Mirakel är ett brett begrepp! I en snäv mening är dessa föremål eller fenomen som kan överraska en person. Det finns mirakel skapade av människan, skapade av människan. De kan också överraska och förvåna vår fantasi. Sådana mirakel inkluderar föremål, fenomen, konstverk, händelser. Ett exempel på sådana mirakel kan åtminstone vara teckningar i Nazcaöknen, över vars ursprung mänskligheten har råkat ut för sina hjärnor i mer än en generation.
Om vi ​​betraktar detta fenomen från en religiös synvinkel, så är ett mirakel ett brott mot den skapade (omgivande) världens lagar. När vi tar itu med mirakel går vi ofrivilligt in i det mystiska, för det mänskliga sinnet obegripliga, den okända trons värld. Naturligtvis kan man helt enkelt säga att ett mirakel är ett övernaturligt fenomen som uppstår, verkar det som, i motsats till de kända naturlagarna. Det vill säga, ur en religiös synvinkel är ett mirakel ett fenomen som bevisar existensen av ett högre sinne, Gud. Många sådana mirakel beskrivs i Gamla och Nya testamentet. Det finns uppgifter som tyder på att mirakel har hänt vid alla tidpunkter och i alla delar av världen. Till exempel Lazarus uppståndelse under de fyra dagarna.

Vad är det som händer egentligen? Händer mirakel eller inte? Finns det övernaturliga fenomen eller inte? Har de vetenskapsmän som kategoriskt hävdar att mirakel inte sker rätt?
Så här svarar Metropolitan Anthony av Surozh på denna fråga:
"Ibland ställer människor sig själva frågan: vad är ett mirakel? Betyder det att Gud i ögonblicket av ett mirakel tillämpar kraft på sin egen skapelse, bryter mot dess lagar, bryter mot något som han själv kallat till liv? Nej, det skulle vara en magisk handling, det skulle innebära att Gud bröt de olydiga, underkuvade med våld det som är svagt i jämförelse med Honom som är stark.
Ett mirakel är något helt annat: ett mirakel är det ögonblick då harmonin som brutits av mänsklig synd återställs. I ett mirakel återställs det som alltid borde vara; "mirakel" betyder inte något ovanligt, onaturligt, i strid med sakens natur, utan tvärtom ett sådant ögonblick då Gud går in i sin skapelse och accepteras av den. Och när Han är accepterad kan Han agera i världen skapad av Honom eller i varje enskild varelse fritt, suveränt.
Vi ser ett exempel på ett sådant mirakel i berättelsen om vad som hände i Kana i Galileen, när Guds Moder vände sig till Kristus och på denna eländiga lantliga högtid sa till Honom: De har slut på vin! Och Kristus vänder sig till henne: Vad är det för mig och för dig, varför berättar du detta för mig?... Och hon svarar honom inte direkt; Hon vänder sig till tjänarna och säger: Vad han än säger, gör det... Hon svarar på Kristi fråga med en handling av fullkomlig tro. Hon tror villkorslöst på hans visdom och på hans kärlek och på hans gudomlighet. (se Joh 2, 3-5) Och i detta ögonblick, sedan en persons tro öppnade dörren och för var och en som gör vad han blev tillsagd, Guds rike upprättas, kommer en ny dimension av evighet och bottenlöst djup in i världen, och sedan blir det som annars var omöjligt verklighet."

Ett mirakel är en händelse eller ett fenomen som inte är förenligt med naturlagarna och som inte inträffade under påverkan av naturliga mänskliga krafter och naturlagar, utan på grund av påverkan av något övernaturligt, en händelse eller ett fenomen som en person inte kan förklara med hjälp av sina kunskaper eller iakttagelser. Till exempel skickade de nyligen till mig fotografier från berget Athos, som tydligt visar hur bina, som bygger sina bikakor på ikonerna, inte rör Herrens, Guds moders, helgonens ansikten. Är inte detta ett Guds mirakel?
Än idag, när en person har känt till många processer i naturen, vet om existensen av fysiska lagar, vet så mycket och med så många tecken, slutar han fortfarande inte tro på mirakel. För ofta behöver en person mirakel för att inte tappa hoppet om det bästa och veta att mycket återstår att upptäcka, och det finns mycket att sträva efter.
Någon letar efter ett mirakel överallt och i allt, vill ständigt bli överraskad av något, men det har länge märkts att med åren slutar en person att tro på mirakel, eftersom han växer upp. För en vuxen tycks det vara ovärdigt att vara godtrogen och naiv, han vet mer än ett barn och närmar sig därför varje fenomen eller händelse i sitt liv utifrån erfarenhet och samlad kunskap som erhållits genom träning och själv- utbildning.
I barndomen är allt annorlunda. Barn är öppna, spontana och för dem är varje dag de lever en ny upptäckt, vilket också innebär ett mirakel. Det är först senare, med tiden, de blir inaktuella, stängda, rädda för att tro på mirakel. Och vuxna är ofta skyldiga till detta, som inte tillåter barnet att vara ett barn, att förbli ett barn längre och att veta det viktigaste miraklet i hans liv: barndomen. Naturligtvis strävar barn själva efter att växa upp så snart som möjligt, men bara deras föräldrar är de viktigaste och första källorna till mirakel i deras liv.

Albert Einstein sa en gång: "Det finns två sätt att leva livet: antingen som om det inte finns några mirakel, eller som om allt liv är ett mirakel." Alla väljer vad som står honom närmare. Den huvudsakliga källan till mirakel för en person var och förblir tron ​​att, trots allt, händer mirakel, och därför kommer det han drömmer om säkert att gå i uppfyllelse. Det är därför ibland ett mirakel är en dröm som går i uppfyllelse. Det som i det senaste förflutna ansågs vara ett mirakel blev med tiden vardag. Samhället och världen utvecklas: vissa mirakel försvinner, andra dyker upp. Men det finns ett evigt mirakel: vårt liv.
Glöm inte att varje person kan utföra mirakel (efter bästa möjliga styrka och förmåga). Vi kan göra något bra, glädja andra, gör dem glada! Och det här kommer att lösa sig om vi inte är rädda för att vara barn, om vi inte är rädda för att göra gott.
Det är därför Vladyka Anthony uppmanar oss att lära oss en sådan renhet i hjärtat, en sådan renhet i sinnet, som gör det möjligt för oss att vända oss till Gud med vårt behov utan att dölja vårt ansikte för honom:
"Gud! Jag är inte värdig, jag är inte värdig! Jag är inte värdig att stå inför Dig, jag är inte värdig Din kärlek, jag är inte värdig Din barmhärtighet, men samtidigt känner jag Din Kärlek ännu mer än jag vet min ovärdighet, och nu kommer jag till Dig, för Du är kärlek och seger, för i livet och i din enfödde Sons död visade du mig hur mycket du värderar mig: priset för mig är hela hans liv, allt lidande, all död, nedstigning till helvetet och fasan för helvete, så att jag bara kan bli räddad...

Vi måste lära oss denna kreativa hjälplöshet, som är att överge allt hopp om mänsklig seger för den säkra vetskapen att Gud kan göra det vi inte kan. Låt vår hjälplöshet vara transparens, flexibilitet, total uppmärksamhet - och överlämnandet till Gud av våra behov: behovet av evigt liv, men också de enkla behoven av vår mänskliga skörhet - behovet av stöd, behovet av tröst, behovet av barmhärtighet . Och Gud kommer alltid att svara: Kan du tro åtminstone lite, då är allt möjligt!”

Tatiana Lazarenko