المدرسة الثانوية رقم 28

خلاصة

الوطن الأم والناس في كلمات ن. نيكراسوفا

مكتمل:

طالبة الصف العاشر "ج"

أميخين أ.ف.

التحقق:

مدرس الأدب

واللغة الروسية

بلوتنيكوفا إي.في.

ناب. تشيلني

2003

1. معلومات السيرة الذاتية، المواضيع الرئيسية للإبداع، أعمال N.A. نيكراسوفا ……………………………………………3

2. موضوع الوطن الأم في كلمات نيكراسوف ............................................ 12

3. العاملون في أعمال ن.أ. نيكراسوفا ……………………..14

4. نيكراسوف الساخر. تحليل موجزقصيدة "التهويدة".

……………………………………………………………………………………16

5. نيكراسوف وبيلنسكي ........................................ 16

6. الأدبيات المستعملة ……………………………………………….19

1.معلومات السيرة الذاتية، المواضيع الرئيسية للإبداع، أعمال ن.أ. نيكراسوفا.

نيكراسوف نيكولاي ألكسيفيتش - شاعر وكاتب نثر وناقد وناشر. قضت سنوات طفولة نيكراسوف على نهر الفولجا في القرية. جريشنيفو بمقاطعة ياروسلافل. في خريف عام 1824، بعد تقاعده برتبة رائد، استقر والده أليكسي سيرجيفيتش نيكراسوف (1788-1862) هنا مع عائلته في ملكية العائلة. قاد في جريشنيف الحياة العاديةنبيل صغير من الأرض لم يكن تحت تصرفه سوى 50 روحًا من الأقنان. رجل ذو تصرفات قاسية وشخصية استبدادية، لم يدخر والد نيكراسوف رعاياه. عانى الرجال الذين كانوا تحت سيطرته بما فيه الكفاية، وعانت أسرته ما يكفي من الحزن، وخاصة والدة الشاعر، إيلينا أندريفنا، ني زاكريفسكايا (توفيت عام 1841)، وهي امرأة. لطفاء الروحوقلب حساس وذكي ومتعلم. كانت تحب الأطفال بشدة ، من أجل سعادتهم وهدوءهم ، قامت بتعليمهم بصبر وتحملت بخنوع التعسف الذي ساد في المنزل.

كان الطغيان الإقطاعي في تلك السنوات ظاهرة عادية، لكنه منذ الطفولة أصاب روح نيكراسوف بعمق، لأن الضحية لم يكن هو نفسه فقط، وليس فلاحي جريشنيف فحسب، بل أيضًا أم الشاعر المحبوبة "ذات الشعر الفاتح" ذات العيون الزرقاء. كتب إف إم دوستويفسكي عن نيكراسوف: "لقد كان قلبًا جُرح في بداية حياته، وكان هذا الجرح الذي لم يلتئم أبدًا هو بداية ومصدر كل أشعاره العاطفية والمعاناة لبقية حياته". لقد تعلم الشاعر نيكراسوف من جريشنيف حساسية استثنائية لمعاناة الآخرين.

ورث نيكراسوف من والده قوة الشخصية والثبات والعناد الذي يحسد عليه في تحقيق الأهداف، ومنذ سن مبكرة أصيب بشغف الصيد، مما ساهم في تقاربه الصادق مع الناس. في جريشنيف، بدأ عاطفة نيكراسوف الصادقة تجاه الفلاح الروسي، والتي حددت فيما بعد الجنسية الاستثنائية لعمله. كتب نيكراسوف في سيرته الذاتية: "تقف قرية جريشنيفو على طريق ياروسلافل-كوستروما السفلي... يواجه منزل القصر الطريق نفسه، وكل ما سار وقاد على طوله وكان معروفًا، بدءًا من الترويكا البريدية وانتهاءً بـ السجناء المقيدين بالسلاسل، برفقة الحراس، كان بمثابة غذاء دائم لفضول طفولتنا”. كان طريق Greshnevskaya بالنسبة لنيكراسوف بداية معرفته بشعب روسيا الصاخب والمضطرب. وقد استذكر الشاعر هذا الطريق نفسه بامتنان في قصيدة "أطفال الفلاحين": "كان لدينا طريق كبير: / سارع أبناء الطبقة العاملة / على طوله لا حصر له". لم يكن من قبيل الصدفة أن يطلق A. N. Ostrovsky على منطقة ياروسلافل-كوستروما اسم "المنطقة الأكثر حيوية وصناعية في روسيا العظمى" ، و N. V. Gogol في " ارواح ميتة"عهد بـ "الطائر الثالث" إلى "الرجل الفعال من ياروسلافل". منذ زمن سحيق، دخل الطريق حياة فلاح منطقة الأرض غير السوداء الروسية. أيقظت الطبيعة الشمالية القاسية فيه براعة خاصة في النضال من أجل الوجود: كان العمل على الأرض مدعومًا بالحرف المرتبطة به. بعد الانتهاء من المعاناة الميدانية، هرع الرجال إلى المدن، وعملوا طوال فصل الشتاء على الجانب الأجنبي، وفي الربيع عادوا إلى قراهم الأصلية. عندما كان صبيًا، التقى نيكراسوف على طريق جريشنيفسكايا بفلاح لم يكن مثل مزارع الحبوب الأبوي، الذي اقتصرت آفاقه على حدود قريته. لقد سافر أوتخدنيك بعيدًا، ورأى الكثير، ومن الخارج لم يشعر بالقمع اليومي من مالك الأرض والمدير. لقد كان شخصًا مستقلاً وفخورًا يقيم محيطه بشكل نقدي: "سوف يسليك بحكاية خرافية ويخبرك بمثل". هذا النوع من الرجال لم ينتشر في كل مكان وليس على الفور. فقط بعد عام 1861 "هز سقوط العبودية الشعب بأكمله، وأيقظهم من نوم دام قرونًا، وعلمهم أن يبحثوا عن مخرج، وأن يقاتلوا من أجل الحرية الكاملة بأنفسهم... بدلاً من المستقرين، المضطهدين، المتجذرين" في قريتهم، التي آمنت بالكهنة، الذين كانوا يخشون "الرؤساء" إلى فلاح الأقنان، نشأ جيل جديد من الفلاحين، الذين كانوا يعملون في تجارة المراحيض، في المدن، والذين تعلموا شيئًا من التجربة المريرة للتجوال الحياة والعمل المأجور."

منذ الطفولة، كانت روح البحث عن الحقيقة، المتأصلة في مواطنيه - كوستروما وياروسلافل، متأصلة في شخصية نيكراسوف نفسه منذ الطفولة. كما اتبع شاعر الشعب طريق "أوتخودنيك"، ليس فقط في حياة الفلاح، بل في كائن النبيل. في وقت مبكر، بدأ نيكراسوف مثقلًا بطغيان القنانة في منزل والده، وبدأ مبكرًا في إعلان عدم موافقته على أسلوب حياة والده. في صالة الألعاب الرياضية ياروسلافل، حيث دخل في عام 1832، كرس نيكولاي ألكسيفيتش نفسه بالكامل لحب الأدب والمسرح المكتسب من والدته. لم يقرأ الشاب كثيرًا فحسب، بل جرب أيضًا المجال الأدبي. بحلول وقت المنعطف الحاسم في مصيره، كان لدى الشاعر دفتر ملاحظات لقصائده الخاصة، مكتوبة في تقليد الشعراء الرومانسيين المألوفين آنذاك - V. G. Benediktov، V. A. Zhukovsky. إيه آي بودولينسكي.

في 20 يوليو 1838، انطلق نيكراسوف البالغ من العمر ستة عشر عامًا في رحلة طويلة مع "دفتر الملاحظات العزيز عليه". خلافا لإرادة والده، الذي أراد أن يرى ابنه في مؤسسة تعليمية عسكرية، قرر نيكراسوف دخول جامعة سانت بطرسبرغ. لم يسمح له التدريب غير المرضي في صالة الألعاب الرياضية في ياروسلافل باجتياز الامتحانات، لكن الشاعر المثابر أصبح طالبًا متطوعًا وحضر دروسًا في الكلية اللغوية لمدة عامين. بعد أن علم بأمر ابنه، أصبح نيكراسوف غاضبًا وأرسل إلى نيكراسوف رسالة يهدد فيها بحرمانه من كل الدعم المادي. لكن شخصية الأب القاسية اصطدمت بشخصية الابن الحاسمة. كان هناك استراحة: بقي نيكولاي ألكسيفيتش في سانت بطرسبرغ دون أي دعم أو دعم. عادة ما تسمى هذه الفترة من حياة نيكراسوف "محنة بطرسبورغ". كانت هناك العديد من المحن: الفشل في الامتحانات الجامعية، وانتقاد المجموعة الأولى من القصائد الطلابية المقلدة "أحلام وأصوات" (1840)، والعيش شبه الجائع، وأخيراً العمل اليومي الوضيع في المجلات والصحف الحضرية من أجل الحياة. كسرة خبز. ولكن في الوقت نفسه، تم تشكيل شخصية شجاعة ومستمرة: "المشي في العذاب" خفف من الشاعر وفتح له حياة الطبقات الدنيا في سانت بطرسبرغ. الموضوع الأكثر أهميةأصبح موسى له القدر رجل عادي: امرأة فلاحية روسية، فلاحة محرومة، متسولة حضرية.

لاحظ ناشر مجلة المسرح "Repertoire and Pantheon" F. A. Koni موهبة نيكراسوف الأدبية. ليس من دون دعمه، يحاول الشاعر يده في النقد المسرحي، لكنه يكتسب شعبية كمؤلف للقصص الشعرية ("Talker"، "Official") والفودفيل ("Actor"، "Petersburg Moneylender"). شغفه بالدراما لا يمر دون أثر لعمل نيكراسوف الشعري: العنصر الدرامي يتخلل كلماته، قصائد "المرأة الروسية"، "المعاصرون"، "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

في عام 1843، التقى الشاعر بـ V. G. Belinsky، الذي كان شغوفًا بأفكار الاشتراكيين الطوباويين الفرنسيين، الذي أدان عدم المساواة الاجتماعية الموجودة في روسيا: "ما يهمني أن يكون هناك نعيم للنخبة، عندما تفعل الأغلبية ذلك؟ لا أشك في إمكانية ذلك؟ ". حزن، حزن شديد يتملكني عند رؤية الأولاد الحفاة يلعبون في الشارع، والمتسولين الرثين، وسائق سيارة أجرة مخمور، وجندي قادم من الطلاق، ومسؤول يركض مع "حقيبة تحت ذراعه ..." تم العثور على أفكار بيلينسكي الاشتراكية في روح نيكراسوف. وكان الرد الأكثر مباشرة وصادقًا: لقد اختبر المصير المرير للرجل الفقير بشكل مباشر. الآن يتغلب الشاعر على هوايات شبابه الرومانسية ويتجه إلى الشعر طريق جديدوخلق قصائد واقعية للغاية. أولهم - "على الطريق" (1845) - أثار تقييماً متحمساً لبيلنسكي: "هل تعلم أنك شاعر - وشاعر حقيقي؟" كتب الناقد أن قصائد نيكراسوف “مشبعة بالفكر؛ هذه ليست قصائد للعذراء والقمر: فهي تحتوي على الكثير من الأشياء الذكية والعملية والحديثة. ومع ذلك، فإن التجربة الرومانسية لم تمر دون أثر بالنسبة لنيكراسوف: في "الأحلام والأصوات" تم تحديد العدادات المكونة من ثلاثة مقاطع والقوافي اللمسية النموذجية للشاعر؛ إن الجمع بين الصيغ الرومانسية النبيلة والنثر سيساعد نيكراسوف الناضج على الارتقاء بالحياة اليومية إلى أعلى مستويات الشعر.

اعتبر ن. تواصله مع بيلينسكي نقطة تحول حاسمة في مصيره. بعد ذلك، دفع الشاعر تحية سخية من الحب والامتنان لمعلمه في قصيدة "في ذكرى بيلينسكي" (1853)، قصيدة "V. جي بيلينسكي" (1855)، في "مشاهد من الكوميديا ​​الغنائية "بير هانت" (1867): "لقد علمتنا أن نفكر بطريقة إنسانية، / لم تكن أول من يتذكر الناس، / كنت أول من تحدث تقريبًا / عن المساواة، عن الأخوة، عن الحرية..." (الثالث، 19). قدر بيلينسكي في نيكراسوف العقل النقدي الحاد والموهبة الشعرية والمعرفة العميقة الحياة الشعبيةوالروح التجارية والمغامرة النموذجية لسكان ياروسلافل. بفضل هذه الصفات، يصبح نيكولاي ألكسيفيتش منظما ماهرا للشؤون الأدبية. يجمع وينشر في منتصف الأربعينيات. تقويمان - "علم وظائف الأعضاء في سانت بطرسبرغ" (1845) و "مجموعة بطرسبورغ" (1846). ينشرون مقالات وقصصًا وقصصًا عن حياة فقراء العاصمة والطبقات الصغيرة والمتوسطة من المجتمع وأصدقاء بيلينسكي ون. وكتاب "المدرسة الطبيعية" وأنصار غوغول والاتجاه النقدي للواقعية الروسية - V. G. Belinsky ، A. I. Herzen، I. S. Turgenev، F. M. Dostoevsky، D. V. Grigorovich، V. I. Dal، I. I. Panaev وآخرون.

خلال هذه السنوات، حاول نيكراسوف نفسه، جنبا إلى جنب مع الشعر، يده في النثر. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص روايته غير المكتملة "حياة ومغامرات تيخون تروستنيكوف" (1843-1848) - وهي عبارة عن سيرة ذاتية إلى حد كبير مرتبطة بـ "محن سانت بطرسبرغ". ثم يقوم نيكراسوف بتطوير حبكات فردية وزخارف موضوعية لهذه الرواية في الشعر: "التعيس" (1856)، "في الشارع" (1850)، "حول الطقس" (1858)، "فانكا" (1850)، " كابمان" (1855) وما إلى ذلك.

منذ عام 1847، تلاشت مجلة "المعاصرة"، التي أسسها A. S. Pushkin، بعد وفاته تحت رئاسة تحرير P. A. Pletnev وتم إحياؤها الآن، وانتقلت إلى أيدي الشاعر وبانايف. ازدهرت موهبة نيكراسوف التحريرية في سوفريمينيك، الذي حشد أفضل القوى الأدبية في الأربعينيات والستينيات حول المجلة. ينشر هنا I. S. Turgenev "ملاحظات صياد" ، I. A. Goncharov - رواية "التاريخ العادي" ، D. V. Grigorovich - قصة "Anton the Miserable" ، V. G. Belinsky - مقالات نقدية متأخرة ، A. I. Herzen - قصص "The Thief Magpie" و " دكتور كروبوف".

أنقذ نيكراسوف سمعة سوفريمينيك العالية حتى خلال سنوات "السنوات السبع المظلمة" (1848-1855)، عندما وصلت مراوغات الرقابة إلى حد السخافة، وحتى في كتب الطبخ تم شطب عبارة "الروح الحرة". لقد حدث أنه قبل نشر "المعاصرة"، حظرت الرقابة ثلث المواد، وكان على نيكراسوف إظهار براعة لا تصدق لإنقاذ المجلة من الكارثة. خلال هذه الفترة، كتب نيكولاي ألكسيفيتش، مع زوجته المدنية أ. يا. باناييفا، روايتين ضخمتين، "ثلاث دول في العالم" (1848-1849) و"البحيرة الميتة" (1851)، تهدفان إلى ملء صفحات المجلة المحظورة من الرقابة. في الظروف القاسية، يتم صقل مهارات نيكراسوف كمحرر، وقدرته على التحايل بمهارة على عقبات الرقابة. تُقام وجبات العشاء الأسبوعية في شقة الشاعر، حيث يشارك فيها الرقباء، جنبًا إلى جنب مع موظفي المجلة، ويخففون أعصابهم طوعًا أو كرهًا في جو حميم. يستخدم نيكراسوف أيضًا معارفه مع أشخاص رفيعي المستوى كعضو في النادي الإنجليزي ولاعب بطاقة ماهر. بعد وفاة بيلينسكي عام 1848، انضم نيكراسوف إلى قسم النقد الأدبي بالمجلة. وهو مؤلف عدد من المقالات النقدية الرائعة، من بينها مقال "الشعراء الروس الصغار" (1850) يبرز، ويستعيد المهتز في الأربعينيات. سمعة الشعر. تكمن ميزة نيكراسوف، محرر الأدب الروسي، في حقيقة أنه، بامتلاكه حسًا جماليًا نادرًا، كان بمثابة رائد للمواهب الأدبية الجديدة. بفضل نيكولاي ألكسيفيتش، أول أعمال L. N. Tolstoy "الطفولة"، "المراهقة"، "الشباب" و " قصص سيفاستوبول" في عام 1854، بدعوة من نيكراسوف، أصبح الإيديولوجي المتميز للديمقراطية الثورية الروسية إن جي تشيرنيشيفسكي، ثم الناقد الأدبي إن إيه دوبروليوبوف، مساهمًا دائمًا في سوفريمينيك. عندما يحدث، بعد عام 1859، الانفصال الحتمي تاريخيًا بين الثوريين الديمقراطيين والليبراليين، ويغادر العديد من الكتاب الموهوبين ذوي طريقة التفكير الليبرالية سوفريمينيك، سيجد محرر نيكراسوف مواهب كتابية جديدة بين كتاب الخيال الديمقراطي وسيتم نشر أعمال ن.ف. في المجلة القسم الأدبي للمجلة Uspensky، F. M. Reshetnikov، N. G. Pomyalovsky، V. A. Sleptsov، P. I. Yakushkin، G. I. Uspensky وآخرون.

في عام 1862، بعد حرائق سانت بطرسبرغ، نشأت موجة أخرى من اضطهاد الفكر الاجتماعي التقدمي. بأمر حكومي، تم تعليق سوفريمينيك لمدة ثمانية أشهر (يونيو - ديسمبر 1862). في يوليو 1862، تم القبض على تشيرنيشفسكي. في هذه الظروف الدرامية، قام نيكراسوف بمحاولات نشطة لإنقاذ المجلة، وبعد الحصول على إذن رسمي في عام 1863، نشر على صفحات سوفريمينيك العمل البرنامجي للديمقراطية الثورية الروسية، رواية تشيرنيشفسكي "ما العمل؟" في يونيو 1866، بعد أن أطلق D. V. Karakozov النار على ألكساندر الثاني، تم حظر "المعاصرة" إلى الأبد. بعد المخاطرة بسمعته باسم إنقاذ المجلة، يقرر نيكراسوف إصدار "الصوت الخطأ": يقرأ قصيدة تكريمًا لـ M. N. Muravyov، "الجلاد"، ويقرأ القصائد في النادي الإنجليزي المخصص لـ O. I. Komissarov، المعلن عنها رسميًا منقذ القيصر من محاولة اغتيال كاراكوزوفا. لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل وكانت موضع ذكريات مؤلمة وتوبة.

بعد عام ونصف فقط، استأجر نيكراسوف "Otechestvennye zapiski" من A. A. Kraevsky ومن عام 1868 حتى وفاته ظل محررًا لهذه المجلة، ووحد القوى الأدبية التقدمية. يدعو نيكولاي ألكسيفيتش M. E. Saltykov-Shchedrin و G. Z. Eliseev إلى مكتب تحرير "Domestic Notes". يتم نشر Shchedrin، A. N. Ostrovsky، S. V. Maksimov، G. I. Uspensky، A. I. Levitov وآخرون في قسم الخيال، ويرأس قسم النقد D. I. Pisarev، لاحقًا A. M. Skabichevsky، N. K. Mikhailovsky. يرأس قسم الصحافة G. Z. Eliseev، S. N. Krivenko. تعد أنشطة نيكراسوف كمحرر من ألمع الصفحات في تاريخ الصحافة الروسية.

تقرر نشر مجموعة شعرية جديدة من الأعمال الواقعية الناضجة لنيكراسوف في ظل ظروف خاصة. في عام 1855، بعد حرب القرم المفقودة بشكل غير مجيد، بدأت الطفرة الاجتماعية في البلاد، ودخلت قوة تاريخية جديدة بثقة إلى الحياة الروسية - الديمقراطية الثورية، التي كتب عنها لينين: "أصبحت دائرة المقاتلين أوسع، وعلاقتهم بالشعب أقرب." . بدأت المرحلة الديمقراطية الثورية الثانية لحركة التحرير في روسيا. نُشرت مجموعة "قصائد ن. نيكراسوف" في 15 أكتوبر 1856، وفي 5 نوفمبر أبلغ تشيرنيشفسكي الشاعر الذي كان يخضع للعلاج في الخارج: "فرحة عامة. بالكاد حققت قصائد بوشكين الأولى، أو "المفتش العام" أو "النفوس الميتة"، مثل هذا النجاح الذي حققه كتابك. وأشار تورجينيف إلى أن "قصائد نيكراسوف المجمعة في محور واحد تُحرق".

في إعداد الكتاب للنشر، فعل نيكراسوف الكثير حقًا عمل ابداعي، جمع القصائد "في تركيز واحد" في مجموعة واحدة تشبه لوحة فنية من الفسيفساء. هكذا، على سبيل المثال، الدورة الشعرية «في الشارع»: تصطدم دراما شارع بأخرى، وتستبدل أخرى بثالثة، حتى الصيغة النهائية: «أرى الدراما في كل مكان». إن الارتباط الفني بين المشاهد يعطي القصائد معنى معممًا: نحن نتحدث عنلم يعد الأمر يتعلق بحلقات خاصة من حياة المدينة، بل يتعلق بالحالة الإجرامية للعالم، حيث لا يكون الوجود ممكنًا إلا في ظل ظروف مهينة. يقدم نيكراسوف مبدأ سرد الحبكة في كلمات الأغاني، باستخدام تجربة نثر "المدرسة الطبيعية"، ولكن بمساعدة تدوير دوافع الحبكة يحقق درجة عالية من التعميم الشعري. في مشاهد شوارع نيكراسوف، يُتوقع دوستويفسكي، وتُتوقع الصور وزخارف الحبكة للرواية المستقبلية "الجريمة والعقاب". وبالمثل، في "القرية المنسية" (1855)، فإن الحلقات الفردية من الحياة الشعبية، "التزاوج" الشعري مع بعضها البعض، تخلق صورة شاملة لروسيا الفلاحية. هنا أيضًا تذوب الحبكة النثرية في تعميم شعري مركب.

إن تكوين الكتاب الشعري بأكمله مدروس بعمق ومنظم فنياً. افتتحت المجموعة بقصيدة «الشاعر والمواطن» (1855-1856) التي كشفت عن العلاقة الدرامية بين المواطنة والفن. ثم كان هناك أربعة أقسام: في الأول - قصائد عن حياة الناس، في الثانية - هجاء أعداء الشعب، في الثالث - قصيدة عن أصدقاء الشعب الحقيقيين والكاذبين، في الرابع - قصائد عن الصداقة والحب، كلمات حميمة.

وقد تم ترتيب الآيات داخل كل قسم بتسلسل صارم. الأول، على سبيل المثال، يشبه قصيدة عن الناس، عن مصائرهم الحالية والمستقبلية. افتتحت "القصيدة" بقصيدة "على الطريق" وانتهت بقصيدة "التلميذ" المؤكدة للحياة (1856). هذه القصائد، التي تؤطر القسم الأول، رددت بعضها البعض: لقد توحدوا من خلال صورة طريق ريفي روسي، ومحادثات السيد مع السائق، مع الصبي الفلاح. يتعاطف الشاعر مع عدم ثقة السائق في السادة الذين قتلوا زوجته جروشا المؤسفة. لكن التعاطف اصطدم بالجهل العميق للفلاح: فهو أيضًا لم يثق في التنوير، ورأى فيه نزوة السيد: "في الواقع، الخوف مني، اسمعني، مؤلم، / أنها ستدمر ابنها أيضًا: / تعلم القراءة والكتابة، وتغسل". ، يقص الشعر." لكن بنهاية القسم الأول، يُلاحظ تحول مفيد في الوعي الشعبي: «أرى كتابًا في حقيبتي. / إذًا، ستدرسين. أعلم أن الأب أنفق آخر قرش له على ابنه” (1، 34). يمتد الطريق، وأمام أعيننا تتغير روسيا الفلاحية، وتضيء، وتسرع نحو المعرفة، نحو الجامعة. إن الصورة الشعرية للطريق التي تتخلل الأبيات تعزز الشعور بالتغيير فيها العالم الروحيالفلاحين، يأخذ معنى مجازي. Nekrasovskaya Rus دائما على الطريق. نيكراسوف الشاعر حساس للتغيرات التي تحدث في البيئة الشعبية. لذلك، تم تصوير حياة الفلاحين في قصائده بطريقة جديدة. وهكذا، استنادا إلى المؤامرة المختارة "على الطريق"، كان هناك العديد من الأعمال حول "الترويكا الجريئة"، حول "أجراس تحت القوس"، حول "أغاني المدرب الطويلة". في البداية، يذكر N. القارئ بهذا بالضبط، ثم يقطع بشكل حاسم المسار الشعري التقليدي. ليست الأغنية هي التي تغزو الشعر، بل خطاب السائق الغني بالديالكتيكية. إذا كانت الأغنية الشعبية تستنسخ أحداث وشخصيات الصوت الوطني بشكل مباشر ومباشر، فإن ن. مهتم بشيء آخر: كيف تنكسر أفراح وأحزان وطنية في مصير شخص خاص من الناس، هذا المدرب: الشاعر يصنع طريقه إلى العام من خلال الفرد، فريد من نوعه. رأى نيكولاي ألكسيفيتش مساهمته في الشعر الروسي في حقيقة أنه "زاد من المواد المعالجة بالشعر، وشخصيات الفلاحين". لم يجرؤ أي من معاصري نيكراسوف على الاقتراب من الرجل على صفحات العمل الشعري. كانت الجرأة الفنية لنيكراسوف مصدر الدراما الخاصة لنظرته الشعرية للعالم. لقد دمر القرب المفرط من الوعي الشعبي الكثير من الأوهام التي عاشها معاصروه. تم تحليل حياة الفلاحين - مصدر الإيمان والأمل في اتجاهات وأحزاب مختلفة في المجتمع الروسي.

في القسم الأول من مجموعة عام 1856، لم يتم تحديد طرق تنمية الوعي الذاتي الوطني فحسب، بل تم أيضًا تحديد أشكال مختلفة من تصوير الحياة الشعبية في أعمال نيكراسوف. قصيدة "على الطريق" هي المرحلة الأولية: هنا لا تزال كلمة "أنا" الغنائية للشاعر محذوفة من وعي السائق، ويبدو صوت البطل بشكل مستقل ومستقل عن صوت المؤلف. كتب نيكراسوف العديد من قصائده في شكل "شعر غنائي للدور" - "في القرية"، "النبيذ"، "السكير"، وما إلى ذلك. ولكن عندما يتم الكشف عن محتوى أخلاقي عالٍ في حياة الناس، يتم استبدال "شعر الدور" بـ شكل أكثر دقة من "تعدد الأصوات" الشعرية: يختفي الانقسام الغنائي، ويندمج صوت الشاعر مع صوت الناس: "أعلم: أنفق الأب فلسه الأخير على ابنه الصغير". هذا ما يمكن أن يقوله جاره في القرية عن والد التلميذ. لكن نيكراسوف يقول هنا: لقد قبل النغمات الشعبية في روحه، وهو نمط الكلام ذاته للغة الشعبية. في عام 1880، تحدث دوستويفسكي، في خطاب ألقاه عن بوشكين، عن "الاستجابة العالمية" للشاعر الوطني، الذي عرف كيف يشعر بشخص آخر كما لو كان ملكه، ويتشبع بروح الثقافات الوطنية الأخرى. لقد ورث نيكولاي ألكسيفيتش الكثير من بوشكين: فملهمته تستجيب بشكل مدهش لفرحة الآخرين وألم الآخرين. النظرة الشعبية للعالم، النظرة الشعبية للأشياء تدخل عضويًا في الوعي الغنائي لنيكراسوف، مما يمنح شعره سيمفونية أسلوبية خاصة. وقد تجلى ذلك بطريقته الخاصة حتى في أعماله الساخرة. من بين أسلاف نيكراسوف، كان الهجاء في الغالب عقابيًا: فقد ارتفع الشاعر عاليًا فوق بطله ومن ارتفاعات مثالية ألقى عليه صواعق بكلمات اتهامية باهتة (راجع "إلى العامل المؤقت" بقلم رايليف). في "القصيدة الحديثة" (1845)، يحاول نيكولاي ألكسيفيتش، على العكس من ذلك، الاقتراب قدر الإمكان من البطل المدان، لإشباعه بنظرته إلى الحياة، والتكيف مع احترامه لذاته: "أنت مزين بنظرة عامة على الحياة". الفضائل، / التي يبتعد عنها الآخرون، / وأشهد السماء - / إني أحترمك احترامًا شديدًا..." (تي - ص 31). في كثير من الأحيان، يكون هجاء N. عبارة عن مونولوج نيابة عن البطل المُدان - "الرجل الأخلاقي" (1847)، "مقتطفات من مذكرات سفر الكونت جارانسكي" (1853). في الوقت نفسه، يشحذ نيكراسوف عمدا طريقة الأفكار والمشاعر المعادية له، ويغطس بعمق في سيكولوجية الشخصيات الساخرة: الزوايا الأكثر مخفية لأرواحهم التافهة، تبين أنها واضحة. استخدم الشاعر لاحقًا هذه الاكتشافات على نطاق واسع في "تأملات عند المدخل الرئيسي" (مدح ساخر لأحد النبلاء)، وفي "السكك الحديدية" (مونولوج يكشف عن نفسه لجنرال)، وفي القصيدة الساخرة "المعاصرون". مثل الممثل الموهوب، يقوم Nekrasov بتحويل نفسه، ويضع أقنعة ساخرة مختلفة، لكنه يظل هو نفسه في أي دور، مما يؤدي إلى تعرض ساخر من الداخل.

غالبًا ما يستخدم الشاعر "إعادة الصياغة" الساخرة، والتي لا ينبغي الخلط بينها وبين المحاكاة الساخرة. في "التهويدة. تقليد ليرمونتوف" (1845) تم إعادة إنتاج البنية الإيقاعية والتجويدية لـ "تهويدة القوزاق" ليرمونتوف، وتم استعارة مفرداتها الشعرية العالية جزئيًا، ولكن ليس باسم المحاكاة الساخرة، ولكن على خلفية العنصر العالي للأمومة يتم إحياءه في ذهن القارئ، ويتم التأكيد بشكل أكثر حدة على دناءة تلك العلاقات، والتي ناقشها نيكراسوف. الاستخدام الساخر ("إعادة الصياغة") هو وسيلة لتعزيز التأثير الساخر هنا.

في القسم الثالث من المجموعة الشعرية لعام 1856، ينشر نيكراسوف قصيدة "ساشا" (1855) - وهي إحدى أولى التجارب في مجال الملحمة الشعرية. تم إنشاؤه في وقت سعيد من الانتعاش حركة اجتماعية، ويتوقعون أشخاصًا يتمتعون بشخصيات قوية وقناعات ثورية. كان ظهورهم متوقعًا من الطبقات الاجتماعية التي كانت قريبة من الناس - نبلاء الأراضي الصغيرة ورجال الدين والفلسفة الحضرية. في قصيدة "ساشا" أراد نيكولاي ألكسيفيتش أن يُظهر كيف يولد هؤلاء "الأشخاص الجدد" وكيف يختلفون عن "أبطال العصر" السابقين، و"الأشخاص غير الضروريين" من بين طبقة النبلاء الثقافيين.

وبحسب نيكراسوف، فإن القوة الروحية للإنسان تتغذى من روابط الدم التي تربطه بوطنه، "الصغير" و"الكبير". كلما كان هذا الارتباط أعمق، كلما زادت أهمية الشخص والعكس صحيح. محرومًا من جذوره في موطنه الأصلي، يُشبه النبيل المثقف أجارين في القصيدة بعشب السهوب. إنه شخص ذكي وموهوب ومثقف، لكن شخصيته تفتقر إلى الحزم والإيمان: "ما يقوله له الكتاب الأخير / هذا في روحه"

وسوف يقع فوقه: / صدق أو لا تصدق، لا يهمه الأمر، / طالما تم إثباته بذكاء! (ط، رابعا، ص 25). يتناقض أجارين مع ابنة نبلاء الأراضي الصغيرة، الشاب ساشا. إن أفراح وأحزان الطفولة الريفية البسيطة متاحة لها: فهي ترى الطبيعة بطريقة شعبية، وتعجب بالجوانب الاحتفالية لعمل الفلاحين في حقل المرضعة. في قصة ساشا وأجارين، ينسج نيكراسوف المثل الإنجيلي عن الزارع والتربة التي يحبها الفلاحون. وشبه الفلاح التنوير بالبذر، ونتائجه بثمار الأرض التي تنمو من البذور في حقل العمل. ويلعب أجارين في القصيدة دور "زارع المعرفة في حقل الشعب"، وتبين أن روح البطلة الشابة هي تربة خصبة. الأفكار الاشتراكية التي قدمها أجارين لساشا تقع في التربة الخصبة لروح الشعب وتعد "بالفاكهة المورقة" في المستقبل. أبطال "الأقوال" سيُستبدلون قريباً بأبطال "الأفعال".

ظهر نيكراسوف أيضًا كشاعر أصلي في القسم الرابع الأخير من المجموعة الشعرية لعام 1856: بدأ الكتابة عن الحب بطريقة جديدة. وفضل أسلاف الشاعر تصوير هذا الشعور في لحظات جميلة. "ن" ، الذي شاعرًا بتقلبات الحب، لم يتجاهل "النثر" الذي "لا مفر منه في الحب" ("أنت وأنا شعبان أغبياء،" 1851). في قصائده، بجانب البطل المحب، الصورة ظهرت بطلة مستقلة، وأحيانًا ضالة وعنيدة ( "أنا لا أحب سخريتك ..."، 1859). وبالتالي، أصبحت العلاقة بين العشاق أكثر تعقيدا: يتم استبدال العلاقة الحميمة الروحية بالخلاف والشجار، وغالبا ما لا يفهم الأبطال بعضهم البعض، وسوء الفهم هذا يظلم حبهم ("نعم، تدفقت حياتنا بشكل متمرد"، 1850). في بعض الأحيان تكون دراماتهم الشخصية استمرارًا للدراما الاجتماعية: على سبيل المثال، في قصيدة "هل أقود سيارتي في شارع مظلم ليلاً" (1847) كانت الصراعات المميزة لرواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" متوقعة إلى حد كبير.

عشية إصلاح عام 1861، أثيرت مسألة الناس وقدراتهم التاريخية بكل شدة وتناقضات أمام الناس من طريقة التفكير الثورية الديمقراطية. في عام 1857 ألف ن. قصيدة "الصمت". تظهر روسيا الفلاحية فيها في صورة جماعية واحدة لشعب بطولي، زاهد عظيم للتاريخ الوطني. ولكن متى يستيقظ الشعب ليناضل بوعي من أجل مصالحه؟ لا توجد إجابة محددة لهذا السؤال في الصمت. كما أنه غير موجود في قصائد ن. اللاحقة، من "تأملات عند المدخل الأمامي" إلى "أغنية لإريموشكا" (1859)، والتي أصبحت نشيدًا لعدة أجيال من الشباب الثوري الروسي. في هذه القصيدة، تتصادم أغنيتان وتتجادلان: إحداهما تغنيها المربية، والأخرى يغنيها "عابر المدينة". تؤكد أغنية المربية الأخلاق الذليلة الذليلة، في حين أن أغنية “عابر السبيل” تدعو إلى النضال الثوري تحت شعارات “الأخوة، المساواة، الحرية”. من الصعب الحكم على المسار الذي سيتبعه إريموشكا في المستقبل: تبدأ القصيدة وتنتهي بأغنية المربية عن الصبر والتواضع. السؤال الموجه إلى الناس في نهاية "تأملات عند المدخل الأمامي" يبدو بلا حل أيضًا. في قصيدة «المؤسف» (1856)، تحيط بشخصية الثوري المنفي هالة من التضحية والزهد. مثل هذا التفسير لـ "المدافع عن الشعب" لا يتطابق تمامًا مع أخلاقيات "الأنانية المعقولة" لتشرنيشيفسكي ودوبروليوبوف. الدوافع الدينية في عمل نيكراسوف، والتي سمعت بشكل واضح في قصيدة "الصمت"، وكذلك في القصائد والأعمال الملحمية المخصصة لصورة الثوري، لا تتفق معها. فيما يتعلق بالأشخاص العظماء في القرن (بيلنسكي، على سبيل المثال)، يكسر نيكراسوف أكثر من مرة مشاعر قريبة من التبجيل الديني. الفكرة المميزة هي اختيار وحصرية الأشخاص العظماء الذين يندفعون مثل "النجم الساقط"، ولكن بدونهم "سيموت مجال الحياة". في الوقت نفسه، لا ينفصل نيكولاي ألكسيفيتش بأي حال من الأحوال عن الأيديولوجية الديمقراطية. لا يشبه بطله "الرجل الخارق"، بل يشبه الزاهد المسيحي (الخلد في قصيدة "المؤسف"؛ الديسمبريست المنفي في قصيدة "الجد"، 1870؛ بطل قصيدة "النبي"، 1874: "لقد أُرسل" إله الغضب والحزن / لتذكير العبيد بأرض المسيح "(الثالث ، 154). ترتبط الهالة المسيحية المحيطة بأبطال نيكراسوف جزئيًا بأفكار الاشتراكية الطوباوية التي استوعبها نيكراسوف منذ شبابه. مجتمع المستقبل المساواة والأخوة اعتبرها الاشتراكيون الطوباويون الفرنسيون والروس "المسيحية الجديدة"، كاستمرار وتطوير لبعض الوصايا الأخلاقية التي ورثها المسيح. وصف بلنسكي الكنيسة الأرثوذكسية بأنها "سند وخادم الاستبداد"، لكنه اعتبر المسيح رائد الاشتراكية الحديثة: "كان أول من أعلن للناس تعاليم الحرية والمساواة والأخوة، ومن خلال الاستشهاد ختم وأنشأ حقيقة تعاليمه." ذهب العديد من المعاصرين إلى أبعد من ذلك. من خلال تقريب المثل الاشتراكي من الأخلاق المسيحية، أوضحوا هذا التقارب بحقيقة أن المسيحية في وقت ظهورها كانت دين المضطهدين وتحتوي على الحلم البدائي للشعوب حول الأخوة المستقبلية. على عكس بيلينسكي، كان هيرزن ونيكراسوف أكثر تسامحًا مع تدين الفلاح الروسي، واعتبراه أحد أشكال الرغبة الطبيعية لدى الرجل العادي للاشتراكية. إن "علمنة" الدين هذه لم تتعارض بأي شكل من الأشكال، بل على العكس من ذلك، فقد تزامنت تماما مع السمات الأساسية للتدين الفلاحي. اعتمد الفلاح الروسي بشكل أقل على الحياة الآخرة في معتقداته، لكنه فضل البحث عن "الأرض الموعودة" في هذا العالم. لقد تركت لنا العديد من الأساطير ثقافة الفلاحينعن وجود أراضٍ يعيش الناس فيها في «رضا وعدالة». وهي تنعكس على نطاق واسع في شعر نيكراسوف، وصولاً إلى ملحمة الفلاحين "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، حيث يبحث سبعة من الباحثين عن الحقيقة في جميع أنحاء روسيا عن "مقاطعة غير مهترئة، أو أبرشية غير مكتملة، أو قرية وفيرة". يكشف المظهر الزاهد لشفاعات شعب نيكراسوف عن ديمقراطيتهم العميقة وارتباطهم العضوي بالثقافة الشعبية. في النظرة العالمية للفلاح الروسي، أدى التاريخ الروسي الصعب إلى زيادة الحساسية تجاه أولئك الذين يعانون من أجل الحقيقة، والثقة الخاصة بهم. يجد ن. العديد من هؤلاء الشهداء الباحثين عن الحقيقة بين الفلاحين. تنجذب إليه الصورة الزاهدة لفلاغ ("فلاس"، 1855)، القادر على تحقيق مآثر أخلاقية عالية، والصورة الصارمة للحارث في قصيدة "الصمت"، الذي "يعيش بلا متعة، ويموت بلا ندم". مصير دوبروليوبوف رائع معلم تاريخي، في تغطية نيكراسوف، يبدو أنه أقرب إلى مصير مثل هذا المحراث: "لقد علمت أن تعيش من أجل المجد، من أجل الحرية، / ولكن أكثر من ذلك، علمت أن تموت. " / لقد رفضتم متع الدنيا عمدا..." (المجلد الثاني- ص173). إذا كان تشيرنيشيفسكي، حتى عام 1863، مع غريزة السياسي، قد أدرك الإمكانية الحقيقية للانفجار الثوري، فإن ن.، بالفعل في عام 1857، مع غريزة شاعر الشعب، شعر بالوضع المأساوي الحقيقي، ونتيجة لذلك الثوري وتبين أن حركة الستينيات "ضعيفة إلى حد التفاهة"، و"بقي ثوار الحادي والستين وحيدين لسنوات..." كانت أخلاقيات تشيرنيشفسكي المتمثلة في "الأنانية المعقولة"، التي رفضت التضحية، مبنية على الشعور بقرب الثورة. إن أخلاقيات الزهد وإضفاء الطابع الشعري على التضحية بين ن. نتجت عن الوعي باستحالة الصحوة السريعة للشعب. لقد اندمجت فكرة نيكراسوف عن المقاتل الثوري حتمًا مع فكرة زاهد الشعب.

أول صيف ما بعد الإصلاح لعام 1861، قضى نيكراسوف، كالعادة، في جريشنيف، في دائرة أصدقائه، فلاحي كوستروما وياروسلافل. في الخريف، عاد الشاعر إلى سانت بطرسبرغ ومعه "كومة من القصائد" كاملة. كان أصدقاؤه مهتمين بمزاج قرية ما بعد الإصلاح: ما الذي سيؤدي إليه استياء الناس من الإصلاح المفترس، هل هناك أي أمل في انفجار ثوري؟ أجاب الشاعر على هذه الأسئلة بقصيدة "الباعة المتجولون" (1861). فيه سلك الشاعر نيكراسوف طريقًا جديدًا. كانت أعماله السابقة موجهة بشكل رئيسي إلى القراء من الأوساط المتعلمة في المجتمع. في "الباعة المتجولون" قام بتوسيع الدائرة المقصودة من قرائه بجرأة، وخاطب الناس مباشرة، بدءًا من إهداء غير عادي: "إلى الصديق جافريلا ياكوفليفيتش (فلاح قرية شودا بمقاطعة كوستروما)." كما يتخذ الشاعر خطوة ثانية غير مسبوقة: فهو ينشر على نفقته الخاصة القصيدة في سلسلة "الكتب الحمراء" ويوزعها على الناس عبر قرية أوفين - تجار السلع الصغيرة. "الباعة المتجولون" هي قصيدة سفر: تجار القرية - تيخونيتش العجوز ومساعده الشاب فانكا - يتجولون عبر المساحات الريفية. أمام نظراتهم الفضولية، تمر صور الحياة المتنوعة في أوقات ما قبل الإصلاح القلقة الواحدة تلو الأخرى. كل ما يحدث في القصيدة يُنظر إليه من خلال عيون الناس، كل شيء يُعطى بحكم الفلاحين. تتجلى الجنسية الحقيقية للقصيدة أيضًا في حقيقة أن فصلها الأول، الذي انتصر فيه فن "تعدد الأصوات" لنيكراسوف، سرعان ما أصبح أغنية شعبية. النقاد والقضاة الرئيسيون في القصيدة ليسوا رجالًا أبويين، بل رجال "ذوي خبرة" رأوا الكثير في حياتهم المتجولة ولهم حكمهم الخاص على كل شيء. يتم إنشاء أنواع حية من الفلاحين "العقليين" وفلاسفة القرية والسياسيين المهتمين بمناقشة الأنظمة الحديثة. في روسيا، التي يحكمها الرجال، "انقلب كل شيء رأساً على عقب": لقد تم تدمير الأسس القديمة، والأساسات الجديدة في حالة من الهياج والفوضى. تبدأ صورة انهيار روسيا الإقطاعية بمحاكمة "القمم" مع القيصر الكاهن نفسه. كان الإيمان برحمته مستقرا في نفسية الفلاحين، ولكن حرب القرمبالنسبة للكثيرين، اهتز هذا الإيمان. "القيصر يخدع - الناس في ورطة!" - يعلن تيخونيش في القصيدة. ثم يلي ذلك محاكمة الحياة الخاملة للسادة الذين يهدرون أموال الناس في باريس. قصة تيتوشكا الحائك تكمل صورة التحلل. لقد تحول الفلاح القوي المجتهد بإرادة الفوضى في عموم روسيا إلى "متجول بائس" - "لقد ذهب في طريقه بدون طريق". أغنيته الحزينة المطولة، التي تمتص أنين القرى والنجوع الروسية، وصفير الرياح الباردة في الحقول والمروج الضئيلة، تعد خاتمة مأساوية في القصيدة. في غابة كوستروما العميقة، يموت الباعة المتجولون على يد أحد الحراجين، مما يذكرنا بـ "الحزن مربوطًا بوشاح". هذا القتل هو تمرد عفوي لشخص يائس فقد الثقة في حياة الإنسان. لماذا أنهى نيكراسوف القصيدة بهذه الطريقة؟ ربما لأنه ظل مخلصًا لحقيقة الحياة: فمن المعروف أنه قبل الإصلاح وبعده "لم يكن الشعب، الذي استعبده ملاك الأراضي لمئات السنين، قادرًا على النهوض إلى نضال واسع ومفتوح وواعي". من أجل الحرية." الخاتمة المأساوية في القصيدة هي التجارب الداخلية المعقدة للباعة المتجولين. يخجل تيخونيش وفانكا من تجارتهما. عبر طريقهم، واستنادًا إلى مبدأ "إذا لم تخدع، فلن تبيع"، يقف الحب النقي لعروس فانكا، كاترينوشكا، التي تفضل "خاتمًا فيروزيًا" - رمز الحب البكر المقدس - للجميع هدايا البائع المتجول السخية. في أعمال الفلاحين، من الصباح حتى وقت متأخر من الليل، تغرق كاترينوشكا شوقها لخطيبها. الجزء الخامس بأكمله من القصيدة، الذي يمجد عمل الفلاحين المتفاني على الأرض والحب المتفاني، هو عتاب للاحتلال التجاري للباعة المتجولين، الذي يفصلهم عن الحياة العملية والأخلاق الشعبية. ليس من قبيل الصدفة أن نيكراسوف في "أطفال الفلاحين" (1861)، الذي تم تأليفه بالتزامن مع "الباعة المتجولين"، يمجد النثر القاسي والشعر النبيل لطفولة الفلاحين ويدعو إلى الحفاظ على القيم الأخلاقية الأبدية الناتجة عن العمل على الأرض، "ميراث عمره قرون" يعتبره الشاعر مصدر الثقافة الوطنية الروسية.

بعد عام 1861، بدأت الحركة الاجتماعية في البلاد في التراجع، وتم اعتقال قادة الديمقراطية الثورية، وقطع رأس الفكر التقدمي. في خريف عام 1862، في مزاج صعب، زار نيكراسوف موطنه الأصلي، وزار غريشنيف وقرية أباكومتسيفو المجاورة عند قبر والدته. وكانت نتيجة هذه الأحداث هي القصيدة الغنائية "فارس لمدة ساعة" (1862) - واحدة من أكثر أعمال نيكراسوف القلبية عن حب الأبناء لأمه، الذي تطور إلى حب للوطن الأم، عن دراما رجل روسي، وهب ضمير محترق يتوق إلى دعم العمل الثوري. أحب نيكراسوف هذه القصيدة كثيرًا وكان يقرأها دائمًا "والدموع في صوته". هناك ذكرى مفادها أن تشيرنيشفسكي، الذي عاد من المنفى، أثناء قراءة "فارس لمدة ساعة"، "لم يستطع الوقوف وانفجر في البكاء".

دفعت الانتفاضة البولندية عام 1863، التي قمعتها القوات الحكومية الروسية بوحشية، دوائر البلاط إلى رد الفعل. خلال هذه الفترة، فقد بعض المثقفين الثوريين الثقة في الناس وفي قدراتهم الإبداعية. على صفحات مجلة الديمقراطية " كلمة روسية بدأت تظهر مقالات تتهم الناس فيها بالوقاحة والغباء والجهل. في وقت لاحق، نطق تشيرنيشفسكي في "المقدمة" من خلال فم فولجين بكلمات مريرة عن "الأمة المثيرة للشفقة" - "من الأعلى إلى الأسفل، الجميع عبيد تمامًا". في 1863-1864. يعمل "ن" على قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، المليئة بالإيمان المشرق والأمل الطيب. الحدث المركزي في «فروست» هو موت فلاح، ولا يتجاوز الفعل في القصيدة حدود عائلة فلاحية واحدة، بل معناه وطني. عائلة الفلاحين في القصيدة هي خلية من العالم الروسي بالكامل: تتحول فكرة داريا، مع تعمقها، إلى فكرة "السلاف المهيب"، فالمتوفى بروكلس يشبه البطل الفلاحي ميكولا سيليانينوفيتش. والحدث الذي حدث في عائلة فلاحية فقدت معيلها يسلط الضوء على مشاكل عمرها قرون ، ولكن عمرها آلاف السنين ، التي واجهتها أم امرأة روسية ، وهي سلافية طالت معاناتها. يتم تعريف حزن داريا في القصيدة على أنه "الحزن الكبير للأرملة وأم الأيتام الصغار". يقلب نيكراسوف الحدث، للوهلة الأولى، بعيدًا عن الصراعات التي تصنع العصر، بحيث يظهر العام بشكل خاص، ويشرق الوجود الوطني الذي يعود تاريخه إلى قرون من خلال حياة الفلاحين. يتطور الفكر الملحمي لنيكراسوف هنا في اتجاه مستقر إلى حد ما، وفي منتصف القرن التاسع عشر. تقليد أدبي حي للغاية. من خلال إضفاء الطابع الشعري على "الفكر العائلي" ، لا يسهب نيكراسوف في الحديث عنه. "مرت قرون - كل شيء سعى لتحقيق السعادة، / كل شيء في العالم تغير عدة مرات، - / الله وحده نسي التغيير / المصير القاسي للفلاح..." (الرابع، 79). في قصيدة ن. هذا ليس إعلانًا شعريًا بسيطًا. مع المحتوى بأكمله، الهيكل المجازي بأكمله للقصيدة، يجلب N. أحداثا مؤقتة لتدفق التاريخ الروسي منذ قرون، وحياة الفلاحين - إلى الوجود الوطني. وهكذا تذوب عيون داريا الباكية في سماء روسيا الرمادية الملبدة بالغيوم ، تبكي بمطر عاصف ، أو تُقارن بحقل حبوب يتدفق بدموع الحبوب الناضجة ، وأحيانًا تتدلى هذه الدموع مثل رقاقات ثلجية على الرموش ، كما هو الحال في طنف أكواخ القرية الأصلية. يعتمد النظام المجازي لـ "الصقيع" على هذه الاستعارات المستيقظة، التي تنقل الحقائق اليومية للقصيدة إلى وجود وطني وطبيعي. في القصيدة، تستجيب الطبيعة لحزن عائلة الفلاحين: فهي، مثل كائن حي، تستجيب للأحداث الجارية، وتكرر صرخات الفلاحين مع العواء القاسي لعاصفة ثلجية، وترافق أحلام داريا مع تعاويذ فروست السحرية. إن موت الفلاح يهز عالم حياة الفلاح بأكمله ويحرك القوى الروحية المخبأة بداخله. ترى نيكراسوفا عظمة الشخصية الوطنية الروسية في طاقة الحب الرحيم. في المواقف الصعبة، يفكر أفراد الأسرة على الأقل في أنفسهم، وأقل قلقًا بشأن حزنهم. ويتراجع الحزن أمام الشعور بالشفقة والرحمة على الراحل، وصولاً إلى الرغبة في إحيائه بكلمة حنونة: "ارش بيديك يا حبيبي، / انظر بعين الصقر، / هز حريرك". تجعيد الشعر، / تذويب الشفاه السكرية! (الرابع، 86). الأرملة داريا تواجه أيضًا سوء الحظ. إنها لا تهتم بنفسها، لكنها "مملوءة أفكارًا عن زوجها، تدعوه وتتحدث معه". وحتى في المستقبل، لا يمكنها أن تتخيل نفسها وحيدة. عندما تحلم بزفاف ابنها، فإنها لا تتوقع سعادتها الخاصة فحسب، بل أيضًا سعادة حبيبها بروكلس، وتلجأ إلى زوجها المتوفى، وتبتهج بفرحته. يمتد نفس الحب الدافئ والقريب إلى أولئك "البعيدين" - إلى الرهباني المتوفى، على سبيل المثال، الذي التقى بالصدفة في الدير: "لقد نظرت إلى هذا الوجه لفترة طويلة: / أنت أصغر سنًا وأكثر ذكاءً ولطيفًا من أي شخص آخر". / أنت مثل الحمامة البيضاء بين الأخوات / بين الحمام الرمادي البسيط” (الرابع، 101). وداريا تتغلب على موتها بقوة الحب، وتنتشر في الأطفال، في بروكلس، في الطبيعة كلها، في ممرضة الأرض،

إلى حقل الحبوب. "يُلقى الإنسان في الحياة باعتباره لغزًا لنفسه، كل يوم يقترب من الدمار - هناك الكثير من الأشياء الفظيعة والمهينة في هذا! كتب "ن" إلى ليف تولستوي: "هذا وحده يمكن أن يدفعك إلى الجنون". "ولكن بعد ذلك تلاحظ أن شخصًا آخر أو آخرين بحاجة إليك - وتكتسب الحياة فجأة معنى، ولم يعد الشخص يشعر بالوحدة وعدم الجدوى الهجومية، وبالتالي المسؤولية المتبادلة ... لقد خلق الإنسان ليكون سنداً للآخرين، لأنه هو نفسه يحتاج إلى الدعم. اعتبر نفسك كوحدة وسوف تشعر باليأس. نشأت فلسفة ن. الأخلاقية من الجنسية العميقة لنظرته للعالم وإبداعه. في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، يحول N. شعريًا الرثاء الشعبي، والصور الأسطورية الخيالية، ورمزية الطقوس والكلمات اليومية، والمعتقدات الشعبية، والبشائر، وقراءة الطالع، وقصص عن الأحلام النبوية، والاجتماعات، والبشائر. تساعد شعرية الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني الغنائية ن. على الكشف عن الحياة الشعبية من الداخل وإعطاء معنى شعري عالٍ للحقائق "المبتذلة" لحياة الفلاحين اليومية. في "الصقيع" تطرق الشاعر إلى الطبقات الخفية للثقافة الأخلاقية، وهو مصدر لا ينضب من التحمل وقوة روح الشعب، التي أنقذت روسيا مرات عديدة في أوقات الاضطرابات الوطنية.

كان هذا الإيمان العميق بالناس الذي اكتسبه ن. هو الذي ساعد الشاعر على إخضاع حياة الناس لتحليل قاسٍ وصارم، كما، على سبيل المثال، في خاتمة قصيدة "السكك الحديدية" (1864). لم يكن الشاعر مخطئًا أبدًا بشأن الآفاق المباشرة للتحرر الثوري للفلاحين، لكنه لم يسقط أبدًا في اليأس: "لقد تحملت ما يكفي". ناس روس، / لقد تحمل هذه السكة أيضًا، / سيتحمل كل ما يرسله الله. / سوف يتحمل كل شيء - وسوف يمهد لنفسه طريقًا واسعًا وواضحًا / صدريًا. / من المؤسف أننا لن نضطر إلى العيش في هذا الوقت الرائع / لا لي ولا لك "(أنا، 120).

لذلك، في جو من رد الفعل القاسي، عندما اهتز الإيمان بشعب شفعائهم، احتفظ ن. بالثقة في الشجاعة والثبات الروحي والجمال الأخلاقي للفلاح الروسي. بعد وفاة والده في عام 1862، لم يقطع ن. علاقاته مع منطقة ياروسلافل كوستروما الأصلية؛ بالقرب من ياروسلافل، حصل على عقار كارابيخا في مايو 1862 وجاء إلى هنا كل صيف، وقضاء بعض الوقت في رحلات الصيد مع الأصدقاء من الناس. بعد "الصقيع" ظهرت "أورينا، والدة الجندي" (1863) - قصيدة تمجد حب الأم والأبناء، والتي تنتصر ليس فقط على أهوال جندي نيكولاييف، ولكن أيضًا على الموت نفسه. ظهرت "الضوضاء الخضراء" (1862-1863) - قصيدة عن شعور الربيع بالتجديد: الطبيعة التي نامت في الشتاء تنتعش إلى الحياة ويذوب قلب الإنسان المتجمد في الأفكار الشريرة. إن الإيمان بقوة الطبيعة المتجددة، والتي يعد الإنسان جزءًا منها، والمولود من عمل الفلاحين على الأرض، أنقذ ن. وقرائه من خيبة الأمل الكاملة خلال السنوات الصعبة من انتصار "الطبول والسلاسل" في روسيا المملوكة للدولة "، فأس" ("القلب ينكسر من العذاب" ، 1863).

في الوقت نفسه، بدأ N. في إنشاء "قصائد مخصصة للأطفال الروس" (1867-1873). كان التوجه إلى عالم الطفولة منعشاً ومشجعاً، يطهر النفس من انطباعات الواقع المريرة. الميزة الرئيسية لقصائد نيكراسوف للأطفال هي الديمقراطية الحقيقية: تنتصر فيها روح الدعابة الفلاحية والحب الرحيم للصغار والضعفاء، الموجه ليس فقط للإنسان، ولكن أيضًا للطبيعة. كان الرفيق الجيد لطفولتنا هو الجد مازاي الساخر ولطيف الطباع، والجنرال الأخرق توبتيجين والقائم بأعماله الذي يتودد حوله، والجد الرحيم ياكوف، الذي أعطى التمهيدي للفتاة الفلاحية.

تبين أن نهاية الستينيات كانت صعبة بشكل خاص بالنسبة لنيكراسوف: فالتسوية الأخلاقية التي قدمها باسم إنقاذ المجلة أثارت اللوم من جميع الجهات: اتهم الجمهور الرجعي الشاعر بالمصلحة الذاتية، والأشخاص الروحيون ذوو التفكير المماثل بـ الردة. انعكست تجارب ن. الصعبة في دورة ما يسمى بالقصائد "التائبة": "العدو يفرح..." (1866)، "سأموت قريبًا..." (1867)، "لماذا تمزقين؟" أنا بعيدًا ..." (1867) . ومع ذلك، فإن هذه القصائد لا تتناسب مع التعريف الذي لا لبس فيه لـ "التائب": فهي تحتوي على صوت الشاعر الشجاع، المليء بصراع داخلي معقد، لا يبرئ نفسه من الاتهامات، بل يصم المجتمع الذي يستقبل فيه الشخص الصادق بالعار. الحق في الحياة على حساب التنازلات الأخلاقية المهينة.

إن ثبات المعتقدات المدنية للشاعر خلال هذه السنوات الدرامية تتجلى في قصائده "إنه خانق!" بلا سعادة وإرادة..." (1868). ثم في نهاية الستينيات. ازدهرت موهبة ن الساخرة (الانتهاء من دورة "حول الطقس" 1865 ؛ إنشاء "أغاني حول حرية التعبير" 1865-1866 ، والهجاء الشعري "باليه" 1866 ، و "الوقت الحديث" 1871). باستخدام تقنيات متطورة للتعرض الساخرة، يجمع الشاعر بجرأة بين الهجاء والشعر الغنائي العالي في عمل واحد، ويستخدم على نطاق واسع التراكيب المتعددة القياسات - مزيج من الأمتار المختلفة في قصيدة واحدة. ذروة ونتيجة الإبداع الساخر لـ N. هي قصيدة "المعاصرون" (1865) التي يكشف فيها الشاعر عن ظواهر جديدة في الحياة الروسية مرتبطة بالتطور السريع للعلاقات الرأسمالية. في الجزء الأول، "الذكرى السنوية والانتصارات"، يتم إعادة صياغة الصورة المتنوعة والمتناقضة لاحتفالات الذكرى السنوية في النخب البيروقراطية الفاسدة بطريقة ساخرة؛ وفي الجزء الثاني، "أبطال الزمن"، يجد اللصوص الأثرياء، وهم مجموعة متنوعة من الحيوانات المفترسة المولودة في هذا القرن، صوتهم خطوط السكك الحديدية. لا يلاحظ "ن" بذكاء الجوهر المفترس المناهض للشعب فحسب، بل يلاحظ أيضًا السمات الجبانة الأدنى في شخصيات البرجوازية الروسية الصاعدة، التي لا تتناسب مع النوع الكلاسيكي من البرجوازية الأوروبية.

كانت بداية السبعينيات عصر انتفاضة اجتماعية أخرى مرتبطة بأنشطة الشعبويين الثوريين. ظهرت على الفور الأعراض الأولى لهذه الصحوة. في عام 1869، خطرت له فكرة قصيدة "الجد" التي ألفت من أجلها القارئ الشاب. تعود أحداث القصيدة إلى عام 1856، لكن زمن الفعل فيها تعسفي تمامًا. من الواضح أننا نتحدث أيضًا عن الحداثة، وأن توقعات الجد الديسمبريست - "سوف يمنحونهم الحرية قريبًا" - تستهدف المستقبل ولا ترتبط بإصلاح الفلاحين. ولأسباب تتعلق بالرقابة، تبدو قصة انتفاضة الديسمبريين صامتة. لكن "ن" يحفز هذا الخضوع فنياً من خلال حقيقة أن شخصية الجد تنكشف أمام حفيده ساشا تدريجياً، مع نمو الصبي. تدريجيًا، يتشبع البطل الشاب بجمال ونبل مُثُل جده المحبة للناس. إن الفكرة التي ضحى من أجلها بطل الديسمبريست بحياته كلها نبيلة ومقدسة لدرجة أن خدمتها تجعل الشكاوى بشأن المصير الشخصي للفرد غير مناسبة. هذه هي بالضبط الطريقة التي يجب أن تُفهم بها كلمات البطل: "لقد تقبلت اليوم كل ما عانيت منه إلى الأبد!" رمز حيويته هو صليب حديدي مصنوع من الأغلال - "صورة إله مصلوب" - أزاله جده رسميًا من رقبته عند عودته من المنفى. تهدف الزخارف المسيحية التي تلون شخصية الديسمبريست إلى التأكيد على الطابع الشعبي لمثله العليا. تلعب الدور المركزي في القصيدة قصة الجد عن الفلاحين المهاجرين في مستوطنة تارباغاتاي السيبيرية، وعن مشروع عالم الفلاحين، وعن الطبيعة الإبداعية للحكم الذاتي الجماعي للشعب. بمجرد أن تركت السلطات الشعب وشأنه وأعطت الفلاحين "الأرض والحرية"، تحول أرتل المزارعين الأحرار إلى مجتمع من العمل الحر والودي وحقق الوفرة المادية. أحاط الشاعر قصة Tarbagatai بزخارف من أساطير الفلاحين حول "الأراضي الحرة". كان الشاعر مقتنعا بأن التطلعات الاشتراكية تعيش في روح كل رجل فقير.

كانت المرحلة التالية في تطور موضوع الديسمبريين هي مناشدة ن. لعمل زوجات الديسمبريين الذين تبعوا أزواجهن إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا البعيدة. في قصائد "الأميرة تروبيتسكايا" (1871) و "الأميرة فولكونسكايا" (1872) ، اكتشف ن. في أفضل النساء في الدائرة النبيلة نفس صفات الشخصية الوطنية التي وجدها في الفلاحات في قصائد "البائعين المتجولين" و "الصقيع، الأنف الأحمر."

أصبحت أعمال ن. حول الديسمبريين حقائق ليس فقط عن الحياة الأدبية، ولكن أيضًا عن الحياة الاجتماعية. لقد ألهموا الشباب الثوري للنضال من أجل حرية الناس. جادل الأكاديمي الفخري والشاعر والشعبوي الثوري الشهير ن. ، مما يعطي أقوى الانطباعات."

في الأعمال الغنائية رقم 70. تحدث تغييرات كبيرة. إن عدد التصريحات الشعرية آخذ في الازدياد، ويتم تصوير مكانة الشاعر المدني بشكل درامي حاد. يتم الدفاع عن السلامة الداخلية للفرد، في ظروف ازدواجية العقلية البرجوازية التي تقترب من روسيا، على حساب الزهد الشديد. حتى الآن، N. يعطي الأفضلية، فقط بشكل أكثر حسما، للشاعر المقاتل. في كثير من الأحيان يتحدث عنه "ن" على أنه "كاهن مضطهد" للفن المدني، يحمي في روحه "عرش الحقيقة والحب والجمال". يجب الدفاع عن فكرة وحدة المواطنة والفن والدفاع عنها بعناد، حتى تكريسها من خلال تقاليد الثقافة الرومانسية العالية في عصر العشرينات. وهذا يفتح احتمالية تحول ن. إلى أعمال الرومانسي الشاب بوشكين. "المرثية" (1874) مشبعة، على سبيل المثال، بالتنغيم المثير للشفقة لـ "قرية" بوشكين. يطغى ن. على قصائده حول جوهر الإبداع الشعري بسلطة شيلر - "إلى الشاعر" و "في ذكرى شيلر" (1874). في أعماله اللاحقة، تبين أن الشاعر الغنائي نيكراسوف هو شاعر أدبي أكثر تقليدية بكثير مما كان عليه في الستينيات، وهو الآن يبحث عن الدعم الجمالي والأخلاقي ليس من خلال الوصول المباشر إلى حياة الناس، ولكن من خلال اللجوء إلى التقليد الشعري لأسلافه العظماء. البطل الغنائي رقم 70 أكثر تركيزًا على مشاعره، غالبًا ما يتم استبدال العنصر الديمقراطي في "تعدد الأصوات" بالتأمل والتأمل المؤلم ومعه نغمات ليرمونتوف. يتم استبدال صورة العالم كطريقة حياة فلاحية بصورة العالم كنظام عالمي عام. أصبح حجم فهم الحياة أكثر عالمية. وفي عدد من القصائد، مثل «الصباح» (1872-1873)، « سنة رهيبة"(1872-1874) ينذر ن. بلوك بموضوعه عالم مخيف. تتجدد الصور الشعرية لكلمات نيكراسوف، ويحدث رمز فريد للتفاصيل الفنية. وهكذا، في قصيدة "للأصدقاء" (1876)، تفاصيل من حياة الفلاحين - "الأحذية الشعبية الواسعة" - تكتسب غموضًا رمزيًا باعتبارها تجسيدًا لروسيا الفلاحية العاملة بأكملها. إعادة التفكير والحصول على حياة جديدة المواضيع والصور القديمة. يضغط الشاعر الصورة الحية التي تتكشف في قصيدة "موسى" (1848) في رمز شعري واسع: "لن ينظر أي روسي بدون حب / إلى هذا الملهم الشاحب الدموي / المقطوع بالسوط" (المجلد الثالث. - ص218). تم الانتهاء من هذا الرغبة في التوليف، من أجل الاستنتاج، من أجل صورة فنية رحبة ومأثورة في الدورة الغنائية "الأغاني الأخيرة" (1877). كانت الخاتمة الجديرة بالعمل الملحمي لـ N. هي ملحمة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" (1865-1877). تم بناء تكوين هذا العمل وفقًا لقوانين الملحمة الكلاسيكية: فهو يتكون من أجزاء وفصول منفصلة ومستقلة نسبيًا - "المقدمة". الجزء الأول، «المرأة الفلاحية»، «الأخير»، «وليمة للعالم أجمع». ظاهريًا، ترتبط هذه الأجزاء بموضوع الطريق: يتجول سبعة من الباحثين عن الحقيقة عبر مساحات روسيا محاولين حل السؤال الذي يطاردهم: "من يمكنه العيش بشكل جيد في روسيا؟" تحدد "المقدمة" أيضًا الخطوط العريضة الأولية للرحلة - لقاءات مع كاهن ومالك أرض وتاجر ومسؤول ووزير وقيصر. ومع ذلك، فإن الملحمة خالية من غرض المؤامرة. N. لا يفرض الإجراء، وليس في عجلة من أمره لتحقيق نتيجة حاسمة. بصفته فنانًا ملحميًا، يكشف عن تنوع الشخصيات الشعبية، وكل عدم المباشرة في مسارات حياتهم. تسمح الزخارف الرائعة التي تم إدخالها في الملحمة لـ N. بالتعامل بحرية وسهولة مع الزمان والمكان، ونقل الإجراء بسهولة من أحد أطراف روسيا إلى الطرف الآخر. ما يوحد الملحمة ليس حبكة خارجية، بل حبكة داخلية: فهي توضح خطوة بخطوة النمو المتناقض، ولكن الذي لا رجعة فيه للوعي الذاتي الوطني، والذي لم يصل بعد إلى نتيجة، ولا يزال في مهام صعبة. وبهذا المعنى، فإن رخاوة الحبكة، و"عدم اكتمال" العمل، ليس عرضيًا، بل له معنى عميق؛ إنه يعبر بطريقته الخاصة عن تنوع وتنوع حياة الناس، الذين يفكرون في أنفسهم بطرق مختلفة، ويقيمون مكانهم في العالم ومصيرهم بطرق مختلفة. لنفس الغرض، يستخدم N. كل مجموعة متنوعة من الفن الشعبي الشفهي: يتم استبدال الزخارف الرائعة للمقدمة بملاحم ملحمية، ثم الأغاني الغنائية، وأخيرا، أغاني Grisha Dobrosklonov، التي تسعى إلى أن تصبح شعبية ومقبولة جزئيا بالفعل ومفهومة من قبل الناس. في تطوير الفكر الفني للملحمة، يتم التشكيك في الصيغة الأصلية للنزاع، بناء على فهم الملكية للسعادة، بما في ذلك "السلام والثروة والشرف". مع ظهور ياكيم ناجوغو، أصبح معيار الثروة موضع تساؤل: أثناء الحريق، يحفظ ياكيم الصور، وينسى الروبل المتراكم طوال حياته الصعبة. يثبت البطل نفسه أن الشرف النبيل لا علاقة له بشرف عمل الفلاحين. يدحض ييرميل جيرين طوال حياته الأفكار الأولية للمتجولين حول جوهر السعادة الإنسانية. يبدو أن جيرين لديه كل ما يحتاجه لتحقيق السعادة: "السلام والمال والشرف". لكنه في لحظة حرجة من حياته يضحي بهذه «السعادة» من أجل حقيقة الناس. تدريجيا، في وعي الفلاحين، يولد المثل الأعلى الغامض للزاهد، المقاتل من أجل مصالح الشعب. في الوقت نفسه، يتم التخطيط لدور معين في حركة مؤامرة الملحمة. نسيان الأثرياء والنبلاء، يلجأ الرجال إلى عالم الناس بحثًا عن السعادة، ويكشف لهم عن بطل جديد - سافيلي، بطل اللغة الروسية المقدسة. إنه بالفعل متمرد شعبي عفوي، قادر على نطق الكلمة الحاسمة "naddai" في موقف حرج، حيث يدفن الفلاحون المدير الألماني المكروه حيا. يبرر Savely تمرده بفلسفة الفلاحين: "عدم الاحتمال هو هاوية ، والتحمل هو هاوية". لكن القوة البطولية الهائلة التي يتمتع بها سافيلي لا تخلو من التناقضات. ليس من قبيل الصدفة أن يتم مقارنته بـ Svyatogor - الأقوى، ولكن أيضًا البطل الأكثر ثباتًا في الملحمة الملحمية، وتعلن ماتريونا تيموفيفنا بسخرية: "كذا وكذا البطل العظيم، سوف تأكل الفئران الشاي". على عكس Savely، لا تتسامح ماتريونا مع أي ظلم وتستجيب له بإجراءات فورية: فهي تسعى وتجد طرقًا للخروج من المواقف الأكثر دراماتيكية، وتتحدث بفخر عن نفسها: "لدي رأس منحني، وأحمل قلبًا غاضبًا". في عمل N.، لا يقتصر الأمر على الأبطال الفرديين من Yakim Nagogo إلى Savely وMatryona في الحركة والتطور، ولكن أيضًا الصورة الجماعية الجماعية للشعب. بعد الإصلاح، يلعب فلاحو قرية بولشي فاخلاكي دور "علكة" التبعية للأمير أوتياتين الفاشل، الذي تغريه وعود ورثته من الأبناء. في "الأخير"، يعطي "ن" صورة ساخرة رحبة لعلاقات القنانة، الأكثر حداثة ومتعددة القيم، لأنه حتى بعد الإصلاح الفاتر، ظل الفلاحون معتمدين فعليًا على السادة لعدة عقود. ولكن هناك حد لصبر الفلاحين: أغاب بيتروف يتمرد على السيد. القصة مع Agap تثير شعوراً بالخجل بين الفاخلاك بسبب موقفهم، لعبة "العلكة" تنتهي وتنتهي بوفاة "الطفل الأخير". في "وليمة للعالم أجمع"، يحتفل الناس "بيقظة الدعم". يشارك الجميع في العمل الاحتفالي: تُسمع أغاني التحرير الشعبية. هذه الأغاني في العيد الروحي للشعب بعيدة كل البعد عن الغموض والتناقض والملونة. في بعض الأحيان يتناقضون فيما يتعلق ببعضهم البعض، مثل، على سبيل المثال، قصة "عن العبد المثالي - يعقوب المؤمن" والأسطورة "عن اثنين من الخطاة العظماء". هنا تشبه القصيدة تجمع الفلاحين لعموم روسيا والحوار الدنيوي. تتضمن جوقة الأصوات الشعبية المتنوعة بشكل عضوي أغاني جريشا دوبروسكلونوف، وهو ثوري فكري يعرف أن السعادة يمكن تحقيقها نتيجة للنضال الوطني من أجل المصالح المشتركة. يستمع الرجال إلى Grisha، وأحيانًا يومئون برؤوسهم بالموافقة، لكن Grisha لم يكن لديه الوقت بعد لغناء آخر أغنية "Rus" لـ Vakhlaks. ولهذا السبب فإن نهاية القصيدة مفتوحة على المستقبل، دون حل: "سيكون المتجولون لدينا تحت سقفهم، / إذا تمكنوا من معرفة ما كان يحدث لجريشا" (T. V.-S. 235). لكن المتجولين لم يسمعوا أغنية "روس" ولم يفهموا ما هو "تجسيد سعادة الناس": "لقد نهضوا - غير مضطربين، / خرجوا - غير مدعوين، / عاشوا الحبوب بالحبوب / دمرت الجبال! ". / الجيش ينتفض - / لا يحصى. / القوة فيها ستكون / غير قابلة للتدمير! (الخامس، 234).

في بداية عام 1875 أصيب ن بمرض خطير. لم يتمكن جراح فيينا الشهير بيلروث ولا العملية المؤلمة من إيقاف السرطان القاتل. تسببت الأخبار عنها في تدفق الرسائل والبرقيات والتحيات والعناوين من جميع أنحاء روسيا. وعزز التأييد الشعبي قوة الشاعر، وفي مرضه المؤلم ألف قصيدة "الأغاني الأخيرة". لقد حان الوقت "لتلخيص النتائج. يدرك ن. أنه كان يمهد من خلال عمله طرقًا جديدة في فن الشعر. فقط قرر الجرأة الأسلوبية التي كانت غير مقبولة في المرحلة السابقة من تطور الشعر الروسي، على "مزيج جريء من الزخارف الرثائية والغنائية والساخرة في قصيدة واحدة. لقد قام بتحديث مهم للأنواع التقليدية للشعر الروسي: فقد أدخل الدوافع المدنية في المرثية ("المرثية")، والقدح السياسي في الرومانسية ("المزيد من الترويكا"، 1867). )، مشاكل اجتماعيةفي أغنية ("السر. تجربة أغنية حديثة"، 1855). قام N. بتوسيع إمكانيات اللغة الشعرية، بما في ذلك في كلمات بداية القصة السردية ("على الطريق")، وعناصر feuilleton ("رسمي"، 1844)، وتقليد المقال الفسيولوجي ("السكير" ، 1845). أتقن ن. الإبداع من خلال تعريفه به الشعر الحديث، الفولكلور الروسي: الميل إلى إيقاعات الأغاني والتجويدات، واستخدام الأنافورات، والتوازيات، والتكرار، والعدادات ثلاثية المقاطع "الخيطية" (dactyl، anapest) مع القوافي اللفظية، واستخدام المبالغة الشعبية. في "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، يلعب N. بشكل شعري على الأمثال، ويستخدم على نطاق واسع الصفات الثابتة، ولكن الأهم من ذلك أنه يعيد صياغة نصوص الفولكلور بشكل إبداعي، ويكشف عن المعنى الثوري والمحرر المحتمل الموجود فيها. قام N. بتوسيع النطاق الأسلوبي للشعر الروسي بشكل غير عادي، وذلك باستخدام الكلام العامية، والعبارات الشعبية، واللهجات، بما في ذلك بجرأة أنماط الكلام المختلفة في العمل - من الحياة اليومية إلى الصحفية، من العامية الشعبية إلى المفردات الشعرية الشعبية، من الخطابة المثيرة للشفقة إلى المحاكاة الساخرة- أسلوب ساخر.

لكن السؤال الرئيسي الذي عذب ن. طوال عمله الإبداعي لم يكن المشاكل الشكلية لـ "الإتقان". لقد كان سؤالًا شكًا حول مدى قدرة شعره على تغيير الحياة من حوله وتلقي استجابة ترحيبية بين الفلاحين. يتم استبدال دوافع خيبة الأمل وأحيانًا اليأس والحزن في "الأغاني الأخيرة" بملاحظات تؤكد الحياة. المساعد المتفاني لـ N. المحتضر هو زينة (F.N. Viktorova)، زوجة الشاعر، التي توجه إليها أفضل قصائده. لا يزال ن. يحتفظ بقداسة صورة الأمومة. في قصيدة "Bayushki-Bayu" ، من خلال شفاه الأم ، يخاطب الوطن الأم الشاعر بأغنية العزاء الأخيرة: "لا تخف من النسيان المرير: / أنا أحمل بالفعل في يدي / تاج الحب ، إكليل المغفرة / عطية وطنك الوديع…” (3، 204).

وفي جنازة ن. اندلعت مظاهرة عفوية. رافق عدة آلاف من الأشخاص نعشه إلى مقبرة نوفوديفيتشي. وفي حفل التأبين المدني، اندلع نزاع تاريخي: قام دوستويفسكي في خطابه بمقارنة ن. مع بوشكين بعناية. وسمعت أصوات عالية من حشد الشباب الثوري: أعلى! أعلى!" من بين معارضي دوستويفسكي، كان الموقف الأكثر نشاطًا في هذا الشأن هو N. G. V. Plekhanov، الذي كان حاضرًا في الجنازة.

2. موضوع الوطن الأم في كلمات نيكراسوف

يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في عمل نيكراسوف. في الأعمال المخصصة لهذا الموضوع، يؤثر الشاعر على المشاكل الأكثر إلحاحا في عصره. بالنسبة لنيكراسوف، كانت مشكلة العبودية ذات صلة. ومع ذلك، فقد نظر إلى الأمر من منظور مختلف قليلاً. يهتم الشاعر في المقام الأول بالطاعة العبودية للفلاحين. ويفسر ذلك حقيقة أن الشاعر رأى في الفلاحين قوة حقيقية قادرة على تجديد وإحياء روسيا المعاصرة. في قصيدة "السكك الحديدية"، يوضح المؤلف أن أفكار التواضع العبيد قوية جدًا بين الناس، حتى العمل الجاد والفقر لا يمكن أن يغيروا نظرتهم للعالم:

سرقنا رئيس العمال المتعلم،

لقد جلدتني السلطات، وكانت الحاجة ملحة

نحن محاربو الله تحملنا كل شيء،

أطفال العمل السلمي!

صورة الناس في القصيدة مأساوية وواسعة النطاق. يتحدث المؤلف بتعاطف صادق عن محنة البناة. في بعض الأحيان يأخذ السرد طابع الأدلة الوثائقية:

كما ترون، فهو واقف هناك، منهك من الحمى،

بيلاروسي طويل القامة ومريض.

شفاه خالية من الدم، جفون متدلية،

تقرحات على أذرع نحيفة

ساقاي منتفختان، وشعري متشابك.

وينهي الشاعر وصفه لمصائب الناس بالتعجب:

كما أخرج هذا السكة الحديد -

سوف يتحمل كل ما يرسله الرب!

سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح

بصدره يمهد لنفسه الطريق...

لكن هذه الأبيات المتفائلة تنتهي بحكم الشاعر المرير:

إنه لأمر مؤسف أن نعيش في هذا الوقت الرائع

لن تضطر إلى ذلك - لا أنا ولا أنت.

ولا يأمل الشاعر أن يتحسن وضع الناس في المستقبل القريب، وذلك في المقام الأول لأن الناس أنفسهم قد استسلموا لمصيرهم. بالتأكيد على ذلك، ينهي نيكراسوف القصيدة بمشهد قبيح، مما يثبت مرة أخرى أن سيكولوجية بناة الفلاحين هي سيكولوجية العبيد:

قام الناس بفك خيولهم - وسعر الشراء

مع صيحة مرحا! اندفعت على طول الطريق..

وتظهر صورة روسيا "المصابة بمرض ذليل" أيضًا في قصيدة "تأملات عند المدخل الرئيسي". ينتقل الشاعر من تصوير المشاهد الحضرية إلى وصف روسيا الفلاحية. نرى صور مشاة الفلاحين:

الصبي الأرمني نحيف على كتفيه،

على حقيبة على ظهورهم المنحنية،

صليب على رقبتي ودماء على قدمي..

الصليب هو رمز الاستشهاد الذي سيتحمله الفلاح. لكن الشاعر لا يتحدث فقط عن محنة الفلاحين. إنه يسعى جاهداً لإظهار عمق معاناة شعب روسيا بأكمله. تظهر صورة عامة لمعاناة روس في أغنية أنين الرجال:

الوطن الأم!

اسمعني مثل هذا المسكن ،

لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الزاوية

أين سيكون زارعك وحارسك؟

أينما يشتكي رجل روسي...

في هذا الجزء من القصيدة، يستخدم Nekrasov تقاليد الأغنية الروسية. وكثيراً ما يستخدم الشاعر التكرارات المميزة للشعر الشعبي:

يئن عبر الحقول ، على طول الطرق ،

يئن في السجون، في السجون،

في المناجم، على السلسلة الحديدية،

يئن تحت الحظيرة ، تحت كومة القش ،

تحت عربة، أقضي الليل في السهوب...

تعاطفًا مع حزن الناس ، يؤكد نيكراسوف في نفس الوقت أن الفلاحين أنفسهم فقط هم من يستطيعون إنقاذ أنفسهم من المعاناة. وفي نهاية القصيدة يسأل الشاعر الشعب الروسي:

ماذا يعني أنينك الذي لا نهاية له؟ هل ستستيقظ بكامل قوتك؟..

يؤمن نيكراسوف بصحوة الشعب، فليس من قبيل الصدفة أنه في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يرسم بتعبير كبير صور المقاتلين الفلاحين. مع التعاطف الصادق، تظهر القصيدة إرميل جيرين، ياكيم ناجوي، سافيلي، البطل الروسي المقدس.

كما استخدم نيكراسوف التقنيات على نطاق واسع في أعماله فن شعبي. ينعكس هذا أولاً في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا". بالفعل الأسطر الأولى من القصيدة تعرفنا على العالم حكاية شعبية:

في أي سنة - احسب

في أي أرض - خمن

على الرصيف

سبعة رجال اجتمعوا...

واستطاع الشاعر أن ينقل كلام الناس الحي وأغانيهم وأقوالهم وأقوالهم التي استوعبت الحكمة القديمة والفكاهة الماكرة والحزن والفرح.

يعتبر نيكراسوف وطنه روسيا الشعبية. وكرس كل أعماله لخدمة مصالح الشعب، حيث رأى أن هذه هي المهمة الرئيسية للشعر. يؤكد نيكراسوف في عمله على مبدأ المواطنة في الشعر. ويقول في قصيدة “الشاعر والمواطن”:

قد لا تكون شاعراً، لكن يجب أن تكون مواطناً!

وهذا لا يعني إطلاقاً: لا تكن شاعراً، بل كن مواطناً. بالنسبة لنيكراسوف، الشاعر الحقيقي هو "الابن المستحق للوطن". اعترف نيكراسوف تلخيصًا لعمله:

لقد كرست القيثارة لشعبي.

وربما أموت وأنا مجهول له،

لكني خدمته - وقلبي مطمئن..

وهكذا رأى الشاعر معنى عمله بالتحديد في خدمة الوطن، لذلك يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في شعرهم.

3. العاملون في أعمال ن.أ. نيكراسوفا

...في وطننا، دور الكاتب هو في المقام الأول دور... شفيع لمن لا صوت لهم والمذلين.

ن. نيكراسوف.

منذ الطفولة، كان كل واحد منا على دراية بالقصائد والقصائد القلبية لنيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف. من خلال خلق أعماله الخالدة، نظر الشاعر إلى الحياة من خلال عيون الناس وتحدث عنها بلغتهم. بالحب والتعاطف والتفاهم، مع نظرة عميقة إلى جوهر الحياة، رسم نيكراسوف الرجل العادي. ولاحظ فيه حيوية العقل، والذكاء، والموهبة، والكرامة الإنسانية العظيمة، والرغبة في العمل.

في عمل N. A. Nekrasov، استغرق العمل أحد أكثر الأماكن المشرفة. تحدث الشاعر في قصائده بصدق عن كيفية عيش الشعب الروسي وعمله، وأظهره كباني حقيقي ومبدع للحياة، "الزارع والوصي" على ثروة البلاد، "الذي تعمل أيديه الخشنة".

العمل هو أساس الحياة، وهو الوحيد الذي يستطيع بحق أن يعتبر نفسه شخصًا يعمل، فقط هو الذي سيرى البركات السماوية في الحياة المستقبلية، الذي يقضي وقتًا على الأرض ليس في الخمول، بل في الأعمال الصالحة. لذلك، كل شخصية إيجابية في شعر نيكراسوف هي في المقام الأول عامل جيد وماهر.

يبدو أن الشاعر الغنائي نيكراسوف موجود دائمًا بين الناس، فحياتهم واحتياجاتهم ومصيرهم تقلقه بشدة. وشعره دائما اجتماعي.

في الستينيات كتب الشاعر أحد أهم أعماله - "السكك الحديدية" الشهيرة. هذه الأغنية العظيمة للموتى والبنائين سكة حديديةيكشف عن الاستغلال عديم الضمير لعمل الفلاحين الروس من قبل رجال الأعمال. وقد نجح الشاعر في رسم صورة حية لحياة العمال الصعبة وانعدام حقوقهم:

لقد ناضلنا تحت الحر، تحت البرد،

مع ظهر منحني دائمًا،

لقد عاشوا في مخابئ، وحاربوا الجوع،

كانوا باردين ورطبين ويعانون من الاسقربوط.

لا يشير بناة السكك الحديدية إلى الظروف غير المحتملة واللاإنسانية من أجل الشكوى من المصاعب التي تعرضوا لها. وتعزز هذه الصعوبات الوعي بالأهمية الكبيرة للعمل الذي قاموا به، لأن الرجال عملوا من أجل الصالح العام. لقد خدموا الله بعمل غير أناني، وليس بأهداف شخصية، لذلك في هذه الليلة المقمرة يعجبون بعمل أيديهم ويفرحون لأنهم تحملوا عذابًا ومعاناة عظيمة باسم الله.

هل تسمع الغناء؟.. “في هذه الليلة المقمرة

نحب أن نرى أعمالنا...

نحن محاربو الله تحملنا كل شيء،

أطفال العمل السلمي!

في الجزء الأخير، ينتقل نيكراسوف من صور الرجال المعوزين الذين يئنون إلى صورة واسعة ومعممة - صورة روس الأنين، التي تفيض بالحزن الكبير للشعب.

يعتقد الشاعر أن الشعب الروسي سوف يتحرر من المستغلين:

لا تخجل من وطنك العزيز...

لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي

لقد أخذ هذه السكة الحديد أيضًا -

سوف يتحمل كل ما يرسله الله!

سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح

سوف يمهد الطريق لنفسه بصدره.

من بين الشعراء الروس، شعر نيكراسوف بعمق ورسم صورًا جميلة بشكل مأساوي للعمال والمعاناة الأبدية - ناقلات البارجة. لقد رأى حياتهم منذ الصغر، حيث كان يسمع أغانيهم وأنينهم عندما كان طفلاً، وما رآه وسمعه كان محفوراً في ذاكرة الشاعر بشكل لا يمحى. لقد أدرك نيكراسوف ذلك مبكرًا

الجوع هو اسمه.

يدفع جوع القيصر الذي لا يرحم الناس إلى ضفاف نهر الفولغا ويجبرهم على تحمل عبء لا يطاق. في قصيدة سيرته الذاتية "على نهر الفولغا"، وصف الشاعر شيئًا "لا يستطيع أن ينساه" طوال حياته:

تقريبا ثني رأسي

إلى أقدام متشابكة مع خيوط،

ارتدي حذاءًا طويلًا على طول النهر

زحف سائقو القوارب وسط حشد من الناس..

كان عمل سائقي الصنادل صعبًا للغاية لدرجة أن الموت بدا لهم بمثابة منقذ مرحب به. يقول متعهد نقل البارجة نيكراسوفسكي:

كلما شفى الكتف،

سأسحب الحزام مثل الدب،

وإذا مت في الصباح -

سيكون الأمر أفضل بهذه الطريقة.

في كل مكان، إلى جانب إظهار الشدة اليائسة للكثير من الفلاحين، يرسم نيكراسوف صورًا قوية وقوية ومشرقة لأشخاص من الناس، يدفئهم حب المؤلف. هذا هو إيفانوشكا - بناء بطولي، طفل ضخم، سافوشكا - طويل القامة، مع ذراع مثل الحديد، والكتفين - قامة مائلة.

"تعاون" - صفة مميزةأبطال الشاعر الشعبي. ينجذب الرجل إلى العمل الجاد الذي يذكرنا بعمل بطولي، وفي أحلامه وأفكاره لا يرى نفسه سوى بطل: فهو يحرث الرمال السائبة، ويقطع الغابات الكثيفة. يُشبه بروكلس في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر" بالعامل البطولي الذي يحترمه الفلاحون:

أيدي كبيرة وقاسية،

أولئك الذين قدموا الكثير من العمل،

جميلة، غريبة على العذاب

الوجه واللحية حتى الذراعين..

تقضي حياة بروكلس بأكملها في العمل الجاد. في جنازة أحد الفلاحين، يتذكر أقاربه "الصوتيون" حبه للعمل باعتباره إحدى الفضائل الرئيسية للعائل:

وكنت ناصحًا للوالدين،

كنت عاملاً في الحقل..

تم تناول هذا الموضوع نفسه في كتاب "من يعيش جيدًا في روسيا" بقلم سافيلي، الذي قال مخاطبًا ماتريونا تيموفيفنا:

هل تعتقدين يا ماتريوشكا،

أليس الرجل بطلا؟

وحياته ليست عسكرية

ولم يكتب له الموت

في المعركة - يا له من بطل!

لا يوجد جانب واحد من حياة الفلاحين يمكن أن يتجاهله نيكراسوف. إن فكرة الافتقار إلى الحقوق ومعاناة الناس لا يمكن فصلها في عمل الشاعر عن فكرة أخرى - حول عظمته غير المحسوسة ولكن الحقيقية، حول القوى النائمة التي لا تنضب بداخله.

إن موضوع المصير الصعب للمرأة يمر عبر العديد من أعمال نيكولاي ألكسيفيتش. في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، يرسم المؤلف صورة "امرأة سلافية مهيبة". يتحدث نيكراسوف عن المصير المأساوي لداريا التي تولت جميع أعمال الرجال وتوفيت نتيجة لذلك. إن إعجاب الشاعر بجمال المرأة الفلاحية يندمج بشكل لا ينفصم مع الإعجاب ببراعتها وقوتها في العمل.

كتب N. Chernyshevsky أنه بالنسبة للمرأة التي "تعمل كثيرًا" فإن علامة الجمال ستكون "نضارة غير عادية، واحمرار في جميع أنحاء خدها". هذا هو المثال الذي يصفه نيكراسوف، حيث يرى في المرأة الفلاحية مزيجًا من الجاذبية الخارجية والثروة الأخلاقية الداخلية والثبات العقلي.

الجمال، العالم مدهش،

أحمر الخدود، نحيف، طويل القامة،

إنها جميلة في أي ملابس ،

إنه بارع في أي عمل.

يُنظر إلى مصير داريا على أنه المصير النموذجي لامرأة روسية من الشعب. وقد أشار الشاعر إلى ذلك مراراً وتكراراً في قصائده:

كان للقدر ثلاثة أجزاء صعبة،

والقسم الأول: الزواج من العبد،

والثانية أن تكون أماً لابن العبد،

والثالث: التسليم للعبد حتى القبر،

وسقطت كل هذه الأسهم الهائلة

لامرأة من التربة الروسية.

في حديثه عن المصير المؤلم للمرأة، لا يتوقف نيكراسوف أبدًا عن تمجيد الصفات الروحية المذهلة لبطلاته، وقوة إرادتهم الهائلة، واحترامهم لذاتهم، وفخرهم، الذي لا يسحقهم الظروف المعيشية الصعبة.

بقوة شعرية هائلة يظهر الشاعر المصير المرير للأطفال. لقد طردتهم "الرعاية والحاجة" من المنزل، وكان العمل المرهق والمضني ينتظرهم في المصنع. مات الأطفال "جففوا" في أسر المصنع. أهدى نيكراسوف قصيدة "صرخة الأطفال" لهؤلاء المدانين الصغار الذين لم يعرفوا الراحة والسعادة. ينقل الشاعر شدة العمل الذي يقتل روح الطفل الحية، رتابة حياته بإيقاع القصيدة الرتيب، تكرار الكلمات:

طوال اليوم في مصانع العجلات

نحن ندور - ندور - ندور!

ولا فائدة من البكاء والدعاء

العجلة لا تسمع ولا تدخر:

حتى لو مت، فالشيء اللعين يدور،

حتى لو مت - أزيز - أزيز - أزيز!

تظل شكاوى الأطفال المحكوم عليهم بالموت البطيء في ماكينة المصنع دون إجابة. قصيدة "صرخة الأطفال" هي صوت عاطفي يدافع عن العمال الصغار الذين أسلمهم الجوع والحاجة إلى العبودية الرأسمالية.

كان الشاعر يحلم بالوقت الذي يصبح فيه العمل ممتعًا ومجانيًا للإنسان. وأظهر في قصيدة "الجد" ما يستطيع الناس القيام به من معجزات عندما يكون عملهم مجانيا. "حفنة من الروس" المنفيين إلى "البرية الرهيبة" جعلوا الأرض القاحلة خصبة، وزرعوا الحقول بأعجوبة، وقاموا بتربية قطعان سمان. ويضيف بطل القصيدة، وهو ديسمبريست عجوز، يتحدث عن هذه المعجزة:

إرادة وعمل الإنسان

إنشاء مغنيات رائعة!

إن موضوع المعاناة وموضوع العمال يحدد وجه شعر نيكراسوف ويشكل جوهره. في جميع أنحاء عمل الشاعر، هناك فكرة عن الجمال الجسدي والعقلي لشخص من الناس، حيث رأى N. A. Nekrasov ضمانة مستقبل مشرق.

4. نيكراسوف الساخر.

تحليل مختصر لقصيدة "التهويدة".

قصيدة "أغنية التهويدة" كتبها نيكراسوف عام 1845. ومن خلال رواية المؤلف، ومن خلال توجيهاته، والنقد الخفي، يظهر تحذير الطفل، وهو مقارنة حياته المستقبلية بحياة والده. لكن التحذير ليس حالة خاصة، فهو موجه إلى البشرية جمعاء. بمقارنة حب المؤلف الخالد للوطن الأم، وتعاطفه، وألمه لمعاناة روسيا، يمكننا أن نستنتج أن نيكراسوف غير راضٍ عن النظام الحالي، الذي يدمر جوهر الوجود الروسي بأكمله، ويحرق، ويرهق الشعب الكادح البسيط. بين السطور يمكنك تتبع موضوع المصير الصعب للفلاحين والبيروقراطية التي استولت على روسيا بأكملها، والتي تعيش على حساب الرشوة، على حساب حياة شخص ما، على حساب عمل شخص ما الذي لا يقدر بثمن. لم يتميز المسؤولون الروس قط بالأخلاق الحميدة والعمل الخيري، لكنهم كانوا يتمتعون دائمًا بالاحترام بين الناس. واضطر عامة الناس، خوفًا على وجودهم، إلى العبادة بالطاعة، والوفاء بجميع المطالب، وإهمال آرائهم. يصف المؤلف بركات "الحياة الإنسانية"، لكنه يفعل ذلك باشمئزاز، وبذلك يكشف عن مشاعره الحقيقية، ووجهة نظره القاسية:

سوف تكون مسؤولاً في المظهر،

و وغد في القلب.

سأخرج لتوديعك -

وسألوح بيدي!

المؤلف معارض متحمس للثروة غير المشروعة، ويظهر لنا جوهر الحياة الحرة والغنية. يشرح لنا نيكراسوف أن هذا المخلوق إدارة الناسمثل الماشية، الذي يستفيد على حسابهم، على حساب معاناتهم، لا يحمل اسم "الإنسان" الفخور. الشاعر يعارض الظلم والعار. وصف الطفل بأنه "غير ضار" و"ساذج" ويتحدث عن النقاء الروحي للشعب و"عدم فساده". تؤكد أصالة الوسائل الفنية مرة أخرى على مهارة المؤلف، والتي تنقل للقارئ بشكل واضح وذكي أسس الظلم. تثبت لنا الصفات التي يستخدمها المؤلف مرة أخرى الهدف الرئيسي للعمل - لإظهار الناس عواقب التقسيم الطبقي للمجتمع، والذي يفرض مثل هذه البصمة القاسية على تاريخ المجتمع. ومن خلال ربط زمن التطور وزمن كتابة القصيدة، يمكننا القول إن التاريخ كان "يعكس"، بينما يدمر كل إمكانات التنمية المتزايدة.

لتلخيص، يمكننا أن نقول أن نيكراسوف كان وطنيا حقيقيا، دافع بشدة عن وطنه الأم. بالنسبة لنيكراسوف، فإن كل الظلم الذي تجول حول روسيا "المريضة" يتزامن في مفهوم واحد - البيروقراطية. وكان نيكراسوف على حق، لأنه حتى الآن، للأسف، هذا العامل هو الذي يقضي على روسيا...

5. نيكراسوف وبيلنسكي.

كان النشاط النقدي للشاب نيكراسوف جزءًا من النضال من أجل مبدأ واقعي واجتماعي في الأدب الذي خاضه بيلينسكي وكتاب المدرسة الطبيعية. لذلك، من الطبيعي أن مقالاته ومراجعاته الصحفية سرعان ما جذبت انتباه بيلنسكي - حتى قبل أن يلتقيا. وكثيرا ما تزامنت آرائهم. في بعض الأحيان كان نيكراسوف متقدمًا على بيلينسكي في تقييماته، حيث تم نشره في المجلة الشهرية "الكثيفة" ("Otechestvennye zapiski"). كان بيلينسكي، بلا شك، راضيًا عندما واجه مراجعات سخر فيها الكاتب الشاب بسخرية من القصص التاريخية الزائفة لـ K. Masalsky وM. Zagoskin، والقصائد الرومانسية الرنانة لمؤلفين منسيين الآن - والأهم من ذلك - القصائد الرسمية. الأعمال الملكية لـ N. Polevoy و F. Bulgarin، اللذين حصلا على المركز الأول في الأدب والصحافة.

تذكر بيلينسكي قصة نيكراسوف لفترة طويلة. وبعد سنوات قليلة، في عام 1847، أشار في إحدى رسائله إلى ما يلي: “... نيكراسوف موهبة، ويا ​​لها من موهبة! أتذكر، على ما يبدو، أنه في عام 1942 أو 1943، كتب في Otechestvennye zapiski تحليلاً لبعض منتجات بلغارين بمثل هذا الغضب والسموم والمهارة لدرجة أنه كان من دواعي سروري ومفاجأة القراءة.

كان هذا ثناءً كبيراً من بيلينسكي.

في منتصف عام 1842، التقى بيلينسكي ونيكراسوف. أحب بيلينسكي نيكراسوف على الفور. سرعان ما تحول التعارف إلى صداقة. في الدائرة التي تجمعت حول الناقد، كان هناك العديد من الأشخاص الموهوبين، وكانوا مرتبطين بعلاقات ودية للغاية، ولكن فقط في نيكراسوف، رأى بيلينسكي ممثلا عن مثقفي رازنوتشينسكي الجدد، الذين ينتمي إليهم هو نفسه.

لم يكن من الصعب على بيلينسكي تخمين الهدف الحقيقي لنيكراسوف. وفقًا لـ I. I. Panaev، فقد وقع في حبه بسبب "عقله الحاد والمرير إلى حد ما، بسبب المعاناة التي عاشها في وقت مبكر جدًا، وهو يبحث عن قطعة من الخبز اليومي، وبسبب تلك النظرة العملية الجريئة التي تجاوزت سنواته والتي أخرجها من حياته الكادحة والمعاناة والتي كان بيلينسكي يحسدها دائمًا بشكل مؤلم. بدأ بيلينسكي في العمل بحماس على تطوير نكراسوف، لتوسيع آفاقه؛ لقد حاول أن يغرس فيه تلك الحقائق وهذا الاتجاه الفكري الذي بدا له هو الاتجاه العادل الوحيد.

ماذا كانت محادثاتهم؟ بالطبع، عن الأدب، عن الكتب الجديدة، عن المجلات، ولكن قبل كل شيء، عما كان يقلق الناقد بشكل خاص في ذلك الوقت: لقد طور بحماس أمام أصدقائه فكرة الاشتراكية، فكرة الحاجة إلى الحرية للأغلبية. كان نيكراسوف مستمعًا ممتنًا ويقظًا. في كثير من الأحيان، بعد أن بقي في Belinsky حتى الساعة الثانية صباحًا، كان يتجول لفترة طويلة في الشوارع المهجورة بمزاج متحمس - كان هناك الكثير من الأشياء الجديدة وغير العادية في ما سمعه. في قصائده اللاحقة، أشار نيكراسوف إلى تلك الموضوعات التي تطرق إليها بيلينسكي في أغلب الأحيان:

لقد علمتنا أن نفكر بإنسانية،

تقريبا أول من يتذكر الناس

بالكاد كنت أول من تحدث

("بير هانت"، 1867)

تظهر شعارات الثورة الفرنسية الكبرى المذكورة هنا أن بيلينسكي عبر عن معتقداته العزيزة في الدائرة بصراحة تامة. لقد فهم نيكراسوف هذا الأمر وقدره. وفقا لدوستويفسكي، كان في رهبة من بيلينسكي. من الآن فصاعدا، تشكلت جميع الخطط الأدبية الرئيسية لنيكراسوف ومساعيه في النشر تحت تأثير أفكار بيلينسكي وأذواقه. كان هو الذي أقنع الكاتب الشاب بالتخلي أخيرا عن العمل الأدبي الصغير، معتقدا أن الوقت قد حان بالفعل ليأخذ عملا كبيرا. لقد فعل نيكراسوف ذلك بالضبط. بالاعتماد على المخزون المتراكم بأكمله من انطباعات سانت بطرسبرغ، بدأ في عام 1843 في كتابة رواية بعنوان "حياة ومغامرات تيخون تروستنيكوف"، والتي نُشرت فقط في عام 1931.

هناك العديد من الحقائق حول مدى إعجاب بيلينسكي بقصائد نيكراسوف. لذلك، في أحد الأيام، عندما كان نيكراسوف يقرأ قصيدة "على الطريق" في دائرة بيلنسكي، قال له بيلنسكي والدموع في عينيه تقريبًا:

هل تعلم أنك شاعر - وشاعر حقيقي؟

ومن المعروف أيضًا أن بيلينسكي كان مفتونًا بقصيدة "الوطن الأم" لدرجة أنه حفظها عن ظهر قلب وأعاد كتابتها وأرسلها إلى أصدقائه في موسكو.

لكن نيكراسوف لم يجد دائمًا تفاهمًا متبادلاً مع بيلينسكي. هناك صراع معروف، وصفه الناقد نفسه بأنه "قطيعة داخلية" مع نيكراسوف، لكنه لم يدم طويلا، وكان يتعلق بمسألة منصب بلنسكي في المجلة وأرباحه.

قال نيكراسوف إن اللقاء مع بيلينسكي كان بالنسبة له "خلاصًا". أعلن: "أنا مدين له بكل شيء". في الواقع، في تشكيل النظرة العالمية، في تصور المثل الثورية لنيكراسوف، كان دور بيلينسكي عظيما بشكل استثنائي. مستذكراً حقبة الأربعينيات في عام 1867 كتب الشاعر:

ليرتفع فوق مستوى ذلك الوقت

كان من الصعب؛ قد يحدث ذلك بشكل جيد للغاية

أنني سأذهب على طول الطريق الجبلي،

لكن السعادة لم تنام فوقي؛

من خلال واحد من هذا القبيل الحالم

بالصدفة جئت عبر واحد آخر.

لقد تحدث بصوت عالٍ عن نفسه.

ومن كان يراقبه ومن كان قريبًا منه شخصيًا،

ربما لم يصنع المعجزات

لكن لم يصل أي منهم إلى مستوى منخفض بعد..

أصبحت صديقًا له عندما كنت طفلاً تقريبًا.

خلال فترة حظر الرقابة، بدأت الدائرة الثالثة في إظهار اهتمام متزايد ببيلنسكي، والموت فقط (26 مايو 1848) أنقذه من المشاكل الكبرى. كتب نيكراسوف لاحقًا عن هذا في قصيدة مخصصة للناقد:

إنه وقت حزين

وزارع خير صادق

تم تصنيفه على أنه عدو للوطن.

تمت متابعته وسجنه

وتنبأ له أعداؤه..

ولكن هنا القبر مفيد

فتحت له ذراعيها:

تعذيب من الحياة العملية

والفقر المستمر

مات... تذكر بختم

ولم أجرؤ عليه...

أصبح اسم بيلينسكي محظورًا لفترة طويلة، وكان نيكراسوف أول من قرر أخيرًا ذكره.

نشر نيكراسوف قصيدة أخرى عن بيلينسكي عام 1855. كان يطلق عليه أولاً "تخليدًا لذكرى صديق" ثم "تخليدًا لذكرى بيلينسكي".

في هذه القصيدة، تمجد نيكراسوف بيلينسكي على "أفكاره الجميلة" و" هدف عال"، تحدث عن أهميته الكبيرة بالنسبة للتطور اللاحق للفكر الاجتماعي الروسي:

ومن شجرة مجهولة الثمر

الإهمال والإهمال نأكل.

لا يهمنا من قام بتربيته

الذي خصص له العمل والوقت..

كتب نيكراسوف قصيدة "V.G. بيلينسكي" (1855)، يلتقط الصورة الشجاعة للمنبر الناقد. تصور هذه القصيدة بمحبة طبيعة أنشطة "الفيساريون المحموم". انحناءًا لذكرى معلمه، يتحدث نيكراسوف عن حياة بيلينسكي ومصيره الحزين:

لقد خدم الحقيقة بصدق،

وكان أكثر جرأة وأنقى في الروح،

لكنني طرحتها سابقًا

شق طريقك إلى المقبرة.

كل خير يمكن أن يرسمه خيال الشاعر الثوري،

يعزوها نيكراسوف إلى بيلينسكي. إنه مدرس Nekrasov بالمعنى الأعلى للكلمة، وهو نذير حياة سعيدة ومكافحة الاضطهاد:

عن! كم عدد النفوس الحرة هناك؟

أبناء من وطني،

كريمة ونبيلة

وفية لها بلا فساد،

من رأى أخا في الرجل

من يكره الشر ويكرهه

الذي عقله مشرق وعينه واضحة،

الذي لا يكون سببه مظلوماً

أساطير الأغلال الصدئة ، -

أليسوا مستعدين للاعتراف بكل شيء؟

أستاذه؟...

وفي الستينيات، تحت تأثير ذكريات الشاعر العزيزة، كتب نيكراسوف مرة أخرى عن بيلينسكي، مما يعطي في غاية الإمتنانشخصيته ودوره الثوري. واعترف الشاعر:

حصلت على أفضل لؤلؤة من أعماق روحي،

أنقى ذكرياتي!

أعرب نيكراسوف مرارًا وتكرارًا في أعماله عن حزنه لأن اسم بيلينسكي قد أصبح في طي النسيان، وأن قبره قد ضاع:

ومن عرفه لا يستطيع أن ينساه

الشوق إليه يلسع ويقضم،

وغالبًا ما يطير الفكر هناك،

حيث دفن الشهيد الفخور.

ما مدى تقدير نيكراسوف لذكرى بيلينسكي، وكيف سعى بحماس وإخلاص إلى إحيائه في وعي المجتمع، كما تظهر رسالته إلى الرقيب بيكيتوف. شطب الرقيب عدة صفحات في مقال سوفريمينيك تحدثت عن بيلينسكي. ثم التفت نيكراسوف إلى الرقيب برسالة التوسل التالية: "السيد فلاديمير نيكولايفيتش، بحق الله، أعد الصفحات التي مسحتها عن بيلينسكي... كن صديقًا، فمن الأفضل حظر "أميرتي"، وحظر عشرة من قصائدي في على التوالي، أعطي كلمة شرف: لن أشتكي حتى لنفسي "

كان بيلينسكي، ببصيرته المميزة، أول من توقع أن يكون لنيكراسوف أهمية كبيرة في الأدب.

احتل نيكراسوف مكانة بارزة في عالم الأدب، لأن موهبته كانت تغذيها الأفكار المتقدمة في الأربعينيات. وفي تلك الحقبة المظلمة، دافع بحزم وحتى النهاية عن المصالح الحيوية للشعب الروسي. لقد كان نيكراسوف، بفضل تأثير بيلينسكي إلى حد كبير، هو الذي تبين أنه كان مستعدًا أيديولوجيًا ونظريًا لهذا الدور العظيم في الأدب، والذي تمكن من لعبه بالكامل لاحقًا، بعد عشر سنوات، في جو من النهوض الاجتماعي الكبير، مع دعم تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف.

6. الأدب المستخدم:

1. أ.ف. باباييف "نيكراسوف الساخر"، موسكو، 1973.
2. مكتبة المدرسة، ن.أ. نيكراسوف "المفضلون"، موسكو، 1983.
3. مكتبة المدرسة، ن.أ. نيكراسوف "كلمات مختارة"، موسكو، 1986.
4. القاموس الببليوغرافي "الكتاب الروس" (M-Ya)، المجلد الثاني، موسكو، 1990.

ليرمونتوف ونيكراسوف. في الأعمال المخصصة لهذا الموضوع، يؤثر كل من الشعراء على المشاكل الأكثر إلحاحا في عصره. حدثت ذروة إبداع ليرمونتوف في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، أي خلال رد الفعل الذي جاء بعد هزيمة انتفاضة الديسمبريين. وبطبيعة الحال، انعكست هذه الدوافع في أعمال ليرمونتوف المخصصة لوطنه. يرسم الدرك روسيا. وفي قصيدة «شكاوى الأتراك» يهتف بمرارة: هناك يئن من العبودية والملوك.

صديق! هذه المنطقة... وطني!

الشاعر غاضب من سعي السلطات إلى قمع أي مظهر من مظاهر الفكر الحر. في قصيدة «الوداع، روسيا غير المغسولة»، أعرب عن أسفه لأن القمع البوليسي الاستبدادي المستمر قد حول روسيا إلى «دولة العبيد» ذوي «الزي الأزرق». كانت مشكلة العبودية ذات صلة أيضًا بالنسبة لنيكراسوف.

ومع ذلك، فقد نظر إلى الأمر من منظور مختلف قليلاً. يهتم الشاعر في المقام الأول بالطاعة العبودية للفلاحين. ويفسر ذلك حقيقة أن الشاعر رأى في الفلاحين قوة حقيقية قادرة على تجديد وإحياء روسيا المعاصرة. في قصيدة "سكة الحديد" يوضح أن أفكار التواضع العبودي قوية جدًا بين الناس، حتى العمل الجاد والفقر لا يمكن أن يغيروا نظرتهم للعالم: لقد سرقنا رئيس العمال المتعلم، وجلدنا أرباب العمل، والحاجة سحقتنا. لقد تحمل محاربو الله، أبناء العمل المسالمون، كل شيء! الأشخاص في القصيدة مأساويون وواسعون النطاق.

يتحدث المؤلف بتعاطف صادق عن محنة البناة. أحيانًا يتخذ السرد طابع الأدلة الوثائقية: ترى شخصًا بيلاروسيًا طويل القامة ومريضًا واقفًا منهكًا من الحمى؛ شفاه خالية من الدم، جفون متدلية، تقرحات على أذرع نحيفة، الوقوف دائمًا في الماء حتى الركبة، أرجل منتفخة، شعر متشابك. ينهي الشاعر وصف كوارث الشعب بعلامة تعجب: لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي، لقد تحملوا أيضًا طريق السكة الحديد هذا - سيتحملون كل ما يرسله الرب!

سيتحمل كل شيء - وسيمهد لنفسه طريقًا واسعًا وواضحًا... ومع ذلك، تنتهي هذه السطور المتفائلة بحكم الشاعر المرير: إنه لأمر مؤسف - لن أضطر أنا ولا أنت إلى العيش في هذا الوقت الجميل. ولا يأمل الشاعر أن يتحسن وضع الناس في المستقبل القريب، وذلك في المقام الأول لأن الناس أنفسهم قد استسلموا لمصيرهم. بالتأكيد على ذلك، ينتهي نيكراسوف بمشهد قبيح، مما يثبت مرة أخرى أن سيكولوجية بناة الفلاحين هي سيكولوجية العبيد: قام الناس بتحرير الخيول - والتاجر بصرخة مرحة! اندفعت على طول الطريق..

وتظهر صورة روسيا "المصابة بمرض ذليل" أيضًا في قصيدة "تأملات عند المدخل الرئيسي". ينتقل الشاعر من تصوير المشاهد الحضرية إلى وصف روسيا الفلاحية. تظهر أمامنا صور مشاة الفلاحين: ...

أرمني صغير نحيف على كتفيه، وحقيبة ظهر على ظهريه المنحنيين، وصليب على رقبته ودم على قدميه... الصليب هو رمز الاستشهاد الذي سيتحمله الفلاح. لكن الشاعر لا يتحدث فقط عن محنة الفلاحين.

إنه يسعى جاهداً لإظهار عمق معاناة شعب روسيا بأكمله. تظهر صورة عامة لمعاناة روس في أغنية أنين الرجال: ... أرض الوطن! سمني مثل هذا الدير، لم أر مثل هذه الزاوية من قبل، أين سيكون الزارع والوصي، أين لا يئن الفلاح الروسي ...

في هذا الجزء من القصيدة، يستخدم Nekrasov تقاليد الأغنية الروسية. غالبًا ما يستخدم الشاعر التكرارات المميزة للشعر الشعبي: يئن في الحقول، على طول الطرق، يئن. في السجون، في السجون، في المناجم، على سلسلة حديدية، يئن تحت حظيرة، تحت كومة قش، تحت عربة، يقضي الليل في السهوب... متعاطفًا مع حزن الناس، يؤكد نيكراسوف في نفس الوقت أن فقط الفلاحون أنفسهم يستطيعون إنقاذ أنفسهم من المعاناة. وفي نهاية القصيدة يسأل الشاعر الشعب الروسي: ماذا يعني مقال بكل معنى الكلمة؟ رو 2005 هو أنين الخاص بك لا نهاية لها؟

هل تستيقظ مليئًا بالقوة؟.. يؤمن نيكراسوف بإيقاظ الشعب، فليس من قبيل الصدفة أنه في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" يرسم بتعبير كبير صور المقاتلين الفلاحين. مع التعاطف الصادق، تظهر القصيدة برميل جيرين، وياكيم ناجوي، وسافيلي، البطل الروسي المقدس. الإيمان بالشخصية الروسية القوية وحب روسيا الشعبية يجمع بين ليرمونتوف ونيكراسوف. يرسم صورة الفلاحين الروس في قصيدة "الوطن الأم".

"الوطن الأم" هو انعكاس الشاعر الغنائي لموقفه تجاه الوطن الأم، وليس تجاه روسيا، ولكن تجاه الشعب والفلاحين والأقوياء والمعاناة: أنا أحب الوطن، ولكن بحب غريب! لن يهزمها عقلي، ولا المجد يُشترى بالدم، ولا السلام المليء بالثقة الفخورة. يتحدث الشاعر عن حبه ل الطبيعة الأصلية: أحب دخان الحشائش المحترقة، وقطار القطارات الذي يقضي الليل في السهوب، وزوج من أشجار البتولا البيضاء على تلة وسط حقل أصفر.

كما يسعد الشاعر بفرحة الناس الصادقة في الأعياد: وفي العيد في المساء الندي. جاهزون للمشاهدة حتى منتصف الليل الرقص بالدوس والصفير تحت حديث الفلاحين السكارى. وطن ليرمونتوف هو روسيا الشعبية. يحترم الشاعر الشعب الروسي إلى ما لا نهاية ويعجب بإنجازه في حرب 1812.

يُسمع موضوع البطولة والوطنية للشعب في قصيدة "بورودينو". كانت هذه القصيدة اكتشافا في الشعر الروسي. لم يُظهر ليرمونتوف المعركة كما يراها ويتذكرها جندي عادي فحسب، بل تحدث عنها أيضًا بلغة جندي عادي. خطاب الراوي معبر وعاطفي للغاية، ويبدو أنه يعيش المعركة من جديد: لن ترى مثل هذه المعارك أبدًا! كانت الرايات تندفع كالظلال، والنار تتلألأ في الدخان، والفولاذ الدمشقي يدق، والطلقات تصرخ، وأيدي الجنود تعبت من الطعن، وتمنع القذائف من التحليق بجانب جبل الجثث الدموية... في كلمات الراوي - الفخر بوطنه الأصلي للجنود العاديين مثله الذين دافعوا عن وطنهم في حرب 1812.

ومن المثير للاهتمام أن الجندي لم يذكر دوره في المعركة قط، بل يتحدث وكأنه يتحدث نيابة عن جميع المشاركين في المعركة. باستخدام هذه التقنية، يخلق الشاعر صورة عامة للشعب، وينقل جو الوحدة الروحية في ساحة المعركة. يُسمع أيضًا موضوع تاريخ الشعب في قصيدة ليرمونتوف "عن القيصر إيفان فاسيليفيتش والحارس الشاب والتاجر الجريء كلاشينكوف".

إن تناول هذا الموضوع يشهد على اهتمام الشاعر بالماضي التاريخي لوطنه، في فهم الشخصية الروسية. يمجد المؤلف الرجولة والتصميم والشجاعة واحترام الذات. يستخدم ليرمونتوف في القصيدة تقاليد الشعر الشعبي. غالبا ما يستخدم المؤلف التعبيرات المميزة للأدب الشفهي الشعبي: "الرفيق الفخم"، "الخطب الحنون". كما استخدم نيكراسوف تقنيات الفن الشعبي على نطاق واسع في أعماله.

ينعكس هذا أولاً في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا". .. السطور الأولى من القصيدة تعرفنا على عالم الحكاية الشعبية: في أي عام - احسب، في أي أرض - خمن، التقى سبعة رجال على طريق سريع... تمكن الشاعر من نقل الخطاب الحي لـ الناس أغانيهم وأقوالهم وأقوالهم التي استوعبت الحكمة القديمة والفكاهة الماكرة والحزن والفرح. يندمج موضوع الوطن وموضوع الشعب في أعمال الشعراء. يشير هذا إلى أن ليرمونتوف ونيكراسوف يعتبران روسيا الشعبية وطنهما.

لقد كرسوا كل وقتهم لخدمة مصالح الشعب، حيث رأوا أن هذه هي المهمة الرئيسية للشعر. وهكذا يدين ليرمونتوف في قصيدة "الشاعر" الشاعر الذي خان مصالح الشعب. يدعي المؤلف أن صوت الشاعر يجب أن يبدو مثل "جرس على برج المساء في أيام الاحتفال ومشاكل الناس".

يؤكد نيكراسوف أيضًا في عمله على مبدأ المواطنة في الشعر. وفي قصيدة “الشاعر والمواطن” يقول: قد لا تكون شاعراً، لكن يجب أن تكون مواطناً! وهذا لا يعني إطلاقاً: لا تكن شاعراً، بل كن مواطناً. بالنسبة لنيكراسوف، الشاعر الحقيقي هو "الابن المستحق للوطن". اعترف نيكراسوف في تلخيص عمله: لقد كرست القيثارة لشعبي.

أعوي ربما أموت مجهولاً بالنسبة له، لكنني خدمته - وقلبي هادئ... وهكذا رأى كلا الشاعرين معنى عملهما على وجه التحديد في خدمة الوطن، لذلك يحتل موضوع الوطن أحد أهم الموضوعات الأماكن في شعرهم.

هل تحتاج إلى ورقة الغش؟ ثم احفظ - "موضوع الوطن وتجسيده الفني في شعر نيكراسوف وليرمونتوف. مقالات أدبية!

درس الأدب في الصف العاشر. موضوع الوطن الأم والشعب في أعمال ن. نيكراسوفا.

شيتينينا إيلينا فاسيليفنا، مدرس اللغة الروسية وآدابها

أهداف الدرس:

ليكشف للطلاب عن ملامح العصر الذي عاش وعمل فيه زمالة المدمنين المجهولين. بومة نيكرا؛

تميز أعماله المكتوبة عن الشعب ومن أجل الشعب؛

إثارة استجابة عاطفية لقصائده.

مهام:

فييرى التقنيات الفنيةيستخدمها الكاتب لإنشاء صور نفسية للأبطال؛

مراقبة نصوص الأعمالللتعرف على موقف المؤلف من الموضوع الشعبي.

خلال الفصول الدراسية

كلمة المعلم.

اليوم سوف نقلب مرة أخرى صفحات شعر نيكراسوف المذهل، المليء بالكراهية للمضطهدين والحب الكبير والتعاطف مع عامة الناس.

أعلن الغرض من درسنا.

الاسم ن. نيكراسوف معروف لكل شخص منذ الطفولة. سنتعرف في درس اليوم على قصائد الشاعر الموجودة في خزينة الشعر الكلاسيكي الروسي. سيتم إجراء الدرس في شكل محاضرة - سوف تساعدني وفي نفس الوقت العمل في المصنفات، وتجميع جدول زمني لحياة وعمل الشاعر العظيم، وقراءة القصائد بشكل صريح، وتحليل واحد منهم؛ تحدث عن العصر الذي شكل شخصية زمالة المدمنين المجهولين. نيكراسوفا. في درسنا اليوم هناك مؤرخ(يلعب هذا الدور الطالب)، الذي سيقدم معلومات تاريخية.

إنشاء صفحة في المصنف.

نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف (28/ الحادي عشر -1821 – 27/ الثاني عشر -1877)

دعونا نكتب النقش:

العبارة المكتوبة في محادثتنا اليوم مأخوذة من قصيدة مشهورة كتبها ن.أ. "مرثية" نيكراسوف التي التقينا بها في الدرس الأخير. وكتب الشاعر عن هذه القصائد: “هذه هي أصدق القصائد والمفضلة لدي التي كتبتها في السنوات الأخيرة”.

مدرس.

نكتب النقش:

ماذا تقول النقش؟ (نيكراسوف هو أعظم شاعر في روسيا، كرس كل قوته وموهبته وطاقته لخدمة الشعب وسعادته.)

توصل نيكراسوف إلى استنتاج مفاده أنه بعد إصلاح عام 1861، لم يتحسن وضع الناس. ويتفاقم السخط بسبب حقيقة أن الناس، رغم معاناتهم، ما زالوا غير نشطين بسبب طاعتهم وتخلفهم. لكن لا يزال يتعين على الشاعر أن يتحدث بصوت عالٍ عن احتياجات الناس وآمالهم. يعتبر نيكراسوف نفسه شاعرا مقاتلا، ويترك ألا ينسى هدف الشاعر - لدعوة الناس إلى الصحوة.

مرجع تاريخي. (يقول طالب يعمل كمؤرخ في الفصل).

لذلك، النصف الثاني من القرن التاسع عشر. العصر الذي بدأ فيه النشاط الأدبي لنيكراسوف، حدد تماما طبيعة عمله. تلاشى الفن والتعبير الشخصي عن الذات في الخلفية. المشاكل الاجتماعية جاءت إلى الواجهة. كان مطلوبًا من فنان الكلمة أن يتمتع بفوائد اجتماعية وسهولة الوصول والبساطة. من بين المشاكل التي كانت روسيا غنية بها في ذلك الوقت، كانت المشكلة الأكثر حدة والتي طال انتظارها هي الحاجة إلى تحرير الناس من العبودية. وتتشابك هنا الجوانب الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية. وتفاقمت العقدة وأعاقت تنمية البلد الذي يعاني. ولم تجرؤ الحكومة على تنفيذ الإصلاحات الديمقراطية، ورأى "الشعب الجديد" معنى حياتهم في تحقيق هذا الإصلاح. لقد شعر جيل كامل من الديمقراطيين الجدد بمصيرهم التاريخي. سقط شبابهم في زمن نيكولاس المظلم، وأصبح موت نيكولاس الأول بحد ذاته تحريرًا لهم، والإيمان بأن التغيير كان قاب قوسين أو أدنى. لقد كانوا سعداء للغاية بفرصة القيام بشيء من أجل شعبهم، وكان العمل من أجل خير الأمة بمثابة السعادة بالنسبة لهم.

مدرس.

اختار نيكراسوف هذا المثل الأعلى لنفسه.

لقد كان رجلاً مهووسًا وعاطفيًا. لقد كرس حياته كلها لخدمة الفكرة الإنسانية، وأخذ دور المدافع عن الناس - وأصبح "دوره مدى الحياة".

"الوطن الأم" هو عمل مبتكر. لأول مرة في الشعر الروسي، يتم الكشف عن صورة البطل الغنائي الجديد: عامة الناس. في المونولوج الغنائي العاطفي، تظهر ملامح مظهره الاجتماعي والنفسي، ويتم الكشف عن استبداد مالك الأرض، ويظهر المصير الصعب للفلاح والمصير الصعب للمرأة.

قراءة قصيدة "الوطن" (1846) لطالبة.

إضافة المعلم.

كان الخريف، خريفًا سيئًا وباردًا، ثاقبًا حتى العظام... كان يرتدي معطفًا رديئًا وسروالًا من نسيج القطن. غمره الحزن لدرجة أنه غطى وجهه بيديه وبكى. وفجأة يسمع خطى. يبدو - متسول مع صبي. "أعطها من أجل المسيح"، صرخ الصبي متوجهاً إلى نيكراسوف. لم يكن قد جمع أفكاره بعد فيما سيقوله، عندما دفع الرجل العجوز الصبي:

ماذا أنت؟ ألا ترى أنه هو نفسه سيخدر بحلول الصباح. إيه، الرأس! لماذا أنت هنا؟ – وتابع الرجل العجوز.

أجاب نيكراسوف: "لا شيء".

لا شيء، تبدو فخوراً! لا يوجد مأوى على ما يبدو. يذهب معنا.

لن اذهب. أتركني.

حسنًا، لا تنهار. أقول إنك سوف تشعر بالخدر. تعال معنا، لا تخف، لن نؤذيك.

لا شيء لأفعله. ذهب نيكراسوف. وصلوا إلى السطر السابع عشر من جزيرة فاسيليفسكي. الآن أنت لا تتعرف على هذا المكان، كل شيء مبني. ثم كان هناك منزل خشبي بسياج، ومساحة خالية في كل مكان. دخلوا غرفة كبيرة مليئة بالمتسولين والنساء والأطفال. في زاوية واحدة لعبوا ثلاثة مراكز. قاده الرجل العجوز إلى اللاعبين.

قال: "إنه متعلم، لكن لا يوجد مكان يجد فيه مأوى".

أعطه بعض الفودكا، فهو بارد تمامًا.

شرب نيكراسوف نصف كوب. رتبت امرأة عجوز سريره ووضعت وسادة تحت رأسه. كان ينام بشكل سليم وبصحة جيدة. عندما استيقظت، لم يكن هناك أحد في الغرفة باستثناء المرأة العجوز. التفتت إليه: "اكتب لي شهادة، وإلا فالأمر سيء بدونها!" كتب وحصل على 15 كوبيل.

قال نيكراسوف: "ذهبت لأحصل على بعض المال معهم".

عادة ما تسمى هذه الفترة من حياة نيكراسوف "محنة بطرسبورغ". وبالفعل، كان هناك العديد من الإخفاقات: الفشل في الامتحانات الجامعية، فشل المجموعة الأولى من قصائد الطلاب المقلدة "أحلام وأصوات" (1840)، وجود نصف جائع، وأخيرا، العمل الوضيع "النهاري" في مجلات العاصمة، العمل مقابل قطعة خبز لا تجلب في بعض الأحيان أي رضا أخلاقي. ولكن في الوقت نفسه، تم تشكيل شخصية مثابرة وشجاعة: "المشي عبر العذاب" خفف من حدة الشاعر وفتح له حياة الطبقات الدنيا في سانت بطرسبرغ، وحياة نفس الرجال، ولكن ليس في القرية. الحياة، ولكن في حياة المدينة. بحثًا عن الدخل، غالبًا ما جاء نيكراسوف إلى ميدان سينايا، حيث تجمع الناس العاديون: باع الحرفيون منتجاتهم، وباع الفلاحون من القرى المجاورة الخضار ومنتجات الألبان. مقابل أجر ضئيل، كتب شاعر المستقبل الالتماسات والشكاوى إلى الرجال الأميين واستمع في الوقت نفسه إلى الشائعات الشعبية، وتعلم الأفكار والمشاعر الأعمق التي تتجول في عقول وقلوب روسيا العاملة. ومع تراكم انطباعات الحياة، جاء تراكم القوى الأدبية، المبنية على فهم عميق للظلم الاجتماعي.

الطالب "المؤرخ" يعطي معلومات تاريخية.

وقع ألكسندر الثاني على مشروع قانون تحرير الفلاحين في 19 فبراير 1861. تم الإعلان عنه في 5 مارس. لقد كان إصلاحًا ظالمًا ومفترسًا دمر الملايين عائلات الفلاحين. حصل الفلاحون على الحرية الشخصية، ولم يعودوا أقنانًا، وحصلوا على حقوق مدنية، لكن الحكومة بذلت قصارى جهدها لتجعل من الصعب على الفلاحين استخدام "حقوقهم الممنوحة"؛ وكانت سلطة مالك الأرض ثقيلة على الفلاحين. تم الحفاظ على ملكية الأراضي، والسخرة، والتجنيد الإجباري، والافتقار السياسي إلى حقوق الفلاحين.

أحد الطلاب يقرأ "معاناة القرية على قدم وساق"

إلى الأبد، سيكون الهدف الرئيسي لموسى نيكراسوف، إلهة الفن الشعري، هو مصير المرأة الروسية. علاوة على ذلك، من مختلف الطبقات الاجتماعية. وخاصة النساء الفلاحات.

يستمر موضوع حصة الأنثى بقصيدة شهيرة أخرى لنيكراسوف، والتي أصبحت فيما بعد واحدة من أكثر الرومانسيات المحبوبة لدى الشباب الثوري.

يقرأ الطالب "الترويكا".

دعونا نحلل هذه القصيدة التي كتبها الشاعر عام 1846.

1/-ما قصة هذه القصيدة؟ ما هو موضوعها؟

يتعلق الأمر بمحنة امرأة فلاحية روسية.

2/كيف يتم تصوير المرأة الفلاحية الشابة؟ ابحث عن الكلمات والتعابير التي تساعد المؤلف في رسم صورة حية للفتاة.

أ/ النعوت : ينبض بشكل هزلي

من تحت الحاجب نصف الدائري

تبدو ذكية

ثقب الباب ماكر

نظرة مليئة بالسحر (مليئة بالسحر، آسرة)

ب/ التجسيم : الشريط ينبض

ج/ استعارة: تورد الوجه؛ تضيء الدم

ص/مقارنة: أسود كالليل

د/ كناية: عين ماكرة (بدلاً من النظرة)

3/-إلى كم جزء يمكن تقسيم القصيدة؟ كيف يتم بناؤه؟

يمكن تقسيمها إلى قسمين. الجزء الثاني يتناقض مع الجزء الأول. القصيدة مبنية على النقيض.

4/-ما هي الكلمات والعبارات التي تساعد الشاعر على تكوين صورة قاتمة لمستقبل المرأة الفلاحية؟

أ/ الصفات: سوف تسحبها قبيحة

التعبير عن الصبر الباهت

خوف أبدي لا معنى له

النوم المضطرب (طويل ومستمر)

الزوج صعب الإرضاء (صعب الإرضاء للغاية ، غريب الأطوار)

ب/استعارة: سوف تتلاشى قبل أن يكون لديك الوقت لتزدهر

5/ ما هي المقاطع من الجزء الثاني من القصيدة التي تعكس المقطعين الأولين؟

المقطع الأول: لماذا تنظر بشراهة إلى الطريق...

المقطع قبل الأخير: لا تنظر إلى الطريق شوقا..

6-ما هو الدور الذي تلعبه تقنية التكرار هذه؟

يشكل تكوين حلقة.

7- ما حجم القصيدة المكتوبة ؟

(نحن ننظر إلى مثال المقطع قبل الأخير)

لا تنظر إلى الطريق شوقا --!/--!/--!/-

ولا تتعجل في اتباع الترويكا، --!/--!/--!/

وفي قلبي قلق حزين -!/--!/--!/-

أسرع وأغلقه إلى الأبد! --!/--!/--!/

أنابيست رباعي(--!/--!/--!/-)

6/كيف القافية؟

قافية المرأة تتناوب مع قافية الرجال.

...شي قافية الصليب

خاتمة. - ما هو موضوع القصيدة؟

(موضوع محنة المرأة الفلاحية الروسية.)

ما هي فكرتها الرئيسية؟

يخلق التعاطف مع مصيبة الآخرين.

في القصيدة يمكن للمرء أن يشعر باحتجاج المؤلف الخفي على مظالم المجتمع.

المعلم: في عام 1858، كتب نيكراسوف قصيدة "تأملات عند المدخل الأمامي"، وهي مقتطف منها قمت بتدريسه في الصف السابع.

قراءة قصيدة للمعلم.

ما هي السمات التركيبية للقصيدة التي يمكنك تحديدها؟

(إن تكوين هذه القصيدة، مثل أي عمل، له أهمية خاصة.)

ما هي الميزة التي يمكن ملاحظتها في هذه القصيدة؟

(حتى مع القراءة السريعة يتبين أن السمة الأساسية للقصيدة هي التناقض الصارخ بين العالمين (من ناحية "صاحب الغرف الفاخرة" من ناحية أخرى - الفقير المعوز)).

كيف يتم ترتيب المواضيع المتعارضة؟

(تتناوب المواضيع المتناقضة في نص القصيدة: وصف المدخل الرئيسي الرائع يسبق مشهد الرجال الذين اقتربوا منه، ولم يسمح لهم البواب وعادوا؛ ثم يتم الحديث عن النبيل وحياته ومستقبله المحتمل) القدر، ويتم دمج هذه الرسالة وتطويرها في جزأين وسطرين، تذكرنا بالرجال الراحلين، ثم يعود الشاعر إلى موضوع معاناة الشعب وينهي القصيدة به، وقد تتسلل أفكار الفقر أحيانًا إلى أوصاف الشعراء. الرفاهية التي يأمل فيها المرء اقوياء العالمهذا، لكن هذه الأفكار لم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها في شكل موضوعات مستقلة - مكونات، وبالتالي، لا تغير الخطة التركيبية الشاملة. يتم الانتقال من موضوع إلى آخر باستخدام تقنيات مختلفة، بدرجات متفاوتة من الوضوح).

قراءة قصيدة "القرية المنسية".

عن ماذا تتحدث هذه القصيدة؟

(إنه يمس أحد أتعس موضوعات الأدب الروسي. يأسف المؤلف لأنه بعد كل التغييرات لم يشعر الفلاحون بالتحسن، على الرغم من أنه لا يعبر عن مشاعره علانية).

- هل يمكن أن تسمى هذه القصيدة غنائية؟

يمكن رؤية شيء عظيم بين السطور: القرية المنسية هي روسيا بأكملها! قبل عام من نشر القصيدة (نُشرت عام 1856)، توفي نيكولاس الأول، وهو رجل عجوز لم يتوقع منه الناس شيئًا جيدًا. لن يكون الأمر أفضل في ظل السيد الجديد - ألكسندر 2. يمكن تفسير هذه السطور بهذه الطريقة.)

مدرس:منذ عام 1865 وحتى نهاية أيامه، عمل نيكراسوف على قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا". ظلت روسه الحبيبة، التي يسير على طولها سبعة فلاحين باحثين عن الحقيقة، متنوعة، عالية الفم، ومتعددة الأصوات. ولكن، على عكس الأعمال الأخرى، تبدو الملاحظات المتفائلة بثقة ومبهجة هنا:

الجيش آخذ في الارتفاع

غير معدود.

القوة فيها سوف تؤثر

غير قابل للتدمير.

الشاعر الذي أحبها رأى وطنه حراً وفخوراً وسعيدا.

ما هي النتيجة التي يمكن استخلاصها من درس اليوم؟

من خلال إظهار الحياة الصعبة للناس ومعاناتهم، يقنعنا الشاعر بشيء واحد: لا يمكن أن يستمر هذا إلى الأبد، سيأتي الوقت، ليس قريبًا، ولكنه سيأتي، عندما "يمهد الناس الطريق لأنفسهم صدر واسع وواضح." لكن أولاً، يجب تنوير الناس ومساعدتهم على إدراك قوتهم الجبارة، وهو ما كان على شفعاء الشعب أن يفعلوه.

قال ن.أ هذا بأفضل طريقة ممكنة. نيكراسوف في سطوره

أهديت القيثارة لشعبي..

وربما أموت وأنا مجهول له،

لكني خدمته - وقلبي مطمئن..

العمل في المنزل.

قم بإجراء تحليل كتابي لأي قصيدة على موضوع شعبيعلى ال. نيكراسوفا.

بشكل فردي - قم بإعداد رسالة "النوع وتكوين قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"."

نيكراسوف نيكولاي ألكسيفيتش (1821-1877) شاعر روسي.

ولد في بلدة نيميروفو (مقاطعة بودولسك) في عائلة نبيل صغير. قضيت سنوات طفولتي في قرية جريشنيف في ملكية عائلة والدي، وهو رجل مستبد للغاية. في سن العاشرة تم إرساله إلى صالة ياروسلافل للألعاب الرياضية.

في سن السابعة عشرة انتقل إلى سانت بطرسبرغ، لكنه رفض تكريس نفسه مهنة عسكريةكما أصر والده، فقد حُرم من الدعم المادي. ولكي لا يموت من الجوع، بدأ بكتابة الشعر بتكليف من بائعي الكتب. في هذا الوقت التقى بـ V. Belinsky.

في عام 1847، استحوذ نيكراسوف وبانايف على مجلة سوفريمينيك، التي أسسها أ.س. بوشكين. وكان تأثير المجلة يتزايد كل عام، حتى عام 1862 أوقفت الحكومة نشرها ثم حظرت المجلة بالكامل.

أثناء عمله على سوفريمينيك، نشر نيكراسوف عدة مجموعات من القصائد، بما في ذلك "الباعة المتجولون" (1856) و"أطفال الفلاحين" (1856)، والتي جلبت له الشهرة كشاعر.

في عام 1869، حصل نيكراسوف على حق نشر مجلة Otechestvennye zapiski ونشرها. أثناء عمله في Otechestvennye Zapiski، قام بتأليف قصائد "من يعيش بشكل جيد في روسيا" (1866-1876)، "الجد" (1870)، "المرأة الروسية" (1871-1872)، وكتب سلسلة من الأعمال الساخرة، وكان ذروتها قصيدة "المعاصرون" (1875).

في بداية عام 1875، أصيب نيكراسوف بمرض خطير، ولم يتمكن الجراح الشهير ولا العملية من إيقاف سرطان المستقيم سريع التطور. في هذا الوقت، بدأ العمل على دورة "الأغاني الأخيرة" (1877)، وهي نوع من الوصية الشعرية المخصصة لفكلا أنيسيموفنا فيكتوروفا (في عمل نيكراسوف زينايدا)، الحب الأخير للشاعر. توفي نيكراسوف عن عمر يناهز 56 عامًا.

موضوع الوطن الأم في كلمات نيكراسوف

يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في عمل نيكراسوف. في الأعمال المخصصة لهذا الموضوع، يؤثر الشاعر على المشاكل الأكثر إلحاحا في عصره. بالنسبة لنيكراسوف، كانت مشكلة العبودية ذات صلة. ومع ذلك، فقد نظر إلى الأمر من منظور مختلف قليلاً. يهتم الشاعر في المقام الأول بالطاعة العبودية للفلاحين. ويفسر ذلك حقيقة أن الشاعر رأى في الفلاحين قوة حقيقية قادرة على تجديد وإحياء روسيا المعاصرة. في قصيدة "السكك الحديدية"، يوضح المؤلف أن أفكار التواضع العبيد قوية جدًا بين الناس، حتى العمل الجاد والفقر لا يمكن أن يغيروا نظرتهم للعالم:

سرقنا رئيس العمال المتعلم،

لقد جلدتني السلطات، وكانت الحاجة ملحة

نحن محاربو الله تحملنا كل شيء،

أطفال العمل السلمي!

صورة الناس في القصيدة مأساوية وواسعة النطاق. يتحدث المؤلف بتعاطف صادق عن محنة البناة. في بعض الأحيان يأخذ السرد طابع الأدلة الوثائقية:

كما ترون، فهو واقف هناك، منهك من الحمى،

بيلاروسي طويل القامة ومريض.

شفاه خالية من الدم، جفون متدلية،

تقرحات على أذرع نحيفة

الوقوف دائما في المياه العميقة للركبة

ساقاي منتفختان، وشعري متشابك.

وينهي الشاعر وصفه لمصائب الناس بالتعجب:

كما أخرج هذا السكة الحديد -

سوف يتحمل كل ما يرسله الرب!

سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح

بصدره يمهد لنفسه الطريق...

لكن هذه الأبيات المتفائلة تنتهي بحكم الشاعر المرير:

إنه لأمر مؤسف أن نعيش في هذا الوقت الرائع

لن تضطر إلى ذلك - لا أنا ولا أنت.

ولا يأمل الشاعر أن يتحسن وضع الناس في المستقبل القريب، وذلك في المقام الأول لأن الناس أنفسهم قد استسلموا لمصيرهم. بالتأكيد على ذلك، ينهي نيكراسوف القصيدة بمشهد قبيح، مما يثبت مرة أخرى أن سيكولوجية بناة الفلاحين هي سيكولوجية العبيد:

قام الناس بفك خيولهم - وسعر الشراء

مع صيحة مرحا! اندفعت على طول الطريق..

وتظهر صورة روسيا "المصابة بمرض ذليل" أيضًا في قصيدة "تأملات عند المدخل الرئيسي". ينتقل الشاعر من تصوير المشاهد الحضرية إلى وصف روسيا الفلاحية. نرى صور مشاة الفلاحين:

الصبي الأرمني نحيف على كتفيه،

على حقيبة على ظهورهم المنحنية،

صليب على رقبتي ودماء على قدمي..

الصليب هو رمز الاستشهاد الذي سيتحمله الفلاح. لكن الشاعر لا يتحدث فقط عن محنة الفلاحين. إنه يسعى جاهداً لإظهار عمق معاناة شعب روسيا بأكمله. تظهر صورة عامة لمعاناة روس في أغنية أنين الرجال:

الوطن الام!

اسمعني مثل هذا المسكن ،

لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الزاوية

أين سيكون زارعك وحارسك؟

أينما يشتكي رجل روسي...

في هذا الجزء من القصيدة، يستخدم Nekrasov تقاليد الأغنية الروسية. وكثيراً ما يستخدم الشاعر التكرارات المميزة للشعر الشعبي:

يئن عبر الحقول ، على طول الطرق ،

يئن في السجون، في السجون،

في المناجم، على السلسلة الحديدية،

يئن تحت الحظيرة ، تحت كومة القش ،

تحت عربة، أقضي الليل في السهوب...

تعاطفًا مع حزن الناس ، يؤكد نيكراسوف في نفس الوقت أن الفلاحين أنفسهم فقط هم من يستطيعون إنقاذ أنفسهم من المعاناة. وفي نهاية القصيدة يسأل الشاعر الشعب الروسي:

ماذا يعني أنينك الذي لا نهاية له؟ هل ستستيقظ بكامل قوتك؟..

يؤمن نيكراسوف بصحوة الشعب، فليس من قبيل الصدفة أنه في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يرسم بتعبير كبير صور المقاتلين الفلاحين. مع التعاطف الصادق، تظهر القصيدة إرميل جيرين، ياكيم ناجوي، سافيلي، البطل الروسي المقدس.

كما استخدم نيكراسوف تقنيات الفن الشعبي على نطاق واسع في أعماله. ينعكس هذا أولاً في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا". بالفعل الأسطر الأولى من القصيدة تعرفنا على عالم الحكايات الشعبية:

في أي سنة - احسب

في أي أرض - خمن

على الرصيف

سبعة رجال اجتمعوا...

واستطاع الشاعر أن ينقل كلام الناس الحي وأغانيهم وأقوالهم وأقوالهم التي استوعبت الحكمة القديمة والفكاهة الماكرة والحزن والفرح.

يعتبر نيكراسوف وطنه روسيا الشعبية. وكرس كل أعماله لخدمة مصالح الشعب، حيث رأى أن هذه هي المهمة الرئيسية للشعر. يؤكد نيكراسوف في عمله على مبدأ المواطنة في الشعر. ويقول في قصيدة “الشاعر والمواطن”:

قد لا تكون شاعراً، لكن يجب أن تكون مواطناً!

وهذا لا يعني إطلاقاً: لا تكن شاعراً، بل كن مواطناً. بالنسبة لنيكراسوف، الشاعر الحقيقي هو "الابن المستحق للوطن". اعترف نيكراسوف تلخيصًا لعمله:

لقد كرست القيثارة لشعبي.

وربما أموت وأنا مجهول له،

لكني خدمته - وقلبي مطمئن..

وهكذا رأى الشاعر معنى عمله بالتحديد في خدمة الوطن، لذلك يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في شعرهم.

العاملون في أعمال ن.أ. نيكراسوفا ...في وطننا، دور الكاتب هو، قبل كل شيء، دور... شفيع لمن لا صوت لهم والمذلين.

ن. نيكراسوف.

منذ الطفولة، كان كل واحد منا على دراية بالقصائد والقصائد القلبية لنيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف. من خلال خلق أعماله الخالدة، نظر الشاعر إلى الحياة من خلال عيون الناس وتحدث عنها بلغتهم. بالحب والتعاطف والتفاهم، مع نظرة عميقة إلى جوهر الحياة، رسم نيكراسوف الرجل العادي. ولاحظ فيه حيوية العقل، والذكاء، والموهبة، والكرامة الإنسانية العظيمة، والرغبة في العمل.

في عمل N. A. Nekrasov، استغرق العمل أحد أكثر الأماكن المشرفة. تحدث الشاعر في قصائده بصدق عن كيفية عيش الشعب الروسي وعمله، وأظهره كباني حقيقي ومبدع للحياة، "الزارع والوصي" على ثروة البلاد، "الذي تعمل أيديه الخشنة".

العمل هو أساس الحياة، وهو الوحيد الذي يستطيع بحق أن يعتبر نفسه شخصًا يعمل، فقط هو الذي سيرى البركات السماوية في الحياة المستقبلية، الذي يقضي وقتًا على الأرض ليس في الخمول، بل في الأعمال الصالحة. لذلك، كل شخصية إيجابية في شعر نيكراسوف هي في المقام الأول عامل جيد وماهر.

يبدو أن الشاعر الغنائي نيكراسوف موجود دائمًا بين الناس، فحياتهم واحتياجاتهم ومصيرهم تقلقه بشدة. وشعره دائما اجتماعي.

في الستينيات كتب الشاعر أحد أهم أعماله - "السكك الحديدية" الشهيرة. تكشف هذه الأغنية العظيمة للموتى، بناة السكك الحديدية، عن الاستغلال عديم الضمير لعمل الفلاحين الروس من قبل رجال الأعمال. وقد نجح الشاعر في رسم صورة حية لحياة العمال الصعبة وانعدام حقوقهم:

لقد ناضلنا تحت الحر، تحت البرد،

مع ظهر منحني دائمًا،

لقد عاشوا في مخابئ، وحاربوا الجوع،

كانوا باردين ورطبين ويعانون من الاسقربوط.

لا يشير بناة السكك الحديدية إلى الظروف غير المحتملة واللاإنسانية من أجل الشكوى من المصاعب التي تعرضوا لها. وتعزز هذه الصعوبات الوعي بالأهمية الكبيرة للعمل الذي قاموا به، لأن الرجال عملوا من أجل الصالح العام. لقد خدموا الله بعمل غير أناني، وليس بأهداف شخصية، لذلك في هذه الليلة المقمرة يعجبون بعمل أيديهم ويفرحون لأنهم تحملوا عذابًا ومعاناة عظيمة باسم الله.

هل تسمع الغناء؟.. “في هذه الليلة المقمرة

نحب أن نرى أعمالنا...

نحن محاربو الله تحملنا كل شيء،

أطفال العمل السلمي!

في الجزء الأخير، ينتقل نيكراسوف من صور الرجال المعوزين الذين يئنون إلى صورة واسعة ومعممة - صورة روس الأنين، التي تفيض بالحزن الكبير للشعب.

يعتقد الشاعر أن الشعب الروسي سوف يتحرر من المستغلين:

لا تخجل من وطنك العزيز...

لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي

لقد أخذ هذه السكة الحديد أيضًا -

سوف يتحمل كل ما يرسله الله!

سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح

سوف يمهد الطريق لنفسه بصدره.

من بين الشعراء الروس، شعر نيكراسوف بعمق ورسم صورًا جميلة بشكل مأساوي للعمال والمعاناة الأبدية - ناقلات البارجة. لقد رأى حياتهم منذ الصغر، حيث كان يسمع أغانيهم وأنينهم عندما كان طفلاً، وما رآه وسمعه كان محفوراً في ذاكرة الشاعر بشكل لا يمحى. لقد أدرك نيكراسوف ذلك مبكرًا

يوجد ملك في العالم: هذا الملك لا يرحم،

الجوع هو اسمه.

يدفع جوع القيصر الذي لا يرحم الناس إلى ضفاف نهر الفولغا ويجبرهم على تحمل عبء لا يطاق. في قصيدة سيرته الذاتية "على نهر الفولغا"، وصف الشاعر شيئًا "لا يستطيع أن ينساه" طوال حياته:

تقريبا ثني رأسي

إلى أقدام متشابكة مع خيوط،

ارتدي حذاءًا طويلًا على طول النهر

زحف سائقو القوارب وسط حشد من الناس..

كان عمل سائقي الصنادل صعبًا للغاية لدرجة أن الموت بدا لهم بمثابة منقذ مرحب به. يقول متعهد نقل البارجة نيكراسوفسكي:

كلما شفى الكتف،

سأسحب الحزام مثل الدب،

وإذا مت في الصباح -

سيكون الأمر أفضل بهذه الطريقة.

في كل مكان، إلى جانب إظهار الشدة اليائسة للكثير من الفلاحين، يرسم نيكراسوف صورًا قوية وقوية ومشرقة لأشخاص من الناس، يدفئهم حب المؤلف. هذا هو إيفانوشكا - بناء بطولي، طفل ضخم، سافوشكا - طويل القامة، مع ذراع مثل الحديد، والكتفين - قامة مائلة.

"ترودا" هي سمة مميزة للأبطال الشعبيين للشاعر. ينجذب الرجل إلى العمل الجاد الذي يذكرنا بعمل بطولي، وفي أحلامه وأفكاره لا يرى نفسه سوى بطل: فهو يحرث الرمال السائبة، ويقطع الغابات الكثيفة. يُشبه بروكلس في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر" بالعامل البطولي الذي يحترمه الفلاحون:

أيدي كبيرة وقاسية،

أولئك الذين قدموا الكثير من العمل،

جميلة، غريبة على العذاب

الوجه واللحية حتى الذراعين..

تقضي حياة بروكلس بأكملها في العمل الجاد. في جنازة أحد الفلاحين، يتذكر أقاربه "الصوتيون" حبه للعمل باعتباره إحدى الفضائل الرئيسية للعائل:

وكنت ناصحًا للوالدين،

كنت عاملاً في الحقل..

تم تناول هذا الموضوع نفسه في كتاب "من يعيش جيدًا في روسيا" بقلم سافيلي، الذي قال مخاطبًا ماتريونا تيموفيفنا:

هل تعتقدين يا ماتريوشكا،

أليس الرجل بطلا؟

وحياته ليست عسكرية

ولم يكتب له الموت

في المعركة - يا له من بطل!

لا يوجد جانب واحد من حياة الفلاحين يمكن أن يتجاهله نيكراسوف. إن فكرة الافتقار إلى الحقوق ومعاناة الناس لا يمكن فصلها في عمل الشاعر عن فكرة أخرى - حول عظمته غير المحسوسة ولكن الحقيقية، حول القوى النائمة التي لا تنضب بداخله.

إن موضوع المصير الصعب للمرأة يمر عبر العديد من أعمال نيكولاي ألكسيفيتش. في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، يرسم المؤلف صورة "امرأة سلافية مهيبة". يتحدث نيكراسوف عن المصير المأساوي لداريا التي تولت جميع أعمال الرجال وتوفيت نتيجة لذلك. إن إعجاب الشاعر بجمال المرأة الفلاحية يندمج بشكل لا ينفصم مع الإعجاب ببراعتها وقوتها في العمل.

كتب N. Chernyshevsky أنه بالنسبة للمرأة التي "تعمل كثيرًا" فإن علامة الجمال ستكون "نضارة غير عادية، واحمرار في جميع أنحاء خدها". هذا هو المثال الذي يصفه نيكراسوف، حيث يرى في المرأة الفلاحية مزيجًا من الجاذبية الخارجية والثروة الأخلاقية الداخلية والثبات العقلي.

الجمال، العالم مدهش،

أحمر الخدود، نحيف، طويل القامة،

إنها جميلة في أي ملابس ،

إنه بارع في أي عمل.

يُنظر إلى مصير داريا على أنه المصير النموذجي لامرأة روسية من الشعب. وقد أشار الشاعر إلى ذلك مراراً وتكراراً في قصائده:

كان للقدر ثلاثة أجزاء صعبة،

والقسم الأول: الزواج من العبد،

والثانية أن تكون أماً لابن العبد،

والثالث: التسليم للعبد حتى القبر،

وسقطت كل هذه الأسهم الهائلة

لامرأة من التربة الروسية.

في حديثه عن المصير المؤلم للمرأة، لا يتوقف نيكراسوف أبدًا عن تمجيد الصفات الروحية المذهلة لبطلاته، وقوة إرادتهم الهائلة، واحترامهم لذاتهم، وفخرهم، الذي لا يسحقهم الظروف المعيشية الصعبة.

بقوة شعرية هائلة يظهر الشاعر المصير المرير للأطفال. لقد طردتهم "الرعاية والحاجة" من المنزل، وكان العمل المرهق والمضني ينتظرهم في المصنع. مات الأطفال "جففوا" في أسر المصنع. أهدى نيكراسوف قصيدة "صرخة الأطفال" لهؤلاء المدانين الصغار الذين لم يعرفوا الراحة والسعادة. ينقل الشاعر شدة العمل الذي يقتل روح الطفل الحية، رتابة حياته بإيقاع القصيدة الرتيب، تكرار الكلمات:

طوال اليوم في مصانع العجلات

نحن ندور - ندور - ندور!

ولا فائدة من البكاء والدعاء

العجلة لا تسمع ولا تدخر:

حتى لو مت، فالشيء اللعين يدور،

حتى لو مت - أزيز - أزيز - أزيز!

تظل شكاوى الأطفال المحكوم عليهم بالموت البطيء في ماكينة المصنع دون إجابة. قصيدة "صرخة الأطفال" هي صوت عاطفي يدافع عن العمال الصغار الذين أسلمهم الجوع والحاجة إلى العبودية الرأسمالية.

كان الشاعر يحلم بالوقت الذي يصبح فيه العمل ممتعًا ومجانيًا للإنسان. وأظهر في قصيدة "الجد" ما يستطيع الناس القيام به من معجزات عندما يكون عملهم مجانيا. "حفنة من الروس" المنفيين إلى "البرية الرهيبة" جعلوا الأرض القاحلة خصبة، وزرعوا الحقول بأعجوبة، وقاموا بتربية قطعان سمان. ويضيف بطل القصيدة، وهو ديسمبريست عجوز، يتحدث عن هذه المعجزة:

إرادة وعمل الإنسان

إنشاء مغنيات رائعة!

إن موضوع المعاناة وموضوع العمال يحدد وجه شعر نيكراسوف ويشكل جوهره. في جميع أنحاء عمل الشاعر، هناك فكرة عن الجمال الجسدي والعقلي لشخص من الناس، حيث رأى N. A. Nekrasov ضمانة مستقبل مشرق.

موضوع الوطن الأم في كلمات نيكراسوف. يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في عمل نيكراسوف.

في الأعمال المخصصة لهذا الموضوع، يؤثر الشاعر على المشاكل الأكثر إلحاحا في عصره. بالنسبة لنيكراسوف، كانت مشكلة العبودية ذات صلة. ومع ذلك، فقد نظر إلى الأمر من منظور مختلف قليلاً. يهتم الشاعر في المقام الأول بالطاعة العبودية للفلاحين. ويفسر ذلك حقيقة أن الشاعر رأى في الفلاحين قوة حقيقية قادرة على تجديد وإحياء روسيا المعاصرة. في قصيدة "سكة الحديد"، يوضح المؤلف أن أفكار التواضع العبودي قوية جدًا بين الناس، حتى العمل الجاد والفقر لا يمكن أن يغير نظرتهم للعالم. لقد تعرضنا للسرقة من قبل رؤساء العمال المتعلمين، وجلدنا رؤساء العمل، وسحقونا. نحن، محاربو الله، لقد تحملوا كل شيء، أبناء العمل المسالمين! صورة الناس في القصيدة مأساوية وواسعة النطاق. يتحدث المؤلف بتعاطف صادق عن محنة البناة.

في بعض الأحيان يأخذ السرد طابع الأدلة الوثائقية، حيث ترى يقف، منهكًا من الحمى، بيلاروسيًا طويل القامة ومريضًا، وشفتيه بلا دم، وجفونه متدلية، وتقرحات على ذراعيه النحيلتين، واقفًا دائمًا حتى ركبتيه في الماء، وساقيه منتفختين، وتشابكات. في شعره. ينهي الشاعر وصف كوارث الشعب بعلامة التعجب لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي، لقد تحملوا هذه السكة الحديدية أيضًا - سيتحملون كل ما يرسله الرب! "سوف يتحمل كل شيء - وسوف يمهد لنفسه طريقًا واسعًا وواضحًا بصدره. لكن هذه السطور المتفائلة تنتهي بحكم الشاعر المرير. إنه لأمر مؤسف فقط - لن أضطر أنا ولا أنت إلى العيش في هذا الوقت الجميل. ولا يأمل الشاعر أن يتحسن وضع الناس في المستقبل القريب، وذلك في المقام الأول لأن الناس أنفسهم قد استسلموا لمصيرهم.

بالتأكيد على ذلك، ينهي نيكراسوف القصيدة بمشهد قبيح، مما يثبت مرة أخرى أن سيكولوجية بناة الفلاحين هي سيكولوجية الأقنان، حيث قام الناس بفك خيولهم - والتجار بصرخة مرحة! اندفعت على طول الطريق، كما تظهر صورة روسيا، التي أصابها مرض ذليل، في قصيدة "تأملات عند المدخل الأمامي". ينتقل الشاعر من تصوير المشاهد الحضرية إلى وصف روسيا الفلاحية.

تظهر أمامنا صور الفلاحين السائرين، وهو أرمني نحيل على كتفيه، وحقيبة على ظهره المنحني، وصليب على رقبته، ودم على قدميه، والصليب هو رمز الاستشهاد الذي سيتحمله الفلاح.

لكن الشاعر لا يتحدث فقط عن محنة الفلاحين. إنه يسعى جاهداً لإظهار عمق معاناة شعب روسيا بأكمله. تظهر صورة عامة لمعاناة روس في أغنية أنين الرجال "الأرض الأصلية!" "سمي مثل هذا الدير بالنسبة لي، لم أر مثل هذه الزاوية من قبل، أين سيكون الزارع والوصي، أين لا يتأوه الفلاح الروسي؟ في هذا الجزء من القصيدة، يستخدم نيكراسوف تقاليد الأغنية الروسية. كثيرا ما يستخدم الشاعر التكرارات المميزة للشعر الشعبي، يئن في الحقول، على طول الطرق، يئن في السجون، في السجون، في المناجم، على سلسلة حديدية، يئن تحت حظيرة، تحت كومة قش، تحت عربة ، وقضاء الليل في السهوب، متعاطفًا مع حزن الناس، يجادل نيكراسوف في نفس الوقت بأن الفلاحين أنفسهم فقط هم من يستطيعون إنقاذ أنفسهم من المعاناة. وفي نهاية القصيدة يسأل الشاعر الشعب الروسي ماذا يعني أنينك الذي لا نهاية له؟ هل تستيقظ مليئًا بالقوة، يؤمن نيكراسوف بصحوة الشعب، فليس من قبيل الصدفة أنه في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" يرسم بتعبير كبير صورًا لمقاتلي الفلاحين.

مع التعاطف الصادق، تظهر القصيدة إرميل جيرين، ياكيم ناجوي، سافيلي، البطل الروسي المقدس.

كما استخدم نيكراسوف تقنيات الفن الشعبي على نطاق واسع في أعماله. هذا، أولا وقبل كل شيء، انعكس في القصيدة "من يعيش بشكل جيد في روس". إن الأسطر الأولى من القصيدة تقدم لنا عالم الحكاية الشعبية في أي عام - احسب، في أي أرض - خمن، على طريق سريع اجتمع سبعة رجال معًا تمكن الشاعر من نقل الخطاب الحي للناس وأغانيهم ، أقوال وأقوال، استوعبت الحكمة القديمة والفكاهة الماكرة والحزن والفرح.

يعتبر نيكراسوف وطنه روسيا الشعبية. وكرس كل أعماله لخدمة مصالح الشعب، حيث رأى أن هذه هي المهمة الرئيسية للشعر. يؤكد نيكراسوف في عمله على مبدأ المواطنة في الشعر. وفي قصيدة الشاعر والمواطن يقول: قد لا تكون شاعراً، ولكن يجب أن تكون مواطناً! هذا لا يعني أن لا تكون شاعراً، بل أن تكون مواطناً.

بالنسبة لنيكراسوف، الشاعر الحقيقي هو الابن الجدير للوطن. في تلخيص عمله، اعترف نيكراسوف بأنني أهديت القيثارة لشعبي. ربما سأموت وأنا مجهول له، لكنني خدمته - وقلبي مطمئن، وهكذا رأى الشاعر معنى عمله تحديداً في خدمة الوطن، لذلك يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في شعرهم . 3. العاملون في أعمال ن.أ. نيكراسوفا في وطننا، دور الكاتب هو، أولا وقبل كل شيء، دور الشفيع لمن لا صوت لهم والمذلين.

ن. نيكراسوف. منذ الطفولة، كان كل واحد منا على دراية بالقصائد والقصائد القلبية لنيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف. من خلال خلق أعماله الخالدة، نظر الشاعر إلى الحياة من خلال عيون الناس وتحدث عنها بلغتهم. بالحب والتعاطف والتفاهم، مع نظرة عميقة إلى جوهر الحياة، رسم نيكراسوف الرجل العادي. ولاحظ فيه حيوية العقل، والذكاء، والموهبة، والكرامة الإنسانية العظيمة، والرغبة في العمل.

في عمل N. A. Nekrasov، استغرق العمل أحد أكثر الأماكن المشرفة. تحدث الشاعر في قصائده بصدق عن كيفية عيش وعمل الشعب الروسي، وأظهرهم كباني حقيقي ومبدع للحياة، وزارع ووصي على ثروة البلاد، الذين تعمل أيديهم الخشنة. العمل هو أساس الحياة، وهو الوحيد الذي يستطيع بحق أن يعتبر نفسه شخصًا يعمل، فقط هو الذي سيكتشف البركات السماوية في الحياة المستقبلية، الذي يقضي وقتًا على الأرض ليس في الخمول، بل في الأعمال الصالحة.

لذلك، كل شخصية إيجابية في شعر نيكراسوف هي في المقام الأول عامل جيد وماهر. يبدو أن الشاعر الغنائي نيكراسوف موجود دائمًا بين الناس، فحياتهم واحتياجاتهم ومصيرهم تقلقه بشدة. وشعره دائما اجتماعي. في الستينيات، كتب الشاعر أحد أهم أعماله - السكك الحديدية الشهيرة. تكشف هذه الأغنية العظيمة للموتى، بناة السكك الحديدية، عن الاستغلال عديم الضمير لعمل الفلاحين الروس من قبل رجال الأعمال.

واستطاع الشاعر أن يرسم صورة حية لحياة العمال الصعبة وانعدام حقوقهم. كنا نكدح تحت الحر، تحت البرد، وظهورنا محنية دائما، عشنا في مخابئ، حاربنا الجوع، تجمدنا وتجمدنا. الرطب، ويعاني من الاسقربوط. لا يشير بناة السكك الحديدية إلى الظروف غير المحتملة واللاإنسانية من أجل الشكوى من المصاعب التي تعرضوا لها. وتعزز هذه الصعوبات الوعي بالأهمية الكبيرة للعمل الذي قاموا به، لأن الرجال عملوا من أجل الصالح العام. لقد خدموا الله بعمل غير أناني، وليس بأهداف شخصية، لذلك في هذه الليلة المقمرة يعجبون بعمل أيديهم ويفرحون لأنهم تحملوا عذابًا ومعاناة عظيمة باسم الله.

هل تسمع الغناء في هذه الليلة المقمرة، نحن نحب أن نرى عملنا، نحن، محاربو الله، تحملنا كل شيء، أطفال العمل المسالمين! في الجزء الأخير، ينتقل نيكراسوف من صور الرجال المعوزين المتأوهين إلى صورة واسعة ومعممة - صورة روس الأنين، التي تفيض بحزن الشعب العظيم. "يعتقد الشاعر أن الشعب الروسي سوف يتحرر من المستغلين. لا تخجل من وطنك العزيز. لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي، لقد تحمل أيضًا هذه السكة الحديدية - سيتحمل كل ما يرسله الله! " سوف يتحمل كل شيء - ويمهد لنفسه طريقًا واسعًا وواضحًا. من بين الشعراء الروس، شعر نيكراسوف بعمق ورسم صورًا جميلة بشكل مأساوي للعمال والمعاناة الأبدية - ناقلات البارجة.

لقد رأى حياتهم منذ الصغر، حيث كان يسمع أغانيهم وأنينهم عندما كان طفلاً، وما رآه وسمعه كان محفوراً في ذاكرة الشاعر بشكل لا يمحى.

أدرك نيكراسوف في وقت مبكر أن هناك ملكًا في العالم، هذا الملك لا يرحم، اسمه هو الجوع. يدفع جوع القيصر الذي لا يرحم الناس إلى ضفاف نهر الفولغا ويجبرهم على تحمل عبء لا يطاق. في قصيدته عن سيرته الذاتية على نهر الفولغا، وصف الشاعر ما لم يستطع أن ينساه طوال حياته، حيث كاد أن يحني رأسه إلى قدميه، متشابكًا مع خيوط، مرتديًا أحذية لحائية، على طول ضفاف النهر زاحف شاحنات النقل في حشد من الناس. كان سائقو الصنادل صعبين للغاية لدرجة أن الموت بدا لهم منقذًا مرحبًا به. يقول متعهد نقل البارجة نيكراسوفسكي: إذا شفيت كتفي، فسوف أسحب الحزام مثل الدب، وإذا مت في الصباح - فسيكون ذلك أفضل. في كل مكان، إلى جانب إظهار الشدة اليائسة للكثير من الفلاحين، يرسم نيكراسوف صورًا قوية وقوية ومشرقة لأشخاص من الناس، يدفئهم حب المؤلف.

هذا هو إيفانوشكا - بناء بطولي، طفل ضخم، سافوشكا - طويل القامة، مع ذراع مثل الحديد، والكتفين - قامات مائلة. التعاون هو سمة مميزة للأبطال الشعبيين للشاعر. ينجذب الرجل إلى العمل الجاد، الذي يذكرنا بعمل بطولي، ولا يرى نفسه في أحلامه وأفكاره سوى بطل يحرث الرمال السائبة، ويقطع الغابات الكثيفة.

في قصيدة بروكلس "الصقيع"، يُشبَّه الأنف الأحمر بالبطل الكادح الذي يقدسه الفلاحون، أياديه الكبيرة المتصلبة التي تتطلب الكثير من العمل، وجه جميل، غريب عن العذاب، ولحية تصل إلى اليدين. تقضي حياة بروكلس بأكملها في العمل الجاد. في جنازة أحد الفلاحين، يتذكر الأقارب الباكيون حبه للعمل باعتباره إحدى الفضائل الرئيسية لعائل الأسرة. لقد كنت مستشارًا لوالديك، وكنت عاملاً في الحقل. وقد تم تناول نفس الموضوع في كتاب "من يعيش بشكل جيد" في "روس" لسافيلي، الذي، مخاطبًا ماتريونا تيموفيفنا، يقول هل تعتقد، ماتريوشكا، الرجل ليس بطلاً؟ وحياته ليست عسكرية، والموت لم يكتب له في المعركة، بل بطل! لا يوجد جانب واحد من حياة الفلاحين يمكن أن يتجاهله نيكراسوف.

إن فكرة الافتقار إلى الحقوق ومعاناة الناس لا يمكن فصلها في عمل الشاعر عن فكرة أخرى - حول عظمته غير المحسوسة ولكن الحقيقية، حول القوى النائمة التي لا تنضب بداخله. إن موضوع المصير الصعب للمرأة يمر عبر العديد من أعمال نيكولاي ألكسيفيتش.

في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، يرسم المؤلف صورة امرأة سلافية مهيبة. يتحدث نيكراسوف عن المصير المأساوي لداريا التي تولت جميع أعمال الرجال وتوفيت نتيجة لذلك. إن إعجاب الشاعر بجمال المرأة الفلاحية يندمج بشكل لا ينفصم مع الإعجاب ببراعتها وقوتها في العمل. كتب N. Chernyshevsky أنه بالنسبة للمرأة التي تعمل كثيرًا، فإن علامة الجمال ستكون نضارة غير عادية، وأحمر الخدود على خدها بالكامل. هذا هو المثال الذي يصفه نيكراسوف، حيث يرى في المرأة الفلاحية مزيجًا من الجاذبية الخارجية والثروة الأخلاقية الداخلية والثبات العقلي.

جميلة، أعجوبة السلام، حمراء الخدود، نحيلة، طويلة، جميلة في كل ملابسها، ماهرة في كل عمل. يُنظر إلى مصير داريا على أنه المصير النموذجي لامرأة روسية من الشعب. وقد كرر الشاعر ذلك في قصائده، كان للقدر ثلاثة أسهم صعبة، والنصيب الأول أن تتزوج من عبد، والثاني أن تكون أماً لابن عبد، والثالث أن تخضع لعبد حتى القبر، وكل هذه الأسهم الهائلة سقطت على امرأة الأرض الروسية.

في حديثه عن المصير المؤلم للمرأة، لا يتوقف نيكراسوف أبدًا عن تمجيد الصفات الروحية المذهلة لبطلاته، وقوة إرادتهم الهائلة، واحترامهم لذاتهم، وفخرهم، الذي لا يسحقهم الظروف المعيشية الصعبة. بقوة شعرية هائلة يظهر الشاعر المصير المرير للأطفال. لقد طردتهم الرعاية والحاجة من المنزل، وكان العمل المرهق والمضني ينتظرهم في المصنع. مات الأطفال وجفوا في أسر المصنع.

أهدى نيكراسوف قصيدة "صرخة الأطفال" لهؤلاء المدانين الصغار الذين لم يعرفوا الراحة والسعادة. ينقل الشاعر قسوة العمل الذي يقتل روح الطفل الحية، رتابة حياته مع إيقاع القصيدة الرتيب، تكرار الكلمات، طوال اليوم في المصانع ندير العجلات - نديرها - نحن تحويلها! لا فائدة من البكاء والدعاء، العجلة لا تسمع، لا تهدأ، حتى لو مت، اللعين يدور، حتى لو مت، يطن، يطن، يطن! تظل شكاوى الأطفال المحكوم عليهم بالموت البطيء في ماكينة المصنع دون إجابة.

قصيدة "صرخة الأطفال" هي صوت عاطفي دفاعا عن العمال الصغار، الذين استسلموا للجوع والحاجة إلى العبودية الرأسمالية. كان الشاعر يحلم بالوقت الذي يصبح فيه العمل ممتعًا ومجانيًا للإنسان. في قصيدة الجد، أظهر ما يستطيع الناس القيام به من معجزات عندما يكون عملهم مجانيا. حفنة من الروس، الذين تم نفيهم إلى برية رهيبة، جعلوا الأرض القاحلة خصبة، وزرعوا الحقول بأعجوبة، وقاموا بتربية قطعان سمينة. يضيف بطل القصيدة، الديسمبريست القديم، بعد أن تحدث عن هذه المعجزة، أن إرادة الإنسان وعمله يخلقان عجائب رائعة! إن موضوع المعاناة وموضوع العمال يحدد وجه شعر نيكراسوف ويشكل جوهره.

في جميع أنحاء عمل الشاعر، هناك فكرة عن الجمال الجسدي والعقلي لشخص من الناس، حيث رأى N. A. Nekrasov ضمانة مستقبل مشرق. 4. نيكراسوف الساخر. تحليل موجز للقصيدة التهويدة. قصيدة "التهويدة" كتبها نيكراسوف عام 1845. ومن خلال رواية المؤلف، ومن خلال توجيهاته، والنقد الخفي، يظهر تحذير الطفل، وهو مقارنة حياته المستقبلية بحياة والده. لكن التحذير ليس حالة خاصة، فهو موجه إلى البشرية جمعاء.

بمقارنة حب المؤلف الخالد للوطن الأم، وتعاطفه، وألمه لمعاناة روسيا، يمكننا أن نستنتج أن نيكراسوف غير راضٍ عن النظام الحالي، الذي يدمر جوهر الوجود الروسي بأكمله، ويحرق، ويرهق الشعب الكادح البسيط. بين السطور يمكنك تتبع موضوع المصير الصعب للفلاحين والبيروقراطية التي استولت على روسيا بأكملها، والتي تعيش على حساب الرشوة، على حساب حياة شخص ما، على حساب عمل شخص ما الذي لا يقدر بثمن.

لم يتميز المسؤولون الروس قط بالأخلاق الحميدة والعمل الخيري، لكنهم كانوا يتمتعون دائمًا بالاحترام بين الناس. واضطر عامة الناس، خوفًا على وجودهم، إلى العبادة بالطاعة، والوفاء بجميع المطالب، وإهمال آرائهم. يصف المؤلف بركات حياة الإنسان، لكنه يفعل ذلك باشمئزاز، وبذلك يكشف عن مشاعره الحقيقية، ووجهة نظره القاسية، فسوف تكون مسؤولاً في المظهر، ووغداً في الروح.

سأخرج لتوديعك - وألوح بيدي! المؤلف معارض متحمس للثروة غير المشروعة، ويظهر لنا جوهر الحياة الحرة والغنية. يشرح لنا نيكراسوف أن المخلوق الذي يتحكم في الناس مثل الماشية، ويكسب المال على حسابهم، على حساب معاناتهم، ليس له اسم رجل فخور. الشاعر يعارض الظلم والعار. وصف الطفل بأنه ضار وساذج، ويتحدث عن النقاء الروحي للشعب، وبراءته. تؤكد أصالة الوسائل الفنية مرة أخرى على مهارة المؤلف، والتي تنقل للقارئ بشكل واضح وذكي أسس الظلم.

تثبت لنا الصفات التي يستخدمها المؤلف مرة أخرى الهدف الرئيسي للعمل - لإظهار الناس عواقب التقسيم الطبقي للمجتمع، والذي يفرض مثل هذه البصمة القاسية على تاريخ المجتمع. ومن خلال ربط زمن التطور وزمن كتابة القصيدة، يمكننا القول أن التاريخ كان في تراجع، بينما دمر كل إمكانات التنمية المتزايدة.

لتلخيص، يمكننا أن نقول أن نيكراسوف كان وطنيا حقيقيا، دافع بشدة عن وطنه الأم. بالنسبة لنيكراسوف، فإن كل الظلم الذي تجول حول روسيا المريضة يتزامن في مفهوم واحد - البيروقراطية. وكان نيكراسوف على حق، لأنه حتى الآن هذا هو العامل الذي، لسوء الحظ، يقضي على روسيا. 5.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

الوطن الأم والناس في أعمال ن. نيكراسوفا

رجل ذو تصرفات قاسية وشخصية استبدادية، لم يدخر والد نيكراسوف رعاياه. لقد انتقل الأمر إلى الرجال الذين كانوا تحت سيطرته، وعانت أسرته ما يكفي من الحزن، خاصة... كان الاستبداد الإقطاعي في تلك السنوات ظاهرة عادية، لكنه منذ الطفولة جرح روح نيكراسوف بشدة.

اذا احتجت مواد اضافيةحول هذا الموضوع، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه، ننصحك باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية: