دوره مسکو 1325-1461

الکسی متروپولیتن کیف

سنت الکسی میروپولیتن

سنت الکسیس، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، معجزه گر (در جهان - الوتریوس فدوروویچ بیاکونت) بین 1292-1305 متولد شد. در مسکو در یک خانواده بویار.
پدر - بویار فدور بیاکونت، بومی چرنیگوف.
مادر - ماریا بیاکونت.

دوران کودکی و تربیت

در مسکو در خانواده بویار فئودور بیاکونت و همسرش ماریا، بومی چرنیگوف متولد شد. خانواده اولیای آینده جایگاه برجسته ای در میان پسران مسکو در اواخر XIII-XIV اشغال کردند. پسران برادران کوچکتر او بودند - فئوفان (فوفان)، اجداد فوفانوف ها (در زمان دوک های بزرگ یوآن یوآنوویچ کراسنی و دیمیتری یوانوویچ دونسکوی) و الکساندر پلشچی، اجداد پلشچیف ها (زیر حکومت دوک بزرگ دیمیتری یوانوویچ).

منابع وقایع نگاری اولیه (تواریخ نگار روگوژسکی و وقایع نگاری سیمئونوفسکایا، منعکس کننده مجموعه مسکو در سال 1409) سنت الکسیس را در غسل تعمید سیمئون، و زندگی نوشته شده در سال 1459 توسط پاخومیوس لوگوفت، و وقایع نگاری بعدی - Eleutherius (شکل محاوره ای اولفر (الفر) نامیده می شود. مطابق با حرف اولیه نام خانقاه است) در برخی از فهرست های قرن هفدهم. وقایع نگاری نیکون هر دو نام را با هم آورده است. این احتمال وجود دارد که منابع منعکس کننده وجود نام به اصطلاح مستقیم (مربوط به قدیس که یادش در روز تولد اوست) و نام غسل تعمید (وضعیتی که در نمونه نام های شاهزاده دوگانه مسیحی شناخته شده است) در سنت الکسی منعکس شده باشد. نزدیکی نام های الوتریوس و سیمئون در تقویم دو بار مشاهده شده است: شمعون احمق مقدس، بزرگداشت 21 ژوئیه، و شهید الوتریوس، بزرگداشت 4 اوت. شمعون، خویشاوند خداوند، 18 سپتامبر را گرامی داشت، و الوتریوس، که با دیونیسیوس آرئوپاگیت به شهادت رسید، 3 اکتبر را گرامی داشت. 2 خاطره اول نیز در کوتاه ترین نسخه ماه-واژه که در قرن چهاردهم شناخته شده است وجود دارد.

نشانه های تاریخ تولد حتی در قدیمی ترین داستان کد 1409 بسیار متناقض است. در محاسبات زمانی با جزئیات کافی، که بر اساس آن سال تولد 1293 در نظر گرفته شده است: "در چرنیتسی 20 سال تندرستی خواهید داشت و در چرنتسی 40 سال زندگی خواهید کرد و 60 سال به عنوان کلان شهر منصوب خواهید شد. سال، و 24 سال در کلانشهر بمانید. و زندگی تمام روزهای زندگی او 85 سال است "- فقط مدت اقامت او در راس کلان شهر قابل اعتماد است. در عین حال، نشانه ای از 40 سال زندگی رهبانی می تواند در نتیجه سوء تفاهم از این پیام ظاهر شود که الکسیس قدیس "حتی تا 40 سال در روحانیت می ماند"، که نه در مورد مدت زمان موعود. شاهکار رهبانی، اما در مورد سن تقریبی در انتصاب سنت. الکسی به عنوان فرماندار مستقل.

هنگام تعیین زمان تولد، باید به ذکر شخصیت ها و وقایع تاریخی معاصر به سنت الکسیس که با تاریخ 1293 موافق نیستند ترجیح داده شود: "در زمان سلطنت میخائیلوف یاروسلاویچ بزرگ تفرسکی، زیر نظر متروپولیتن ماکسیم، تا زمان قتل. آکیفوف» (یعنی قبل از لشکرکشی به پریاسلاول در زمستان 1304-1305 بویار آکینف کبیر Tver). شواهد مهمی از این داستان که سنت الکسیس "قدیمی ترین شاهزاده سمیون بزرگ (متولد 1317) 17 ساله است" که تولد قدیس را به سال 1300 ارجاع می دهد را نمی توان بدون قید و شرط پذیرفت، زیرا یک اشتباه تایپی (اشتباه) دیکته داخلی) در رکورد در اینجا اعداد تحت تأثیر صدای نام امکان پذیر است ("دانه ها" - "هفتاد" به جای "سیزده"). اگر سال تولد سنت الکسیس را 1300 در نظر بگیریم، آندری الکساندرویچ گورودتسکی، و نه میخائیل یاروسلاویچ، باید به عنوان دوک اعظم ذکر می شد (اگرچه دومی با برچسبی برای سلطنت بزرگ در پاییز سال 2018 از گروه ترکان بازگشت. در سال 1305، یعنی پس از قتل آکیفوف، زندگینامه نویس بعدی سنت الکسیس توانست آغاز یک سلطنت جدید را از تاریخ مرگ شاهزاده آندری - 27 ژوئیه 1304 محاسبه کند. پدرخوانده سنت الکسیس شاهزاده جان دانیلوویچ (کالیتای آینده) بود.

تنسور شده

به گفته زندگی او، سنت الکسیس که خواندن و نوشتن را در سنین پایین آموخته بود، از همان دوران نوجوانی رویای زندگی رهبانی را در سر می پروراند، پس از یک روز که در حالی که پرندگان را با دام گرفتار می کرد به خواب رفت، صدایی شنید که او را صدا می کرد. نام رهبانی و پیش‌بینی این که او یک «گیرنده مردان» می‌شود.
در سن 19 سالگی، او در صومعه اپیفانی در زاگورودیه (کیتای-گورود امروزی)، توسط برادر بزرگ سنت سرگیوس، ابوت استفان، اعتراف کننده دوک های بزرگ، مقبول شد.

نماد "سنت الکسیس، متروپولیتن مسکو". قرن هفدهم.

آغاز فعالیت های کلیسا

الکسی تا سن 40 سالگی زندگی رهبانی داشت. در بیشتر این دوره، فقط می‌دانیم که الکسیس قدیس «هر اراده خیر زندگی رهبانی تصحیح می‌شود و هر کتاب مقدس از قوانین قدیم و جدید از بین رفته است». بدون شک، در این زمان او همچنان به حفظ روابط با دربار دوک بزرگ ادامه داد.
به ابتکار دوک اعظم (نه زودتر از سال 1344)، قدیس به عنوان جانشین متروپولیتن پیر تئوگنوست منصوب شد و به حیاط شهری نقل مکان کرد. متروپولیتن تئوگنوست، حتی در زمان حیات خود، الکسی را "به جای او به عنوان یک کلان شهر" برکت داد.

از 6 دی 1352 تا خرداد 1354 عنوان اسقف ولادیمیر پوشیده شده توسط سنت الکسیس.
بنابراین، برای مدت کوتاهی بازسازی شد و در سال 1300 در ارتباط با اسکان مجدد شهریان کیف به ولادیمیر لغو شد. پس از ارتقای سنت الکسیس به درجه شهری، این بخش دوباره منحل شد.

فعالیت دولتی - دیپلماتیک

سفارتی از دوک بزرگ سیمئون یوآنوویچ و متروپولیتن تئوگنوست به قسطنطنیه فرستاده شد تا رضایت پاتریارک را برای تأیید نامزدی سنت الکسیس جلب کند. در حال حاضر در این زمان، نقش سنت الکسیس در امور ایالتی دوک بزرگ مسکو بسیار بزرگ بود: طبق دیپلم معنوی دوک بزرگ سیمئون، کلانشهر آینده مشاور برادران کوچکتر خود، شاهزادگان ایوان و آندری باقی ماند. .

انتصاب توسط متروپولیتن کیف

پس از بازگشت سفارت به مسکو، که رضایت پدرسالار فیلوتئوس را جلب کرد، الکسیس مقدس عازم قسطنطنیه شد. در راه، سفرنامه ای (برچسب) از تایدولا، همسر خان ازبک، در هورد دریافت کرد: با این نامه، دسته، کاروان و اموال قدیس از هرگونه تجاوز احتمالی محافظت می شد. سنت الکسی حدود یک سال را در قسطنطنیه گذراند. منشور میز پاتریارک فیلوتئوس به کلانشهر جدید مورخ 30 ژوئن 1354 است که بر اساس آن الکسیس قدیس، یونانی نبود، به دلیل زندگی با فضیلت و شایستگی های معنوی خود به عنوان استثناء به درجه کلانشهر ارتقا یافت. برای کمک به اداره اسقف، او را به عنوان دیکون ژرژ پردیکا به عنوان اگزارش سپردند، که احتمالاً این وظایف را برای مدت طولانی انجام نداد (شاید تا ژانویه 1359، زمانی که سنت الکسیس به لیتوانی رفت)، زیرا قبلاً در سال 1361 دوباره در لیتوانی بود. قسطنطنیه

با همان منشور، به درخواست سنت الکسیس، ولادیمیر به عنوان مقر کلانشهرهای روسیه با حفظ کیف به عنوان اولین تاج و تخت تصویب شد.

نماد هیوگرافیک سنت الکسیس (دیونیسیوس، 1480)

نامزدی و تأیید جانشینی توسط پاتریارک قسطنطنیه در زمان حیات وی به دلیل تمایل به حفظ وحدت کلانشهر و محدود کردن مداخله حاکمان سکولار غیر ارتدوکس در امور کلیسا بود، زیرا در آن زمان قلمرو کلان شهر کیف، علاوه بر شاهزادگان روسی، از نظر سیاسی تابع پادشاهان کاتولیک لهستانی و دوک های بزرگ بت پرست بود. از باهم. قرن 13 ام تلاش های دوره ای (به دلایل مختلف، کوتاه، اما منعکس کننده یک روند کلی) برای ایجاد کلان شهرهای جداگانه در سرزمین های جنوب غربی روسیه، در ابتدا به ابتکار شاهزادگان ارتدکس گالیسی-ولین، بعدها - پادشاهان لهستانی و دوک های بزرگ لیتوانی تکرار شد. این تلاش‌ها به‌ویژه در زمان بزرگ دوک اولگرد، که بیشتر سرزمین‌های غربی و جنوب غربی روسیه را تحت سلطه خود درآورد و ادعای تسلط بر تمام شاهزادگان روسیه را داشت، تشدید شد. وجود کلیسایی که تحت کنترل او نبود و رئیس آن از باطل بود مانع این برنامه ها شد. قرن 13 ام در دوک نشین بزرگ ولادیمیر بود. اولگرد برای دارایی های خود به یک کلانشهر ویژه یا یک کل روسی نیاز داشت، اما تابع دوک بزرگ لیتوانی بود.

حتی در طول زندگی متروپولیتن تئوگنوست، در پایان سال 1352، راهب تئودورت با گزارش دروغینی از مرگ رئیس کلیسای روسیه در قسطنطنیه ظاهر شد، که به دنبال انتصاب او به سمت شهردار ظاهراً خالی بود. مشخص نیست که آیا او تحت الحمایه اولگرد بود یا برادرش، شاهزاده ارتدوکس ولین لوبارت. شیاد در پایتخت بیزانس منصوب نشد و بر خلاف قوانین متعارف، توسط پاتریارک بلغارستان تئودوسیوس در تارنوو به درجه شهری ارتقا یافت. با وجود غیر متعارف بودن این انتصاب، تئودورت در کیف، که هنوز بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی نبود، پذیرفته شد، و اسقف اعظم نووگورود موسی، که از سیاست های متروپولیتن تئوگنوست و دوک بزرگ سیمئون ناراضی بود، تمایل به شناسایی داشت. اقتدار او در پیام ایلخانی سال 1354 خطاب به اسقف نووگورود، دستور داده شد که از کلانشهر قانونی نصب شده - سنت الکسی، و نه تئودورت اطاعت شود. قبلاً در طول اقامت سنت الکسیس در قسطنطنیه، اسقف رومن از Tver، که تحت حمایت اولگرد بود، به آنجا رسید تا به عنوان شهری برای متصرفات لیتوانیایی منصوب شود. به گفته وقایع نگار روگوژسکی، او قبلاً مانند تئودورت از پدرسالار بلغارستان قرار ملاقات دریافت کرده بود، اما در کیف مورد قبول قرار نگرفت.

احتمالاً کالیستوس (1350-1353، 1355-1364)، که جایگزین پاتریارک فیلوتئوس (1353-1354، 1364-1376) شد، رومن را به کلان شهر بازسازی شده لیتوانیایی (حدود 1317 - حدود 1330) منصوب کرد که در نووگروک به آن مراجعه کرد. شامل اسقف‌های پولوتسک و توروف و بخش‌های روسیه کوچک (سرزمین‌های شاهزاده گالیسیا-ولین سابق) بود. بقیه کلان شهر، همراه با کیف، توسط سنت الکسی، همراه با عنوان "متروپولیتن تمام روسیه" حفظ شد. با این حال، رومن بلافاصله با فرستادن سفیران خود به Tver نزد اسقف تئودور (در همان زمان سنت الکسیس نیز سفیران خود را برای او فرستاد) محدودیت های تعیین شده برای او را زیر پا گذاشت.

فعالیت به عنوان رئیس کلانشهر کیف

با بازگشت به روسیه، الکسی مقدس اسقفانی را منصوب کرد: ایگناتیوس در روستوف، باسیل در ریازان، تئوفیلاکت در اسمولنسک و جان در سارا. اما یک سال پس از بازگشت - در پاییز 1355 - بار دیگر به قسطنطنیه (جایی که رقیبش رومن حتی زودتر وارد شده بود) رفت تا در مورد مشروعیت تقسیم کلان شهر تصمیم گیری کند. به گفته وقایع نگار، «میان ایشان اختلافی بزرگ و هدایای بزرگی از جانب ایشان درگرفت». نتیجه تأیید شرایط قبلی از سوی پدرسالار بود و سنت سنت. الکسی در زمستان 1355/1356 به روسیه بازگشت. در راه بازگشت، در دریای سیاه طوفانی شد و نذر کرد که در صورت نجات صومعه ای تأسیس کند. با این نذر ایجاد شد صومعه آندرونیکوف به افتخار تصویر ناجی که توسط دست ساخته نشده استدر مسکو.

ماموریت به گروه ترکان و مغولان

در مرداد 1357، به دعوت خانشا تایدولا، الکسی مقدس به هورد رفت و او را از بیماری چشم شفا داد. برچسبی که در نوامبر سال جاری توسط تایدولا به سنت الکسیس داده شد، از نظر محتوای سنتی، حفظ شده است: طبق آن، کلیسای روسیه که برای خان ها دعا می کند، از هرگونه خراج، اخاذی و خشونت مقامات سکولار رهایی می یابد. طبق یک سنت متأخر (که در حفاری های باستان شناسی تأیید صریح دریافت نکرده است) ، علاوه بر برچسب ، برای قدردانی از شفای تایدولا ، سنت الکسی همچنین یک قطعه زمین در کرملین مسکو که توسط مزرعه هورد اشغال شده بود دریافت کرد (یا اصطبل خان).

بنیاد صومعه چودوف

در کرملین در سال 1365، سنت الکسی کلیسایی سنگی به نام معجزه فرشته میکائیل در خونخ تأسیس کرد و صومعه معجزه را زیر نظر او تأسیس کرد.

صومعه چودوف


معبدی به نام معجزه فرشته میکائیل در خونه

صومعه معجزه توسط سنت الکسی، متروپولیتن مسکو، به منظور بزرگداشت قدردانی از کمک و شفای معجزه آسای همسر تاتار خان ژانیبک تایدولا تأسیس شد - در آن زمان او تقریباً نابینا بود و در حال از دست دادن امید به بهبودی بود که متروپولیتن الکسی دعوت شد. دعاهای قدیس تأثیر داشت - خنشا بینایی خود را دریافت کرد و برای قدردانی، قلمرو دادگاه سفارت هورد طلایی در کرملین را در نزدیکی دروازه های اسپاسکی به متروپولیتن تقدیم کرد. این مکان صومعه آینده بود که به نام معجزه فرشته مایکل در خونخ تقدیم شد - تقدیمی منحصر به فرد که در هیچ جای دیگری در مسکو یافت نشد. راهب صومعه چودوف گریشکا اوترپیف معروف بود که به نام دروغین دیمیتری اول نیز شناخته می شد.

صومعه Chudovskaya همچنین به عنوان مکانی برای غسل تعمید فرزندان سلطنتی شناخته می شد: از زمان ایوان مخوف ، وارثان تاج و تخت مسکو و سپس برخی از امپراتوران در اینجا غسل تعمید داده شدند (به ویژه امپراتور آینده الکساندر دوم غسل تعمید داده شد. اینجا در سال 1818).
این صومعه همچنین محل زندان بود: متروپولیتن ایزیدور در سال 1441 در اینجا کاشته شد و اتحادیه فلورانس را امضا کرد (بعداً او به اروپا فرار کرد) - تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه خودمختار در واقع با رسوب او آغاز می شود.
با این حال، مشهورترین زندانی صومعه چودوفسکایا پاتریارک هرموگن بود که در سال 1612 به دلیل امتناع از حمایت از شاهزاده ولادیسلاو و برکت سربازان شبه نظامی توسط لهستانی ها شکنجه شد (در سال 1913 در جشن یکصدمین سالگرد مسیحیت قدیس شد. سلسله رومانوف، در همان زمان کلیسای جانبی به افتخار او تقدیس شد).
کمی بعد در اینجا، در سال 1666، یکی دیگر از ایلخانی مسکو، نیکون، توسط پاتریارک های جهانی خلع شد.
در صومعه معجزه بود که پاتریارک فیلارت یک "مدرسه پدرسالار" - یک مدرسه یونانی-لاتینی را راه اندازی کرد که پیشرو آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین شد.
آرسنی گرک و اپیفانیوس اسلاوینتسکی، اهل آکادمی معروف کیف موهیلا، که در چودوو کار می‌کردند و کتاب‌های مذهبی را تصحیح می‌کردند، در اینجا تدریس می‌کردند...

طبق زندگی خود، سنت الکسیس بحثی را در مورد ایمان به گروه هورد در حضور خان رهبری کرد. در طول اقامت سنت الکسیس در هورد، درگیری های داخلی در اینجا شروع شد که به دلیل بیماری خان جان بیک و قتل او ایجاد شد، اما شهری با خیال راحت به روسیه بازگشت.

روابط با لیتوانی

روابط بین کیف (در مسکو) و کلانشهرهای کیف-لیتوانی همچنان پرتنش بود. بر اساس موفقیت های نظامی اولگرد که قدرت خود را تا انتها تسلیم کرد. دهه 50 قرن 14 شاهزاده بریانسک، تعدادی از مقدرات اسمولنسک و کیف، متروپولیتن روم لیتوانی، با نقض شرایط کلان شهر شدن، قدرت خود را به بریانسک و مرکز پایتخت کلان شهر (از آغاز دهه 50 قرن چهاردهم) گسترش داد. در قرن اسمولنسک و بریانسک از رعیت دوک بزرگ ولادیمیر بودند).
در ژانویه 1359، در جریان خصومت‌های اسمولنسک-مسکووی-لیتوانی، سنت الکسیس به کیف رفت (احتمالاً برای جلب حمایت شاهزادگان روسیه جنوبی)، اما توسط اولگرد دستگیر شد، سرقت شد و به زندان افتاد.
اما سنت الکسی موفق به فرار شد و در سال 1360 به مسکو بازگشت. در همان سال، دوباره با نقض شرایط، متروپولیتن رومن وارد Tver شد. در سال 1361 در پی شکایات الکسیس قدیس، پاتریارک کالیستوس با تایید شرایط سال 1354، موضوع مرزهای کلانشهرهای کیوان و لیتوانی را مطرح کرد.

در زمان غیبت سنت الکسیس در مسکو، دوک بزرگ جان یوآنوویچ درگذشت و سنت الکسیوس در واقع یکی از نایب السلطنه های دمتریوس جوان (متولد 1350) بود. در این شرایط، در نیمه اول سلطنت دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ، نقش سنت الکسی، که حتی در سالهای ایوان ایوانوویچ "آرام و حلیم" قابل توجه بود، حتی بیشتر شد (اگرچه تا زمان مرگ در 1365 شاهزاده مادر، تأثیر برادرش، هزار مسکو). شاهزاده سوزدال دیمیتری کنستانتینوویچ برچسب سلطنت بزرگ ولادیمیر را دریافت کرد و شاهزاده جوان مسکو به طور موقت بسیاری از تصاحب سرزمینی را از دست داد. امکان ظهور جدید شاهزاده مسکو و سلسله آن تا حد زیادی به خاطر الکسی قدیس است که سرنوشت کلان شهر را با آنها مرتبط کرد و از اختیار خود به عنوان اولین سلسله مراتب در جهت منافع خود استفاده کرد. این یک انتخاب عمیقاً آگاهانه بود که مدتها قبل از سلطنت شاهزاده دیمیتری یوآنویچ انجام شد.
سیاست کلیسای اولگرد امکان سازش را به سنت الکسیس نمی داد، موقعیتی برای عدم مداخله در مبارزه بین دو مرکز سیاسی رقیب - مسکو و لیتوانی، حتی اگر ریشه های مسکو و پیوندهای سنت را کنار بگذاریم. الکسیس، دوک اعظم لیتوانی، نه به همکاری با کلیسای ارتدکس، بلکه به تبعیت از برنامه های سیاسی خود نیاز داشت. اولگرد یک رئیس دولت بت پرست، که اکثریت قریب به اتفاق جمعیت آن ارتدوکس بودند، دو بار با شاهزاده خانم های روسی ازدواج کرد و با شاهزادگان ارتدکس ازدواج کرد. ابزار کمکی سیاست خارجی و داخلی او. او در مذاکرات خود با پاتریارک جهانی، ایجاد یک کلانشهر ویژه تحت کنترل خود را به عنوان شرطی واجب برای گرویدن خود به ارتدکس و غسل تعمید لیتوانی بت پرست قرار داد. چنین کلانشهری دو بار در طول سالهای سلطنت او (در سالهای 1355 و 1375) ایجاد شد، اما هیچ اقدام تلافی جویانه ای صورت نگرفت - طبق افسانه، خود اولگرد فقط در بستر مرگ خود غسل تعمید داده شد (و طبق منابع آلمانی، او یک بت پرست درگذشت. ). بنابراین، ظاهراً سنت الکسیس حتی در انتخاب خود بین یک آتش پرست سرسخت و شاهزادگان ارتدکس مسکو که اجدادشان در مقطعی سخت از سنت متروپولیتن پیتر حمایت قابل توجهی کردند، تردید نکرد.
دوره های روابط نسبتاً مسالمت آمیز بین اولگرد و سنت الکسیس نادر و کوتاه مدت بود. مهمترین آنها در سالهای 1363-1368 رخ داد، زمانی که پس از مرگ متروپولیتن رومن (1362)، سنت الکسی به لیتوانی سفر کرد و ظاهراً با دوک بزرگ در آنجا به توافق رسید و در نتیجه او اسقفی را منصوب کرد. در بریانسک سپس، تابستان سال بعد، سنت الکسی، دختر اولگرد را که توسط مادربزرگش، بیوه شاهزاده الکساندر میخائیلوویچ تور، آناستازیا، از لیتوانی آورده بود، در توور غسل تعمید داد.
مخالفت دوک نشین بزرگ ولادیمیر با گسترش لیتوانی به شرق و تصرف سرزمین های روسیه توسط دوک های بزرگ لیتوانیایی به دلیل عدم اتحاد سیاسی در بین شاهزادگان روسی مانع شد. روی میز بزرگ ولادیمیر همراه با دانیلوویچ های مسکو در اواخر دهه 50 - 60. قرن 14 مدعی شاهزاده سوزدال دیمیتری کنستانتینوویچ شد (در سالهای 1359-1362 او حتی واقعاً او را اشغال کرد) و در 1371-1374. و در سال 1375 - شاهزاده میخائیل الکساندرویچ Tverskoy. وظیفه اولیه سنت الکسیس به عنوان رهبر سیاست مسکو ایجاد توازن قوا در منطقه تحت رهبری مسکو و در صورت امکان بازگرداندن نفوذ سیاسی و کلیسایی در اسمولنسک و بریانسک بود که توسط دوک بزرگ سیمئون یوآنویچ و به دست آمد. با از دست دادن برادرزاده جوان خود در جدول ولادیمیر از دست داد. تکیه بر اقتدار متروپولیتن کل روسیه در آن زمان به دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ اجازه داد تا برچسب هایی را برای یک سلطنت بزرگ نادیده بگیرد که برای رقبای خود در گروه ترکان و مغولان که توسط نزاع در هم پاشیده شده بود، اغلب با خان ها و مدعیان تاج و تخت سارا جایگزین می شد، و با استفاده از سلاح از منافع خود دفاع کنند. در همان زمان، با همان هدف، سنت الکسیس به دنبال جلوگیری از تسلط نیروهای طرفدار لیتوانی در آن شاهزادگان شمالی روسیه بود که در آنجا وجود داشتند (خانواده شاهزاده الکساندر میخائیلوویچ در Tver، داماد اولگرد، بوریس کنستانتینوویچ گورودتسکی. در شاهزاده نیژنی نووگورود)، به عنوان داور عالی در درگیری های درون سلسله ای عمل می کند. در حالی که به منافع مسکو وفادار بود، سیاست او در این امور بسیار متعادل بود و خصلت حمایت گستاخانه و بدون مبدل «ما» در برابر «آنها» را نداشت. حتی وقایع نگاری Tver (وقایع نگار روگوژسکی) که بیشترین تعداد اخبار را در مورد فعالیت های سنت الکسیس حفظ کرده است و نسبت به او خیلی دوستانه نیست، فقط یک بار، در رابطه با بازداشت اجباری شاهزاده میخائیل الکساندرویچ در مسکو در سال 1368. ، حاوی یک اتهام مستقیم علیه قدیس است (باید در نظر داشت که در آن زمان چنین بازداشت اجباری شکل بسیار ملایمی از فشار بر شاهزاده Tver برای امضای معاهده صلح بر اساس شرایط مسکو بود). در تمام موقعیت های بحث برانگیز که از منابع شناخته شده است، سنت الکسیس به عنوان قهرمان یک سنت قدیمی عمل می کند. در درگیری سال 1357 بین دوک اعظم تور واسیلی میخایلوویچ و برادرزاده هایش - فرزندان الکساندر میخائیلوویچ که در گروه ترکان و مغولان اعدام شدند ، سنت الکسی جانب بزرگترین شاهزاده خانواده (و با مسکو متحد شد) در برابر وسوولود الکساندرویچ که ادعای تاج و تخت Tver را مطرح کرد.

در سال 1363، پس از مرگ شاهزاده آندری کنستانتینوویچ از نیژنی نووگورود، متروپولیتن از شاهزاده دیمیتری سوزدال رقیب اخیر مسکو در رویارویی با برادر کوچکترش بوریس، که نیژنی نووگورود را با دور زدن حقوق بزرگتر تصرف کرده بود، حمایت کرد. به دستور کلان شهر، فرستادگان او - هگومن گراسیم و ارشماندریت پاول، که برای احضار شاهزاده به دادگاه شهری به شهر رسیدند، "کلیسا را ​​بستند". در اختلاف بر سر وراثت شاهزاده خاص تور (گورودوک) سمیون کنستانتینوویچ بین برادر متوفی، شاهزاده کلین یرمی، و شاهزاده بزرگ. میخائیل الکساندرویچ (که وراثت به او واگذار شد) در سال 1365، کلانشهر از نزدیکترین خویشاوند خود حمایت کرد. این اختلاف باعث جنگ بین مسکو و ترور شد.

رهبری عملی طولانی مدت سنت الکسیس در سیاست خارجی دوک اعظم مسکو به رهبری شاهزادگان یوآن یوانوویچ و دیمیتری یوانوویچ به رقابت مسکووی-لیتوانیایی ویژگی محسوسی از رویارویی مذهبی بین مسیحیان و مشرکان بخشید و نخستی به طرز ماهرانه ای از آن استفاده کرد. وضعیت فعلی به نفع کلیسای ارتدکس و هسته دولتی روسیه آینده است که بر شاهزادگان روس - واسالها و متحدان اولگرد تأثیر می گذارد. هنگامی که در con. دهه 60 قرن 14 شاهزاده اسمولنسک سواتوسلاو و تعدادی دیگر از شاهزادگان بوسه صلیب را که دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ در مورد اتحاد علیه اولگرد داده بود نقض کردند و به طرف لیتوانی رفتند، سنت الکسیس آنها را به دلیل صحبت در اتحاد از کلیسا تکفیر کرد. با مشرکان علیه مسیحیان، و متحد سنتی لیتوانی، شاهزاده مایکل، نیز الکساندرویچ از Tver، و همچنین اسقف واسیلی از Tver که از او حمایت کرد، تکفیر شد. این اقدامات الکسیس قدیس مورد درک و حمایت پدرسالار فیلوتئوس قرار گرفت که طی نامه ای در سال 1370 به شاهزادگان تکفیر شده پیشنهاد کرد که توبه کنند و به دیمیتریوس بپیوندند. با این حال، بعداً اولگرد لیتوانی ابتکار عمل را به دست گرفت و در نامه ای به پدرسالار (که در نامه ایلخانی 1371 منعکس شده است) متروپولیتن را متهم کرد که "مسکوویان را برای ریختن خون برکت داده است" و رعایای لیتوانیایی را که از سوگند خارج شده اند، آزاد کرده است. به طرف مسکوئی ها. حتی خطرناکتر از سوی شاهزاده لیتوانی، اتهام ریاکارانه سنت الکسیس بود که او به امور بخش غربی کلان شهر رسیدگی نمی کرد (اگرچه خود اولگرد در درجه اول در این امر مقصر بود)، بر اساس آن. درخواستی برای ایجاد یک کلانشهر جداگانه جدید برای لیتوانی و متحدانش مطرح شد.

در نامه ای که در مرداد 1371 فرستاده شد، پاتریارک فیلوتئوس از قدیس الکسیس خواست که تکفیر را از شاهزاده توور حذف کند و برای محاکمه در مورد گله روسیه غربی که بدون تعلیم و نظارت شبانی مانده بود به قسطنطنیه بیاید. بعداً احضار به دادگاه لغو شد ، اما پدرسالار مصرانه به قدیس توصیه کرد که به دنبال آشتی با اولگرد باشد تا از گله روسیه غربی مراقبت کند. سنت الکسیس نیز به نوبه خود اعلام کرد که مجبور است از خود دفاع کند، زیرا دوک بزرگ لیتوانی می خواست "قدرت خود را در روسیه بزرگ به دست آورد". بعداً ، اولگرد تقاضای اقامت دائم کلان شهر در کیف (یعنی در بخش لیتوانیایی کلان شهر) را مطرح کرد. در ارتباط با این، سفر سفرای ایلخانی به لیتوانی و سنت الکسیس بیشتر شد: در سال 1371 جان دوکیان به مسکو آمد و در سال 1374 سیپریان بلغاری (بعدها متروپولیتن مسکو). در نتیجه، تا حد زیادی به دلیل موقعیت اولگرد، وحدت کلان شهر در آن زمان نتوانست حفظ شود. در سال 1371، پاتریارک فیلوتئوس، تحت تهدید کاتولیک شدن جمعیت ارتدوکس مناطق تابع لهستان، کلانشهر گالیسیا را احیا کرد و در سال 1375، با تسلیم فشار اولگرد، سیپریان را به کلان شهر روسیه کوچک منصوب کرد. و کیف، او را به عنوان وارث میز سنت تمام روسیه منصوب کردند. توضیح این اقدامات توسط پدرسالار در نامه ای که در آغاز سال 1377 توسط سفیران جان دوکیان و جورج پردیکا به مسکو تحویل داده شد، بیان شد، اما در اینجا آنها پذیرفته نشدند و سیپریان به عنوان جانشین الکسیس قدیس انتخاب شد. شناخته نشده است. در آن زمان، تنها برایانسک همچنان در پشت سنت الکسیس در قلمرو لیتوانی باقی ماند، جایی که اسقف گریگوری را در حدود سال 1375 نصب کرد.

نتایج فعالیت دولتی

سنت الکسیس به عنوان یک کلیسا و دولتمرد، سرچشمه مبارزه موفق دوک نشین بزرگ مسکو علیه یوغ هورد بود. او به طور مداوم سیاستی را دنبال کرد که هدف آن ایجاد اتحادیه ای از شاهزادگان روسیه بود که می توانست در برابر تضعیف محسوس در نیمه دوم مقاومت کند. قرن 14 گروه ترکان و مغولان.
برای اولین بار چنین اتحادی که شامل نووگورود دورافتاده بود، در لشکرکشی مشترک شاهزادگان روسی علیه تور در سال 1375 آزمایش شد. پس از انعقاد پیمان صلح با مسکو و به رسمیت شناختن برتری دوک اعظم دیمیتری یوآنویچ، به وی پیوست و. نقش قابل توجه سنت الکسیس در زندگی سیاسی تمام روسیه با ظهور از زمان او نشان می دهد که مهر شهری قراردادهای بین ایالتی (موافقت بین مسکو و نووگورود با ترور شکست خورده) را به خود اختصاص داده است. او همچنین به عنوان ضامن روابط بین شاهزادگانی خانه حاکم مسکو عمل می کرد. به برکت الکسیس قدیس، در سال 1365 قراردادی بین شاهزادگان خانه مسکو، دیمیتری یوانوویچ و ولادیمیر آندریویچ منعقد شد. در عین حال، از این توافق برمی آید که پسران نقش تعیین کننده ای در تعیین خط مشی شاهزادگان مسکو داشتند. در سال 1372، سنت الکسیس با مهر خود اولین وصیت نامه شاهزاده دمتریوس را که به او تقدیم شده بود، مهر کرد که تقسیم اراضی و قدرت را پس از ازدواج شاهزاده ولادیمیر با دختر دوک بزرگ لیتوانیایی اولگرد پیش بینی می کرد. بین سالهای 1372 تا 1378 به درخواست سنت الکسیس، دیمیتری یوانوویچ گودال و بوروفسک را به ولادیمیر آندریویچ سپرد.

نتایج فعالیت های کلیسای سنت الکسیس

برای تقریباً یک ربع قرن ریاست کلیسای روسیه، سنت الکسیس 21 اسقف را منصوب کرد، دو بار در برخی از کلیساها و سه بار در کلیسای جامع اسمولنسک.
در طول تصدی خود به عنوان متروپولیتن، سنت الکسی به هر طریق ممکن در گسترش و تثبیت رهبانیت سنوبیت در روسیه کمک کرد.

نام سنت الکسیس با ایجاد و تجدید تعدادی از صومعه ها در مسکو و در منطقه متروپولیتن مرتبط است. علاوه بر صومعه های اسپاسو آندرونیکوف (1357)، چودوف (حدود 1365) و سیمونوف (بین سال های 1375 تا 1377) به برکت وی در سال های 1360-1362. صومعه Vvedensky Vladychny در Serpukhov تأسیس شد، صومعه باستانی، اما در نزدیکی ولادیمیر رو به زوال بود، و صومعه بشارت نیژنی نووگورود بازسازی شد. سنت صومعه همچنین ایجاد صومعه دختر الکسیفسکی در مسکو برای خواهرانش را به او نسبت می دهد (حدود 1358)، اگرچه این عقیده توسط همه محققان موافق نیست.
قدیس صومعه هایی را در نیژنی نووگورود، ورونژ، یلتس و ولادیمیر تأسیس کرد.
در زمان سنت الکسیس، احترام سنت پیتر همچنان گسترش یافت. قبل از سفر سنت الکسیس به گروه هورد در سال 1357 در کلیسای جامع در مسکو، در مقبره متروپولیتن پیتر، "شمعی در مورد خودش روشن شد". پس از اقامه نماز، برای تبرک به حاضران، آن را شکست. در جشن رستاخیز خدایان در سال 1372، طبق تواریخ، پسری لال و با بازوی فلج در مقبره متروپولیتن پیتر شفا یافت. سنت الکسی دستور داد زنگ ها به صدا درآیند و مراسم دعا برگزار شد.

مرگ

تونسور Mityai-Michael در طول زندگی سنت الکسیس توسط ارشماندریت صومعه Chudov او، Elisha Chechetka انجام شد.
وی در 21 بهمن 1378 درگذشت. قبل از مرگش، او به دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ دستور داد تا خود را بیرون از کلیسا، پشت محراب کلیسای جامع در صومعه معجزه دفن کند. اما به اصرار دوک اعظم هییرارک اول، آنها را در داخل معبد، نزدیک محراب دفن کردند.

پنجاه سال پس از مرگش، او را به عنوان قدیس معرفی کردند.
بقایای قدیس در سال 1431 (طبق منابع دیگر، در 1439 یا 1438) در صومعه چودوف در کرملین، که او در نتیجه کار مرمت آن را تأسیس کرد، پیدا شد و در کلیسای فرشته میخائیل قرار گرفت. در سال 1485 آنها به معبد الکسیفسکی صومعه چودوف منتقل شدند. در سال 1686 - در کلیسای تازه ساخته بشارت همان صومعه ، از سال 1947 آنها در کلیسای جامع الخوف در مسکو به خاک سپرده شدند.

حامی آسمانی پدرسالاران مسکو: الکسی اول و الکسی دوم.

حافظه

اعیاد سنت الکسیس برقرار است:
12 فوریه (25) - مرگ؛
20 مه (2 ژوئن) - یافتن آثار.
4 سپتامبر (17) - کلیسای جامع مقدسین ورونژ،
5 اکتبر (18) - کلیسای جامع مقدسین مسکو،
23 ژوئن / 6 ژوئیه در
26 اوت (8 سپتامبر) - کلیسای جامع مقدسین مسکو.

ترکیبات:
- دیپلم متروپولیتن الکسی در مورد چرولنی یار به پسران، باسکک ها، روحانیون و غیر روحانیان در مورد سابقه جنایی خود به اسقف ریازان // AI. T. 1. شماره 3. S. 3-4; PDRCP. قسمت 1. شماره 19. Stb. 167-172;
- دستورالعمل متروپولیتن الکسی از اعمال رسولی به مسیحیان عاشق مسیح // PrTSO. 1847. قسمت 5. S. 30-39;
- Nevostruev K. پیام آموزنده تازه کشف شده سنت الکسیس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه // DC. 1861. قسمت 1. S. 449-467;
- لئونید [کاولین]، ارخیم. روستای چرکیزوو // مسک. ved. 1882. 17 ژوئن. شماره 166، ص 4;
- دهک Kholmogorovs V. و G. Radonezh (منطقه مسکو) // CHIODR. 1886. شاهزاده. 1. ص 30. تبصره. 2;.

حق چاپ © 2015 عشق بی قید و شرط