Der Prozess der Sozialisation. Wie Sozialisation stattfindet Sozialisation und soziale Einstellungen des Individuums

Sozialisation als sozialpädagogisches Phänomen.

Im Mittelpunkt von Philosophen und Schriftstellern steht seit jeher die Frage, wie ein Mensch zu einem kompetenten Mitglied der Gesellschaft wird. Sie wurde im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts von Soziologen und Sozialpsychologen intensiv untersucht. Mitte des 20. Jahrhunderts veränderte sich die Sozialisation. zu einem eigenständigen interdisziplinären Forschungsfeld.

Als Autor des Begriffs „Sozialisation“ in Bezug auf eine Person gilt der amerikanische Soziologe F.G. Life.“

Heute wird das Problem der Sozialisation von Philosophen, Ethnographen, Soziologen, Psychologen usw. untersucht. Bis in die 1960er Jahre verstanden Wissenschaftler die Entwicklung eines Menschen in Kindheit, Jugend und Jugend als Sozialisation. In den letzten Jahrzehnten hat sich das Studium der Sozialisation auf das Erwachsenenalter und sogar das Alter ausgeweitet.

Wissenschaftler interpretieren die Sozialisationskonzepte auf unterschiedliche Weise und halten sich hauptsächlich an zwei Ansätze, die sich im Verständnis der Rolle der Person selbst im Sozialisationsprozess unterscheiden (es sei darauf hingewiesen, dass eine solche Unterteilung bedingt ist).

Der erste Ansatz geht von einer passiven Position einer Person im Sozialisationsprozess aus und betrachtet die Sozialisation selbst als einen Prozess ihrer Anpassung an die Gesellschaft, die jedes ihrer Mitglieder gemäß seiner eigenen Kultur formt. Dieser Ansatz kann als Subjekt-Objekt-Ansatz bezeichnet werden (die Gesellschaft ist das Subjekt der Interaktion, und die Person ist ihr Objekt). An den Ursprüngen dieses Ansatzes standen Wissenschaftler: der Franzose Emile Durkheim und der Amerikaner Talcott Parsons.

Der zweite Ansatz geht davon aus, dass ein Mensch aktiv am Prozess der Sozialisation teilnimmt und sich nicht nur an die Gesellschaft anpasst, sondern auch seine Lebensumstände und sich selbst beeinflusst. Dieser Ansatz kann als subjektiv-subjektiv definiert werden. Als Begründer dieses Ansatzes können die Amerikaner Charles Cooley und George Herbert Mead gelten. Unter Sozialisation versteht man die Entwicklung und Selbstveränderung eines Menschen im Prozess der Aneignung und Reproduktion von Kultur, die in der Interaktion eines Menschen mit spontanen, relativ gerichteten und zielgerichtet gestalteten Lebensbedingungen in allen Altersstufen erfolgt.

Das Wesen der Sozialisation liegt darin, dass in ihrem Prozess eine Person als Mitglied der Gesellschaft, der sie angehört, geformt wird. In jeder Gesellschaft hat die menschliche Sozialisation ihre eigenen Merkmale.

Die Sozialisationsstufen korrelieren mit der Altersperiodisierung des Lebens einer Person. Die von A. V. Mudrik vorgeschlagene Periodisierung ist sehr willkürlich, aber aus sozialpädagogischer Sicht zweckmäßig: Säuglingsalter - von der Geburt bis 1 Jahr; frühe Kindheit - 1-3 Jahre; Vorschulkindheit - 3-6 Jahre; Grundschulalter - 6-10 Jahre; Junior Teenager - 10-12 Jahre alt; älterer Teenager - 12-14 Jahre; frühe Jugend - 15-17 Jahre; Jugend - 18-23 Jahre; Jugend - 23-30 Jahre; frühe Reife - 30-40 Jahre; Spätreife - 40-55 Jahre; Alter - 55-65 Jahre; Alter - 65-75 Jahre; Langlebigkeit - über 75 Jahre.

Sozialisation findet im Zusammenwirken von Kindern, Jugendlichen, Jugendlichen mit einer Vielzahl von Bedingungen statt, die ihre Entwicklung beeinflussen. Sie werden Faktoren genannt, zu denen gehören:

Megafaktoren - Weltraum, Planet, Welt;

Makrofaktoren - Land, ethnische Gruppe, Gesellschaft, Staat;

Mesofaktoren - Region, Siedlungstyp, Massenmedien, Subkultur; Mikrofaktoren - Familie, Peergroups, Bildungseinrichtungen, Konfessionen; Mikrogesellschaft.

Sozialisationsmechanismen:

Psychisch und sozial:

1. Prägung - Fixierung einer Person auf der Rezeptor- und Unterbewusstseinsebene, Merkmale der Interaktion lebenswichtiger Objekte mit ihm

2.Existenzdruck - Sprachbeherrschung und unbewusste Aneignung von Normen soziales Verhalten notwendigerweise im Prozess der Interaktion mit bedeutenden Personen.

3. Nachahmung - nach einem Vorbild, einem Vorbild

4. Identifikation - der Prozess der unbewussten Identifikation einer Person mit einer anderen Person.

5. Reflexion - ein interner Dialog, in dem eine Person bestimmte Werte berücksichtigt, akzeptiert oder ablehnt, die verschiedenen Institutionen der Gesellschaft (Familie, Gesellschaft von Gleichaltrigen, bedeutenden Personen) innewohnen

Sozialpädagogische Mechanismen:

1. traditionell (natürlich)

Sie repräsentieren die Assimilation von Normen, Verhaltensstandards, Ansichten, die für seine Familie und seinen engen Kreis charakteristisch sind, durch eine Person.

2. institutionell - Funktionen im Prozess der menschlichen Interaktion mit den Institutionen der Gesellschaft und verschiedenen Organisationen.

3. stilisiert - arbeitet innerhalb einer bestimmten Subkultur.

Desozialisierung ist der Verlust einer Person aus irgendeinem Grund unter dem Einfluss nachteiliger Faktoren der sozialen Erfahrung, die ihre Selbstverwirklichung und ihr Leben beeinflussen.

Resozialisierung ist der Prozess der Wiederherstellung der verlorenen Werte und Erfahrungen einer Person in Bezug auf Kommunikation, Verhalten und Leben.

Jede Gesellschaft schätzt bestimmte Persönlichkeitsmerkmale über andere, und Kinder lernen und entwickeln diese Eigenschaften durch Sozialisation. Die Methoden der Sozialisation hängen davon ab, welche Persönlichkeitsmerkmale höher bewertet werden, und in verschiedenen Kulturen können sie sehr unterschiedlich sein. In der amerikanischen Gesellschaft werden Eigenschaften wie Selbstvertrauen, Selbstbeherrschung und Aggressivität hoch geschätzt; Indien hat traditionell gegensätzliche Werte entwickelt: Kontemplation, Passivität.

Diese kulturellen Werte liegen sozialen Normen zugrunde. Normen sind die Erwartungen und Standards, die bestimmen, wie Menschen interagieren. Einige Normen sind in Gesetzen enthalten, die Diebstahl, Angriff auf eine andere Person, Vertragsbruch usw. verbieten. Solche Gesetze sind soziale Normen und wer dagegen verstößt, wird bestraft. auf unser Verhalten in Alltagsleben viele Erwartungen sind am Werk: Wir müssen höflich zu anderen Menschen sein; Wenn wir das Haus eines Freundes besuchen, sollten wir seiner Familie ein Geschenk machen; Im Bus müssen Sie älteren und behinderten Menschen Vorfahrt gewähren. Wir haben die gleichen Erwartungen an unsere Kinder.

Sozialisation ist ein zweiseitiger, multidirektionaler Prozess. Es besteht eine wechselseitige Beeinflussung zwischen biologischen Faktoren und Kultur sowie zwischen Sozialisationsträgern und Sozialisierten.

(nach P. Smelser)

Planen Sie Ihren Text. Markieren Sie dazu die wichtigsten semantischen Fragmente des Textes und betiteln Sie sie.

Erläuterung.

Bei der richtigen Antwort sollten die Punkte des Plans den wichtigsten semantischen Fragmenten des Textes entsprechen und die Hauptidee von jedem von ihnen widerspiegeln. Folgende semantische Fragmente können unterschieden werden:

1) das Verhältnis von Sozialisationsmethoden und Persönlichkeitsmerkmalen, die in der Gesellschaft am meisten geschätzt werden;

2) soziale Normen und Erwartungen anderer;

3) der Einfluss kultureller Ideale auf das Verhalten der Menschen;

4) Sozialisation ist ein zweiseitiger, multidirektionaler Prozess.

Andere Formulierungen der Punkte des Plans sind möglich, die die Essenz der Hauptidee des Fragments und die Zuordnung zusätzlicher semantischer Blöcke nicht verzerren.

Quelle: GIA zu Sozialkunde 31.05.2013. Hauptwelle. Sibirien, Fernost. Option 1305.

Erläuterung.

Zwei Fragen müssen beantwortet werden:

2. Die Antwort auf die zweite Frage: Die Methoden der Sozialisation hängen davon ab, welche Persönlichkeitsmerkmale höher bewertet werden.

Antworten auf Fragen können in anderen, sinnnahen Formulierungen gegeben werden.

Erfolgreiche Sozialisation wird von drei Faktoren angetrieben: Erwartungen, Verhaltensänderung und Konformität. Ein Beispiel für erfolgreiche Sozialisation ist eine Gruppe von Schulkameraden. Kinder, die unter Gleichaltrigen Autorität erlangt haben, legen Verhaltensmuster fest; Alle anderen verhalten sich entweder so, wie sie es tun, oder wollen es.

Natürlich findet die Sozialisation nicht nur unter dem Einfluss von Gleichaltrigen statt. Wir lernen auch von unseren Eltern, Lehrern, Chefs und so weiter. Unter ihrem Einfluss entwickeln wir die intellektuellen, sozialen und körperlichen Fähigkeiten, die notwendig sind, um unsere Bedürfnisse zu erfüllen soziale Rollen. Ein Stück weit lernen sie auch von uns – Sozialisation ist keine Einbahnstraße. Der Einzelne sucht ständig nach einem Kompromiss mit der Gesellschaft. Das Verhalten einiger Schüler widerspricht den Mustern der einflussreichsten Schüler. Obwohl sie dafür gehänselt werden, weigern sie sich, ihr Verhalten zu ändern. Widerstand, Protest, trotziges Verhalten können dem Prozess der Sozialisation einen ungewöhnlichen Charakter verleihen. Daher entsprechen die Ergebnisse der Sozialisation von Kindern nicht immer den Erwartungen ihrer Eltern, Lehrer oder Gleichaltrigen.

Manchmal ist es möglich, einen solchen Prozess in die entgegengesetzte Richtung zu lenken. So erklärte eines Tages eine Gruppe linker Studenten an der University of Sussex, sie halte es für angebracht, im Fachbereich Sozialwissenschaften eine Vorlesung über Theorie und Praxis von Revolutionen einzuführen. Die Fakultätsleitung lehnte diese Idee zunächst ab, entschied sich aber später dafür, sie zu unterstützen. In diesem Fall beeinflussten die beabsichtigten Sozialisationsobjekte (d. h. Studenten) die Sozialisationsagenten (Fakultätsleitung), um sie davon zu überzeugen, was sie während der politischen Unruhen von 1968 lernen mussten (Yeo, 1970).

Sozialisation ist jedoch eine außergewöhnlich starke Kraft. Der Wunsch nach Konformität ist eher die Regel als die Ausnahme. Dies hat zwei Gründe: die begrenzten biologischen Fähigkeiten des Menschen und die kulturbedingten Einschränkungen. Es ist nicht schwer zu verstehen, was wir meinen, wenn wir von begrenzten biologischen Fähigkeiten sprechen: Ein Mensch kann nicht ohne Flügel fliegen, und es kann ihm auch nicht beigebracht werden. Da jede Kultur nur bestimmte Verhaltensmuster aus einer Vielzahl möglicher auswählt, schränkt sie auch die Sozialisation ein, indem sie die biologischen Fähigkeiten einer Person nur teilweise nutzt. Zwangloser Sex ist beispielsweise biologisch möglich, aber jede Gesellschaft regelt das Sexualverhalten ihrer Mitglieder. Als nächstes werden wir untersuchen, wie biologische und kulturelle Faktoren die Sozialisation beeinflussen.

Der südafrikanische Webervogel hat eine genetisch programmierte Fähigkeit, Nester einer bestimmten Form aus Zweigen und Tierhaaren zu bauen. Ein verblüffendes Experiment wurde durchgeführt: Fünf Generationen dieser Vögel wurden der Materialien beraubt, die üblicherweise zum Nestbau verwendet werden. Die Individuen der sechsten Generation wählten jedoch aus einem Haufen verschiedener Materialien die passenden Stäbchen und Tierhaare richtig aus und bauten wunderschöne Nester nach dem für ihre Art charakteristischen Muster!

Obwohl Menschen genetisch bedingte Reflexe wie Blinzeln, Greifen und Saugen haben, scheinen sie nicht in ihren Genen programmiert zu sein. komplexe Typen Verhalten. Sie müssen lernen, sich anzuziehen, Nahrung zu suchen oder sich einen Unterschlupf zu bauen (Williams, 1972). Menschen haben nicht nur keine angeborenen Verhaltensmuster; Sie lernen langsam die Fähigkeiten, die sie zum Überleben brauchen. Im ersten Lebensjahr ist die Ernährung des Kindes vollständig von der Fürsorge der Erwachsenen abhängig. Daher hängt das Überleben von Säuglingen von Erwachsenen ab, die sich um sie kümmern. Im Gegensatz dazu suchen Affenbabys drei bis sechs Monate nach der Geburt nach ihrer eigenen Nahrung. Gleichzeitig ist die Dauer der Abhängigkeit des Kindes von Erwachsenen für ihn aus Entwicklungssicht nützlich. Babys erhalten die Möglichkeit, Fähigkeiten zu erlernen – wie zum Beispiel die Fähigkeit zu sprechen – die viel komplexer sind als die Fähigkeiten aller anderen Lebewesen.

Jede Gesellschaft schätzt sicher persönliche Qualitätenüber andere, und Kinder lernen diese Werte durch Sozialisation. Die Methoden der Sozialisation hängen davon ab, welche Persönlichkeitsmerkmale höher bewertet werden, und in verschiedenen Kulturen können sie sehr unterschiedlich sein. In der amerikanischen Gesellschaft werden Eigenschaften wie Selbstvertrauen, Selbstbeherrschung und Aggressivität hoch geschätzt; Indien hat traditionell gegensätzliche Werte entwickelt: Kontemplation, Passivität und Mystik. Daher respektieren die Amerikaner normalerweise berühmte Athleten, Astronauten, die fünfhundert "People of the Year", die vom Fortune Magazine bestimmt wurden. Inder neigen dazu, religiöse oder politische Persönlichkeiten zu respektieren, die gewalttätige Methoden ablehnen (z. B. Mahatma Gandhi).

Diese kulturellen Werte liegen sozialen Normen zugrunde. Wie wir in Kapitel 2 gelernt haben, sind Normen die Erwartungen und Standards, die bestimmen, wie Menschen interagieren. Einige Normen sind in Gesetzen enthalten, die Diebstahl, Körperverletzung, Vertragsbruch usw. verbieten. Solche Gesetze sind soziale Normen und diejenigen, die sie brechen, werden bestraft. Bestimmte Regeln gelten als wichtiger als andere: Das Gesetz gegen Mord zu brechen ist gefährlicher für die Gesellschaft als das Überschreiten der Geschwindigkeitsbegrenzung von 55 Meilen pro Stunde. Die meisten Normen spiegeln sich jedoch überhaupt nicht in den Gesetzen wider. Viele Erwartungen beeinflussen unser Verhalten im Alltag: Wir müssen höflich zu anderen Menschen sein; Wenn wir das Haus eines Freundes besuchen, sollten wir seiner Familie ein Geschenk machen; Im Bus müssen Sie Ihren Sitzplatz für ältere oder behinderte Menschen freigeben. Wir haben die gleichen Erwartungen an unsere Kinder.

Es sind nicht nur Normen, die das Verhalten von Menschen beeinflussen. Die kulturellen Ideale einer bestimmten Gesellschaft haben einen enormen Einfluss auf ihre Handlungen und Bestrebungen. Da diese Ideale auf der Grundlage vieler Werte gebildet werden, vermeidet die Gesellschaft außerdem eine universelle Einheitlichkeit. Zum Beispiel schätzen wir die Wissenschaft, daher wird der Name Albert Einstein geehrt und respektiert. Außerdem legen wir großen Wert auf Sport und verleihen berühmten Baseballspielern wie Reggie Jackson einen hohen gesellschaftlichen Status. Widersprüchliche Ideale können koexistieren: Amerikaner haften an Bedeutung Beherrschung des Wissens zur Förderung der Wissenschaft und Unterstützungsorganisationen wie der National Science Foundation; Gleichzeitig glauben sie, dass Wissen von praktischem Nutzen sein sollte, weshalb sie applaudieren, wenn Senator William Proxmyer den Orden des Goldenen Vlieses an Wissenschaftler verleiht, die seiner Meinung nach uninteressante oder nutzlose Themen untersuchen.

Der Mangel an Einheitlichkeit im Verhalten zeigt, dass Sozialisation im Wesentlichen ein zweiseitiger, multidirektionaler Prozess ist. Es besteht eine wechselseitige Beeinflussung zwischen biologischen Faktoren und Kultur sowie zwischen Sozialisierten und Sozialisierten.

Einige Soziologen glauben, dass die Kultur zwar das Verhalten beeinflusst, der Charakter einer Person jedoch von biologischen Faktoren geprägt wird. Die Bestimmung des Zusammenhangs zwischen der biologischen Entwicklung des Menschen und seinem Verhalten in der Gesellschaft wird kontrovers diskutiert. Einige Wissenschaftler, sogenannte Soziobiologen, vermuten, dass genetische Faktoren das menschliche Verhalten stärker beeinflussen als bisher angenommen. Insbesondere bestehen sie darauf, dass viele Verhaltensweisen von Aggression bis Altruismus genetisch bedingt sein können. Soziobiologen und einige andere Sozialwissenschaftler sind von der Existenz der sogenannten menschlichen Natur überzeugt. Aus ihrer Sicht ist es eine Reihe von genetischen Anlagen oder Neigungen, die das Verhalten einer bestimmten Person bestimmen. Sie äußerten jedoch unterschiedliche Meinungen über die Möglichkeiten und Fähigkeiten der menschlichen Natur. Der bekannte Soziobiologe Edmund O. Wilson (1975) argumentiert, dass Gene und Hormone sowohl stimulierende als auch hemmende Wirkungen auf unser Verhalten haben. Laut Soziobiologen ist die Existenz angeborener Mechanismen, die das Verhalten beeinflussen, das Ergebnis von Tausenden, ja Millionen von Jahren der Evolution. Während des Wechsels von Hunderten von Generationen nahm die Zahl der Träger von Genen, die zum Überleben der Menschheit beitragen, auf natürliche Weise zu. Als Ergebnis dieses Prozesses Verhalten moderner Mann umfasst genetisch bedingte Handlungen, deren Zweckmäßigkeit durch die Erfahrung der Vergangenheit belegt ist.

Zum Beispiel mag es auf den ersten Blick scheinen, dass Altruismus oder Selbstaufopferung zum Wohle anderer dem Überleben nicht förderlich ist. Soziobiologen argumentieren jedoch, dass Altruismus genetisch bedingt ist, da er zur Erhaltung dieser Art insgesamt beiträgt. Delphine helfen ihren verwundeten Brüdern; Einige Vögel lenken die Aufmerksamkeit der Feinde ab, damit der Rest davonfliegen kann. Da die Fürsorge für geliebte Menschen die Fortpflanzung fördert, ist die Neigung zu altruistischem Verhalten in unseren Genen verwurzelt.

Laut Soziobiologen ist Altruismus eine von vielen Arten genetisch bedingten Verhaltens. Laut Wilson stimulieren die biologischen Eigenschaften der menschlichen Natur neben anderen Faktoren den Verzehr von Fleischnahrung, die Schaffung von Machtstrukturen, die Verbesserung der sexuellen Rollen und den Schutz des eigenen Territoriums. Einige Verhaltensweisen wie Inzest werden nicht gefördert: Wenn die Gesellschaft die Blutsverwandtschaftsehe billigen würde, würde der gemeinsame genetische Pool beschädigt werden.

Einige Soziologen erklären andere Arten von Sozialverhalten auf ähnliche Weise. Konflikte zwischen Eltern und Kindern entstehen, weil jedes Kind alles nutzen möchte, was die Eltern haben. Eltern wiederum (deren Gene nur teilweise in jedes Kind eingebettet sind) bestehen auf der Notwendigkeit, alles vernünftig zu teilen, was zu Spannungen in der Familie führt. Oder ein anderes Beispiel. Das Gefühl der Liebe führt zu Intimität zwischen einem Mann und einer Frau, und die Wahrscheinlichkeit, dass sie Nachkommen zeugen, steigt; Geschlechtsverkehr ist auf das Bedürfnis eines Mannes zurückzuführen, seinen Samen zu verbreiten; Dadurch erhöht sich die Wahrscheinlichkeit, dass seine Gene überleben. Während also Sozialbiologen anerkennen, dass erlernte Verhaltensweisen die meisten genetischen Faktoren überwinden können und dass die Erfahrungen der Menschen nahtlos durch Lernen geformt werden (insbesondere in Sprache und Mathematik), bestehen sie dennoch darauf, dass Gene bestimmte Verhaltensweisen sowohl stimulieren als auch hemmen.

Diese Theorie wurde von vielen Gelehrten heftig kritisiert. Während einige körperliche Merkmale, wie beispielsweise Farbenblindheit (Farbenblindheit), tatsächlich mit genetischen Faktoren zusammenhängen, gibt es keinen Beweis für die Richtigkeit des Grundprinzips der Soziobiologie, das Gene mit diesem oder jenem Verhalten verbindet. Darüber hinaus berücksichtigen Soziobiologen nicht die Fähigkeit der Menschen, Symbole und Vernunft zu verwenden, die beide das Verhalten stark beeinflussen.

Die soziobiologische Kontroverse setzt die langjährige Kontroverse über die Beziehung zwischen Kultur und menschlicher Natur fort. Sigmund Freud argumentierte, dass es einen Konflikt zwischen biologischen Trieben und kulturellen Anforderungen gibt. Freud glaubte, dass der Mensch gemäß den Erfordernissen der Zivilisation seine biologisch bedingten sexuellen und aggressiven Impulse unterdrücken muss. Andere Gesellschaftsforscher, insbesondere Bronisław Malinowski (1937), vertraten einen kompromissbereiteren Standpunkt. Sie glauben, dass menschliche Institutionen geschaffen wurden, um die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Zum Beispiel legitimieren die Institutionen Familie und Ehe Sex, während Sportorganisationen Aggression legitimieren.

Wie immer scheint die Wahrheit irgendwo zwischen diesen beiden Sichtweisen zu liegen. Die Biologie bietet zwar einen allgemeinen Rahmen für die menschliche Natur, aber innerhalb dieser Grenzen zeigt der Mensch eine außergewöhnlich hohe Anpassungsfähigkeit: Er lernt bestimmte Verhaltensmuster und schafft soziale Institutionen, die die Verwendung oder Überwindung biologischer Faktoren regulieren und es ihm ermöglichen, Kompromisslösungen zu finden zu diesem Problem.

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