Die zweite Kampagne gegen Tangut und der Tod von Dschingis Khan

Dschingis Khan hatte immer noch einen Feind - seinen Nebenfluss, den Tanguten-König, der sich vor einigen Jahren geweigert hatte, ein Hilfskorps gegen Khorezmshah zu schicken. Natürlich vergaß der alte Khan diesen Verrat nicht, zumal ihm von diesem Tag an gemäß dem von ihm festgelegten Zeremoniell vor dem Mittag- und Abendessen berichtet wurde, dass das Königreich der Tanguten noch nicht aufgehört habe zu existieren, was die beste Charakterisierung ist seiner Beharrlichkeit bei der Verfolgung der beabsichtigten Ziele.

Nach einer kurzen Rast bei seinem Volk und in der Familie seiner Hauptfrau Borte bricht der unermüdliche mongolische Khan Ende 1225 zu einem neuen Feldzug auf, um den widerspenstigen Vasallen zu bestrafen. Natürlich war es nicht nur Sturheit und kein bloßer Rachedurst, der ihn bei diesem neuen militärischen Unternehmen leitete. Dschingis Khan verstand es, notfalls seine persönlichen Impulse zu zügeln, und war ein zu subtiler Politiker, um nur Angelegenheiten von nationaler Bedeutung darauf zu stützen. Er verstand vollkommen, dass man ohne die endgültige Unterwerfung der Tanguten nicht mit einem dauerhaften Erfolg bei der Eroberung der chinesischen Staaten Jin und Song rechnen kann, insbesondere der letzteren, da die feindliche Armee der Tanguten immer eine Bedrohung für die Flanke und den Rücken der Mongolen darstellen könnte Armeen, die in der chinesischen Ebene operieren.

Während er sich auf diesen Feldzug vorbereitete, war Dschingis Khan, der hoffte, die reichen Ressourcen der eroberten Jin-Regionen, insbesondere Brot und Stoffe, nutzen zu können, überrascht, als ihm mitgeteilt wurde, dass nichts davon auf Lager sei. Bei dieser Gelegenheit berichteten die hochrangigen Militärführer, dass angesichts des mangelnden Nutzens für den Staat aus der sesshaften chinesischen Bevölkerung dieser vollständig ausgerottet und ihr Land in Weiden für Nomaden umgewandelt werden sollte. Yelü Chucai lehnte sich dagegen auf, erklärte alle Vorteile, die der fleißigen sesshaften Bevölkerung durch die geschickte Auferlegung direkter und indirekter Steuern zugute kommen, und legte gleich einen kurzen Entwurf einer solchen Besteuerung vor. Dschingis Khan stimmte ihm zu und wies ihn an, das Projekt durchzuführen.

Im Februar 1226 betrat Dschingis Khan das Land der Tanguten und verriet es Feuer und Schwert. Die Aktion war ein voller Erfolg. Der Tangutenkönig wurde im Feld besiegt, seine Hauptstadt Jinxia wurde belagert. Es ergab sich die Gelegenheit, mit einem Teil der Armee die Belagerung fortzusetzen, mit dem anderen von Osten her in die Länder einzudringen, die noch unter der Herrschaft des Jin-Kaisers standen, und so dem chinesischen Feldzug, der sich danach hingezogen hatte, energischen Auftrieb zu geben Tod von Mukhali. Dies war wahrscheinlich einer der Gründe, warum der greise mongolische Monarch persönlich das Kommando über die Armee übernahm, die der Tangut-Expedition zugeteilt war, und warum diese letztere auf eine beeindruckende Zahl von 130.000 Mann gebracht wurde. Der Tod setzte jedoch den weiteren Unternehmungen von Dschingis Khan eine Grenze.

Damals im Winter 1226/27 fiel er bei der Jagd nach Wildpferden von seinem Pferd, das aus Angst vor etwas zurückschreckte, und nach diesem Vorfall fühlte sich der alte Khan schlecht. Der einberufene Militärrat beschloss, den Feldzug auszusetzen, bis sich der Kaiser erholt hatte, und löste die Armee auf, um nach Hause zu gehen. Als Beweggrund für diese Entscheidung wurde angegeben, dass die Tanguten als sesshaftes Volk nirgendwo hinwandern können, eine Wiederaufnahme also immer möglich sein wird. Aber Dschingis Khan war mit dieser Entscheidung nicht einverstanden und wies zu Recht darauf hin, dass ein solcher Rückzug der Armee vom Feind auf die Schwäche der Mongolen zurückgeführt werden könnte, und dies würde ihm neue Kraft geben, den Kampf fortzusetzen.

Ich schwöre beim ewigen blauen Himmel, - rief er aus, - ich würde lieber sterben, aber ich werde eine Rechenschaft vom Tanguten-König verlangen!

So ging der Krieg weiter. Unterdessen verschlechterte sich die Gesundheit von Dschingis Khan immer mehr. Im Sommer 1227 kamen Botschafter des Jin-Kaisers mit der Bitte um Frieden zu ihm. In dem Gefühl, dass er nicht mehr dazu bestimmt war, seine Armee persönlich gegen diesen Erzfeind zu führen, und die unvermeidlichen Reibungen vorhersehend, die zum ersten Mal nach seinem Tod in der obersten Regierung auftreten sollten, stimmte er dem Abschluss des erbetenen Friedens zu und entschied sich seiner Meinung nach wäre es nur ein vorübergehender Waffenstillstand bis zur Wiederherstellung der normalen Ordnung im Staat.

Gleichzeitig arbeitete sein unermüdlicher Verstand daran, die besten Wege zu finden, um dem Feind, dem er gerade Frieden gewährt hatte, in Zukunft einen tödlichen Schlag zu versetzen. Bereits auf seinem Sterbebett gibt er seinen Söhnen und Kommandanten die folgende Anweisung:

„Die besten Jin-Truppen befinden sich in der Nähe von Tongkuang (einer Festung am Gelben Fluss, die auf allen Seiten von schwer zugänglichem Gelände bedeckt ist). Es wird schwierig sein, sie dort durch einen Überraschungsangriff zu zerstören. Wenn Sie den Song-Staat danach fragen freien Durchgang unserer Truppen (durch sein Territorium), dann wird dies angesichts der ständig feindlichen Beziehungen zwischen den Staaten Song und Jin wahrscheinlich vereinbart. In diesem Fall sollten wir eine Armee durch Tang und Teng (in Süd-Henan) schicken ), und von dort direkt nach Ta-lian (sonst Bian-lian, die südliche Hauptstadt des Jin-Reiches) eilen. „Der Souverän von Jin wird dann gezwungen sein, hastig Truppen aus Tongkuan abzuziehen. Wenn sie unter mehreren Zehntausend , zur Rettung eintreffen, werden Menschen und Pferde nach einem Marsch von 1000 li (li - 1/2 Werst) so erschöpft sein, dass sie nicht mehr kampfbereit sind. Dann kannst du sie sicher vernichten."

Sofort gab der sterbende Mann in Erwartung noch weiter entfernter Ereignisse den Menschen um ihn herum klare Anweisungen, wie sie den Krieg mit dem nächsten Feind – der Sung-Macht – führen sollten. "Vergiss nie", fügte er bei dieser Gelegenheit hinzu, "dass die Seele eines jeden Unternehmens darin besteht, es zu Ende zu führen."

Zu dieser Zeit wurde die belagerte Hauptstadt der Tanguten auf die Spitze getrieben; das Staatsoberhaupt, das sich darin versteckte, schlug Dschingis Khan vor, die Stadt aufzugeben, und versprach, nach einem Monat persönlich zu erscheinen, um seinen Gehorsam zu bekunden. Dschingis Khan gab vor, die Bedingungen zu akzeptieren, und um die Wachsamkeit des Feindes zu beruhigen, nannte er ihn seinen Sohn. Gleichzeitig ahnte er jedoch das nahende Ende und verbot die Veröffentlichung der Nachricht von seinem Tod bis zur endgültigen Vergeltung gegen den Tangutenkönig. Wenn letzterer erscheint, dann schnapp ihn dir und töte ihn mit seinem ganzen Gefolge.

Kurz nach diesen letzten Befehlen starb der formidable Herrscher im Alter von 72 Jahren. Kurz vor seinem Tod, der 1227 auf den Vollmond des Monats des „Schweines“ im Jahr des „Schweines“ folgte, er das letzte Mal rief die Söhne von Ogedei und Tului sowie den Enkel von Yesunke-Aka, dem Sohn des kürzlich verstorbenen Jochi, in seine Loge und drückte ihnen seinen letzten Willen mit den folgenden Worten aus:

„O Kinder! Wisse, wider Erwarten, dass die Zeit gekommen ist letzte Reise und mein Übergang durch die Macht des Herrn und die Hilfe des Himmels. Ich eroberte und beendete (stärkte) für euch, Kinder, ein Königreich von so großer Weite, dass von seinem Zentrum in jede Richtung ein Jahr Reise sein wird. Nun ist mein Testament folgendes: Für die Niederlage von Feinden und die Erhöhung von Freunden, seid eines Sinnes und eines Gesichts, um angenehm und leicht zu leben und das Königreich zu genießen. Machen Sie Ogedei Khan zu Ihrem Erben. Du darfst mein Yasa nach meinem Tod nicht ändern, damit es im Königreich keine Verwirrung gibt."

Die Wahl des Khans als Erbe seines dritten Sohnes Ogedei wird durch eine Familienentscheidung erklärt, die vor Beginn dieses Feldzugs auf Vorschlag der Konkubine des Khans Yesui getroffen wurde, die dem Khan sagte: „König, gehst du? Jenseits der Berge und Flüsse, in ferne Länder, um zu kämpfen?Wenn du zufällig einen unaussprechlichen Namen hinterlässt, welchen deiner vier Söhne wirst du befehlen, Herr zu sein?

Dann wurde der älteste Sohn, Jochi, vom zweiten Sohn, Chagatai, von der Thronfolge weggenommen, was auf seine zweifelhafte Herkunft hinwies (ihre Mutter Borte brachte ihn zur Welt, nachdem er von den Merkits gefangen genommen worden war); Chagatai nahm ihm das Recht, der Thronfolger von Jochi zu sein, und sagte, dass er keine Talente außer einem starken Temperament habe.

Dann bot Chagatai an, Ogedei zum Erben zu ernennen und sagte, dass er ruhig, vernünftig und von allen respektiert sei; Dschingis Khan und der gesamte Familienrat billigten seine Kandidatur jedoch, damit nach Ogedei der Würdige aus dem Hause Dschingis als Erbe wiedergewählt würden, da Ogedei selbst auf dem Rat sagte, dass er an den Verdiensten seiner Söhne zweifele Thron. Durch diese Entscheidung des Familienrates wurde die Wahl des Khans mit allen Konsequenzen sanktioniert, die zum Zusammenbruch des Reiches führten. Diese Entscheidung wurde vor der Kampagne gegen Khorezm getroffen, und Dschingis Khan bestätigte sie und sagte: "Meine Worte sind unverändert, ich werde nicht zulassen, dass sie verletzt werden."

Wir sehen, wie diese Entscheidung von den Erben von Dschingis Khan erfüllt wurde. In Khubilais Schreiben zur Bestätigung seines Sohnes als Thronfolger heißt es: „Dschingis Khan hat Anweisungen hinterlassen, den Erben im Voraus aus den rechtmäßigen Erben auszuwählen und zu genehmigen, der erbwürdig ist und wem die Verwaltung übertragen kann anvertraut werden." Diese Anweisungen von Dschingis Khan wurden in der Goldenen Kiste im Eisenzimmer (Palastarchiv) aufbewahrt.

Sein Leichnam wurde auf seinen Wunsch unter Weinen und Wehklagen in seine Heimat gebracht und auf dem Berg Burkhan-Khaldun beigesetzt, der ihm in seiner Jugend wiederholt das Leben rettete. „Er kam aus einer vergänglichen Welt und hinterließ den Thron des Königreichs einer glorreichen Familie“, erzählt uns Rashid ad-Din.

In Bezug auf die Todesursachen von Dschingis Khan gibt es neben der offiziellen Version, bei der Jagd auf Wildpferde von einem Pferd zu fallen, mehrere andere, aber alle stimmen über das Datum seines Todes im Jahr 1227 überein, an dem er nicht gestorben ist natürliche Ursachen. So stirbt Dschingis Khan in Marco Polo mit einem Pfeil an einer Wunde im Knie. Plano Carpini - von einem Blitzeinschlag.

Einer weitverbreiteten mongolischen Legende zufolge, die auch der Autor zu hören bekam, soll Dschingis Khan an einer Wunde gestorben sein, die ihm die tangutische Khansha, die schöne Kurbeldishin Khatun, zugefügt hatte, die ihre einzige Hochzeitsnacht mit Dschingis Khan verbrachte, der sie zur Frau nahm Recht des Eroberers nach Einnahme der Hauptstadt des Königreichs der Tanguten. Der Tangutenkönig Shidurkho-Khan, der sich durch List und Betrug auszeichnete, verließ seine Hauptstadt und seinen Harem, als ob er seine dort gebliebene Frau überreden wollte, Dschingis Khan in der Hochzeitsnacht und seinem Betrug eine tödliche Wunde mit den Zähnen zuzufügen war so groß, dass er einen Rat an Dschingis Khan schickte, damit sie zuerst "bis auf die Nägel" durchsucht werde, um einen Anschlag auf den Khan zu vermeiden. Nachdem Kyurbeldishin-Khatun gebissen worden war, stürzte er wie in den Gelben Fluss, an dessen Ufer Dschingis Khan in seinem Hauptquartier stand. Danach begannen die Mongolen, diesen Fluss Khatun-muren zu nennen, was "Fluss der Königin" bedeutet. Dieser Fall wird auch in der folgenden Trauerklage von Prinz Kiluken angedeutet.

Es gibt eine mongolische Legende, dass der Körper von Dschingis Khan, als er auf einem Karren in die Mongolei gebracht wurde, einmal in einem Sumpf feststeckte. Dann begann der Prinz von Kiluken vom Stamm der Suniden so zu klagen: „O wunderbarer Löwe unter den Menschen blauer Himmel Tengri, mein Bogdo Khan! Oder willst du deine Leute verlassen und hier bleiben? Oh mein Gott! Ihre Frau ist dort am schönen Ort ihrer Geburt, Ihr Bleibendes öffentliche Verwaltung, die Kraft deiner Gesetze, deine Untertanen sind alle da! Deine geliebten Frauen, dein goldenes Zelt, deine treuen Leute sind alle da! Ihre Heimat, der Fluss, in dem Sie gewaschen wurden, das produktive mongolische Volk, die Träger Ihres Ruhms, Prinzen und Adlige: Delyun-Boldokh am Fluss Onon, Ihr Geburtsort - alles ist da! Da sind deine Bunchuks, Trommeln, Kelche, Trompeten und Flöten, dein goldener Palast, der alles enthält, was einen Namen hat – die Wiesen auf Onon, wo du den Thron der Arulades bestiegst – alles ist da! Ihre ausgezeichnete treue Frau Borte, glückliches Land, großartige Leute; Boorchu und Muhali, zwei wahre Freunde – alle sind dabei! Ihre überirdische Frau Hutan-khatun, ihre Harfe, Flöten und andere Musikinstrumente, Ihre beiden anderen Frauen – Jisu und Jisu-gen – sind alle da! Oder weil dieses Land warm ist oder weil es hier viele besiegte Tanguten gibt oder weil Kyurbeldishin Khatun schön ist, willst du deine Mongolen verlassen? Und wenn es uns nicht mehr bestimmt war, Ihr kostbares Leben zu retten, dann können wir Ihre wie Jaspis sitzenden Überreste in Ihre Heimat bringen, sie Ihrer Frau Borte zeigen und die Sehnsucht aller Menschen stillen!

Nach dieser Überzeugungsarbeit wurde die Leiche von Dschingis Khan mit einem Karren aus dem eingesaugten Sumpf befreit und in seine Heimat überführt. Es ruht bis heute auf dem Berg Burkhan-Khaldun, die Versuche europäischer Reisender, die letzte Ruhestätte des größten Eroberers aller Zeiten und Völker zu finden, waren nicht von Erfolg gekrönt, da keine Grabsteine ​​gesetzt wurden, damit der Friedhof würde nicht geplündert werden. Der Ort ist mit dichtem Wald bewachsen. Von den Kindern von Dschingis Khan sind dort auf dem Berg Burkhan-Khaldun begraben: sein jüngster Sohn, ein Liebling seines Vaters Tuluy, mit seinen Kindern Munke Khan, Kublai Khan, Arig-Buga und ihren anderen Kindern. Andere Enkel von Dschingis Khan aus Jochi, Chagatai und Ogedei, ihre Kinder und Familien haben Friedhöfe an anderen Orten. Die Wächter dieses großen verbotenen Ortes sind die Beks der Uryankhai-Stämme.

Er starb in einer Feldsituation, so einfach, wie er sein ganzes Leben lang gelebt hatte. Als Oberhaupt des größten Staates der Welt, der 4/5 der Alten Welt besetzte, Herrscher über etwa 500 Millionen Seelen und damit nach den Vorstellungen seiner Zeit Besitzer von unsagbarem Reichtum, scheute er den Luxus und Exzess bis ans Ende seiner Tage. Nach der Eroberung Zentralasiens erwarben die Offiziere seiner Armee hervorragende türkische Kettenhemden und begannen, wertvolle Damastklingen zu tragen. Aber Dschingis Khan, obwohl er ein leidenschaftlicher Waffenliebhaber war, folgte ihrem Beispiel grundsätzlich nicht und blieb dem Einfluss des muslimischen Luxus im Allgemeinen fremd. Er trug weiterhin nomadische Kleidung und hielt sich an Steppenbräuche und vermachte seinen Erben und dem gesamten mongolischen Volk, diese Bräuche nicht zu ändern, um einen verderblichen Einfluss auf die Sitten der chinesischen und muslimischen Kultur zu vermeiden.

Er hatte solche persönlichen Bedürfnisse nicht, in deren Aufopferung er, wie andere glücksverwöhnte gekrönte Kronen, die höchsten Ziele seiner Politik bringen würde. Sein ganzes Leben war der Verwirklichung seines höchsten Ideals gewidmet - der Schaffung eines Eine-Welt-Königreichs, das gleichzeitig das Ideal der Militärkultur der Mongolen des 13. und 14. Jahrhunderts sein sollte.

Lieutenant Colonel Rank gibt die folgenden Rezensionen ab und fasst die fairen Urteile einiger seiner Zeitgenossen über Dschingis Khan zusammen, im Gegensatz zu den irreführenden Ansichten von ihm als einem blutrünstigen Monster, die damals vorherrschten und bis in unsere Zeit überlebt haben.

"Er ist leider gestorben, weil er ehrlich war und weiser Mann“, sagt Marco Polo über ihn.

"Er hat Frieden gebracht", sagt Joinville, ein französischer Historiker aus dem 13. Jahrhundert.

„Das Jüngste Gericht“, bemerkt der Autor, der diese Rezensionen verfasst hat, „erscheint paradox, wenn man an die unaufhörlichen Kriege denkt, die der standhafte Imperator führte, aber im Wesentlichen ist es genau und zutiefst wahr … In diesem Sinne, er wirklich Frieden im Universum geschaffen; Frieden, der ungefähr zwei Jahrhunderte gedauert hat, auf Kosten von Kriegen, die insgesamt nicht einmal zwei Jahrzehnte gedauert haben. Dschingis Khan suchte ein Bündnis mit dem Christentum. Wenn dieses Bündnis verwirklicht wurde, besteht kein Zweifel Der Islam, in die Zange genommen (von den Kreuzfahrern und Mongolen) ... würde zermalmt werden ... Die wirtschaftlichen, sozialen und politischen Beziehungen zwischen der westlichen Welt und dem Fernen Osten würden keine ständigen Brüche von einer europafeindlichen Weltanschauung dulden Alle Zivilisationen der Alten Welt würde gegenseitige Verständigung und Durchdringung erreichen, das Christentum hat dies nicht verstanden...

Dieser Eroberer der Welt war vor allem ihr unnachgiebiger Erwecker. Mit Eisen und Feuer öffnete er die Wege der Antike für den Vormarsch einer zukünftigen Zivilisation. In diesem Sinne haben die Verdammten ein Recht auf einen Platz in der Menschheit."

"The Destroyer" zerstörte auch die Barrieren des Mittelalters, - sagt ein anderer europäischer Schriftsteller über Dschingis Khan. Er hat der Menschheit neue Wege eröffnet. Europa kam in Kontakt mit der chinesischen Kultur. Am Hofe seines Sohnes kommunizierten armenische Fürsten und persische Adlige mit den russischen Großherzögen. Begleitet wurde die Öffnung der Wege von einem Gedankenaustausch. Die Europäer hatten eine starke Neugier auf das ferne Asien. Marco Polo geht dort nach Rubruk. Zwei Jahrhunderte später segelte Vasco da Gama, um den Seeweg nach Indien zu entdecken. Im Wesentlichen machte sich Kolumbus auf die Suche nach nicht Amerika, sondern nach dem Land des „Großmoguls“.

Allerdings, so derselbe Autor, Europa, dh. das gleiche "Christentum", verstand Dschingis Khan nicht. Da er seine Kriege nicht wie Mohammed für die Religion und nicht wie Alexander der Große und Napoleon in Form von persönlicher oder staatlicher Erhebung führte, wurden die Europäer daran gehindert. Die Erklärung dieses Mysteriums liegt in der Einfachheit des mongolischen Charakters. Im Gegensatz zu Napoleon war er keineswegs Fatalist; auch kam er nicht auf die Idee, sich wie Alexander der Große die Attribute eines Gottes anzueignen.

Das Ideal von Dschingis Khan war die Schaffung des Vereinigten Königreichs der Menschheit, da nur dann - wie er zu Recht dachte - gegenseitige Kriege aufhören und Bedingungen für das friedliche Gedeihen der Menschheit sowohl auf spirituellem als auch auf spirituellem Gebiet geschaffen würden. materielle Kultur. Das Leben einer Person erwies sich als zu kurz, um diese grandiose Aufgabe zu erfüllen, aber Dschingis Khan und seine Erben erreichten diese Aufgabe fast, als sie 4/5 der Welt in ihrem Staat hatten - der Mongolei.

Tungus-Stamm

eine besondere Varietät der mongolischen Rasse, weit verbreitet über ein riesiges Gebiet, von den Grenzen Zentralchinas im Norden bis zur Küste des Arktischen Ozeans und von den Ufern des Jenissei im Westen bis zur Küste Nordjapans und das Ochotskische Meer und besteht aus einer Reihe einzelner Stämme mit unterschiedlichen Namen: Mandschus , Solons, Daurs, eigentlich Tungus, Manegrovs, Birars, Golds, Orochons, Olches, Orochs, Oroks, Negda, Samagirs, Kile , Lamuts, Dalgans, Asi usw. Sev gilt als ihre Heimat. Die Mandschurei, wo seit jeher (die legendären Daten der "Bamboo Chronicle" bringen sie unter dem Namen Su-shen, die 2225 Jahre vor Christus mit Geschenken an Shuns Hof kamen, in die historische Arena) in ständigen Beziehungen und Zusammenstößen mit China stand , Korea und Nomaden der Mongolei. Zuverlässige historische Daten chinesischer Schriftsteller beschreiben sie unter dem Namen Ilau, zuerst als Jägerstamm und dann als Meister der Anfänge einer landwirtschaftlichen und Hirtenkultur. Aus ihnen im Norden entsteht der ewige Kampf mit den Nachbarn. Die Mandschurei ist ein kriegerischer Stamm, vereint in Verbänden zwischen Clans, die mehrere Jahrhunderte lang eine große Rolle spielten. historische Rolle im Schicksal des Reiches der Mitte (siehe Mandschurei, Geschichte). Dreimal übernahm der T.-Stamm die Macht über China und gab ihm eigene Dynastien: Liao (907-1125), Jin (1125-1243) und schließlich im 17. Jahrhundert. Dynastie, die noch immer in China regiert. Seit dem 17. Jahrhundert Der Mandschu-Zweig des T.-Stammes nahm seinen heutigen Namen Mandschu an. Die Bewegung der Mongolen unter dem Kommando von Dschingis Khan, die auf den Beitritt der Jin-Dynastie folgte, verursachte die Völkerwanderung, die einen großen Einfluss auf das Schicksal der Aussaat hatte. Zweige des T.-Stammes. Der mongolische Stamm der Burjaten, der bis zu den Quellen des Amur und zum Baikalsee vordrang, vertrieb von den Ufern dieses letzten türkischen Stammes der Jakuten, die nach ihrem Rückzug in das Lena-Tal im Norden auf zahlreiche T . Stämme; Letztere mussten sich nach einem langen blutigen Kampf zurückziehen – ein Teil zog nach Westen bis zum Jenissei, der andere in den äußersten Norden bis zur Küste des Arktischen Ozeans, der dritte nach Osten, entlang der rechten Nebenflüsse die Lena bis zur Stanovoi-Kette, die Küste des Ochotskischen Meeres und das Amur-Territorium, die sich hier mit verwandten Zweigen des südlichen Zweigs des T.-Stammes treffen. Die Zerstreuung des Stammes über ein riesiges Territorium und die damit zwangsläufig verbundenen Assimilationsprozesse, sowohl somatischer Natur (Ehegemeinschaften mit anderen Nationalitäten, Aufnahme fremder Elemente) als auch kultureller Natur, mussten die Veränderung der Indigenen beeinflussen Art des Stammes und eine große Differenzierung in der Sprache. In dieser Hinsicht litten die Mandschus am meisten, nachdem sie physisch und noch mehr kulturell erheblich besetzt waren und fast verloren hatten Muttersprache, die bei ihnen einst zum Literarischen aufstieg. Andere Völker des T.-Stammes ändern ebenfalls mehr oder weniger ihren Typus und assimilieren entweder mit den Mongolen oder mit den Türken oder mit den Paläo-Asiaten. Trotzdem haben die heterogenen Zweige des T.-Stammes ihre verwandte Einheit vollständig bewahrt, vor allem aufgrund der gemeinsamen Sprache, die nur sehr wenig unter der Differenzierung nach territorialen Dialekten litt, die allein die Grundlage für die Klassifizierung der einzelnen Zweige hätte bilden müssen des T.-Stammes. Aufgrund des Mangels an sprachlichem Material ist eine solche Einordnung leider noch verfrüht. Der einzige Versuch gehört Schrenk, bezogen allerdings nur auf das Amurgebiet. Er teilt die modernen Tungus-Völker dieser Region in vier Gruppen ein: 1) Daurs und Solons, Tungus-Stämme mit mehr oder weniger starker mongolischer Beimischung, 2) Manchus, Golds und Orochs, 2) Orochons, Manegri, Birars, Kile (entlang der Fluss Kur) und 4) Olcha (am Amur), Oroks (Sachalin), Negda, Samagirs. Die ersten beiden Gruppen bilden den südlichen oder Mandschu-Zweig, die letzten beiden sind Ableger des nordsibirischen Zweigs, der sich bis zum Jenissei, bis zum Nordpolarmeer und Kamtschatka ausbreitet. Diese Einteilung kann keine ernsthafte Bedeutung haben, da einige Nationalitäten beider Zweige, nämlich die Orochs, Oroks und ein Teil der Golds, sich mit dem gemeinsamen Namen Nani (Sternberg) bezeichnen und daher nicht verschiedenen Zweigen zugeordnet werden können. Bisher wäre die folgende Einteilung in Bezug auf die historisch etablierte Nomenklatur durchaus zufriedenstellend: 1) die Manchus, gekennzeichnet durch ein streng definiertes Territorium und Wirtschaftskultur(Landwirtschaft, Tierhaltung). zu ihnen durch geographische Lage Salts und Daurs, Manegras, Birrs, teilweise Golds, die lange Zeit unter Mandschu-Einfluss standen, können gezählt werden; 2) der eigentliche Tungus oder sibirische Tungus, dessen charakteristisches Merkmal eine nomadische Lebensweise und Rentierzucht ist, und 3) kleine Völker, meist marginal, die jeweils einen eigenen Namen tragen: Olchi, Orochs, Oroks, Negda, Samagirs, Lamuts, Orochons usw., von denen viele ihren nomadischen Lebensstil verließen und sich den Fischerjägern zuwandten. Vertreter der zweiten Gruppe, eigentlich Tungus genannt, werden als Hauptstammestyp angesehen. Schrenk charakterisiert sie auf der Grundlage von Middendorffs Beobachtungen, seinen eigenen und vielen anderen wie folgt. Sie sind im Allgemeinen mittelgroß bis leicht unterdurchschnittlich groß, mit relativ großen Köpfen, breiten Schultern, etwas kurzen Extremitäten und kleinen Händen und Füßen. Wie alle Völker des Nordens sind sie von sehniger, dünner, muskulöser Statur, Fettleibige findet man unter ihnen überhaupt nicht. Die Augen sind dunkel; das Haar auf dem Kopf ist schwarz, glatt, grob. Die Hautfarbe ist mehr oder weniger gelblich-braun, die Gesichtsbehaarung ist sehr spärlich und kurz, die Augenbrauen sind meist scharf abgesetzt, manchmal gewölbt. Die Struktur von Kopf und Gesicht ist, obwohl teilweise in abgeschwächter Form, ausgesprochen mongolisch; der Schädel ist immer breit, manchmal sehr hoch. Das Gesicht ist normalerweise etwas länglich, breit an den Wangen und verjüngt sich zur Stirn hin; Die Wangenknochen sind hervorstehend, wenn auch nicht so stark wie bei echten Mongolen. Die Augenhöhlen sind groß, die Augen sind schräg gestellt, schmal. Der Abstand zwischen den Augen ist groß; die Nase an der Wurzel ist breit, flach, oft abgeflacht, später leicht erhaben, klein und dünn. Die Lippen sind dünn, die Oberlippe ziemlich lang, das Kinn rund, der Kiefer etwas prognath. Allgemeiner Ausdruck Gesicht verrät Gutmütigkeit, Faulheit und Sorglosigkeit. Im Gegensatz zum eigentlichen Tungus haben Vertreter eines anderen Hauptzweiges – der Manchus – schärfere und rauere Gesichtszüge, eine gebogenere und dickere Nase, fleischige Lippen, einen größeren Mund, einen viereckigeren Kopf und normalerweise eine größere Statur. Daurs und Solons zeichnen sich durch ihr hohes Wachstum und ihren starken Körperbau aus. Kleinere T.-Stämme nähern sich mehr oder weniger einem dieser beiden Typen, indem sie zum Beispiel entweder dem Mongolischen, dann dem Russischen, dann dem Turkischen und dann dem Paläoasiatischen zugeordnet werden. olcha, assimiliert mit den Gilyaks und teilweise mit den Ainu. Die anthropologische Erforschung des T.-Stammes begann bereits im 18. Jahrhundert. seit Blumenbach. Diverse Messungen Schädel wurden von Ber, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov und anderen hergestellt. L. Schrenk, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (Bd. III, Heft 1, St. Petersburg, 1881); I. I. Mainov, "Einige Daten über den Tungus des Jakutsker Territoriums" ("Proceedings of the East Siberian Department of the Imperial Russian Geographical Society", Nr. 2, Irk., 1898); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., 1900).

Die Messergebnisse fielen unterschiedlich aus und lassen auf zwei unterschiedliche Typen schließen. Recius, R. Wagner, Behr, Huxley erkannten den Tungus dolichozephal, und Ber, nach dem Kopfindikator (76: das Verhältnis von Breite zu Länge), brachten sie den Deutschen näher. Laut Welker sind sie es im Gegenteil brachyzephal, vor allem im Anflug auf die Burjaten. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar finden sie mäßig brachyzephal(Schrenk hat 5 Brachyzephale und 2 Mesozephale und zusätzlich alle Platyzephale; durchschnittlicher Index: 82,76). Auf der anderen Seite bringt I. Mainov sie den Finnen näher und gibt die folgende Durchschnittstabelle an: Nord-Tungus (Region Jakutsk) nach Mainov - 81,39; südlicher Tungus (Region Jakutsk) nach Mainov - 82,69; der Manchus der Shibins (Poyarkov) - 82,32; Manchus (Uyfalvi) - 84.91. Derselbe Forscher, der zahlreiche Messungen an den Bewohnern der Tungusen im Jakutsk-Territorium durchführte, unterscheidet entscheidend zwei völlig unterschiedliche Rassenelemente, die durch die Linie des Ayan-Trakts begrenzt sind: das nördliche, das sich durch eine sehr kleine Statur auszeichnet (durchschnittlich 154,8) , ein hoher Prozentsatz von mäßig dolichocephalic (63, 64%), fast vollständiges Fehlen von Brachyzephalie, mäßig hohe Wangenknochen; im Gegenteil, das südliche Element, das unmittelbar an die Amur-Region angrenzt, zeichnet sich durch eine gute Durchschnittsgröße (163,1), einen kräftigen Körperbau, eine fast durchgehende mäßige Brachyzephalie, Augen nicht besonders schmal, gerade oder fast gerade geschnitten, dicke Augenbrauen, kurz aus , fast gerade und nicht besonders dicke Nase, überall, also am ehesten den Manchus ähnelnd. Und gerade diesen letzten Autor hält er für einen charakteristischen Typus von T. und schreibt die Züge des nördlichen Typus ganz dem Einfluß der Paläoasiaten zu. Im Gegensatz zu Middendorf und Schrenk hält I. Mainov die Grundzüge des T.-Stammes für nicht-mongolisch. Deniker hingegen hält den T.-Stamm für die nördliche Unterrasse des mongolischen Stammes, gekennzeichnet durch Mesozephalie oder milde Subdolichozephalie, ein ovales oder rundes Gesicht, hervorstehende Wangenknochen - ein Typ, der in der Mandschurei, Nordkorea, verbreitet ist. China, die Mongolei und allgemein den Tungus hält er für eine Mischung aus Mongolen mit Paläoasiaten. Die Frage nach dem Einfluss dieser letzteren auf den gesamten T.-Stamm muss jedoch als sehr problematisch anerkannt werden. Über die T.-Sprache - siehe Mandschu-Sprache, Ural-Altaische Sprachen.

L. Sh-g.

Enzyklopädisches Wörterbuch F. Brockhaus und I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

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Oder sibirische Tungus-Aussaat. Zweige des Tungus-Stammes (siehe), die auf einer riesigen Fläche von bis zu 90.000 Quadratmetern leben. m Raum Ost. Sibirien, zwischen dem Fluss. Jenissei und das Ochotskische Meer, die Küsten des Arktischen Ozeans und die Grenze zu China. BEIM In letzter Zeit zusammen mit… … Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron

Titel Evenk-Clans ziemlich zahlreich; Bisher wurden aus verschiedenen Quellen und Untersuchungen mehr als 200 von ihnen identifiziert, die meisten von ihnen sind späteren Ursprungs und werden mit kleinen Gruppen von Ewenken in Verbindung gebracht. Unter der Mehrheit der tungusisch-mandschurischen Völker ist eine Reihe von Namen bekannt; einige dieser Namen finden sich auch bei Völkern anderer Sprachgruppen. Unser Artikel widmet sich der Betrachtung einiger Namen, Evenki-Clans.

Wir haben die Etymologisierung von Namen und die Erklärung ihrer Herkunft sowohl von der Seite der Träger selbst als auch von der Seite der Forscher. Die Träger der späteren Ursprungsnamen erzählen Legenden über die Entstehung der Gattung und geben so deren Bedeutung preis. Dies ist typisch für die Ewenken des Jenissei-Beckens. Andere verwenden gemäß der in der Region etablierten Tradition die Ähnlichkeit des Namens mit den Wörtern moderne Sprache, schaffen etymologische Legenden und Mythen. Wir begegnen diesem Phänomen an mehreren Stellen, insbesondere bei den Tungusen des Amur-Beckens, wo ständig kleine Bewegungen und Vermischungen von Clans stattfanden.

Forscher zerlegen Namen in der Regel in Wurzeln und Suffixe, vergleichen letztere mit den Suffixen der modernen Sprache und ziehen Rückschlüsse auf die historische Besiedlung von Stämmen. Wir beginnen auch damit, die Namen aus morphologischer Sicht zu betrachten. Alle Namen können in zwei Gruppen unterteilt werden: 1) bestehend aus einer zweisilbigen Wurzel, 2) bestehend aus einer Wurzel und einem Suffix der Zugehörigkeit zu einer Clan-Organisation. Erstere enden in den meisten Fällen auf einen Vokal, zum Beispiel: aber, an wen, Kim, Chemba, cholko und andere Am Anfang endete der älteste von ihnen in - n(Weglassen und Beibehalten des Finales n Wurzeln und Suffixe ist in den Sprachen der Altai-Völker weit verbreitet). Dieses Phänomen lässt sich auf den gleichen Namen zurückführen, der zu unterschiedlichen Zeiten aufgezeichnet wurde. Zum Beispiel: Tscherdu n'sky, und mit dem Übergang des Finales - n im Nu vor seinem vollständigen Verschwinden - Cherdui'sky (Volkszählung 1897) und schließlich mit dem weggelassenen Schluss - n und mit dem Suffix pl. Std - t. Cherdu-t’ Himmel. Dono- ein Gattungsname, der an den rechten Nebenflüssen des Flusses gebräuchlich ist. Olekmy (pl. Dongo-l), aber daneben gibt es eine Variante Dongoy(pl. Dongoi-l) und eine Variante mit einem früheren Pluralsuffix. Std - Dongo-t. Name des Tungus-Stammes Keelen es wird auch in verkürzter Form verwendet - Kiel. Schamane' die Gattung wurde im 17. Jahrhundert erwähnt; beim Erhöhen des Suffix der Zugehörigkeit zur Stammesorganisation das letzte - n runtergekommen - Schama (n) + Mädchen aber am Mittwoch Nanaev tauchte dieser Name in Form von pl auf. h. Selbst-p(suff. - R nur zu Wörtern hinzugefügt, die auf - enden n, letzteres ersetzend). In einer Reihe von Fällen haben wir denselben Namen ohne Suffix und mit Suffixen, die an (35) Stammesorganisation angehängt sind, zum Beispiel: Ingan' Himmel und Inga + Verwandtschaft'Himmel, sowie Ingar + Mädchen(einer der Nebenflüsse der unteren Tunguska), Scholon' Himmel und Solo + Furche. Einige der Namen haben das Finale beibehalten - n und überlebte ohne Suffixe der Zugehörigkeit zu einer Clan-Organisation, zum Beispiel: Edyan ~ Edzhan, Delyan ~ Jelan, Dokan usw.

Die zweite Gruppe von Namen mit Suffixen der Zugehörigkeit zu einer Clan-Organisation kann je nach Art der Suffixe in drei Untergruppen unterteilt werden: 1) Namen mit dem frühesten Suffix, das zuerst Stammes- und Gattungsnamen hinzugefügt wird, später in einer Reihe von Sprachen Es wurde zu einem Pluralsuffix. h., nämlich das Suffix - t (-d) . Die aktuelle Endung ist t in den Köpfen der Träger keine Bedeutung mehr hat, und Plural Solche Namen werden durch Hinzufügen eines in der Sprache verwendeten Suffixes gebildet. Zum Beispiel: Bulde+ t, pl. h. Bulde + Rückseite; Branga+ t, pl. h. Branga+ Rückseite; Dono+ t, pl. h. Dono + Rückseite. Namen mit dem Suffix - R oder - l. Obwohl diese Suffixe in der Sprache als Indikatoren für pl existieren. h., aber in Gattungsnamen verloren sie ihre Bedeutung und verschmolzen mit der Basis. Zum Beispiel: De+ R, Ja+ R, pl. h. Ja + r-i-l: Egdyre+ l (manchmal: Edyle+ R), pl. h. Egdyre + kleine (Edyle + r-i-l); Dalo + R, pl. h. Dalo + r-i-l.

Die zweite Untergruppe von Namen hat ein Suffix der Zugehörigkeit zu einer generischen Organisation - Ki(der männliche), - kschin~ —Reifen(weiblich). Namen mit diesem Suffix sind am Rande des von den Tungus-Mandschurischen Völkern besetzten Territoriums erhalten geblieben. Unter den Ewenken - westlich des Jenissei und im Bereich der Podkamennaya Tunguska (Unterlauf) ( Baya+ Ki, Baya+ kschin); Einzelfälle wurden in Transbaikalia ( nyama+ syn' Himmel, Ulja+ syn' Himmel). Im 17. Jahrhundert - im Bereich des Flusses. jagen ( Chel+ Herr tsy, Inga + Verwandtschaft' Himmel, Bai — shen' Himmel). Im Nordosten - unter den Evenks und Lamut-Yukaghirs ( Bai+ Shen'sky), im Osten - zwischen den Ulchi und Oroks ( Baya + beim + xe-li, Ogdy + msoe + ob).

Die dritte Untergruppe von Namen hat ein Suffix der Zugehörigkeit zu einer generischen Organisation - Gin || —Gan(pl. - frühere Formen: — Mädchen, —gar, und später und in der Masse - modern: - gir-i-l, gar-i-l). Suffix - Gin wie das Suffix kschin, ursprünglich zum Ausdruck gebrachte Zugehörigkeit zur Stammesorganisation einer Frau, die sich bei einzelnen Gruppen von Ewenken bis in die Gegenwart erhalten hat. Zum Beispiel: Baya + Ki"ein Mann aus der Familie Bai", Baya + kschin"eine Frau aus der Familie Bai", Kim"ein Mann aus der Familie von Kim", Kim+ Gin„eine Frau aus der Familie von Kim“ (pl. Baya+ ki-l, Baya+ kshir, Kima-l, Kima-geer). Aber in der überwiegenden Mehrheit der Namen haben wir ein Suffix - Mädchen, in dem das Finale R wird nicht mehr als Indikator für den Plural anerkannt. h. Daher folgt eine weitere, sekundäre Häufung von Suffixen. Zum Beispiel: Putu + Mädchen"ein Mann aus dem Putu-Gir-Clan" und nicht Putu wie zuvor und Putu + gi-Geist ~ Putu + gi-mng„eine Frau aus dem Putugir-Clan“ (Plural in solchen Fällen - Putu + gir-i-l, Putu + gi-min-l). Suffix - Gan(pl. - gar) ist gleichbedeutend mit dem Suffix − Gin. Zum Beispiel: Nina + Gan, Solo + Furche, Uja + Gan, Njurma + Gan' Himmel und andere.

Auf dem Suffix Gan Sollte aufhören. In der modernen Sprache hat das gleiche Suffix die Bedeutung eines Zeichens nach Wohnort; Zum Beispiel, Agi-Pistole"Taiga-Bewohner" bira-gan"Flussbewohner", "Porechanin". Dieser Moment gab Anlass zur Erklärung einer Reihe von Namen: Edjan< Edie + Gen"niedriger", Dol + Gan"vom Mittelweg" Solo + Furche"Oberer, höher". Darüber hinaus wurden diese Namen mit dem Fluss in Verbindung gebracht, wo bei einigen historische Zeit Träger dieser Namen lebten (obwohl alle drei (36) noch an keinem Fluss notiert wurden). Suffix erklären - Gan aus der modernen Sprache, wie es uns scheint, ist unmöglich. Namen, die es enthalten, finden sich erstens an verschiedenen Orten und zweitens in einem fremdsprachlichen Umfeld. Insbesondere Ethnonyme mit dem Suffix Gan || —Furche || —Gong sind unter den mongolischen und türkischen Völkern bekannt (wie mit Suff. Plural - t ~ —d, und ohne).

Bool + Ha + t- der Name einer Gruppe nördlicher Burjaten. "Die meisten burjatischen Clans stammen von zwei Brüdern ab: Bulgat und Ikhirit". Buda + Gan- der Name der Gattung Ocheul Buryats. Bula+ Ha+ t- der Name der Gattung Barguzin Burjaten; Bar+ gu+ t Munk + gu + t- der alte Spross des mongolischen Clans Kiyat-Borji-gin. Epke+ gu+ t- der Name der mongolischen Familie. Hütte + Gin ~ Hütte + Verwandtschaft- Stammesname Mongole. Unter den Jakuten haben wir: Boro+ gon' skoe - ein Stamm, der nach pp lebte. Thatta und Amga im 16. Jahrhundert; Malia+ Mädchen Himmel, Maine + Gin' skai - Volosts, die im 17. Jahrhundert erwähnt wurden. Unter den Altaiern ist ein Gattungsname vermerkt Ker + Gil. Bei der Volkszählung von 1897 wurde ein türkischer Name in der Region Achinsk festgestellt Bass + gar.

Zur Bestätigung der Tatsache, dass diese Endungen der Gattungsnamen in verschiedenen Sprachen dasselbe ausdrücken, geben wir in anderen Fällen Analogien zur Wortbildung:

Das Vorhandensein solcher Tatsachen in Sprachen ermöglicht es uns, den Ursprung der Suffixe der Zugehörigkeit zu einer generischen Organisation zuzuordnen - Gin, —Gan in die Zeit der tungusisch-mongolischen Beziehungen. In der tungusischen Umgebung sind Namen mit dem Suffix - Gin, —Mädchenüberwiegen und sind weit verbreitet (unter Evenks, Evens, Negidals, Solons), aber daneben gibt es auch Namen mit dem Suffix - Gan.

Das Vorhandensein von zwei Ausdrucksformen der Zugehörigkeit zu einer Clan-Organisation in der tungusischen Umgebung (- kschin und - Gin) sowie das Speichern von Namen mit dem Suffix - kschin am Stadtrand und umgekehrt die weit verbreitete Verwendung von Namen mit dem Suffix - Gin, —Mädchen sagt, dass sie ursprünglich für zwei Stammesgruppen charakteristisch waren: Die Endung - kschin für den Westen, Baikal, der sprach Sch- Dialekt, Suffix - Gin- für den Osten, Trans-Baikal, der sprach mit-Dialekt.

Dies erklärt die Tatsache, dass wir zwei synonyme Suffixe haben - Gin und - Gan in der Evenki-Sprache. In Transbaikalien (ab der Eisenzeit) kam es zu Stammeswechseln und Verbindungen zwischen den Tungusen, Turkvölkern und Mongolenstämmen. „Der fruchtbarste Streifen des Hochlands war das nördliche Gebiet entlang der Flüsse Selenga, Tola und Orkhon“, schreibt D. Pozdneev; - der stärkste der nomaden (37) kov strebte immer hierher, die wichtigsten schlachten fanden hier statt. Es ist klar, wie oft es wegen ihm zu vernichtenden Stammeskriegen kam.

Tungus-Stämme mit-Dialekt lebte in der Nachbarschaft der Region, in der sich Turk- und Mongolenstämme im Laufe vieler Jahrhunderte veränderten. Diese Nachbarschaft könnte nicht ohne Bindungen sein, sowohl sprachliche als auch andere. Die Verbindungen spiegelten sich nicht nur in Sprachen wider, sondern auch in gebräuchlichen Gattungsnamen und, wie wir oben gesehen haben, in dem gemeinsamen Suffix der Zugehörigkeit zu einer Gattungsorganisation.

Die Bedeutung der Zugehörigkeit einer Frau zu einer Stammesorganisation, die sich bis heute in den Dialekten einzelner Ewenkengruppen erhalten hat, und ihr Ausdruck durch das Suffix - Gin (Kim + Gin Briefe. „Kima + Frau“) lässt uns auf die Arbeit von N. Ya. Marr zurückkommen, in der er das sumerische Wort geme → gem „Frau“, „Mädchen“ analysiert. „Und hier ist der Schwan kel wir haben in voller Form in sumerischen ke l(geschrieben Kiel) im Sinne von „Frau“ mit Stimmlage k → h und mit dem Verlust eines glatten in Form eines Kreuzes ge + mich"weiblich"; Die engste Entsprechung zu diesem Begriff findet er in der Sprache der Jenissei Ostyak-Kets qem ↔ qim.

Wenn N. Ya. Marr an der angegebenen Wurzel ( ge↔gl) mit dem Verlust eines reibungslosen Ergebnisses sieht das Wort "Frau" der Sprachen Japhetisch, Sumerisch und Ket dann - Gin Evenki-Sprache in der Bedeutung von "Frau" hat auch "glattes Ergebnis". Die Erhaltung dieses Elements in den Sprachen verschiedener Systeme und verschiedener historischer Perioden ist kein zufälliges Zusammentreffen von Lauten, da es nicht nur eine beträchtliche Anzahl von Wörtern gibt, sondern auch morphologische und syntaktische Phänomene, die in Ausdruck und Bedeutung gemeinsam sind. Diese Tatsache weist auf die tiefe Antike des Erscheinens des Suffixes hin - Gin || —Gan, ursprünglich ehem unabhängiges Wort bedeutet „Frau“.

Denken Sie an moderne Gattungsnamen, ehemals Stammesnamen, die normalerweise als „untere“, „aus dem mittleren Strom“, „obere“ interpretiert werden, nämlich die Namen Eden ~ ejen, Dolgan || dulgan, allein.

Eden ~ ejen ~ ejan- der Name der Evenki-Familie, die auf dem Gebiet von Jakutien verbreitet ist und Fernost(Priamure, Küste von Ochotsk und Insel Sachalin). Ezhan' Tsy werden wiederholt in den Antworten der Kosaken des 18. Jahrhunderts erwähnt. Dieser Name wurde im angegebenen Gebiet erstmals im 12. Jahrhundert erwähnt. Unter dem ersten Dzhurjan-Kaiser Agud wurde die Küste von Ochotsk von wilden Menschen bewohnt Eugen. Unter Dolgans und Evens (Lamuts) Edjan ~ Eshan- einer der häufigsten Gattungsnamen. Die Dolgans selbst erklären es wie folgt: Die Brüder teilten den Vogel; Kopffresser dylm begann gerufen zu werden Kiel-magir die die Seiten gegessen haben eJacke begann gerufen zu werden ejen die Bauchmuskeln gegessen haben dulang begann gerufen zu werden dulgan. Sie gaben Anlass zu den Namen dieser Gattungen.

Es sei darauf hingewiesen, dass in der Evenki-Umgebung die Verschwörung der Aufteilung eines Vogels und seines Gefieders zwischen Brüdern weit verbreitet ist, wenn Mitglieder einer Gattung in unabhängige Gattungen getrennt werden. In einigen Fällen waren die Namen der Vogelteile wahrscheinlich die Grundlage für die Bildung der Namen neuer Gattungen. Aber in diesem Fall haben wir nur eine vorgefertigte Handlung, die der Erklärung des Ursprungs der Gattung gewidmet ist.

Unter den Nanai gibt es eine Gattung Odzyal(Die Nanai-Sprache zeichnet sich durch das Weglassen von Schlusssonanten in gebräuchlichen Tungus-Wörtern aus; - l, Suffix (38) pl. h. Odzia+ l). Diese Gattung ist mit der Ulchi-Gattung Udzyal verwandt. Die Ulchi schreiben den Ursprung dieser Gattung den Golds zu. Die Nanai-Forscherin Lipskaya verbindet die Herkunft von ihm und der Familie Hadzen mit Eugen's Gruppe von Jürgens. Unter den Orks die größte Gattung Kopinka- Verwandte der Familie Gold Lokal. Unter den Manchus - getötet- eine zahlreiche Gattung, deren Ursprungsort Shirokogorov auf Ninguta bezieht. Die Mandschus bemerken die Fülle von Vertretern dieser Gattung unter den Koreanern und Chinesen.

Daher haben wir im Tungus-Mandschu-sprechenden Umfeld das Ethnonym ejen fast im gesamten Gebiet ihrer Siedlung, mit Ausnahme der Taiga-Zone des Jenissei-Beckens. Der Hinweis, dass die Ulch- und Oroch-Clans aus der Nanai-Umgebung stammten, weist auf eine spätere Bildung dieser Stämme hin. Das Fehlen dieses Ethnonyms auf dem Territorium der Taiga-Zone des Jenissei, seine Erwähnung im 12. Jahrhundert. Auf dem Territorium der Küste von Ochotsk weist seine Anwesenheit unter den Mandschu und Nanays auf sein Erscheinen auf dem Territorium zwischen dem Baikalsee und dem Ochotskischen Meer hin, mit anderen Worten auf dem Territorium mit-Dialekte der alten Tungus-Sprache, die die Tungus-Basis aller Sprachen der Tungus-Mandschurischen Gruppe des Amur-Beckens waren. Aber seine Verbreitung ist nicht auf die tungussprachige Umgebung beschränkt. Wir begegnen ihm bei den Mongolen und Turkvölkern. Wuzeng- einer der Stammesnamen der Mongolen. Busse glaubt Wuzeng‘ov “von einem mongolischen Stamm, der unter der Führung von Prinz Gantimurov Teil des Nerchinsk Tungus wurde. Die Frage der von Gantimur vereinten Clans ist noch nicht geklärt. Im Westen haben die Mongolen von San-chuan, angrenzend an Tibet, einen Eigennamen ejen. Die San Chuan Menschen um Bou-nan nennen sich selbst Egenie Kun und Goschani Kun(wörtlich "Egeni-Leute" und "Kojani-Leute"). Shiraegur nennen sich selbst Egeni Mongol, wörtlich "Egeni-Mongolen". A. O. Ivanovsky bringt die Sprache der Shirongolen näher an die Sprache der Dagurs, die Ewenken sind, die mongolisiert wurden. Im mongolischen Epos ist das Ethnonym ejen und edzen ist ein Teil von eigener Name Edzen-Bogdo, unter dem Dschingis Khan manchmal in Legenden auftaucht.

So haben wir in der mongolischsprachigen Umgebung dieses Ethnonym am Stadtrand und im Epos, das mit dem Eroberer Dschingis Khan verbunden ist. Beide Tatsachen sprechen für das Alter seines Auftretens in der mongolischsprachigen Umgebung. Die Bemerkungen von A. O. Ivanovsky über die Shirongol-Sprache widersprechen nicht der Wahrheit. Die Dagurs sind Gruppen von tungusischen Clans, die sich mit den mongolischen verschmolzen haben und sprachlich eins geworden sind. Darüber hinaus während der mandschurischen Dynastie in der Region b. In Chinesisch-Turkestan und in der Region Ili wurden Bannertruppen zum Schutz der Grenzen vertrieben, in der Zusammensetzung von Dagurs, Salzen und Ongkors. Aufzeichnungen über die Sprache der Ongkors der Ili-Region, die von Muromsky auf der Expedition von Klemenets im Jahr 1907 angefertigt wurden, liefern Proben eines der Dialekte der evenkischen Sprache, die viel mehr Gemeinsamkeiten bewahrt hat als die Sprache der Solonen der Mongolei. die sich Evenks nennen. Die Yongkor-Sprache hat nur den Einfluss der Phonetik und des Wortschatzes benachbarter Sprachen erfahren. Diese Punkte deuten darauf hin, dass die Sanchuan- und Shirongol-Mongolen Vertreter des alten Tungus-Stammes umfassten ejen.

Im türkischsprachigen Raum begegnen wir dem Ethnonym See im 17. Jahrhundert auf dem Territorium der Kirgisen (oberer Jenissei): eines der vier Fürstentümer (Stämme) auf der linken Seite des Jenissei war eser'skoe. Und chinesische Quellen nennen den Stamm Kanten- einer der Dulgas-Aimags auf der Ostseite des Sees. Kosogol im Bereich der Quellen des Jenissei. Barthold bezieht diesen Stamm auf die Türken.

Die erste Erwähnung des Ethnonyms in chinesischen Quellen uzen bezieht sich auf die V-VI Jahrhunderte. Dieser Name ersetzt den früheren ilou. Sie versuchten, es mit zu vergleichen weji"Bewohner von Wäldern und Sträuchern." Uji und Moh nach denselben Quellen stammen sie aus dem "Königreich Sushen". Sie lebten ein Stammesleben und beschäftigten sich hauptsächlich mit der Jagd und dem Fischfang. Ihre Behausungen waren Gruben mit einem Ausgang nach oben. Von Jacinthus uji - Pfui, wurden sie auch genannt Moh. Es gab nur sieben Generationen von ihnen, die im Gebiet des Amur-Beckens angesiedelt waren.

Die vorherrschende Verbreitung des Ethnonyms ejen ~ ujin unter den Tungus-Mandschu sprechenden Völkern ab dem 7. Jahrhundert. und bis heute der wahrscheinliche Eintritt des alten Tungus, der Träger dieses Namens, in die Umgebung der Mongolen (San Chuan und Shirongols), seine Anwesenheit unter den Turkvölkern, die historisch mit dem an Transbaikalien angrenzenden Gebiet und dem oberen verbunden sind Amur-Region, erlauben Sie uns, sein Aussehen der tungussprachigen Umgebung zuzuschreiben, von wo aus er in Form separater Gruppen von Tungus zu den Türken des Sayan-Hochlandes vordrang ejen. Dies wird durch die Tatsachen der Sprache bestätigt. Dieses Ethnonym ist zweifellos alt und kann nicht aus den gegebenen modernen Sprachen erklärt werden.

Kommen wir zur Betrachtung des zweiten Ethnonyms, das die Wurzel hat blies || Dol, Dun || Anziehen. Es überlebte unter den folgenden Völkern: Dol + Gan- der Name des Clans Even (Lamut), wahrscheinlich ein Stamm auf dem Gebiet von Jakutien und dem Fernen Osten (Kamtschatka); Dul-u + Mädchen- der Name des Evenki (Tungus)-Clans auf dem Gebiet von Transbaikalien und dem nordöstlichen Teil der Mongolei; Dul-a + R ~ Dul-a+ t- der Name des Evenk (Tungus)-Clans in Transbaikalia (Region Chita, 1897); Dul-a+ R- der Name der Familie Solon - die Ewenken der Mongolei; Dol+ Gan|| Dul+ Gan- der Name der ojakuchenny-Gruppe von Ewenken im Taimyr-Distrikt; Dun + nga, Anziehen + ma-l, Keine Ahnung + Mädchen- der Name der Evenk (Tungus)-Clans in Transbaikalien (pp. Nercha, Vitim, Tungir) und in der Amur-Region; Don + ngo - der Name eines der Dolgan-Clans in der Region Taimyr; Anziehen + ka(n)- der Name der Familie Nanai (Gold); Duon + cha- der Name der Familie Ulchi.

Also das Ethnonym mit der Wurzel Dol || blies verbreitet in der tungusischen Umgebung auf dem Territorium von Nordjakutien, Kamtschatka und auf dem Territorium des Amurbeckens und Transbaikalia. Unter den Oyakuchen-Evenken haben wir dieses Ethnonym im Westen – in den Tundren des Taimyr-Distrikts (es sollte hinzugefügt werden, dass die Ewenken, die zu Oyakuchen-Dolgans wurden, von der Lena stammten); im Süden treffen wir ihn auf dem Territorium der Mongolei. Ethnonym mit Wurzel Anziehen || Dun verteilt von Transbaikalia entlang des Amur nach Osten und im Norden - im Taimyr-Distrikt.

In einer fremdsprachigen Umgebung haben wir die folgenden Gattungsnamen: Anziehen + Hühner- der Name des Tannu-Tuva-Clans in der Region Kobdo; Ton + Ha + t ist der Name einer Soyot-Gattung.

In historischen Quellen wird das Ethnonym mit der Wurzel dul ab (40) 2. Jh. erwähnt. N. A. Aristov glaubt aufgrund des Namens der bulgarischen Fürsten, dass die Familie Dulu, die im 2. Jahrhundert v. Chr. existierte. zusammen mit den Hunnen wanderte er aus der heutigen westlichen Mongolei in die kirgisische Steppe ein. „Und nach dem Zusammenbruch des Königreichs Atilla wurde Dulu das Oberhaupt jenes Teils der Bulgaren (der Vereinigung der hunnischen turkischen finno-ugrischen Stämme), die das bulgarische Königreich jenseits der Donau gründeten.“ Im 5. Jahrhundert Chinesische Quellen erwähnen doulu bei den Gao-gui-Stämmen unter dem Namen Tulu im westlichen Teil der Mongolei zwischen dem Tien Shan und dem mongolischen Altai. Im 7. Jahrhundert hatte nach der Annahme von N. A. Aristov "der Dulu-Clan Vorrang unter den türkischen Clans". Im VI Jahrhundert. Es gab bereits zwei Stämme Dula ~ Thule und Dulga. Im Jahr 551 regel Der 'Himmelsälteste zog gegen die Rouraner in den Krieg, aber dulga+ mit'Himmelsprinz Tumyn besiegte ihn auf der Straße und eroberte den gesamten Aimag in 50.000 Wagen. Am Ende des VI Jahrhunderts. Länder von Stämmen, die unter dem Namen vereint sind dulga ~ Tulga, erstreckte sich von der Sandsteppe bis Nordsee; dulgas' tsy waren Pastoralisten-Jäger. In den VII-VIII Jahrhunderten. Sie zogen in das Baikalbecken und vertrieben die Ureinwohner von dort. Nachkommenschaft dulga trat in die Formation der Mongolen, Jaghatai, Usbeken und Kasachen ein. Stamm Dulu und Nushebi im VI Jahrhundert. lebte in Ostturkestan neben dem westtürkischen Khaganat. In den XVI-XVII Jahrhunderten. Teil dulat ov unter dem Namen lang ~ Länge den Dzungaren unterstellt und 1832 Dulat's - Thulat war eine der Generationen von Usun.

Als Ergebnis unserer Überprüfung kommen wir zu folgendem Ergebnis: das Ethnonym mit der Wurzel blies || Dol mit Unterbrechungen ab dem 2. Jh. erwähnt. bis ins 19. Jahrhundert auf dem Territorium der Steppen- und Wüstenzonen Zentralasiens reicht sein Auftreten daher bis in die Antike zurück. N. A. Aristov schreibt seinen Ursprung dem Altai zu. Nachkommen der Stämme Dulga und Dulu trat hauptsächlich in die Zusammensetzung der türkischen und mongolischen Völker ein. Im Evenki-Umfeld die Namen Dulugir, Dular und andere werden im Einzelfall vermerkt. Die Verbreitung aller Ethnonyme in der tungusischen Umgebung ist mit dem Gebiet östlich der Lena-Baikal-Linie verbunden, aber mit dem Vorhandensein eines Ethnonyms Dolgan || dulgan in den Tundren von Jakutien, westlich und östlich von ihnen, unter den Völkern, die sich bereits sprachlich von den Ewenken getrennt hatten, deutet darauf hin, dass dieses Ethnonym in ferner Vergangenheit aus dem Süden in die tungusische Umgebung gelangte. Das eigentliche Verbreitungsgebiet (die Amur-Region und Jakutien und weiter von hier) lässt uns vermuten, dass es zusammen mit seinen Sprechern in der tungussprachigen Umgebung auf dem Territorium Transbaikaliens aufgetreten ist. Damit Dolgan’s, nachdem sie Ewenken geworden waren, gingen nach Norden, wo sie, nachdem sie die Eingeborenen assimiliert und sich mit anderen Gruppen der alten Ewenken vereint hatten, einen Stamm mit einer neuen – geraden – Sprache hervorbrachten, was viele Jahrhunderte dauerte. Diese Tatsachen, so glauben wir, zeigen ganz deutlich, was den Namen zu erklären hat Dolgan aus der Ewenki-Sprache als "Einwohner aus dem Mittellauf des Flusses" ist in keiner Weise möglich.

Drittes Ethnonym allein, normalerweise als "Werchowskaja-Bewohner" bezeichnet, wurde hauptsächlich unter den Tungus-Völkern festgestellt.

Evenki. Auf dem Territorium Jakutiens und den von Süden angrenzenden Regionen in der Malerei von Flüssen in den Jahren 1640-1641. der Shelon volost (R. Vitim, R. Maya) ist markiert. An der Küste von Ochotsk entlang des Flusses. Motykhlee und im Süden in der Nähe des Flusses. Auch Selimba (41) Gruppen von Ewenken lebten zu dieser Zeit Shelon'ov. Bis zum 13. Jahrhundert. enthalten Informationen aus chinesischen Quellen. Gruppe Solon' ov (Evenks) lebten im nördlichen Teil der Mandschurei und laut pp. Zeja, Argun. 1639 verlegte die chinesische Regierung sie an den Fluss. Nonnie. Zu dieser Zeit organisierte es vom Solon und dagur's Banner Truppen, deren Zweck es war, die Grenzen zu schützen. Dazu siedelte die chinesische Regierung sie entlang der gesamten Nord- und Westgrenze sowie einzelne Gruppen an allein und Ongkor Solon' ov waren in b. Chinesisch-Turkestan und in der Ili-Region. Ein bedeutender Teil von ihnen ließ sich nieder oder wurde mongolisiert, aber einige von ihnen behielten ihre Sprache. Getrennte Gruppen allein(Salzbucht) blieben Jäger und behielten ihre Sprache.

Später, im Jahr 1897, wurde die Volkszählung erfasst Slogogon Himmelsfamilie auf dem Fluss. Vilyue. Diese Ewenken ließen eine gewisse Anzahl ihrer eigenen an der Lena in der Region Kirensk zurück und gingen zu den Quellen des Aldan, Amga und Batoma. Darüber hinaus registrierte die Volkszählung sie am Fluss. Marken in der Region Jakutsk. Schrenk erwischt alleine ov am rechten Ufer des Amur, und einige Jahre zuvor unter Middendorf lebten sie am Fluss. Zeja. Heutzutage Vertreter der Gattung Solon + Berge leben an den Nebenflüssen der Olekma (Tungir, Nyukzha) und Zeya. Chinesische Reisende im Jahr 1712 notiert allein‘ov zwischen Jenisseisk und Irkutsk.

Eben. In der Region Werchojansk auf S. Tompo, Sin und Mat leben Evens aus dem Clan Schologon(nach Raspvetaev).

Türken. Die Volkszählung von 1897 vermerkte den Namen eines einheimischen Clans unter den Minusinsk-Türken Sholo+ Reifen' Himmel.

Mongolen. Dieselbe Volkszählung wurde unter den Burjaten des Balagansky-Distrikts festgestellt Sholo + t' Himmel Gattung.

Daher das Ethnonym allein ~ Cholon hauptsächlich unter den Evenks verbreitet, von wo es zu den Evens der Region Werchojansk kam.

In der tungusischen Umgebung ist Solon, wie das vorherige Ethnonym, östlich der Lena-Baikal-Linie, hauptsächlich auf dem Territorium der Mandschurei und der Mongolei, bekannt. Diese Tatsachen ermöglichen es, der Erklärung chinesischer Quellen zuzustimmen, die alleine ov aus Transbaikalien. Dieselben Quellen betrachten sie als Nachkommen der Familie Kidan. hamny-gan ~ kamnygan. Laut Gerbillion alleine Wir betrachten uns als Nachkommen der Nui-chih. Nach der Niederlage der Nui-Chengs durch die Mongolen (1204) flohen sie nach Transbaikalien. Gerbillon führte zur Interpretation des Ethnonyms Solon als Verkhovskoy (von Solo „den Fluss hinauf bewegen“). Diese Tatsachen zeigen, dass das Ethnonym allein tauchte in der tungussprachigen Umgebung im Gebiet östlich des Baikalsees auf. Vielleicht war es einer der Stämme mit-Dialekt-Infiltrationsgruppe alleine ov nach Norden (Taiga von Jakutien) und weiter zu den Evens fand lange vor der Ankunft der Russen und wahrscheinlich vor der Ankunft der türkischsprachigen Stämme auf dem Gebiet Jakutiens statt. Letztere drängten sie aus der Lena, und als die Russen eintrafen, blieben nur kleine Gruppen auf pp. Vitim, Markha, wenig später bei Kirensk an der Lena und Vilyui wurde die Hauptmasse wieder nach Süden (entlang der Vitim und Olekma) an den Amur getrieben. Ihre Verwandten, die auf dem Territorium der Mandschurei und der Mongolei blieben, haben bis heute unter dem Namen überlebt alleine s, Ongkor Solon und Solon-Bucht und selbsternannte Evenks. Mittwoch Burjaten und Minusinsk Türken Ethnonym allein aus dem Ewenki-Umfeld stammten, möglicherweise zu einer Zeit, als die Ewenki Sch-Dialekt, unter dem sich das Suffix der Zugehörigkeit zu einer Clan-Organisation entwickelt hat - kschin ~ - Reifen besetzten (42) die Taigazone zwischen dem Jenissei und dem Baikalsee südlich der Angara und in der Nähe des Minusinsker Territoriums. Anders lässt sich der Name des einheimischen Clans der Minusinsk-Türken nicht erklären. Sholo + Reifen' Himmel.

Wir haben drei Ethnonyme betrachtet, die aus der modernen Sprache so einfach zu erklären sind und mit den Wörtern "Verkhovskoy", "Middle River" und "Nizovskoy" übersetzt werden. Betrachten Sie einige weitere generische Namen, die nicht nur in der tungussprachigen Umgebung gebräuchlich sind.

1. Baya ~ Kaufen. Gattungs- und Stammesnamen mit dem angegebenen Stamm sind unter den Völkern Nordasiens weit verbreitet. In einer Tabelle zusammengefasst ergeben sie folgendes Bild:

Der Name der Gattung, Stämme	Staatsangehörigkeit	Ort	Zeit
Baya + Ki, Baya + kschin, Baya + Mädchen(Gattung)	Evenki	das Gebiet des Jenissei im gesamten Gebiet der Ewenken	Modernität
Bai + Reifen' s, Baya + Ki(Gattung)	Evens (Lamuts), Yukagirs	Bezirk Verkhoyansky, Küste von Ochotsk	Moderne und im 18. Jahrhundert.
Baya + Schnurrbart + ob(Gattung)	Ulchi, Oroks	Unterlauf des Amur, Caxalin	Modernität
(ulanka)<- Baya(Gattung)	Orochi, Nanap	Küste der Tatarenstraße	»
Baya + Ra(Gattung)	Manchus	Mandschurei	»
Bai+ l(Gattung)	Gilyaks	Unterlauf des Amur	»
Bai+ t's, Baya-u+ d(Stamm)	Mongolen	westlichen Teil der Mongolei	»
Akkordeon + geben(Gattung)	Burjaten	R. Bargusin	»
Bai+ d s (Gattung)	Jakuten	Bezirk Kolyma	»
Bae + gu(Stamm)	Uiguren	die Ursprünge der Selenga	7. Jahrhundert
Bai + si(Stamm)	-	südlichen Teil der Mandschurei	7. Jahrhundert
Bai + Yang(Stamm)	-	westlich der Hunnen	8. Jahrhundert
Bai + di(Stamm)	Din-Lings	Nördliche Mongolei und nördlich des Altai-Sayan-Hochlandes	VII-III Jahrhundert. BC e.
Bai(Onogoy Bai), besitzen. Name	legendärer Vorfahre der Jakuten	Oberlauf der Lena	-
Bai + Shura (Eigenname)	Vorfahr der Großen Horde (Kirgisisch)	-	-
Bai + hin' Himmel ~ Bai + Schienbein' Himmel (Gruppe)	Selkups	R. Turuchan	Modernität
Bai(Gattung)	Enets	Unterlauf des Flusses Jenissei	»
Bai + Gado(Gattung)	Kumpel Lachs< койбалы	Jenissei	19. Jahrhundert

Gattungsname mit Wurzel Bai ~ Kaufen in den meisten Tungus-Mandschurischen Völkern festgestellt. Bei den Ewenken haben wir beide Möglichkeiten: Bai + kschin, charakteristisch für die Ewenken Sch- Dialekt, b. Baikal-Angara und Bai—Mädchen, charakteristisch für die Ewenken mit- Dialekt, b. Transbaikal-Amur. Vertreter der ersten sind unter den Evens ( Bai + Reifen- Gebiet Werchojansk und die Küste von Ochotsk, Bai + Ki- Region Ochotsk) und am unteren Amur zwischen den Ulchi und Oroks. Mongolischer Stamm Bai+ t'ov gehört zur Oirot-Gruppe. Aber Derbets (43) glaubt Köder' ov Nationalität, die nur politisch mit ihnen vereint ist. Unter den Jakuten in den Siedlungen Werchojansk und Kolyma gab es einen Clan Baidy. Der Legende der Jakuten zufolge war Onogoy Bai der erste, der sich entlang der Lena nach Norden bewegte. Das gleiche Ethnonym findet sich auch in den Eigennamen der kirgisisch-kasachischen Khans. „Alash hatte drei Söhne, einer von ihnen war Bai-Shura, der Gründer der Großen Horde“; "Abul-khair hatte drei Söhne, einer davon Bai-chira". Unter den samojedischen Völkern findet sich dieses Ethnonym unter den Enets-Bai, die im 15.-16. Jahrhundert lebten. lebten südlich und westlich des modernen Territoriums, im südöstlichen Teil der Gydan-Tundra, östlich des Mittellaufs des Flusses. Taz. Sie wurden von den Nenzen nach Osten gedrängt.

Die Namen der am Fluss lebenden Selkup-Gruppe. Turukhan (evenkiischer Name für einen Nebenfluss des Jenissei), Bai + Reifen' oder Bai+ hin' Himmel - erschien von den Ewenken Baya + kschin. Dies wird durch sprachliche Fakten sowie einige ethnografische Daten bestätigt. Unter den Kets gab es Mitte des letzten Jahrhunderts zwei Koibal-Clans: den großen und den kleinen Baigado.

So wird aus modernen Nationalitäten das Ethnonym mit der Wurzel Kaufen - Bai findet sich bei der Mehrheit der Tungus-Mandschurischen Völker (von denen er überging: im Osten - zu den Amur-Giljaken, im Norden - zu den Yukaghirs, im Westen - zu den Selkupen) sowie unter den Burjaten, Mongolen, Jakuten, Kasachen, Jenissei, Paläo-Asiaten, Kets und einige Samojedenstämme (Enets). Verbreitung des Evenki-Ethnonyms Baikschin ~ Baishin im Westen, Nordosten und Osten von der Baikalregion, weist seine Präsenz unter den Völkern, die historisch mit dem an den Baikal angrenzenden Gebiet verbunden sind, auf das Alter seines Auftretens hin, und zwar genau auf dem Gebiet vom Ob bis zum Baikal oder bis nach Transbaikalien. Letzteres wird auch durch Toponymie bestätigt: die oberen und unteren Baikha-Flüsse (Nebenflüsse des Turukhan-Flusses), der Bayandzhur-Manzurka-Fluss in der Nähe von Irkutsk; Ridge Boyary etwa mit. Kopeny im Minusinsk-Territorium (Kritzeleien aus dem 7.-2. Jahrhundert v. Chr. Wurden an den Hängen des Kamms gefunden); Baikalsee; Winterhütte Baikalovo an der Mündung des Jenissei; das Dorf Baikal am rechten Ufer der unteren Tunguska; Über. Baikalskoje am rechten Ufer des Jenissei oberhalb des Dorfes. Abakan; die Stadt Bayakit auf Podkamennaya Tunguska. Auf der Karte von Russland aus dem Jahr 1562 (Kopie von Jenkinsons Karte, herausgegeben von V. Kordt) ist zwischen dem Ob und dem Jenissei neben dem Wort Baida die folgende Notiz angebracht: „Östlich des Ob, östlich von Moyeda waren die Länder von Baida und Co l mak. Die Bewohner dieser Länder verehren die Sonne und einen roten Fleck, der an einer Stange hängt; das Leben wird in Zelten verbracht; ernähren sich vom Fleisch von Tieren, Schlangen und Würmern; haben ihre eigene Sprache. „The Tale of the Unknown People“ erzählt: „Im östlichen Land jenseits des Yugra-Landes, an der Spitze des Ob-Flusses, gibt es ein großes Land Köder genannt".

Ethnonym Kaufen erstmals 694-250 v. Chr. in chinesischen Quellen erwähnt. e. als Name einer Gruppe von Dinlins - Bai di 白狄. Qualifizierer für Eigennamen (- di) - Kaufen hat zwei Übersetzungen: "nördlich" (nach Iakinf) und "weiß" (nach Pozdneev). Iakinf zitiert (44) auch einen Hinweis des Chan-haj-Königs auf das Territorium eines der Dinlin-Stämme: „Sie besetzten die Länder vom Jenissei im Osten bis zum Baikal auf der linken Seite der Angara“ . Die Frage der ethnischen Zugehörigkeit der Dinlins hat keine endgültige Entscheidung. Chinesische Quellen nennen sie den mongolischen Stamm (die alte Geschichte von Shu-gin) und die Türken (die Geschichte von Jiong-di-heu). Uns interessiert, dass die Gruppen di, die auf dem Gebiet vom Ob bis zum Baikal lebten, genannt baidi. Vielleicht ein Wort Kaufen von den Chinesen interpretiert als Bucht- Nord, vielleicht ein anderer - Zentralasien di, im Norden mit den Stämmen gekreuzt Kaufen, gab neue Stämme und ein neues Ethnonym Kaufen + di. Auf jeden Fall ist die wichtige Tatsache, dass in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. Ethnonym Kaufen existierte bereits in dem Gebiet, das im "Tale of Men" mit dem frühesten Suffix in der Form erhalten blieb Bai+ d(über das Suffix - d ~ —t siehe oben). Wir haben Ethnonyme mit diesem Suffix unter den Völkern, die historisch mit dem Territorium der Region um den Baikal herum verbunden sind: Jakuten ( Bai+ d’s), Mongolen ( Bai+t's, tschüss+ d). Wahrscheinlich ist der Enets-Clan auch eine Spur dieser Stämme. Bai. Ethnonym Bai + kschin auch auf diesem Territorium gebildet und von hier aus bereits an den Rand des Tunguska-Territoriums gebracht.

Viel später, im 5.-7. Jahrhundert, nördlich des Flusses. Tolo Baegu Einer der Gaogui-Aimags wurde genannt, der später (VII-X Jahrhundert) in der Nähe der Grenzen der Mandschurei festgestellt wurde. Zur gleichen Zeit lebte am Oberlauf der Selenga, auf der Nordseite der Großen Sandsteppe, ein Stamm von Hirten und Jägern. baisi. Stamm baegu vergleichen mit barerka Orkhon-Inschriften und den uigurischen Stämmen zugeschrieben.

Seit jeher hat es in Asien Bewegungen von Stammesgruppen gegeben. Gruppen Kaufen könnte von dem angegebenen Territorium nach Osten gehen und Teil anderer Stämme werden (wie Bayar- unter den Manchus, Kaufen- unter den Nanai). Es ist möglich, dass Stämme auf die gleiche Weise entstanden sind. baegu ~ barerka und baisi. Auch Vladimirtsov weist auf eine ähnliche Bewegung hin. Während der Zeit von Dschingis Khan "lebten die Menschen des Bayaud-Clans verstreut, einige von ihnen wanderten mit Dschingis Khan und einige lebten mit dem Chaichiut-Stamm."

1. Kim|| Kumo. Nicht weniger interessant ist das Ethnonym Kim|| Kumo. In der Evenki-Umgebung haben wir beide Möglichkeiten: Kim und an wen- zwei Namen der Evenki-Clans, die westlich und östlich des Jenissei leben ( Kimo ~ an wen + ka + Mädchen). Vage Spuren der einstigen Vielfältigkeit der Gattung Kim in Erinnerung an die Ewenken westlich des Jenissei bewahrt. Geburt Mama(zahlreich, auf dem Podkamennaya Tunguska-System) und Kim von der Gattung getrennt Kim. Im Osten (in der Region der Amur-Region, der Ochotskischen Küste und Sachalin) das Ethnonym kimo in den Sagen der Ewenken erhalten. Beim Erzählen dieser Geschichten wird normalerweise direkte Rede vom Erzähler gesungen, und der Vierzeiler wird oft von den Zuhörern wiederholt. Direkte Rede beginnt immer mit dem Namen des Sprechers oder mit dem Namen seines Sippenstammes, dessen Aussprache den Motivrhythmus für die nachfolgende Rede vorgibt. In einer Reihe von Legenden haben wir also den Namen Kimo ≈ Kimoko ≈ Kimonin ≈ Kimonori. Zum Beispiel:

Kimonin! Kimonin!
reicher Mann,
Wohin gehst du?
Lass uns spielen! (d. h. wir werden im Wrestling, Schießen, Tanzen usw. antreten.)

(Aufgenommen von den Sachalin Evenks)

… Kimo! Kimoko!
Schwester Mongunkon,
Sieh dich an
Wer kam.

Umusninde-bogatyr heiratete die Tochter der Sonne (aus dem Clan) Kimonori (namentlich) Mongunkon-Mädchen ...

(Aufgenommen von den Chumikamn Evenks)

Kimo ≈ Kimoko Der Legende nach ist dies ein Clan oder Stamm, aus dem die Ewenken Mädchen als Frauen nehmen, nachdem sie zuvor einen Sieg in einem Wettbewerb mit einem Gegner errungen haben - dem Bruder des Mädchens. Kimo leben irgendwo im Osten, wo die Evenki, die Helden der Legenden, für sehr lange Zeit zu Fuß „von ihren Orten“ reisen: ein oder zwei Jahre. Sie leben in Chorama- halbunterirdische Behausungen mit einem Ausgang durch ein Rauchloch, die (manchmal) aus den Knochen großer Tiere gebaut wurden. In der Wohnung müssen mehrere Abteile vorhanden sein ( cospoki). In einigen Versionen erscheinen nur Frauen. Sie locken Männer zu sich und töten sie. Nach Sprache Kimo nicht sehr verschieden von den Ewenken, da letztere frei mit ihnen sprechen. Aber auf der anderen Seite wird der Unterschied im Aussehen betont: Sie sind behaart (die Haare kräuseln sich in Locken um den Kopf), ihre Augen sind anders (als würden sich Ringe drehen), sie sind gedrungen und unbeholfen. Einigen Legenden zufolge haben diese Stämme Hirsche. Und der Evenk-Jäger, der seine Frau genommen hat, kehrt zusammen mit dem Hirsch „zu seinen eigenen Orten“ zurück.

Die Sprachen Nanai und Manchurian haben die folgenden Wörter: Kimu-li Nan, keemun Manj "Feind". Und „Feind“ und „Freund“, „Fremder“ und „Freund“ gehen auf das Wort „Mann“ = „Volk“ zurück, ein Wort, das auch ein Eigenname ist. Dies lässt sich in einer Reihe anderer Wörter in den Sprachen der Völker Nordasiens nachvollziehen. Unter den Tungus-Völkern des Fernen Ostens haben wir die Namen der Gattungen Kimu-nka, unter den Orochi kekar (laut Volkszählung von 1897) und Kimon—zu- eine moderne Familie von Ude. Vielleicht sind die Orochi und Ude Vertreter dieser Clans und Nachkommen der Ureinwohnerstämme der Evenki-Legenden, von denen die Fußjäger - die alten Tungus - Frauen für sich nahmen (diese Legenden waren mit mythologischen Elementen überwuchert, was auf ihre Antike hinweist). . Chinesische Quellen geben zwei Ethnonyme an Kumo+ hi(IV-VI Jahrhunderte) und Kim + Ki(über suff. - Ki siehe oben). Kumo + hi oder Kudschen + hi vom selben Stamm wie die Khitan, aber in ihren Bräuchen ähneln sie den Shivei; wohnen westlich davon. Geschickt im Bogenschießen, anfällig für Überfälle und Raubüberfälle. Sie züchten Pferde, Stiere, Schweine und Vögel, leben in Filzjurten, säen Hirse, die in Gruben gelagert und in Tongefäßen gekocht wird. Vor 487 kumohi lebten in An-zhou und Jun-zhou gemischt mit den Grenzbewohnern Chinas und betrieben Tauschhandel; 488 "rebellierten sie und entfernten sich weit von uns", so chinesische Quellen. Im VI Jahrhundert. kumohi multipliziert und in fünf Aimaks geteilt.

In den X-XI Jahrhunderten. Wir treffen auf ein Ethnonym Kimaki bereits in persischen Quellen (Gardizi). Kimaki- Die westlichen Nachbarn der Kirgisen durchstreiften den Irtysch im nördlichen Teil des modernen Kasachstan. Sie hielten Pferde, Kühe, Widder und jagten gleichzeitig Zobel und Hermelin. Pelze dienten ihnen für ihren Bedarf und für den Außenhandel. Sie hatten Freie und Sklaven. Westlicher Zweig kimak ov waren Kipchaks, Nachbarn der Petschenegen, die sich später trennten und ein besonderes Volk bildeten.

(46) In welcher Beziehung stehen diese Stämme zu den obigen Tungusen? Für die Antike des Ursprungs des Ethnonyms kimo || Kumo Sie sagen seinen Ursprung aus dem Wort in der Bedeutung von "Menschen" ("Freunde" und "Fremde" für verschiedene Stämme des Amur-Beckens) und mythischen Legenden. Diese Stämme wurden in fernen Zeiten Teil der Tungus-Stämme. Die Vorstöße der alten Tungus-Ewenken aus der Circum-Baikal-Region nach Osten werden sowohl durch die Gattungsnamen der modernen Tungus-Völker der unteren Amur-Region als auch durch die Daten der Sprache aufgezeichnet. Aber alle Legenden weisen auf die Rückkehr der Helden an "ihre Orte" hin. Vielleicht gab es solche Tatsachen. Die Rolle einer Frau (Suffixe: - Gin, —kschin, die Schöpfer der Namen von Clans und Stämmen, bezeichnete ursprünglich eine Frau), Frauen kimo in den Legenden und viele andere Momente im Leben der Tungus-Völker lassen uns vermuten, dass der Gattungs- oder Stammesname kimo hätte in den Westen gebracht werden können, wo sie den Namen einer neuen Gattung begründete Kim ~ an wen viele Jahrhunderte vor dem zehnten Jahrhundert. Die Bewegungen und Vermischungen der Stämme in diesem „Kessel der Ethnogonie“ lassen auch folgende Annahme zu: Kim in der an den Baikal angrenzenden Gegend könnten sie sich trennen. Einige von ihnen blieben Tungus und überlebten, nachdem sie entlang der Angara - Jenissei abgestiegen waren, bis in unsere Zeit, und einige wandten sich dem XI-X Jahrhundert zu. zu einem Turkstamm kimak ov. Dass der Stamm Kim ≈ Kema historisch wurde es mit der Region des oberen Jenissei in Verbindung gebracht, der Name des oberen Teils des letzteren weist auch darauf hin: Kim ≈ Kema(Aufzeichnung von Messerschmidts Expedition, 1723) und Kim ≈ Von wem(moderner Name). Kleine Flussnamen sind oft Stammesnamen. Andererseits werden Gattungs- oder Stammesnamen manchmal zum Namen der Nationalität, der von Nachbarn verwendet wird. Die Völker, die mit dem Gebiet des Jenissei - Baikal verbunden sind, werden Ewenken genannt Hamnegan(Burjaten), heangba ≈ Hanba ≈ fomba(kets). Wurzeln Grobian ≈ Hein ≈ Khan kann als Re-Intonation der Evenki interpretiert werden von wem|| Kim.

1. Kur ≈ Hühner. Ethnonym kur nur in der Evenk-Gruppe im an die Angara angrenzenden Gebiet nachgewiesen. Seine phonetische Zusammensetzung selbst (open wide äh in der zweiten Silbe ist nicht typisch für die tungusischen Sprachen und insbesondere für die Evenki) weist darauf hin, dass der Begründer dieser Gattung aus einem fremdsprachigen Umfeld in die Evenki-Umgebung kam. Dieses Ethnonym ist von bekanntem Interesse, da es einiges Material zur Frage des Stammes liefern kann. Hühner die einst im Baikalgebiet lebten.

Kure-ka + Mädchen- der Name der Familie Evenk, die im Gebiet des Flusses lebte. Ilim (rechter Nebenfluss der Angara) und die Quellen der Lower und Podkamennaya Tunguska. Der Lontogir-Clan führte ständige Kriege mit diesem Clan. Der letzte Zusammenstoß wird sogar von den Ewenken aufgezeichnet: Dies ist der linke Nebenfluss der unteren Tunguska - des Flusses. Ikokonda in der Nähe des Berges Ikondoyo. Es geschah vor 7-8 Generationen. In der Zarenzeit wurde der Außenrat einberufen, der die Ewenken dieser Region vereinte Kurei' himmel. Die Ewenken stießen offenbar in früheren Perioden mit dem Stamm der Kura zusammen, als sie die Taiga an den linken Nebenflüssen der Angara besetzten. In der Folklore der Ewenken, die heute auf Podkamennaya Tunguska und westlich des Jenissei leben, gibt es eine bereits zum Mythos gewordene Legende über den Kampf gegen Karando. Hier ist sein Inhalt. Karando- Vertreter der in der Nähe von Lamu (Baikal) lebenden Kannibalen nehmen alle Ewenken in Gefangenschaft (dem Mythos zufolge Karando, angekommen als Vogel, Schwalben). Übrig bleibt nur die alte Frau, die auf wundersame Weise den Rachejungen Unyana auferweckt. Er wächst schnell, schmiedet sich eiserne Flügel und fliegt zu Lama zu Karando befreit die Ewenken. Während des Fluges sinkt Unyana mehrmals zu Boden zum Parkplatz Karando, wo die Frauen der letzteren leben - gefangene Evenk-Frauen mit Evenk-Namen. Erreichen Karando, Unyany bietet die neuesten Kampfkünste im Flug über den Baikalsee. In diesem Zweikampf (erst mit dem Vater, dann mit seinen Söhnen) gewinnt Unyany die Oberhand und befreit die gefangenen Ewenken (dem Mythos zufolge reißt er den Gegnern mit eisernen (47) Flügeln den Bauch auf und lebt und halbtote Ewenken fallen aus ihnen heraus). Dem Mythos zufolge leben Kannibalen in der Baikalregion Pflege, die oft die Ewenken angreifen, sie gefangen nehmen, Frauen zu ihren Frauen machen, Männer essen. Zeitlich ist damit die Zeit des Eisens gemeint. Evenki, die die Baikalregion im Westen verlassen haben, wissen bereits, wie man Metallgegenstände neu schmiedet. Beide Legendengruppen sprechen von engen Wechselwirkungen zwischen den alten Tungusen und dem Stamm Kur. Letztere waren Teil der Ewenken und umgekehrt.

Historische Quellen geben Materialien über den Stamm Rowdy Hühner-kan ≈ Rauch (Wut) aus dem 7.-12. Jahrhundert. Nach chinesischen Quellen der Stamm Rowdy lebten am Ufer des Baikalsees und nördlich des Meeres. Ihre Nachbarn aus dem Westen waren Stämme Dubo. In ihrem Land "gab es viele Saranas, und ihre Pferde waren stark und groß, und ihre Köpfe waren wie Kamele." Sie hatten diplomatische Beziehungen zu China. Nach persischen Quellen (Gardizi) Rauch ≈ Wut lebte drei Monate entfernt vom Hauptquartier des kirgisischen Khans. Das sind wilde Menschen, die in den Sümpfen lebten. Wurde einer von ihnen von den Kirgisen gefangen genommen, verweigerte er das Essen und nutzte jede Gelegenheit zur Flucht. Sie brachten ihre Toten in die Berge und ließen sie in den Bäumen zurück. Sie waren Kannibalen (Manuskript Tumansky). Kurykan' e bildeten einen Bezirk in den kirgisischen Besitzungen. Ihre Sprache unterschied sich deutlich von der Kirgisischen.

Stammeszugehörigkeit Hühner wurde anders definiert: die Vorfahren der Jakuten (Radlov), nichttürkische Stämme (Radlov), Mongolen (Bartold). Die letzten archäologischen Expeditionen von A. P. Okladnikov entlang des Flusses. Lena hat die Frage deutlich geklärt Hühner. Während der Eisenzeit (V-X Jahrhunderte) wurde die obere Lena von Stämmen bewohnt, die ein hohes Kulturniveau erreicht hatten. Neben der Viehzucht betrieben sie Ackerbau. Ihre Kunst hat viel mit der Kunst des Minusinsk-Territoriums und des Altai gemeinsam. Sie hatten einen Brief vom Typ Jenissei. Es war ein türkischsprachiger Stamm. Vertreter dieser Hühner traten nicht nur in das Umfeld der Ewenken ein. Unter den Uriankhians - Tannu-Tuvans der Khosut Khoshun, in der Liste der Gattungen, die G. N. Potanin gegeben wurde, gibt es einen Namen Hüreklig. Diese Gattung, bemerkt Grum-Grzhimailo, ist unbekannter Herkunft.

Curigir- einer der Stämme der Bulgaren. Zu Ehren eines der bulgarischen Staatsmänner des Stammes Curigir Im Auftrag von Omor-Tag wurde eine Kolonne aufgestellt.

1. Kiel ≈ kylen. Dieses im tungusischen Sprachraum übliche Ethnonym ist in Bezug auf die phonetische Zusammensetzung wie das vorherige nicht typisch für die tungusischen Sprachen (sound e in der zweiten Silbe).

Kiel ≈ kylen- der Name des Evenki-Clans - ein Stamm, der in Jakutien und den angrenzenden Regionen des Fernen Ostens verbreitet ist. In den XVII-XVIII Jahrhunderten. Diese Gattung wurde in der Region des Flusses festgestellt. Jagd, wo Sie noch Evens (Lamuts) aus der Gattung treffen können Keelen. Auf dem Territorium von Jakutien wurden sie bei der Volkszählung von 1897 in den Bezirken Jakut und Vilyui ( Kilat' Himmelsgattung); einer der Nebenflüsse Mui (Olekma-System) heißt Kiljan. In den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts Keelen' Wir haben den Fluss bereits erreicht. Kur (Amur-System bei Chabarowsk). Schrenk traf die Gruppe (48) Keelen in der Region des Sees Chanka. K oder der südliche Teil von Sachalin (kleine Materialien, die von Nakonoma Akira gesammelt wurden) unterscheiden sich in der Sprache nicht von den Ayan Evenks. Unter den Nanais Kili, bildeten bis vor kurzem eine eigene Gruppe. Sie gaben neue Gattungen: Duncan ~ Doncan(See Bolen), Yukaminka (R. Urmi) und Udynka (n) (R. Kur). Der Ursprung des Negidal-Clans Yukomil wird auch mit der zweiten dieser Gattungen in Verbindung gebracht.

Wir haben bei diesem Ethnonym angehalten, auch weil es in der jüngeren Vergangenheit weithin als Name der Eingeborenen des unteren Amur verwendet wurde. Evenks - "Birarchens", genannt Amur und Ussuri Nanai Kiel. Orochi, Oroki, Ulchi und Amur Gilyaks werden immer noch Evenks genannt Kiel. Wort Kilin ≈Gilin ≈Chillen ≈chili Die Chinesen und Mandschus nannten alle Tungusen, die im Amurbecken lebten. Sie nannten Koreaner manchmal mit diesem Namen. Siebold, gefolgt von Shirokogorov, erklärte den Ursprung dieses Ethnonyms aus dem Namen des Flusses. Kirin: die Chinesen im XVI-XVII Jahrhundert, nachdem sie den Tungus zum ersten Mal auf dem Fluss getroffen hatten. Girin, übertrug ihnen den Namen des Flusses und übertrug diesen Namen dann auf alle Eingeborenen des Amur. Näher an der Wahrheit Interpretation. L. Ya. Sternberg: „Der Name Gilyaki entstand, wie ich glaube, aus der Verzerrung des Wortes durch Reisende quile, was "Tungus" in der Sprache der Amur-Giljaken bedeutet, denen Reisende zuerst begegneten. Und eine solche Verzerrung könnte sehr leicht dadurch entstehen, dass die Gilyaks des Unterlaufs des Amur dieselbe Sprache sprechen wie die Tungusen, die ihrer Legende nach mit den Gilyaks, Golds und Orochens „ein Volk“ bilden. Es ist durchaus möglich, dass aufgrund der gemeinsamen Sprache der Amur-Giljaken und Tungusen, die zuvor das Amur-Territorium beherrschten, die Mandschus Gilyaks und Tungus mit einem gemeinsamen Namen nannten Quile» .

Das Verbreitungsgebiet des Ethnonyms kylen und die Verwendung als Name für Nachbarn ermöglicht es uns, über den einst zahlreichen Evenk-Stamm zu sprechen; Ihre Vertreter gingen zum Amur und wurden Teil der Nanai, und wahrscheinlich der Oroks und Orochs und Ulchis und der Amur Gilyaks, deren Name vom Evenk Kilen stammt (wir haben bereits den Fall der Übertragung des Namens von beobachtet die Gattung zur Nationalität bei den Dolgans). Keelen' Wir sind vor langer Zeit nach Amur gefahren. Evenk-Gruppe Kiele dem Leben und der Sprache der Nanais so nahe, dass es nicht einmal einen Dialekt darstellt. Dieser Gruppe ist es bereits gelungen, drei neue Gattungen zu identifizieren, von denen eine Teil der Negidals wurde.

Verbreitung des Ethnonyms kylen auf dem Territorium von Jakutien, sein nicht-tungusischer Ursprung in Bezug auf die phonetische Zusammensetzung, die nicht-einheimische Natur der Ewenken von Jakutien - lassen Sie uns in diesem Ethnonym eine Spur des Stammes der Eingeborenen von Jakutien sehen, der von den ersten absorbiert wurde Newcomer Evenks.

Wir haben nur acht alte Ethnonyme angegeben. Ihre Zahl ist viel größer, aber die Ethnonyme, die wir bereits analysiert haben, zeigen die Komplexität der ethnischen Zusammensetzung sowohl der Ewenken als auch anderer Völker Nordasiens in fernen Zeiten. Die weitere Verfolgung solcher Ethnonyme bestätigt die Komplexität der Zusammensetzung einzelner Personengruppen.

Wenn wir die "Tungus-Basis" der Stämme bedingt betrachten sogar und ejen, damals schon zu Beginn unserer Zeitrechnung. (wenn nicht früher) Stämme traten in ihren mächtigen Strom ein Bai, dessen ursprüngliches Territorium das Gebiet vom Ob bis zum Baikal war. Auf dem Territorium Jakutiens sind Spuren der von den Ewenken absorbierten Eingeborenen Ethnonyme kylen und Masse. Der Stamm kimo~kima. Etwas später, wahrscheinlich schon auf dem Gebiet Transbaikaliens, gehörten zu den Ewenken auch mongolisch-türkischsprachige Stämme. blies || Dol. Zur Gruppe der Angara-Evenken gehörten Vertreter der türkischsprachigen Kure. Die Mischung aus ethnischer Zusammensetzung und Interaktion der alten Tungus-Stämme mit anderen Stämmen Asiens wird durch die Daten der Sprache vollständig bestätigt.
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Zum Beispiel Titel Edyan und Dolgan werden als "untere" und "Bewohner der mittleren Strömung" interpretiert und auf den Fluss beschränkt. Lena. Siehe E. I. Ubryatova, On the Dolgan language für weitere Einzelheiten. Manuskript. Archiv des Instituts für Sprache und Denken der Akademie der Wissenschaften der UdSSR.

Sehen Sie mehr über dieses Suffix in meiner Arbeit „Sprachmaterialien für das Problem der Tungus-Ethnogenese“. Manuskript des Archivs des Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR.

P.Petri. Elemente der Familienverbindung unter den Burjaten. Irkutsk, 1924, S. 3.

P.Petri. Territoriale Verwandtschaft unter den nördlichen Burjaten. Irkutsk, 1924.

B. Ja Vladimirtsev. Die Sozialstruktur der Mongolen. L., 1934, S. 60.

L. B. Vladimirtsev. Vergleichende Grammatik. L., 1924, S. 7; G. M. Grum-Grzhimailo. Western Mongolia and the Uryankhai Territory, Bd. III, Teil I, 1926, S. 245. Iakinf. Sammlung von Informationen, Teil I, S. 87-89 S. M. Schirokogoroff. Soziale Organisation des nördlichen Tungus. Schanghai, 1929.

L. Ya. Sternberg. Gilyaks, Orochs…, S. 347

Die Materialien der Sprache weisen darauf hin, dass die alten Ewenken des sh-Dialekts, nachdem sie in die Lena in der Region Privilyui-Prialdanya eingedrungen waren, die Eingeborenen absorbierten und einen neuen x-Dialekt bildeten. Dies stimmt mit archäologischen Daten überein. Die weitere Entwicklung der evenkischen Dialekte auf dem Gebiet Jakutiens verlief entlang der Linie der Kreuzung des neu gebildeten x-Dialekts mit dem c-Dialekt der Evenken von Transbaikalia-Priamurye.

S. Patkanov. Erfahrung in Geographie und Statistik des Tungus. Notizen der Russischen Geographischen Gesellschaft, Otd. Ethnographie, Bd. I, S. 86.

hamnigan) - die Ureinwohner Ostsibiriens. Sie leben auch in der Mongolei und im Nordosten Chinas. Separate Gruppen von Evenks waren als Orochens, Birars, Manegrs, Solons bekannt.

Ethnonym

Der Name "Tungus" ist den Russen seit dem 16. Jahrhundert bekannt, und die Eigennamen "Orochen" in der Amur-Region ("Orochel" - an der Küste von Ochotsk) und "Even" - in der Region Angara seit dem 17. Jahrhundert. Das Ethnonym "Evenki" wurde erst ab Anfang der 1930er Jahre offiziell als allgemein akzeptiertes verwendet.

Toponyme

Der historische Name der Ewenken - Tungus - ist in einer Reihe von Toponymen verankert: Lower Tunguska und Podkamennaya Tunguska. Nach letzterem ist auch der berühmte Tunguska-Meteorit benannt. Tunguska-Plateau (Krasnojarsk-Territorium)

Von den Ewenken liehen sich russische Entdecker geografische Namen: Aldan ( Aldun: "steinige Küsten"), Jenissei ( Ionessi: "großes Wasser"), Lena ( Yelu-ene: "großer Fluss"), Mogocha (Goldmine oder Hügel), Olekma ( Olohunai: "Eichhörnchen"), Sachalin ( Sachaljan-ulla: "Schwarzer Fluss" (Amur)), Chita (Ton).

Geographie

Ewenken bewohnen ein riesiges Gebiet vom Jenissei im Westen bis zum Ochotskischen Meer im Osten. Die südliche Siedlungsgrenze verläuft am linken Ufer des Amur und der Angara. Administrativ sind die Ewenken innerhalb der Grenzen der Regionen Irkutsk, Amur, Sachalin, der Republiken Jakutien und Burjatien, der Gebiete Krasnojarsk, Transbaikal und Chabarowsk angesiedelt. Ewenken sind auch in den Regionen Tomsk und Tjumen präsent. In diesem riesigen Gebiet stellen sie nirgendwo die Mehrheit der Bevölkerung und leben in denselben Siedlungen zusammen mit Russen, Jakuten, Burjaten und anderen Völkern.

Geschichte

Waldungus, 1862

Die Ewenken wurden auf der Grundlage einer Mischung der Ureinwohner Ostsibiriens mit den Tungus-Stämmen gebildet, die vom Baikal und Transbaikalia stammten. Die Glazkov-Kultur gehört zur Proto-Tungus-Gemeinschaft. Es gibt Gründe, das Transbaikal-Volk Uvan als unmittelbare Vorfahren der Ewenken zu betrachten, die laut chinesischen Chroniken (V-VII Jahrhundert n. Chr.) In der Bergtaiga nordöstlich von Barguzin und Selenga lebten. Die Uvans waren keine Ureinwohner Transbaikaliens, sondern eine Gruppe nomadischer Hirten, die aus einem südlicheren Gebiet hierher kamen. Bei der Besiedlung der Weiten Sibiriens trafen die Tungus auf lokale Stämme und assimilierten sie schließlich. Die Besonderheiten der ethnischen Formation der Tungusen führten dazu, dass sie durch drei anthropologische Typen sowie drei unterschiedliche wirtschaftliche und kulturelle Gruppen geprägt sind: Rentierzüchter, Viehzüchter und Fischer.

Im 18. Jahrhundert wurden die Tungusen von Dauria von russischen Missionaren beeinflusst. 1761 wurde in Transbaikalia ein fünfhundert Tunguska-Kosakenregiment gebildet, das von einem Vorarbeiter angeführt wurde.

In den Jahren 1924-1925 fand im Fernen Osten der antisowjetische Tunguska-Aufstand statt.

In den 1990er Jahren wurden für die Ewenken, wie für einige andere indigene Völker Sibiriens, spezielle Internate eingerichtet.

Population

Der Anteil der Ewenken nach Regionen Russlands (Volkszählung 2002)

Die Zahl der Ewenken zum Zeitpunkt ihrer Einreise nach Russland (XVII Jahrhundert) wurde auf ungefähr 36.135 Personen geschätzt. Die genauesten Daten zu ihrer Zahl lieferte die Volkszählung von 1897 - 64.500, während 34.471 Menschen Tungus als ihre Muttersprache betrachteten, der Rest - Russisch (31,8%), Jakutisch, Burjatisch und andere Sprachen.

Evenks in der Welt

Evenks von Russland

Die Umsiedlung von Ewenken in die Russische Föderation im Jahr 2010 als Prozentsatz der Gesamtzahl dieses Volkes in der Russischen Föderation

A. N. Radishchev schrieb in der Beschreibung des Gouvernements von Tobolsk die folgenden Zeilen über den Tungus:

... Unten im östlichen Teil, entlang der Ufer des Kenai und Tim, gibt es ein anderes, ebenso wildes Volk, aber mit einem schlankeren und ordentlicheren Aussehen, bekannt als die Tungus. [Bei] diesen Leuten gibt es einen seltsamen Brauch, einen Besucher oder besser gesagt einen Freund mit dem Besten des Hauses zu verwöhnen<ляя>gleichzeitig ein Bogen und Pfeile, um denjenigen zu töten, der schlecht auf die Begrüßung desjenigen reagiert, der behandelt ...

Im modernen Russland leben die Evenks hauptsächlich in Jakutien (18.000) und im Krasnojarsk-Territorium (4,6.000, davon 3,8.000 in der Evenk-Region) sowie in Burjatien (2,6.000), der Amur-Region ( 1,5.000), Transbaikalien (1,5 Tausend), Angara (Pre-Baikal) (1,4 Tausend). Gemeindebezirke (nach den Ergebnissen der Volkszählung von 2010), in denen Evenki die absolute Mehrheit bilden - Oleneksky (75,5%) und Zhigansky (55%) in Jakutien. In den Jahren 1930-2006 gab es den Evenk Autonomous Okrug, in den Jahren 1931-1938 den Vitimo-Olyokma National Okrug, der in von Evenks dicht besiedelten Gebieten gegründet wurde.

Die Ewenken zeichnen sich durch eine traditionelle Bewirtschaftung natürlicher Ressourcen aus. Die Zeit des Kontakts zwischen Ewenken und Russen reicht mehrere Jahrhunderte zurück, und Ewenken haben langjährige Kontakte zu einer Reihe anderer Volksgruppen sowie zu den Jakuten, Burjaten und anderen Tungusen.

Die Zahl der Ewenken in Russland

Nach den Ergebnissen der Volkszählung von 2010 leben 38.396 Ewenken in Russland, darunter:

• Fernöstlicher Bundesdistrikt - 24.761 (69,7 %)
  • Republik Sacha (Jakutien) - 18.232
  • Chabarowsk-Territorium - 4533
  • Republik Burjatien - 2334
  • Amurgebiet - 1501
  • Transbaikal-Territorium - 1492
  • Gebiet Sachalin - 243
  • Region Primorsky - 103
  • Jüdisches Autonomes Gebiet - 72
• Föderationskreis Sibirien - 10.089 (28,4 %)
  • Region Krasnojarsk - 4632
  • Gebiet Irkutsk - 1431
  • Gebiet Tomsk - 103
• andere Bezirke - 675 (1,9%)
  • Nordwestlicher Bundesdistrikt - 218 (einschließlich St. Petersburg - 140)
  • Zentralrussland - 165 (einschließlich Moskau - 74)
  • Föderationskreis Ural - 139 (einschließlich Oblast Tjumen - 109)

Evenki aus China

Obwohl in Russland allgemein angenommen wird, dass die Ewenken im russischen Sibirien leben, sind sie im angrenzenden Gebiet Chinas durch vier ethnolinguistische Gruppen vertreten, deren Gesamtzahl die Anzahl der Ewenken in Russland übersteigt: 39.534 gegenüber 38.396. Diese Gruppen sind in zwei offiziellen Nationalitäten vereint, die im Evenki Autonomous Khoshun der Autonomen Region Innere Mongolei und in der Nachbarprovinz Heilongjiang (Kreis Nehe) leben:

• Orochons (wörtlich „Rentierzüchter“, chinesisch ex. 鄂伦春族, Pinyin: Èlúnchūn Zú) - 8196 Menschen leben laut der Volkszählung von 2000, 44,54 % leben in der Inneren Mongolei und 51,52 % - in der Provinz Heilongjiang, 1,2 % - in der Provinz Liaoning. Etwa die Hälfte spricht den Orochon-Dialekt der Evenki-Sprache, der manchmal als separate Sprache behandelt wird; der Rest ist nur auf Chinesisch. Gegenwärtig sind die Evenk-Rentierzüchter in China eine sehr kleine ethnische Gruppe, die nur etwa zweihundert Menschen zählt. Sie sprechen einen Dialekt der Nord-Tungus-Sprache. Die Existenz ihrer traditionellen Kultur ist stark bedroht.
• Evenki (chinesische Übung 鄂温克族, Pinyin: Èwēnkè Zú) - 30.505 für 2000, 88,8 % in Hulun Buir, einschließlich:
  • kleine Gruppe Evenki richtig- etwa 400 Menschen im Dorf Aoluguya (Landkreis Genhe), die jetzt [ ] werden in die Vororte des Kreiszentrums verlegt; sie nennen sich "yeke", die Chinesen - jakute(chinesisch ex. 雅库特, pinyin: Yǎkùte oder Wal. Ex. 雅库特鄂温克, Pinyin: Yǎkùtè Èwēnkè), da sie sich zu den Jakuten erhoben; nach finnischem Altaist Juhe Yanhunen, dies ist die einzige ethnische Gruppe in China, die Rentierzucht betreibt;
  • Khamnigans - eine stark mongolisierte Gruppe, die die mongolischen Sprachen spricht - Khamnigan richtig und Hamnigan (Alt-Barag) Dialekt der Evenki-Sprache; diese sog Mandschurische Hamnigans innerhalb weniger Jahre nach der Oktoberrevolution von Russland nach China ausgewandert; etwa 2500 Menschen leben im Starobargut khoshun;
  • Salze - zusammen mit den Daurs zogen sie 1656 aus dem Einzugsgebiet des Flusses Zeya in das Einzugsgebiet des Nunjiang-Flusses und zogen dann 1732 teilweise weiter nach Westen in das Einzugsgebiet des Hailar-Flusses, wo später mit 9733 Ewenken das autonome Khoshun der Ewenken gebildet wurde; Sie sprechen den solonischen Dialekt, der manchmal als separate Sprache behandelt wird.

Da sowohl die Hamninganer als auch die „Jakuten-Ewenken“ zahlenmäßig sehr klein sind (etwa 2000 der ersten und wahrscheinlich etwa 200 der zweiten), sind die überwiegende Mehrheit der Personen, die in China der evenkischen Nationalität zugeordnet sind, Solonen. Salons wurden 1957 auf 7.200, 1982 auf 18.000 und 1990 auf 25.000 geschätzt.

Dynamik der Zahl der Ewenken in der VR China (gemäß den Daten der Volkszählungen in ganz China)

Evenks der Mongolei

DNS

Die Untersuchung von SNP-Markern des Y-Chromosoms der Transbaikal- und Amur-Ewenken ergab, dass in beiden Populationen die Y-chromosomale Haplogruppe C2-M48 den ersten Platz einnimmt und die Y-chromosomale Haplogruppe N-M2118 den zweiten Platz belegt. Auch die Haplogruppen R1a-M198 und I2-P37.2 wurden in beiden Populationen identifiziert. Darüber hinaus wurde die Haplogruppe N-B479 bei den Ewenken der Amur-Region und die Haplogruppe I1-M253 bei den Ewenken von Transbaikalien gefunden. In den westlichen Evenks aus dem Krasnojarsk-Territorium (Fluss Podkamennaya Tunguska) erreicht die Haplogruppe C3c (M48 oder M86) 70%, die Haplogruppe N1b-P43 - 27,5%.

Traditionelle Aktivitäten

Gejagt wurde meist alleine. Eine Gruppe von zwei oder drei Personen jagte ein großes Tier, wenn es notwendig war, es zu einem Schützen zu treiben, sowie kleine Paarhufer, wenn sie Flüsse überquerten, wenn sie an neue Orte zogen. Die Hauptjagd galt einem Fleischtier, Pelztiere wurden unterwegs geschlagen. Bei der Jagd benutzten die Tungus Bögen, Hörner und Armbrüste und Schlingen. Das Tier wurde auf Bewässerungspfaden aus einem Hinterhalt in Bäumen und Booten gejagt oder geschlagen. Um die Bestie aufzuspüren, verkleideten sie sich, indem sie eine Haut vom Kopf eines Hirsches über sich warfen, manchmal auch eine ganze.

Die Rentierhaltung spielte bei den Ewenken eine wichtige Rolle. Es hatte hauptsächlich eine Transportrichtung; Der sogenannte Evenk-Typ mit der Verwendung von Rudelhirschen und der Orochen-Typ mit der Verwendung von Reithirschen unterschieden sich.

Wanderjäger fischten mit Bogen und Speer. Im Winter spießten die alten Männer Fische durch die Löcher, und im Sommer waren die Fischer damit beschäftigt, von einem Boot aus zu beamen. An kleinen Flüssen wurde Verstopfung arrangiert und Tröge und „Maulkörbe“ wurden darin installiert. Viele Männer beteiligten sich am Fischfang.

Zu den Berufen der Männer gehörte die Herstellung von Produkten aus Holz, Knochen und Metall sowie die Herstellung von Birkenrindenbooten (Frauen genähte Birkenrinde), Einbaumbooten und Schlitten. Frauen kleideten Häute, nähten Kleider, Schuhe, Reifen für die Pest, Haushaltsgegenstände von ihnen. Sie verarbeiteten Birkenrinde und nähten daraus Geschirr sowie "Schraubstöcke" - Birkenrindenplatten für Plagen und für Birkenrindenboote. Männer wussten, wie man Holz-, Knochen- und Metallgegenstände mit Mustern verzierte, Frauen - Rovduga, Birkenrinde und Pelze. Frauen waren für die Kinderbetreuung und das Kochen zuständig.

In den Jahren 1907-1908 unternahm der Ethnograph Alexei Alekseevich Makarenko mit Unterstützung der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft Expeditionen entlang des Podkamennaya Tunguska (Katanga) Flusses, um Materialien über Siedlung, Lebensstil, Schamanismus, Evenki-Bräuche zu sammeln und Sammlungen für die Ethnographie zu erwerben Abteilung des Russischen Museums Kaiser Alexander III. in St. Petersburg. Die wertvollsten seiner Sammlung sind: ein komplettes Set schamanischer Pest, rituelle Jagdkleidung der Sym-Ewenken, Jagdwerkzeuge, Schmiedezubehör, Kinderspielzeug der Ewenken-Orochonen von Transbaikalien.

Zoll

Laut ethnografischen Studien praktizierten die Ewenken in der Antike den Ritus der Luftbestattung, der häufig unter den Völkern zu finden ist, die von Starostin S. A. in die Hypothese der chinesisch-kaukasischen Makrofamilie der Sprachen aufgenommen wurden.

Evenk administrativ-territoriale Formationen

Evenk administrativ-territoriale Formationen befinden sich derzeit (2009) in Russland und China. In Russland gehören dazu der Evenksky-Bezirk des Krasnojarsk-Territoriums (ehemals Evenk-Autonomer Bezirk), die Anabarsky-, Zhigansky- und Olenyoksky-Ulus von Jakutien, der Bauntovsky Evenksky-Bezirk von Burjatien und eine Reihe ländlicher Siedlungen im Irkutsker Oblast, Burjatien , und Jakutien. In der Vergangenheit gab es andere Evenkische administrativ-territoriale Formationen.

In China gehören zu den administrativ-territorialen Formationen der Evenki die autonomen Khoshuns der Orochon und Evenk in der Inneren Mongolei sowie mehrere nationale Volosts und Soums in der Inneren Mongolei und in Heilongjiang.

Evenks in der Fiktion

Ulukitkan (Semyon Grigoryevich Trifonov, 1871-1963) - ein Jäger, Tracker, Führer vieler Expeditionen zur Erstellung einer Karte abgelegener Gebiete des Fernen Ostens, der Held der Werke des Schriftstellers und Vermessers Grigory Anisimovich Fedoseev. Er wurde in Algoma geboren - dem Lager der alten Familie Buta (das Tal des Algoma-Flusses, das Gebiet von Jakutien).

Evenks in der Philatelie

1933 wurde in der UdSSR die ethnografische Briefmarkenserie „Völker der UdSSR“ herausgegeben. Darunter befand sich eine Briefmarke, die den Tungusen (wie die Ewenken damals hießen) gewidmet war.

siehe auch

Anmerkungen

1. Von den 39.534 Ewenken (Volkszählung 2010) werden die Ewenken selbst (30.875 Personen) und die Orochonen (8.659 Personen) in der VR China separat herausgegriffen.
2. Darunter 26.139 Evenki und 3.632 Orochons
3. Darunter 2648 Evenks und 3943 Orochons
4. Gesamtrussische Volkszählungen 2002-2010 (unbestimmt) . Abgerufen am 8. August 2015. (nicht verfügbarer Link)
5. Evenkis Ethnologe. Sprachen der Welt.
6. Ewenki, Solon - Asia-Ernte
7. Ewenki, Tungus - Asien-Ernte
8. Shubin A. Ts. Kurzer Aufsatz über die ethnische Geschichte der Ewenken in Transbaikalien (XVIII-XX Jahrhundert). Ulan-Ude: Burjaten. Buchen. Verlag, 1973. S. 64, 65
9. Ethnographische Sammlung. - Ulan-Ude: Burjatischer Buchverlag, 1961. - T. 2. - S. 29.
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12. TRANSBAIKALIEN: GESCHICHTE UND MODERNE (nicht verfügbarer Link)
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Einwohner von Tartaria. Nikolaus Witten. Tungus (Daurian) ganz rechts

Tungus-Stamm - eine besondere Varietät der mongolischen Rasse, weit verbreitet über ein riesiges Gebiet, von den Grenzen Zentralchinas im Norden bis zur Küste des Arktischen Ozeans und von den Ufern des Jenissei im Westen bis zur Küste Nordjapans und das Ochotskische Meer und besteht aus einer Reihe separater Stämme mit unterschiedlichen Namen: Manchus, Solons, Daurs, eigentlich Tungus, Manegrovs, Birars, Golds, Orochons, Olches, Orochs, Oroks, Negda, Samagirs, Kile , Lamuts, Dalgans, Asi usw. Sev gilt als ihre Heimat. Die Mandschurei, wo seit jeher (die legendären Daten der "Bamboo Chronicle" bringen sie unter dem Namen Su-shen, die 2225 v. Chr. Mit Geschenken an Shuns Hof kamen, in die historische Arena) in ständigen Beziehungen und Zusammenstößen mit China stand, Korea und Nomaden der Mongolei. Zuverlässige historische Daten chinesischer Schriftsteller beschreiben sie unter dem Namen Ilau, zuerst als Jägerstamm und dann als Meister der Anfänge einer landwirtschaftlichen und Hirtenkultur. Der ewige Kampf mit ihren Nachbarn macht aus ihnen in der Nordmandschurei einen kriegerischen Stamm, vereint in Sippenbündnissen, der über Jahrhunderte eine enorme historische Rolle für die Geschicke des Mittleren Reiches spielte (siehe Mandschurei, Geschichte). Dreimal eroberte der Tungus-Stamm die Macht über China und gab ihm seine eigenen Dynastien: Liao (907-), Jin (-) und schließlich im 17. Jahrhundert die Dynastie, die noch immer in China regiert. Seit dem 17. Jahrhundert Der Mandschu-Zweig des Tungus-Stammes nahm seinen heutigen Namen Mandschu an. Die Bewegung der Mongolen unter dem Kommando von Dschingis Khan, die auf den Beitritt der Jin-Dynastie folgte, verursachte eine Völkerwanderung, die einen großen Einfluss auf das Schicksal des nördlichen Zweigs des Tungus-Stammes hatte. Der mongolische Stamm der Burjaten, der bis zu den Quellen des Amur und zum Baikalsee vordrang, wurde von den Ufern dieses letzten türkischen Stammes der Jakuten verdrängt, die sich nach ihrem Rückzug in das Lena-Tal im Norden mit zahlreichen Tungus-Stämmen trafen ; Letztere mussten sich nach einem langen blutigen Kampf zurückziehen – ein Teil zog nach Westen bis zum Jenissei, der andere nach äußersten Norden bis zur Küste des Arktischen Ozeans, der dritte nach Osten, entlang der rechten Nebenflüsse die Lena bis zur Stanovoy Range, der Küste des Ochotskischen Meeres und dem Amur-Territorium, die sich hier mit verwandten Zweigen des südlichen Zweigs des Tungus-Stammes treffen. Die Zerstreuung des Stammes über ein riesiges Territorium und die damit zwangsläufig verbundenen Assimilationsprozesse, sowohl somatischer Natur (Ehegemeinschaften mit anderen Nationalitäten, Aufnahme fremder Elemente) als auch kultureller Natur, mussten die Veränderung der Indigenen beeinflussen Art des Stammes und eine große Differenzierung in der Sprache. In dieser Hinsicht litten die Mandschus am meisten, die sich körperlich und noch mehr kulturell stark beschäftigten und fast ihre Muttersprache verloren hatten, die zu ihrer Zeit auf das Niveau der Literatur aufgestiegen war. Andere Völker des Stammes der Tungusen ändern ebenfalls mehr oder weniger ihren Typus und assimilieren entweder mit den Mongolen oder mit den Türken oder mit den Paläoasiaten. Dennoch haben die heterogenen Verzweigungen des Stammes der Tungusen ihre verwandte Einheit vollständig bewahrt, vor allem aufgrund der Gemeinsamkeit der Sprache, die nur sehr wenig unter der Differenzierung nach territorialen Dialekten gelitten hat, Differenzierung, die allein die Grundlage für die Klassifizierung bilden sollte einzelne Verzweigungen des Tungus-Stammes. Aufgrund des Mangels an sprachlichem Material ist eine solche Einordnung leider noch verfrüht. Der einzige Versuch gehört Schrenk, bezogen allerdings nur auf das Amurgebiet. Er teilt die modernen Tungus-Völker dieser Region in vier Gruppen ein: 1) Daurs und Solons, Tungus-Stämme mit mehr oder weniger starker mongolischer Beimischung, 2) Manchus, Golds und Orochs, 2) Orochons, Manegri, Birars, Kile (entlang der Fluss Kur) und 4) Olcha (am Amur), Oroks (Sachalin), Negda, Samagirs. Die ersten beiden Gruppen bilden den südlichen oder Mandschu-Zweig, die letzten beiden sind Ableger des nordsibirischen Zweigs, der sich bis zum Jenissei, bis zum Nordpolarmeer und Kamtschatka ausbreitet. Diese Einteilung kann keine ernsthafte Bedeutung haben, da einige Nationalitäten beider Zweige, nämlich die Orochs, Oroks und ein Teil der Golds, sich mit dem gemeinsamen Namen Nani (Sternberg) bezeichnen und daher nicht verschiedenen Zweigen zugeordnet werden können. In Anlehnung an die historisch etablierte Nomenklatur wäre bisher folgende Einteilung durchaus zufriedenstellend: 1) Mandschu, gekennzeichnet durch eine streng abgegrenzte Territorial- und Wirtschaftskultur (Landwirtschaft, Viehzucht). Entsprechend ihrer geographischen Lage können Salze und Daurs, Manegra, Birars, teilweise Golde, die lange Zeit unter dem Einfluss der Mandschu standen, dazu gezählt werden; 2) eigentlich Tungus oder Sibirischer Tungus, dessen charakteristisches Merkmal ein nomadischer Lebensstil und Rentierzucht ist, und 3) kleine Völker, meist marginal, die jeweils einen eigenen Namen tragen: Olchi, Orochs, Oroks, Negda, Samagirs, Lamuts, Orochons , etc. ., von denen viele ihren nomadischen Lebensstil verließen und sich den Fischerjägern zuwandten. Vertreter der zweiten Gruppe, eigentlich Tungus genannt, werden als Hauptstammestyp angesehen. Schrenk charakterisiert sie auf der Grundlage von Middendorffs Beobachtungen, seinen eigenen und vielen anderen wie folgt. Sie sind im Allgemeinen mittelgroß bis leicht unterdurchschnittlich groß, mit relativ großen Köpfen, breiten Schultern, etwas kurzen Extremitäten und kleinen Händen und Füßen. Wie alle Völker des Nordens sind sie von sehniger, dünner, muskulöser Statur, Fettleibige findet man unter ihnen überhaupt nicht. Die Augen sind dunkel; das Haar auf dem Kopf ist schwarz, glatt, grob. Die Hautfarbe ist mehr oder weniger gelblich-braun, die Gesichtsbehaarung ist sehr spärlich und kurz, die Augenbrauen sind meist scharf abgesetzt, manchmal gewölbt. Die Struktur von Kopf und Gesicht ist, obwohl teilweise in abgeschwächter Form, ausgesprochen mongolisch; der Schädel ist immer breit, manchmal sehr hoch. Das Gesicht ist normalerweise etwas länglich, breit an den Wangen und verjüngt sich zur Stirn hin; Die Wangenknochen sind hervorstehend, wenn auch nicht so stark wie bei echten Mongolen. Die Augenhöhlen sind groß, die Augen sind schräg gestellt, schmal. Der Abstand zwischen den Augen ist groß; die Nase an der Wurzel ist breit, flach, oft abgeflacht, später leicht erhaben, klein und dünn. Die Lippen sind dünn, die Oberlippe ziemlich lang, das Kinn rund, der Kiefer etwas prognath. Der allgemeine Gesichtsausdruck verrät Gutmütigkeit, Faulheit und Nachlässigkeit. Im Gegensatz zum eigentlichen Tungus haben Vertreter eines anderen Hauptzweiges – der Manchus – schärfere und rauere Gesichtszüge, eine gebogenere und dickere Nase, fleischige Lippen, einen größeren Mund, einen viereckigeren Kopf und normalerweise eine größere Statur. Daurs und Solons zeichnen sich durch ihr hohes Wachstum und ihren starken Körperbau aus. Kleinere T.-Stämme nähern sich mehr oder weniger einem dieser beiden Typen, indem sie zum Beispiel entweder dem Mongolischen, dann dem Russischen, dann dem Turkischen und dann dem Paläoasiatischen zugeordnet werden. olcha, assimiliert mit den Gilyaks und teilweise mit den Ainu. Die anthropologische Erforschung des T.-Stammes begann bereits im 18. Jahrhundert. seit Blumenbach. Verschiedene Vermessungen der Schädel wurden von Ber, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov und anderen vorgenommen. L. Schrenk, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (Vol. Sh, Heft 1, St. Petersburg, ); I. I. Mainov, "Einige Daten zum Tungus des Jakutenterritoriums" ("Proceedings of the East Siberian Department of the Imperial Russian Geographical Society", Nr. 2, Irk.); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P.,).

Die Messergebnisse fielen unterschiedlich aus und lassen auf zwei unterschiedliche Typen schließen. Recius, R. Wagner, Ber, Huxley erkannten den Tungus dolichozephal, und Ber, nach dem Kopfindikator (76: das Verhältnis von Breite zu Länge), brachten sie den Deutschen näher. Laut Welker sind sie es im Gegenteil brachyzephal, vor allem im Anflug auf die Burjaten. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar finden sie mäßig brachyzephal(Schrenk hat 5 Brachyzephale und 2 Mesozephale und zusätzlich alle Platyzephale; durchschnittlicher Index: 82,76). Auf der anderen Seite bringt I. Mainov sie den Finnen näher und gibt die folgende Durchschnittstabelle an: Nord-Tungus (Region Jakutsk) nach Mainov - 81,39; südlicher Tungus (Region Jakutsk) nach Mainov - 82,69; der Manchus der Shibins (Poyarkov) - 82,32; Manchus (Uyfalvi) - 84.91. Derselbe Forscher, der zahlreiche Messungen an den Bewohnern der Tungusen im Jakutsk-Territorium durchführte, unterscheidet entscheidend zwei völlig unterschiedliche Rassenelemente, die durch die Linie des Ayan-Trakts begrenzt sind: das nördliche, das sich durch eine sehr kleine Statur auszeichnet (durchschnittlich 154,8) , ein hoher Prozentsatz von mäßig dolichocephalic (63, 64%), fast vollständiges Fehlen von Brachyzephalie, mäßig hohe Wangenknochen; im Gegenteil, das südliche Element, das unmittelbar an die Amur-Region angrenzt, zeichnet sich durch eine gute Durchschnittsgröße (163,1), einen kräftigen Körperbau, eine fast durchgehende mäßige Brachyzephalie, Augen nicht besonders schmal, gerade oder fast gerade geschnitten, dicke Augenbrauen, kurz aus , fast gerade und nicht besonders dicke Nase, überall, also am ehesten den Manchus ähnelnd. Und gerade diesen letzten Autor hält er für einen charakteristischen Typus von T. und schreibt die Züge des nördlichen Typus ganz dem Einfluß der Paläoasiaten zu. Im Gegensatz zu Middendorf und Schrenk hält I. Mainov die Grundzüge des T.-Stammes für nicht-mongolisch. Deniker hingegen hält den T.-Stamm für die nördliche Unterrasse des mongolischen Stammes, gekennzeichnet durch Mesozephalie oder milde Subdolichozephalie, ein ovales oder rundes Gesicht, hervorstehende Wangenknochen - ein Typ, der in der Mandschurei, Korea, Nordchina, der Mongolei usw. verbreitet ist im allgemeinen hält er die Tungusen für eine Mischung aus Mongolen mit Paläasiern. Als sehr problematisch muss jedoch die Frage nach dem Einfluss dieser letzteren auf den gesamten Stamm der Tungusen anerkannt werden. Über die Sprache Tungus - siehe.