Moskauer Zeit 1325-1461

Alexy Metropolit von Kiew

Sankt Alexi Myropolitan

Der Heilige Alexis, Metropolit von Kiew und ganz Russland, Wundertäter (in der Welt - Eleutherius Fedorovich Byakont) wurde zwischen 1292 und 1305 geboren. in Moskau in einer Bojarenfamilie.
Vater - Bojar Fedor Byakont, gebürtig aus Tschernigow.
Mutter - Maria Byakont.

Kindheit und Erziehung

Geboren in Moskau in der Familie des Bojaren Fjodor Byakont und seiner Frau Maria, gebürtig aus Tschernigow. Die Familie des zukünftigen Primas nahm einen herausragenden Platz unter den Moskauer Bojaren des späten XIII-XIV ein. Die Bojaren waren seine jüngeren Brüder - Feofan (Fofan), der Vorfahre der Fofanovs (unter den Großfürsten Ioann Ioannovich Krasny und Dimitri Ioannovich Donskoy) und Alexander Pleshchey, der Vorfahre der Pleshcheevs (unter dem Großherzog Dimitri Ioannovich).

Frühe Chronikquellen (der Rogozhsky-Chronist und die Simeonovskaya-Chronik, die den Moskauer Code von 1409 widerspiegeln) nennen St. Alexis in der Taufe Simeon und das 1459 von Pachomius Logofet geschriebene Leben und spätere Chroniken - Eleutherius (die umgangssprachliche Form Olfer (Alfer) entspricht dem Anfangsbuchstaben des Klosternamens) in einigen Listen des XVII Jahrhunderts. Die Nikon-Chronik gibt beide Namen zusammen. Es ist möglich, dass die Quellen die Existenz des sogenannten direkten Namens (entsprechend dem Heiligen, dessen Erinnerung auf seinen Geburtstag fällt) und Taufnamen (eine Situation, die am Beispiel doppelter christlicher Fürstennamen bekannt ist) in Saint Alexy widerspiegeln. Die unmittelbare Nähe der Namen Eleutherius und Simeon wird im Kalender zweimal beobachtet: Simeon der Heilige Narr, gedacht am 21. Juli, und der Märtyrer Eleutherius, gedacht am 4. August; Simeon, Verwandter des Herrn, gedacht am 18. September, und Eleutherius, gemartert mit Dionysius dem Areopagiten, gedacht am 3. Oktober; Die ersten 2 Erinnerungen sind auch in den kürzesten Versionen des Monatswortes vorhanden, die im 14. Jahrhundert bekannt waren.

Angaben zum Geburtsdatum selbst in der ältesten Geschichte des Kodex von 1409 sind sehr widersprüchlich. In ausreichend detaillierten chronologischen Berechnungen, auf deren Grundlage das Geburtsjahr 1293 angenommen wird: „In Tschernizy werden Sie 20 Jahre tonsuriert, und in Tschernezy leben Sie 40 Jahre lang und Sie werden 60 Jahre lang zum Metropoliten ernannt Jahre und 24 Jahre in der Metropole bleiben. Und die Lebensdauer aller Tage seines Lebens beträgt 85 Jahre“ – nur die Dauer seines Aufenthalts an der Spitze der Metropole ist verlässlich. Gleichzeitig könnte ein Hinweis auf 40 Jahre Klosterleben als Folge eines Missverständnisses der Botschaft erschienen sein, dass St. Alexis „auch bis zu 40 Jahre im Klerus bleiben“, was eher nicht auf die Dauer des Klosterlebens zutrifft klösterliche Leistung, aber ungefähr das ungefähre Alter bei der Ernennung von St. Alexy als souveräner Gouverneur.

Bei der Bestimmung des Geburtszeitpunkts sollten vorzugsweise zeitgeschichtliche Persönlichkeiten und Ereignisse zu St. Alexis erwähnt werden, die nicht mit dem Datum 1293 übereinstimmen: „In der Regierungszeit des großen Tfersky Mikhailov Yaroslavich, unter Metropolit Maxim, bis zum Mord von Akinfov“ (d. h. vor dem Feldzug gegen Perejaslawl im Winter 1304-1305 des Twer-Bojaren Akinf des Großen). Ein wichtiger Beweis aus der Geschichte, dass St. Alexis „der älteste Prinz des großen Semyon (geboren 1317) 17 Jahre alt“ ist und die Geburt des Heiligen auf 1300 bezieht, kann nicht vorbehaltlos akzeptiert werden, da ein Tippfehler (Irrtum des internen Diktats) in der Aufzeichnung sind hier Zahlen möglich, die vom Klang des Namens beeinflusst werden ("Seeds" - "siebzig" statt "dreizehn"). Wenn wir das Geburtsjahr von St. Alexis 1300 betrachten, hätte Andrei Alexandrovich Gorodetsky und nicht Mikhail Yaroslavich als Großherzog erwähnt werden sollen (obwohl letzterer mit einem Etikett für eine große Herrschaft im Herbst von der Horde zurückkehrte). 1305, dh nach der Ermordung von Akinfov, konnte der spätere Biograph von St. Alexis den Beginn einer neuen Regierungszeit ab dem Todesdatum von Prinz Andrei (27. Juli 1304) berechnen. Der Pate von Saint Alexis war Prinz John Danilovich (zukünftiger Kalita).

tonsuriert

Nach seinem Leben, nachdem St. Alexis schon in jungen Jahren lesen und schreiben gelernt hatte, begann er bereits in seiner Jugend von einem Klosterleben zu träumen. Nachdem er eines Tages beim Fangen von Vögeln mit Schlingen eingeschlafen war, hörte er eine Stimme, die ihn rief Mönchsname und die Vorahnung, dass er ein "Menschenfänger" werden würde.
Im Alter von 19 Jahren wurde er im Dreikönigskloster in Zagorodye (modernes Kitay-Gorod) vom älteren Bruder des heiligen Sergius, Abt Stefan, Beichtvater der Großherzöge, tonsuriert.

Ikone "St. Alexis, Metropolit von Moskau". XVII Jahrhundert.

Beginn der kirchlichen Tätigkeit

Bis zu seinem 40. Lebensjahr führte Alexy ein klösterliches Leben. Über den größten Teil dieser Zeit ist nur bekannt, dass St. Alexis "jeden guten Willen des klösterlichen Lebens korrigiert hat und jede Schrift des Alten und Neuen Gesetzes verschwunden ist". Zweifellos unterhielt er zu dieser Zeit weiterhin Verbindungen zum großherzoglichen Hof.
Auf Initiative des Großherzogs (nicht früher als 1344) wurde der Heilige zum Vikar des alten Metropoliten Theognost ernannt und in den Metropolitanhof verlegt. Metropolit Theognost segnete Alexy sogar zu seinen Lebzeiten „an seiner Stelle als Metropolit“.

Vom 6. Dezember 1352 bis Juni 1354 Titel Bischof von Wladimir getragen von Saint Alexis.
So wurde es für kurze Zeit restauriert und 1300 im Zusammenhang mit der Umsiedlung der Kiewer Metropoliten nach Wladimir abgeschafft; Nach der Erhebung von St. Alexis in den Rang eines Metropoliten wurde die Abteilung erneut liquidiert.

Staatlich-diplomatische Tätigkeit

Eine Botschaft wurde von Großherzog Simeon Ioannovich und Metropolit Theognost nach Konstantinopel geschickt, um die Zustimmung des Patriarchen zur Genehmigung der Kandidatur von St. Alexis zu erhalten. Bereits zu dieser Zeit war die Rolle von St. Alexis in den Staatsangelegenheiten des Großherzogtums Moskau sehr groß: Nach dem geistlichen Diplom des Großherzogs Simeon blieb der zukünftige Metropolit Berater seiner jüngeren Brüder, der Prinzen Ivan und Andrej.

Ernennung durch den Kiewer Metropoliten

Nach der Rückkehr der Botschaft nach Moskau, die die Zustimmung des Patriarchen Philotheus sicherte, machte sich der heilige Alexis auf den Weg nach Konstantinopel. Unterwegs erhielt er in der Horde einen Reisebrief (Etikett) von Taydula, der Frau von Khan Usbek: Mit dem Brief wurden Gefolge, Konvoi und Eigentum des Heiligen vor allen möglichen Übergriffen geschützt. Saint Alexy verbrachte etwa ein Jahr in Konstantinopel. Die Schreibtischurkunde des Patriarchen Philotheus an den neuen Metropoliten datiert vom 30. Juni 1354, wonach der heilige Alexis, der kein Grieche war, wegen seines tugendhaften Lebens und seiner spirituellen Verdienste ausnahmsweise in den Rang eines Metropoliten erhoben wurde. Um ihm bei der Verwaltung der Diözese zu helfen, wurde ihm der Exarch Diakon George Perdika zugeteilt, der diese Aufgaben wahrscheinlich nicht lange erfüllte (möglicherweise bis Januar 1359, als St. Alexis nach Litauen ging), da er bereits 1361 wieder in Konstantinopel war.

Durch dieselbe Charta wurde Wladimir auf Wunsch des heiligen Alexis als Sitz der russischen Metropoliten anerkannt, wobei Kiew als erster Thron erhalten blieb.

Hagiographische Ikone des heiligen Alexis (Dionysius, 1480er Jahre)

Die Ernennung und Billigung eines Nachfolgers durch den Patriarchen von Konstantinopel zu Lebzeiten des Letzteren wurde durch den Wunsch verursacht, die Einheit der Metropole zu wahren und die Einmischung in die Angelegenheiten der Kirche durch nicht-orthodoxe weltliche Herrscher zu begrenzen, da zu dieser Zeit die Das Territorium der Metropole Kiew war neben russischen Fürsten auch teilweise polnischen katholischen Königen und heidnischen Großfürsten politisch unterstellt. Von con. 13. Jahrhundert In regelmäßigen Abständen wurden Versuche wiederholt (aus verschiedenen Gründen, kurz, aber die einen allgemeinen Trend widerspiegelten), separate Metropolen in den südwestlichen russischen Ländern zu schaffen, zunächst auf Initiative der orthodoxen galicisch-wolynischen Fürsten, später - polnischer Könige und Großfürsten von Litauen. Diese Versuche wurden besonders unter Großherzog Olgerd intensiviert, der die meisten westlichen und südwestlichen russischen Länder unterwarf und die Vorherrschaft über alle russischen Fürstentümer beanspruchte. Diese Pläne wurden durch die Existenz der Kirche behindert, die nicht unter seiner Kontrolle stand, deren Oberhaupt von con war. 13. Jahrhundert war im Großherzogtum Wladimir. Olgerd brauchte einen besonderen Metropoliten für seinen eigenen Besitz oder einen allrussischen, aber dem Großherzog von Litauen untergeordnet.

Noch zu Lebzeiten des Metropoliten Theognost erschien Ende 1352 der Mönch Theodoret in Konstantinopel mit einer falschen Meldung über den Tod des Oberhauptes der russischen Kirche, das seine Ernennung zum angeblich vakanten Metropolitansitz beantragte. Es ist nicht sicher bekannt, ob er ein Schützling von Olgerd oder seinem Bruder, dem orthodoxen Volyn-Prinzen Lubart, war. Der Betrüger wurde nicht in der Hauptstadt von Byzanz ernannt und unter Verletzung der kanonischen Regeln vom bulgarischen Patriarchen Theodosius in Tarnovo in den Rang eines Metropoliten erhoben. Trotz der Nichtkanonizität der Ernennung wurde Theodoret in Kiew empfangen, das noch nicht Teil des Großherzogtums Litauen war, und der Erzbischof von Nowgorod Moses, der mit der Politik von Metropolit Theognost und Großherzog Simeon unzufrieden war, neigte zur Anerkennung seine Autorität. In der an den Bischof von Novgorod gerichteten patriarchalischen Botschaft von 1354 wurde befohlen, dem gesetzlich installierten Metropoliten - dem heiligen Alexy und nicht Theodoret - zu gehorchen. Bereits während des Aufenthalts des Hl. Alexis in Konstantinopel traf Bischof Roman von Tver ein, der von Olgerd unterstützt wurde, um als Metropolit für die litauischen Besitzungen eingesetzt zu werden. Laut dem Chronisten von Rogozhsky hatte er bereits einen Termin vom bulgarischen Patriarchen erhalten, wie Theodoret, wurde aber nicht in Kiew empfangen.

Wahrscheinlich ernannte Kallistos (1350-1353, 1355-1364), der den Patriarchen Philotheus (1353-1354, 1364-1376) ersetzte, Roman zur wiederhergestellten litauischen Metropole (ca. 1317 - ca. 1330) mit einem Sitz in Novogrudok, der umfasste die Diözesen und Eparchien von Kleinrussland (die Ländereien des ehemaligen Fürstentums Galizien-Wolhynien) von Polozk und Turow . Der Rest der Metropole, zusammen mit Kiew, wurde von St. Alexis zusammen mit dem Titel "Metropolitan von ganz Russland" behalten. Roman verletzte jedoch sofort die ihm gesetzten Grenzen, indem er seine Botschafter nach Tver zu Bischof Theodore schickte (gleichzeitig sandte St. Alexis auch Botschafter zu ihm).

Tätigkeit als Leiter der Metropole Kiew

Als er nach Russland zurückkehrte, ernannte der heilige Alexi Bischöfe: Ignatius in Rostov, Basil in Ryazan, Theophylact in Smolensk und John in Saray. Aber bereits ein Jahr nach seiner Rückkehr – im Herbst 1355 – begab er sich erneut nach Konstantinopel (wo sein Rivale Roman schon früher eingetroffen war), um über die Legitimität der Teilung der Metropole zu entscheiden. Laut dem Chronisten "gab es einen großen Streit zwischen ihnen und große Geschenke von ihnen." Das Ergebnis war eine Bestätigung seitens des Patriarchen der vorherigen Bedingungen, und St. Alexi kehrte im Winter 1355/1356 nach Russland zurück. Auf dem Rückweg geriet er am Schwarzen Meer in einen Sturm und gelobte, im Falle der Erlösung ein Kloster zu gründen. Durch dieses Gelübde wurde geschaffen Andronikov-Kloster zu Ehren des nicht von Hand gemachten Bildes des Erlösers in Moskau.

Mission zur Horde

Im August 1357 ging Saint Alexy auf Einladung von Khansha Taidula zur Horde und heilte sie von einer Augenkrankheit. Das inhaltlich traditionelle Etikett, das Taidula dem hl. Alexis im November dieses Jahres gegeben hat, ist erhalten geblieben: Demnach ist die russische Kirche, die für die Khans betet, von allen Abgaben, Erpressungen und Gewalt durch die weltlichen Behörden befreit. Nach einer späten Überlieferung (die bei archäologischen Ausgrabungen nicht eindeutig bestätigt wurde) erhielt der heilige Alexi neben einem Etikett aus Dankbarkeit für die Heilung von Taidula auch ein Grundstück im Moskauer Kreml, das vom Gehöft der Horde (bzw Khans Stallungen).

Gründung des Klosters Chudov

Im Kreml gründete der Heilige Alexi 1365 eine Steinkirche im Namen des Wunders des Erzengels Michael in Khonekh und gründete unter ihm das Wunderkloster.

Chudov-Kloster


Tempel im Namen des Wunders des Erzengels Michael in Khonekh

Das Wunderkloster wurde von St. Alexy, Metropolit von Moskau, zum Gedenken an die Dankbarkeit für die Hilfe und wundersame Heilung der Frau des tatarischen Khan Dzhanibek Taidula gegründet - zu dieser Zeit war sie fast blind und verlor bereits die Hoffnung auf Genesung als Metropolit Alexy wurde eingeladen. Die Gebete der Heiligen zeigten Wirkung - die Khansha erhielt ihr Augenlicht und überreichte der Metropolitin aus Dankbarkeit das Territorium des Botschaftsgerichts der Goldenen Horde im Kreml in der Nähe der Spassky-Tore. Dies war der Ort des zukünftigen Klosters, das im Namen des Wunders des Erzengels Michael in Khonekh geweiht wurde - eine einzigartige Widmung, die nirgendwo sonst in Moskau zu finden war. Der Mönch des Chudov-Klosters war der berühmte Grishka Otrepyev, auch bekannt als False Dmitry I.

Das Chudovskaya-Kloster war auch als Ort für die Taufe der Königskinder bekannt: Seit Iwan dem Schrecklichen wurden hier die Erben des Moskauer Throns und dann einige Kaiser getauft (insbesondere der zukünftige Kaiser Alexander II.). hier 1818).
Das Kloster diente auch als Gefängnisort: Metropolit Isidor wurde hier 1441 gepflanzt, unterzeichnete die Union von Florenz (später floh er nach Europa) – mit seiner Absetzung beginnt eigentlich die Geschichte der autokephalen russisch-orthodoxen Kirche.
Der berühmteste Gefangene des Chudovskaya-Klosters war jedoch Patriarch Hermogen, der 1612 von den Polen gefoltert wurde, weil er sich weigerte, den Prinzen Vladislav zu unterstützen, und die Milizsoldaten segnete (heiliggesprochen 1913 während der Feier des 300 Romanov-Dynastie, gleichzeitig wurde ihm zu Ehren die Seitenkirche geweiht) .
Etwas später wurde hier, im Jahr 1666, ein weiterer Moskauer Patriarch, Nikon, von den Ökumenischen Patriarchen abgesetzt.
Im Wunderkloster gründete Patriarch Filaret eine „patriarchalische Schule“ – eine griechisch-lateinische Schule, die zum Vorläufer der slawisch-griechisch-lateinischen Akademie wurde.
Arseniy Grek und Epiphanius Slavinetsky, ein Eingeborener der berühmten Kiewer Mohyla-Akademie, die in Chudovo arbeiteten und liturgische Bücher korrigierten, lehrten hier...

Laut seinem Leben führte St. Alexis in Anwesenheit des Khans eine Debatte über den Glauben an die Horde. Während des Aufenthalts von St. Alexis in der Horde begannen hier Bürgerkriege, die durch die Krankheit von Khan Dzhanibek und seinen Mord verursacht wurden, aber der Metropolit kehrte sicher nach Russland zurück.

Beziehungen zu Litauen

Die Beziehungen zwischen den Kiewer (in Moskau) und Kiew-litauischen Metropoliten blieben angespannt. Basierend auf den militärischen Erfolgen von Olgerd, der seine Macht bis zum Ende unterworfen hat. 50er 14. Jahrhundert Das Fürstentum Brjansk, eine Reihe von Smolensk-Schicksalen und Kiew, der litauische Metropolit Roman, dehnten seine Macht unter Verstoß gegen die Bedingungen, um Metropolit zu werden, auf Brjansk und das Hauptstadtzentrum der Metropole aus (seit Anfang der 50er Jahre des XIV Jahrhunderts waren Smolensk und Brjansk Vasallen des Großherzogs von Wladimir).
Im Januar 1359, während der Feindseligkeiten zwischen Smolensk, Moskau und Litauen, ging St. Alexis nach Kiew (wahrscheinlich um die Unterstützung der südrussischen Fürsten zu gewinnen), wurde jedoch von Olgerd gefangen genommen, ausgeraubt und eingesperrt.
Saint Alexy konnte jedoch fliehen und kehrte 1360 nach Moskau zurück. Im selben Jahr traf Metropolit Roman unter erneutem Verstoß gegen die Bedingungen in Twer ein. Im Jahr 1361 diskutierte Patriarch Kallistos nach den Beschwerden des heiligen Alexis die Frage der Grenzen der Metropolen Kiew und Litauen und bestätigte die Bedingungen von 1354.

Während der Abwesenheit des heiligen Alexis in Moskau starb Großherzog Johannes Ioannovich, und es stellte sich heraus, dass der heilige Alexius tatsächlich einer der Regenten für den jungen Demetrius (geb. 1350) war. Unter diesen Bedingungen nahm in der ersten Hälfte der Regierungszeit von Großherzog Dimitri Iwanowitsch die Rolle des Heiligen Alexius, die schon in den Jahren des „stillen und sanften“ Iwan Iwanowitsch eine bedeutende Rolle gespielt hatte, noch mehr zu (obwohl bis zum Tod in 1365 der Prinzessinnenmutter, Einfluss ihres Bruders, der Moskauer Tausend). Der Susdaler Prinz Dmitry Konstantinovich erhielt ein Etikett für die große Herrschaft von Wladimir, und der junge Moskauer Prinz verlor vorübergehend viele territoriale Akquisitionen. Die Möglichkeit eines neuen Aufstiegs des Moskauer Fürstentums und seiner Dynastie ist maßgeblich dem Heiligen Alexi zu verdanken, der die Geschicke der Metropole mit ihnen verband und seine Autorität als Erster Hierarch in ihrem Interesse einsetzte. Es war eine zutiefst bewusste Entscheidung, die lange vor der Regentschaft unter Prinz Dimitri Ioannovich getroffen wurde.
Die Kirchenpolitik von Olgerd gab St. Alexis nicht die Möglichkeit eines Kompromisses, einer Position der Nichteinmischung in den Kampf zwischen den beiden rivalisierenden politischen Zentren Moskau und Litauen, selbst wenn wir die Moskauer Wurzeln und Verbindungen von St. Alexis, der Großherzog von Litauen, brauchte nicht die Zusammenarbeit mit der orthodoxen Kirche, sondern ihre Unterordnung unter seine politischen Pläne. Als heidnisches Staatsoberhaupt, dessen Bevölkerung überwiegend orthodox war, zweimal mit russischen Prinzessinnen verheiratet und mit orthodoxen Fürsten verheiratet, konnte Olgerd die Existenz der Kirche natürlich nicht ignorieren, sondern betrachtete sie hauptsächlich als eine Hilfsinstrument seiner Außen- und Innenpolitik. In seinen Verhandlungen mit dem Ökumenischen Patriarchen unterstellte er ihm die Schaffung einer besonderen Metropole als obligatorische Bedingung für seine Konversion zur Orthodoxie und die Taufe des heidnischen Litauens. Eine solche Metropole wurde während seiner Regierungszeit zweimal geschaffen (1355 und 1375), aber es gab keinen Vergeltungsschritt - Olgerd selbst wurde der Legende nach nur auf seinem Sterbebett getauft (und nach deutschen Quellen starb er als Heide ). Daher zögerte St. Alexis offenbar nicht einmal bei seiner Wahl zwischen einem hartnäckigen Feueranbeter und den orthodoxen Fürsten von Moskau, deren Vorfahren St. Metropolit Peter einst in einem für ihn schwierigen Moment maßgeblich unterstützten.
Perioden relativ friedlicher Beziehungen zwischen Olgerd und St. Alexis waren selten und von kurzer Dauer. Die bedeutendste davon ereignete sich in den Jahren 1363-1368, als der heilige Alexius nach dem Tod des Metropoliten Roman (1362) nach Litauen reiste und dort offenbar mit dem Großherzog eine Einigung erzielte, in deren Folge er einen Bischof einsetzte in Brjansk. Dann, im folgenden Sommer, taufte der heilige Alexi in Twer die Tochter Olgerds, die von ihrer Großmutter, der Witwe des Fürsten Alexander Michailowitsch von Twer, Anastasia, aus Litauen mitgebracht worden war.
Die Opposition des Großherzogtums Wladimir gegen die Ausdehnung Litauens nach Osten und die Eroberung russischer Länder durch die litauischen Großherzöge wurde durch den Mangel an politischer Einheit unter den russischen Fürsten behindert. Auf dem großen Tisch von Vladimir zusammen mit den Moskauer Danilovichs in den späten 50er - 60er Jahren. 14. Jahrhundert behauptete der Susdaler Prinz Dmitri Konstantinowitsch (1359-1362 besetzte er ihn sogar wirklich) und 1371-1374. und 1375 - Prinz Michail Alexandrowitsch von Tverskoy. Die Hauptaufgabe von St. Alexis als Führer der Moskauer Politik bestand darin, ein Machtgleichgewicht in der Region unter der Führung Moskaus herzustellen und, wenn möglich, den politischen und kirchlichen Einfluss in Smolensk und Brjansk wiederherzustellen, der von Großherzog Simeon Ioannovich und erreicht wurde verlor mit dem Verlust seines jungen Neffen den Wladimir-Tisch. Sich auf die Autorität des damaligen Metropoliten von ganz Russland zu verlassen, erlaubte es Großherzog Dimitri Iwanowitsch, die Etiketten für eine große Herrschaft zu ignorieren, die seinen Rivalen in der von Streit zerrissenen Horde ausgestellt wurden und oft durch Khans und Anwärter auf den Sarai-Thron ersetzt wurden, und verteidigen ihre Interessen mit Waffengewalt. Gleichzeitig versuchte St. Alexis mit demselben Ziel, die Vorherrschaft der pro-litauischen Streitkräfte in den nordrussischen Fürstentümern, in denen sie existierten, zu verhindern (die Familie von Prinz Alexander Michailowitsch in Twer, Olgerds Schwiegersohn Boris Konstantinowitsch Gorodetsky). im Fürstentum Nischni Nowgorod), der als oberster Schiedsrichter in innerdynastischen Streitigkeiten fungiert. Obwohl er den Interessen Moskaus treu blieb, war seine Politik in diesen Angelegenheiten sehr ausgewogen und trug nicht den Charakter einer groben und unverhohlenen Unterstützung „unserer“ gegen „ihre“. Sogar die Tver-Chronik (der Rogozhsky-Chronist), die die meisten Nachrichten über die Aktivitäten von St. Alexis bewahrt hat und ihm nicht allzu freundlich gegenübersteht, nur einmal im Zusammenhang mit der gewaltsamen Inhaftierung von Prinz Michail Alexandrowitsch in Moskau im Jahr 1368 , enthält eine direkte Anklage gegen den Heiligen (es sollte bedacht werden, dass eine solche gewaltsame Inhaftierung für diese Zeit eine sehr milde Form des Drucks auf den Tver-Prinzen war, um einen Friedensvertrag zu Moskauer Bedingungen zu unterzeichnen). In allen strittigen Situationen, die aus Quellen bekannt sind, tritt St. Alexis als Verfechter der altehrwürdigen Tradition auf. Im Konflikt von 1357 zwischen dem Großherzog von Twer Wassili Michailowitsch und seinen Neffen - den Kindern von Alexander Michailowitsch, die in der Horde hingerichtet wurden - trat der heilige Alexei auf die Seite des ältesten Prinzen der Familie (und mit Moskau verbündet) gegen Vsevolod Alexandrovich, der erhob Anspruch auf den Tver-Thron.

1363, nach dem Tod des Prinzen von Nischni Nowgorod, Andrei Konstantinowitsch, unterstützte der Metropolit Moskaus jüngsten Rivalen, den Susdaler Prinzen Dimitri, in seiner Konfrontation mit seinem jüngeren Bruder Boris, der Nischni Nowgorod unter Umgehung der Rechte des Ältesten eroberte. Auf Befehl des Metropoliten "schlossen" seine Gesandten - Hegumen Gerasim und Archimandrit Pavel, die in die Stadt kamen, um den Prinzen zum Metropolitangericht zu rufen - "die Kirche". In einem Streit um das Erbe des bestimmten Tver (Gorodok)-Prinzen Semyon Konstantinovich zwischen dem Bruder des Verstorbenen, dem Klin-Prinzen Yeremey, und dem großen Prinzen. Mikhail Alexandrovich (dem das Erbe vermacht wurde) unterstützte der Metropolit 1365 seinen engsten Verwandten; Der Streit verursachte einen Krieg zwischen Moskau und Tver.

Die langjährige praktische Führung von St. Alexis in der Außenpolitik des Großherzogtums Moskau unter den Fürsten Ioann Ioannovich und Dimitri Ioannovich gab der muskowitisch-litauischen Rivalität einen greifbaren Charakter religiöser Konfrontation zwischen Christen und Heiden, und der Primas gekonnt eingesetzt Die aktuelle Situation im Interesse der orthodoxen Kirche und des staatlichen Kerns des zukünftigen Russlands beeinflusst die russischen Fürsten - Vasallen und Verbündeten von Olgerd. Wenn in con. 60er 14. Jahrhundert Der Smolensker Prinz Svyatoslav und eine Reihe anderer Fürsten verletzten den Kreuzkuss, den der Großherzog Dimitri Iwanowitsch über das Bündnis gegen Olgerd gegeben hatte, und traten auf die Seite Litauens. St. Alexis verbannte sie aus der Kirche, weil sie sich im Bündnis ausgesprochen hatten mit den Heiden gegen die Christen, und der traditionelle Verbündete Litauens, Prinz Michael, wurde ebenfalls exkommuniziert, Alexandrovich von Tver, sowie Bischof Vasily von Twer, der ihn unterstützte. Diese Aktionen von St. Alexis fanden das Verständnis und die Unterstützung des Patriarchen Philotheus, der in einem Brief von 1370 den exkommunizierten Prinzen anbot, Buße zu tun und sich Demetrius anzuschließen. Später ergriff jedoch Olgerd von Litauen die Initiative und beschuldigte den Metropoliten in einem Brief an den Patriarchen (der sich im Patriarchalischen Brief von 1371 widerspiegelt), „die Moskowiter für das Blutvergießen zu segnen“ und die litauischen Untertanen, die übergingen, vom Eid zu entbinden auf der Seite der Moskowiter. Noch gefährlicher von Seiten des litauischen Prinzen war die heuchlerische Anschuldigung von St. Alexis, er habe sich nicht mit den Angelegenheiten des westlichen Teils der Metropole befasst (obwohl Olgerd selbst daran in erster Linie schuld war), auf deren Grundlage er beruhte Es wurde die Forderung gestellt, eine neue separate Metropole für Litauen und seine Verbündeten zu schaffen („nach Kiew, nach Smolensk, nach Twer, nach Kleinrussland, nach Novosil, nach Nischni Nowgorod“).

In einem im August 1371 versandten Brief forderte Patriarch Philotheus den hl. Alexis auf, die Exkommunikation vom Prinzen von Twer aufzuheben und nach Konstantinopel zu kommen, um wegen der Frage der westrussischen Herde, die ohne pastorale Lehre und Aufsicht blieb, vor Gericht zu stehen. Später wurde die Vorladung vor Gericht abgesagt, aber der Patriarch riet dem Heiligen beharrlich, sich mit Olgerd zu versöhnen, um die westrussische Herde ungehindert zu versorgen. Der heilige Alexis wiederum erklärte, er sei gezwungen, sich zu verteidigen, da der Großherzog von Litauen "die Macht in Großrussland für sich erlangen" wolle. Später stellte Olgerd die Forderung nach einem dauerhaften Aufenthalt des Metropoliten in Kiew (dh im litauischen Teil der Metropole). In diesem Zusammenhang wurden Reisen der patriarchalischen Botschafter nach Litauen und nach St. Alexis häufiger: 1371 kam John Dokian nach Moskau, und 1374 der Bulgare Cyprian (später Metropolit von Moskau). Infolgedessen konnte die damalige Einheit der Metropole, hauptsächlich aufgrund der Position von Olgerd, nicht aufrechterhalten werden. Bereits 1371 stellte Patriarch Philotheus unter der Androhung der Konversion der orthodoxen Bevölkerung der polnischen Gebiete zum Katholizismus die galizische Metropole wieder her und ernannte Cyprian 1375 auf Druck von Olgerd zur Metropole Kleinrusslands und Kiew und ernannte ihn zum Erben des heiligen Tisches von ganz Russland. Die Erklärung für diese Aktionen wurde vom Patriarchen in einem Brief dargelegt, der Anfang 1377 von den Botschaftern John Dokian und George Perdika nach Moskau geliefert wurde, aber hier wurden sie nicht akzeptiert, und Cyprian erhielt keine Anerkennung als Nachfolger von St. Alexis. Nur Brjansk verblieb damals hinter St. Alexis auf litauischem Gebiet, wo er um 1375 Bischof Gregor einsetzte.

Ergebnisse der staatlichen Tätigkeit

Als Kirche und Staatsmann stand St. Alexis an den Ursprüngen des erfolgreichen Kampfes des Großherzogtums Moskau gegen das Joch der Horde. Konsequent verfolgte er eine Politik, die darauf abzielte, eine Union russischer Fürstentümer zu schaffen, die den merklich geschwächten in der 2. Hälfte standhalten konnte. 14. Jahrhundert Horde.
Zum ersten Mal wurde ein solches Bündnis, zu dem auch das abgelegene Nowgorod gehörte, 1375 in einem gemeinsamen Feldzug russischer Fürsten gegen Twer erprobt; Nach dem Abschluss eines Friedensvertrages mit Moskau und der Anerkennung der Oberhoheit von Großherzog Dimitri Ioannovich wurde er von und unterstützt. Die bedeutende Rolle von St. Alexis im gesamtrussischen politischen Leben wird durch die Entstehung der Praxis belegt, seit seiner Zeit das Metropolsiegel zwischenstaatlicher Abkommen anzubringen (das Abkommen zwischen Moskau und Nowgorod mit dem besiegten Twer). Er fungierte auch als Garant der zwischenfürstlichen Beziehungen des Moskauer Herrscherhauses. Mit dem Segen von St. Alexis wurde 1365 eine Vereinbarung zwischen den Fürsten des Moskauer Hauses, Dimitri Ioannovich und Vladimir Andreevich, geschlossen. Gleichzeitig folgt aus dieser Vereinbarung, dass die Bojaren eine entscheidende Rolle bei der Bestimmung der Politik der Moskauer Fürsten spielten. 1372 besiegelte St. Alexis mit seinem Siegel das erste ihm überreichte Testament des Fürsten Demetrius, das die Aufteilung von Land und Macht nach der Heirat von Fürst Wladimir mit der Tochter des litauischen Großherzogs Olgerd vorsah. Zwischen 1372 und 1378 Auf Wunsch von St. Alexis übergab Dimitry Ioannovich die Pfütze und Borovsk an Vladimir Andreevich.

Die Ergebnisse der kirchlichen Aktivitäten von St. Alexis

Fast ein Vierteljahrhundert lang, als er die Russische Kirche leitete, ernannte St. Alexis 21 Bischöfe, zweimal in einigen Kathedralen und dreimal in der Kathedrale von Smolensk.
Während seiner Amtszeit als Metropolit trug Saint Alexy auf jede erdenkliche Weise zur Verbreitung und Festigung des zenobischen Mönchtums in Russland bei.

Der Name St. Alexis ist mit der Gründung und Erneuerung einer Reihe von Klöstern in Moskau und in der Metropolregion verbunden. Neben Spaso-Andronikov (1357), Chudov (um 1365) und Simonov (zwischen 1375 und 1377) Klöster, mit seinem Segen in den Jahren 1360-1362. Das Vvedensky Vladychny-Kloster in Serpuchow wurde gegründet, die alten, aber in der Nähe von Wladimir verfallenen, und das Verkündigungskloster von Nischni Nowgorod wurden restauriert. Die klösterliche Tradition schreibt ihm auch die Gründung des Alexievsky-Jungfrauenklosters in Moskau für seine Schwestern zu (um 1358), obwohl diese Meinung nicht von allen Forschern geteilt wird.
Der Heilige gründete Klöster in Nischni Nowgorod, Woronesch, Yelets und Vladimir.
Unter St. Alexis breitete sich die Verehrung des heiligen Petrus weiter aus. Vor der Reise des heiligen Alexis zur Horde im Jahr 1357 in der Himmelfahrtskathedrale in Moskau, am Grab des Metropoliten Peter, „wurde eine Kerze um sich selbst angezündet“; Nach dem Gebetsgottesdienst wurde es aufgelöst, um die Anwesenden zu segnen. Am Fest der Entschlafung der Gottesgebärerin im Jahr 1372 wurde laut Chroniken am Grab des Metropoliten Petrus ein stummer Junge mit gelähmtem Arm geheilt; Der heilige Alexi befahl den Glocken zu läuten und es wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten.

Ableben

Die Tonsur von Mityai-Michael wurde zu Lebzeiten des heiligen Alexis vom Archimandriten seines Chudov-Klosters, Elisha Chechetka, durchgeführt.
Er starb am 12. Februar 1378. Vor seinem Tod befahl er Großherzog Dimitri Iwanowitsch, sich außerhalb der Kirche hinter dem Altar der Kathedrale im Wunderkloster zu begraben. Aber auf Drängen des Großherzogs des Ersten Hierarchen wurden sie im Inneren des Tempels in der Nähe des Altars begraben.

Fünfzig Jahre nach seinem Tod wurde er als Heiliger heiliggesprochen.
Die Reliquien des Heiligen wurden 1431 (nach anderen Quellen 1439 oder 1438) im Tschudov-Kloster im Kreml gefunden, das er infolge von Restaurierungsarbeiten gründete, und in die Kirche des Erzengels Michael gelegt; 1485 wurden sie in den Alexievsky-Tempel des Chudov-Klosters verlegt; 1686 - in der neu erbauten Verkündigungskirche desselben Klosters, seit 1947 sind sie in der Dreikönigs-Elochow-Kathedrale in Moskau begraben.

Himmlischer Patron der Patriarchen von Moskau: Alexy I und Alexy II.

Erinnerung

Feste des Hl. Alexis werden festgelegt:
12. Februar (25) - Tod;
20. Mai (2. Juni) - Fund von Reliquien;
4. September (17) - Kathedrale der Heiligen von Woronesch,
5. Oktober (18) - Kathedrale der Moskauer Heiligen,
23. Juni/6. Juli um ,
26. August (8. September) - Kathedrale der Moskauer Heiligen.

Kompositionen:
- Diplom von Metropolit Alexy über Chervleny Yar an Bojaren, Baskaken, Geistliche und Laien über ihre Vorstrafen an den Rjasaner Bischof // AI. T. 1. Nr. 3. S. 3-4; PDRCP. Teil 1. Nr. 19. Stb. 167-172;
- Unterweisung von Metropolit Alexy aus den Apostolischen Akten zu christusliebenden Christen // PrTSO. 1847. Teil 5. S. 30-39;
- Nevostruev K. Die neu entdeckte lehrreiche Botschaft von St. Alexis, Metropolit von Moskau und ganz Russland // DC. 1861. Teil 1. S. 449-467;
- Leonid [Kavelin], archim. Das Dorf Cherkizovo // Mosk. ved. 1882. 17. Juni. Nr. 166, S. 4;
- Cholmogorovs V. und G. Radonezh Zehnter (Bezirk Moskau) // CHOIDR. 1886. Buch. 1. S. 30. Hinweis. 2;.

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