Hammamizga ma'lumki, pravoslav nasroniylik piktogrammalarga alohida hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Ularni o'ylab, ibodat qiluvchi prototipga ko'tariladi, ya'ni Muqaddas Bokira ikonasi oldida ibodat qilib, Xudoning onasining o'ziga qaraydi. Ayniqsa, hurmatga sazovor tasvirlar maxsus tashrif buyuriladi, ularning ko'rinishi yuzlab ro'yxatlarda, "o'lchov va o'xshashlik" da, shuningdek, ziyoratgohga etib borolmaydiganlar ikonachani ko'rishlari uchun qisqartirilgan formatda takrorlanadi. Boshqa sabablar ham bor. Misol uchun, Vladimirning Xudoning onasi Moskvada, Assotsiatsiya soborida tugagach, undan aniq nusxa ko'chirildi va ziyoratgoh o'z shahrini himoya qilib, u erda qolishi uchun Vladimirga yuborildi. Men biroz soddalashtiryapman, lekin xulosa shuki, piktogrammalar o'ylab ko'rish uchun mo'ljallangan va eng mashhurlari qayta-qayta takrorlanadi.

Shu ma'noda, Kiprning asosiy ziyoratgohlaridan biri bo'lgan Kykkos ayolining ikonasi o'ziga xosdir. Har kim unga "ziyorat qilishi" mumkin bo'lsa-da, hech kim belgini ko'ra olmaydi. U tasvirni takrorlayotgandek ramka bilan qoplangan, ramka esa qimmatbaho parda bilan qoplangan.

O'rta asrlardan beri barcha hurmatli piktogrammalarda oltin, kumush va qimmatbaho toshlardan yasalgan maoshlar va chasublar mavjud. Qurol-yarog'da Vladimir xonimning ikkita maoshi va libosi namoyish etilgan. Athosning mo''jizaviy piktogrammalarining ramkalari hali ham joyida bo'lib, piktogrammalarni bezatadi. Ba'zi piktogrammalarda oddiy kunlar va bayramlar uchun turli xil marvaridlar mavjud. Ammo maosh qanchalik ajoyib va ​​boy bo'lmasin, u ko'rinadigan yuzlarni qoldiradi (bir necha marta qayta yozilgan bo'lsa ham). Ushbu seriyadagi istisno - Kykkos Xudosining onasi, chunki Maryam va Bolaning yuzlari og'ir baxmal parda bilan qoplangan. Ta'qib qilingan ish haqining faqat pastki qismi ko'rinadi, bu raqamlarning konturlarini aks ettiradi. Yana bir bor ta'kidlamoqchimanki, ko'zga ko'rinmaydigan ikona noyob hodisadir. Ammo bu qanday sodir bo'ldi va tasvir qanday ko'rinishi mumkin - keling, buni aniqlaylik.

Boshlash uchun, bir oz tarix, aniqrog'i, afsonalar. Kykkos ayolining ikonasi Bokira qizning hayoti davomida kasbi rassom bo'lgan Evangelist Luqo tomonidan chizilgan deb ishoniladi. Qadimgi hurmatga sazovor bo'lgan piktogrammalarning aksariyati Luqoga tegishli, shu jumladan Xudoning Vladimir onasi, aslida u X asrdan boshlanadi. Shunday qilib, Luqo Misr nasroniylari uchun keyinchalik Kykkos deb nomlangan Xudoning onasining ikonasini chizdi. Ammo ikonoklazm davrida (8-asr - IX asrning birinchi yarmida) piktogramma Vizantiyani vayronagarchilikdan qutqarish uchun yuborilgan. Bu biroz g'alati tuyuladi, chunki Konstantinopol, aslida, o'sha paytda tasvirlarni ta'qib qilish markazi edi.

Ikonoklast Masihning ikonasini ohak bilan qoplaydi. Xludov psalterining miniatyurasi. 850 atrofida. Vizantiya. Tarix muzeyi (Moskva)

Qanday bo'lmasin, ikona Konstantinopolga etib bormadi, chunki yo'lda kema qaroqchilar tomonidan qo'lga olingan. Qaroqchilar sarasenlar, ya'ni arablar edi va ular ikonaga qiziqmasdi: unutish va befarqlik kabi madaniy yodgorliklarni hech narsa qutqarmaydi (Aytgancha, ular ikonani yo'q qilishlari mumkin edi, chunki Islom inson qiyofasini ma'qullamaydi). . Qanday bo'lmasin, 980-yillarda bu qaroqchilar yunonlar tomonidan mag'lubiyatga uchradilar va ikona Konstantinopolda tugadi, u erda o'sha paytda barcha ikonoklastik bid'at mag'lub bo'ldi, pravoslavlik g'alaba qozondi va hech narsa Evangelist Luqoning ishiga tahdid solmadi.

Tasvir tarixidagi keyingi bosqich piktogramma Kiprda tugashi bilan X asrning oxiriga to'g'ri keladi. U imperator Aleksey Komnenosning (1082-1118 yillar) xonalarida saqlangan, unga Xudoning onasi tushida ko'rinib, ikonani u erga yuborishni buyurgan. Orolning o'sha paytdagi hukmdori Manuel Vutomit ham Alekseydan shu haqda so'radi. Kykkos monastiri joylashgan tog'da yashagan zohid Ishayo ham mo''jizaviy tasvirning kelishi haqida vahiyda ogohlantirilgan. Afsonada aytilishicha, mo''jizaviy ikona Aleksey uchun shunchalik aziz ediki, u endi uni kimdir olib, ko'rishi mumkin degan fikrga kela olmadi va shuning uchun uni begona ko'zlardan yopishni buyurdi. Javohirlar va qoldiqlar barcha asrlar davomida yashiringan va hatto Sharqda ham ular buni tirik odamlar bilan negadir qilishadi.

Biroq, Aleksey Komnenos uy ziyoratgohini begona ko'zlardan yashirish istagida yolg'iz emas edi. Mening hamkasbim Irina Sterligova bir marta Ivan Terriblening shaxsiy mulkini inventarizatsiya qilishda birinchi marta eslatib o'tilgan tikilgan narsalarga e'tibor qaratdi. Bu buyumlar hurmatga sazovor piktogramma liboslarining bir qismi bo'lib, "zindonlar" yoki "devor choyshablari" deb nomlangan. Ular ikonaning yuqori maydoniga muqaddas tasvirni berkitadigan tarzda yopishtirilgan, parchalar bilan bezatilgan, marvarid va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan yupqa matodan qilingan pardalar edi. Bu “zindonlar” oʻrtasida (ehtimol “zastit” soʻzidan, yaʼni yopish uchun) “tasvir nomlari”, yaʼni ikona nomlari naqshlangan.

Ba'zi ilohiy xizmatlar va marosimlar paytida "zindonlar" bo'lgan piktogrammalar saroy cherkovlari va qirollik xonalaridan soborlarga olib ketilgan. Bular juda shaxsiy va chuqur hurmatga sazovor narsalar edi va "zindonlar" ularni behuda yoki hatto bid'atchi ko'zlardan yashirgan, ular ziyoratgohni sobor maydoni orqali olib o'tayotganda qarashlari mumkin edi. Ehtimol, muqaddas tasvirlarni yopish odati Kreml xonalarida ixtiro qilinmagan, lekin Vizantiyaliklardan qabul qilingan.

Aytgancha, Konstantinopoldagi Blachernae Xudoning onasining mo''jizaviy ikonasi ham ko'p vaqt davomida har hafta juma kuni kechqurun xizmatda mo''jizaviy tarzda ko'tarilgan parda bilan yashiringan va ibodat qilayotganlarga Xudoning onasining yuzini ochib bergan. Yakshanba kuni parda tushdi. Bu "oddiy mo''jiza" (Vizantiyaliklar shunday deb atashgan) Xudo onasining shafoati bayrami bilan bog'liq, ammo bu alohida masala. Keyinchalik amaliyot odamlarga o'tdi: dehqon uylarida qizil burchakdagi piktogrammalar ham parda bilan qoplangan. Ammo bularning barchasi Kykkos xonimi fenomenining ildizlariga ishora qiladi: bu zindonlar va pardalarning barchasi tasvirni faqat istalmagan ommadan va ma'lum daqiqalarda yashirgan. Podshoh, buyuk knyaz va imperator o'zlarining uy ziyoratgohi haqida o'ylashlari juda muhim, Blachernae cherkovidagi ko'plab odamlar ikona paydo bo'lishining "oddiy mo''jizasi" haqida o'ylashlari haqida gapirmaslik kerak. Va faqat Kikk Xudoning onasi hech kim tomonidan ko'rinmaydi. Umuman.

Qanday bo'lmasin, ikonaning yuzi yopiq va monastir yilnomalariga ko'ra, Osmon malikasi qiziquvchanlarni juda qattiq jazolaydi. Misol uchun, Iskandariya Patriarxi 1669 yilda pardani ko'tardi va darhol ko'r bo'lib qoldi. To‘g‘ri, xato qilganini tan olib, tavba qilganidan so‘ng uning ko‘zi qaytadi. Tasvir o'z xavfsizligimiz uchun yopiq deb taxmin qilishimiz mumkin. 18-asrda Kipr orolini uzoq va uzoq sayohat qilgan mashhur sayohatchi Vasiliy Grigorovich-Barskiy cherkovda tun bo'lsa ham, Xudo onasining yuzini ko'rish mumkin, deb gumon qilgan va u haligacha ochilganda ochiladi. uning ustiga eskirgan parda almashtiriladi va bu uch-to'rt yilda bir marta sodir bo'ladi. Eslatmalarga ko'ra, "piyoda" hali ham ma'badda tunashga jur'at eta olmadi va ikkala tashrif paytida kafanni almashtirish kerak emas edi. Sizning itoatkor xizmatkoringiz ham pardaning ostiga qaramadi. Ish haqi ostida boshqasi bo'lishi mumkin yoki kumushdagi mato pardasini taqlid qilish mumkin. Umuman olganda, ko'zlar san'atshunos uchun muhim organ bo'lib, siz tashrif buyurgan joylarning an'analarini hurmat qilish eng yaxshi xavfsizlik texnikasi hisoblanadi.

Belgi ma'baddan faqat maxsus holatlarda, katta sharaf bilan chiqariladi va shu bilan birga ular unga qaramaslikka harakat qilishadi. Bu, masalan, qurg'oqchilik paytida yomg'ir yog'ishi kerak bo'lganda amalga oshiriladi va xonim har doim orolliklarni qutqaradi.

Aleksey Komnenosning uy qoldig'iga hasadgo'yligi haqidagi versiya afsonaviydir va XX asrda atrofdagi cherkovlarda paydo bo'lgan ikonaning nusxalari ro'yxatlarining mavjudligi ikona bir muncha vaqtgacha ko'rinib turishini ko'rsatadi. U qachon yopildi? Qanday bo'lmasin, bu juda uzoq vaqt oldin sodir bo'lgan. Bir nechta versiyalar mavjud.

Birinchi variant - 1365 yilgi yong'indan keyin. Keyin butun monastir yonib ketdi va ikona, manbalarga ko'ra, zarar ko'rmadi. Rossiyada ham bu tez-tez sodir bo'ldi. Misol uchun, bir marta, Kremldagi yong'in natijasida, hurmatga sazovor ikonadan bitta taxta qoldi va tasvir yonib ketdi. Asl nusxani eslagan mashhur rassom Dionisiy omon qolgan taxtani astarlab, tasvirni qayta bo'yab qo'ydi. Bu erda ham shunga o'xshash voqea sodir bo'lganligini istisno qilmayman. Belgi yondirilgan yoki tutunli bo'lishi mumkin. Negadir uni tiklamadilar, yo hech kim yo'q edi, yoki uni buzishdan qo'rqishdi. Balki o'shandan beri uning yuzi yopiqdir. Shu paytgacha ikonka mavjud bo'lishi kerak edi, bu juda qadimiy ro'yxatlar bilan tasdiqlangan, ammo ular haqida keyinroq. Monastirdagi yong'inlar keyinchalik, xususan, 1542, 1751, 1813 yillarda sodir bo'lgan.

Belgini yashirish sanasining ikkinchi versiyasi - 1576 yil. Aynan o'sha paytda ikonka hashamatli ko'rinishga ega bo'ldi (ehtimol birinchisi emas): kumush, zarhallangan, marvarid bilan bezatilgan toshbaqa qobig'i bilan bezatilgan. U saqlanib qolgan va ko'rgazmada ko'rinadi, faqat boshqa taxtaga o'rnatilgan. Zamonaviy ish haqi VIII asr oxiriga to'g'ri keladi. Belgini ko'rish mumkin bo'lgan oxirgi va oxirgi sana u bilan bog'langan - bu ish haqining oxirgi o'zgarishi, 1795 yil.

Endi tasvirning o'ziga murojaat qilaylik, uni aqliy jihatdan qayta tiklashga harakat qilaylik. Ko'pgina ro'yxatlarga ko'ra, masalan, 13-asr oxiri va 14-asrning birinchi yarmidagi bu belgi Sankt-Peterburg monastiridan. Jon Lampadist, biz bu ikona Eleus turiga yoki ruscha Noziklikka tegishli ekanligini ko'ramiz, ya'ni ona o'g'lini erkalab, uning kelajakdagi azoblari uchun qayg'uradi.

Bundan tashqari, uning turini sakrash sifatida aniqlash mumkin, ya'ni bola onaning qo'lida sakrab chiqadi va u uni ushlab turishga harakat qiladi. Bunda ilohiyotshunoslar kelajakdagi ehtiroslarga ishorani ham ko'rishadi, chunki Meri o'g'liga motam tutib, bolaligida u ilgari uning quchog'iga sakrab tushganini va hozir o'lik yotganini aytdi. Bir so'z bilan aytganda, ambivalent tip, ayni paytda ta'sirli va fojiali.

Onaning qo'lidan qochgan chaqaloqning murakkab pozasi tasvirning birinchi ajralib turadigan xususiyatidir. Ko'pgina ro'yxatlarda chaqaloq chap tomonda o'tiradi, garchi oyna variantlari ham mavjud. Ikkinchi xususiyat - Bokira Maryamning boshidagi qo'shimcha parda. Aytgancha, ikkita qopqoqli va juda qadimiy bunday piktogrammalar Rossiyada ham ma'lum. Bu Xudoning onasi Nafislik Starorusskaya (Staraya Russa shahri nomidan)

Bizning muloyim ayolimiz qadimgi rus tili. Xr asr boshlari. Rossiya muzeyi (Sankt-Peterburg)

va oddiygina Moskva Kremlining Aspiransiya soboridan, 13-asrning boshlarida, bizning muloyimlik xonimimiz.

To'g'ri, Kikkskaya bilan o'xshashlik shu erda tugaydi: bu ikkala piktogrammadagi chaqaloq qo'ldan chiqmaydi, aksincha, onasini quchoqlaydi. Va u chap tomonda emas, o'ng tomonda o'tiradi. Kikkos Xudoning onasi ikonografiyasining uchinchi xarakterli (lekin ixtiyoriy) tafsiloti bu ikkinchi pardaning konturidir, uning chetini chaqaloq tutqich bilan ko'taradi. Rossiyada bu variant faqat VII asrda paydo bo'lgan. Yunoncha "Kykkskaya" imzolangan birinchi bunday tasvir 1668 yilda paydo bo'lgan. U mashhur qirollik piktogrammasi rassomi Simon Ushakov tomonidan Moskvadagi Neokeysariya Avliyo Grigoriy cherkovi uchun chizilgan.

Kykkos bizning xonimimiz. Saymon Ushakov, 1668 yil. Tretyakov galereyasi (Moskva)

Keyin yunoncha hamma narsaga katta qiziqish bor edi va bu Patriarx Nikon bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik barcha yunon ierarxlari hukm qilish uchun kelgan. Ushakov piktogrammasi muhokama qilingan hamma narsani juda aniq aks ettiradi, hatto yozuvlar ham yunoncha (ruscha tarjimasi yaqin), faqat kompozitsiya oyna tasviridir. Ehtimol, usta uni mexanik ravishda olib tashlab, juda aniq nusxa ko'chirdi va keyin varaqni aylantirishni unutdi. Bu hatto buyuk ustalar bilan ham sodir bo'ladi. Keyin Ushakovning ikonasi ko'chirildi va bir necha marta. Misol uchun, 1693 yilda Rybinsk ikona rassomi Leontiy Tyumenevning yagona imzosi - Xudoning onasi Kikk.

Kykkos bizning xonimimiz. Leontiy Tyumenev, 1693 yil. Ribinsk muzeyi. Ushakov belgisidan nusxa ko'chiring

Simon Ushakovning ishidan oldin men Kikkni eslatuvchi faqat bitta belgini bilaman: u qo'shimcha, qizil bosh parda bilan Xudoning onasini, shuningdek, chaqaloqning sakrashini tasvirlaydi. Buni 16-asrga, ikkinchi yarmiga yoki hatto asrning oxiriga to'g'rilash mumkin.

To'g'ri, u ham noto'g'ri tomonga "qaraydi" va mayda tafsilotlar mos kelmaydi. Bu shuni anglatadiki, ular 16-asrning oxirida Rossiyada Kikk belgisi haqida biror narsa bilishgan. O‘rta asrlarning oxirlarida Rossiya va Kipr o‘rtasidagi munosabatlar haqida so‘zlaganim bejiz emas edi va biz ularga keyinroq qaytamiz.

Aslida Kiprda XIII, XVI va XVIII asrlarning nusxalari mavjud. Ularning ko'plari bor va ular orolning tog' ko'tarilgan qismida, Kykkskiy monastiri joylashgan qishloqlardan kelgan. Va 16-asrda va keyinchalik barqaror tur saqlanib qoldi: Xudoning onasi sakrash. Maryamning boshiga ikkinchi, qo'shimcha parda tashlanadi, qizil yoki deyarli qora, binafsha rangni anglatadi, oltin naqshlar bilan to'qiladi. Aytgancha, "Kykkskaya" nomi 13-asrdan beri piktogrammalarda topilgan.

Bu ikonada yozilgan: Ěėědeđde. Shu bilan birga, yuqorida tavsiflangan turlarni takrorlaydigan ba'zi ro'yxatlar umuman "Kikkotissa" deb imzolanmagan. Masalan, Avliyo cherkovining ikonasi. Kalopanayiotisdagi Marina "Athanasiotissa" (Danasiotissa) sifatida imzolangan. Belgi kichik rezolyutsiyada nashr etilgan va yuz yomon saqlangan, shuning uchun tasvirni bermayman.

Pedulasdagi Vizantiya muzeyida saqlanadigan "Kikkotissa" nomi bilan imzolangan 16-asrning ikonasi ham rassomning nomini saqlab qoldi. U, xushxabarchi rassom kabi, Luqo deb atalgan.

Kykkos bizning xonimimiz. Kipr, 16-asr. Pedulas qishlog'idagi Vizantiya muzeyi

Shunday qilib, Kikkos ayolining barcha piktogrammalari chaqaloqning pozasi va ikkinchi maforium (kap) tufayli juda taniqli. Ba'zan, Xudoning Muqaddas Amasgu onasi monastiridagi 18-asrning ushbu belgisida bo'lgani kabi, asosiy tasvir to'ldirildi.

Kykkos bizning xonimimiz. Kipr, 18-asr. Monagri qishlog'idagi Muqaddas Xudoning onasi Amasgu monastiri

Farishtalar Xudoning onasi yuzining yon tomonlariga qo'shildi va pastda - Xushxabarchi Luqo, asl ikonka muallifi va Sankt-Nikolay, chunki u mijozning homiysi edi. Bu ikonaning pastki maydonidagi yozuv-ibodatda aytilgan, u erda ktitor Masihdan Xudoning xizmatkori Nikolay va uning ota-onasini e'tiborsiz qoldirmaslikni so'raydi.

Ammo shunga qaramay, ko'zdan yopiq ikonada nima tasvirlangan? Hamma narsa mos keladiganga o'xshaydi. U erda, ushbu nusxalar va asl nusxadagi ish haqi bo'yicha raqamlarning konturlariga ko'ra, qo'lida chaqaloq bilan Bokira qizning yarim uzunlikdagi tasviri bor. Ammo hamma narsa unchalik oddiy emas.

Sankt-Peterburg davlat jamoat kutubxonasi fondlarida, Pogodin kollektsiyasida qo'lda yozilgan to'plam mavjud bo'lib, unda 16-asr oxiridagi Kipr oroli haqidagi ertak mavjud. Bu qisqa, ammo orol tarixi haqida biroz chalkash tarzda ko'p narsalarni aytib beradi. Ushbu manbani nashr etgan O.A. Belobrovaning fikricha, bu mahalliy aholining so'zlaridan yozilgan. Biz Rossiya va Kipr o'rtasidagi muntazam munosabatlar haqida faqat 16-asr oxiridan gapirishimiz mumkin. Orol vakillari, asosan, ruhoniylar, Muskoviga kelishdi va ularga doimo yordam va iliq kutib olindi. Qiyinchiliklar davrining patriarxlaridan biri, Krit Ignatius, uning so'zlariga ko'ra, Kiprdagi stullardan birini egallagan (garchi u qaysi birini aytmagan bo'lsa ham). Bundan oldin, qadimgi rus adabiyotida Kipr haqida faqat g'alati havolalar mavjud edi. Misol uchun, XX asrda Konstantinopol va Muqaddas zaminga tashrif buyurgan gegumen Doniyor ham Kiprga tashrif buyurdi va u erda Troodos tog'larida "... tutatqi, tutatqi tug'iladi: u osmondan tushadi va u daraxtlarga yig'ilgan. Axir, o‘sha tog‘larda o‘tga teng, pastak daraxtlar ko‘p, ularning ustiga yaxshi tutatqi yog‘adi. Uni iyul va avgust oylarida yig'ing; boshqa oylarda u tushmaydi; lekin faqat o'sha ikkisida tug'iladi. Bu nimani anglatishini mendan so'ramang. Doniyor Kykkskiy monastiri haqida hech narsa aytmaydi, faqat orolning xuddi shu qismida, Muqaddas Xoch monastirida joylashgan Xoch daraxti qoldig'i haqida.

Ushbu monastirning tavsifi Kipr oroli haqidagi ertakda ham mavjud, shuningdek, eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy ikonasi saqlanadigan ma'lum bir Assotsiatsiya monastirining tavsifi ham mavjud. To'g'ri, ertakga ko'ra, u Kirineya shahriga (orolning shimoliy qismi) yaqinroq joylashgan bo'lib, u Kykkskiy monastirining pozitsiyasiga to'g'ri kelmaydi, ammo ziyoratgoh Kykkskiyga o'xshaydi, o'zingiz uchun hukm qiling: ichida u cherkovda taxtda abadiy bola bilan Xudoning eng sof onasining tasviri va uning ko'kragiga qarshi chaqaloq, ikki qo'li bilan baraka, Xushxabarchi Luqo maktublari. Agar arxiyepiskop va odamlar chet elliklar oldida ibodat qilishni xohlasalar yoki yomg'ir yoki chelaklar so'rasalar va bu tasvirga qanday amal qilishsa, ular uni soborga ko'taradilar va cherkovni qanday ochadilar va bu eng sof tasvir paydo bo'ladi. bu joyning, eshik oldida havoda turibdi va uning imperatorining butun yuzida ter; Shu bilan ular shukr qiluvchilarni taniydilar. Ruhoniylar bu tasvirni qabul qilib, uni soborga olib boradilar va cherkov ochilganda va tasvir piktogramma qutisida bo'lganda va ular endi uni ko'tarolmaydilar va o'sha paytda tasvirdan odamlarning ko'zidan. ko'z yoshlari va bu bilan ular motamlilarni taniydilar. Umuman olganda, biz ikonka Xushxabarchi Luqoning maktublari, taxtda Xudoning onasi, chaqaloq ikki qo'li bilan duo qilishi va ikona xorijiy bosqinchilar bo'lgan taqdirda ob-havo uchun ibodat qilingani haqida gapiramiz. Agar Bokira odamlarga yordam berishga moyil bo'lsa, ikona ma'baddan chiqadi va ter Maryamning yuziga tushadi. Har bir narsa yomon bo'lsa, belgini ko'tarib bo'lmaydi va u yig'laydi.

Ehtimol, ertakda tasvirlangan ikona Kikkskaya va boshqalarning umumiy qiyofasi bo'lishi mumkin. Qizig'i shundaki, tavsifda eslatib o'tilgan, barcha ro'yxatlarda mavjud bo'lmagan qurbongoh, Kipr ikonasining eng qadimgi nusxasi deb hisoblanishi mumkin bo'lgan X asrning bir belgisida joylashgan.

Xudoning onasi taxtda, payg'ambarlar va azizlar bilan. O'n asr, Sankt-Peterburg monastiri. Ketrin Sinayda

Ushbu belgi Sankt-Peterburg monastirida saqlanadi. Ketrin Sinayda, umuman olganda, Kiprdan unchalik uzoq emas. Uning juda murakkab va murakkab dasturi bor, men hozir bu haqda to'xtalmayman. Bolaning imo-ishorasidan tashqari hamma narsada ikonaning markaziy qismi, Xudoning onasi taxtda bolasi Kipr oroli haqidagi ertakda berilgan tavsifga to'g'ri kelishi muhimdir. Bundan tashqari, ushbu belgi Kykkos ayolining tasvirlarini birma-bir takrorlaydi. Faqat u to'liq o'sishda, yostiqli taxtda (yoki taxtda) o'tirgan holda tasvirlangan. Qolganlari uchun - choyshabni changallab, oyog'ini onaning yelkasiga qo'ygan chaqaloqning xuddi shunday pozasi, Maryamning boshidagi qo'shimcha sharf. Ushbu turdagi variant - buklangan piktogramma, shuningdek, Sankt-Peterburg monastiri. Ketrin.

St. bilan katlama-diptych. Prokopiy va Kikkosning bizning xonimi. 1280-yillar, Sankt-Peterburg monastiri. Ketrin Sinayda

Biroq, bu erda chaqaloq o'ynamaydi, lekin onaning qo'lida yotadi. Ammo negadir tadqiqotchilar uni Kikkotissa nomi bilan nashr etishadi. Yuqoridagilardan ma'lum bo'lishicha, Sinay monastiridagi 12-asrning avliyolari va payg'ambarlari bilan taxtdagi Xudo onasining ikonasi hech kim ko'rmaydigan tasvirning eng aniq nusxasi bo'lishi mumkin.

Agar yuqorida aytilganlar to'g'ri bo'lsa, biz Kipr bo'ylab tarqalib ketgan Kikkos ayolining piktogrammalarini taxmin qilishimiz mumkin, keyin esa Athos orqali butun pravoslav dunyosi bo'ylab, to'g'ridan-to'g'ri Moskvagacha, mo''jizaviylarning kamerali yarim uzunlikdagi versiyasini ifodalaydi. tasvir, inson ko'zidan yashirin, qat'i nazar, dindor , noloyiq yoki shunchaki qiziquvchan. Qisqartirilgan versiyaning paydo bo'lishi juda murakkab piktogramma dasturi bilan, ko'plab qo'shimcha raqamlar bilan oqlanishi mumkin, ammo odamlar hali ham Bokira qizga ibodat qilishgan va eng keng tarqalgan piktogramma turi yarim uzunlikdagi tasvirlar edi. Shuning uchun ro'yxatlarda faqat eng muhim narsalar takrorlandi.

Xulosa qilib shuni yana bir bor ta'kidlamoqchimanki, ko'zga ko'rinmaydigan ikona noyob madaniy hodisadir. Umid qilamizki, bir kun kelib biz unda nima tasvirlanganini bilib olamiz. Bu juda qiziq bo'lardi.

Julia Buzykina