقترب من بورياتس. يجدهم شرينك ووينكلر وجيكيش وتوبينار عضدي الرأس بشكل معتدل(يحتوي شرينك على 5 رؤوس عضدية و2 رأس متوسط، وبالإضافة إلى ذلك، جميع أنواع الرأس المسطحة؛ متوسط ​​المؤشر: 82.76). من ناحية أخرى، فإن I. Mainov يجعلهم أقرب إلى الفنلنديين ويقدم جدول المتوسطات التالي: شمال تونغوس (منطقة ياقوت)، وفقا لماينوف، - 81.39؛ جنوب تونغوس (منطقة ياقوت) بحسب ماينوف - 82.69 ؛ مانشو شيبين (بوياركوف) - 82.32 ؛ مانشو (أويفالفي) - 84.91. نفس الباحث، الذي أجرى قياسات عديدة على الحياة بين التونغوس في منطقة ياقوت، يميز بشكل حاسم بين عنصرين عنصريين مختلفين تمامًا، محددين بخط منطقة أيانسكي: العنصر الشمالي، الذي يتميز بقصر القامة جدًا (متوسط ​​154.8) ، نسبة عالية من عضلة الرأس المعتدلة (63.64٪)، الغياب شبه الكامل لعضلة الرأس، عظام الخد المعتدلة؛ على العكس من ذلك، يتميز العنصر الجنوبي، المتاخم مباشرة لمنطقة أمور، بمتوسط ​​​​ارتفاع جيد (163.1)، ولياقة بدنية قوية، وعضلة رأس متوسطة شبه كاملة، وعيون ليست ضيقة بشكل خاص، ومقطعة بشكل مستقيم أو شبه مستقيم، وحواجب كثيفة، وقصيرة، تقريبًا مستقيم وليس بشكل خاص مع أنف سميك، في كل شيء، وبالتالي على الأرجح يذكرنا بالمانشو. وهذا المؤلف الأخير على وجه التحديد هو الذي يأخذ في الاعتبار النوع T. المميز، وينسب سمات النوع الشمالي بالكامل إلى تأثير الپاليسيين. على عكس Middendorf و Shrenk، يعتبر I. Mainov أن السمات الأصلية لقبيلة T. غير منغولية. على العكس من ذلك، يأخذ Deniker قبيلة T. للطبقة الفرعية الشمالية للقبيلة المنغولية، والتي تتميز بمتوسط ​​الرأس أو تحت ثقل الرأس الخفيف، والوجه البيضاوي أو المستدير، وعظام الخد البارزة - وهو نوع شائع في منشوريا، كوريا الشمالية. الصين ومنغوليا وبشكل عام يعتبر التونغوس مزيجًا من المغول والباليزيين. ومع ذلك، فإن مسألة تأثير هذه الأخيرة على قبيلة T. بأكملها يجب أن تعتبر مشكلة للغاية. حول لغة T. - راجع لغة المانشو ولغات الأورال-الطايك.

L. ش-ز.

القاموس الموسوعي F. بروكهاوس وآي. إيفرون. - S.-Pb .: بروكهاوس إيفرون. 1890-1907 .

انظر ما هي "قبيلة تونغوسكا" في القواميس الأخرى:

I. المخطط الجغرافي للبلاد. ثانيا. مناخ. ثالثا. سكان. رابعا. رسم إثنوغرافي لسكان سيبيريا. خامساً: حيازة الأراضي. السادس. مصادر الثروة سكان الريف(الزراعة، تربية الماشية، الحرف اليدوية). سابعا. صناعة و تجارة و...... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

أولا أ. الإحصاءات السكانية. مصادر المعلومات عن سكان روسيا: حتى عام 1897، لم تكن البيانات المتعلقة بعدد السكان في روسيا دقيقة للغاية. كانت الطريقة الرئيسية لحساب السكان هي عمليات التدقيق، وكان الغرض منها على وجه الحصر تقريبًا هو إحصاء... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

حروب كوريو خيتان الأولى (993) الثانية (1010 1011) الثالثة (1019 1019) حروب كوريو خيتان سلسلة من النزاعات المسلحة في القرنين العاشر والحادي عشر بين مملكة كوريو والخيتان في الإقليم حيث الحدود بين الصين و.. ... ويكيبيديا الآن تكذب

كانت حروب كوريو خيتان عبارة عن سلسلة من النزاعات المسلحة في القرنين العاشر والحادي عشر بين مملكة كوريو والخيتان في المنطقة التي تقع فيها الحدود بين الصين وكوريا الديمقراطية الآن. تاريخ كوريا غوجوسون، جينغوك الممالك المبكرة: بويو، أوكتشو، دونغي سامهان... ... ويكيبيديا - شمدالي، الإثنوغرافيا. - قبيلة تونجوسكا . – قضى الفانياديرز الخاتانغا على قبيلة شيمدالي البدوية في تونجوسكا الوسطى (3.242)… قاموس ثلاثية "الملكية السيادية"

أو التونغوس السيبيري في الشمال. فروع قبيلة تونغوس (انظر)، تعيش ضمن مساحة ضخمة تصل إلى 90 ألف متر مربع. م من الفضاء الشرقي. سيبيريا، بين النهر. ينيسي وبحر أوخوتسك وسواحل المحيط المتجمد الشمالي وحدود الصين. في مؤخرامعا مع… … القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

يعد الإيفينكس أحد أكثر الشعوب الشمالية عددًا الذين حافظوا على هويتهم ومعتقداتهم الدينية التقليدية. كان يُطلق على الإيفينكس اسم أرستقراطيي سيبيريا وفرنسيي التندرا والتايغا. كما كانوا يرتدون معاطف، وأعطوا الحياة لكلمة "شامان" واعتبروا الغربان أشخاصًا مسحورين.

اسم

حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، كان الإيفينكيون يُعرفون باسم التونغوس. يأتي هذا الاسم من Yakut toūs، وقد تم اعتماد الاسم الأجنبي لاحقًا من قبل الروس، مما يعكسه في التقارير والوثائق التاريخية.
الاسم الذاتي للإيفينكس هو إيفينكيل، والذي يُترجم على أنه "الأشخاص الذين يعيشون في الغابات الجبلية" أو "المشي عبر التلال". ويعتقد أن الاسم جاء من موطن قبائل إيفينكي القديمة في مناطق التايغا الجبلية في ترانسبايكاليا. الاسم الذاتي الآخر المعروف للمجموعات العرقية لرعاة الرنة الإيفينكيين هو Orochens. إنها تأتي من إيفينك "أورون" - غزال، أوروشين - "الشخص الذي يملك غزالاً". كان للمجموعات الفردية من المجموعة العرقية أسماءها الخاصة: Solons، Manegras، Birars.
كان لدى الشعوب الأخرى أسماء خاصة بهم للإيفينكس:

• كيلين، تشيلين، أو لانشون (من "أوروشين") - الصينية؛
• أوروتشنون - المانشو؛
• هامنيجان - المغول.
• تونغوس - التتار.

حيث يعيش

قبل أن يبدأ الروس في تطوير ترانسبايكاليا، احتل إيفينكي، الذين يقودون أسلوب حياة بدوية، مناطق شاسعة من الحدود مع الصين إلى المحيط المتجمد الشمالي، من ينيسي إلى كامتشاتكا. يفسر هذا التوزيع الواسع الميل إلى الهجرات المستمرة طويلة المدى: من عدة مئات إلى ألف كيلومتر في الموسم الواحد. كان كل إيفينك يمثل 25 كيلومترًا مربعًا من الأراضي غير المطورة. واعتبر ممثلو الشعب أن الأرض كلها موطن لهم وقالوا: "إن السهر ليس في أي مكان وفي كل مكان".

مع القرن السابع عشريقوم الروس والبوريات والياكوت بتهجير الإيفينكس من أراضي بارجوزين وأنجارا والضفة اليسرى لنهر أمور. ينتقل بعض الإيفينكس إلى سخالين ويحتلون الأراضي الحرة في أوب وتاز. تم إنشاء حدود روسيا والصين: وهذا يؤدي إلى هجرة البيرار والمانجروس إلى شمال الصين.
اليوم، ليس لدى الإيفينكس قرى وطنية، يعيشون على مقربة من الشعوب الروسية والشمالية. الحدود العامةيتم تحديد مستوطنات معظم ممثلي الجنسية بالحدود التالية:

1. الشمال - المحيط المتجمد الشمالي.
2. الجنوب - نهر أمور، أراضي منطقة بايكال.
3. الشرق - بحر أوخوتسك.
4. الغرب - نهر ينيسي.

رقم

ويبلغ إجمالي عدد الإيفينكس في العالم حوالي 80 ألف شخص: يعيش نصفهم في روسيا، والجزء الآخر في الصين. وفقا لتعداد عام 2010، هناك 35.527 إيفينك في روسيا. التوزيع حسب المنطقة:

• ياقوتيا - 18232 نسمة.
• إقليم كراسنويارسك - 4632 شخصًا.
• إقليم خاباروفسك - 4533 نسمة.
• بورياتيا - 2334 شخصًا.
• منطقة امور - 1501 شخص
• إقليم ترانس بايكال - 1492 شخصًا.
• منطقة إيركوتسك - 1,431 شخص

أظهر التعداد السكاني الصيني لعام 2000 وجود 38396 ممثلًا للإيفينكس التاريخيين في الصين. رسميًا، يتم تقسيمهم إلى مجموعتين فرعيتين، معترف بهما رسميًا بين الدول الأخرى في جمهورية الصين الشعبية:

1. أوروتشون - 8196 شخصًا يعيشون في مقاطعات منغوليا الداخلية وهيلونغجيانغ ولياونينغ.
2. إيفينكي - 30505 شخصًا، من بينهم مجموعات منفصلة من إيفينكي وخامنيجان وسولون. إنهم يعيشون في منطقة هولون بوير الحضرية، وتم تسجيل حوالي 25000 شخص كأفراد منفردين. يعيش حوالي 1000 إيفينكي بشكل متفرق في منغوليا، بعد أن تعرضوا لعملية استيعاب كبيرة وفقدوا خصائصهم الثقافية.

هناك أشخاص مرتبطون بالإيفينكس - الإيفينيون، الذين يعيشون في الجزء الشرقي من روسيا: في مناطق ياكوتيا وتشوكوتكا وماجادان وكامشاتكا، أوكروج كورياك ذاتية الحكم. هناك نسختان من مظهر المجموعة العرقية:

1. في الألفية الأولى بعد الميلاد، خلال فترة استيطان التونغوس من منطقة بايكال، وصلت مجموعة منفصلة من العشائر إلى شواطئ بحر أوخوتسك، حيث استوعبوا السكان المحليين: يوكاغير وكورياك.
2. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، اضطر المشي Tungus، الذي شارك في تربية الكلاب ولم يكن لديه الغزلان، إلى الهجرة إلى الشمال تحت تأثير التطور العدواني للأراضي من قبل Yakuts.

أظهر تعداد عام 2010 أن 21.830 فردًا يعيشون في روسيا. الاسم الشائع الآخر للناس هو لاموت.

لغة

تنتمي لغة إيفينكي إلى عائلة تونغوس-مانشو، إلى جانب نيجيدال وإيفين. يمكن وصفها بأنها متغير انتقالي بين اللغتين التركية والمنغولية. يتميز بالاستخدام المعقد متعدد المراحل لأصوات حروف العلة، ووفرة من الكلمات المعقدة: صيغة الفعل، والحالة، وأشكال الفعل.
ظهرت الكتابة في الثلاثينيات من القرن الماضي، واعتمدت في البداية على الرسومات اللاتينية ثم الروسية. في السابق، استخدم الإيفينكس الصور التوضيحية البدائية: نظام من العلامات المرتبطة بالبدوية والصيد. كانت الشقوق الموجودة في الأشجار القريبة من المعسكر المهجور تشير إلى وقت المغادرة: فالسن الحادة تعني سوء الأحوال الجوية، والسن الحادة تعني يومًا مشمسًا. يحدد عددهم ومجموعهم وقت المغادرة للهجرة. إذا كان الأشخاص الذين غادروا لا يخططون للعودة، فقد تم وضع فرع شجرة التنوب في اتجاه مسار الحركة. فرع مطوي في دائرة يعني نية العودة إلى موقع المخيم مرة أخرى.
توجد علامات خاصة أثناء الصيد:

• عصا موضوعة فوق البصمة - لا يمكنك المضي قدمًا ؛
• سهم يشير إلى الأسفل، ويخرج من الشق - يتم وضع الأقواس في مكان قريب؛
• سهم مشطوف قليلاً يشير إلى الأعلى - ترك الصياد السهم بعيدًا ؛
• وجود فرع في نفس الوضع يعني أن الصيد يجري في مكان قريب.

قصة

كان أسلاف الإيفينكس القدماء هم قبائل تونغوس المنغولية القديمة، التي شكلت ثقافة جلازكوف في العصر البرونزي. احتلت القبائل المتفرقة أراضي منطقة أنجارا ومنطقة بايكال والمجرى السفلي لنهر سيلينجا والمجرى العلوي لنهر لينا. في القرنين الخامس والسابع عهد جديدهاجر الرعاة الرحل من قبيلة أوفان الذين أتوا من الجنوب عبر ترانسبايكاليا، وانتقلوا شرقًا وشمالًا، مشكلين شعب الإيفينكي البدائي.
في نهاية الألفية الأولى، غزا الياكوت المنطقة، ومن المفترض أنهم قسموا المجموعة العرقية إلى إيفينكس شرقيين وإيفينكس غربيين.
عندما وصل الروس إلى المنطقة في القرن السابع عشر، شكل الإيفينكس شعبًا مستقلاً، مقسمًا إلى عشائر منفصلة. كان يرأس كل منهم أمراء - شيوخ أو شامان أو أقوى محاربي العشيرة. أشارت وثائق التقارير إلى حوالي 360 ولادة، تضم كل منها 100-400 شخص.
كان التونغيون أقوى من شعوب الشمال الأخرى في معارضة الحكومة الجديدة. لقد انتقلوا من مكان الهجرة، ودخلوا في صراع، كما أشار أحد التقارير: "قامت لينا تونغوز في عام 1640 بنتف لحى جامعي الياساك". استسلمت مجموعات بايكال من إيفينكس في عام 1643، بينما عاشت المجموعات الشرقية تحت حكم فيتيم فقط في عام 1657.

كان جانتيمير أحد الأمراء الأكثر نفوذاً، حيث كانت تحت حكمه 15 عشيرة بدوية تنتمي إلى فرع تونغوس الخيالة. كان غانتيمير شخصية غير عادية: كان لديه 9 زوجات، وأكثر من 30 طفلاً، تدربوا منذ الطفولة على الحكمة العسكرية والتعامل مع الأسلحة. كان الأمير يتمتع بقوة ملحوظة ولياقة بدنية قوية: حجم قوسه المثير للإعجاب محفوظ في متحف أمور.
كان لجانتيمير تأثير حاسم في إقامة شراكات مع الدولة الروسية، في الثمانينات. القرن السابع عشر بعد أن قبلت المسيحية والمواطنة الروسية. حقق الحاكم الحق في حكم الشعب بشكل مستقل، في المقابل تعهد بحماية الحدود من الغارات المغولية وتوفير المحاربين المدربين إذا لزم الأمر. بعد قرن من الزمان، تم إنشاء فوج سلاح الفرسان تونغوسكا القوزاق قوامه خمسمائة جندي، والذي تم تضمينه في منتصف القرن التاسع عشر في جيش فرسان ترانسبايكال.
لم يقبل الإيفينكس وصول السلطة السوفييتية؛ في 1924-1925. بدء انتفاضة تونغوسكا، والتي تم قمعها بسرعة. في الثلاثينيات يبدأ التدريس باللغة الإيفينكية في المدارس المحلية. في الوقت نفسه، يتم إنشاء المزارع الجماعية والمزارع الصناعية الحضرية، ويتم فرض أسلوب حياة مستقر على الناس: وهو موجود منذ قرون نمط الحياةتم تدميره، ومحى الاستيعاب الخصائص الوطنية. واليوم، لا يتم الحفاظ على الأنشطة التقليدية، بما في ذلك رعي الرنة البدوية، إلا في المناطق الشمالية التي يتعذر الوصول إليها. يعيش معظم الإيفينكس أسلوب حياة عصري، ويمارسون الصيد فقط ضمن أنشطتهم المعتادة.

المظهر والشخصية

أدى الاختلاط مع عدد من السكان الأصليين والشعوب المجاورة، فضلاً عن مساحة كبيرة من الاستيطان، إلى تحديد ثلاثة أنواع أنثروبولوجية من المظهر بين الإيفينكس. فيما بينها:

1. بايكالسكي.
2. الكاتانغية.
3. آسيا الوسطى.

على الرغم من الاختلافات، يتم تمييز ما يلي: الصفات الشخصيةمظهر التونغوس:

• ارتفاع متوسط؛
• اللياقة البدنية غير المتناسبة
• شكل وجه مستدير
• حواجب مقوسة واسعة.
• عيون بنية داكنة ضيقة.
• جبهة مسطحة واسعة.
• عظام الخد البارزة.
• ذقن مجذب؛
• فم واسع؛
• شعر خشن أسود؛
• ضعف الشعر في الوجه والجسم.

لاحظ علماء الإثنوغرافيا والباحثون والقوزاق الذين أتوا إلى المنطقة حركة جسد الإيفينكي، وحدة العقل، الطبيعة الطيبة التي تقترب من السذاجة، وحسن القلب، وكرم الضيافة، والتصرف البهيج، والنظافة. وفقًا لملاحظات الباحثين ، "على عكس Ostyak الخرقاء ، و Samoyed الكئيب ، و Yakut غير المضياف والحامض ، ترك الإيفينكس انطباعًا أكثر متعة ، حيث أطلق عليهم لقب "فرنسي التندرا والغابات".

قماش

كان يُطلق على الإيفينكس أيضًا اسم "الأرستقراطيين السيبيريين" بسبب الزخرفة الغنية لأزياءهم الوطنية. كانت الملابس اليومية تسمى "الموضوع" - معطف خلفي ، بسبب قصته غير العادية: تم وضع جلد غزال كامل في الجزء الأوسط من الظهر ، مربوطًا من الأمام بضفيرة. تم قطع الثقوب في الأجزاء الجانبية العلوية للأكمام، والتي تم خياطتها بشكل منفصل، وتم جمع طبقات الكتف، وخياطة أسافين مصنوعة من جلود الغزلان تصل إلى الأرض في الخلف.
ظل الجزء الأمامي العلوي مفتوحًا: تحته ارتدى الإيفينكس مرايل من الفرو مزينة بالخرز. كان الجزء السفلي مغطى بـ natazniks المصنوعة من rovduga: مستقيم للنساء وزاوي للرجال. تم وضع أحذية عالية مصنوعة من روفدوغا وجلد الفقمة والفراء على أقدامهم: تم اعتماد الأحذية الوظيفية للإيفينكس من قبل العديد من الشعوب المجاورة. في الحياة اليومية، تم استخدام سترات بسيطة ذات قصة مستقيمة، مخيطة من جلود الغزلان مع الفراء من الخارج. وكانت رؤوسهم مغطاة بأغطية. تم قص شعر الرجال والنساء أو تجديله في ضفيرتين. تضمنت المجوهرات أقراطًا نسائية ضخمة ومعلقات ومعلقات تعويذة.
تستحق زخرفة المريله ومعطف الفرو اهتمامًا خاصًا: فقد تم استخدام فراء الكلاب والغزلان والخرز والخرز والعملات المعدنية والتطريز وزخارف الفراء. كان للحلي معنى مقدس: كان ممنوعا نقل الصور الدقيقة للحيوانات والطيور والناس على الأشياء، لذلك تم استخدام الرموز المجازية. ارتبطت المثلثات بعبادة الخصوبة والولادة وقوة المجتمع القبلي. أهمية عظيمةكان لديه علامات شمسية، تمثيل تخطيطي للعناكب - رموز الرفاهية، الأوصياء.

حياة عائلية

عاش الإيفينكس في مجتمعات أبوية تتكون من 2-3 أجيال، الابن الاصغرعادة ما يبقى للعيش مع والديه. تزوج الكبار وغادروا منزل والدهم إلى أماكن جديدة. لعبت العشيرة دورًا حاسمًا وتتكون من عائلات صغيرة مرتبطة بالقرابة القريبة والبعيدة عبر خط الذكور. في الصيف، عندما جاء موعد ولادة النساء المهمات، تجمعت العائلات ذات الصلة في معسكر مشترك: أقيمت العطلات المشتركة والاحتفالات وحفلات الزفاف، وتعززت العلاقات الأسرية. في فصل الشتاء، أصبحت العائلات الصغيرة بدوية، متحدة في 2-3 أصدقاء.
جاء سن الزواج للرجال متأخرا: 20-30 سنة. وكانوا يفضلون الزواج من ذوات الخبرة وعمرهن أكبر من 20 سنة، لكن كان هناك زواج من فتيات أعمارهن 12-15 سنة. ويتم عقد الأعراس بالاتفاق على دفع المهر، والذي يتضمن أحد الأشكال الثلاثة:

1. الغزلان (من 2 إلى 15).
2. العمل في عائلة العروس.
3. تبادل الأخوات بين عائلتين.

نحيف

لم تكن العلاقات قبل الزواج محظورة، لكن العرائس اللاتي عاشن أسلوب حياة حر قبل الزواج حصلن على مهر العروس أقل. في حياة إيفينكس، كان للمرأة وضع تابع: فقد مُنعت من تناول الطعام مع الضيوف، أو مناقضة زوجها، أو تخطي الأسلحة، أو المشاركة في الشؤون العامة، أو وراثة الممتلكات. تم احترام النساء المسنات: في معتقدات إيفينكي، كانت عشيقة الأرض والتايغا، روح الكون، امرأة ممثلة في صورة امرأة عجوز منحنية.

وكانت هناك طقوس عائلية خاصة لا يمكن أن تؤديها إلا الزوجة. كانت المرأة حارسة الموقد: حرصت على عدم خروجه، وكانت منخرطة في التغذية - ألقت اللحم في النار بعد الصيد، قبل الأكل. احتلت طقوس أولغاني المخصصة للترحيب بالطيور الربيعية المهاجرة مكانًا مهمًا. تم تنفيذ الطقوس من قبل النساء المسنات: ربط الإيفينكيون الوصول السنوي للطيور بدورة الحياة، وكانت النساء ذوات الخبرة اللاتي ولدن يحملن العلاقة الأبدية بين الولادة والموت. كان العمل عبارة عن ربط شرائط ملونة على الأشجار المقدسة أو الأصنام العائلية، وطلب الخير، وتحية رسل الربيع.

السكن

المسكن التقليدي لعائلة إيفينكس هو صاحب الشكل المخروطي. كانت قاعدة الأعمدة المجمعة بإحكام مغطاة بجلود الرنة في الشتاء. في الصيف - بطانيات لحاء البتولا المدخن والمنقوع: معالجة المادة أعطت النعومة والقوة وجعلتها مقاومة للماء. عند مغادرة الموقع، احتفظوا بقاعدة الأعمدة وأخذوا معهم الجلود ولحاء البتولا والأواني.
في وسط الأوروس كان هناك موقد مفتوح أو مدفأة مغطاة بالطين، وتم وضع عمود للغلاية في الأعلى. كان الجزء الخلفي من الصديق مخصصًا للضيوف الكرام ولم يُسمح للنساء بالدخول إليه. عاش إيفينكس المستقرون في نصف مخابئ ذات سقف مسطح، وقام الرعاة ببناء خيام، مثل الخيام المغولية.

حياة

استوعب الإيفينكس شعوب الشمال الأصلية وتأثروا بالبوريات والياكوت، مما أدى إلى ظهور فروع لأنواع مختلفة من النشاط الاقتصادي:

1. مربي الكلاب المشي يعملون في صيد الأسماك.
2. الصيادون ورعاة الرنة.
3. الرعاة المستقرون.

قاد معظم الإيفينكس أسلوب حياة بدوية مرتبطًا بتطور جديد أراضي الصيد. لقد انتقلوا بين المواقع على حيوانات الرنة: طريقة استخدام الحيوانات هذه هي "بطاقة الاتصال" للإيفينكس. تم استخدام الغزلان كحيوانات قطيع، يتكون القطيع عادة من 3-5 رؤوس.

لقد اصطادوا بشكل فردي، واصطادوا حيوانات كبيرة في مجموعات مكونة من 3-5 أشخاص. استخدموا الأقواس، والأقواس، والرماح، والأيائل، والغزلان، والدببة، والأرانب البرية، والسمور. للتمويه، يتم وضع الجلد من رأس الغزلان، وخياطة الشقوق للعيون والقرون بالخرز.
لعب الصيد دورًا ثانويًا بالنسبة لمعظم الإيفينكس. خرجوا إلى الأنهار في قوارب مخبأة، قوارب مصنوعة من لحاء البتولا، جلد الغزلان، والحيوانات البحرية. كانت الأسماك مثقوبة بحربة، وكانت تعاني من الإمساك في كثير من الأحيان. شاركت النساء في جمع الجذور والأعشاب والمكسرات، ولم يتم تطوير الزراعة والبستنة.

دِين

الديانة التقليدية للإيفينكس هي الشامانية، القائمة على تأليه قوى الطبيعة، والروحانية، والإيمان بالأرواح الرئيسية والرعاة. تم تقسيم عالم Bug إلى ثلاثة عوالم:

1. العلوي - يقع فوق السماء، وهو موطن الآلهة. مدخلها هو نجم الشمال.
2. الأوسط أرضي حيث يعيش الناس والأرواح.
3. أقل - أحد النفوس يذهب إلى هناك الحياة الأبدية. المدخل إلى العالم السفلي عبارة عن دوامات وشقوق في الصخور.

سافر الشامان بين العوالم، وكانوا مرشدين بين الأحياء والأموات، وجلبوا رسائل من الآلهة والأجداد الأموات. يجسد زي الشامان الذئب أو الدب وكان مزينًا بأشكال روحانية وأهداب وريش طيور. وكانوا يستخدمون في طقوسهم الدف والقيثارة، وكانت النار عنصرًا ثابتًا.

شارك الشامان في مهرجانات الأجداد المشتركة، وساعدوا أثناء الولادة والمرض، وتنبأوا بالمستقبل. وكانت أماكن الصلاة عبارة عن مساحات كبيرة أثناء التجمعات العائلية العامة، وأشجار مقدسة، وممرات جبلية، وأحجار كبيرة.

التقاليد

لعبت الروحانية وطقوس الصيد والتقاليد، التي لا يستطيع القيام بها سوى الرجال، دورًا كبيرًا في حياة الإيفينكس. كان الذئب حيوانًا مقدسًا عند الإيفينك، ولم يصطادوه. كان الغراب يحظى بالتبجيل: وكان يُعتقد أنه ينقل رسائل أرضية إلى الآلهة. نظرًا لأن الغربان يمكنها التحدث، فقد اعتبرها الإيفينك أرواحًا بشرية ترتدي شكل طائر.
عادات عطلة الدب معروفة جيدًا. كان الدب يعتبر والد الإيفينكس الذين تزوجوا في العصور القديمة من امرأة أعطت الحياة للناس. كان الحيوان يسمى "أماكا" - "الجد". لم يتحملوا مسؤولية القتل، بل حفروا وجوهًا على الأشجار، وأشاروا إليها قائلين: "لم أكن أنا من قتل، بل هو".
نشأت أيضًا الخرافات بناءً على فكرة أن جثة الدب المسلوخ تشبه جثة الإنسان. وكان قتل الحيوان مصحوبًا بتجمع عائلي ودعوة الشامان وعطلة عامة. لم تكن عظام الدب مقطوعة، بل مفصولة بالمفاصل. في بعض الولادات، يتم جمعهم معًا وتعليقهم، ويتم إجراء احتفال لأحد الأطفال "ليتصارع" مع الدب "المقام". نظم آخرون طقوسًا لدفن عظام الدببة في الهواء: في العصور القديمة، استخدمها الإيفينكس أيضًا لزملائهم من رجال القبائل.

وعندما وصل الروس إلى المنطقة، تم دفن الموتى في الأرض، في صناديق خشبية. وفقًا للإيفينكس، استمرت أرواح العالم السفلي في العيش بنفس الطريقة التي يعيش بها المتوسط. ومع ذلك، بعد الموت، انقلب كل شيء رأسًا على عقب، لذلك تم وضع أشياء من حياته اليومية مكسورة في نعش المتوفى: غليون، وقوس، وسهام، وأدوات منزلية، ومجوهرات.

فيديو

الحملة الثانية على التانغوت ومقتل جنكيز خان

لا يزال لدى جنكيز خان عدو - رافده، ملك تانغوت، الذي رفض قبل عدة سنوات إرسال قوة مساعدة ضد خورزمشاه. الخان العجوز بالطبع لم ينس هذه الخيانة، خاصة أنه منذ ذلك اليوم، كل يوم، حسب الحفل الذي أقامه، يتم إبلاغه قبل الغداء والعشاء أن مملكة التانغوت لم تنته بعد من الوجود، وهو الأفضل يميز مثابرته المميزة في متابعة أهدافه المقصودة.

بعد راحة قصيرة بين شعبه وفي عائلة زوجته الرئيسية بورتي، انطلق خان المغول الذي لا يكل في نهاية عام 1225 في حملة جديدة لمعاقبة التابع المتمرد. وبطبيعة الحال، لم يكن العناد أو مجرد التعطش للانتقام هو الذي قاده في هذا المشروع العسكري الجديد. عرف جنكيز خان كيف يكبح دوافعه الشخصية إذا لزم الأمر، وكان سياسيًا ماكرًا جدًا لدرجة أنه لم يبني عليها وحدها المسائل ذات الأهمية الوطنية. لقد فهم جيدًا أنه بدون القهر النهائي للتانغوت، لا يمكن للمرء الاعتماد على النجاح الدائم في غزو ولايتي جين وسونغ الصينيتين، وخاصة الأخيرة، حيث أن جيش التانغوت المعادي يمكن أن يشكل دائمًا تهديدًا لجناح ومؤخرة التانغوت. الجيوش المغولية العاملة في السهل الصيني.

أثناء الاستعدادات لهذه الحملة، كان جنكيز خان، على أمل الاستفادة من الموارد الغنية لمناطق جين المفتوحة، وخاصة الخبز والمنسوجات، تفاجأ عندما علم أنه لا يوجد شيء من هذا في الاحتياطيات. وبهذه المناسبة، أفاد كبار القادة العسكريين أنه بسبب عدم استفادة الدولة من السكان الصينيين المستوطنين، يجب إبادتهم بالكامل، وتحويل أراضيهم إلى مراعي للبدو الرحل. تمرد ييلو تشوتساي ضد هذا، موضحًا جميع الفوائد التي يمكن استخلاصها من السكان المستقرين المجتهدين من خلال فرض الضرائب المباشرة وغير المباشرة عليهم بمهارة، وقدم على الفور مسودة مختصرة لهذه الضرائب. واتفق معه جنكيز خان وأمر بتنفيذ المشروع.

في فبراير 1226، دخل جنكيز خان أرض التانغوت، وخانها بالنار والسيف. وكانت الحملة ناجحة تماما. هُزم ملك التانغوت في الميدان، وحوصرت عاصمته جينشيا. سنحت الفرصة، مع مواصلة الحصار مع جزء من الجيش، مع الجزء الآخر للغزو من الشرق إلى الأراضي التي لا تزال تحت حكم إمبراطور جين، وبالتالي إعطاء زخم قوي للحملة الصينية، التي وقد طال أمدها بعد وفاة مخالي. ربما كان هذا أحد الأسباب التي دفعت العاهل المغولي المسن إلى تولي القيادة الشخصية للجيش المخصص لبعثة التانغوت، ولماذا وصل هذا الأخير إلى الرقم المثير للإعجاب وهو 130.000 شخص. ومع ذلك، وضع الموت حدًا لمساعي جنكيز خان الإضافية.

مرة أخرى في شتاء عام 1226/27، أثناء عملية مطاردة للخيول البرية، سقط من حصانه، الذي خوفه من شيء ما، ابتعد، وبعد هذه الحادثة شعر الخان العجوز بتوعك. قرر المجلس العسكري المنعقد تعليق الحملة حتى يتعافى الإمبراطور ويحل الجيش في منازلهم. السبب المعطى لهذا القرار هو أن التانغوتيين، باعتبارهم شعبًا مستقرًا، لا يمكنهم الهجرة إلى أي مكان، لذلك سيكون من الممكن دائمًا مهاجمتهم مرة أخرى. لكن جنكيز خان لم يوافق على هذا القرار، مشيرًا بحق إلى أن مثل هذا الانسحاب للجيش يمكن أن ينسبه العدو إلى ضعف المغول، وهذا سيمنحه قوة جديدة لمواصلة القتال.

صاح قائلًا: "أقسم بالسماء الزرقاء الأبدية، أفضل أن أموت، لكن أطلب حسابًا من ملك التانغوت!"

وهكذا استمرت الحرب. وفي الوقت نفسه، كانت صحة جنكيز خان تتدهور بشكل متزايد. في صيف عام 1227، وصل إليه سفراء إمبراطور جين يطلبون السلام. وشعورًا بأنه لم يعد مقدرًا له أن يقود جيشه شخصيًا ضد هذا العدو اللدود، وتوقع الاحتكاك الحتمي الذي سيحدث في الحكومة العليا لأول مرة بعد وفاته، وافق على إبرام السلام المطلوب، وقرر في أفكاره أن وستكون مجرد هدنة مؤقتة حتى يتم استعادة النظام الطبيعي في الولاية.

وفي الوقت نفسه، عمل عقله الذي لا يعرف الكلل على إيجاد أفضل السبل للتعامل في المستقبل مع ضربة قاتلة للعدو الذي منحه السلام للتو. وهو على فراش الموت بالفعل، يعطي التعليمات التالية لأبنائه وقادته:

"تتمركز أفضل قوات جين في تونغكوان (قلعة على النهر الأصفر، مغطاة من جميع الجوانب بتضاريس يتعذر الوصول إليها). سيكون من الصعب تدميرهم هناك من خلال هجوم مفاجئ. إذا طلبنا من ولاية سونغ المرور الحر لقوات جين" قواتنا (من خلال أراضيها)، ونظرًا للعلاقات العدائية المستمرة بين ولايتي سونغ وجين، فمن المحتمل أن يكون هناك اتفاق على هذا الأمر. في هذه الحالة، يجب علينا إرسال جيش عبر تانغ وتنغ (في جنوب خنان). ومن هناك ادفع مباشرة إلى تا ليان (وإلا بيان ليان، العاصمة الجنوبية لإمبراطورية جين) ". سيضطر إمبراطور جين بعد ذلك إلى إحضار القوات على عجل من تونغكوان. عندما يبلغ عددهم عدة عشرات الآلاف ، عند وصولهم للإنقاذ، سيكون الناس والخيول بعد مسيرة 1000 لي (لي - 1/2 فيرست) مرهقين جدًا لدرجة أنهم لن يكونوا جاهزين للقتال. ومن ثم فمن الممكن أن يتم تدميرهم بالتأكيد."

على الفور، أعطى الرجل المحتضر، تحسبًا لأحداث أبعد، توجيهات واضحة لمن حوله حول أساليب شن الحرب مع العدو التالي - قوة سونغ. وأضاف بهذه المناسبة: "لا تنسوا أبدًا أن روح أي مشروع هو أن يتم إنجازه".

في هذا الوقت، وصلت عاصمة التانغوت المحاصرة إلى أقصى الحدود؛ ودعا رئيس الدولة الذي كان مختبئًا فيها جنكيز خان إلى تسليم المدينة، ووعده بالظهور شخصيًا بعد شهر للتعبير عن استسلامه. وتظاهر جنكيز خان بقبول الشروط، ولتهدئة يقظة العدو، أطلق عليه لقب ابنه. ومع ذلك، في الوقت نفسه، بعد أن شعر باقتراب النهاية، منع نشر خبر وفاته حتى الانتقام الأخير من ملك التانغوت. عندما يظهر الأخير، قبض عليه وقتله مع حاشيته بأكملها.

بعد فترة وجيزة من هذه الأوامر الأخيرة، لفظ الحاكم الهائل أنفاسه الأخيرة عن عمر يناهز 72 عامًا. قبل وفاته مباشرة، والتي تلتها عام 1227 عند اكتمال القمر في شهر "الخنزير" من عام "الخنزير"، آخر مرةدعا إلى سريره أبناء أوجيدي وتولوي، وكذلك حفيد إيسونكي-آكا، ابن يوتشي المتوفى مؤخرًا، وأعرب لهم عن وصيته الأخيرة بالكلمات التالية:

"أيها الأطفال! اعلموا، خلافًا للتوقعات، أن وقت حملتي الأخيرة وانتقالي قد اقترب بقوة الرب وبمساعدة السماء. لقد غزت وأكملت (تقويت) من أجلكم، يا أطفال، مملكة مثل هذه واسعة النطاق بحيث تكون من مركزها في كل اتجاه رحلة لمدة عام ". والآن وصيتي هي: من أجل هزيمة الأعداء وإعلاء الأصدقاء، كن ذا رأي واحد وشخص واحد، من أجل العيش بسرور وسهولة والاستمتاع بالمتعة. "مملكة. اجعل أوجيدي خان وريثك. يجب ألا تغير ياسا بعد وفاتي، حتى لا يكون هناك اضطرابات في المملكة."

يُفسَّر اختيار الخان لابنه الثالث، أوجيداي، وريثًا، بقرار عائلي تم اتخاذه قبل الانطلاق في هذه الحملة، بناءً على اقتراح من خليلة الخان، يسوي، التي قالت للخان: "أيها الملك، هل ستذهب؟" "أين أنت؟"

ثم تم أخذ الابن الأكبر، جوتشي، من حق العرش من قبل الابن الثاني، تشاجاتاي، ملمحًا إلى أصله المشكوك فيه (أنجبته والدتهما بورتي بعد أن تم الاستيلاء عليها من قبل ميركيت)؛ تم حرمان تشاجاتاي من حقه في أن يكون وريثًا للعرش من قبل يوتشي، قائلًا إنه، بصرف النظر عن تصرفاته الصارمة، ليس لديه أي مواهب.

ثم اقترح تشاجاتاي تعيين أوجيدي وريثًا، قائلًا إنه كان هادئًا ومعقولًا ويحظى باحترام الجميع؛ وافق جنكيز خان ومجلس العائلة بأكمله على ترشيحه، بحيث يتم إعادة انتخاب شخص جدير من منزل جنكيز وريثًا بعد أوقطاي، حيث قال أوقطاي نفسه في المجلس إنه يشك في مزايا أبنائه للعرش . سمح قرار مجلس العائلة بانتخاب الخان مع كل ما أدى إلى انهيار الإمبراطورية. وقد اتخذ هذا القرار قبل الحملة على خوريزم، وأكده جنكيز خان قائلاً: "كلامي لم يتغير، ولن أسمح بانتهاكه".

ونحن نرى كيف تم تنفيذ هذا القرار من قبل ورثة جنكيز خان. تقول رسالة كوبلاي خان للموافقة على ابنه وريثًا للعرش: "ترك جنكيز خان تعليمات بانتخاب وريث من الورثة الشرعيين مسبقًا لمن يستحق الميراث والذي يمكن تكليفه بالإدارة والموافقة عليه مسبقًا". تم حفظ تعليمات جنكيز خان هذه في الصندوق الذهبي في الغرفة الحديدية (أرشيف القصر).

ونقل جثمانه، بناء على طلبه، إلى وطنه وسط البكاء والنحيب ودفن في جبل برخان خلدون الذي أنقذ حياته مرارا في شبابه. يخبرنا رشيد الدين: "لقد جاء من العالم الفاسد وترك عرش المملكة لعائلة مجيدة".

أما فيما يتعلق بأسباب وفاة جنكيز خان، فبالإضافة إلى الرواية الرسمية عن سقوطه من على حصان أثناء صيد الخيول البرية، هناك عدة أسباب أخرى، لكنهم جميعا متفقون على تاريخ وفاته، 1227، وأنه لم يمت موت طبيعي. وهكذا، في ماركو بولو، يموت جنكيز خان من جرح سهم في الركبة. في بلانو كاربيني - من صاعقة.

وفقًا لأسطورة منغولية منتشرة على نطاق واسع، سمعها المؤلف أيضًا، يُزعم أن جنكيز خان مات متأثرًا بجراح أصيب بها من قبل تانغوت خانشا، الجميلة كوربيلديشين خاتون، التي أمضت ليلة زفافها الوحيدة مع جنكيز خان، الذي اتخذها زوجة له ​​بحق. الفاتح بعد الاستيلاء على عاصمة مملكة تانغوت. بعد أن ترك عاصمته وحريمه، يُزعم أن ملك التانغوت شيدورهو-خاجان، المتميز بالمكر والخداع، أقنع زوجته التي بقيت هناك، بإحداث جرح مميت بأسنانها لجنكيز خان أثناء ليلة زفافهما، وكان خداعه كذلك ومن الرائع أنه أرسل نصيحة إلى جنكيز خان، بحيث يتم تفتيشها أولاً "حتى أظافرها" لتجنب محاولة اغتيال خان. بعد اللدغة، بدا أن كوربيلديشين خاتون يندفع إلى النهر الأصفر، الذي كان يقف على ضفافه جنكيز خان في مقره. وقد أطلق المغول على هذا النهر اسم "خاتون-مورين" وتعني "نهر الملكة". تم التلميح إلى هذا الحادث أيضًا في رثاء جنازة الأمير كيلوكين التالية.

هناك أسطورة منغولية مفادها أنه عندما تم نقل جثة جنكيز خان إلى منغوليا على عربة، كانت عالقة جدًا في المستنقع. ثم بدأ الأمير كيلوكين من قبيلة السنيد يندب هكذا: “أيها الأسد الرائع الذي ظهر بين الناس به السماء الزرقاءتنغري، يا بوجدو خان! أم أنك تريد أن تترك شعبك وتبقى هنا؟ يا بوجدو! زوجتك هناك في المكان الجميل الذي ولدت فيه، مكانك الدائم الإدارة العامة، قوة قوانينك، رعاياك - كل شيء هناك! زوجاتك الحبيبات، خيمتك الذهبية، شعبك المخلص - كل شيء هناك! وطنك، النهر الذي اغتسلت فيه، الشعب المنغولي الخصب، حاملي مجدك، الأمراء والنبلاء: ديليون-بولدوه على نهر أونون، مكان ولادتك - كل شيء هناك! هناك بنوكك، والطبول، والكؤوس، والأبواق، والأنابيب، وقصرك الذهبي، الذي يحتوي على كل ما له اسم - مروج أونون، حيث صعدت إلى عرش الأرولاد - كل شيء هناك! زوجتك المخلصة الممتازة بورتي، بلد سعيد، شعب عظيم؛ بورشو وموخالي، صديقان مخلصان - كلهم ​​هناك! زوجتك الغامضة خوتان خاتون، وقيثارتها، ومزاميرها وغيرها من الآلات الموسيقية، وزوجتك الأخريين - جيسو وجيسو جين - كلها موجودة هناك! أو لأن هذا البلد دافئ، أو لأن هناك الكثير من التانغوت المهزومين هنا، أو لأن كوربيلديشين خاتون جميلة، هل تريد أن تترك مغولك؟ وإذا لم يعد مقدرًا لنا أن ننقذ حياتك الثمينة، فسنكون قادرين على إحضار رفاتك، جالسًا مثل اليشب، إلى وطنك، وإظهارها لزوجتك بورتي وإرضاء رغبة كل الناس!

وبعد هذه الإقناعات، تم تحرير جثة جنكيز خان مع العربة من المستنقع الممتص ونقلها إلى وطنه. وهي تقع على جبل برخان خلدون حتى يومنا هذا، وقد باءت محاولات الرحالة الأوروبيين للعثور على المثوى الأخير لأعظم فاتح على مر القرون والشعوب بالفشل، حيث لم يتم وضع شواهد القبور حتى لا يتم نهب المقبرة. هذا المكان مليء بالغابات الكثيفة. من أبناء جنكيز خان، المدفونين هناك، على جبل برخان خلدون: ابنه الأصغر، تولوي المفضل لدى والده، مع أبنائه مونكي خان، كوبلاي خان، أريج بوجا وأطفالهم الآخرين. أحفاد جنكيز خان الآخرون من جوتشي وتشاجاتاي وأوغيدي وأبناؤهم وعائلاتهم لديهم مقابر في أماكن أخرى. حراس هذا المكان المحظور الكبير هم قبائل أوريانخاي.

لقد مات في أحد المعسكرات، بنفس البساطة التي عاش بها حياته كلها. رأس الدولة الأكثر اتساعًا في العالم، والتي احتلت 4/5 من العالم القديم، وحاكم حوالي 500 مليون نسمة، وبالتالي، وفقًا لمفاهيم عصره، صاحب ثروة لا توصف، كان يتجنب الترف والرفاهية. الزائدة حتى نهاية أيامه. بعد الغزو آسيا الوسطىحصل ضباط جيشه على بريد تركي ممتاز وبدأوا في ارتداء شفرات دمشق الثمينة. لكن جنكيز خان، على الرغم من حقيقة أنه كان عاشقًا متحمسًا للأسلحة، لم يحذو حذوهم بشكل أساسي وظل عمومًا غريبًا عن تأثير الفخامة الإسلامية. واستمر في ارتداء ملابس البدو والالتزام بعادات السهوب، وأوصى ورثته والشعب المنغولي بأكمله بعدم تغيير هذه العادات لتجنب التأثير المفسد على أخلاق الثقافات الصينية والإسلامية.

لم يكن لديه مثل هذه الاحتياجات الشخصية التي كان يضحي من أجلها، مثل غيره من حاملي التاج الذين أفسدتهم السعادة أهداف أعلىسياستها. كانت حياته كلها مكرسة لتنفيذ المثل الأعلى له - إنشاء مملكة عالمية واحدة، والتي ستكون في نفس الوقت المثل الأعلى للثقافة العسكرية للمغول في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

ويستشهد المقدم رانك بالمراجعات التالية، التي تلخص الأحكام العادلة لجنكيز خان من قبل بعض معاصريه، على النقيض من وجهات النظر المضللة عنه باعتباره وحشًا متعطشًا للدماء التي سادت آنذاك ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

"لقد مات للأسف، لأنه كان صادقا و رجل حكيم"، يقول ماركو بولو عنه.

ويقول جوينفيل، وهو مؤرخ فرنسي من القرن الثالث عشر: «لقد أسس السلام».

يلاحظ المؤلف الذي استشهد بهذه المراجعات أن "الحكم الأخير يبدو متناقضًا عندما تفكر في الحروب المتواصلة التي شنها الإمبراطور العنيد، لكنه في جوهره دقيق وصحيح للغاية... وبهذا المعنى، فهو حقًا أقام السلام في الكون، سلام دام حوالي قرنين من الزمان، على حساب حروب لم تدوم في مجملها حتى عقدين من الزمن، وسعى جنكيز خان إلى التحالف مع المسيحية، وإذا تحقق هذا التحالف فلا شك أن الإسلام ، مأخوذة بالكماشة (من قبل الصليبيين والمغول). ... سوف يتم سحقها ... العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بين العالم الغربي والشرق الأقصى لن تتسامح مع الانقطاعات المستمرة من وجهة نظر عالمية معادية لأوروبا. جميع حضارات العالم سيحقق العالم القديم التفاهم المتبادل والاختراق، وقد فشلت المسيحية في فهم هذا...

لقد كان فاتح العالم هذا، قبل كل شيء، هو من يحييه بلا هوادة. وفتح بالحديد والنار دروب العالم القديم لمسيرة حضارة المستقبل. وبهذا المعنى، فإن الملعون له الحق في الحصول على مكان في الإنسانية".

كما دمر "المدمر" حواجز العصور المظلمة، كما يقول كاتب أوروبي آخر عن جنكيز خان. - فتح مسارات جديدة للإنسانية. أصبحت أوروبا على اتصال بثقافة الصين. وفي بلاط ابنه، تفاعل الأمراء الأرمن والنبلاء الفرس مع الدوقات الروس الكبار. ورافق فتح المسارات تبادل للأفكار. طور الأوروبيون فضولًا دائمًا حول آسيا البعيدة. يذهب ماركو بولو إلى هناك بعد روبروك. وبعد قرنين من الزمان، أبحر فاسكو دا جاما ليفتح الطريق البحري إلى الهند. في جوهرها، انطلق كولومبوس بحثًا ليس عن أمريكا، بل عن أرض "المغول العظيم".

ومع ذلك، وفقا للكاتب نفسه، فإن أوروبا، أي. نفس "المسيحية" لم يفهمها جنكيز خان. وبما أنه خاض حروبه ليس من أجل الدين مثل محمد، وليس من أجل تعظيم الشخصية أو الدولة مثل الإسكندر الأكبر ونابليون، فقد حير الأوروبيون من ذلك. ويكمن تفسير هذا اللغز في بساطة الشخصية المنغولية. على عكس نابليون، لم يكن على الأقل قدريًا؛ وكذلك لم يخطر بباله أن ينسب لنفسه، مثل الإسكندر الأكبر، صفات الله.

كان المثل الأعلى لجنكيز خان هو إنشاء المملكة المتحدة للإنسانية، لأنه عندها فقط - كما كان يعتقد بحق - ستتوقف الحروب المتبادلة وسيتم تهيئة الظروف للازدهار السلمي للإنسانية على المستويين الروحي والمالي. الثقافة المادية. تبين أن حياة شخص واحد كانت قصيرة جدًا لإنجاز هذه المهمة الهائلة، لكن جنكيز خان وورثته كادوا أن يحققوا هذه المهمة عندما كان لديهم 4/5 العالم في دولتهم - المنغولوسفير.

خامنيجان) هم السكان الأصليون في سيبيريا الشرقية. كما أنهم يعيشون في منغوليا وشمال شرق الصين. عُرفت مجموعات منفصلة من الإيفينكس باسم Orochens، وBirars، وManegrs، وSolons.

الاسم العرقي

اسم "Tungus" معروف لدى الروس منذ القرن السادس عشر، والاسم الذاتي "orochen" في منطقة أمور ("orochel" - على ساحل Okhotsk) و"حتى" - في منطقة Angara معروف منذ ذلك الحين القرن السابع عشر. بدأ استخدام الاسم العرقي "Evenki" رسميًا كاسم مقبول عمومًا فقط منذ بداية الثلاثينيات.

الأسماء الجغرافية

الاسم التاريخي للإيفينكس - Tungus - مكرس في عدد من الأسماء الجغرافية: Lower Tunguska و Podkamennaya Tunguska. تم تسمية نيزك تونغوسكا الشهير أيضًا باسم الأخير. هضبة تونغوسكا (إقليم كراسنويارسك)

استعار المستكشفون الروس من الإيفينكس اسماء جغرافية: الدان ( ألدون: "الشواطئ الصخرية")، ينيسي ( إيونيسي: "ماء كبير")، لينا ( إليو-إيني: "النهر الكبير")، موغوشا (منجم أو تل ذهب)، أوليكما ( أولوهوناي: "السنجاب")، سخالين ( سخاليان أولا: "النهر الأسود" (أمور))، تشيتا (الطين).

جغرافية

يسكن الإيفينكس مساحة شاسعة من نهر ينيسي في الغرب إلى بحر أوخوتسك في الشرق. تمتد الحدود الجنوبية للمستوطنة على طول الضفة اليسرى لنهر أمور وأنجارا. إداريًا، يستقر الإيفينكس داخل حدود مناطق إيركوتسك وآمور وسخالين وجمهوريتي ياقوتيا وبورياتيا وأراضي كراسنويارسك وترانسبايكال وخاباروفسك. يوجد أيضًا Evenks في منطقتي تومسك وتيومين. في هذه المنطقة الشاسعة، لا يشكلون غالبية السكان في أي مكان ويعيشون في نفس المستوطنات مع الروس والياكوت والبوريات والشعوب الأخرى.

قصة

غابة تونغوس، 1862

تم تشكيل الإيفينكس على أساس خليط من السكان الأصليين شرق سيبيريامع قبائل التونغوس الذين أتوا من منطقة بايكال وترانسبيكاليا. تُصنف ثقافة جلازكوف على أنها مجتمع تونغوسي أولي. هناك سبب لاعتبار شعب أوفان ترانسبايكال بمثابة الأسلاف المباشرين لشعب إيفينكي، الذين عاشوا، وفقًا للسجلات الصينية (القرنين الخامس والسابع الميلادي)، في جبل التايغا شمال شرق بارجوزين وسيلينجا. لم يكن الأوفاني من السكان الأصليين لمنطقة ترانسبايكاليا، بل كانوا مجموعة من الرعاة الرحل الذين أتوا إلى هنا من منطقة جنوبية. في عملية الاستيطان عبر مساحات سيبيريا، واجه التونغيون قبائل محلية، وفي النهاية استوعبوها. أدت خصوصيات التكوين العرقي للتونغوس إلى حقيقة أنهم يتميزون بثلاثة أنواع أنثروبولوجية، بالإضافة إلى ثلاث مجموعات اقتصادية وثقافية مختلفة: رعاة الرنة ومربي الماشية والصيادين.

في القرن الثامن عشر، تأثر التونغوس في دوريا بالمبشرين الروس. في عام 1761، تم تشكيل فوج تونغوس القوزاق المكون من خمسمائة جندي بقيادة رئيس العمال في ترانسبايكاليا.

في 1924-1925، وقعت انتفاضة تونغوسكا المناهضة للسوفييت في الشرق الأقصى.

في التسعينيات، تم إنشاء مدارس داخلية خاصة للإيفينكس، كما هو الحال بالنسبة لبعض السكان الأصليين الآخرين في سيبيريا.

رقم

حصة الإيفينكس حسب مناطق روسيا (تعداد 2002)

قُدر عدد الإيفينك وقت دخولهم روسيا (القرن السابع عشر) بحوالي 36.135 شخصًا. تم توفير البيانات الأكثر دقة عن عددهم من خلال تعداد عام 1897 - 64500، في حين اعتبر 34471 شخصًا لغتهم الأم التونجوسية، والباقي - الروسية (31.8٪)، والياكوت، والبوريات ولغات أخرى.

حتى في العالم

إيفينكس من روسيا

توطين الإيفينكس في الاتحاد الروسي لعام 2010 كنسبة مئوية من إجمالي عدد هؤلاء الأشخاص في الاتحاد الروسي

كتب A. N. Radishchev السطور التالية عن Tungus في وصفه لحاكم توبولسك:

... أدناه في الجزء الشرقي، على طول ضفاف نهري كيناي وتيم، يوجد شعب آخر، بنفس القدر من البرية، ولكنه أنحف وأكثر أناقة في المظهر، ومعروف باسم Tungus. [هذا الشعب] لديه عادة غريبة تتمثل في معاملة جاره أو حتى صديقه بأفضل شيء في المنزل<ляя>وفي نفس الوقت القوس والسهام لقتل من لا يستجيب لتحية المضيف بشكل سيء...

في روسيا الحديثة، يعيش الإيفينكس بشكل رئيسي في ياكوتيا (18 ألفًا) وإقليم كراسنويارسك (4.6 ألفًا، منهم 3.8 ألفًا في منطقة إيفينكي)، وكذلك في بورياتيا (2.6 ألفًا)، ومنطقة آمور (1.5 ألفًا)، وترانسبايكاليا. (1.5 ألف) منطقة أنجارا (منطقة ما قبل بايكال) (1.4 ألف). المناطق البلدية (وفقًا لنتائج تعداد 2010) حيث يشكل الإيفينكس الأغلبية المطلقة هي أولينيوكسكي (75.5٪) وتشيغانسكي (55٪) في ياقوتيا. في 1930-2006 كانت هناك منطقة إيفينكي المتمتعة بالحكم الذاتي، وفي 1931-1938 - منطقة فيتيمو-أوليوكمينسكي الوطنية، التي تم إنشاؤها في مناطق مستوطنة إيفينكس المدمجة.

تتميز عائلة إيفينكس بنوع تقليدي من إدارة الموارد الطبيعية. تعود فترة الاتصالات بين الإيفينكس والروس إلى عدة قرون، وكان لدى الإيفينكس اتصالات طويلة الأمد مع عدد من المجموعات الأخرى من الناس، بما في ذلك الياكوت والبوريات وغيرهم من التونغوس.

عدد إيفينكس في روسيا

وفقا لنتائج تعداد عام 2010، يعيش 38396 إيفينك في روسيا، بما في ذلك:

• منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية - 24,761 (69.7%)
  • جمهورية ساخا (ياقوتيا) - 18232
  • إقليم خاباروفسك - 4533
  • جمهورية بورياتيا - 2334
  • منطقة أمور - 1501
  • منطقة عبر بايكال - 1492
  • منطقة سخالين - 243
  • بريمورسكي كراي - 103
  • منطقة الحكم الذاتي اليهودية - 72
• منطقة سيبيريا الفيدرالية – 10.089 (28.4%)
  • إقليم كراسنويارسك - 4632
  • منطقة إيركوتسك - 1431
  • منطقة تومسك - 103
• المناطق الأخرى - 675 (1.9%)
  • المنطقة الفيدرالية الشمالية الغربية – 218 (بما في ذلك سانت بطرسبرغ – 140)
  • المنطقة الفيدرالية المركزية - 165 (بما في ذلك موسكو - 74)
  • منطقة الأورال الفيدرالية - 139 (بما في ذلك منطقة تيومين - 109)

إيفينكس الصين

على الرغم من أنه يُعتقد عادةً في روسيا أن الإيفينكس يعيشون فيها سيبيريا الروسية، على الأراضي المجاورةوفي الصين، يتم تمثيلهم من خلال أربع مجموعات عرقية لغوية، يتجاوز عددها الإجمالي عدد الإيفينكس في روسيا: 39.534 مقابل 38.396. تتحد هذه المجموعات في جنسيتين رسميتين تعيشان في منطقة إيفينكي ذاتية الحكم خوشون في منطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم وفي مقاطعة هيلونغجيانغ المجاورة (مقاطعة نيهي):

• Orochons (حرفيا "رعاة الرنة"، الترجمة الصينية 鄂伦春族، بينيين: إيلونشون زو) - 8196 نسمة حسب تعداد عام 2000، يعيش 44.54% في منغوليا الداخلية، ويعيش 51.52% في مقاطعة هيلونغجيانغ، ويعيش 1.2% في مقاطعة لياونينغ. حوالي نصفهم يتحدثون لهجة أوروتشون من لغة إيفينكي، والتي تعتبر في بعض الأحيان لغة منفصلة; والباقي باللغة الصينية فقط. حاليًا، يشكل رعاة الرنة الإيفينكيون في الصين مجموعة عرقية صغيرة جدًا، يبلغ عددهم حوالي مائتي شخص فقط. يتحدثون لهجة من اللغة التونغوسية الشمالية. إن وجود ثقافتهم التقليدية يتعرض لتهديد كبير.
• إيفينكي (الصينية: 鄂温克族، بينيين: أوينكي زو) - 30.505 عام 2000، 88.8% في حولون بوير، منها:
  • مجموعة صغيرة إيفينكي السليم- حوالي 400 شخص في قرية أولوغيا (مقاطعة جينهي)، وهم الآن [ ] انتقل إلى ضواحي مركز المحافظة؛ يطلقون على أنفسهم اسم "Yeke"، الصينيون - ياكوت(مثال صيني: 雅库特، بينيين: يوكوتيأو الحوت السابق. 雅库特鄂温克، بينيين: يوكوتي أوينكي)، منذ أن ارتقوا إلى مستوى الياكوت؛ وفقا ل altaist الفنلندية جحا جانهونينهذه هي المجموعة العرقية الوحيدة في الصين التي تعمل في رعي الرنة؛
  • خامنيجان هي مجموعة منغولية بشكل كبير وتتحدث اللغات المنغولية - خامنيجان السليم ولهجة خامنيجان (باراغ القديمة) من لغة إيفينكي؛ هذه ما يسمى هامنيجان منشورياهاجر من روسيا إلى الصين في غضون سنوات قليلة من ثورة أكتوبر؛ يعيش حوالي 2500 شخص في Starobargut khoshun؛
  • سولون - انتقلوا مع Daurs من حوض نهر زيا في عام 1656 إلى حوض نهر نونجيانغ، ثم في عام 1732 ذهب جزء منهم إلى الغرب، إلى حوض نهر هايلار، حيث تم تشكيل خوشون ذات الحكم الذاتي في إيفينكي لاحقًا مع 9733 إيفينكس؛ يتحدثون لهجة سولون، التي تعتبر أحيانًا لغة منفصلة.

نظرًا لأن كلاً من قبيلة هامنينجان و"ياكوت-إيفينك" صغيرة جدًا من حيث العدد (حوالي 2000 من الأول وربما حوالي 200 من الأخير)، فإن الغالبية العظمى من الأشخاص الذين يحملون جنسية إيفينكي في الصين هم من السولون. وقد قُدِّر عدد السولونات بـ 7200 في عام 1957، و18000 في عام 1982، و25000 في عام 1990.

ديناميات عدد الإيفينكس في الصين (حسب التعدادات السكانية لعموم الصين)

إيفينكس منغوليا

الحمض النووي

كشفت دراسة لعلامات SNP للكروموسوم Y في Transbaikal و Amur Evenks أنه في كلا المجموعتين تقع مجموعة هابلوغروب Y-chromosomal C2-M48 في المركز الأول، وتقع مجموعة هابلوغروب Y-chromosomal N-M2118 في المركز الثاني. أيضًا، تم تحديد المجموعات الفردانية R1a-M198 وI2-P37.2 في كلا المجموعتين. بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد المجموعة الفردانية N-B479 بين إيفينكس في منطقة أمور، وتم تحديد المجموعة الفردانية I1-M253 بين إيفينكس في ترانسبايكاليا. من بين إيفينكس الغربيين من إقليم كراسنويارسك (نهر بودكامينايا تونغوسكا)، تصل نسبة هابلوغروب C3c (M48 أو M86) إلى 70٪، وهابلوغروب N1b-P43 - 27.5٪.

الأنشطة التقليدية

تم الصيد بشكل رئيسي بمفرده. قامت مجموعة مكونة من شخصين أو ثلاثة أشخاص باصطياد حيوان كبير عندما كان من الضروري قيادته إلى مطلق النار، بالإضافة إلى حيوانات صغيرة الحجم تعبر الأنهار عندما تنتقل إلى أماكن جديدة. كان الصيد الرئيسي هو صيد حيوانات اللحوم، وكانت الحيوانات التي تحمل الفراء تُقتل على طول الطريق. عند الصيد، استخدم التونغوس الأقواس والرماح والأقواس والأنشوطة. لقد طاردوا الحيوان أو ضربوه في مسارات الري من كمين في الأشجار وفي القوارب. لتعقب الوحش، قاموا بتمويه أنفسهم بتغطية أنفسهم بجلد رأس غزال، وأحيانًا رأس غزال كامل.

لعب رعي الرنة دورًا مهمًا بالنسبة للإيفينكس. كان لها بشكل أساسي اتجاه النقل. ويميز بين ما يسمى بنوع إيفينكي، الذي يستخدم قطيع الرنة، ونوع أوروتشين، الذي يستخدم ركوب الرنة.

اصطاد الصيادون المتجولون الأسماك باستخدام الأقواس والرماح. في الشتاء، كان كبار السن يصطادون الأسماك من خلال الثقوب، وفي الصيف، كان الصيادون يصطادون من قارب. على الأنهار الصغيرة صنعوا الإمساك وقاموا بتركيب أحواض و "كمامات" فيها. شارك العديد من الرجال في الصيد.

وشملت مهن الرجال صناعة المنتجات من الخشب والعظام والمعادن، وكذلك صناعة قوارب لحاء البتولا (كانت النساء تُخيط لحاء البتولا)، وقوارب المخبأ والزلاجات. دبغت النساء الجلود وصنعن منها الملابس والأحذية وإطارات الخيام والأدوات المنزلية. قاموا بمعالجة لحاء البتولا وصنعوا الأطباق منه، وكذلك "الرذائل" - ألواح لحاء البتولا للخيام وقوارب لحاء البتولا. عرف الرجال كيفية تزيين الأشياء الخشبية والعظمية والمعدنية بالأنماط، والنساء - روفدوغو ولحاء البتولا والفراء. وكانت النساء مسؤولات عن رعاية الأطفال وإعداد الطعام.

في 1907-1908، وبدعم من الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية، قام عالم الإثنوغرافيا أليكسي ألكسيفيتش ماكارينكو ببعثات استكشافية على طول نهر بودكامينايا تونغوسكا (كاتانغا) من أجل جمع مواد حول الاستيطان وأسلوب الحياة والشامانية وعادات الإيفينكس والحصول على مجموعات لـ القسم الإثنوغرافي بالمتحف الروسي للإمبراطور ألكسندر الثالث في سانت بطرسبرغ. الأكثر قيمة من مجموعته هي: مجموعة كاملة من الشامان، وملابس الصيد الطقسية لسيم إيفينكس، وأدوات الصيد، وإكسسوارات الحداد، وألعاب الأطفال لإيفينكي-أوروشون في ترانسبايكاليا.

جمارك

وفقًا للبحث الإثنوغرافي، مارس الإيفينكس في العصور القديمة طقوس الدفن في الهواء، والتي غالبًا ما توجد بين الشعوب التي أدرجها S. A. Starostin في فرضية عائلة اللغات الصينية القوقازية الكبيرة.

كيانات إيفينكي الإدارية الإقليمية

توجد كيانات إيفينكي الإدارية الإقليمية حاليًا (2009) في روسيا والصين. في روسيا، تشمل هذه المناطق منطقة إيفينكي في إقليم كراسنويارسك (أوكروغ إيفينكي المتمتعة بالحكم الذاتي سابقًا)، وقرى أنابارسكي وتشيغانسكي وأولينيوكسكي في ياكوتيا، ومنطقة باونتوفسكي إيفينكي في بورياتيا وعدد من المناطق. المستوطنات الريفيةفي منطقة إيركوتسك وبورياتيا وياكوتيا. في الماضي، كانت هناك كيانات إدارية إقليمية إيفينكية أخرى.

في الصين، تشمل الكيانات الإقليمية الإدارية الإيفينكية خوشون أوروشون وإيفينكي المتمتعة بالحكم الذاتي في منغوليا الداخلية والعديد من المقاطعات والسومات الوطنية في منغوليا الداخلية وهيلونغجيانغ.

حتى في الخيال

أولوكيتكان (سيميون غريغوريفيتش تريفونوف، 1871-1963) - صياد ومتعقب وقائد العديد من الرحلات الاستكشافية لإنشاء خريطة للمناطق التي يصعب الوصول إليها في الشرق الأقصى، بطل أعمال الكاتب الجيوديسي غريغوري أنيسيموفيتش فيدوسيف. ولد في ألغوما - معسكر عائلة بوتا القديمة (وادي نهر ألغوما، إقليم ياقوتيا).

حتى في هواة جمع الطوابع

في عام 1933، أصدر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية سلسلة إثنوغرافية من الطوابع البريدية "شعوب الاتحاد السوفياتي". وكان من بينها طابعًا مخصصًا لقبيلة التونغوس (كما كان يُطلق على شعب الإيفينكي في تلك الأيام).

أنظر أيضا

ملحوظات

1. من بين 39,534 إيفينكس (تعداد 2010) في جمهورية الصين الشعبية، يتم التمييز بين الإيفينكس أنفسهم (30,875 شخصًا) والأوروشون (8,659 شخصًا) بشكل منفصل.
2. بما في ذلك 26,139 إيفينكس أنفسهم و3,632 أوروتشون
3. بما في ذلك 2648 إيفينكس أنفسهم و3943 أوروتشون
4. التعدادات السكانية لعموم روسيا 2002-2010 (غير معرف) . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2015. (الرابط غير متوفر)
5. إيفينكي في الإثنولوجيا. لغات العالم.
6. إوينكي، سولون - حصاد آسيا
7. إوينكي، تونجوس - حصاد آسيا
8. شوبين أ.تس. مقالة مختصرةالتاريخ العرقي لإيفينكس ترانسبايكاليا (القرنين الثامن عشر إلى العشرين). أولان أودي: بوريات. كتاب دار النشر، 1973. س 64، 65
9. المجموعة الإثنوغرافية. - أولان أودي: دار بوريات للنشر، 1961. - ت 2. - ص 29.
10. // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
11. إيفينكس (غير معرف) (الرابط غير متوفر). تم الاسترجاع 30 يونيو، 2012. أرشفة 3 يونيو 2012.
12. ترانسبايكاليا: التاريخ والحداثة (الرابط غير متوفر)
13. مناطق السكن المدمجة (الرابط غير متوفر)
14. زويف أ. حول حالة السلطة لأمير التونغوس جانتيمور (غير معرف) . كتالوج المقالات - مدن وحصون الأراضي السيبيرية. ostrog.ucoz.ru. تم الاسترجاع في 2 مايو 2019.
15. دليل لتاريخ الكنيسة الروسية - قراءة وتحميل - البروفيسور بيوتر فاسيليفيتش زنامينسكي (الروسية). azbyka.ru. تم الاسترجاع في 2 مايو 2019.
16. موسوعة ترانسبايكاليا (غير معرف) . ez.chita.ru. تم الاسترجاع في 2 مايو 2019.
17. بلوخ أ.الشوق إلى Kollektiv: النوع الاجتماعي والسلطة والمدارس السكنية في سيبيريا الوسطى // الأنثروبولوجيا الثقافية، المجلد. 20، لا. 4 (نوفمبر، 2005)، ص. 534-535.