همانطور که همه می دانیم، مسیحیت ارتدکس با آیکون ها با احترام خاصی برخورد می کند. با تأمل در آنها، دعاکننده به سمت نمونه اولیه صعود می کند، یعنی در برابر نماد باکره مقدس دعا می کند، به خود مادر خدا نگاه می کند. به خصوص تصاویر محترم به طور ویژه مورد بازدید قرار می گیرند، ظاهر آنها در صدها لیست، در "میزان و شباهت"، و همچنین در قالب کاهش یافته تولید می شود، به طوری که کسانی که نمی توانند به حرم برسند، نماد را ببینند. دلایل دیگری نیز وجود دارد. به عنوان مثال، هنگامی که مادر خدای ولادیمیر در مسکو به پایان رسید، در کلیسای جامع فرضیه، یک نسخه دقیق از آن ساخته شد و به ولادیمیر فرستاده شد تا حرم در آنجا بماند و از شهر خود محافظت کند. من کمی ساده‌تر می‌کنم، اما نکته اصلی این است که نمادها باید در نظر گرفته شوند، و برجسته‌ترین آنها بارها و بارها تکثیر می‌شوند.

از این نظر، نماد بانوی ما کیکوس، یکی از زیارتگاه های اصلی قبرس، منحصر به فرد است. اگرچه هر کسی می تواند از آن بازدید کند، هیچ کس نمی تواند نماد را ببیند. با قابی پوشانده شده است که به نظر می رسد تصویر را تکرار می کند و قاب با یک حجاب گرانبها پوشانده شده است.

تمام نمادهای مورد احترام از قرون وسطی دارای حقوق و دستمزد هستند و چوب‌هایی از طلا، نقره و سنگ‌های قیمتی ساخته شده‌اند. دو دستمزد و لباس بانوی ولادیمیر در اسلحه خانه به نمایش گذاشته شده است. قاب های نمادهای معجزه آسای آتوس هنوز در محل هستند و نمادها را تزئین می کنند. برخی از آیکون ها برای روزهای عادی و تعطیلات جواهرات مختلفی دارند. اما مهم نیست که حقوق چقدر باشکوه و غنی باشد، چهره هایی نمایان می کند (البته بارها و بارها بازنویسی شده است). استثنا در این مجموعه، مادر خدای کیکوس است، زیرا چهره مریم و کودک با یک حجاب مخملی سنگین پوشیده شده است. فقط قسمت پایین دستمزد تعقیب شده قابل مشاهده است که خطوط شکل ها را بازتولید می کند. من می خواهم یک بار دیگر تأکید کنم که نمادی که دیده نمی شود یک پدیده منحصر به فرد است. اما چگونه این اتفاق افتاد، و تصویر ممکن است چگونه باشد - بیایید آن را بفهمیم.

برای شروع، کمی تاریخ، یا بهتر است بگوییم، افسانه ها. اعتقاد بر این است که نماد بانوی ما کیکوس توسط لوک انجیلی که یک هنرمند حرفه ای بود در طول زندگی باکره نقاشی شده است. بسیاری از نمادهای باستانی مورد احترام به لوقا نسبت داده می شود، از جمله ولادیمیر مادر خدا، که در واقع به قرن XΙΙ باز می گردد. بنابراین، لوقا نماد مادر خدا را که بعداً کیکوس نامیده شد، برای مسیحیان مصر نقاشی کرد. اما در عصر شمایل‌بازی (در قرن هشتم - نیمه اول قرن نهم) این نماد به بیزانس فرستاده شد تا آن را از نابودی نجات دهد. این کمی عجیب به نظر می رسد، زیرا قسطنطنیه در واقع در آن زمان مرکز آزار و اذیت تصاویر بود.

نماد شکن نماد مسیح را با آهک می پوشاند. مینیاتور زبور خلودوف. حدود 850 بیزانس. موزه تاریخی (مسکو)

به هر حال، نماد به قسطنطنیه نرسید، زیرا در راه کشتی توسط دزدان دریایی تسخیر شد. دزدان دریایی ساراسین، یعنی عرب بودند و به این نماد علاقه ای نداشتند: هیچ چیز مانند فراموشی و بی تفاوتی آثار فرهنگی را نجات نمی دهد (به هر حال، آنها می توانند نماد را از بین ببرند، زیرا اسلام تصویر یک شخص را تایید نمی کند) . به هر حال، در سال 980 یا بیشتر، این دزدان دریایی توسط یونانی ها شکست خوردند، و این نماد به قسطنطنیه رسید، جایی که در آن زمان هر بدعت مذهبی شکست خورد، ارتدکس پیروز شد، و هیچ چیز کار لوقا انجیلی را تهدید نمی کرد.

مرحله بعدی در تاریخ تصویر به پایان قرن XI برمی گردد، زمانی که نماد در قبرس به پایان رسید. آن را در اتاق های امپراتور الکسی کومننوس (حق 1082-1118) نگهداری می کردند، که مادر خدا در خواب به او ظاهر شد و دستور داد نماد را به آنجا بفرستند. حاکم وقت جزیره، مانوئل ووتومیت، از الکسی در مورد همین سوال پرسید. ایزایا گوشه نشین، که در کوهی که اکنون صومعه کیکوس در آن قرار دارد، زندگی می کرد، همچنین در رؤیایی درباره ورود نماد معجزه آسا هشدار داده شد. افسانه می گوید که نماد معجزه آسا آنقدر برای الکسی عزیز بود که او نمی توانست با این ایده کنار بیاید که اکنون هر کسی می تواند آن را بگیرد و ببیند و بنابراین دستور داد آن را از چشمان کنجکاو ببندند. جواهرات و آثار برای همه اعصار پنهان بوده است و حتی در شرق هنوز هم به دلایلی این کار را با افراد زنده انجام می دهند.

با این حال، الکسی کومننوس تنها در آرزوی پنهان کردن زیارتگاه خانه از چشمان کنجکاو نبود. همکار من ایرینا استرلیگوا یک بار توجه خود را به اقلام دوخته شده جلب کرد که برای اولین بار در فهرست اموال شخصی ایوان وحشتناک ذکر شد. این اقلام بخشی از لباس نمادهای محترم بود و به آنها "سیاه چال" یا "ورقه های دیوار" می گفتند. آنها نقاب هایی از پارچه نازک بودند که با قطعات بسیار تزئین شده بودند و با مروارید و سنگ های قیمتی تزئین شده بودند که به قسمت بالایی نماد متصل می شدند تا تصویر مقدس را بپوشانند. در وسط این سیاه چال ها (احتمالاً از کلمه زاستیت، یعنی بستن) «اسامی تصاویر» یعنی نام شمایل ها گلدوزی می شد.

آیکون هایی با "سیاه چال" در طی برخی خدمات و مراسم الهی از کلیساهای کاخ و اتاق های سلطنتی به کلیساها منتقل می شد. این اشیاء بسیار شخصی و عمیقاً مورد احترام بودند و "دنگ ها" آنها را از چشمان بیهوده یا حتی بدعت گذار پنهان می کردند که می توانستند در حالی که حرم را از طریق میدان کلیسای جامع حمل می کردند به آن نگاه کنند. به احتمال زیاد، رسم پوشاندن تصاویر مقدس در اتاق های کرملین اختراع نشده است، بلکه از بیزانسی ها اتخاذ شده است.

به هر حال، نماد معجزه آسای مادر خدا Blachernae در قسطنطنیه نیز بیشتر اوقات توسط حجابی پنهان بود که به طور معجزه آسایی هر هفته در مراسم عصر جمعه بالا می رفت و چهره مادر خدا را برای نمازگزاران آشکار می کرد. روز یکشنبه حجاب افتاد. این "معجزه معمولی" (همانطور که بیزانسی ها آن را نامیده اند) با جشن شفاعت مادر خدا همراه است ، اما این موضوع جداگانه ای است. بعداً این تمرین به مردم رفت: در خانه های دهقانان، نمادها در گوشه قرمز نیز پرده بودند. اما همه اینها فقط به ریشه های پدیده بانوی ما کیکوس اشاره می کند: همه این سیاه چال ها و پرده ها تصویر را فقط از یک عموم نامطلوب و در لحظات خاصی پنهان می کردند. مهم است که تزار، دوک اعظم و امپراتور به عبادتگاه خانه خود فکر می کردند، نه اینکه به تعداد زیادی از مردم در کلیسای Blachernae اشاره کنیم که به "معجزه معمولی" ظاهر نماد فکر می کنند. و فقط کیک مادر خدا را کسی نمی‌تواند ببیند. اصلا

به هر حال، صورت نماد بسته است و طبق تواریخ صومعه، ملکه بهشت ​​کنجکاو را به شدت مجازات می کند. به عنوان مثال، پدرسالار اسکندریه در سال 1669 حجاب را برداشت و بلافاصله نابینا شد. درست است که بینایی او پس از اعتراف به اشتباه و توبه به او بازگشت. می توانیم فرض کنیم که تصویر برای امنیت خودمان بسته شده است. مسافر معروف واسیلی گریگوروویچ-بارسکی که در قرن هجدهم جزیره قبرس را بسیار دور و دراز سفر کرد، مشکوک بود که با ماندن شبانه در کلیسا می توان چهره مادر خدا را دید و هنوز وقتی که چادر کهنه روی آن عوض می شود و این اتفاق هر سه تا چهار سال یکبار می افتد. با قضاوت بر اساس یادداشت ها ، "عابر پیاده" هنوز جرات نداشت شب را در معبد بگذراند و کفن در هر دو بازدید او نیازی به تعویض نداشت. بنده مطیع شما هم زیر پوشش نگاه نکرد. زیر دستمزد ممکن است یکی دیگر یا تقلیدی از پرده پارچه ای نقره ای وجود داشته باشد. به طور کلی، چشم ها اندام مهمی برای یک منتقد هنری هستند و احترام به سنت های مکان هایی که بازدید می کنید بهترین تکنیک ایمنی است.

شمایل را فقط در مواقع خاص و با افتخارات فراوان از معبد خارج می کنند و در عین حال سعی می کنند به آن نگاه نکنند. این کار برای مثال زمانی انجام می شود که در زمان خشکسالی لازم است باران بیاوریم و بانو همیشه ساکنان جزیره را نجات می دهد.

نسخه در مورد حسادت الکسی کومننوس برای یادگار خانه اش افسانه ای است، و وجود نسخه-فهرست از نماد که در کلیساهای اطراف در قرن XIII ظاهر می شود، نشان می دهد که برای مدتی این نماد هنوز هم دیده می شود. کی بسته شد؟ به هر حال خیلی وقت پیش این اتفاق افتاد. چندین نسخه وجود دارد.

اولین گزینه بعد از آتش سوزی سال 1365 است. سپس کل صومعه سوخت و طبق منابع، نماد سالم ماند. در روسیه نیز اغلب این اتفاق می افتاد. به عنوان مثال، یک بار، در نتیجه آتش سوزی در کرملین، یک تابلو از یک نماد محترم باقی ماند و تصویر سوخت. هنرمند مشهور دیونیسیوس که اصل را به خاطر می آورد، تخته باقی مانده را آماده کرد و تصویر را دوباره رنگ آمیزی کرد. من رد نمی کنم که چنین اتفاقی در اینجا افتاده باشد. نماد ممکن است سوخته یا دودی باشد. به دلایلی آن را بازیابی نکردند، یا کسی نبود، یا می ترسیدند آن را خراب کنند. شاید از آن به بعد صورتش بسته بود. تا آن لحظه، این نماد باید در دسترس می بود، که توسط فهرست های نسبتاً قدیمی نشان داده شده است، اما در مورد آنها بعداً. آتش سوزی در صومعه نیز بعدا اتفاق افتاد، به ویژه در سال های 1542، 1751، 1813.

نسخه دوم تاریخ پنهان کردن نماد 1576 است. در آن زمان بود که این نماد یک محیط مجلل دریافت کرد (به احتمال زیاد نه اولین): نقره ای، طلاکاری شده، تزئین شده با پوسته های لاک پشت که با مروارید مادری تزئین شده بود. حفظ شده است و به نظر می رسد که به نمایش گذاشته شده است، فقط روی تخته دیگری نصب شده است. حقوق مدرن به پایان قرن XVIII باز می گردد. با او است که آخرین و آخرین تاریخی که نماد دیده می شود وصل می شود - این آخرین تغییر حقوق است، 1795.

حالا بیایید به خود تصویر بپردازیم، بیایید سعی کنیم آن را از نظر ذهنی بازسازی کنیم. با قضاوت بر اساس فهرست های متعدد، به عنوان مثال، این نماد پایان قرن سیزدهم و نیمه اول قرن چهاردهم از صومعه سنت. جان لمپادیست، می بینیم که این نماد متعلق به نوع Eleus یا به زبان روسی Tenderness است، یعنی نمادی که در آن مادر پسرش را نوازش می کند و برای رنج آینده او غمگین است.

علاوه بر این، نوع آن را می توان Jumping تعریف کرد، یعنی کودک در آغوش مادر می پرد و او سعی می کند او را نگه دارد. در این، متکلمان نیز اشاره ای به احساسات آینده می بینند، زیرا مریم در سوگ پسرش گفت که در اوایل کودکی در آغوش او پرید و اکنون مرده است. در یک کلام، نوعی دوسوگرا، در عین حال تاثیرگذار و تراژیک.

ژست پیچیده فرار نوزاد از آغوش مادر اولین ویژگی متمایز کننده تصویر است. در اکثر لیست ها، کودک در سمت چپ ما می نشیند، اگرچه گزینه های آینه ای نیز وجود دارد. ویژگی دوم حجاب اضافی بر سر مریم باکره است. به هر حال، چنین نمادهایی، با دو جلد، و کاملا باستانی، در روسیه نیز شناخته شده است. این به اصطلاح مادر خدا حساسیت استاروروسکایا (از نام شهر Staraya Russa) است.

بانوی لطافت ما پیر روسی. آغاز قرن XIII. موزه روسیه (سن پترزبورگ)

و به سادگی بانوی مهربانی از کلیسای جامع تصور کرملین مسکو، هر دو در آغاز قرن سیزدهم.

درست است، اینجاست که شباهت با کیکسکایا به پایان می رسد: کودک روی هر دوی این نمادها از دستانش خارج نمی شود، بلکه برعکس، مادر را در آغوش می گیرد. و در سمت راست می نشیند نه در سمت چپ. سومین جزئیات مشخصه (اما اختیاری) نماد نگاری کیکوس مادر خدا، طرح کلی همین دومین حجاب است که نوزاد لبه آن را با دسته بلند می کند. در روسیه، این گزینه فقط در قرن X7 ظاهر شد. اولین چنین تصویری با امضای یونانی "Kykkskaya" در سال 1668 ظاهر شد. این نقاشی توسط نقاش نمادهای سلطنتی مشهور سیمون اوشاکوف برای کلیسای سنت گرگوری نئوکایساریا در مسکو نقاشی شده است.

بانوی ما کیکوس. سیمون اوشاکوف، 1668. گالری ترتیاکوف (مسکو)

سپس علاقه زیادی به همه چیز یونانی وجود داشت و این به پدرسالار نیکون مربوط می شود که بعداً همان سلسله مراتب یونانی برای قضاوت آمدند. نماد Ushakov همه چیزهایی را که مورد بحث قرار گرفت بسیار دقیق بازتولید می کند، حتی کتیبه ها همه یونانی هستند (ترجمه روسی در این نزدیکی است)، فقط ترکیب یک تصویر آینه ای است. به احتمال زیاد، استاد یک کپی بسیار دقیق ساخته، آن را به صورت مکانیکی حذف کرده و سپس فراموش کرده است که ورق را برگرداند. حتی با اساتید بزرگ هم این اتفاق می افتد. سپس نماد اوشاکوف و بیش از یک بار کپی شد. به عنوان مثال، تنها اثر امضاء شده نقاش نماد ریبینسک، لئونتی تیومنف در سال 1693، کیک مادر خدا است.

بانوی ما کیکوس. لئونتی تیومنف، 1693. موزه ریبینسک کپی از نماد اوشاکوف

قبل از کار سیمون اوشاکوف، من فقط یک نماد را می شناسم که شبیه نماد کیک است: این نماد مادر خدا را با یک روبند قرمز اضافی و همچنین کودک پرش را نشان می دهد. تاریخ آن را می توان به قرن شانزدهم، نیمه دوم و یا حتی پایان قرن رساند.

درست است ، او همچنین در جهت اشتباه "به نظر می رسد" و جزئیات کوچک مطابقت ندارند. این بدان معناست که آنها در اواخر قرن شانزدهم چیزی در مورد نماد کیک در روسیه می دانستند. تصادفی نبود که من در مورد روابط روسیه و قبرس در اواخر قرون وسطی صحبت کردم و بعداً به آنها باز خواهیم گشت.

در واقع در قبرس نسخه هایی از قرن سیزدهم، شانزدهم و هجدهم وجود دارد. تعداد زیادی از آنها وجود دارد و آنها از دهکده هایی می آیند که دقیقاً در آن قسمت از جزیره واقع شده اند که کوه از آنجا بلند می شود و صومعه کیکسکی روی آن قرار دارد. و در قرن 16 و بعد از آن، یک نوع پایدار حفظ شد: مادر خدا پرش. یک روبند دیگر روی سر مریم، قرمز یا تقریباً سیاه، به معنای بنفش، با طرح‌های طلایی بافته شده است. به هر حال، نام "Kykkskaya" از قرن سیزدهم بر روی نمادها یافت شده است.

روی نماد نوشته شده است: ΚΗΚΟΤΗΣΑΑ. در عین حال، برخی از لیست هایی که دقیقاً انواع توصیف شده در بالا را تکرار می کنند، به هیچ وجه به عنوان "Kikkotissa" امضا نمی شوند. به عنوان مثال، نمادی از کلیسای St. مارینا در Kalopanayiotis به عنوان "Athanasiotissa" (Αθανασιότησσα) امضا شده است. نماد با وضوح کمی منتشر شده است، و چهره ضعیف حفظ شده است، بنابراین تصویری ارائه نمی‌دهم.

نماد قرن شانزدهم با امضای "Kikkotissa" که در موزه بیزانس در Pedoulas نگهداری می شود نیز نام هنرمند را حفظ کرده است. او، مانند هنرمند مبشر، لوقا نام داشت.

بانوی ما کیکوس. قبرس، قرن شانزدهم. موزه بیزانس در روستای پدولاس

بنابراین، به لطف ژست نوزاد و مافوریوم دوم (شنل)، تمام نمادهای بانوی ما کیکوس بسیار قابل تشخیص هستند. گاهی اوقات، مانند این نماد قرن 18 از صومعه مادر مقدس آماسگو، تصویر اصلی تکمیل می شد.

بانوی ما کیکوس. قبرس، قرن 18. صومعه مادر مقدس آماسگو در روستای مونگری

فرشتگان در دو طرف صورت مادر خدا اضافه شدند، و در زیر - لوقا انجیلی، نویسنده نماد اصلی، و سنت نیکلاس، زیرا او حامی قدیس مشتری بود. این در کتیبه-دعا در قسمت پایینی نماد آمده است، جایی که کتیتور از مسیح می خواهد که از بنده خدا نیکلاس و والدینش غافل نشود.

اما هنوز چه چیزی بر روی نماد بسته از چشم به تصویر کشیده شده است؟ به نظر می رسد که همه چیز مناسب است. در آنجا، با قضاوت بر اساس این کپی ها و خطوط کلی ارقام مربوط به دستمزد نسخه اصلی، تصویری نیمه قد از باکره با نوزادی در آغوش وجود دارد. اما همه چیز به این سادگی نیست.

در وجوه کتابخانه عمومی دولتی سنت پترزبورگ، در مجموعه پوگودین، یک مجموعه دست نویس وجود دارد و در آن داستان جزیره قبرس اواخر قرن شانزدهم است. این کوتاه است، اما در مورد تاریخ جزیره به روشی کمی گیج کننده چیزهای زیادی می گوید. O.A. که این منبع را منتشر کرده است. بلوبروا معتقد است که این از سخنان یکی از ساکنان محلی ثبت شده است. از اواخر قرن شانزدهم می توان در مورد روابط منظم بین روسیه و قبرس صحبت کرد. نمایندگان جزیره که عمدتاً روحانیون بودند به مسکوی آمدند و همیشه از آنها کمک و استقبال گرمی شد. یکی از پدرسالاران زمان مشکلات، کرت ایگناتیوس، به گفته او، یکی از کرسی ها را در قبرس اشغال کرد (اگرچه او نگفت کدام یک). پیش از این، تنها اشارات عجیبی به قبرس در ادبیات باستانی روسیه وجود داشت. به عنوان مثال، دانیال هگومن، که در قرن XIII از قسطنطنیه و سرزمین مقدس دیدن کرد، از قبرس نیز دیدن کرد و نوشت که در آنجا، در کوه های ترودوس، «... بخور، بخور متولد خواهد شد: از بهشت ​​می افتد، و می شود. جمع آوری شده روی درختان هرچه باشد در آن کوه ها درختان کم ارتفاع زیاد است که برابر با علف است و آن عود خوب بر آنها می ریزد. آن را در ماه ژوئیه و اوت جمع آوری کنید. در ماه های دیگر سقوط نمی کند. اما فقط در آن دو متولد خواهد شد. از من نپرس این یعنی چی دانیال در مورد صومعه Kykksky چیزی نمی گوید، فقط در مورد یادگار درخت صلیب است که در همان قسمت جزیره، در صومعه صلیب مقدس (Τιμίος Σταυρός) قرار دارد.

توضیحاتی درباره این صومعه نیز در داستان جزیره قبرس آمده است و همچنین توصیفی از صومعه عرفی وجود دارد که نماد معجزه آسای مقدس الهیات مقدس در آن نگهداری می شود. درست است، طبق داستان، نزدیکتر به شهر کایرینیا (بخش شمالی جزیره) واقع شده است که با موقعیت صومعه کیکسکی مطابقت ندارد، اما این زیارتگاه شبیه کیکسکی است، خودتان قضاوت کنید: در کلیسا تصویر پاکترین مادر خدا با فرزند ابدی بر تخت است، و نوزاد در برابر سینه های او، نامه های لوقا انجیل را با هر دو دست برکت می دهد. اگر اسقف اعظم و مردم بخواهند از حضور بیگانگان دعا کنند، یا درخواست باران یا سطل کنند، و چگونه آن تصویر را دنبال می کنند، آن را به کلیسای جامع بلند می کنند و چگونه کلیسا را ​​باز می کنند، و آن تصویر ناب را پس از بیرون آمدن. از این مکان، در هوا ایستاده است، و روی تمام صورت ملکه اش عرق می کند. بدین وسیله سپاسگزاران را می شناسند. کاهنان با پذیرفتن آن تصویر، آن را به کلیسای جامع می برند و هنگامی که کلیسا باز شد و تصویر در جعبه آیکون است و دیگر نمی توانند آن را بلند کنند و در آن زمان از تصویر از چشمان اشک می ریزند و به این وسیله غمگینان را می شناسند. به طور کلی، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که نماد حروف لوقا انجیل، مادر خدا بر تخت است، نوزاد با دو دست برکت می دهد و در صورت تهاجم خارجی، نماد برای آب و هوا دعا می شود. . اگر باکره قصد کمک به مردم را داشته باشد، نماد از خود معبد خارج می شود و عرق از صورت مریم جاری می شود. وقتی همه چیز بد است، نماد را نمی توان بلند کرد و گریه می کند.

این امکان وجود دارد که نماد توصیف شده در داستان یک تصویر جمعی از Kikkskaya و برخی دیگر باشد. جالب است که محراب ذکر شده در توضیحات که در همه فهرست ها وجود ندارد، بر روی یکی از شمایل های قرن XIΙ قرار دارد که می توان آن را قدیمی ترین نسخه از شمایل قبرسی دانست.

مادر خدا بر عرش، با انبیا و اولیا. قرن ΧΙΙ، صومعه St. کاترین در سینا

این نماد در صومعه St. کاترین در سینا، به طور کلی، نه چندان دور از قبرس. او یک برنامه بسیار پیچیده و پیچیده دارد که من اکنون در مورد آن صحبت نمی کنم. مهم است که مرکز نماد، مادر خدا با کودک بر تخت، در همه چیز به جز ژست کودک، با توضیحات ارائه شده در داستان جزیره قبرس مطابقت داشته باشد. علاوه بر این، این نماد یک به یک تصاویر بانوی ما کیکوس را تکرار می کند. فقط او در رشد کامل به تصویر کشیده شده است که روی تخت (یا تخت) با بالش نشسته است. و برای بقیه - همان ژست نوزادی که روی روتختی چنگ می‌زند و پایش را روی شانه مادر می‌گذارد، همان روسری اضافی روی سر مریم. یک نوع از این نوع نماد تا شده است، همچنین از صومعه St. کاترین

فولد دیپتیخ با St. پروکوپیوس و بانوی ما کیکوس. دهه 1280، صومعه St. کاترین در سینا

اما در اینجا کودک بازی نمی کند، بلکه در آغوش مادر می خوابد. اما به دلایلی، محققان آن را با نام Kikkotissa منتشر می کنند. از آنچه گفته شد، معلوم می شود که نماد مادر خدا روی تخت، با قدیسان و پیامبران قرن دوازدهم از صومعه سینا می تواند دقیق ترین کپی از تصویری باشد که هیچ کس نمی تواند ببیند.

اگر موارد فوق درست باشد، می‌توان فرض کرد که نمادهای بانوی ما کیکوس، که در سراسر قبرس پخش شده‌اند، و سپس از طریق آتوس در سراسر جهان ارتدکس، درست تا مسکو، نسخه‌ای نیمه‌طول از معجزه را نشان می‌دهند. تصویر، پنهان از چشم انسان، مهم نیست پارسا، نامناسب یا فقط کنجکاو. ظهور یک نسخه کوتاه شده را می توان با یک برنامه آیکون بسیار پیچیده، با بسیاری از چهره های اضافی توجیه کرد، اما مردم همچنان به باکره دعا می کردند، و رایج ترین نوع نمادها، تصاویر نیمه طول بودند. بنابراین، فقط مهمترین موارد در لیست ها بازتولید شد.

در پایان، می خواهم یک بار دیگر تأکید کنم که نمادی که دیده نمی شود یک پدیده فرهنگی منحصر به فرد است. بیایید امیدوار باشیم که روزی بتوانیم دریابیم که واقعاً چه چیزی روی آن به تصویر کشیده شده است. بسیار جالب خواهد بود.

جولیا بوزیکینا