Von wem stammten die Slawen? Herkunft der Slawen. Orlova O. Yu. Früher Name der Slawen

Über die Herkunft der Slawen gibt es viele Hypothesen. Jemand schreibt sie den Skythen und Sarmaten zu, aus denen sie stammten Zentralasien, einige zu den Ariern, Deutschen, andere identifizieren sie sogar mit den Kelten.

„Normannische“ Version

Alle Hypothesen über den Ursprung der Slawen lassen sich in zwei Hauptkategorien einteilen, die einander direkt gegenüberstehen. Eine davon, die bekannte „normannische“, wurde im 18. Jahrhundert von den deutschen Wissenschaftlern Bayer, Miller und Schlozer vorgeschlagen, obwohl solche Ideen erstmals während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen auftauchten.

Das Fazit lautete: Die Slawen sind ein indogermanisches Volk, das einst Teil der „deutsch-slawischen“ Gemeinschaft war, sich aber während der Völkerwanderung von den Deutschen löste. Da sie sich an der Peripherie Europas befanden und von der Kontinuität der römischen Zivilisation abgeschnitten waren, waren sie in ihrer Entwicklung so weit zurückgeblieben, dass sie keinen eigenen Staat gründen konnten und die Waräger, also die Wikinger, einluden, sie zu regieren.

Diese Theorie basiert auf der historiographischen Tradition von „The Tale of Bygone Years“ und dem berühmten Satz: „Unser Land ist groß, reich, aber es hat keine Seite darin.“ Komm herrsche und herrsche über uns. Eine solche kategorische Interpretation, die auf einem offensichtlichen ideologischen Hintergrund beruhte, musste Kritik hervorrufen. Heute bestätigt die Archäologie das Vorhandensein starker interkultureller Beziehungen zwischen Skandinaviern und Slawen, lässt jedoch kaum darauf schließen, dass Skandinavier eine entscheidende Rolle bei der Bildung des alten russischen Staates spielten. Aber Streitigkeiten über die „normannische“ Herkunft der Slawen und Kiewer Rus lass nicht bis heute nach.

„Patriotische“ Version

Die zweite Theorie der Ethnogenese der Slawen ist dagegen patriotischer Natur. Und übrigens ist es viel älter als das normannische – einer seiner Gründer war der kroatische Historiker Mavro Orbini, der am Ende schrieb XVI-Anfang XVII Jahrhundertwerk mit dem Titel „Slawisches Königreich“. Sein Standpunkt war sehr außergewöhnlich: Zu den Slawen zählte er die Vandalen, Burgunder, Goten, Ostgoten, Westgoten, Gepiden, Geten, Alanen, Verls, Awaren, Daker, Schweden, Normannen, Finnen, Ukrainer, Markomannen, Quaden, Thraker und Illyrer und viele andere: „Sie gehörten alle demselben slawischen Stamm an, wie sich später zeigen wird.“

Ihr Exodus aus der historischen Heimat Orbini geht auf das Jahr 1460 v. Chr. zurück. Wo hatten sie danach keine Zeit zu besuchen: „Die Slawen kämpften mit fast allen Stämmen der Welt, griffen Persien an, beherrschten Asien und Afrika, kämpften mit den Ägyptern und Alexander dem Großen, eroberten Griechenland, Mazedonien und Illyrien, besetzten Mähren.“ , Tschechien, Polen und die Küsten der Ostsee“

Er wurde von vielen Hofschreibern bestätigt, die die Theorie über den Ursprung der Slawen bei den alten Römern und Rurik bei Kaiser Octavian Augustus entwickelten. Im 18. Jahrhundert veröffentlichte der russische Historiker Tatischtschow die sogenannte „Joachim-Chronik“, die im Gegensatz zur „Geschichte vergangener Jahre“ die Slawen mit den alten Griechen gleichsetzte.

Beide Theorien (obwohl in jeder von ihnen Anklänge an die Wahrheit enthalten sind) stellen zwei Extreme dar, die durch eine freie Interpretation gekennzeichnet sind historische Fakten und archäologische Informationen. Sie wurden von solchen „Riesen“ kritisiert nationale Geschichte, wie B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, argumentieren, dass sich ein Historiker bei seiner Forschung nicht auf seine Vorlieben, sondern auf Fakten verlassen sollte. Allerdings ist das historische Gefüge der „Ethnogenese der Slawen“ bis heute so unvollständig, dass es viele Möglichkeiten für Spekulationen lässt, ohne dass eine endgültige Antwort möglich ist Hauptfrage: „Wer sind diese Slawen überhaupt?“

Herkunft der Slawen

Ethnogenese der Slawen- der Prozess der Bildung der alten slawischen Volksgruppe, der zur Trennung der Slawen vom Konglomerat indogermanischer Stämme führte. Derzeit gibt es keine allgemein akzeptierte Version der Bildung der slawischen Volksgruppe.

Die Slawen als etabliertes Volk wurden erstmals in byzantinischen Schriftquellen aus der Mitte des 6. Jahrhunderts erwähnt. Rückblickend erwähnen diese Quellen slawische Stämme im 4. Jahrhundert. Frühere Informationen beziehen sich auf Völker, die an der Ethnogenese der Slawen beteiligt sein könnten, der Grad dieser Beteiligung variiert jedoch unterschiedlich historische Rekonstruktionen. Die frühesten schriftlichen Zeugnisse byzantinischer Autoren des 6. Jahrhunderts befassen sich mit einem bereits etablierten Volk, aufgeteilt in Sklavin und Antes. Die Erwähnung der Wenden als Vorfahren der Slawen (oder eines separaten slawischen Stammes) ist retrospektiv. Hinweise von Autoren aus der Römerzeit (1.-2. Jahrhundert) über die Wenden erlauben es uns nicht, sie mit einer authentisch slawischen archäologischen Kultur in Verbindung zu bringen.

Archäologen identifizieren eine Reihe archäologischer Kulturen, die bis ins 5. Jahrhundert zurückreichen, als glaubwürdig slawisch. In der akademischen Wissenschaft gibt es keinen einheitlichen Standpunkt zur ethnischen Herkunft der Sprecher früherer Kulturen und ihrer Kontinuität im Verhältnis zu späteren slawischen. Linguisten sind sich auch nicht einig über den Zeitpunkt der Entstehung einer Sprache, die als slawisch oder protoslawisch angesehen werden könnte. Bestehende wissenschaftliche Versionen deuten auf die Trennung der protoslawischen Sprache von der protoindogermanischen Sprache (oder von der Sprachfamilie More) hin niedriges Niveau) in einem weiten Bereich ab dem 2. Jahrtausend v. Chr. e. bis zur Zeitenwende oder sogar in den ersten Jahrhunderten n. Chr. e.

Herkunft, Entstehungsgeschichte und Lebensraum der Altslawen werden methodisch und an der Schnittstelle untersucht verschiedene Wissenschaften: Linguistik, Geschichte, Archäologie, Paläoanthropologie, Genetik.

Sprachdaten

Indogermanen

In Mitteleuropa gab es während der Bronzezeit eine ethnolinguistische Gemeinschaft indogermanischer Stämme. Die Zuordnung bestimmter Sprachgruppen zu dieser Gemeinschaft ist umstritten. Der deutsche Wissenschaftler G. Krahe kam zu dem Schluss, dass die anatolische, die indoiranische, die armenische und die griechische Sprache sich bereits getrennt und als eigenständige Sprachen entwickelt hatten, während die kursiven, keltischen, germanischen, illyrischen, slawischen und baltischen Sprachen existierten nur als Dialekte einer einzigen indogermanischen Sprache. Die alten Europäer, die in Mitteleuropa nördlich der Alpen lebten, entwickelten eine gemeinsame Terminologie auf diesem Gebiet Landwirtschaft, Soziale Beziehungen und Religion. Der berühmte russische Linguist, Akademiker O. N. Trubatschow, kam aufgrund einer Analyse des slawischen Vokabulars der Töpferei, Schmiedekunst und anderer Handwerke zu dem Schluss, dass die Sprecher früher slawischer Dialekte (oder ihre Vorfahren) zu der Zeit waren, als die entsprechende Terminologie existierte gebildet wurden, standen in engem Kontakt mit den zukünftigen Deutschen und Italikern, also den Indoeuropäern Mitteleuropas. Ungefähr spätestens im 7. Jahrhundert erfolgte die Trennung der germanischen Sprachen vom Baltischen und Protoslawischen. Chr e. (nach Einschätzung einiger Linguisten - viel früher), aber in der Linguistik selbst gibt es praktisch keine präzisen Methoden zur chronologischen Bezugnahme auf historische Prozesse.

Frühslawischer Wortschatz und Lebensräume der Protoslawen

Durch die Analyse des frühslawischen Vokabulars wurde versucht, den slawischen Stammsitz festzustellen. Laut F. P. Filin entwickelten sich die Slawen als Volk in einem Waldgürtel mit einer Fülle von Seen und Sümpfen, fernab von Meer, Bergen und Steppen:

„Die Fülle im Lexikon der gemeinsamen slawischen Sprache an Namen für verschiedene Seen, Sümpfe und Wälder spricht für sich. Das Vorhandensein verschiedener Namen für Tiere und Vögel, die in Wäldern und Sümpfen leben, Bäume und Pflanzen der gemäßigten Waldsteppenzone, typische Fische für Stauseen dieser Zone in der gemeinsamen slawischen Sprache und gleichzeitig das Fehlen allgemeiner slawischer Namen für die Besonderheiten der Berge, Steppen und des Meeres - all dies liefert eindeutige Materialien für eine eindeutige Schlussfolgerung über den Stammsitz der Slawen... Der Stammsitz der Slawen, zumindest in den letzten Jahrhunderten ihrer Geschichte als Single historische Einheit, lag abseits von Meeren, Bergen und Steppen, in einem Waldgürtel der gemäßigten Zone, reich an Seen und Sümpfen …“

Der polnische Botaniker Yu. Rostafinsky versuchte 1908 den Stammsitz der Slawen genauer zu lokalisieren: „ Die Slawen übertrugen den gebräuchlichen indogermanischen Namen Eibe auf Weide und Weide und kannten Lärche, Tanne und Buche nicht.» Buche- Anleihen aus der germanischen Sprache. In der Neuzeit liegt die östliche Grenze der Buchenverbreitung ungefähr auf der Linie Kaliningrad-Odessa, jedoch ist die Untersuchung von Pollen in archäologische Funde weist auf ein größeres Verbreitungsgebiet der Buche in der Antike hin. In der Bronzezeit (entspricht dem mittleren Holozän in der Botanik) wuchs Buche in fast dem gesamten Gebiet Osteuropas (mit Ausnahme des Nordens), in der Eisenzeit (spätes Holozän), als nach Ansicht der meisten Historiker die slawische Ethnie lebte Gruppe gebildet wurde, wurden Reste von Buchen in den meisten Teilen Russlands, in der Schwarzmeerregion, im Kaukasus, auf der Krim und in den Karpaten gefunden. Der wahrscheinliche Ort der Ethnogenese der Slawen könnte daher Weißrussland sowie die nördlichen und zentralen Teile der Ukraine sein. Im Nordwesten Russlands ( Nowgorod landet) Buchen wurden bereits im Mittelalter gefunden. Buchenwälder sind derzeit in West- und Nordeuropa, auf dem Balkan, in den Karpaten und in Polen weit verbreitet. In Russland kommt die Buche in der Region Kaliningrad und im Nordkaukasus vor. Die Tanne wächst in ihrem natürlichen Lebensraum nicht im Gebiet von den Karpaten und der Ostgrenze Polens bis zur Wolga, was es auch ermöglicht, die Heimat der Slawen irgendwo in der Ukraine und Weißrussland zu lokalisieren, wenn die Annahmen der Linguisten über das Botanische widersprechen Der Wortschatz der alten Slawen ist korrekt.

Alle slawischen Sprachen (und das Baltikum) haben das Wort Linde um denselben Baum zu bezeichnen, was darauf hindeutet, dass sich das Verbreitungsgebiet der Linde mit dem Heimatland der slawischen Stämme überschneidet, aufgrund des weiten Verbreitungsgebiets dieser Pflanze ist die Lokalisierung jedoch über den größten Teil Europas verschwommen.

Baltische und altslawische Sprachen

Karte der baltischen und slawischen archäologischen Kulturen des 3.-4. Jahrhunderts.

Es ist zu beachten, dass die Regionen Weißrussland und Nordukraine zur Zone der weit verbreiteten baltischen Toponymie gehören. Eine spezielle Studie der russischen Philologen, Akademiker V. N. Toporov und O. N. Trubatschow zeigte, dass baltische Hydronyme im oberen Dnjepr-Gebiet häufig mit slawischen Suffixen formalisiert werden. Das bedeutet, dass die Slawen dort später erschienen als die Balten. Dieser Widerspruch wird beseitigt, wenn wir den Standpunkt einiger Linguisten hinsichtlich der Trennung der slawischen Sprache von der gemeinsamen baltischen Sprache akzeptieren.

Aus Sicht von Linguisten zur grammatikalischen Struktur und anderen Indikatoren Altslawische Sprache war den baltischen Sprachen am nächsten. Insbesondere sind viele Wörter gebräuchlich, die in anderen indoeuropäischen Sprachen nicht vorkommen, darunter: roka(Hand), Golva(Kopf), lipa(Linde), gvězda(Stern), Balt(Sumpf) usw. (nahe Wörter umfassen bis zu 1.600 Wörter). Der Name selbst baltisch abgeleitet von der indogermanischen Wurzel *balt- ( stehendes Wasser), mit einer Korrespondenz auf Russisch Sumpf. Die weite Verbreitung der späteren Sprache (Slawisch im Verhältnis zum Baltischen) wird von Linguisten als natürlicher Prozess angesehen. V. N. Toporov glaubte, dass die baltischen Sprachen der ursprünglichen indogermanischen Sprache am nächsten kommen, während sich alle anderen indogermanischen Sprachen im Laufe der Entwicklung von ihrem ursprünglichen Zustand entfernten. Seiner Meinung nach war die protoslawische Sprache ein protobaltischer südlicher Randdialekt, der sich um das 5. Jahrhundert ins Protoslawische verwandelte. Chr e. und entwickelte sich dann unabhängig zur altslawischen Sprache.

Archäologische Daten

Die Erforschung der Ethnogenese der Slawen mit Hilfe der Archäologie stößt auf folgendes Problem: moderne Wissenschaft Der Wandel und die Kontinuität archäologischer Kulturen, deren Träger getrost den Slawen oder ihren Vorfahren zugeschrieben werden konnten, lassen sich bis zum Beginn unserer Zeitrechnung nicht nachvollziehen. Einige Archäologen akzeptieren einige archäologische Kulturen um die Wende unserer Zeitrechnung als slawisch und erkennen a priori die Autochthonie der Slawen in einem bestimmten Gebiet an, auch wenn es in der entsprechenden Zeit nach synchronen historischen Beweisen von anderen Völkern bewohnt war.

Slawische archäologische Kulturen des V-VI Jahrhunderts.

Karte der baltischen und slawischen Archäologie Kulturen V-VI Jahrhunderte

Das Auftreten archäologischer Kulturen, die von den meisten Archäologen als slawisch anerkannt werden, geht erst auf das 6. Jahrhundert zurück und entspricht den folgenden ähnlichen Kulturen, geografisch getrennt:

Archäologische Kultur Prag-Korczak: Das Gebirge erstreckt sich in einem Streifen von der Oberelbe bis zum mittleren Dnjepr, berührt im Süden die Donau und erfasst den Oberlauf der Weichsel. Das Gebiet der Frühkultur des 5. Jahrhunderts beschränkt sich auf das südliche Pripjat-Becken und die Oberläufe des Dnjestr, Südlichen Bug und Prut (Westukraine).

Entspricht den Lebensräumen der Sklavinen byzantinischer Autoren. Charakteristische Zeichen: 1) Geschirr – handgemachte Töpfe ohne Verzierungen, manchmal Tonpfannen; 2) Wohnungen – quadratische Halbunterstande mit einer Fläche von bis zu 20 m² mit Öfen oder Feuerstellen in der Ecke oder Blockhäuser mit einem Ofen in der Mitte 3) Bestattungen – Leichenverbrennung, Bestattung von Verbrennungsresten in Gruben oder Urnen , der Übergang im 6. Jahrhundert von Erdgräbern zum Hügelbestattungsritus; 4) Mangel an Grabbeigaben, es werden nur zufällige Dinge gefunden; Broschen und Waffen fehlen.

Archäologische Kultur von Penkovskaya: reichen vom mittleren Dnjestr bis zum Sewerski Donez (westlicher Nebenfluss des Don) und umfassen das rechte und linke Ufer des mittleren Teils des Dnjepr (Gebiet der Ukraine).

Entspricht den wahrscheinlichen Lebensräumen der Antes byzantinischer Autoren. Es zeichnet sich durch die sogenannten Ameisenschätze aus, in denen sich in speziellen Vertiefungen mit Emaille eingefärbte Bronzegussfiguren von Menschen und Tieren befinden. Die Figuren sind im Alan-Stil gehalten, obwohl die Technik der Champlevé-Emaille wahrscheinlich aus den baltischen Staaten (früheste Funde) durch die provinzielle römische Kunst des europäischen Westens stammt. Einer anderen Version zufolge entwickelte sich diese Technik lokal im Rahmen der früheren Kiewer Kultur. Die Penkovskaya-Kultur unterscheidet sich von der Prag-Korchak-Kultur neben der charakteristischen Form der Töpfe auch durch den relativen Reichtum der materiellen Kultur und den spürbaren Einfluss der Nomaden der Schwarzmeerregion. Die Archäologen M. I. Artamonov und I. P. Rusanova erkannten die bulgarischen Bauern zumindest im Anfangsstadium als die Hauptträger der Kultur.

Archäologische Kultur von Kolochin: Lebensraum im Desna-Becken und am Oberlauf des Dnjepr (Region Gomel in Weißrussland und Region Brjansk in Russland). Es grenzt im Süden an die Kulturen Prag und Penkovo. Mischzone baltischer und slawischer Stämme. Trotz seiner Nähe zur Penkovo-Kultur klassifizierte V. V. Sedov es aufgrund der Sättigung des Gebiets mit baltischen Hydronymen als baltisch, andere Archäologen erkennen dieses Merkmal jedoch nicht als ethnisch definierend für die archäologische Kultur an.

Im II.-III. Jahrhundert. Slawische Stämme der Przeworsk-Kultur aus der Weichsel-Oder-Region wandern in die Waldsteppengebiete zwischen den Flüssen Dnjestr und Dnjepr, in denen sarmatische und spätskythische Stämme der iranischen Sprachgruppe leben. Gleichzeitig zogen die germanischen Stämme der Gepiden und Goten nach Südosten, wodurch von der unteren Donau bis zum linken Ufer der Dnjepr-Waldsteppe eine multiethnische Tschernjachow-Kultur mit überwiegend Slawen entstand. Im Zuge der Slawisierung der lokalen Skythen-Sarmaten im Dnjepr-Gebiet entstand eine neue ethnische Gruppe, die in byzantinischen Quellen als Antes bekannt ist.

Innerhalb des slawischen anthropologischen Typs werden Subtypen klassifiziert, die mit der Beteiligung von Stämmen unterschiedlicher Herkunft an der Ethnogenese der Slawen verbunden sind. Am meisten allgemeine Einteilung weist auf die Beteiligung zweier Zweige der kaukasischen Rasse an der Bildung des slawischen Ethnos hin: südlich (relativ breitgesichtiger mesokranialer Typ, Nachkommen: Tschechen, Slowaken, Ukrainer) und nördlich (relativ breitgesichtiger dolichokranischer Typ, Nachkommen: Weißrussen und Russen). ). Im Norden wurde eine Beteiligung an der Ethnogenese finnischer Stämme verzeichnet (hauptsächlich durch die Assimilation der Finno-Ugrier während der Expansion der Slawen nach Osten), was zu einer gewissen mongolischen Beimischung ostslawischer Individuen führte; im Süden befand sich ein skythisches Substrat, das in den kraniometrischen Daten des Polyan-Stammes vermerkt ist. Allerdings waren es nicht die Polyaner, sondern die Drevlyaner, die den anthropologischen Typus der zukünftigen Ukrainer bestimmten.

Genetische Geschichte

Die genetische Geschichte eines Individuums und ganzer ethnischer Gruppen spiegelt sich in der Vielfalt des Y-Chromosoms des männlichen Geschlechts wider, nämlich in seinem nicht rekombinierenden Teil. Y-Chromosomengruppen (veraltete Bezeichnung: HG – aus dem Englischen haplogroup) tragen Informationen über einen gemeinsamen Vorfahren, werden jedoch durch Mutationen verändert, wodurch die Entwicklungsstadien durch Haplogruppen, oder anders ausgedrückt, verfolgt werden können , durch die Anhäufung einer bestimmten Mutation in einem Chromosom der Menschheit. Der Genotyp eines Menschen deckt sich ebenso wie seine anthropologische Struktur nicht mit seiner ethnischen Identifikation, sondern spiegelt vielmehr die Migrationsprozesse großer Bevölkerungsgruppen im Spätpaläolithikum wider, was wahrscheinliche Annahmen über die Ethnogenese der Völker zu ihrer Zeit ermöglicht frühestes Stadium der Ausbildung.

Schriftlicher Beweis

Slawische Stämme erscheinen erstmals in byzantinischen Schriftquellen des 6. Jahrhunderts unter den Namen Sklavini und Antes. Rückblickend werden in diesen Quellen die Antes bei der Beschreibung der Ereignisse des 4. Jahrhunderts erwähnt. Vermutlich gehören zu den Slawen (oder Vorfahren der Slawen) die Wenden, die, ohne ihre ethnischen Merkmale zu definieren, von den Autoren aus der spätrömischen Zeit (-II. Jahrhundert) berichtet wurden. Frühere Stämme, die von Zeitgenossen im angeblichen Entstehungsgebiet des slawischen Ethnos (mittleres und oberes Dnjepr-Gebiet, Südweißrussland) festgestellt wurden, könnten zur Ethnogenese der Slawen beigetragen haben, das Ausmaß dieses Beitrags bleibt jedoch aufgrund des Fehlens unbekannt Informationen sowohl zur ethnischen Zugehörigkeit der in den Quellen genannten Stämme als auch zu den genauen Grenzen des Lebensraums dieser Stämme und der Protoslawen selbst.

Archäologen finden eine geografische und zeitliche Entsprechung zu den Neuronen in der archäologischen Kultur von Milograd aus dem 7.-3. Jahrhundert. Chr h., dessen Verbreitungsgebiet sich bis nach Wolhynien und zum Einzugsgebiet des Pripjat-Flusses (Nordwestukraine und Südweißrussland) erstreckt. In der Frage der ethnischen Zugehörigkeit der Milogradianer (Herodots Neuros) waren die Meinungen der Wissenschaftler geteilt: V. V. Sedov stufte sie als Balten ein, B. A. Rybakov sah sie als Protoslawen. Es gibt auch Versionen über die Beteiligung skythischer Bauern an der Ethnogenese der Slawen, die auf der Annahme basieren, dass ihr Name nicht ethnisch (zu iranischsprachigen Stämmen gehörend), sondern verallgemeinernd (zu Barbaren gehörend) ist.

Während die Expeditionen der römischen Legionen der zivilisierten Welt Deutschland vom Rhein bis zur Elbe und die Barbarenländer von der mittleren Donau bis zu den Karpaten offenbarten, greift Strabo bei der Beschreibung Osteuropas nördlich der Schwarzmeerregion auf von Herodot gesammelte Legenden zurück. Strabo, der die verfügbaren Informationen kritisch interpretierte, stellte direkt fest, dass es auf der Europakarte östlich der Elbe, zwischen der Ostsee und den Westkarpaten, einen weißen Fleck gab. Er berichtete jedoch über wichtige ethnografische Informationen im Zusammenhang mit dem Auftritt in westliche Regionen Ukraine Bastarnow.

Wer auch immer ethnisch die Träger der Zarubintsy-Kultur waren, ihr Einfluss lässt sich in den frühen Denkmälern der Kiewer Kultur (zunächst als späte Zarubintsy-Kultur klassifiziert) nachweisen, die nach Ansicht der meisten Archäologen frühslawisch war. Nach der Annahme des Archäologen M. B. Shchukin waren es die Bastarnen, die sich mit der lokalen Bevölkerung assimilierten und eine bemerkenswerte Rolle bei der Ethnogenese der Slawen spielen konnten, wodurch diese sich von der sogenannten baltoslawischen Gemeinschaft abheben konnten:

„Ein Teil [der Bastarns] blieb wahrscheinlich an Ort und Stelle und konnte dann zusammen mit Vertretern anderer „Post-Zarubinets“-Gruppen am komplexen Prozess der slawischen Ethnogenese teilnehmen und in die Bildung der „gemeinsamen slawischen“ Sprache bestimmte „ „Centum“-Elemente, die die Slawen von ihren baltischen oder baltoslawischen Vorfahren trennen.

„Ob die Pevkins, Wenden und Fennes als Deutsche oder Sarmaten einzustufen sind, weiß ich wirklich nicht. […] Die Wenden übernahmen viele ihrer Bräuche, denn um des Raubes willen durchstreiften sie die Wälder und Berge, die zwischen den Pevkins liegen [Bastarns] und die Fennes. Allerdings sind sie eher den Deutschen zuzuordnen, denn sie bauen sich Häuser, tragen Schilde und bewegen sich zu Fuß und mit großer Geschwindigkeit; All dies unterscheidet sie von den Sarmaten, die ihr ganzes Leben in einem Karren und zu Pferd verbringen.“

Einige Historiker gehen von hypothetischen Annahmen aus, dass möglicherweise Ptolemaios unter den Stämmen Sarmatiens und der Slawen erwähnte, die verzerrt sind stavan(südlich der Schiffe) und Sulonen(am rechten Ufer der mittleren Weichsel). Die Annahme wird durch die Übereinstimmung von Wörtern und sich überschneidenden Lebensräumen gerechtfertigt.

Slawen und Hunnen. 5. Jahrhundert

L. A. Gindin und F. V. Shelov-Kovedyaev halten die slawische Etymologie des Wortes für am gerechtfertigtsten strava, was auf seine Bedeutung im Tschechischen „heidnisches Begräbnisfest“ und im Polnischen „Begräbnisfest, Totenwache“ hinweist und gleichzeitig die Möglichkeit einer gotischen und hunnischen Etymologie zulässt. Deutsche Historiker versuchen, das Wort herzuleiten strava vom gotischen sûtrava, was einen Holzhaufen und möglicherweise einen Scheiterhaufen bedeutet.

Die Herstellung von Booten mit der Aushöhlungsmethode ist keine einzigartige Methode der Slawen. Begriff Monoxyl gefunden bei Platon, Aristoteles, Xenophon, Strabo. Strabo weist auf das Ausstechen als eine Methode zur Herstellung von Booten in der Antike hin.

Slawische Stämme des 6. Jahrhunderts

Byzantinische Autoren stellten die enge Verwandtschaft der Sklavins und Antes fest und lieferten bis auf unterschiedliche Lebensräume keine Anzeichen ihrer ethnischen Spaltung:

„Diese beiden Barbarenstämme haben das gleiche Leben und die gleichen Gesetze [...] Sie haben beide die gleiche Sprache, was ziemlich barbarisch ist. Und von Aussehen sie unterscheiden sich nicht voneinander […] Und es war einmal, dass sogar der Name der Sklaven und Ameisen derselbe war. In der Antike wurden diese beiden Stämme Sporen genannt [Griechisch. verstreut], ich denke, weil sie „sporadisch“, „verstreut“, in getrennten Dörfern lebten und das Land besetzten.“
„Ausgehend vom Geburtsort der Weichsel ließ sich ein bevölkerungsreicher Stamm der Veneter in unermesslichen Weiten nieder. Obwohl sich ihre Namen jetzt je nach Clan und Ort ändern, werden sie immer noch überwiegend Sclaveni und Antes genannt.“

Das Strategikon, dessen Urheberschaft Kaiser Mauritius (582-602) zugeschrieben wird, enthält Informationen über die Lebensräume der Slawen, die mit den Vorstellungen der Archäologen über frühslawische archäologische Kulturen übereinstimmen:

„Sie siedeln in Wäldern oder in der Nähe von Flüssen, Sümpfen und Seen – meist an schwer zugänglichen Orten […] Ihre Flüsse münden in die Donau […] Die Besitztümer der Slawen und Antes liegen entlang der Flüsse und berühren sich, damit es keine scharfe Grenze zwischen ihnen gibt. Aufgrund der Tatsache, dass sie mit Wäldern, Sümpfen oder mit Schilf bewachsenen Orten bedeckt sind, kommt es oft vor, dass diejenigen, die Expeditionen gegen sie unternehmen, sofort gezwungen sind, an der Grenze ihres Besitzes anzuhalten, weil der gesamte Raum vor ihnen liegt ist unpassierbar und mit dichten Wäldern bedeckt.“

Der Krieg zwischen den Goten und den Antes fand Ende des 4. Jahrhunderts irgendwo in der nördlichen Schwarzmeerregion statt, wenn wir uns auf den Tod Germanarichs im Jahr 376 beziehen. Die Frage der Ameisen in der Schwarzmeerregion wird durch den Standpunkt einiger Historiker erschwert, die in diesen Ameisen die kaukasischen Alanen oder die Vorfahren der Tscherkessen sahen. Allerdings weitet Procopius den Lebensraum der Ameisen auf Orte nördlich des Asowschen Meeres aus, allerdings ohne einen genauen geographischen Bezug:

„Die Völker, die hier [im nördlichen Asowschen Meer] leben, wurden in der Antike Kimmerier genannt, heute werden sie Utiguren genannt. Nördlich davon besiedeln unzählige Ameisenstämme das Land.“

Procopius berichtete über den ersten bekannten Ameisenangriff auf das byzantinische Thrakien im Jahr 527 (dem ersten Regierungsjahr von Kaiser Justinian I.).

Im altdeutschen Epos „Widside“ (dessen Inhalt bis ins 5. Jahrhundert zurückreicht) werden die Winedum in der Liste der Stämme Nordeuropas erwähnt, andere Namen slawischer Völker gibt es jedoch nicht. Die Deutschen kannten die Slawen unter dem Ethnonym Venda, obwohl nicht ausgeschlossen werden kann, dass der Name eines der an die Deutschen angrenzenden baltischen Stämme von diesen in der Zeit der Völkerwanderung auf die slawische Volksgruppe übertragen wurde (wie es in Byzanz mit den Rus und dem Ethnonym geschah). Skythen).

Schriftliche Quellen über die Herkunft der Slawen

Die zivilisierte Welt erfuhr von den Slawen, die zuvor von den kriegerischen Nomaden Osteuropas abgeschnitten worden waren, als sie die Grenzen des Byzantinischen Reiches erreichten. Die Byzantiner, die immer wieder Wellen barbarischer Invasionen abwehrten, erkannten die Slawen möglicherweise nicht sofort als eigenständige ethnische Gruppe und berichteten nicht über Legenden über deren Vorkommen. Der Historiker der 1. Hälfte des 7. Jahrhunderts Theophylact Simocatta nannte die Slawen Getae („ so wurden diese Barbaren früher genannt") und vermischte offenbar den thrakischen Stamm der Geten mit den Slawen, die ihr Land an der unteren Donau besetzten.

Altrussisch Chronik Zu Beginn des 12. Jahrhunderts findet „The Tale of Bygone Years“ die Heimat der Slawen an der Donau, wo sie erstmals in byzantinischen Schriftquellen erwähnt wurden:

„Lange Zeit später [nach dem biblischen Pandämonium von Babylon] ließen sich die Slawen entlang der Donau nieder, wo das Land heute ungarisch und bulgarisch ist. Von diesen Slawen aus verbreiteten sich die Slawen im ganzen Land und wurden von den Orten, an denen sie saßen, mit ihren Namen gerufen. So setzten sich einige, die gekommen waren, im Namen der Morava an den Fluss und nannten sich Mähren, während andere sich Tschechen nannten. Und hier sind die gleichen Slawen: weiße Kroaten, Serben und Horutaner. Als die Wolotschen die Donauslawen angriffen, sich unter ihnen niederließen und sie unterdrückten, kamen diese Slawen und setzten sich an die Weichsel und wurden Polen genannt, und von diesen Polen kamen die Polen, andere Polen – Lutiker, andere – Masowschaner, andere – Pommern . Ebenso kamen diese Slawen und ließen sich entlang des Dnjepr nieder und wurden Polyaner genannt, und andere - Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen, und andere saßen zwischen Pripyat und Dwina und wurden Dregovichs genannt, andere saßen entlang der Dwina und wurden danach Polochans genannt der in die Dwina mündende Fluss namens Polota, nach dem das Volk von Polozk benannt ist. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, wurden mit ihrem eigenen Namen bezeichnet – Slawen.“

Die polnische Chronik „Großpolen-Chronik“ folgt unabhängig diesem Muster und berichtet über Pannonien (die römische Provinz an der mittleren Donau) als Heimat der Slawen. Vor der Entwicklung der Archäologie und Linguistik stimmten Historiker darin überein, dass die Donauländer der Ursprungsort der slawischen Volksgruppe seien, doch jetzt erkennen sie den legendären Charakter dieser Version an.

Überprüfung und Synthese von Daten

In der Vergangenheit (Sowjetzeit) waren zwei Hauptversionen der Ethnogenese der Slawen weit verbreitet: 1) die sogenannte polnische, die den Stammsitz der Slawen im Gebiet zwischen Weichsel und Oder platziert; 2) autochthon, beeinflusst von theoretischen Ansichten Sowjetischer Akademiker Marra. Beide Rekonstruktionen erkannten a priori den slawischen Charakter der frühen archäologischen Kulturen in den von den Slawen im frühen Mittelalter bewohnten Gebieten und einige der ursprünglichen Antike der slawischen Sprache an, die sich unabhängig aus dem Proto-Indogermanischen entwickelte. Die Anhäufung von Daten in der Archäologie und die Abkehr von patriotischen Motiven in der Forschung führten zur Entwicklung neuer Versionen, die auf der Identifizierung eines relativ lokalisierten Kerns der Bildung der slawischen Volksgruppe und ihrer Ausbreitung durch Migrationen in Nachbarländer beruhten. Die akademische Wissenschaft hat keinen einzigen Standpunkt darüber entwickelt, wo und wann genau die Ethnogenese der Slawen stattfand.

Auch genetische Untersuchungen bestätigen den Stammsitz der Slawen in der Ukraine.

Wie die Ausbreitung der frühen Slawen aus dem Gebiet der Ethnogenese erfolgte, die Richtungen der Migration und Besiedlung in Mitteleuropa lassen sich anhand der chronologischen Entwicklung archäologischer Kulturen nachvollziehen. Normalerweise wird der Beginn der Expansion mit dem Vormarsch der Hunnen nach Westen und der Umsiedlung germanischer Völker nach Süden in Verbindung gebracht, was unter anderem mit dem Klimawandel im 5. Jahrhundert und den landwirtschaftlichen Bedingungen zusammenhängt. Wirtschaftstätigkeit. Zu Beginn des 6. Jahrhunderts erreichten die Slawen die Donau, wo ihre weitere Geschichte in schriftlichen Quellen des 6. Jahrhunderts beschrieben wird.

Der Beitrag anderer Stämme zur Ethnogenese der Slawen

Die Skythen-Sarmaten hatten aufgrund ihrer langen geografischen Nähe einen gewissen Einfluss auf die Bildung der Slawen, ihr Einfluss beschränkte sich jedoch laut Archäologie, Anthropologie, Genetik und Linguistik hauptsächlich auf Vokabularanleihen und den Einsatz von Pferden im Haushalt. Den genetischen Daten zufolge werden die entfernten Vorfahren einiger Nomadenvölker häufig genannt gemeinsamen Namen Sarmaten und Slawen innerhalb der indogermanischen Gemeinschaft, aber in historische Zeit diese Völker entwickelten sich unabhängig voneinander.

Der Beitrag der Deutschen zur Ethnogenese der Slawen ist laut Anthropologie, Archäologie und Genetik unbedeutend. Um die Zeitenwende sei das Ethnogenesegebiet der Slawen (Sarmatien) von den Wohnorten der Germanen durch eine gewisse Zone der „gegenseitigen Furcht“ getrennt gewesen, so Tacitus. Die Existenz eines unbewohnten Gebiets zwischen den Germanen und den Protoslawen Osteuropas wird durch das Fehlen nennenswerter archäologischer Stätten vom Westlichen Bug bis zum Neman in den ersten Jahrhunderten n. Chr. bestätigt. e. Das Vorhandensein ähnlicher Wörter in beiden Sprachen wird durch einen gemeinsamen Ursprung aus der indoeuropäischen Gemeinschaft der Bronzezeit und enge Kontakte im 4. Jahrhundert nach Beginn der Migration der Goten von der Weichsel nach Süden und Osten erklärt .

Anmerkungen

Aus dem Bericht von V. V. Sedov „Ethnogenese der frühen Slawen“ (2002)
Trubatschow O. N. Handwerkliche Terminologie in slawischen Sprachen. M., 1966.
F. P. Filin (1962). Aus dem Bericht von M. B. Shchukin „Die Geburt der Slawen“
Rostafinski (1908). Aus dem Bericht von M. B. Shchukin „Die Geburt der Slawen“
Turubanova S. A., Ökologisches Szenario der Entstehungsgeschichte lebender Bedeckungen Europäisches Russland, Dissertation zum Kandidaten der Biowissenschaften, 2002:
Toporov V. N., Trubachev O. N. Sprachliche Analyse Hydronyme der oberen Dnjepr-Region. M., 1962.

Die Slawen sind Europas größte ethnische Gruppe, aber was wissen wir wirklich über sie? Historiker streiten immer noch darüber, woher sie kamen, wo ihre Heimat lag und woher der Selbstname „Slawen“ kam.

Herkunft der Slawen

Über die Herkunft der Slawen gibt es viele Hypothesen. Manche führen sie auf die aus Zentralasien stammenden Skythen und Sarmaten zurück, andere auf die Arier und Germanen, wieder andere identifizieren sie sogar mit den Kelten. Alle Hypothesen über den Ursprung der Slawen lassen sich in zwei Hauptkategorien einteilen, die einander direkt gegenüberstehen. Eine davon, die bekannte „normannische“, wurde im 18. Jahrhundert von den deutschen Wissenschaftlern Bayer, Miller und Schlozer vorgeschlagen, obwohl solche Ideen erstmals während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen auftauchten.

Diese Theorie basiert auf der historiographischen Tradition von „The Tale of Bygone Years“ und dem berühmten Satz: „Unser Land ist groß, reich, aber es hat keine Seite darin.“ Komm herrsche und herrsche über uns. Eine solche kategorische Interpretation, die auf einem offensichtlichen ideologischen Hintergrund beruhte, musste Kritik hervorrufen. Heute bestätigt die Archäologie das Vorhandensein starker interkultureller Beziehungen zwischen Skandinaviern und Slawen, lässt jedoch kaum darauf schließen, dass Skandinavier eine entscheidende Rolle bei der Bildung des alten russischen Staates spielten. Doch die Debatte über den „normannischen“ Ursprung der Slawen und der Kiewer Rus ebbt bis heute nicht ab.

Die zweite Theorie der Ethnogenese der Slawen ist dagegen patriotischer Natur. Und übrigens ist es viel älter als das normannische – einer seiner Gründer war der kroatische Historiker Mavro Orbini, der Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts ein Werk mit dem Titel „Das slawische Königreich“ verfasste. Sein Standpunkt war sehr außergewöhnlich: Zu den Slawen zählte er die Vandalen, Burgunder, Goten, Ostgoten, Westgoten, Gepiden, Geten, Alanen, Verls, Awaren, Daker, Schweden, Normannen, Finnen, Ukrainer, Markomannen, Quaden, Thraker und Illyrer und viele andere: „Sie gehörten alle demselben slawischen Stamm an, wie sich später zeigen wird.“

Beide Theorien (obwohl in jeder von ihnen ein Anklang an die Wahrheit steckt) stellen zwei Extreme dar, die durch eine freie Interpretation historischer Fakten und archäologischer Informationen gekennzeichnet sind. Sie wurden von „Giganten“ der russischen Geschichte wie B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin und A. Artsikhovsky kritisiert und argumentierten, dass sich ein Historiker bei seiner Forschung nicht auf seine Vorlieben, sondern auf Fakten verlassen sollte. Allerdings ist das historische Gefüge der „Ethnogenese der Slawen“ bis heute so unvollständig, dass es viele Möglichkeiten für Spekulationen lässt, ohne dass die Hauptfrage abschließend beantwortet werden kann: „Wer sind diese Slawen überhaupt?“

Alter der Menschen

Das nächste drängende Problem für Historiker ist das Alter der slawischen Volksgruppe. Wann sind die Slawen endlich als ein einziges Volk aus dem gesamteuropäischen ethnischen „Schlamassel“ hervorgegangen? Der erste Versuch, diese Frage zu beantworten, gehört dem Autor von „The Tale of Bygone Years“ – dem Mönch Nestor. Auf der Grundlage der biblischen Überlieferung begann er die Geschichte der Slawen mit dem babylonischen Pandämonium, das die Menschheit in 72 Nationen teilte: „Aus diesen 70 und 2 Sprachen wurde die slowenische Sprache geboren…“. Der oben erwähnte Mavro Orbini schenkte den slawischen Stämmen großzügig ein paar zusätzliche tausend Jahre Geschichte und datierte ihren Exodus aus ihrer historischen Heimat auf das Jahr 1496: „Zu der angegebenen Zeit verließen die Goten und Slawen Skandinavien ... seit den Slawen und Goten waren vom selben Stamm. Nach der Unterwerfung Sarmatiens wurde der slawische Stamm in mehrere Stämme aufgeteilt und erhielt unterschiedliche Namen: Wenden, Slawen, Ameisen, Verls, Alanen, Masseter... Vandalen, Goten, Awaren, Roskolaner, Russen oder Moskauer, Polen, Tschechen, Schlesier , Bulgaren ... Kurz gesagt, die slawische Sprache ist vom Kaspischen Meer bis nach Sachsen, von der Adria bis zum Deutschen Meer zu hören, und innerhalb all dieser Grenzen liegt der slawische Stamm.“

Natürlich reichten solche „Informationen“ für Historiker nicht aus. Mithilfe von Archäologie, Genetik und Linguistik wurde das „Alter“ der Slawen untersucht. Dadurch ist es uns gelungen, bescheidene, aber dennoch gute Ergebnisse zu erzielen. Nach der akzeptierten Version gehörten die Slawen zur indogermanischen Gemeinschaft, die höchstwahrscheinlich aus der archäologischen Kultur Dnjepr-Donez im Gebiet zwischen den Flüssen Dnjepr und Don vor siebentausend Jahren während der Steinzeit hervorging. Anschließend breitete sich der Einfluss dieser Kultur auf das Gebiet von der Weichsel bis zum Ural aus, obwohl es noch niemandem gelang, ihn genau zu lokalisieren. Wenn wir von der indogermanischen Gemeinschaft sprechen, meinen wir im Allgemeinen nicht eine einzelne ethnische Gruppe oder Zivilisation, sondern den Einfluss von Kulturen und sprachlicher Ähnlichkeit. Etwa viertausend Jahre v. Chr. zerfiel es in herkömmliche drei Gruppen: die Kelten und Römer im Westen, die Indoiraner im Osten und irgendwo in der Mitte, in Mittel- und Osteuropa, entstand eine weitere Sprachgruppe, aus der die Germanen hervorgingen später entstanden Balten und Slawen. Von diesen beginnt etwa im 1. Jahrtausend v. Chr. die slawische Sprache hervorzustechen.

Aber Informationen aus der Linguistik allein reichen nicht aus – um die Einheit einer ethnischen Gruppe zu bestimmen, muss eine ununterbrochene Kontinuität archäologischer Kulturen bestehen. Als unterstes Glied in der archäologischen Kette der Slawen gilt die sogenannte „Kultur der Podklosh-Bestattungen“, die ihren Namen von der Sitte erhielt, eingeäscherte Überreste mit einem großen Gefäß zu bedecken, auf Polnisch „klesh“, also "verkehrt herum". Sie existierte in V-II Jahrhunderte Chr. zwischen Weichsel und Dnjepr. In gewissem Sinne können wir sagen, dass seine Träger die ersten Slawen waren. Daraus lässt sich die Kontinuität kultureller Elemente bis in die slawischen Altertümer des frühen Mittelalters erkennen.

Protoslawische Heimat

Wo wurde schließlich die slawische Volksgruppe geboren und welches Territorium kann als „ursprünglich slawisch“ bezeichnet werden? Die Berichte der Historiker variieren. Orbini behauptet unter Berufung auf eine Reihe von Autoren, dass die Slawen aus Skandinavien stammten: „Fast alle Autoren, deren gesegnete Feder ihren Nachkommen die Geschichte des slawischen Stammes übermittelte, behaupten und kommen zu dem Schluss, dass die Slawen aus Skandinavien stammten ...“ Die Nachkommen von Japheth, dem Sohn Noahs (zu denen der Autor die Slawen zählt), zogen nach Norden nach Europa und drangen in das Land vor, das heute Skandinavien heißt. Dort vermehrten sie sich unzählig, wie der heilige Augustinus in seiner „Stadt Gottes“ darlegt, wo er schreibt, dass die Söhne und Nachkommen Japheths zweihundert Heimatländer und besetzte Ländereien hatten, die sich nördlich des Berges Taurus in Kilikien, entlang des Nordozeans, befanden, die Hälfte davon von Asien und ganz Europa bis zum Britischen Ozean.“

Nestor nannte das älteste Territorium der Slawen – die Gebiete am Unterlauf des Dnjepr und Pannoniens. Der Grund für die Umsiedlung der Slawen von der Donau war der Angriff der Wolochs auf sie. „Nach vielen Jahren siedelte sich die Essenz Sloweniens entlang der Dunaevi an, wo heute Ugorsk- und Bolgarsk-Land liegen.“ Daher die Donau-Balkan-Hypothese über den Ursprung der Slawen.

Auch die europäische Heimat der Slawen hatte ihre Anhänger. So glaubte der bekannte tschechische Historiker Pavel Safarik, dass der Stammsitz der Slawen in Europa in der Nachbarschaft verwandter Stämme der Kelten, Germanen, Balten und Thraker gesucht werden sollte. Er glaubte, dass die Slawen in der Antike weite Gebiete Mittel- und Osteuropas besetzten, von wo aus sie unter dem Druck der keltischen Expansion gezwungen waren, über die Karpaten hinauszugehen.

Es gab sogar eine Version über zwei Stammsitze der Slawen, wonach der erste Stammsitz der Ort war, an dem sich die protoslawische Sprache entwickelte (zwischen dem Unterlauf des Neman und der westlichen Dwina) und wo das slawische Volk selbst entstand (Nach Angaben der Autoren der Hypothese geschah dies ab dem 2. Jahrhundert v. Chr.) - das Einzugsgebiet der Weichsel. Von dort waren bereits West- und Ostslawen abgereist. Der erste besiedelte das Gebiet der Elbe, dann den Balkan und die Donau und der zweite die Ufer des Dnjepr und des Dnjestr.

Die Weichsel-Dnjepr-Hypothese über den Stammsitz der Slawen ist, obwohl sie eine Hypothese bleibt, unter Historikern immer noch die beliebteste. Es wird bedingt durch lokale Toponyme sowie Vokabular bestätigt. Glaubt man den „Wörtern“, also dem lexikalischen Material, lag der Stammsitz der Slawen abseits des Meeres, in einer bewaldeten Flachzone mit Sümpfen und Seen sowie innerhalb der in die Ostsee mündenden Flüsse, Gemessen an den gebräuchlichen slawischen Fischnamen - Lachs und Aal. Übrigens entsprechen die uns bereits bekannten Gebiete der Podklosh-Bestattungskultur vollständig diesen geografischen Merkmalen.

„Slawen“

Das Wort „Slawen“ selbst ist ein Rätsel. Es wurde bereits im 6. Jahrhundert n. Chr. fest in Gebrauch genommen; zumindest erwähnten byzantinische Historiker dieser Zeit oft die Slawen – nicht immer freundliche Nachbarn von Byzanz. Bei den Slawen selbst war dieser Begriff bereits im Mittelalter weit verbreitet als Eigenname, zumindest den Chroniken, einschließlich der „Märchen vergangener Jahre“, nach zu urteilen.

Allerdings ist sein Ursprung noch unbekannt. Die beliebteste Version ist, dass es von den Wörtern „Wort“ oder „Herrlichkeit“ stammt, die auf die gleiche indogermanische Wurzel ḱleu̯ – „hören“ zurückgehen. Darüber schrieb übrigens auch Mavro Orbini, wenn auch in seiner charakteristischen „Anordnung“: „Während ihres Aufenthalts in Sarmatien nahmen sie (die Slawen) den Namen „Slawen“ an, was „herrlich“ bedeutet.

Unter Linguisten gibt es eine Version, dass die Slawen ihren Selbstnamen den Namen der Landschaften verdanken. Vermutlich basierte es auf dem Ortsnamen „Slovutich“ – einem anderen Namen für den Dnjepr, der eine Wurzel mit der Bedeutung „waschen“, „reinigen“ enthält.

Für viel Aufsehen sorgte einst die Version über die Existenz eines Zusammenhangs zwischen dem Selbstnamen „Slawen“ und dem mittelgriechischen Wort für „Sklave“ (σκλάβος). Es war bei westlichen Wissenschaftlern des 18.-19. Jahrhunderts sehr beliebt. Es basiert auf der Idee, dass die Slawen als eines der zahlreichsten Völker Europas einen erheblichen Prozentsatz der Gefangenen ausmachten und oft Gegenstand des Sklavenhandels wurden. Heute gilt diese Hypothese als falsch, da die Grundlage von „σκλάβος“ höchstwahrscheinlich ein griechisches Verb mit der Bedeutung „Kriegsbeute erlangen“ war – „σκυλάο“.

Diese Videolektion ist dem Thema „Der Ursprung der Slawen“ gewidmet. Ostslawen in der Antike. Während des Unterrichts stellt der Lehrer die Kultur unserer Vorfahren und ihre Aktivitäten vor und spricht über die Besiedlung des Landes. Das Konzept der „Ethnogenese“ wird in den Unterrichtsentwurf eingeflochten und die Hauptproblematik der Frage nach der Herkunft der Slawen skizziert. Der Lehrer wird darüber sprechen, woher die Slawen kamen, wer ihre Vorfahren waren, und einige davon vorstellen Wissenschaftliche Theorien.

Thema: Altes Russland

Lektion: Herkunft der Slawen. Ostslawen in der Antike

In dieser Lektion werden wir über die Ethnogenese der Slawen sprechen und die wichtigsten Versionen ihrer Herkunft herausfinden. Über welche Quellen verfügen wir derzeit und wie sind die Aussichten für weitere Forschungen auf dem Gebiet der Frühgeschichte der Slawen?

1. Klassifizierung von Quellen

Bei der Untersuchung des Problems der Ethnogenese der Slawen sind mehrere Haupttypen von Quellen von größter Bedeutung: 1) schriftlich, 2) archäologisch, 3) sprachlich und 4) anthropologisch.

2. Die ersten Erwähnungen der Slawen in schriftlichen Quellen

Die ersten zuverlässigen Informationen über die Slawen, die uns unter dem Namen Sklaven bekannt sind, beziehen sich nur auf V1. Jahrhundert n. Chr äh. Damals tauchte dieser Begriff erstmals in den Abhandlungen von Prokop von Cäsarea, Mauritius dem Strategen, Jordan und anderen byzantinischen und europäischen Chronisten auf. Allerdings waren die Slawen zu dieser Zeit das größte Volk Europas und bewohnten ein riesiges Gebiet von den Quellgebieten der Wolga und des Don bis zu den Ufern von Oder und Donau. Dies bedeutet, dass sie sich viel früher als bei der berühmten Hunneninvasion im Jahr 375 n. Chr. in Europa niederließen. e.

Reis. 1. Prokopius von Cäsarea ()

3. Wann entstand die slawische Volksgruppe?

Hierzu gibt es verschiedene Standpunkte: I. Rusanova argumentierte, dass die slawische Volksgruppe im 4. Jahrhundert n. Chr. entstanden sei. e. ( Przeworskaja archäologische Kultur); V. Sedov führte die Ursprünge der slawischen Volksgruppe auf das V.-II. Jahrhundert v. Chr. zurück. e. ( Lausitzer archäologische Kultur); P. Tretjakow glaubte, dass die Slawen als eigenständige ethnische Gruppe im 3. Jahrhundert v. Chr. entstanden seien. e. ( Zarubinetskaja archäologische Kultur); A. Kuzmin und B. Rybakov glaubten, dass die Ursprünge der slawischen Ethnogenese darin gesucht werden sollten Trzyniec archäologische Kultur des XIV.-II. Jahrhunderts v. Chr. e. usw.

Reis. 2. Schlacht der Slawen mit den Skythen ()

4. Wo war der Stammsitz der Slawen?

Die meisten Historiker betrachten die Slawen als Autochthone Osteuropas. Doch viele von ihnen definierten den historischen Stammsitz der Slawen auf unterschiedliche Weise. I. Rusanova war ein Befürworter der Weichsel-Oder-Theorie; P. Safarik bekannte sich zur Karpatentheorie; L. Niederle suchte im Gebiet zwischen Weichsel und Dnjepr nach dem Stammsitz der Slawen; A. Kuzmin verteidigte die Donautheorie; V. Sedov - Südbaltik usw.

5. Der Zusammenbruch einer einzigen slawischen Volksgruppe

An der Wende vom 7. zum 8. Jahrhundert spaltete sich das slawische Superethnos in drei große Gruppen:

1) Südslawen (moderne Bulgaren, Slowenen, Serben, Montenegriner und Kroaten);

2) Westslawen (moderne Tschechen, Slowaken, Polen und Lausitzer);

3) Ostslawen (moderne Russen, Kleinrussen (Ukrainer) und Weißrussen).

6. Gesellschaftsordnung und religiöse Überzeugungen der Ostslawen

Bis zum Beginn des 7. Jahrhunderts lebten die Ostslawen Stammessystem. Dann wird es durch den Punkt ersetzt „Militärdemokratie“, wenn im Rahmen mehrerer verwandter Stämme eine militärische Elite (Trupp) unter der Führung eines Fürsten zugeteilt wird und Stammesadlige erscheinen – Gouverneure und Älteste („Zemsky-Bojaren“), die beginnen, das Territorium des Stammesunion-Fürstentums zu regieren . Genau diese Stammesvereinigungen (Supergewerkschaften), in denen unabhängige Herrschaften gebildet wurden, wurden in der „Geschichte vergangener Jahre“ erwähnt: Polyans, Nordländer, Drevlyans, Tivertsy, Ulichans, Krivichi, Polochans, Radimichi, Dregovichi, Vyatichi, Ilmen-Slowenen usw.

Reis. 3. Überzeugungen der Slawen

Die Ostslawen waren Heiden, die die Naturgewalten und tote Vorfahren (Vorfahren) vergötterten. Das Heidentum der Slawen durchlief in seiner Entwicklung vier Phasen:

1) Fetischismus;

2) Totemismus;

3) Polydämonismus;

4) Polytheismus.

Im Endstadium dieser Entwicklung hatte jede Stammesvereinigung ihr eigenes Götterpantheon, aber die am meisten verehrten Gottheiten der Ostslawen waren Rod, Khoros, Perun, Veles, Mokosh und Stribog.

7. Wirtschaftssystem der Ostslawen

Basis wirtschaftliches Leben Ostslawen waren Brandrodung Landwirtschaft. Entsprechend den natürlichen und klimatischen Bedingungen wurde ihr Territorium in zwei Zonen unterteilt: Waldsteppe (im Süden) und Wald (im Norden). In der Waldsteppe war die vorherrschende Form der Landwirtschaft Brachland oder Brachland, und hier wurde mit einem Pflug gepflügt. In der Waldzone herrschte die Brandrodung vor, und der Pflug oder Ralo wurde als Hauptwerkzeug verwendet.

Die wichtigsten Feldfrüchte der Ostslawen waren Weizen, Gerste, Buchweizen und Hirse; Zu den Gartenfrüchten zählen Rüben, Kohl, Rüben und Karotten. Neben der Landwirtschaft entwickelten die Ostslawen die Viehzucht (sie züchteten Schweine, Pferde, Groß- und Kleinvieh) und Fluss- und Forstwirtschaft, insbesondere Bienenzucht, Fischerei und Jagd auf Groß- und Pelztiere, spielten eine bedeutende Rolle.

Reis. 4. Slawen am Dnjepr (Roerich) ()

Den meisten Historikern zufolge wurde die Ära der „Militärdemokratie“ zur Zeit der zweiten gesellschaftlichen Arbeitsteilung, also der Trennung des Handwerks von anderen Wirtschaftszweigen, vor allem der Landwirtschaft. Aufgrund zahlreicher archäologischer Quellen können wir das ganz sicher sagen größte Entwicklung Die Ostslawen erwarben Schmiede-, Gießerei-, Töpfer- und Schmuckhandwerk.

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9. Trubatschow O. N. Ethnogenese und Kultur der alten Slawen. M., 1991

2. Theorien über die Herkunft der Slawen ().

Glaubt man verschiedenen Persönlichkeiten aus der Volksgeschichte, dann sind sich Wissenschaftler aus aller Welt einig und vertreten einen gemeinsamen Standpunkt hinsichtlich der Herkunft der Slawen. Ich schlage vor, eine kurze Analyse dieses einzelnen Standpunkts zu betrachten, der von K. Reznikov in dem Buch „Russische Geschichte: Mythen und Fakten. Von der Geburt der Slawen bis zur Eroberung Sibiriens“ dargelegt wurde.

Schriftlicher Beweis

Unbestreitbare Beschreibungen der Slawen sind erst aus der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts bekannt. Prokop von Cäsarea (geboren zwischen 490 und 507 – gestorben nach 565), Sekretär des byzantinischen Feldherrn Belisar, schrieb in seinem Buch „Der Krieg mit den Goten“ über die Slawen. Procopius erkannte die Slawen von den Söldnern Belisars in Italien. Er war von 536 bis 540 dort und verfasste eine berühmte Beschreibung des Aussehens, der Bräuche und des Charakters der Slawen. Für uns ist hier wichtig, dass er die Slawen in zwei Stammesverbände aufteilt – Antes und Sklavins, und manchmal handelten sie gemeinsam gegen Feinde, manchmal kämpften sie untereinander. Er weist darauf hin, dass sie früher ein Volk waren: „Und früher hatten die Sklavins und die Ameisen denselben Namen. Denn beide wurden seit der Antike „Sporen“ genannt, gerade weil sie das Land bewohnen und ihre Behausungen verstreuen. Deshalb nehmen sie ein unglaublich großes Gebiet ein: Schließlich sind sie auf dem größten Teil des anderen Ufers der Ister zu finden.“

Procopius spricht über die slawischen Invasionen des Römischen Reiches, die Siege über die Römer (Byzantiner), die Gefangennahme und brutalen Hinrichtungen von Gefangenen. Er selbst hat diese Grausamkeiten nicht gesehen und erzählt noch einmal, was er gehört hat. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass die Slawen den Göttern viele Gefangene, insbesondere Militärführer, opferten. Die Aussage von Procopius, dass die Slawen im 15. Jahr des Gotenkrieges, also im Jahr 550, erstmals „mit militärischer Gewalt“ über den Istr überquerten, erscheint seltsam. Schließlich schrieb er über die Invasionen der Sklavin in den Jahren 545 und 547. und erinnerte sich daran, dass „die Hunnen, Antes und Sklavins den Römern schon oft nach der Überfahrt schreckliches Böses antaten“. In „The Secret History“ schreibt Procopius, dass Illyricum und ganz Thrakien bis zu den Außenbezirken von Byzanz, einschließlich Hellas, „die Hunnen, Sklavin und Antes verwüsteten und fast jedes Jahr Raubzüge machten, seit Justinian die Macht über die Römer übernahm“ (ab 527 n. Chr.). Procopius bemerkt, dass Justinian versuchte, die Freundschaft der Slawen zu erkaufen, aber ohne Erfolg – sie verwüsteten weiterhin das Reich.

Vor Procopius erwähnten byzantinische Autoren die Slawen nicht, sondern schrieben über die Geten, die im 5. Jahrhundert die Grenzen des Reiches störten. Im Jahr 106 n. Chr. von Trajan erobert. h., die Getae (Daker) verwandelten sich in 400 Jahren in friedliche römische Provinziale, die überhaupt nicht zu Überfällen neigten. Byzantinischer Historiker des frühen 7. Jahrhunderts. Theophylact Simocatta nennt die neuen „Getae“ Slawen. „Und die Geten, oder was dasselbe ist, Horden von Slawen, verursachten großes Leid Region Thrakien“, schreibt er über den Feldzug von 585. Man kann davon ausgehen, dass die Byzantiner den Slawen 50–100 Jahre früher begegneten, als Prokop schreibt.

In der spätantiken Welt waren Wissenschaftler äußerst konservativ: Sie nannten die heutigen Völker mit den üblichen Namen der antiken Völker. Wer hat die Skythen nicht besucht: die Sarmaten, die sie zerstört haben, und die Türkenstämme und die Slawen! Dies war nicht nur auf mangelnde Kenntnisse zurückzuführen, sondern auch auf den Wunsch, Gelehrsamkeit zu demonstrieren und Kenntnisse über die Klassiker zu demonstrieren. Zu diesen Autoren gehört Jordanes, der in lateinischer Sprache das Buch „Über den Ursprung und die Taten der Getae“, kurz „Getica“, schrieb. Über den Autor ist lediglich bekannt, dass er ein Gote, ein Geistlicher und Untertan des Reiches ist und sein Buch im 24. Regierungsjahr Justinians (550/551) fertiggestellt hat. Das Buch Jordan ist eine gekürzte Zusammenstellung der „Geschichte der Goten“, die uns nicht überliefert ist, von dem römischen Schriftsteller Magnus Aurelius Cossiodorus (ca. 478 – ca. 578), Höfling der gotischen Könige Theoderich und Witigis. Der Umfang des Werks von Cossiodorus (12 Bücher) erschwerte die Lektüre, und Jordan kürzte es und fügte möglicherweise Informationen aus gotischen Quellen hinzu.

Jordan führt die Goten von der Insel Scandza, von wo aus sie ihre Reisen auf der Suche nach besserem Land begannen. Nachdem sie die Teppiche und Vandalen besiegt hatten, erreichten sie Skythen, überquerten den Fluss (Dnjepr?) und gelangten in das fruchtbare Land Oium. Dort besiegten sie die Spolianer (viele sehen darin einen Streit mit Procopius) und ließen sich in der Nähe des Pontischen Meeres nieder. Jordan beschreibt Skythen und die dort lebenden Völker, einschließlich der Slawen. Er schreibt, dass sich nördlich von Dakien „ausgehend vom Geburtsort der Weichsel ein bevölkerungsreicher venezianischer Stamm über weite Gebiete niederließ.“ Obwohl sich ihre Namen jetzt ändern, werden sie immer noch überwiegend Sklaven und Antes genannt. Die Sklaven leben von der Stadt Novietuna (in Slowenien?) und dem Mursian-See (?) bis Danaster und nördlich bis Viskla; Anstelle von Städten gibt es Sümpfe und Wälder. Die Antes, der stärkste der beiden [Stämme], breiteten sich von Danaster bis Danapra aus, wo das Pontische Meer eine Biegung bildet.“

Im 4. Jahrhundert spalteten sich die Goten in Ostgoten und Westgoten. Der Autor erzählt von den Heldentaten der Könige der Ostgoten aus der Familie Amal. König Germanarich eroberte viele Stämme. Unter ihnen befanden sich auch Veneter: „Nach der Niederlage der Heruler zog Hermanaric mit einem Heer gegen die Veneter, die zwar wegen [der Schwäche ihrer] Waffen Verachtung verdienten, aber aufgrund ihrer Zahl mächtig und bewährt waren.“ zunächst widerstehen. Aber die große Zahl der Kriegsunfähigen ist nichts wert, besonders wenn Gott es zulässt und eine Vielzahl bewaffneter Männer heranrückt. Diese [Veneti] sind, wie wir bereits zu Beginn unserer Präsentation sagten, jetzt unter drei Namen bekannt: Veneti, Antes, Sklaven. Obwohl sie jetzt aufgrund unserer Sünden überall grassieren, haben sie sich dann alle der Macht Germanarichs unterworfen.“ Germanarich starb hochbetagt im Jahr 375. Er unterwarf die Veneten vor dem Einmarsch der Hunnen (360er Jahre), also in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts. - Dies ist die früheste datierte Nachricht über die Slawen. Die einzige Frage sind die Venets.

Das Ethnonym Veneti, Wenden war im alten Europa weit verbreitet. Bekannt sind die italienischen Veneter, die der Region Venetien und der Stadt Venedig den Namen gaben; andere Veneter - Kelten, lebten in der Bretagne und in Großbritannien; andere – in Epirus und Illyrien; ihre Veneter lagen in Süddeutschland und Kleinasien. Sie sprachen hinein verschiedene Sprachen.

Möglicherweise hatten die Indoeuropäer einen venezianischen Stammesbund, der sich in Stämme auflöste, die sich verschiedenen anschlossen Sprachfamilien(Kursivschrift, Kelten, Illyrer, Deutsche). Unter ihnen könnten die baltischen Veneti sein. Auch zufällige Zufälle sind möglich. Es ist nicht sicher, dass Plinius der Ältere (1. Jahrhundert n. Chr.), Publius Cornelius Tacitus und Ptolemaios Claudius (1.–2. Jahrhundert n. Chr.) über dieselben Veneti wie Jordanes schrieben, obwohl sie sie alle an der Südküste der Ostsee platzierten. Mit anderen Worten: Mehr oder weniger verlässliche Berichte über die Slawen lassen sich erst ab der Mitte des 4. Jahrhunderts nachweisen. N. e. Bis zum 6. Jahrhundert Die Slawen wurden von Pannonien bis zum Dnjepr angesiedelt und in zwei Stammesverbände aufgeteilt – die Slavens (Sklavens, Sklavins) und die Antes.

Verschiedene Beziehungsschemata zwischen den baltischen und slawischen Sprachen

Sprachdaten

Zur Klärung der Frage nach der Herkunft der Slawen sind sprachliche Daten von entscheidender Bedeutung. Allerdings herrscht unter den Linguisten keine Einigkeit. Im 19. Jahrhundert Die Idee einer deutsch-baltoslawischen Sprachgemeinschaft erfreute sich großer Beliebtheit. Die indogermanischen Sprachen wurden damals in die Gruppen Centum und Satem eingeteilt, benannt nach der Aussprache der Zahl „einhundert“ im Lateinischen und Sanskrit. In der Centum-Gruppe fanden sich germanische, keltische, italische, griechische, venezianische, illyrische und tocharische Sprachen. Indoiranische, slawische, baltische, armenische und thrakische Sprachen gehören zur Satem-Gruppe. Obwohl viele Linguisten diese Unterteilung nicht erkennen, wird sie durch die statistische Analyse grundlegender Wörter in indogermanischen Sprachen bestätigt. Innerhalb der Satem-Gruppe bildeten die baltischen und slawischen Sprachen die baltoslawische Untergruppe.

Linguisten haben keinen Zweifel daran, dass die baltischen Sprachen – Lettisch, Litauisch, totes Preußisch – und die Sprachen der Slawen im Wortschatz (bis zu 1600 gemeinsame Wurzeln), Phonetik (Aussprache von Wörtern) und Morphologie (sie haben grammatikalische) nahe beieinander liegen Ähnlichkeiten). Damals im 19. Jahrhundert. August Schlözer vertrat die Idee einer gemeinsamen baltoslawischen Sprache, aus der die Sprachen der Balten und Slawen hervorgingen. Es gibt Befürworter und Gegner der engen Verwandtschaft zwischen der baltischen und der slawischen Sprache. Die ersten erkennen entweder die Existenz einer gemeinsamen baltoslawischen Protosprache an oder glauben, dass die slawische Sprache aus baltischen Randdialekten entstanden ist. Der zweite Hinweis auf die alten sprachlichen Verbindungen der Balten und Thraker, auf die Kontakte der Protoslawen mit den Italikern, Kelten und Illyrern und auf anderer Charakter sprachliche Nähe der Balten und Slawen zu den Deutschen. Die Ähnlichkeit zwischen der baltischen und der slawischen Sprache erklärt sich aus einem gemeinsamen indogermanischen Ursprung und einem langjährigen Wohnsitz in der Nachbarschaft.

Linguisten sind sich über den Standort des slawischen Stammhauses uneinig. F.P. Der Uhu fasst die Informationen über die Natur zusammen, die in der altslawischen Sprache vorhanden waren: „Die Fülle im Lexikon der gemeinsamen slawischen Sprache an Namen für Arten von Seen, Sümpfen und Wäldern spricht für sich. Das Vorhandensein verschiedener Namen für Tiere und Vögel, die in Wäldern und Sümpfen leben, Bäume und Pflanzen der gemäßigten Waldsteppenzone, typische Fische für Stauseen dieser Zone in der gemeinsamen slawischen Sprache und gleichzeitig das Fehlen allgemeiner slawischer Namen für die Besonderheiten der Berge, Steppen und des Meeres - all dies liefert eindeutige Materialien für eine eindeutige Schlussfolgerung über den Stammsitz der Slawen... Der Stammsitz der Slawen... lag abseits von Meeren, Bergen und Steppen , in einem Waldgürtel der gemäßigten Zone, reich an Seen und Sümpfen.“

Im Jahr 1908 schlug Józef Rostafinski ein „Buchargument“ vor, um den slawischen Stammsitz zu finden. Er ging davon aus, dass die Slawen und Balten die Buche nicht kannten (das Wort „Buche“ war dem Deutschen entlehnt). Rostafinsky schrieb: „Die Slawen... kannten Lärche, Tanne und Buche nicht.“ Damals war noch nicht bekannt, dass im 2. - 1. Jahrtausend v. Chr. e. Buchen wuchsen in Osteuropa weit verbreitet: Ihr Pollen wurde in den meisten europäischen Gebieten Russlands und der Ukraine gefunden. Die Wahl des Stammsitzes der Slawen beschränkt sich also nicht nur auf das „Buchenargument“, sondern die Argumente gegen die Berge und das Meer bleiben dennoch gültig.

Der Prozess der Entstehung von Dialekten und der Aufteilung einer Protosprache in Tochtersprachen ähnelt der geografischen Artbildung, über die ich zuvor geschrieben habe. Auch S.P. Tolstov machte darauf aufmerksam, dass verwandte Stämme, die in angrenzenden Gebieten leben, sich gut verstehen, die gegenüberliegenden Außenbezirke eines riesigen Kultur- und Sprachraums jedoch nicht mehr. Wenn wir die geografische Variabilität der Sprache durch die geografische Variabilität der Populationen ersetzen, erhalten wir eine Artbildungssituation bei Tieren.

Bei Tieren ist die geografische Artbildung nicht die einzige, aber die häufigste Art der Entstehung neuer Arten. Charakteristisch ist die Artbildung am Rande des Lebensraums der Art. Die zentrale Zone weist die größte Ähnlichkeit mit der Ahnenform auf. Gleichzeitig können sich Populationen, die an verschiedenen Rändern des Verbreitungsgebiets einer Art leben, nicht weniger unterscheiden als verschiedene verwandte Arten. Oft sind sie nicht in der Lage, sich zu kreuzen und fruchtbare Nachkommen zu zeugen. Die gleichen Gesetze galten während der Teilung der indogermanischen Sprachen, als an der Peripherie (dank Migrationen) die hethitisch-luvianischen und tocharischen Sprachen Gestalt annahmen und im Zentrum fast ein Jahrtausend lang die indogermanische Gemeinschaft existierte (einschließlich der Vorfahren der Slawen) und mit der angeblichen Isolierung der Protoslawen als Randdialekt der baltischen Sprachgemeinschaft.

Über den Zeitpunkt der Entstehung der slawischen Sprache besteht unter Linguisten keine Einigkeit. Viele glaubten, dass die Trennung der slawischen von der baltoslawischen Gemeinschaft am Vorabend erfolgte neue Ära oder mehrere Jahrhunderte zuvor. V.N. Toporov glaubt, dass Protoslawisch, einer der südlichen Dialekte der alten baltischen Sprache, im 20. Jahrhundert isoliert wurde. Chr e. Es ging um das 5. Jahrhundert ins Protoslawische über. Chr e. und entwickelte sich dann zur altslawischen Sprache. Laut O.N. Trubatschow: „Die Frage ist jetzt nicht was alte Geschichte Protoslawisch kann im Maßstab des 2. und 3. Jahrtausends v. Chr. gemessen werden. h., dass wir es aber im Prinzip schwierig finden, das „Auftauchen“ oder die „Trennung“ protoslawischer oder protoslawischer Dialekte von indogermanischen Dialekten auch nur bedingt zu datieren ...“

Die Situation schien sich mit der Einführung der Methode der Glottochronologie im Jahr 1952 zu verbessern, die es ermöglichte, den relativen oder absoluten Zeitpunkt der Divergenz verwandter Sprachen zu bestimmen. In der Glottochronologie werden Veränderungen im Grundwortschatz untersucht, also der spezifischsten und wichtigsten Konzepte für das Leben, wie zum Beispiel: gehen, sprechen, essen, Mann, Hand, Wasser, Feuer, eins, zwei, ich, du. Aus diesen Grundwörtern werden Listen von 100 oder 200 Wörtern zusammengestellt, die für statistische Analysen verwendet werden. Vergleichen Sie Listen und zählen Sie die Anzahl der Wörter, die eine gemeinsame Quelle haben. Je weniger es gibt, desto früher erfolgte die Sprachteilung. Die Mängel der Methode wurden bald offensichtlich. Es stellte sich heraus, dass es nicht funktioniert, wenn die Sprachen zu nah oder im Gegenteil zu weit entfernt sind. Es gab auch einen grundlegenden Nachteil: Der Erfinder der Methode, M. Swadesh, ging von einer konstanten Änderungsrate der Wörter aus, während sich Wörter unterschiedlich schnell ändern. Ende der 1980er Jahre. S.A. Starostin erhöhte die Zuverlässigkeit der Methode: Er schloss alle sprachlichen Entlehnungen aus der Liste der Grundwörter aus und schlug eine Formel vor, die die Stabilitätskoeffizienten von Wörtern berücksichtigt. Dennoch haben Linguisten Bedenken hinsichtlich der Glottochronologie.

Inzwischen haben drei neuere Studien ziemlich ähnliche Ergebnisse über die Zeit der Divergenz der Balten und Slawen geliefert. R. Gray und K. Atkinson (2003) stellten anhand einer statistischen Analyse des Wortschatzes von 87 indoeuropäischen Sprachen fest, dass die indoeuropäische Protosprache zwischen 7800 und 9500 v. Chr. zu verfallen begann. e. Die Trennung der baltischen und slawischen Sprachen begann um 1400 v. Chr. e. S. A. Starostin präsentierte auf einer Konferenz in Santa Fe (2004) die Ergebnisse der Anwendung seiner Modifikation der Glottochronologie-Methode. Nach seinen Angaben begann der Zusammenbruch der indogermanischen Sprache 4700 v. Chr. h., und die Sprachen der Balten und Slawen begannen sich 1200 v. Chr. voneinander zu trennen. e. P. Novotna und V. Blazek (2007) stellten mithilfe der Starostin-Methode fest, dass die Divergenz der Sprache der Balten und Slawen zwischen 1340 und 1400 stattfand. Chr e.

So trennten sich die Slawen zwischen 1200 und 1400 v. Chr. von den Balten. e.

Daten aus der Anthropologie und Anthropogenetik

Das Gebiet Ost- und Mitteleuropas, das zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. von den Slawen bewohnt wurde. h., hatte seit der Ankunft eine kaukasische Bevölkerung Homo sapiens nach Europa. Während der Mittelsteinzeit behielt die Bevölkerung das Aussehen der Cro-Magnons bei – groß, langköpfig, breites Gesicht, scharf hervorstehende Nase. Seit der Jungsteinzeit begann sich das Verhältnis von Länge und Breite des Gehirnteils des Schädels zu ändern – der Kopf wurde kürzer und breiter. Es ist nicht möglich, die körperlichen Veränderungen der Vorfahren der Slawen nachzuvollziehen, da unter ihnen das Ritual der Leichenverbrennung weit verbreitet ist. In kraniologischen Reihen des X. – XII. Jahrhunderts. Slawen sind anthropologisch ziemlich ähnlich. Sie hatten überwiegend lange und mittelgroße Köpfe, ein scharf profiliertes, mittelbreites Gesicht und eine mittlere oder starke hervorstehende Nase. Zwischen Oder und Dnjepr sind die Slawen relativ breitgesichtig. Im Westen, Süden und Osten nimmt die Größe des Jochbeindurchmessers aufgrund der Vermischung mit den Deutschen (im Westen), Finno-Ugriern (im Osten) und der Bevölkerung des Balkans (im Süden) ab. Die Proportionen des Schädels unterscheiden die Slawen von den Deutschen und bringen sie den Balten näher.

Die Ergebnisse molekulargenetischer Studien haben wichtige Ergänzungen gebracht. Es stellte sich heraus, dass sich West- und Ostslawen in den Y-DNA-Haplogruppen von Westeuropäern unterscheiden. Für Lausitzer Sorben, Polen, Ukrainer, Weißrussen, Russen des Südens und Zentralrussland, Slowaken zeichnen sich durch eine hohe Häufigkeit der Haplogruppe R1a (50-60 %) aus. Unter den Tschechen, Slowenen, Russen Nordrussland, Kroaten und Balten – Litauer und Letten, die Häufigkeit von R1a beträgt 34-39 %. Serben und Bulgaren zeichnen sich durch eine geringe Häufigkeit von R1a aus – 15–16 %. Die gleiche oder eine geringere Häufigkeit von R1a findet sich bei den Völkern Westeuropas – von 8-12 % bei Deutschen bis 1 % bei Iren. In Westeuropa dominiert die Haplogruppe R1b. Die gewonnenen Daten lassen Rückschlüsse zu: 1) West- und Ostslawen sind in der männlichen Linie eng verwandt; 2) Bei den Balkanslawen ist der Anteil slawischer Vorfahren nur bei Slowenen und Kroaten signifikant; 3) Zwischen den Vorfahren der Slawen und Westeuropäer gab es in den letzten 18.000 Jahren (der Zeit der Trennung von R1a und R1b) keine Massenvermischung in der männlichen Linie.

Archäologische Daten

Die Archäologie kann das Gebiet einer Kultur lokalisieren, den Zeitpunkt ihrer Existenz, die Art der Wirtschaft und Kontakte zu anderen Kulturen bestimmen. Manchmal lässt sich die Kontinuität von Kulturen erkennen. Aber Kulturen beantworten nicht die Frage nach der Sprache der Schöpfer. Es gibt Fälle, in denen Sprecher derselben Kultur unterschiedliche Sprachen sprechen. Das auffälligste Beispiel ist die chatelperonische Kultur in Frankreich (29.000–35.000 v. Chr.). Die Träger der Kultur waren zwei Arten von Menschen – der Neandertaler (Homo neanderthalensis) und unser Vorfahre – der Cro-Magnon (Homo sapiens). Dennoch basieren die meisten Hypothesen über die Herkunft der Slawen auf Ergebnissen archäologischer Forschung.

Hypothesen über die Herkunft der Slawen

Existiert vier Haupthypothesen Herkunft der Slawen:

1) Donau-Hypothese;

2) Weichsel-Oder-Hypothese;

3) Weichsel-Dnjepr-Hypothese;

4) Dnjepr-Pripjat-Hypothese.

M.V. schrieb über den Donau-Stammsitz der Slawen. Lomonossow. Anhänger des Donau-Stammhauses waren S.M. Solovyov, P.I. Safarik und V.O. Kljutschewski. Unter modernen Wissenschaftlern wurde die Herkunft der Slawen aus der Mittleren Donau – Pannonien von Oleg Nikolaevich Trubatschow ausführlich begründet. Die Grundlage für die Hypothese war Slawische Mythologie - historische Erinnerung Menschen, die sich in der PVL, tschechischen und polnischen Chroniken, Volksliedern und der vom Autor identifizierten alten Schicht slawischer Anleihen aus der Sprache der Italiener, Deutschen und Illyrer widerspiegeln. Laut Trubatschow trennten sich die Slawen im 3. Jahrtausend v. Chr. von der indogermanischen Sprachgemeinschaft. e. Pannonien blieb ihr Wohnort, doch die meisten Slawen wanderten nach Norden aus; Die Slawen überquerten die Karpaten und ließen sich in einem Streifen von der Weichsel bis zum Dnjepr nieder, wobei sie enge Beziehungen zu den Balten eingingen, die in der Nachbarschaft lebten.

Trubatschows Hypothese ist trotz der Bedeutung seiner sprachwissenschaftlichen Erkenntnisse in mehrfacher Hinsicht angreifbar. Erstens weist es eine schwache archäologische Bedeckung auf. In Pannonien wurde keine antike slawische Kultur gefunden: Der Hinweis auf mehrere von den Römern erwähnte slawisch klingende Ortsnamen/Ethnonyme ist unzureichend und kann durch Zusammentreffen von Wörtern erklärt werden. Zweitens spricht die Glottochronologie, die Trubatschow verachtet, von der Trennung der slawischen Sprache von der Sprache der Baltoslawen oder Balten im 2. Jahrtausend v. Chr. e. - Vor 3200-3400 Jahren. Drittens weisen anthropogenetische Daten darauf hin, dass Ehen zwischen den Vorfahren der Slawen und Westeuropäern vergleichsweise selten sind.

Die Idee eines slawischen Stammsitzes zwischen Elbe und Bug – die Weichsel-Oder-Hypothese – wurde 1771 von August Schlözer vorgeschlagen. Ende des 19. Jahrhunderts. Die Hypothese wurde von polnischen Historikern unterstützt. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Polnische Archäologen brachten die Ethnogenese der Slawen mit der Ausbreitung der Lausitzer Kultur in die Gebiete des Oder- und Weichselbeckens während der Bronze- und frühen Eisenzeit in Verbindung. Ein bedeutender Linguist, Tadeusz Lehr-Splawiński, war ein Anhänger der „westlichen“ Stammheimat der Slawen. Die Entstehung der protoslawischen Kultur- und Sprachgemeinschaft wurde von polnischen Wissenschaftlern in folgender Form dargestellt. Am Ende des Neolithikums (III. Jahrtausend v. Chr.) wurde das weite Gebiet von der Elbe bis zum Mittellauf des Dnjepr von Stämmen der Corded-Ware-Kultur bewohnt – den Vorfahren der Baltoslawen und Germanen.

Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Die „Shnuroviks“ wurden durch Stämme der Unetice-Kultur aufgeteilt, die aus Süddeutschland und dem Donauraum stammten. Der Trzyniec-Schnurkulturkomplex verschwand: Stattdessen entwickelte sich die Lausitzer Kultur, die das Oder- und Weichselbecken von der Ostsee bis zu den Ausläufern der Karpaten umfasste. Die Stämme der Lausitzer Kultur trennten den Westflügel der „Shnurovtsy“, also der Vorfahren der Deutschen, vom Ostflügel – den Vorfahren der Balten, und wurden selbst zur Grundlage für die Bildung der Protoslawen. Die Lausitzer Expansion sollte als Beginn des Zusammenbruchs der baltoslawischen Sprachgemeinschaft angesehen werden. Polnische Wissenschaftler halten die Zusammensetzung der Ostslawen für zweitrangig und verweisen insbesondere auf das Fehlen slawischer Namen große Flüsse in der Ukraine.

IN letzten Jahrzehnte Die Hypothese über den westlichen Stammsitz der Slawen wurde von Valentin Wassiljewitsch Sedow entwickelt. Als älteste slawische Kultur betrachtete er die Kultur der Unter-Kleschew-Bestattungen (400–100 v. Chr.), die nach der Methode benannt wurde, Begräbnisurnen mit einem großen Gefäß zu bedecken; „klesh“ bedeutet auf Polnisch „auf den Kopf gestellt“. Am Ende des 2. Jahrhunderts. Chr e. Unter dem starken keltischen Einfluss wurde die Kultur der Unterkleshevo-Bestattungen in die Przeworsk-Kultur umgewandelt. Es besteht aus zwei Regionen: der westlichen Oder-Region, die hauptsächlich von der ostdeutschen Bevölkerung bewohnt wird, und der östlichen Weichsel-Region, in der die Slawen vorherrschten. Laut Sedov ist die slawische Prag-Korchak-Kultur im Ursprung mit der Przeworsk-Kultur verwandt. Es ist anzumerken, dass die Hypothese über den westlichen Ursprung der Slawen weitgehend spekulativ ist. Die den Corded Ware-Stämmen zugeschriebenen Vorstellungen über die deutsch-baltoslawische Sprachgemeinschaft scheinen unbegründet. Es gibt keine Hinweise auf die slawische Sprache der Schöpfer der Kultur der Unter-Klesh-Bestattungen. Es gibt keine Hinweise auf den Ursprung der Prag-Korchak-Kultur aus der Przeworsk-Kultur.

Die Weichsel-Dnjepr-Hypothese erregt seit vielen Jahren die Sympathie von Wissenschaftlern. Sie malte eine glorreiche slawische Vergangenheit, deren Vorfahren Ost- und Westslawen waren. Der Hypothese zufolge lag der Stammsitz der Slawen zwischen dem Mittellauf des Dnjepr im Osten und dem Oberlauf der Weichsel im Westen sowie vom Oberlauf des Dnjestr und Südlichen Bug im Süden bis nach Pripjat im Norden. Zur angestammten Heimat gehörten die Westukraine, Südweißrussland und Südostpolen. Die Entwicklung der Hypothese verdankt sich weitgehend der Arbeit des tschechischen Historikers und Archäologen Lubor Niederle „Slawische Altertümer“ (1901-1925). Niederle skizzierte den Lebensraum der frühen Slawen und wies auf deren Alter hin, wobei er auf die Kontakte der Slawen mit den Skythen im 8. und 7. Jahrhundert verwies. Chr e. Viele der von Herodot aufgeführten Völker waren Slawen: „Ich zögere nicht zu behaupten, dass zu den nördlichen Nachbarn der von Herodot erwähnten Skythen nicht nur die Neuroi in Wolhynien und der Region Kiew gehören, sondern wahrscheinlich auch die Budiner, die zwischen dem Dnjepr lebten.“ und der Don und sogar die Skythen, die Pflüger genannt wurden ... die von Herodot nördlich der eigentlichen Steppenregionen aufgestellt wurden ... waren zweifellos Slawen.“

Die Weichsel-Dnjepr-Hypothese war bei Slawisten, insbesondere in der UdSSR, beliebt. Seine vollständigste Form erhielt es von Boris Aleksandrovich Rybakov (1981). Rybakov folgte dem Schema der Vorgeschichte der Slawen des Linguisten B.V. Gornung, der die Zeit der sprachlichen Vorfahren der Slawen (V.-III. Jahrtausend v. Chr.), Protoslawen (Ende III. - Anfang II. Jahrtausend v. Chr.) und Protoslawen unterschied (ab der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr.). Bezüglich des Zeitpunkts der Trennung der Protoslawen von der deutsch-baltoslawischen Sprachgemeinschaft verließ sich Rybakov auf Gornung. Rybakov beginnt die Geschichte der Slawen mit der protoslawischen Zeit und unterscheidet darin fünf Phasen – ab dem 15. Jahrhundert. Chr e. bis zum 7. Jahrhundert N. e. Rybakov untermauert seine Periodisierung kartografisch:

„Die Grundlage des Konzepts ist elementar einfach: Es gibt drei gute archäologische Karten, die von verschiedenen Forschern sorgfältig zusammengestellt wurden und nach Ansicht einer Reihe von Wissenschaftlern den einen oder anderen Bezug zur slawischen Ethnogenese haben. Dies sind – in chronologischer Reihenfolge – Karten der Trzyniec-Komarovka-Kultur des 15. – 12. Jahrhunderts. Chr h., frühe Pshevorsk- und Zarubintsy-Kulturen (II. Jahrhundert v. Chr. – II. Jahrhundert n. Chr.) und eine Karte der slawischen Kultur VI – VII. Jahrhundert. N. e. wie Prag-Kortschak ... Legen wir alle drei Karten übereinander ... wir werden eine verblüffende Übereinstimmung aller drei Karten sehen ...“

Sieht wunderschön aus. Vielleicht sogar zu viel. Hinter dem spektakulären Trick, die Karten übereinander zu legen, liegen 1000 Jahre zwischen den Kulturen auf der ersten und zweiten Karte und 400 Jahre zwischen den Kulturen auf der zweiten und dritten Karte. Dazwischen gab es natürlich auch Kulturen, die aber nicht ins Konzept passten. Mit der zweiten Karte ist nicht alles glatt: Die Przeworsts und die Zarubins gehörten nicht derselben Kultur an, obwohl beide von den Kelten (insbesondere den Przeworsts) beeinflusst wurden, aber hier enden die Ähnlichkeiten. Ein erheblicher Teil des Przeworst-Volkes waren Deutsche, aber die Zarubinianer waren größtenteils keine Deutschen; Es ist nicht einmal bekannt, ob der dominierende Stamm (Bastarns?) Germanen war. Rybakov bestimmt mit außerordentlicher Leichtigkeit die sprachliche Zugehörigkeit von Kulturträgern. Er folgt den Empfehlungen des Linguisten, doch Gornung neigt zu riskanten Schlussfolgerungen. Abschließend noch zum Zusammentreffen der Kulturen auf den Karten. Dahinter steckt die Geographie. Relief, Vegetation, Boden, Klima beeinflussen die Ansiedlung von Völkern, die Bildung von Kultur und Staaten. Es ist nicht verwunderlich, dass ethnische Gruppen, wenn auch unterschiedlicher Herkunft, aber mit ähnlicher Wirtschaftsform, die gleichen ökologischen Nischen entwickeln. Beispiele für solche Zufälle gibt es viele.

Die Polesie-Pripyat-Hypothese wurde wiederbelebt und wird aktiv weiterentwickelt. Die Hypothese über den ursprünglichen Wohnsitz der Slawen in den Becken Pripjat und Teterew, Flüssen mit alten slawischen Hydronymen, war im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert populär. unter deutschen Wissenschaftlern. Der polnische Literaturkritiker Alexander Brückner scherzte: „Deutsche Wissenschaftler würden bereitwillig alle Slawen in den Sümpfen von Pripjat ertränken, und die slawischen Wissenschaftler würden alle Deutschen im Dollart ertränken; völlig verschwendete Arbeit, da passen sie nicht hinein; Es ist besser, dieses Geschäft aufzugeben und das Licht Gottes weder für das eine noch für das andere zu verschonen.“ Die Protoslawen passten wirklich nicht in die Wälder und Sümpfe von Polesie, und jetzt widmen sie der Region des Mittleren und Oberen Dnjepr immer mehr Aufmerksamkeit. Die Dnjepr-Pripjat-Hypothese (genauer gesagt) verdankt ihre Wiederbelebung den gemeinsamen Seminaren Leningrader Linguisten, Ethnographen, Historiker und Archäologen, die in den 1970er und 1980er Jahren organisiert wurden. ALS. Gerdom und G.S. Lebedew an der Leningrader Universität und A.S. Mylnikov am Institut für Ethnographie und die bemerkenswerten Funde des späten 20. Jahrhunderts - Anfang des XXI Jahrhundert, hergestellt von Kiewer Archäologen.

Auf den Leningrader Seminaren wurde die Existenz einer baltoslawischen Sprachgemeinschaft anerkannt – einer Gruppe von Dialekten, die zu Beginn der neuen Ära das Gebiet von der Ostsee bis zum Oberen Don besetzte. Die protoslawische Sprache entstand aus marginalen baltoslawischen Dialekten. Der Hauptgrund für sein Erscheinen war die kulturelle und ethnische Interaktion der Baltoslawen mit den Zarubintsy-Stämmen. 1986 schrieb der Leiter des Seminars, Gleb Sergejewitsch Lebedew: „Das Hauptereignis, das offenbar als Äquivalent zur sprachlich identifizierten Trennung des südlichen Teils der Bevölkerung der Waldzone, der zukünftigen Slawen, vom Original dient.“ Die slawisch-baltische Einheit ist mit dem Erscheinen einer neuen Ära der Zarubin-Kultur im 2. Jahrhundert v. Chr. verbunden. 1997 veröffentlichte der Archäologe Mark Borisovich Shchukin einen Artikel „Die Geburt der Slawen“, in dem er die Seminardiskussionen zusammenfasste.

Laut Shchukin begann die Ethnogenese der Slawen mit der „Explosion“ der Zarubintsy-Kultur. Die Zarubintsy-Kultur wurde von den Menschen hinterlassen, die auf dem Territorium der Nordukraine und Südweißrusslands erschienen (Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr.). Die Zarubins waren Protoslawen oder Germanen, hatten aber starken Einfluss der Kelten. Sie waren Bauern und Viehzüchter, übten aber auch Kunsthandwerk aus und stellten elegante Broschen her. Aber in erster Linie waren sie Krieger. Die Zarubiner führten Eroberungskriege gegen die Waldstämme. In der Mitte des 1. Jahrhunderts. N. e. Die Zarubinen, bei den Römern als Bastarni (Sprache unbekannt) bekannt, wurden von den Sarmaten besiegt, zogen sich jedoch teilweise nach Norden in die Wälder zurück, wo sie sich mit der lokalen Bevölkerung (Baltoslawen) vermischten.

In der oberen Dnjepr-Region gibt es archäologische Stätten, die als späte Zarubinets bezeichnet werden. In der Region des Mittleren Dnjepr gehen die späten Zarubintsy-Denkmäler in die verwandte Kiewer Kultur über. Am Ende des 2. Jahrhunderts. Die germanischen Goten ziehen in die Schwarzmeerregion. In einem riesigen Gebiet von den rumänischen Karpaten bis zu den Oberläufen des Seim und Sewerski Donez nahm eine Kultur namens Tschernjachow-Kultur Gestalt an. Neben dem germanischen Kern umfasste es lokale thrakische, sarmatische und frühslawische Stämme. Die Slawen der Kiewer Kultur lebten abwechselnd mit den Tschernjachowiten in der Region des Mittleren Dnjepr, und in Obertransnistrien gab es eine Zubritsky-Kultur, den Vorgänger der Prag-Kortschak-Kultur. Die Invasion der Hunnen (70er Jahre des 4. Jahrhunderts n. Chr.) führte zum Abzug der Goten und anderer germanischer Stämme nach Westen, in Richtung des zerfallenden Römischen Reiches, und in den befreiten Ländern entstand ein Platz für ein neues Volk. Diese Leute waren die aufstrebenden Slawen.

Shchukins Artikel wird immer noch in historischen Foren diskutiert. Nicht jeder lobt sie. Der Haupteinwand wird durch die extrem späten Daten der Divergenz der Slawen und Balten – I. – II. Jahrhundert – verursacht. N. e. Schließlich kam es der Glottochronologie zufolge schon mindestens 1200 v. Chr. zur Divergenz der Balten und Slawen. e. Der Unterschied ist zu groß, als dass er auf Ungenauigkeiten in der Methode zurückzuführen wäre (die im Allgemeinen die bekannten Daten zur Aufteilung der Sprachen bestätigt). Ein weiterer Punkt ist die sprachliche Zugehörigkeit der Zarubin. Shchukin identifiziert sie mit den Bastarnae und glaubt, dass sie germanisch, keltisch oder eine Sprache „mittleren“ Typs sprachen. Er hat keine Beweise. In der Zwischenzeit bildeten sich im Bereich der Zarubintsy-Kultur nach ihrem Zusammenbruch protoslawische Kulturen (Kiew, Protopraz-Kortschak). In historischen Foren wird vermutet, dass die Zarubinianer selbst Protoslawen waren. Diese Annahme führt uns zurück zu Sedovs Hypothese über die slawischsprachige Natur der Schöpfer der Kultur der Unter-Kles-Bestattungen, deren Nachkommen die Zarubiner sein könnten.

Karte der Stammessiedlung in Osteuropa im Jahr 125 (Gebiete des heutigen Ostpolens, der Westukraine, Weißrusslands und Litauens)