Die Renaissance (Renaissance) ist nicht nur eine chronologische Epoche, sondern auch eine ideologische Strömung, innerhalb derer sich ein neues (im Vergleich zum Mittelalter) Welt- und Menschenbild herausbildete.

Periodisierung

Ende des XIII - XIV Jahrhunderts. - Proto-Renaissance.

15. Jahrhundert - Frührenaissance.

Ende des 15. - Anfang des 16. Jahrhunderts - Hochrenaissance.

Mitte und zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts. - Spätrenaissance.

Tendenzen

Die Säkularisierung der Kultur. Die Aufmerksamkeit auf die Probleme der irdischen Existenz lenken.

Entdeckung der Individualität.

Die Persönlichkeit als den wichtigsten Kultur- und Lebenswert verstehen.

Der Übergang vom Theozentrismus (der Hauptwert, der Mittelpunkt von allem ist Gott) zum Anthropozentrismus (der Mittelpunkt und Hauptwert ist der Mensch).

Ablehnung der Scholastik.

Anerkennung der antiken Antike als höchsten kulturellen Wert (Kultur, Literatur und Kunst des antiken Griechenlands und Roms).

Anerkennung der hohen Rolle des antiken Erbes für die Erziehung der Menschheit.

Mitglieder

Italienischer Dichter, Begründer des Humanismus, Oberhaupt der älteren Generation von Humanisten.

Humanistischer Wissenschaftler, Vertreter der nördlichen Renaissance, Autor des satirischen Essays „Lob der Dummheit“.

Englischer Humanist, Staatsmann und Schriftsteller. Autor des Buches "Das goldene Buch, so nützlich wie angenehm, über die beste Organisation des Staates und über die neue Insel Utopia." Versucht, die ideale soziale Struktur zu beschreiben.

Schriftsteller, Vertreter des Humanismus in Frankreich. Autor des Romans Gargantua und Pantagruel.

Michel Montaigne - Französischer Philosoph, Schriftsteller und Politiker der Renaissance. Er ist Autor des Buches „Experiences“, das eine lehrreiche Reflexion auf der Grundlage seines eigenen Lebens ist.

Miguel Cervantes ist ein spanischer Schriftsteller der Renaissance. Autor des Romans Don Quijote.

Fazit

Während der Renaissance gab es bedeutende Veränderungen in den Vorstellungen der Menschen von der Welt. Die Grundlage der Philosophie der Renaissance war der Humanismus. Er hebt das Verständnis des Individuums als den wichtigsten Kultur- und Lebenswert hervor. Das Wort stammt von dem Ausdruck studia humanitatis (lateinisch „humanitäre Studien“) – ein Komplex akademischer Disziplinen, der Grammatik, Rhetorik, Poesie, Geschichte und Ethik umfasste. Anfänglich waren es die Lehrer dieser Disziplinen, die Humanisten genannt wurden. Der Humanismus der Renaissance erklärt die Wissenschaften vom Menschen als die wichtigsten, da sie zur Bildung einer harmonischen, vielfältigen, moralisch perfekten Persönlichkeit beitragen sollten.

Selbsterkenntnis wird zu einem wichtigen Bestandteil der Philosophie. Ein Beispiel für eine solche Aufmerksamkeit für sich selbst sind die "Experiments" von Montaigne. Schriftsteller und Philosophen, Wissenschaftler-Humanisten der damaligen Zeit prangern in ihren Werken die Mängel der irdischen Welt an. Sie sehen ihre Aufgabe darin, die Gesellschaft zu verbessern und einen moralisch vollkommenen Menschen zu erziehen.

Diese Lektion konzentriert sich auf die Philosophie der Renaissance. An der Wende des XIV-XV Jahrhunderts. in der Entwicklung der Kultur Westeuropas hat eine neue Ära begonnen. Sie hat den Namen bekommen Wiedergeburt(oder auf Französisch Renaissance). Trotz der Tatsache, dass die Renaissance auf dem Aufstieg der Bildung und der städtischen Kultur des Mittelalters basierte, war das Hauptmerkmal der Renaissance die Entstehung einer grundlegend neuen Kultur.

Der Begriff "Wiederbelebung" selbst ist dank der 1860 veröffentlichten Arbeit von Jacob Burckhardt in die Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts eingegangen. Diese Arbeit wurde "Die Kultur der Renaissance in Italien" genannt. Dieser Begriff ist jedoch keine Neuerung der Historiker des 19. Jahrhunderts. Vertreter dieser Zeit verwendeten Ausdrücke wie „auferstehen“, „der Antike Glanz verleihen“, „erneuern“ usw. Sie stellten die neue Ära des Lichts, in der sie lebten, der Zeit der Dunkelheit und Unwissenheit gegenüber, die sie als Mittelalter bezeichneten. Der Humanismus war die Grundlage der Renaissance. Dies ist eine solche ideologische Strömung, die den Menschen und die Wissenschaft vom Menschen in den Vordergrund rückt. Anthropozentrismus(eine idealistische Sichtweise, nach der der Mensch der Mittelpunkt des Universums und das Ziel aller Ereignisse auf der Welt ist) wurde bekämpft Theozentrismus(ein philosophisches Konzept, das auf dem Verständnis von Gott als dem absoluten, vollkommenen, höchsten Wesen, der Quelle allen Lebens und allem Guten basiert) der vorangegangenen Ära. Das Ideal der Humanisten war ein freier, umfassend entwickelter und moralisch vollkommener Mensch, der im Einklang mit der Natur lebt. Der Mensch wurde als Krone der Schöpfung dargestellt, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes und ausgestattet mit der Fähigkeit zum Bewusstsein, zur Schöpfung und Kreativität.

Kultur spielte eine besondere Rolle in der Erziehung eines Menschen.. Gleichzeitig wurden lateinische und griechische Altertümer, also die Antike, zu Vorbildern für die Erziehung des Menschen. Humanisten rehabilitierten heidnische Literatur, Poesie, die im Mittelalter abgelehnt wurden.

Ein weiteres Merkmal des Humanismus war das Ihre Vertreter bewunderten nicht nur die Antike, sondern versuchten, diese Zeit zu verstehen. Im Zeitalter des Humanismus Scholastik(vom Leben abgeschnittene Darstellungen, basierend auf abstraktem Denken, nicht durch Erfahrung geprüft) wird ersetzt durch praktische Forschung im Bereich von Ethik und Ästhetik, Politik und Ökonomie, Rhetorik und Logik.

Die Hauptmerkmale der Philosophie der Renaissance waren:

• Anthropozentrismus,
• Rückkehr in die Antike
• Ablehnung der Scholastik
• Appell an die geisteswissenschaftliche Forschung,
• eigene Grundsätze.

Betrachten wir einige Werke von Renaissance-Humanisten.

Ein italienischer Dichter des 14. Jahrhunderts (Abb. 1) schreibt in seinem Werk: „Der Mensch weiß viel. Er kennt Tiere, Vögel und Fische, weiß, wie viele Haare in einer Löwenmähne und wie viele Federn in einem Habichtsschwanz stecken. Die angeführten Dinge sind zum größten Teil entweder falsch oder unbekannt: aber obwohl sie wahr sind, sind sie nutzlos. Ich frage mich, was es nützt, die Natur von Tieren, Vögeln, Fischen und Schlangen zu kennen und die Kenntnis der menschlichen Natur entweder zu ignorieren oder sich nicht darum zu kümmern.

Reis. 1. Francesco Petrarca

Für Petrarca ist es zunächst wichtig, die Natur des Menschen zu studieren, der die Krone des Universums ist.

Ein weiterer berühmter humanistischer Philosoph der Renaissance (Abb. 2). 1509 veröffentlichte er ein Buch « Lob der Dummheit “(Abb. 3), in dem er die Laster der zeitgenössischen Gesellschaft lächerlich machte. Der Philosoph macht sich über Kaufleute lustig, die Käufer betrügen, sowie über Priester, die sich mit ihrer eigenen Bereicherung beschäftigen. Aber Erasmus von Rotterdam hält das für am dümmsten Kaufleute, da sie "immer lügen, stehlen, gierig sind, betrügen und sich trotzdem einbilden, die ersten Menschen auf der Welt zu sein."

Reis. 2. Erasmus von Rotterdam

Reis. 3. Das Werk von Erasmus von Rotterdam „Lob der Dummheit“

Französischer Philosoph, Humanist, Schriftsteller (Abb. 4), Autor des Romans « Gargantua und Pantagruel“ (Abb. 5). In diesem Werk schildert er in satirischer Form einen Staat, dessen Herrscher nur in der Lage sind, ihren Untertanen Böses anzutun und die Welt mit Kriegen zu ihrem eigenen Vergnügen zu stören.

Reis. 4. François Rabelais

Reis. 5. Das Werk von Francois Rabelais „Gargantua und Pantagruel“

Apropos Renaissance, es ist unmöglich, es nicht zu erwähnen William Shakespeare(Abb.6) und Miguel de Cervantes(Abb. 7). Interessiert an den politischen Lehren der Renaissance. Trotz der unterschiedlichen politischen Ansichten der Humanisten sind sie sich einig Praktikabilität.

Reis. 6. William Shakespeare

Reis. 7. Miguel de Cervantes

In England wirkten sich die Ideen des Humanismus maßgeblich aus Thomas mehr- ein Politiker und Philosoph, ein sozialistischer Utopist (Abb. 8). 1516 veröffentlichte er das Goldene Buch über die beste Einrichtung des Staates und über die neue Insel Utopia (Abb. 9). Thomas More glaubte, dass dies die Ursache aller menschlichen Probleme und Unglücke ist Privatbesitz. Er entwirft das Bild eines idealen Staates, der sich auf der Insel Utopia befindet, was übersetzt „nicht existierender Ort“ bedeutet. Es gibt kein Privateigentum auf dieser Insel, aber es gibt 54 Städte, von denen jede großartig ist, alle Städte haben die gleiche Sprache, Bräuche und Gesetze und sie sehen gleich aus. Die Bewohner der Insel leben glücklich, kennen keine Probleme und Ungerechtigkeiten, dank des Fehlens von Privateigentum und der zentralisierten Verteilung der Ressourcen. Der Staat versorgt die Einwohner der Stadt mit Lebensmitteln, Kleidung, Haushaltsgegenständen und allem anderen. Es gibt eine gewählte Regierung, eine starke ideologische Komponente des Staates, die Erziehung zur Moral, die Unmöglichkeit der persönlichen Bereicherung. Aber die Gesellschaft der Insel Utopia ist hierarchisch, das heißt, die Jüngeren gehorchen den Älteren, die Frauen gehorchen den Männern. Der Staat versucht, das Privatleben der Bürger zu kontrollieren. Ein ähnliches gesellschaftspolitisches Modell wird 500 Jahre später in Sowjetrussland aufgebaut werden.

Reis. 8. Thomas Mehr

Reis. 9. „Utopie“ von Thomas More

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts erschien ein weiteres Werk, in dem ähnliche Ideen verkündet wurden. Dies ist die Utopie "Stadt der Sonne", deren Autor ein italienischer Philosoph der Spätrenaissance ist (Abb. 10).

Reis. 10. Tommaso Campanella

Französischer Politiker, Ökonom, Philosoph des 16. Jahrhunderts, Mitglied des Pariser Parlaments und Rechtsdozent (Abb. 11). Er ist einer der Entwickler der Idee der staatlichen Souveränität (dh der Unabhängigkeit bei der Lösung politischer Probleme). Dieses Konzept war ein schwerer ideologischer Schlag für die Position der katholischen Kirche im modernen Europa.

Reis. 11. Jean Bodin

Apropos politische Lehren der Renaissance, es ist unmöglich, den Namen nicht zu erwähnen (Abb. 12). Überspringen Sie seine Arbeit "Souverän"(Abb. 13) ist unmöglich. Mit ihm beginnt die Ära des neuen politischen Denkens. Die Krise der moralischen Werte hat zu einer Kluft zwischen dem, was sein sollte, und dem, was wirklich ist, geführt. Machiavellis Realismus liegt im Konzept der "Tugend des Souveräns", die den Staat effektiv regiert. Praktikabilität und ein konkretes Ergebnis sind für Machiavelli eine Tugend. Tugend ist auch Stärke und Gesundheit, List und Energie, die Fähigkeit, ein bestimmtes Ergebnis vorauszusehen, zu planen, zu erzwingen und zu erreichen.

Reis. 12. Niccolò Machiavelli

Reis. 13. Das Werk von Niccolo Machiavelli „The Sovereign“

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die Renaissance eine neue Art des Denkens bildet, das Streben nach Realität, ein spezifisches praktisches Ergebnis. Dies ist kritisches Denken, das nicht auf Dogmen basiert und danach strebt, darüber hinauszugehen. Antike Muster werden zu einem neuen Ideal der Moral. Im Zentrum der Renaissance - ein freier und fähiger Mensch.

Hausaufgaben

1. Nennen Sie die Hauptmerkmale der Renaissance.
2. Welche Hauptideen können Sie in den Werken von Francesc Petrarca, Erasmus von Rotterdam und Francois Rabelais erkennen?
3. Für welche Werke sind Thomas More und Niccolò Machiavelli bekannt?
4. Haben Sie eines der oben aufgeführten Werke gelesen und möchten die Werke der Renaissance lesen?

1. Grandars.ru ().
2. Studopedia.ru ().
3. Fb.ru ().
4. Studfiles.ru ().

1. Bakhtin M. Kreativität von Francois Rabelais und Volkskultur des Mittelalters und der Renaissance.
2. Bobkova MS Jean Boden: Lebensgeschichte im Katastrophenzeitalter // Geschichte durch Persönlichkeit. Neue historische Biographie. -M., 2005.
3. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Lehrbuch zur Geschichte der Neuzeit. Klasse 7, M., 2013.
4. Judowskaja A. Ja. Allgemeine Geschichte. Geschichte des Neuen Zeitalters. 1500 - 1800. M.: "Aufklärung", 2012.
5. Nemilov A. N. Erasmus von Rotterdam und die nördliche Renaissance // Erasmus von Rotterdam und seine Zeit. -M., 1989.
6. Niccolò Machiavelli. Souverän.
7. Romanchuk A. Die Rolle von Francesco Petrarca bei der Gestaltung des Bildes eines zweifelnden Intellektuellen // Francesco Petrarca und die europäische Kultur. -M.: Nauka, 2007.
8. Tenenbaum B. Der große Machiavelli: Das dunkle Genie der Macht: „Heiligt der Zweck die Mittel?“ - M.: Yauza, Eksmo, 2012.
9. François Rabelais, Gargantua und Pantagruel. / Übersetzung von N.M. Lyubimov. -M.: Belletristik, 1973.
10. Erasmus von Rotterdam. Lob der Dummheit