Содержание

Вопрос о том, что будет после ухода из жизни, интересует человечество с древних времен – с самого момента появления раздумий о смысле собственной индивидуальности. Сохранится ли сознание, личность после умирания физической оболочки? Куда попадает душа после смерти – научные факты и утверждения верующих одинаково твердо доказывают и опровергают возможность загробного существования, бессмертия, свидетельства очевидцев и ученых в равной степени сходятся и противоречат друг другу.

Доказательства существования души после смерти

Доказать наличие души (анимы, атмана и др) человечество стремилось еще с эпох шумерско-аккадской и египетской цивилизаций. Фактически все религиозные учения базируются на том, что человек состоит из двух сущностей: материальной и духовной. Вторая составляющая является бессмертной, базисом личности, и будет существовать после смерти физической оболочки. То, что говорят ученые о жизни после смерти, не противоречит большинству тезисов богословов о существовании загробного мира, так как наука изначально вышла из монастырей, когда монахи были собирателями знаний.

После научной революции в Европе многие практики попытались выделить и доказать существование души в материальном мире. Параллельно западноевропейская философия определяла самосознание (самоопределение) как источник человека, его творческих и эмоциональных позывов, стимула к рефлексии. На этом фоне возникает вопрос – что произойдет с духом, который формирует личность, после разрушения физического тела.

До развития физики и химии доказательства существования души базировались исключительно на философских и теологических работах (Аристотель, Платон, канонические религиозные труды). В средние века алхимия пыталась вычленить аниму не только человека, но и любых элементов, флоры и фауны. Современная наука о жизни после смерти и медицина пытаются зафиксировать наличие души на основании личного опыта очевидцев, переживших опыт клинической смерти, медицинских данных и изменений состояния пациентов в различные моменты их жизни.

В христианстве

Христианская церковь (в ее признанных миром направлениях) относится к человеческой жизни как к подготовительному этапу посмертия. Это не означает, что материальный мир не имеет значения. Наоборот, главное, что предстоит христианину в жизни, - это жить так, чтобы впоследствии попасть в рай и обрести вечное блаженство. Доказательств наличия души для любой религии не требуется, данный тезис является базисом для религиозного сознания, без него оно не имеет смысла. Подтверждением существования души для христианства может косвенно служить личный опыт верующих.

Душа христианина, если верить догматам, является частью Бога, но способной самостоятельно принимать решения, творить и созидать. Поэтому существует понятие посмертного наказания или награды в зависимости от того, как относился человек при материальном существовании к выполнению заповедей. Фактически после смерти возможны два ключевых состояния (и промежуточное – только для католицизма):

• рай – состояние наивысшего блаженства, нахождения рядом с Творцом;
• ад – наказание за неправедную и греховную жизнь, которая противоречила заповедям веры,место вечных мучений;
• чистилище – место, которое присутствует только в католической парадигме. Обитель тех, кто умирает в мире с Богом, но нуждается в дополнительном очищении от неискупленных при жизни грехов.

В исламе

Вторая мировая религия, ислам, по догматическим основам (принцип мироздания, наличие души, посмертное существование) кардинально не отличается от христианских постулатов. Наличие частицы Создателя внутри человека определяется в сурах Корана и религиозными трудами исламских богословов. Мусульманин должен жить порядочно, соблюдать заповеди, чтобы попасть в рай. В отличие от христианского догмата о Страшном Суде, где судия – Господь, Аллах не принимает участие в определении, куда попадет душа после смерти (судят два ангела – Накир и Мункар).

В буддизме и индуизме

В буддизме (в европейском понимании) существуют два понятия: атман (духовная сущность, высшее Я) и анатман (отсутствие самостоятельной личности и души). Первое относится в внетелесным категориям, а второе – к иллюзиям материального мира. Поэтому нет точного определения, какая конкретная часть отправляется в нирвану (буддийский рай) и растворяется в ней. Одно можно сказать точно: после окончательного погружения в посмертие сознание каждого, с точки зрения буддистов, вливается в общее Я.

Жизнь человека в индуизме, как точно заметил бард Владимир Высоцкий, это череда переселений. Душа или сознание не помещаются с рай или ад, а в зависимости от праведности земной жизни перерождаются в другую личность, животное, растение или даже камень. С этой точки зрения доказательств посмертного опыта гораздо больше, потому что существует достаточное количество зафиксированных свидетельств, когда человек полностью рассказывал свою предыдущую жизнь (учитывая, что знать о ней он не мог).

В древних религиях

Иудаизм до сих пор не определил свое отношение к самой сути души (нешамы). В данной религии существует огромное количество направлений и традиций, которые могут противоречить даже в базовых принципах друг другу. Так, саддукеи уверены, что нешама смертна и погибает вместе с телом, фарисеи же считали ее бессмертной. Некоторые течения иудаизма базируются на принятом из Древнего Египта тезисе о том, что душа должна пройти цикл перерождений для достижения совершенства.

Фактически, каждая религия базируется на том, что цель земной жизни – возвращение души к своему создателю. Убежденность верующих в существовании загробной жизни базируется в большей своей части на вере, а не на доказательствах. Но нет и доказательств, опровергающих существование души.

Смерть с научной точки зрения

Максимально точное определение смерти, которое принято среди научного сообщества – необратимая утрата жизненных функций. Клиническая смерть подразумевает кратковременную остановку дыхания, кровообращения и мозговой активности, после чего пациент возвращается к жизни. Количество определений конца жизни даже у современной медицины и философии превышает два десятка. Этот процесс или факт остается такой же тайной, как и факт наличия или отсутствия души.

Доказательства жизни после смерти

"Есть многое на свете, друг Гораций, что и не снилось нашим мудрецам" - эта шекспировская цитата с большой долей точности отражает отношение ученых к непознаваемому. Ведь то, что мы не знаем о чем-то, вовсе не означает, что этого нет.

Найти доказательства существования жизни после смерти – это попытка подтверждения факта наличия души. Материалисты утверждают, что весь мир состоит из только частиц, но при этом наличие энергетической сущности, субстанции или поля, которые создают личность, никак не противоречит классической науке из-за недоказанности (например, бозон Хиггса, недавно найденную частицу, считали вымыслом).

Свидетельства людей

В этих случаях считаются достоверными рассказы людей, которые подтверждаются независимой комиссией из психиатров, психологов и теологов. Условно их разделяют на две категории: воспоминания о прошлых жизнях и рассказы переживших клиническую смерть. Первый случай - эксперимент Яна Стивенсона, который установил около 2000 фактов реинкарнации (под гипнозом тестируемый не может врать, а множество указанных пациентами фактов подтверждались историческими данными).

Описания состояния клинической смерти часто объясняют кислородным голоданием, которое испытывает в это время человеческий мозг, и относятся к ним с немалой долей скепсиса. Однако поразительно одинаковые рассказы, которые фиксируют не одно десятилетие, могут говорить о том, что нельзя исключать факт выхода некоей сущности (души) из материального тела на момент его гибели. Стоит упомянуть большое количество описаний мелких деталей, касающихся операционных, врачей и окружения, произносимых ими фраз, которые пациенты в состоянии клинической смерти знать не могли.

Факты истории

К историческим фактам наличия загробной жизни можно отнести воскрешение Христа. Здесь имеется в виду не только основа христианской веры, но большое количество исторических документов, которые не были связаны между собой, но в единый период времени описывали одинаковые факты и события. Еще, для примера, стоит упомянуть знаменитую признанную подпись Наполеона Бонапарта, которая появилась на документе Людовика XVIII в 1821 году после смерти императора (признана подлинной современными историками).

внетелесный опыт, видения, который переживают пациенты во время операций;

встреча с умершими родственниками и людьми, которых больной мог даже не знать, но описывал после возвращения;

общая схожесть опыта клинической смерти;

научные доказательства жизни после смерти, основанные на изучении состояний посмертного перехода;

отсутствие дефектов у инвалидов во время внетелесного нахождения;

возможность детей помнить прошлую жизнь.

Есть ли подтверждения жизни после смерти, достоверные на 100%, сказать тяжело. Всегда найдется объективный контртезис на любой факт посмертного опыта. У каждого есть индивидуальные представления на этот счет. Пока не будет доказано наличие души так, чтобы даже далекий от науки человек согласился с этим фактом, споры будут продолжаться. Однако научный мир стремится к максимальному исследованию тонких материй, чтобы приблизиться к пониманию, научному объяснению человеческой сущности.

Видео

Жизнь после смерти Исповедь покойника Нашли в тексте ошибку? Выделите её, нажмите Ctrl + Enter и мы всё исправим!

Алексей Светлов , руководитель Научно-Исследовательской Лаборатории по Изучению Психической Энергии (НИЛИПЭ), член РАИТ (г. Моршанск)

Именно, призрак смерти закрывает врата знания. Полезно в школах учить о бессмертии. Религия, учащая смерти, умрёт, как умрут все, желающие умереть, ибо будущее состояние заключено в сознании нашем (Учение Живой Этики )

ХХ век явил нам страшные образцы бездуховности и безнравственности. Один человек говорил: «Один раз живём…» и предавал друга. Другой заявлял: «После меня хоть потоп» и запускал руку государственную казну. Эта психология невежества нашла свою квинтэссенцию в следующем четверостишии:

Бери от жизни всё что можешь:
Бери и женщин и вино,
Ведь жизнь на двое не умножишь,
А дважды жить не суждено!

Материализм и отрицание духовного начала привели к тяжелейшему кризису нашей цивилизации, лишив человека надежды и явившись причиной войн, роста преступности, распада государств. Елена Ивановна Рерих писала:

«Как тяжкий рок висит над человеческим сознанием мысль о смерти. Как неминуемая чаша стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа, разобщённого с Космосом. Не зная начала и видя лишь конец, дух, разобщённый с Космосом, проходит жизнь бесцельно. Но заслужить каждый может бессмертие, приняв в сознание Беспредельность. Неустрашимость перед концом и устремление к Беспредельности дадут духу то направление к сферам космической неограниченности…» .

«Когда-то учёные пресекали жизнь, не их ли дело теперь продолжить жизнь в бесконечность?... Чередование воплощений засвидетельствовано как древними, так и новейшими учениями. В нашей литературе сделались обычными упоминания воплощений и кармы. Тем не менее, эта действительность мало входит в сознание, иначе она преобразила бы всю жизнь» . .

Именно дело учёных принести знание, которое позволило бы восстановить нарушенное равновесие материального и духовного начал в общественном сознании. Ведь никакими другими средствами не представляется возможным устранить причину зла – жало смерти. Браун Дюкасс, профессор из США не так давно заявил:

«Можно утверждать, что сознательная жизнь личности продолжается в некоей форме и после смерти. Это предположение можно считать действительно установленным как с естественно – научной, так и с философской точки зрения. Существуют полученные опытным путем свидетельства о том, что индивидуальный разум переживает смерть» ( с.119).

Мы присоединяемся к этому заявлению, и утверждаем, что учёные, работающие в различных областях знания, сегодня уже имеют неоспоримые доказательства его истинности.

В нашем сообщении будет сделан обзор некоторых научных работ, статей и публикаций современных учёных, которые рассеивают призрак смерти, закрывавший врата знания. Можно выделить пять главных направлений научных исследований, подтверждающих существование Тонкого Мира и продолжение жизни сознания после так называемой смерти.

Первым следует назвать концептуальный подход и обоснование самой возможности существования Тонкого Мира. Над этим вопросом работали следующие авторы: Дубров , Пушкин , Шипов , Акимов , Волченко , Бауров , Лесков , Пахомов и другие. Кратко остановимся только на одной работе – статье «Неизбежность, реальность и постижимость Тонкого Мира» Владимира Никитовича Волченко, д.т.н., профессора МГТУ им. Баумана, президента Международного общественно научного комитета «Экология человека и энергоинформатика» . В этой работе приводится научно-философское обоснование существования Тонкого Мира на основе духовной традиции и разнообразных феноменов информационно-энергетического обмена на уровнях человека, Земли и Космоса. Сознание человека рассматривается с более широких, нежели узко материалистических позиций. Сознание трактуется как энергоинформационная структура и в своих высших аспектах естественная часть Космоса. Автором вводятся численные характеристики возможных границ миров в системе координат «информативность – энергетичность». На основе замеченной тенденции к повышению информационной эффективности систем доказывается возможность постижимости Тонкого Мира. Обсуждаются свойства так называемых информационных безэнтропийных полей и пятого фундаментального взаимодействия. Рассматриваются возможные модели информационных полей (торсионная, бюонная, психоновая, семантическая, реликтовых нейтрино, аксионовая, продольных электромагнитных полей и др.). Автор утверждает, что метафизика должна стать наукой. Осуждается технократический путь развития человеческой цивилизации и предлагается синтетический подход. Подчёркивается значение морально – нравственной стороны в эволюции.

Второе направление наиболее обширно. Его можно обозначить как обоснование и доказательство объективного существования так называемой «души» или энергоинформационной (полевой, электромагнитной) сущности человека (сознания). Среди авторов, высказавшихся на эту тему Гурвич , Инюшин , Адаменко , Кобозев , Казначеев , Михайлова , Барр , Гуляев , Годик , Налимов , Лесков , Кравченко , Калашченко , Погорельский , Криппнер , Цзян , Гаряев , Джан , Крохалёв , Макдугалл , Коротков , Чоудхари , Пресман , Запорожец , Серобабин и многие другие. Дадим краткий обзор наиболее важных, на наш взгляд, работ. Одним из первых учёных, высказавших гипотезу о полевой природе человеческого сознания, был советский исследователь Гурвич . В «Избранных трудах» этого учёного, изданных в 1977 году отмечается, что вся информация о строении потенциального организма содержится в совокупном эмбриональном фотонном поле, излучаемом каждой хромосомой эмбриона. Автор утверждает, что такое интегральное поле создаёт волновой биополевой каркас, план, по которому идёт строительство или самоорганизация клеток в организм. В сущности предложена научная концепция биополя живых существ. Автор рассказывает о проявлениях митогенетического излучения в опытах с умерщвлением креветок, когда чувствительная фотобумага засвечивалась в результате излучения, генерируемого умирающими креветками при их ошпаривании кипятком. Подтверждением предположения Гурвича стала работа доктора Барра (Йельский университет, США) . Им был сконструирован прибор, позволяющий регистрировать слабые электрические напряжения вблизи живого объекта. После такого экспериментального подтверждения наличия некоего энергетического поля доктор Барр высказал гипотезу, по которой поле это представляет собой как бы матрицу, исходный чертеж, формирующий структуру тела.

«Молекулы и клетки человеческого тела, – пишет он, – постоянно перестраиваются, разрушаются и пополняются свежим материалом, поступающим из пищи. Но благодаря контролю поля новые молекулы и клетки воспроизводятся по тем же схемам, что и старые... Когда мы встречаем друга, которого не видели в течение шести месяцев, на его лице не остается ни одной молекулы, бывшей в то время, когда вы видели его последний раз. Однако благодаря контролю поля новые молекулы располагаются по старым, привычным схемам, и мы узнаем его лицо» .

Электромагнитную природу тонких тел живых существ доказывал советский учёный Пресман . Он опровергает материалистическую точку зрения на живой организм, как на систему биологического вещества. На основании результатов своих многочисленных экспериментов Пресманом продемонстрировано влияние слабых (в том числе естественных) электромагнитных полей на биологические объекты. Эффект от воздействия электромагнитных полей определялся не их интенсивностью (напряжённостью), а другими факторами, среди которых можно назвать режим модуляции и направление вектора индукции. Автором высказывается гипотеза о фундаментальной роли электромагнитного поля как носителя информации в живой природе. При этом биологические эффекты воздействия поля зависят не столько от величины их энергии, сколько от информационной насыщенности воздействия.

В середине 1970-х годов советские учёные Инюшин и Адаменко сообщили о неких фантомных эффектах, наблюдавшихся у повреждённых листьев растений при фотографировании их по методу Кирлиан. Сам метод газоразрядной визуализации в высокочастотных высоковольтных электрических полях (метод Кирлиан), был известен уже достаточно давно (с 50-х годов ХХ века), но по стечению обстоятельств не привлёк к себе особого внимания учёных – исследователей. Однако с этого момента дело начало развиваться по другому. Учёные, получившие удивительные фотографии, на которых обрезанные листья растений выглядели целыми, высказали предположение о существовании невидимой глазу энергетической структуры биологических объектов по которой последние строят свою форму. Её назвали биополем или биоплазмой .

Вокруг вопроса о том чем же в действительности являются изображения, проявляющиеся после удаления части листа растения, разгорелась жаркая полемика. Лишь в 1979 году группа индийских исследователей во главе с Чоудхари привела не только убедительные результаты, но и подробную схему генератора, с помощью которого выявлялись фантомы удалённых частей листа . И хотя среди учёных, занимающейся кирлионографией, до сих пор нет единства в этом вопросе , исследователями Гаряевым и Юниным были достигнуты большие успехи в части обоснования природы этого явления. В статье «Факт или фантом?» они говорят, что, усовершенствовав установку для получения фотоизображений методом газоразрядной визуализации, они добились устойчивого получения различных фантомных эффектов, которые могут быть признаны электрическим или полевым планом достройки части листа до целого. В доказательство своего утверждения авторы приводят опыты, когда фантомные эффекты были получены ими без применения метода газоразрядной визуализации с использованием специальных высокочувствительных фотопластинок для ядерных исследований. В работе утверждается, что источниками фантомов могут быть только излучения хромосомной ДНК в оставшейся неповреждённой части листа. Этот же механизм голографической ассоциативной памяти, по мнению авторов, объясняет фантомные боли после ампутации конечностей людей, а также сохранение памяти у людей в случаях, когда часть мозга разрушена вследствие травмы или операции. Делается попытка объяснить механизм записи и считывания голограмм – кодов с хромосом организма. Обращается внимание на эффект «памяти» воды.

Гаряев, развивая идеи Гурвича, в работе «Пересмотр модели генетического кода» доказывает, что синтез белка является результатом генетического кодирования на волновом уровне. Генетическая память трактуется Гаряевым и Леоновой как солитонно-голографическая. Утверждается, что хромосомы излучают свет и звук, что гены расщепляются на вещество и поле. Методом спектроскопии корреляции фотонов в 1985 году авторам удалось зафиксировать необычные аномально долго затухающие звуковые колебания ДНК. Было установлено, что ДНК обладает способностью синтезировать «незамолкающую сложную мелодию с повторяющимися музыкальными фразами». Геном высших организмов рассматривается авторами как солитонный биоголографический компьютер, формирующий пространственно – временную структуру биосистем по волновому образу – предшественнику. Таким образом, геном работает не только на вещественном, но и на волновом (тонкоматериальном) уровне. Обращается внимание на единство фрактальной структуры ДНК и человеческой речи. На основании этой связи становится возможным воздействовать на ДНК посредством особых генераторов, преобразующих речевые алгоритмы в солитонные модулированные поля.

Необычный подход применил в своих исследованиях другой советский учёный Геннадий Павлович Крохалёв. В своей работе «О влиянии психической энергии на материальные явления» он доказывает реальность психической энергии, как энергии сознания человека, обращает внимание на психотронику как на область знания, изучающую проявления энергий психических актов человека. В статье рассказывается об опытах фотографирования зрительных галлюцинаций, подтверждающих их объективную природу. С 1974 по 1996 год Крохалёвым проведено фотографирование зрительных галлюцинаций у 290 психических больных (в основном, у больных с алкогольными психозами), у 117 из них автору удалось сфотографировать зрительные галлюцинации, что составляет 40,3% повторяемости опытов. Автор утверждает, что экспериментально установил что при зрительных галлюцинациях происходит обратная передача зрительной информации от центра зрительного анализатора к периферии с электромагнитным излучением из сетчатки глаз в пространство зрительных образов в виде плоскостных или объёмных (голографических) изображений. Также была проверена область слуховых галлюцинаций, которые с помощью специальной методики фиксировались на магнитной плёнке обычного магнитофона. Крохалёвым проведены записи слуховых галлюцинаций у 30 психических больных. Из них у 6 больных на магнитной плёнке прослушиваются слабые «голоса» в том месте, где шла запись слуховых галлюцинаций. Автор утверждает, что экспериментально установил, что при слуховых галлюцинациях происходит обратная передача слуховой информации от центра слухового анализатора к периферии с звукоизлучением Кортиева органа.

Подобную работу провёл доктор физико-математических наук Анатолий Серобабин . Он занимался фотографированием мысли людей как голографического изображения, проецируемого из глаз экстрасенсов. В 1996 году учёный направил заявку на открытие «Об экспериментальном обнаружении физических полей, вызванных концентрацией мысли».

Но наибольшего успеха в области регистрации энергетического воздействия мысли добился Роберт Джан – руководитель лаборатории по изучению аномальных явлений Принстонского университета (США) . Он провёл большое количество опытов по воздействию операторов на генераторы случайных чисел, которые управляли движением механического робота. Было экспериментально доказано, что под воздействием операторов движение робота из случайного становилось более упорядоченным и шло в одном из определённых направлений.

В России подобные опыты производятся под руководством Юрия Попова – профессора Московского инженерно – физического института . В центре студенческих инициатив был сконструирован свой чувствительный прибор, регистрирующий мысленное воздействие. При этом, по мнению Попова, для влияния на прибор не обязательно находиться в непосредственно близости от него. Достаточно лишь мысленно представить его.

Наконец, американский врач из штата Массачусетс мистер Макдугалл провёл большое количество опытов по взвешиванию умирающих людей на весах чувствительностью плюс-минус 3 грамма. Его исследования стали широко известны именно благодаря этим опытам. Показания весов Макдугалла регистрировались автоматически. Учёным было обнаружено, что на фоне постепенного уменьшения веса умирающего (примерно 20 грамм в час) в самый момент смерти происходит быстрая скачкообразная утеря веса на величину 15-30 грамм (то есть примерно одной десятитысячной части от общей массы тела). Иногда потеря веса достигала даже 70 грамм!

Опыты Макдугалла повторил на мышах российский исследователь Мстислав Романович Мирошников , доктор технических наук. В его экспериментах мышь помещалась на чаше аналитических весов в стеклянном герметическом сосуде. Зверёк умирал от удушья, а в это время весы регистрировали скачкообразную потерю веса примерно на одну тысячную часть от его начальной массы. Кроме того, было обнаружено, что сразу после этого вес трупа начинает возрастать и примерно через 1,5-2 часа после момента наступления смерти он достигает первоначальной величины, а вскоре даже превосходит первоначальную массу тела на одну десятитысячную её часть. Однако сами по себе опыты Макдугалла и Мирошникова ещё не доказывают существования «души». Речь может идти о том, что в момент наступления смерти в организме умирающего происходит мощный энергетический процесс, влияющий на изменение веса тела.

Третьим направлением будет доказательство продолжения существования сознания после смерти физического тела. Здесь зарубежные учёные занимают лидирующие позиции. Назовём лишь несколько имён: Моуди , Кублер-Росс , Сабом , Стивенсон , Парича , Бенерджи , Коротков , Осис , Иванова и другие.

Явление, о котором будет идти речь, у нас в стране носит название «присмертный опыт». За рубежом оно известно как феномен NDE. Это аббревиатура английских слов «Near Death Experience», что буквально означает «опыт на границе смерти». К явлениям присмертного опыта относят воспоминания людей, переживших клиническую смерть и испытавших необычные переживания и видения, а так же видения умирающих.

Очень интересные и необыкновенно важные в мировоззренческом плане исследования провел американский психолог доктор Раймонд Моуди , изучивший и сопоставивший свидетельства людей, переживших то, что Моуди называет «присмертным опытом», хотя вся логика работы Моуди позволяет, как кажется, говорить об этом опыте как посмертном. Благодаря развитию реанимационной техники, Моуди получил возможность сбора весьма представительного в статистическом плане материала, обработка которого привела его к удивительным результатам. Выяснилось, что, «несмотря на большое разнообразие обстоятельств, связанных с близким знакомством со смертью, а также типов людей, переживших это, несомненным является то, что между рассказами о самих событиях в этот момент имеется поразительное сходство» .

«Я думаю, что мы достигли некоторой переходной эры – отмечает в предисловии к книге Моуди «Жизнь после смерти» доктор медицины Элизабет Кублер-Росс . Мы должны иметь смелость открывать новые двери и не исключать возможность того, что современные научные методы перестали соответствовать новым направлениям исследований. Я думаю, что эта книга откроет такие новые двери для людей с открытым сознанием и даст им уверенность и смелость в разработке новых проблем. Они увидят, что данная публикация доктора Моуди вполне достоверна, так как написана искренним и честным исследователем. Полученные данные подтверждаются моими собственными исследованиями и изысканиями других, вполне авторитетных ученых, исследователей и представителей духовенства, которые имеют смелость изучать эту новую область в надежде помочь тем, кто хочет знать, а не просто верить» .

Интересно было дальнейшее развитие событий. Доктор психологии США Кеннет Ринг снарядил целую экспедицию по клиникам штата Коннектикут. Итоги тринадцатимесячных исследований показали: феномен существует и не связан с какой-либо патологией. Ни интоксикация, ни сновидения, ни галлюцинации здесь ни при чём.

Проанализировав 102 случая клинической смерти, доктор Ринг констатировал:

60 % больных испытывают непередаваемое чувство покоя;

37 % – парили над собственным телом;

26 % – помнят различные панорамные видения;

23 % – входили в туннель, шлюз, мешок, колодец или погреб;

16 % – до сих пор восторгаются чарующим светом;

8 % – утверждают, что встречались с умершими родственниками.

Показания всегда совпадают, будь то пациенты из США, стран Европы или даже из Бурунди. При этом подобные переживания испытывали как верующие, так и атеисты.

На другом конце Соединённых Штатов молодой кардиолог доктор Майкл Сабом , рациональный и педантичный человек, прочитав тезисы Моуди, разразился язвительными насмешками и, чтобы совсем уж не оставить от них камня на камне, провёл систематическое анкетирование среди персонала реанимационной службы во Флориде. Когда же результаты его исследований полностью совпали с данными Моуди и Ринга, Сабом решил посвятить свою жизнь изучению этого феномена. Он даже разработал десятиступенчатую модель состояния клинической смерти, которая теперь носит его имя. Так возникла Международная ассоциация по изучению феномена NDE, которая сегодня имеет отделения во многих странах мира.

В книге доктора Карлиса Осиса «Наблюдение врачей и медсестёр у смертного ложа» описываются так называемые «видения на смертном одре», сделанные врачами и сиделками. 1004 достоверных случая видений анализируются и классифицируются согласно характерным чертам переживаний умирающих людей. Автор приходит к выводу, что совокупность этих переживаний не может быть полностью объяснена воздействием лечебных процедур или болезнью. Отмечается, что умирающие в 80 % случаев видят призраков усопших людей, причём последние в 75 % случаев зовут умирающего с собой на тот свет.

Большое количество научных данных, доказывающих продолжение существования сознания после смерти относится к феномену реинкарнации.

Американец доктор Ян Стивенсон – профессор психологии Вирджинского университета провел большое количество исследований в области изучения многократных рождений или реинкарнаций. Его примеры взяты как из стран Востока, так и из стран Запада. Он приводит более 2000 случаев , доказывающих, что феномен реинкарнации распространён в мире весьма широко. Специалисты из Бангалорского института психического здоровья и невропатологии провели, в частности, исследование 250 зарегистрированных с 1975 года случаев реинкарнации. В течение более 10 лет доктор Сатвант Пасрича объездила множество деревень, опросила не менее 20 очевидцев по каждому подобному случаю. В результате исследователи пришли к таким выводам: как правило, «эффект перевоплощения» наблюдается у детей в возрасте от трех до семи лет. С годами они полностью забывают об этом. «Перерождение» в другого человека обычно вызывает случайная реплика кого-либо из родных. Исследования показали, что в 82 % случаев дети отчетливо вспоминали свое имя в «прошлом рождении» и подробности «былой» жизни. Примечательно также и то, что в половине случаев в своих «предыдущих жизнях» люди умирали насильственной смертью. Их средний возраст был 34 года. «Перерождение» наступало в среднем через полтора года. В 26% случаев дети испытывали необъяснимую боязнь к вещам, которые прямо или косвенно были связаны с причиной их смерти в «предыдущих существованиях». Как правило, в следующем рождении пол человека не меняется. В 80% случаев лица, связанные «эффектом перевоплощения», не были родственниками, что исключает генетическую связь.

Оригинальный метод решения задачи применил Константин Георгиевич Коротков, кандидат физико-математических наук (Санкт-Петербург). Он является сторонником использования методов современной науки для решения самых фундаментальных проблем существования. В своих работах Коротков говорит о необходимости создания новой научной парадигмы. Исследователь описывает опыты с использованием эффекта Кирлиан при изучении динамики изменения характера светимости подушечек пальцев людей, умерших различными способами. Автором особо указывается на воспроизводимость результатов экспериментов по предложенной методике. Обращается внимание, что для всех умерших отмечается общий спад свечения от начала эксперимента к концу, однако характер газоразрядных кривых оказался зависящим от причин смерти людей.

Четвёртым направлением научных исследований, подтверждающих существование Тонкого Мира и продолжение жизни сознания после так называемой смерти можно считать доказательство возможности отделения сознания от физического тела. Насколько нам известно, научные изыскания в данном направлении проводятся в основном зарубежными учёными: Крукаллом , Фоксом , Тартом , Осисом , Каррингтоном , Грофом и другими.

Далее речь пройдет об исследовании феномена, который называется «внетелесный опыт»(ВТО), или, как его еще называют, внетелесный опыт, астральный выход, астральная проекция, билокация (одновременный обзор двух различных мест). Внетелесный опыт можно определить как наблюдение какого-либо явления из точки, не совпадающей с нашим физическим телом. При этом нередко ощущается, что сознание переместилось из физического тела в некое иное тело, называемое различно: астральным телом, эфирным телом, дублем или двойником.

Еще в 1919 году французским исследователем Шарлем Ланселеном, были выполнены опыты, с применением гипноза. Ланселен нашел испытуемых, способных покидать свое тело и являться наблюдателю в другой комнате. Нередко фантомы этих людей давали о себе знать прикосновениями, постукиваниями, а также вызывая различные изображения на фотопластинках и касаясь сульфидных экранов, в результате чего они начинали светиться. Однако вплоть до исследований, проведенных Целией Грин и Робертом Крукаллом в начале 60-х годов ХХ столетия, отчет Лансле продолжал оставаться единственным сообщением об изучении внетелесного опыта в лабораторных условиях.

Целия Грин – английская исследовательница данного феномена основала в 1961 году в Оксфорде институт психических исследований, в котором начались регулярные эксперименты на строго научной основе. Другой англичанин – Роберт Крукалл посвятил всю свою жизнь сбору и анализу случаев ВТО. Начиная с 60-х годов нашего столетия, ему удалось собрать по всему миру более 1000 эпизодов, которые он описал в своих работах.

Обширный материал, собранный Грин и Крукалом, убедил других исследователей в том, что документировано подтверждённое изучение внетелесного опыта, проводимое в лабораторных контролируемых условиях – вещь весьма заманчивая.

Пионером в этой области выступил д-р Чарльз Тарт . В 1965 году, являясь преподавателем Медицинского колледжа Вирджинского университета, Тарт приступил к серии удивительных экспериментов с участием мистера Икс. Этим мистером Икс был некто Роберт Монро – американский бизнесмен, человек, обладающий способностью спонтанного выделения тонкого тела, автор книги «Путешествия вне тела», вышедшей в свет в 1971 году, в которой изложил свой анализ ВТО. В дальнейшем он основал «Институт прикладных наук Монро» в штате Вирджиния. В 1982 году Институт Монро совместно с Медицинским центром Канзасского университета были приглашены представить на заседании Американской психиатрической ассоциации три доклада, посвящённых внетелесному опыту, что следует считать началом научного признания феномена.

Своего первого испытуемого Тарт экипировал таким образом, чтобы во время сна (испытуемый покидал свое тело во сне) можно было следить за колебаниями биотоков мозга, движениями глаз, давлением крови и электрическим сопротивлением кожи. Затем он помещал карточку с взятым наугад пятизначным числом на полку над его кроватью. Карточка была помещена так, что ее мог увидеть лишь наблюдатель, находящийся под потолком. Испытуемый не мог встать и заглянуть на полку без того, чтобы не нарушить работу электроэнцефаллографа. Однако сложной проблемой оказалась методика, использованная Тартом в ходе экспериментов, так как даже если бы его испытуемые правильно угадали 1000 контрольных цифр, это всё-таки не доказывало, что они для этого «выходили из тела». По мнению некоторых парапсихологов, такие результаты могли быть получены благодаря экстрасенсорному восприятию (например, благодаря ясновидению или телепатии). Тогда возникает естественный вопрос: как можно отличить внетелесный опыт от ясновидения?

Более убедительные в своей однозначности исследования, нежели опыты Тарта, были проведены Фондом Психических Исследований в Дареме (Северная Каролина, США). Исследования методологически напоминали опыты Тарта, но были несколько усложнены. Помимо наблюдения физиологических изменений и расположения целевого материала в другом помещении, исследователи поставили перед собой задачу выяснить, может ли какой-либо человек, животное или механическое устройство обнаружить присутствие «второго тела» неподалеку от мишени. Наиболее значимые результаты были получены при использовании в качестве детектора любимого котенка испытуемого. Котенок помещался в расположенный в целевой комнате открытый контейнер около метра глубиной, дно которого было размечено пронумерованными квадратами. Во время контрольного опыта – без внетелесного опыта – котенок был очень активен, часто мяукал, пересекал большое количество квадратов и пытался выбраться из контейнера. Однако во время «внетелесных» визитов испытуемого в целевую комнату котенок вел себя удивительно спокойно. Этот эффект повторялся в ходе четырех экспериментов. Другой опыт, в котором в качестве детектора использовалась змея, также дал поразительные результаты. Змея, совершенно спокойно лежавшая в течении контрольного периода, во время первой же пробы внетелесного посещения стала бросаться на стеклянную стенку, как бы пытаясь поразить невидимого противника.

В докладе об исследованиях феномена внетелесного опыта в Американском обществе психических исследований доктор Карлис Осис, директор исследований, писал:

«В последние два года исследовательский отдел был целиком занят изучением вопроса: продолжает ли существовать человеческая личность после смерти, физической смерти? Мы следовали нашей центральной гипотезе – человеческая сущность является “экзоматической системой”, способной действовать независимо и вне своего физического тела. Эта “экзоматическая” сторона человека способна оставить свое тело в момент смерти и продолжать существовать. Может ли человек, спрашиваем мы, действительно оставлять свое тело на время или постоянно (в момент смерти)?»

После детального обзора проводимых экспериментальных работ доктор Осис подвел следующий итог:

«Исследования внетелесного опыта оказались трудным делом, главным образом потому, что этот феномен в полном виде редко воспроизводится по желанию. Наши результаты, полученные до сих пор, согласуются с нашей гипотезой. После использования исследовательских возможностей, описанных выше, мы можем действительно надеяться получить доказательства экзоматического существования человеческой личности» .

Помимо таких чисто физических экспериментов, был проведен ряд статистических исследований, имеющих целью установление черт, общих для многочисленных разрозненных свидетельств лиц, переживших внетелесный опыт.

Наконец, пятым направлением научно-поисковой работы назовём доказательство существования в Тонком Мире других существ, способных воздействовать на физический мир, людей и животных. Этой работе посвящали своё время Бокконе , Юргенсон, Раудив , Винокуров , Исаков , Карташкин , Баччи, Фоменко, Прицкер и другие.

Ни для кого не является секретом огромный интерес, который всегда проявляли спиритуалисты к всевозможным контактам с загробным миром. Со временем этот праздный интерес, вылился в целеустремлённые попытки исследователей-энтузиастов найти объективные подходы к Миру Тонкому с использованием имеющихся аппаратных средств.

Наибольшего успеха добился на этом поприще латвийский психолог доктор Константин Раудив, проживавший в Швеции. С его помощью инженеры-электронщики сконструировали и собрали специальный прибор – гониометр, предназначенный исключительно для записывания «потусторонних» звуков. К 1968 году учёному удалось собрать на своих плёнках более 70.000 звуковых экспонатов! Исследования доктора Раудива приобрели широкую огласку благодаря его книге «Как услышать неслышимое» , вышедшей в Англии и США под названием «Прорыв». После этого феномен стали именовать «голосами Раудива».

Усилия учёных, всегда были направлены на получение объективных доказательств существования тонкоматериальных структур. Такие аргументы, единственные признаются имеющими право на участие в научной дискуссии. С началом развития фотографии, наука впервые за свою многолетнюю историю получила возможность запечатлеть касания Мира Тонкого. Большое количество фотоматериалов получил итальянский исследователь Лучиано Бокконе . На вершине большого уединенного холма Бокконе устроил лабораторию, оснастив ее различной регистрационной аппаратурой – фотометрами, термометрами, магнитометрами, регистраторами альфа-, бета- и гамма-излучений, фото- и кинокамерами. Были и живые «индикаторы» – собаки. Принцип исследований определили предельно просто: аномальные и необъяснимые отклонения в показаниях любого прибора свидетельствуют о наличии невидимых существ. Таких свидетельств было множество. За три года работы Бокконе собрал огромный материал. Причем создавалось такое впечатление, что таинственные явления чем дальше, тем больше рвались к Бокконе, чуть ли «не распихивая локтями» друг друга. Их регистрировали приборами, запечатлевали на пленку, видели невооруженным глазом. Постепенно раскрывались и их свойства. Поражала исследователей, если можно так выразиться, некая осмысленность их поведения. Все эти облака, сгущения неведомых полей, светящиеся шары в видимой, а чаще невидимой – инфракрасной и ультрафиолетовой – части спектра словно демонстрировали людям свои возможности – проносились или проплывали над ними, меняли скорость и направление полета, трансформировались в разные формы. Постепенно Бокконе пришел к выводу, что имеет дело с эфирными формами жизни. И дал им имя – краттеры. Вот как он сам пишет об этих объектах:

«Эти эфирные формы жизни, – писал Бокконе, – эти объекты – живые существа, и связанные с ними феномены не относятся к нашей трехмерной реальности, типичной для частотной полосы нашего видимого спектра. Это проявления чуждой нам жизни. Это, несомненно, живые существа – светлые и темные, плотные и прозрачные, плазматические формы, энергетические превращения, тающие облака и туманы, невидимые аморфные массы, не имеющие ничего общего с нашей физической реальностью» .

Материалы, полученные Бокконе не единственные в своем роде. Интересные фотоснимки получены группой Охатрина, Прицкером и другими исследователями.

К другой группе фактов, свидетельствующих о работе невидимых существ, можно смело отнести явления полтергейста. Проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов мира. То, что, как правило, это люди самых разных специальностей, объяснимо: никто не может с точностью сказать, к какому разряду явлений можно отнести этот феномен. Профессиональный и региональный разброс исследователей как бы повторяет разнообразие форм, в которых проявляется феномен, и его способность появиться в самой неожиданной точке. Для полтергейста не существует ни расстояний, ни городской, ни сельской местности... Забавно, что представители каждой из наук, приглашаемые для исследования полтергейста, всякий раз находят полное ему объяснение, причем каждый в рамках своей отрасли знания. С чего начинает наука изучения любого явления? С попыток его систематизации. Но по какому признаку можно было бы систематизировать полтергейст? Хотя и сложно, но в каких-то пределах, это, очевидно, все-таки возможно, и советские исследователи пытаются это делать. По расчетам исследователя Винокурова , большая часть событий, связанных с полтергейстом, происходит в вечерние часы, а из дней недели – по субботам и воскресеньям (в 1,5-4 раза чаще, чем в остальные дни). При этом, чем интенсивнее вспышка, тем быстрее следует затухание. Другая закономерность – объектом воздействия полтергейста чаще оказываются диэлектрики – мебель, одежда, ткани. Металлические изделия оказываются объектом его воздействия значительно реже. Систематизировать события возможно также и по тому, как они группируются. Исследователь феномена Фоменко отмечает, что довольно часто один за другим опрокидываются или переворачиваются холодильник, кровать, сервант, т.е. тяжелые предметы. Серией идут также раскачивание и разбивание люстр, отвинчивание ножек у кушеток и приемников.

Вообще же в самом количестве версий и объяснений полтергейста недостатка нет. Что касается множественности предполагаемых гипотез, то в этом можно усмотреть упорство мысли, стремление на том или другом пути найти решение проблемы. Упорство достойное уважения само по себе. Если бы нужно было вычленить суть предполагаемых гипотез, я сказал бы, что она заключается в попытке примирить феномен с привычными реальностями мира, в котором мы живем, заставить его вписаться, если не в физические законы, то хотя бы в логику нашего мира...

Говорит руководитель секции по изучению аномальных явлений (г. Горький) Ермилов:

«...Изучение явления заставило нас склониться к тому, чтобы признать существование неких тонких структур. Это структуры, имеющие свойство разумности, могут реагировать, подчиняясь определенным командам. Некоторые экстрасенсы говорят, что видят такие структуры, описывают их. По их описаниям, выглядят они разнообразным образом: в случаях, связанных с полтергейстом, упоминают, в частности, антропоморфные формы. С этим, возможно, бывает связано и восприятие призраков человеческих фигур, часто сопровождающих феномен... Иногда это могут быть формы, напоминающие животных, но ни коем образом не воспроизводящие ни одно из известных нам, скорее это некая комбинация, напоминающая иногда страшные персонажи сказок или мифов» .

Мы рассказали Вам лишь о некоторых работах учёных, доказывающих существование невидимого Тонкого Мира. Подводя черту под сделанным нами обзором, хочется привести слова великого французского мыслителя Монтеня: «Господа, я сделал лишь букет из сорванных цветов и ничего не прибавил своего, кроме нитки, которая связывает их» .

«Разорвите нитку на клочки, если пожелаете; – добавляем мы, – что же касается букета фактов, уничтожить его нельзя, его можно только игнорировать» .

Литература

1. Учение Живой Этики, Книга Знаки Агни Йоги. – М: МЦР, 1994-1997.
2. Учение Живой Этики, Книга Беспредельность. Часть 1. – М: МЦР, 1994-1997.
3. Форд А. Жизнь после смерти: Как об этом было рассказано Джерому Эллисону.– Л.: Леиздат – МП «Вестник», 1991.
4. Дубров А. П. Реальность тонких миров: вопросы психофизики и методологии. – Парапсихология и психофизика, 1994, №2, с.54 - 57.
5. Дубров А. П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. – М.: СП «Соваминко», 1989
6. Шипов Г. И. Теория физического вакуума. – М.: НТ-Центр, 1993.
7. Шипов Г. И. Явления психофизики и теория физического вакуума. – М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992.
8. Акимов А. Е. и др. Сознание и физический мир. – М.: Изд. Агентства «Яхтсмен», Вып.1, 1995.
9. Волченко В. Н. Неизбежность, реальность и постижимость Тонкого Мира. – Сознание и физическая реальность, Т.1, №1-2, 1996, с.2 - 14.
10. Бауров Ю. А. «О структуре физического пространства и новом взаимодействии в природе». – Физическая мысль в России, №1, 18-41, 1994.
11. Лесков Л. В. Вестник МГУ, сер.7, Философия, №4, 1994.
12. Гурвич А. Г. Избранные труды. Медицина. – М., 1977.
13. Инюшин В. М. Элементы теории биологического поля. Алма-Ата, 1978.
14. Адаменко В. Г., Виленская Л. Светящиеся феномены. Техника – молодёжи, 1974, № 10.
15. Кобозев Н. И. Избранные труды, Т. 2, – М.: МГУ, 1978.
16. Казначеев В. П., Михайлова Л. П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. – Новосибирск: Наука, 1985.
17. American Journal of Psychiatry. – Wash., 1980.
18. Гуляев Ю. В., Годик Э. Э. Физические поля биологических объектов. – Вестник АН СССР, 1983, №8, с.118-125; ДАН СССР, 1984, т.277, №6.
19. Налимов В. В. Спонтанность сознания. – М.: Наука, 1984.
20. Лесков Л. В. Вестник МГУ, сер.7. Философия, 1994, №4.
21. Кравченко Ю. П., Калашченко Н. В. К вопросу о регистрации электромагнитного излучения человеческого организма в целях медицинской диагностики. Парапсихология и психофизика, 1994, №4, с. 43 - 48.
22. Кравченко Ю. П., Калашченко Н. В. Аурометр (новый метод исследования электромагнитной ауры человека). Журнал Aura – Z, 1993, №3, с.90 - 96.
23. Погорельский М. Электрофотосфены и энергография, как доказательство существования физиологической полярной энергии. СПб, 1893.
24. The Kirlian aura. Photographing the galaxies of life. Ed. by Stanley Krippner and Daniel Rubin. Garden City (N.Y.) Anchor press/ Doubleday, 1974.
25. Цзян К. Ю. В. Биоэлектромагнитное поле – материальный носитель биоэнергетической информации. Журнал Aura - Z, 1993, №3, с.43 - 51.
26. Гаряев П. П. Волновой геном. – М.: Изд-во «Общественная польза», 1994.
27. Гаряев П. П., Юнин А.М. Факт или фантом? Энергия: экономика, техника, экология. Ежемесячный научно-популярный иллюстрированный журнал президиума АН СССР, М.: Наука, 1989, № 10.
28. Гаряев П. П., Леонова Е. А. Пересмотр модели генетического кода. Журнал Сознание и физическая реальность, Т.1, №1 - 2, 1996.
29. Джан Р., Данн Б. Границы реальности. Роль сознания в физическом мире. – М.: Объединённый институт высоких температур, РАН, 1995
30. Джан Р. Нестареющий парадокс психофизических явлений: Инженерный подход. – Журнал ТИИЭР (США), 1982, т.70, №3, с.63 -104.
31. Крохалёв Г. П. О влиянии психической энергии на материальные явления. – Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 1997.
32. Крохалёв Г. П. Биофизические механизмы патогенеза зрительных галлюцинаций. – Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 1997.
33. Крохалёв Г. П. Биофизические механизмы патогенеза слуховых галлюцинаций. – Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 1997.
34. Крохалёв Г. П. Шизофрения – «информационный психоз». – Пермь, 1997
35. Журнал психических исследований. – Лондон, 1979, март.
36. Коротков К. Г. Свет после жизни. СПб, 1994.
37. Коротков К. Г. и др. От эффекта Кирлиан к биоэлектрографии. СПб, 1998
38. Коротков К. Г. Экспериментальные исследования активности сознания человека после смерти. Сознание и физическая реальность, Т.1, №1 - 2, 1996.
39. The Journal of the Institution of Engineers, vol. 60, December, 1979.
40. Пресман А. С. Электромагнитные поля и живая природа. – М.: Наука, 1968.
41. Профессор ВЕМЗ (В.М. Запорожец). Контуры мироздания. Тайна смерти: Жизнь продолжается. – М.: Скорина, 1994.
42. Зайцева В. На фотографии мысль. – Газета «24 часа», №2 от 14.01.1997 с.15.
43. Медведев Ю. Человек мыслит частицами. – Газета Известия, 1999.
44. Кашницкий С. Смерть подобна стрижке волос. Газета «Московский комсомолец», от 24.12.1999.
45. Моуди Р. Жизнь после смерти. Машинописный перевод Изд. Стекпоул США, 1976.
46. Moody Raymond A. Life after Life/ Bantam Books, 1976.
47. Kubler-Ross E. Dr. Death does not exist. The Coev. Quart. Sum., 1977.
48. Sabom Michael B. Dr. Recollections of death. Corgi Books, 1982.
49. Рогальская П. Жизнь не прекращается. В сб. АУМ Синтез мистических учений Запада и Востока N1, 1987 – М.:»Терра», 1990.
50. Переселение душ: блеф или загадка? Газета «Горизонт», Алма-Ата N22 (74) от 3 июня 1989.
51. Карпенко М. Universum Sapiens (Вселенная Разумная). – М.: 1992.
52. Osis and Haraldson. Drs. At the hour of death. N.Y., 1976.
53. К. Осис. Наблюдение врачей и медсестёр у смертного ложа. – Нью - Йорк, 1961.
54. Чего не было со мной – помню... Строительная газета N177 (8944) от 2 августа 1989.
55. Grookall R. Out-of-the Body Experiences. N.Y., 1970.
56. Fox O. Astral Projection: A Record of Out-of-the Body Experiences. N.Y., 1962.
57. Tart C.T. Altered States of Consciousness and Psi Phenomena. // ASPR Newsletter, 1995, vol.XX, No 1.
58. Малдун С., Каррингтон Х. Смерть взаймы, или выход астрального тела. – Алма-Ата: Казахстан, 1992.
59. Гроф С. За пределами мозга. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 1993.
60. Гроф С. Целительные возможности необычных состояний сознания. Новые направления лечения и самопознания. – В кн.: «Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности». – М.: Прогресс, 1990.
61. Странствия души. Путешествия вне тела: миф или реальность? Смоленск: Русич, 1995.
62. Бокконе Л. НЛО – невидимая реальность.
63. Раудиве К. Как услышать неслышимое, 1968.
64. Винокуров И. В. Полтергейсты. – М.: Олимп, 1997.
65. Исаков В. Т. Полтергейст – особая форма изменённого сознания. Журнал Парапсихология и психофизика, 1994, №1 с.28 - 41.
66. Карташкин А. С. Полтергейст. – М.: Сантакс – Пресс, 1997.
67. Прицкер Л. С. Невидимая реальность. Алма-Ата, 1991.
68. Горбовский А. А. Незваные гости? Полтергейст вчера и сегодня. – М.: Знание, 1990. (Серия «Знак вопроса»; № 5)
69. Блаватская Е. П. Введение к «Тайной доктрине» / В сб. Елена Петровна Блаватская: Биогр. сведения. Соч., вышедшие в Англии. – Репринт. изд. – Харьков: РИО Облполиграфиздата, 1991.

Перефразируя знаменитое выражение из замечательного советского кинофильма, можно с уверенностью сказать: «Есть ли жизнь после смерти, нет ли жизни после смерти – это науке неизвестно». Суть всех научных изысканий в этой области пока что можно свести лишь к констатации, что фактических доказательств наличия или отсутствия посмертного существования нет. Но это вовсе не значит, что подобных исследований не проводилось, не проводится и что они не планируются.

Научная точка зрения

С точки зрения фундаментальной науки жизнь после смерти не рассматривается в качестве предмета исследования, так как сама возможность существования души как бессмертной нематериальной сущности и её пребывание в некоем метафизическом измерении выходит за рамки научных знаний. Однако многие учёные сделали предметом изучения те свидетельства людей, которые можно истолковать как свидетельство пребывания в этом духовном мире. Обычно такие переживания сопутствуют состоянию клинической смерти, когда жизнь человека висит на волоске, а его душа, согласно определённому мнению, временно покидает тело и лишь после некоего духовного контакта возвращается обратно. Академическая наука истолковывает все признаки этого «видения потустороннего мира» вполне практическими причинами: нарушением работы вестибулярного аппарата, ишемией (то есть нарушением кровоснабжения) лобной коры головного мозга и вызываемой этими обстоятельствами галлюцинациями.

Вместе с тем ряд учёных, которые относятся к свидетельствам об особом духовном опыте во время клинической смерти менее скептически, составили перечень общих переживаний, которые характеризуют эти состояния. Прежде всего, отмечается сложность описания общего состояния, в котором пребывали люди, которые, по их словам, посетили потусторонний мир. Общее для почти всех подобных случаев – невыразимость пережитого, так как описать что-то можно лишь основываясь на личном опыте похожих переживаний, который в такой ситуации отсутствует. Кроме того, подчёркивается способность человека в таком состоянии слышать всё, что происходит рядом с телом, что говорят окружающие и даже в ряде ситуация видеть своё тело и окружающую обстановку и людей извне, со стороны. Также обращается внимание на присутствие некоего фонового шума, который может быть, впрочем, самым разнообразным – от раздражающего и навязчивого до похожего на прекрасную мелодичную музыку. Наконец, практически все описывающие такое состояние люди говорят о визуальном образе туннеля, в конце которого находится яркий свет, а также об общем состоянии покоя и умиротворения.

Что ещё придумают учёные

Сложность рассмотрения самой возможности научного изучения вопроса, есть ли жизнь после смерти, лежит на поверхности – наука оперирует фактами и материальными доказательствами, тогда как потусторонний мир изначально представляется как духовное измерение, которое если и не полностью лишено физических характеристик, то никак не ограничено ими. В такой ситуации установить, есть ли жизнь после смерти, не представляется возможным ни с помощью каких-либо датчиков, ни с помощью записывающих устройств. Единственным вариантом является изучение именно тех случаев, когда заявляется о контакте людей с потусторонним миром, а уже полученные в ходе исследования этих эпизодов данные одни учёные будут трактовать в пользу доказательства существования посмертной реальности, а другие будут искать всё новые логические объяснения с точки зрения сухих фактов.

Наглядный пример для этого двойственного восприятия представляют собой исследования под руководством британского учёного Сэма Парниа из Саутгемптона. Парниа в течение определённого времени исследовал более шестидесяти пациентов, которые пережили состояние клинической смерти и пребывали в коме длительное время. Лишь семь из них смогли вспомнить о каких-либо собственных ощущениях и лишь четверо говорили о ясных картинах в своём сознании. В 2008 году Парниа обнародовал эти данные, сделав акцент на том, что это может свидетельствовать о самостоятельном функционировании сознания без помощи со стороны физического тела, потому что у находившихся в коме людей приборы не зафиксировали активности головного мозга, которая должна была быть в случае галлюцинаций. Однако скептики были не удовлетворены такими выводами, и было организовано долгосрочное, более трёх лет, исследование в почти тридцати английских и американских больницах. На потолках реанимационных и послеоперационных палат размещались определённые картинки, которые должны были запомнить те люди, которые в состоянии клинической смерти могли бы отделяться своей душой от тела и при этом сохранять сознание. Но по окончании эксперимента из более чем полутора тысяч людей, находившихся в клинической смерти в этих палатах, никто по возвращении к жизни не помнил никаких картинок. Скептики тут же заявили, что это и есть доказательство, что никаких отделений души от тела нет, а увиденные визуальные образы не более чем галлюцинации.

Александр Бабицкий

Если мы попытаемся выяснить, что же такое смерть, то придём к выводу, что существует множество определений этого явлений. Наука также не даёт чёткого и понятного определения. Попробуем обратиться толковому словарю С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой . Вот что они пишут:

»СМЕРТЬ. Прекращение жизнедеятельности организма.

Клиническая смерть (короткий период после прекращения дыхания и сердечной деятельности, в который еще сохраняется жизнеспособность тканей).

Биологическая смерть (необратимое прекращение биологических процессов в клетках и тканях организма).»

Определение понятное, но мало что объясняющее. К тому же в нём нет никакого упоминания о Душе. Заглянем в толковый словарь В.И. Даля . Там сказано:

«СМЕРТЬ - конец земной жизни, кончина, разлучение души с телом, умирание, состояние отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресение, переход к вечной, к духовной жизни».

Определение не столь понятное, но в нём уже присутствует упоминание о Душе. Интересно замечание о «вечной и духовной жизни», но, к сожалению, что это такое – совершенно непонятно.

Оксфордский академический словарь дает совершенно бессодержательное определение: «Смерть – это конец жизни».

Британская энциклопедия 1986 года трактует смерть как «полное прекращение жизненных процессов».

Медицинские руководства дают такое определение смерти: «Отсутствие признаков жизни» и «Отсутствие мозговой активности, подтвержденное электроэнцефалограммой».

22-й Всемирный медицинский конгресс 1968 года, специально изучавший проблему смерти дал такое определение: «Необратимая потеря функций всего организма».

Часто встречается и другое определение, также не дающее ясного представления: «Смерть есть окончательное прекращение жизненных функций у животного или растения».

Таким образом, понятие «смерть» до сих пор твёрдо не установлено даже среди профессиональных врачей. Критерии смерти различаются даже среди самих врачей.

Рассмотрим три основных определения «смерти».

Определение № 1.
«Смерть» – отсутствие клинически определимых признаков жизни.

По этому определению умершим можно считать человека, у которого остановилось сердце, прекратилось дыхание, давление крови упало до уровня, который уже не может быть определён приборами, зрачки расширились, температура тела начинает падать и т. п.

Этим клиническим определением смерти на протяжении многих веков и пользовались врачи. Большинство людей признавались мертвыми именно на основании этих критериев.

Часто, для того чтобы определить, умер человек или нет, к его губам подносили зеркальце. Если оно запотевало, то это свидетельствовало о том, что человек ещё дышит. Но и отсутствие дыхания – это ещё не смерть. Утонувших людей, извлеченных из воды, иногда удавалось оживить.

Иногда врач делал маленький надрез на коже, проверяя, потечет ли кровь. Однако это тоже был не очень достоверный способ. После остановки сердца и прекращения кровообращения тоже удавалось спасать жизнь людей.

Поэтому данное определение больше подходит к понятию клиническая смерть. А как известно, клиническая смерть – это ещё не конец существования.

Люди, испытавшие опыт жизни вне тела, в соответствии с этим определением тоже считались умершими. Однако современные методы реанимации позволили вернуть их жизни и они смогли поведать о своём опыте.

Определение № 2
«Смерть» – отсутствие мозговой активности.

Современные технические достижения позволили создать чувствительную аппаратуру, позволяющую фиксировать биологические процессы, скрытые от непосредственного наблюдения. Один из таких приборов – электроэнцефалограф. Это прибор, который усиливает и регистрирует даже самые слабые электрические сигналы мозга.

С появлением этого прибора, на первый взгляд, появилась возможность делать заключение о состоявшейся смерти на основании отсутствия электрической активности мозга. В момент смерти на экране электроэнцефалографа появляется хорошо заметный ровный участок (плато). Однако такое плато получали и у людей, которых в последствии удалось реанимировать. Также учёные установили, что наркотики являются депрессантами нервной системы и их повышенный уровень в организме также приводит к появлению плато. Такое же плато появляется и при понижении температуры человеческого тела.

Поэтому и этот метод установления смерти также не совершенен.

Определение № 3
«Смерть» – необратимая утрата жизненных функций.

Это определение говорит о том, что уже началось структурное изменение тканей. Реанимация возможна только в том случае, если ещё не появились необратимые разрушения тканей организма. После того как ткани начали распадаться, никакая реанимация уже невозможна. Некоторые специалисты предлагают ещё более строгое определение, согласно которому никто не может быть признан мертвым, независимо от того, есть или нет клинические признаки жизни, если последовала реанимация. Другими словами, «смерть» - это такое состояние, когда вернуть человека к жизни уже невозможно.

Однако мы говорим не только о моменте перехода, но и о самом существовании удивительного феномена жизни после жизни, когда какая-то часть человека выходит из своего тела и может наблюдать это тело и всё окружающее со стороны. Становится ясно, что сознательная жизнь может продолжаться вне зависимости от жизнедеятельности физического тела.

Тело, как известно, состоит из клеток и тканей, и при умирании человека разные клетки и ткани разрушаются в разное время. Первыми умирают клетки головного мозга. Клетки некоторых других тканей, более примитивных, ещё некоторое время могут жить и даже размножаться. Например, общеизвестно, что когда человека уже умер, у него ещё несколько дней растут волосы и ногти. С точки зрения науки вообще нельзя говорить о единовременном умирании всего организма человека.

Можно ли как-то установить момент, когда Душа и жизнь полностью покинули тело? Вряд ли это кому-то под силам. Даже медицина в настоящее время не имеет абсолютно точных критериев для определения момента смерти. А может и самой смерти нет? Ведь не зря, наверно, в лексиконе врачей, изучающих вопросы смерти появилось слово «переход». Обычно под смертью понимают конец человеческой жизни. Теперь же известно, что после смерти тела Личность человека продолжает жить. Поэтому можно говорить о смерти физического тела и о переходе Души в новое состояние Бытия. Из этого следует, что существует некоторый механизм, с помощью которого Душа может выйти из тела. Иногда этот механизм запускается ещё до фактической смерти. При этом люди могут испытывать необычные ощущения, например, увидеть за несколько секунд всю свою прошлую жизнь. Некоторые люди накануне своей смерти реально предчувствуют её, а иногда даже ощущают, как и когда это произойдёт.

Также в настоящее время нельзя точно определить, с какого момента возврат к жизни невозможен. Этот момент зависит не только от самого человека, его качеств, физического состояния, но и от множества других факторов. Ещё несколько десятилетий назад большинство людей не могли бы быть возвращены к жизни. Бурное развитие техники реанимации позволит возвращать к жизни многих из тех, кого врачи не в состоянии были спасти ещё вчера.

Максимально конкретизировать определение смерти крайне необходимо. Ведь правильное констатирование смерти очень важно при пересадках органов от умершего живому человеку. Такие операции чрезвычайно дороги, но очень популярны во всём мире. Однако здесь возникает много различных моральных и юридических нюансов.

На врачей, которые проводят реанимацию, и на врачей, принимающих для пересадки орган умершего человека, возлагается колоссальная ответственность. Врачи-реаниматоры обязаны до конца использоваться все возможности для возвращения человека к жизни. Это их моральный и профессиональный долг.

Но с другой стороны, сердце, почку или печень нужно изъять из тела донора достаточно быстро, сразу же после смерти донора, пока орган ещё жив и способен функционировать. Соответственно, бригада врачей, производящая изъятие органа, должна находиться поблизости. Исходя из этой ситуация сложилась определённая процедура. Когда в реанимацию поступает человек, у которого мало шансов на возвращение к жизни, реаниматологи сразу сообщают о таком случае своим коллегам, которые занимаются пересадкой органов. К месту реанимации немедленно выезжает специальная бригада врачей, которая ожидает результатов реанимации. В случае смерти донора, после официальной её констатации, эта бригада немедленно изымает из тела умершего необходимый орган.

Однако только в теории всё выглядит гладко. Та же практика показывает, что иногда врачи в погоне за материальным вознаграждением или не выполняют свой моральный долг, или выполняют его спустя рукава и, таким образом, лишают человека права на продолжение жизни. Нам кажется, что пока наука не признает существование тонкого мира, она не сможет и дать более точного определения понятию «смерть». Насколько близки учёные к такому признанию - покажет только время…

§ 2. Техника реанимации

В популярной, научной и художественной литературе достаточно описано случаев, когда уже объявленный умершим человек иногда оживал. Самые известные случаи – это воскресение Иисусом Христом умершего Лазаря на третий день после смерти (Библия, Евангелие от Иоанна, глава 11), и, конечно же, само удивительное воскресение Христа.

Вера в то, что воскресение возможно, заставляла людей делать попытки оживления. Самые древние попытки были очень примитивны. Чаще всего умершего пороли крапивой, вдували мехами воздух в легкие, сажали на лошадь в надежде, что тряска вернет его к жизни. Позже стали использовать для оживления электрический ток. Всё это говорит о том, что люди подсознательно чувствовали, что для воскрешения человека необходимо сильное раздражение.

Очевидно, что такие дилетантские действия редко приводили к успеху. Тем не менее, во все времена люди надеялись, что когда-нибудь станет возможным возвращать умерших к жизни.

Еще недавно, жизнедеятельность всего организма зачастую зависела от работоспособности одного из органов. Если жизненно необходимый орган переставал работать, человек умирал. Например, остановка сердца или отказ печени приводил к смертельному исходу. Однако с развитием медицины удалось решить и эту проблему. Ученые разработали новые методы оживления: искусственное дыхание, переливание крови, пересадка органов. Всё чаще стали использоваться искусственные органы: сердце, лёгкие, почки и т.д.

Попытки реанимации бывали успешными, как правило, только в первые минуты после угасания жизненных функций. Если состояние смерти продолжалось недолго и ещё не произошел необратимый распад тканей организма, то человек получал шанс вернуться к жизни.

В принципе, зная механизмы жизнедеятельности человека и особенно функционирования его тонких энергетических тел, оживление человека в принципе возможно. Однако здесь есть один важный момент, который заставляет задуматься, а нужно ли такое оживление. Если человек действительно умер и в этом состоянии находился некоторое время (час, два, сутки, двое), то после его оживления в итоге всегда получится человек больной и умственно неполноценный, так как, в первую очередь, при смерти биологического тела умирает головной мозг. А головной мозг напрямую связан с Сознанием и Разумом. Как только головной мозг перестает функционировать, Сознание и Разум приобретают обособленность и существуют, как бы отдельно от физического тела. Потому, если биологическое тело оживёт, получится имбецил, действующий только в режиме удовлетворения биологических инстинктов. Это уже не будет полноценный человек.

В любом случае это довольно спорная тема и может вызвать немало как положительных, так и негативных откликов. Стоит ли человеку вообще вмешиваться в Замысел Божий? Вот об этом мы и предлагаем поразмышлять, прежде чем высказывать свое мнение.

Вернёмся к реальным фактам и явлениям, а точнее к людям, прошедшим через клиническую смерть. Часто они потом рассказывали о своих переживаниях, которые они испытали в момент смерти. Они сохраняли способность воспринимать окружающее. Могли, например, со стороны смотреть на свое мертвое тело, видеть, как врачи пытаются вернуть его к жизни, и могли слышать и понимать их разговоры. Таким образом, оказалось, что возвращенный к жизни человек сохранял память о происходившем и позже мог рассказать о том, что он видел и слышал. А ведь в это время он лежал на операционном столе и не подавал признаков жизни.

Отсюда напрашивается логический вывод. Личность или Душа человека, не умирает одновременно с телом, а продолжает независимое существование. Если умершего удается оживить, Душа снова возвращается в тело. Таким образом, человек получает право на продолжение жизни.

Говоря более точным языком, возвращение человека к жизни после клинической смерти – это начало его новой инкарнации на Земле. Умирая, Душа человека оставляет нынешнее тело, и через какое-то время получает новое тело. Мы называем это реинкарнацией. В случае клинической смерти, Душа лишь временно покидает своё тело и через какое-то время снова вселяется в него. Это как бы второе рождение человека, начало его новой жизни на Земле. Можно в это верить или не верить, но опыт показывает, что человек, переживший клиническую смерть, очень часто меняется к лучшему. Это отдельная тема для разговора и мы к ней вернёмся чуть позже. Желающим досконально разобраться в этом удивительном феномене, мы рекомендуем для прочтения нашу книгу «Жизнь только миг. Знания XXI века» .

Если вы хотите получить больше информации на данную тему, напишите нам: ok@сайт

Смерть – старуха с косой, которая рано или поздно приходит за всеми живыми существами. Но некоторым людям удаётся в буквальном смысле слова вернуться с того света, пережив клиническую смерть. На этом этапе прекращаются сердечная деятельность и процесс дыхания, а все внешние признаки жизни человека отсутствуют. Интересно, что во время клинической смерти тысячи людей переживают определённые видения или даже внетелесный опыт. Как это можно объяснить с научной точки зрения? Давайте узнаем.

За внетелесный опыт, возможно, отвечает височно-теменной стык

Опыт выхода из своего тела имели сотни людей, переживших клиническую смерть

Есть немало общих элементов в описаниях людей, переживших клиническую смерть. К примеру, они обычно чётко ощущают, как покидают тело. Пациенты, вернувшиеся, как говорится, с того света, впоследствии рассказывали, что они парили над безжизненным телом и видели всех окружающих людей. Были зафиксированы десятки случаев, когда люди, имевшие внетелесный опыт, в точности описывали объекты и события, которые происходили в то время, когда они с клинической точки зрения считались мёртвыми.

Научные исследования показывают, что это может быть одним из следствий повреждения височно-теменного стыка головного мозга. Этот участок отвечает за сбор данных об окружающем мире органами чувств. Обрабатывая эту информацию, височно-теменной стык формирует восприятие человеком своего тела. Возможно, при повреждении этой части головного мозга и происходит тот самый «выхода из тела», описываемый очевидцами.

Это интересно: Учёные смогли в лабораторных условиях заставить людей испытывать внетелесный опыт. При этом они не доводили испытуемых до смерти, а всего лишь стимулировали височно-теменной стык электрическими импульсами.

Избыток углекислого газа может создавать визуальный образ тоннеля с белым светом

Люди, пережившие клиническую смерть, часто видят ‘белый свет в конце тоннеля’

Львиная доля людей, переживших клиническую смерть, рассказывают, что видели ярко-белый свет и даже тоннель, который вёл их к загробной жизни. Они отмечают, что ослепительно-белый свет кажется каким-то потусторонним, но в то же время он вызывает чувство абсолютного спокойствия и умиротворения.

При исследовании пациентов, перенёсших сердечные приступы, было выяснено, что между содержанием в крови углекислого газа и видимым образом белого тоннеля существует связь. По крайней мере, о белом свете учёным сообщили 11 человек из 52, переживших клиническую смерть. Оказалось, что углекислого газа в крови этих людей в момент клинической смерти содержалось намного больше, нежели у пациентов, не наблюдавших подобных видений.

Это позволило исследователям сделать вывод, что избыток углекислого газа может непосредственно вызывать описанные выше видения. Каким образом? Пока неясно.

Галлюцинации возникают при дефиците кислорода в головном мозге

Галлюцинации возникают при гипоксии

Нередко пациенты, пережившие клиническую смерть, утверждают, что ощущали присутствие давно умерших друзей или родственников, которые вели их из нашего мира в загробный. Также люди отмечают, что у них в голове всплывают сотни картинок из прошлого, а на душе появляется чувство полного успокоения. Но даже это учёные смогли объяснить.

Когда избыток углекислого газа влияет на видения человека, отсутствие кислорода в его мозгу может вызвать довольно реалистичные галлюцинации. Известно, например, что гипоксия (кислородное голодание организма) не только приводит к галлюцинациям, но даже вызывает чувство эйфории, неоднократно упоминаемое пациентами. Несмотря на ограниченность выборки, доступной учёным, они смогли заметить, что у людей, видевших галлюцинации во время остановки сердца, уровень содержания кислорода в мозгу был более низким.

Учёные предполагают, что как раз гипоксия приводит к возникновению картинок из прошлой жизни перед глазами, а также к «перемещению» человека в место, в котором его окружают давно умершие родственники. На данном этапе эта версия остаётся обычной теорией, но она подтверждается тем фактом, что клиническую смерть чаще всего переживают люди, у которых случился сердечный приступ. При нём кровь просто не доходит до их мозга, то есть в мозговых тканях увеличивается концентрация углекислого газа и сокращается содержание кислорода.

Умирающий мозг выбрасывает в организм огромное количество эндорфинов

Мозг пытается вернуть тело к жизни и выбрасывает в тело все гормоны

Достаточно долго учёные верили в теорию, гласившую, что большинство ощущений, которые люди чувствуют во время клинической смерти, могут объясняться выбросом эндорфинов и других гормонов в организм. Идею о том, что все эффекты клинической смерти вызываются исключительно эндорфинами, позже отвергли. Тем не менее, она прекрасно объясняла, почему тысячи людей в момент остановки сердца не испытывают чувства страха или беспокойства, несмотря на осознание факта, что их жизнь подошла к концу.

Выброс этих гормонов, напоминающих по воздействию на организм морфий, в моменты чрезвычайного напряжения, по мнению нейропсихолога Дэниела Кара, прекрасно объясняет чувство умиротворения, а также отсутствие болевых ощущений или страха в момент, когда организм находится в чрезвычайном состоянии. Поэтому в момент клинической смерти люди чувствуют себя так легко и даже возвышенно.

Многие учёные предполагают, что выброс мозгом эндорфинов – обусловленный природой процесс, призванный облегчить процесс умирания. Другие исследователи отмечают, что в момент смерти в огромном количестве выделяются не только эндорфины, но и многие другие гормоны. По их мнению, таким способом мозг отчаянно пытается вернуть умирающее тело к жизни.

Это интересно: Известно, что в момент оргазма в организм в небольшом количестве выбрасываются эндорфины, именно они и заставляют людей испытывать очень приятные ощущения. А теперь представьте чувство, когда в кровь за мгновение попадает весь «запас» этих гормонов в организме. Поэтому существует мнение, что в момент смерти люди испытывают такие же ощущения, как при оргазме, только в десятки раз более сильные.

Вспышки активности головного мозга в момент клинической смерти

Гиперсознание - состояние, испытываемое при клинической смерти

Усиление сенсорного восприятия – один из характерных признаков клинической смерти. Проведённое в 2012 году исследование показывает, что ощущения могут вызываться мощной вспышкой активности мозга перед смертью. Правда, эксперименты проводились над крысами и использовалась относительно небольшая выборка. Это дало основания некоторым учёным не признать их результаты. Исследователь Цзимо Боэрчжицзинь, наоборот, полагает, что они прекрасно объясняют клиническую смерть с биологической точки зрения.

В ходе исследования в мозг крыс вводились электроды. Причём таким образом, чтобы учёные могли отслеживать уровни мозговой деятельности в момент смерти грызунов. Выяснилось, что крысы испытали то, что учёные назвали «гиперсознанием». Это – состояние, которое характеризуется мощным усилением чувств, связываемым многими людьми с клинической смертью. По мнению Цзимо, исследователи зафиксировали «продолжающуюся и многократно усиленную мозговую деятельность».

Это интересно: Оказывается, сверхактивная сознательная деятельность главного органа продолжается первые 30 секунд после момента клинической смерти, после этого она быстро затухает.

Астральная проекция – это осведомлённость при анестезии?

Иногда даже при анестезии люди испытывают осведомлённость

Астральную проекцию (другими словами, внетелесный опыт) можно легко объяснить не только упомянутыми выше повреждениями височно-теснённого стыка. Большинство астральных проекций могут являться признаками осведомлённости при анестезии.

При анестезии внетелесный опыт испытывает всего лишь 1 человек из 1000. Несмотря на это, есть основания полагать, что люди, пережившие клиническую смерть, впоследствии всего лишь строят ложные воспоминания, основанные на увиденном и услышанном в то время, когда они находились под воздействием анестезии.

Возможно, это основная причина, по которой Памела Рейнольдс, клиническую смерть которой нередко упоминают в качестве примера, сумела вспомнить множество деталей операции. Например, эта женщина в точности описала форму пилы, использовавшуюся для вскрытия её черепа, и даже рассказала о том, что во время операции в реанимации звучала песня «Отель Калифорния».

Клиническую смерть Памелы часто считают важным доказательством внетелесного опыта. Но с вашего позволения мы посмеем добавить ложку дёгтя. На самом деле, всё, что Рейнольдс вспомнила, происходило, когда её сердце уже запустили. То есть, она тогда была жива, но находилась под воздействием анестезии. Пациентка же потом считала, что видела и слышала всё, находясь в состоянии клинической смерти. Скептики предполагают, что это был просто редкий случай, когда человек испытывает осведомлённость при анестезии.

Восприятие времени сильно искажается

В критические моменты восприятие времени искажается

Нейрохирург Эбен Александр выпустил книгу, в которой описал собственный опыт клинической смерти и сопровождавшие его видения и ощущения. Отметим, что сердце Эбена остановилось, когда он пребывал в коме из-за воспаления головного мозга. Александр утверждает, что, по сути, его клиническая смерть продлилась несколько дней. Началась же она, по его мнению, в тот момент, когда из-за прогрессирующей комы была заблокирована кора мозга. Его опыт является парадоксальным, ведь все сенсорные ощущения, которые он испытывал, всегда фиксируются именно корой головного мозга.

Выход книги Эбена Александра привлёк повышенное внимание журналистов и породил десятки сенсационных заголовков в средствах массовой информации. Но через несколько недель невролог Оливер Сакс предложил достаточно простое объяснение опыта, пережитого доктором Александром.

Он считает, что любая увиденная Эбеном галлюцинация (например, путешествие к белому свету) в действительности могла длиться не более 20-30 секунд, но им самим она воспринималась, как намного более продолжительная. По мнению Сакса, во время столь глубокого кризиса, как кома, само восприятие времени изменяется. Он предполагает, что видения Александра родились в его голове тогда, когда организм выходил из состояния комы, а кора головного мозга медленно активизировалась. Оливер Сакс удивлён тем, что сам Эбен Александр не предлагает столь очевидное объяснение, а упорно настаивает на сверхъестественном.

При галлюцинациях и реальном восприятии задействуются одни и те же зоны мозга

Галлюцинации трудно отличить от реального восприятия

Люди, пережившие клиническую смерть, нередко вспоминают, что во время неё все их ощущения казались очень реалистичными, а иногда – даже более реальными, чем всё, что они испытывали при жизни. Миллионы людей верят в то, что это – не просто галлюцинации. Но учёные придерживаются другой точки зрения. Есть, как минимум, одно серьёзное основание, объясняющее, почему очень трудно отличить реальность от галлюцинаций.

Упомянутый в предыдущем разделе невролог Оливер Сакс говорит, что люди, пережившие клиническую смерть, ничего не выдумывают: всё, что им привиделось, действительно могло казаться совершенно реальным. По его мнению, основная причина такой реалистичности галлюцинаций заключается в том, что при них активируются те же мозговые системы, что и при фактическом восприятии.

Это интересно: Когда человек слышит чей-то голос, происходит включение в работу зоны, отвечающей за слух. При этом во время слуховых галлюцинаций также активируется тот самый участок головного мозга. Поэтому звуки, рождённые в воображении человека, воспринимаются им как реальные.

Возвышенные ощущения в момент клинической смерти вызываются эпилептической активностью височных долей

Эпилептическая активность височной доли заставляет людей чувствовать блаженство

Так называемые судороги экстаза встречаются у людей, страдающих от эпилепсии височной доли, довольно редко. Тем не менее, вспышка эпилептической активности в этой зоне головного мозга может вызывать видения Бога или рая, а также ощущения абсолютного счастья, о которых рассказывают сотни людей, пережившие клиническую смерть. Во время исследования, разработанного и проведённого командой Оррина Девински, учёные смогли выполнить мониторинг мозговой деятельности больных, испытывавших судороги экстаза. Удивительно, но число божественных видений у пациентов точно совпало с количеством вспышек активности в височной доле мозга (в большинстве случаев – правой половины).

Эксперты предполагают, что некоторые исторические фигуры, в числе которых присутствуют Достоевский и Жанна д’Арк, страдали от эпилепсии височной доли. При всплесках эпилептической активности они испытывали чувство экстаза и ощущение присутствия чего-то потустороннего. Вероятно, у людей, описывавших божественные видения, в момент клинической смерти также происходила эпилептическая активность височной доли.

Описывая свои судороги экстаза, Достоевский однажды заявил: «Я чувствовал абсолютную гармонию в себе и во всём мире, и это ощущение было настолько сильным и сладким, что всего за несколько секунд подобного счастья я без раздумий отдал бы десять лет своей жизни, а может, даже целую жизнь» . В этих словах можно найти много общего с рассказами людей, чувствовавших во время клинической смерти неземное блаженство.

Невралгия и религия необязательно противоречат друг другу

Наука и религия могут быть ближе, чем кажутся

Невзирая на углублённые исследования феномена клинической смерти, учёные не торопятся опровергать весь пережитый людьми опыт, ссылаясь только на нарушение неврологических функций. Так, даже при всём желании они бы не смогли объяснить один известный случай, когда пациентка испытала внетелесный опыт после остановки сердца.

Это интересно: Когда женщину реанимировали, она сообщила, что в момент клинической смерти вышла из своего тела и оказалась за пределами больницы. В частности, пациентка рассказала, что видела теннисную туфлю, лежащую на подоконнике в одной из палат на третьем этаже. Удивлённый врач решил проверить её слова и действительно нашёл туфлю в указанном месте. Шокированные медики были вынуждены признать, что у пациентки не было ни малейшей возможности узнать об этом и о многих других деталях, которые она описала.

Доктор Тони Сикория, поражённый молнией в 1994 году, также пережил клиническую смерть. Вскоре авторитетный учёный, имевший высокую ступень в нейробиологии, неожиданно для себя почувствовал непреодолимое желание научиться играть и сочинять музыкальные произведения. Неизвестно, что он видел в момент клинической смерти, но, по его признанию, этот опыт сделал его совершенно другим человеком. Тони Сикория не видит никаких противоречий между религией и невралгией, считая, что если бы Бог существовал в каждом человеке, то он бы «работал» как раз через нервную систему. Точнее, через те области мозга, дающие нам возможность чувствовать веру и духовность.

С явлением клинической смерти неразрывно связаны и другие загадки. Например, почему многие люди после неё действительно кардинально меняются? Например, добрый и весёлый американский мальчик Гарри после клинической смерти стал очень агрессивным и не смог ужиться даже с родителями. Трёхлетняя австралийская девочка, вернувшись с того света, буквально требовала от родителей спиртное, начала воровать и курить. А Хизер Хоуленд почувствовала неудержимую тягу к беспорядочным сексуальным контактам. Ранее верная супруга принялась менять партнёров одного за другим. Что вы думаете по этому поводу?