إن قانون Front Chronicle هو مصدر للكفر والأكاذيب

(مراجعة كتاب "الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح")

"رمز Lycevoy Chronicle - مصدر الحقيقة"
"قانون فرونت كرونيكل يحرر الروح من الهرطقة"
جيرمان ستيرليجوف (رئيس OLDP)

قبل البدء بدراسة هذا الكتاب، دعونا نذهب إلى الموقع الإلكتروني لدار النشر “أكتيون” (الناشر الذي يقوم بتوزيع النسخة التجارية من شركة ذات مسؤولية محدودة) ونرى مدى توفره هناك. لا يوجد مثل هذا الكتاب هناك. عنوان كتاب "الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح" وتصميمه هما نتاج OLDP. سيتم شرح سبب أهمية ملاحظة ذلك أدناه.

لنبدأ القراءة.
بداية الكتاب صفحة 4: "... ومات الإسكندر" (باللغة المقدونية) "وبعد ذلك ملك 4 من تابعي الإسكندر. واستولى أرهيداوس، أخو الإسكندر، الذي يقال له فيلبس، على مقدونية، وملك في مقدونية. حكم أنتيباتر في أوروبا. وفي مصر بطليموس بن لاج أي الأرنب …………..”

صفحة 10 "وأخذ رومون إرميلاي، ملك روما، بيزنطة لنفسه وبدأ يحبها كثيرا لجمالها. وكان هو نفسه طيبا وذكيا، ..............."

صفحة 16 «الحكم الرابع في مصر. ثم ملك 4 بطليموس يورجيتيس الآب المحب 25 سنة، وفيها ذهب شعب اليهود أسيراً إلى مصر ................"

صفحة 25 «لما هزم نيكانور سلوقس أنتيجونوس بوليوركتر، بدأ في إنشاء مدن كثيرة. فبدأ بالبناء أولاً عند بحر الشام، ثم وصل إلى البحر…………….”

صفحة 35 “الحكم السابع في سوريا. وبعد سلوقس، ملك ديمتريوس السلوقي. الحكم الثامن في سوريا. بعد ديمتريوس، حكم الكسندر فالاس. حكم التاسع في سوريا. بعد الإسكندر .........................."

نذكرك أنك تقرأ كتاب "الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح".

صفحة 45 قد ظهر أمر رديء: مجيء أنطيوخس. وبعد النصر أمر ..........."
صفحة 55 وجاء أنطيوخس إلى أورشليم ومعه عشرين ألف فارس ومئة ألف راجل.
صفحة 65 “عهد 22 في سوريا. وبعد أنطيوخس حفيد جريبوس، ملك أنطيوخس يورجيتيس…………”.
صفحة 75 "وبعد أن علم النبلاء الرومان بهذا الأمر، عينوا حاكمًا ثانيًا قويًا اسمه سكيبيو ..........."
صفحة 85 “الحكم السادس والعشرون في سوريا. وكان أنطيوخس هذا يملك كل هذا تسع سنين.

وفقط في الصفحة 129 وصلنا أخيرًا إلى الموضوع المذكور: "كلمة الأب الأقدس أبيفانيوس عن حياة والدة الإله القديسة ربنا يسوع المسيح". و تبدأ المتعة...

صفحة 140 "وكانت مريم في أورشليم في هيكل الرب. وكان عمرها 14 سنة عندما ظهر ضعف طبيعة المرأة..."توضيح مهم جداً لتربية الأبناء (ويذكر أن LLS أنشئت خصيصاً لتربية الأبناء). أستطيع أن أرى أبًا في ذهول، ويطرح عليه ابنه الصغير أو ابنته سؤالاً عن "الطبيعة الأنثوية الضعيفة". بجانب. كل ما يتعلق بالله والدة الإله القداسة يجب أن يتخلله الخشوع والرهبة المقدسة، وأنا شخصياً أشك بشدة في أن القديس أبيفانيوس كان سيكتب بالضبط كما هو مكتوب في "مصدر الحقيقة" هذا.

بالإضافة إلى.
صفحة 140 “.. وهذا ما يفسر كلام السيدة العذراء لرئيس الملائكة جبرائيل. وبعد أن سلم عليه قال لها: "سوف تحبلين ابناً وتسمينه يسوع، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيك".وما إلى ذلك وهلم جرا".
دعونا نفتح إنجيل Elisavetgrad (الذي يتم توزيعه أيضًا بشكل خيري بواسطة OLDP) ونقارنه. إنجيل لوقا: "فجاء إليها ملاك وقال: افرحي، افرحي، الرب معك. مباركة أنت في النساء. عندما رأت ذلك، شعرت بالحرج من كلماته وفكرت كيف ستكون هذه القبلة. فقال لها الملاك: لا تخافي مريم. تجد نعمة من الله. وها أنت قد حبلت وولدت ابنا وسميته يسوع. هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى. فيعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه».

قبل ذلك، في Z.M.I.H. حدثنا ثلث الكتاب عن ملوك الرومان، وكيف عاشوا، ومن أحبوا ومن كرهوا، ومن وكيف قتلوا. لم يكن هناك مكان كبير ليسوع المسيح وأمه الكلية الطهارة في "مصدر الحق". لذلك، يتم إعطاؤنا مقتطفًا ساخرًا من لحظة البشارة العظيمة وننهيها ببصق لذيذ من "وهكذا". وبالمناسبة، لنتذكر هذه السخرية "وهكذا". في عملية دراسة LLS سنواجهها أكثر من مرة.

"سوف تحبلين ابناً وتسمينه يسوع".- الحياة الأرضية ليسوع المسيح
"وها أنت حبلت وولدت ابنا وسميته يسوع".- الإنجيل.

مرة أخرى، نحن مقتنعون بأن "مصدر الحقيقة" مضغوط قدر الإمكان، لأنه يحتاج إلى أن يكون قادرًا بطريقة أو بأخرى على أن ينقل إلينا عدة آلاف من "المنمنمات الفنية للغاية"، وتسلسل زمني لمكائد القصر والانقلابات في قرون مختلفة، وحكايات وثنية من طروادة، "الحرب اليهودية" بقلم يوسيفوس، وأكثر من ذلك بكثير، شيء آخر مهم جدًا بالنسبة لنا المسيحية الأرثوذكسيةوتربية الأطفال الأرثوذكس. ولذلك يمكن حذف عبارة "ولدي ابناً" ويمكن تسمية الطفل منذ لحظة الحمل.

"... فيعطيه الرب الإله كرسي داود أبوك» - الحياة الأرضية ليسوع المسيح
"وأعطاه الرب الإله كرسي داود، أبوه" - الإنجيل
تقوم جمعية الآداب القديمة بتوزيع هذين الكتابين.

واصل القراءة.
"باب في البشارة". أخيراً. الآن سوف نتطرق إلى اللحظة العظيمة لبداية خلاصنا ونقرأ مقطعًا رائعًا من الإنجيل. "وفي سنة 5499 وفي السنة السادسة والثلاثين من حكم أغسطس شهر دسترا في اليوم الخامس والعشرين من يوم الأحد الساعة التاسعة مساءاً صليت والدة الله المقدسةوفي تلك الساعة أرسل إليها رئيس الملائكة جبرائيل من الله في مدينة الناصرة وأخبرها بكل سر عن ابن الله الوحيد كما جاء في الإنجيل (كما جاء في الإنجيل... "وهكذا" على" باختصار - أ.ك.). ولم يعلم أحد من بيت يوسف بما حدث، ولم تخبر والدة الإله أحدًا، ولا يوسف نفسه، حتى رأت ابنها صاعدًا إلى السماء. ولهذا يقول الإنجيلي متى: ""وهي بدون فهم ولدت ابنها البكر""أي لم يعرفوا سر الله فيها، ولا أعماقها الخفية، ولا ما حدث.

الجملتان الأخيرتان هراء لدرجة أنه يمكنك الإمساك برأسك. يخبرنا الأول أن والدة الإله أخفت عن الجميع لحظة البشارة العظيمة حتى لحظة صعود الرب. فكرت في الجملة الثانية لفترة طويلة وتذكرت أين كتب الرسول متى هذا. لم أخمن على الفور، لأن الجزء لم يكن له معنى على الإطلاق. نفتح الإنجيل ونقارن.

"وبدون فهم ولدت ابنها البكر".- زمي.إتش.
"وقبل زوجته. ودون أن تعرفها ولدت ابنها البكر».- إنجيل إليسافيتجراد. (استطراد بسيط عن الموضوع. أنا شخصياً أود حقًا التحقق من العبارة « ودون أن يعرفها دونديزي"ووجود كلمة "البكر"في الأناجيل التي لم يتم توزيعها بواسطة OLDP وأقدم من متغيراتها).

لذلك، التناقض الكامل. التنافر الدلالي ، ذهول. إذا قبلنا أن هناك كذبة في الإنجيل، أو أن شيئًا ما قد كتب خارج الموضوع، فإننا نحصل على "لم يفهم ذلك أحد (لحظة البشارة العظيمة)،" حتى ولدت والدة الإله بكرها».لكن انتظر. أليس ما جاء في السطر أعلاه: "ولم تخبر والدة الإله أحداً، ولا يوسف نفسه، حتى رأت ابنها صاعدا إلى السماء"؟اتضح أن السطر الثاني يتعارض على الفور مع الأول. الدائرة مغلقة. يحتوي إنجيل Elisavetgrad على سطر لا يتوافق بأي حال من الأحوال مع معنى Z.M.I.H.، Z.M.I.H. يناقض نفسه. طريق مسدود كامل لـ OLDP. يقومون بتوزيع هذين الكتابين.

القصة الإضافية عن اللحظة العظيمة لبشارة والدة الإله الأقدس تؤدي إلى فكرة أن هذا قد كتب إما من قبل شخص مجنون تمامًا (فمن غير الواضح إذن كيف سُمح له بالقيام بمثل هذه المسألة المهمة) أو من قبل شخص صريح العدو. هيا نقرأ.

"فقالت العذراء القديسة للملاك: ماذا يحدث لي وأنا لا أعرف زوجي؟" وكما قالوا من قبل، هناك معنى مؤكد آخر -حتى لا نعود إلى ما سبق- في ما يعنيه "لا أعرف زوجاً"، أي: "لا أرغب، ليس لدي جاذبية". أما زوجي فأنا لا أعرف الشهوة الجسدية». فإن بتولية والدة الإله لم تكن بسبب العفة أو بسبب مآثر كزينة النساء، وليس بسبب الاجتهاد في العفة، بل كانت بتولية والدة الإله "إنه إلى حد كبير من الطبيعة، التي تمتلكها جميع الزوجات، والطبيعة البشرية غريبة."لقد قال النبي حزقيال (كتاب غير موجود في "التاريخ الكتابي" OLDP - A.K.): "يكون باب الشرق مغلقًا، ولا يستطيع أحد أن يعبر إلا الرب إله إسرائيل: هو وحده سيمر". ادخلوا واخرجوا، فيُغلق الباب." ويشهد جميع الأنبياء والرسل، ويشهد آباؤنا، ويوافقهم أيضًا معلمو الكنيسة الكاثوليكية الرسولية اللامعون.

ولهذا قال العظيم ديونيسيوس الأريوباغي عن المسيح أنه "عمل الإنسان أعظم من الإنسان، وتسمع فتاة الميلاد التي لا مرض لها."(لماذا هذا؟! - أ.ك.) قال أثناسيوس الإسكندري ولاو الرومي عن والدة الإله أنها "شهوات الإنسان لا تعرف".وتشهد على ذلك أيضًا جميع المجامع الأرثوذكسية المقدسة. وكتب عنها يعقوب اليهودي (من هذه؟ - أ.ك.) الذي عاش آنذاك: "لكي يولد في الأرض قبل الجميع وتلمسه امرأة إذ وجد عذراء كما قبل ميلاد العذراء." رأوبين الكاهن (العهد القديم رأوبين؟ - أ.ك.) يشهد أيضًا :"لقد تلقيت رسالة من المرأة"(؟! - أ.ك). وتعلم أشياء أخرى جميلة جدًا،(؟! - أ.ك) قال: "إنها قدر لا بأس به من الطبيعة التي يمكن العثور عليها."(؟! - أ.ك) وردد آخرون: "كانت الطبيعة أسرع من القانون."(؟! - أ.ك)

أنا 36 سنة. أعلم من تعاليم الكنيسة أن والدة الإله القديسة كانت عذراء قبل الميلاد وبقيت عذراء بعد الميلاد. لقد تم منذ فترة طويلة لعن جميع آراء الهراطقة التجديفية واحترقوا في الجحيم لفترة طويلة بسبب تجديفهم على والدة الإله والله. هذه المعلومات كافية بالنسبة لي. يحتاج الأطفال إلى أقل من ذلك.

أخبرني، لماذا للمرة الثانية في هذا الكتاب الرفيع الذي يحمل العنوان الصاخب "الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح" يثير موضوع عذرية والدة الإله الأقدس؟ ومع علامات التذوق الواضحة. لماذا هذا؟ هذا الموضوع حميم وحتى مجرد فتاة عادية، حتى لو عاشت العفة طوال حياتها، ستشعر بالحرج إذا تحدث عنها أحد بالثناء. هنا يتم إخبارنا عن والدة الإله الكلية القداسة والحدث العظيم لبشارتها وتجسد المخلص. بدلاً من إخبارنا عن السر العظيم بكل احترام ورهبة مقدسة قدر الإمكان، يُعطى لنا هراء تجديفي غير متماسك، والذي حتى لو قرأته 100 مرة، فلن تفهمه، بينما تستمتع بموضوع العذرية الحميم. مع الإشارة إلى ديونيسيوس الأريوباغي، الذي يحتاج بالطبع إلى التحقق من اقتباسه والذي ليس من الواضح كيف يتعامل مع هذا الموضوع. بالإشارة إلى بعض يعقوب اليهودي الذي عاش آنذاك. من هذا؟ الرسول جيمس؟ حسنًا، لماذا لم يطلق عليه ذلك إذن؟ بالإشارة إلى رأوبين بـ "شهادته" المذهلة؟ ولا يشهد إلا شاهد عيان. من الذي نتحدث عنه؟

- ولكن كانت بتولية والدة الإله "إنه أمر طبيعي إلى حد كبير، ما لدى جميع الزوجات، والطبيعة البشرية غريبة"؛
- "لكي يتغير إلى الأرض، ويولد قبل الجميع، وتلمسه امرأة، فيوجد عذراء، كما كان قبل ميلاد العذراء"؛
- "لقد تلقيت رسالة من المرأة"؛
- "إن الحصول على قدر لا بأس به من الطبيعة"؛
- "الطبيعة كانت أسرع من القانون."
هذا ما ننصح بتعليمه لأطفالنا..

سيكون من المثير للاهتمام النظر في صورة مصغرة للحظة البشارة. تم تصوير السيدة العذراء مريم على أنها امرأة مسنة وحزينة، رغم أنه مرة أخرى في نفس الكتاب، في وصف حياة الملوك الرومان، يمكننا رؤية المنمنمات مع فتيات صغيرات مبتسمات. من المثير للاهتمام الانتباه إلى نعمة الملاك الغريبة.

إضافي. صفحة 145. وبعد مرور ثلاثة أشهر، ذهبت مريم إلى الجليل، إلى بيت يوسف، وكانت وديعة في الكلام والتصرف، وقدسية الصورة. لقد حان الوقت، وكبرت بطنها. وعلى الفور، رأى يوسف القديسة ولم يعرف ما هي الأسرار عنها، فحزن (في الأصل "وقعت في المخاض" - أ.ك.)، وخطط طرد(في "الطرد" الأصلي - أ.ك.) سراً من منزلها."
نفتح إنجيل إليسافيتجراد. من ماثيو. «فهو زوجها الصالح، وعلى الرغم من أنك تدينها، فإنك لا تريد السماح لها بالرحيل”.

يقوم OLDP بتوزيع هذين الكتابين. ومن الغريب جدًا أنه في هذا الكتاب التجديفي ذو العنوان الصاخب لم يُكتب على هذا النحو: "وفي الحال لما رأى يوسف هذا الغضب أراد أن يمسك من شعر هذه الزانية ويخرجها خارج المدينة ويرجمها". يقدم Z.M.I.H جوزيف كزوج ساخط، لأسباب غير معروفة، أراد فقط طرده سرًا. يخبرنا الإنجيل عن رجل وديع ومتواضع، بعد أن علم بأمر الحمل السري لزوجته (أي، في رأيه، حقيقة الزنا التامة)، لم يرد أن يفضحها، بل أراد ببساطة أن يطلقها سرًا. .

وهنا جدا مكان مثير للاهتماممن كتاب تربية الأبناء.
صفحة 149-150. عن المجوس.

في سنة 5502، بدأ هيرودس الوالي، أي ملك اليهودية، يكتشف أنه قد مضى وقت قليل على ميلاد المسيح، وجاء المجوس من فارس إلى أرض اليهودية، كمبعوثين من ومن الجنوب الشرقي على الجانب الأيسر من أورشليم، لأن بلاد فارس تتاخم هناك اليهودية. وقال: “النجم لم يظهر كباقي النجوم، لكنه لم يكن فوق الأرض حسب العرف، كما لم يكن حسب العرف أننا مشينا وكنا عند بعض الإصرار، لكنه لم يظهر أبدا”. فاسيلي العظيم. ويقول يوحنا الذهبي الفم: “حيث كان ميلاد يسوع طاهرًا لا يوصف به، لا في مغارة ولا في أي هيكل، لا شيء جديد، بل يسوع كطفل صغير، كما يشهد متى الإنجيلي نفسه. في كثير من الأحيان سيكون هناك ظهور: يوسف والعذراء الطاهرة ومن تلك التي ولدت بدون زرع، عندما نسمع من السحرة الغريبين والغريبين خوف الله، الذي كان، ولأي سبب، ومن لقد خلق النزول للإنسان، ليس هؤلاء فقط، بل كل أورشليم، وأولئك الذين حكموا كل اليهود.

كيف يمكنك تعليم الأطفال شيئًا لا يستطيع الكبار فهمه؟ ومن المشكوك فيه أن يكون هذا حتى كلام القديسين باسيليوس ويوحنا، لأنك عندما تقرأ تعاليمهما تندهش من بساطة وعمق أفكارهما وكلماتهما. و هنا؟

دعونا تحقق. إنجيل إليسافيتغراد من لوقا: ""فخذه بيدك وبارك الله وقل...""مرة أخرى التناقض. حسنًا، حسنًا، لقد رأينا بالفعل أكثر من مرة أن LLS لا يتوافق مع الإنجيل. هناك شيء آخر أكثر أهمية الآن. مرارًا وتكرارًا، يتم إعطاؤنا مقتطفًا بدلاً من القصة الكاملة.

"والآن تطلق عبدك أيها السيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الناس. نور إعلان اللسان ومجدا لشعبك إسرائيل». "هذا مقدر له سقوط وتمرد الكثيرين." لحظة عظيمة، كلمات عظيمة. لكن لا. ولا مكان لهم في "مصدر الحق". ولا كلمة على الإطلاق عن حنة النبية.

صفحة 153. "... وقدموا له هدايا كما لملك عظيم وقاهر، و"قدموا ذهبًا ولبانًا ومرًا": الذهب كالملك، والبخور كالقديس، والمر كالميت».لماذا لم يقطعوا يدي من كتب هذا؟ كيف يمكن للمرء أن يكتب مثل هذه الأشياء عن المخلص؟

كلمات يوحنا الذهبي الفم: “ولكن ما الذي جعل المجوس ينحني عندما لم تكن العذراء مشهورة، ولا بيتها كان فخمًا، ولم يكن هناك في كل مظهر ما يمكن أن يدهشهم ويجذبهم؟

وفي هذه الأثناء، لا يعبدون فقط، بل يفتحون كنوزهم ويقدمون الهدايا، والعطايا ليست للإنسان بل لله، لأن اللبان والمر كانا رمزين لهذه العبادة.إذن، ما الذي دفعهم وأجبرهم على مغادرة المنزل واتخاذ هذه الرحلة الطويلة؟ إن النجم والإضاءة الإلهية لأفكارهم رفعتهم شيئًا فشيئًا إلى الرؤية الأكثر كمالًا. وإلا لما أظهروا له مثل هذا الإكرام في ظل هذه الظروف التي تبدو غير مهمة. لم يكن هناك شيء عظيم للحواس، لم يكن هناك سوى مذود وكوخ وأم فقيرة، حتى تتمكن من رؤية حكمة المجوس علانية وتعرف أنهم لم يقتربوا إلى الرجل العاديبل على الله والمحسن.

ولهذا لم يجربهم شيء ظاهر أو ظاهر، بل عبدوا وقدموا هدايا لا تشبه خشونة اليهود؛ ولم يذبحوا غنمًا وعجولًا، بل كأنهم مسيحيون حقيقيون. أتاه المعرفة والطاعة والمحبة."(يوحنا الذهبي الفم، تفسير إنجيل متى، محادثة 8).

صفحة 156. "دخل يوسف إلى حرم الإله المصري عبدول، وفي الحال سقطت جميع الأصنام. رأى الكهنة فخافوا وسجدوا للمخلص حتى لا تسقط عليهم الكنيسة. وأرادوا أن يرسموا أيقونة بصورته. تعهد رسام الأيقونات برسم صورة المسيح لكنه لم يستطع إنهاءها. بدأوا بالصلاة إلى المخلص أن يأمر بكل شيء وأن تكتمل أيقونته. انحنى المسيح لها، وتم الانتهاء من الأيقونة نفسها على الفور. ولا يزال المصريون يحتفظون بهذه الأيقونة. أراد العديد من الملوك الأقوياء أن يأخذوها، أو يصنعوا نسخة منها، لكنهم لم يستطيعوا.

كذبة صريحة. لا يوجد إنجيل واحد يخبرنا عن هذا. لا أحد من معلمي الكنيسة يتكلم. " ولا يزال المصريون يحتفظون بهذه الأيقونة”.ما اسم الأيقونة وأين يتم تخزينها إذا كان مؤلف هذه السطور على علم بها؟ "أراد العديد من الملوك الأقوياء أن يأخذوها، أو يصنعوا نسخة منها، لكنهم لم يستطيعوا."ما هو "الملوك الكثيرون"؟ كيف أرادوا أن يأخذوا هذه الأيقونة؟ حملات عسكرية أم طلبات سلمية؟ لماذا لم يتمكنوا من أخذها أو على الأقل إعداد قائمة؟ في هذه الحالة، هل كانت ستكون هناك فترة تمرد في تاريخ الكنيسة لو كان كل هذا صحيحًا ومعروفًا للجميع؟

صفحة 162. "وكذلك يشهد دانيال فيقول: "والذي عرف وفهم، متكلمًا من خارج الكلمة، فليجيب لكي يبني أورشليم للسيد المسيح". أسابيع من سبعة، 62". لمدة 60 وأسبوعين تعطي 483 سنةوالبداية مستلمة من عند الأرباب الطيبين..."

أولاً. نفتح تاريخ الكتاب المقدس (الكتب الأربعة الأولى من LLS)، وظهور رئيس الملائكة جبرائيل للنبي دانيال. نحن نقرأ: أسابيع سبعة.ثانية. نضرب 60 في 7 ونضيف 14 (7+7) فنحصل على 434. وقد نسي جامعو "مصدر الحق" إضافة 49 أخرى (7*7) من رؤيا النبي. على أي حال. إذا كان "مصدر الحق" لا يهتم بالاتساق مع الإنجيل والعهد القديم، فهل يمكن انتقاده بشدة بسبب الأخطاء الإملائية والحسابية غير الدقيقة؟

وكلما توغلت في الغابة، زاد عدد الحطب.
صفحة 170-171. نفس أغسطس القيصر أوكتافيان، في السنة الخامسة والخمسين من حكمه، في شهر أكتوبر، الذي يسمى باللغة المقدونية أوبرفيريتيوس، ذهب إلى عراف يُدعى بيثيا، وقدم ذبيحة رسميًا، وسأل: "من سيملك بعد ذلك؟" أنا في مدينة روما؟" ولم تعطه البيثية إجابة. ومرة أخرى قدم تضحية أخرى وسأل بيثيا: "لماذا لم يتم الرد علي، والسحر صامت؟" وأخبرته بيثيا بهذا: "أمرني الشاب اليهودي بأمر الله الصالح أن أترك هذا المنزل وأذهب إلى الجحيم. لذلك اخرجوا من بيوتنا».

يهودي شاب(افرحوا أيها الوثنيون الجدد! "مصدر الحق" يؤكد اعوجاجكم) بالأمر جيد(بالضبط جيد) أمر الله الساحرة بالذهاب إلى الجحيم. بدون تعليقات.

صفحة 171. "وترك أغسطس قيصر العراف وجاء إلى الكابيتول وبنى هناك مذبحًا كبيرًا وطويلًا كتب عليه بالأحرف الرومانية: "هذا مذبح جد الله"؛وهذا المذبح موجود في الكابيتول حتى الآن، كما كتب تيموثاوس.

إذا لم يكن هذا مرة أخرى هذيانًا لرجل مجنون، وهو أمر مشابه جدًا، فسيكون من الجيد أن يشير المؤلف إلى مصدر يخبرنا عن تيموفي الذي كتب وأين عن "مذبح جد الله الأكبر".وأي نوع من الهراء هذا على أي حال - "مذبح جد الله الأكبر"؟ ولماذا تم تضمين ذلك في الكتاب الذي يتحدث عن المخلص؟ لنفترض أنهم يقارنون مع قانون الرسل القديسين. افتحه واقرأه. في غياب "رسول" من OLDP (لا يوزعونه على الإطلاق ويرفضون الإجابة على الأسئلة المتعلقة بسفر أعمال الرسل ورسائل القديسين وكذلك رؤيا يوحنا اللاهوتي)، نأخذ النص المجمعي . يسمى المذبح "إله مجهول"(أعمال 17:23). التناقض المطلق. دع OLDP، الذي يوزع هذا الكتاب، يجيب لنا على هذا السؤال. ربما في نسختهم من الرسول يُطلق على المذبح بغباء اسم "الجد الأكبر لله"؟ أم أن هذا موضوع مختلف تماما؟ الكلمة متروك لهم.

صفحة 174. “كان طيباريوس قيصر في البداية وديعًا وكريمًا. وعندما جعل شخصا حاكما أو قائدا عسكريا، فإنه لم يغيره لفترة طويلة. وعندما سئل عن ذلك قال مثلا: «كان في رجل قروح قيحية في جميع ساقيه. وجاء الذباب وأكل هذه القروح ولم يطردها. وأراد أحدهم أن يطرد الذباب، فقال: يا رجل، اترك الأمر، فإن هذا الذباب قد أكل أعضائي المتعفنة، والآن لا يحزنني كثيرًا. وعندما يأتي آخرون جائعين، فإنهم سيجلبون لي المزيد من المعاناة". هو الذي قال عن السلطات أنه لا ينبغي تغييرها كثيرًا، حتى يكون لدى من هم في السلطة الوقت الكافي للاكتفاء منه ولا يضطهدون مرؤوسيهم كثيرًا.

يا حكمة ملوك الرومان الوثنيين. أراهن أنه في هذه الفقرة سيهطل المطر الذهبي على LLS. بشكل عام، مرة أخرى، قصة مثيرة للاهتمام لتربية الأطفال. أتخيل كرات رمادية تتحرك في رؤوس أطفال ساذجين وبسيطين: عم يعاني من آلام في ساقيه تتفاقم وتتألم، فبدلاً من الذهاب إلى الطبيب وعلاجه، يجلس ويراقب بصبر الذباب يأكل قرحاته. رغم أن والدتي قالت أن الذباب ينشر العدوى. أنك بحاجة لطردهم من المنزل. لا تسمح للطعام بالجلوس عليه.

صفحة 180. "عن معمودية ربنا يسوع المسيح ويوحنا المعمدان.
وفي سنة خمسة آلاف وخمسمائة وثلاثين، في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر، ظهر رئيس الملائكة جبرائيل ليوحنا بن زكريا في البرية وقال له: «هكذا يقول الرب الذي خلقك». واخترتك من بطن أمك، اذهب إلى مكان سكني». وعمد جميع التائبين، وها أنا أرسل ابني الوحيد. هو يأتي ويعتمد بواسطتك، ويقدس المياه وجميع الذين يعتمدون. عليه ترون روح الله نازلا في رؤيا الحمامة ومستقرا عليه. هو ابني الحبيب ديان الأحياء والأموات، ينقذ المؤمنين من كل غضب. فلما سمع هذا، جاء سابق الرب يوحنا إلى أورشليم، وجاء اليهود "واعتمدوا منه معترفين بخطاياهم".

إنجيل إليسافيتغراد، من لوقا . «في السنة الخامسة والعاشرة من حكم طيباريوس قيصر […] كانت كلمة الله على ابن يوحنا زكريا في البرية.وجاء إلى جميع كورة الأردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا».

حياة يوحنا المعمدان. "وفي السنة الخامسة عشرة من ملك طيباريوس، وكان يوحنا ابن ثلاثين سنة، وكان صوت الله له"وأمر بمغادرة البرية والذهاب إلى شعب اليهود وبالكرازة بالتوبة والمعمودية لإيقاظ الناس للتوبة عن خطاياهم: لأنه قد حان وقت مجيء المسيح".

وكما نرى، لا يخبرنا الإنجيل ولا حياة يوحنا المعمدان عن ظهور رئيس الملائكة جبرائيل له. و"بلاد الأردن" ليست مدينة القدس. أكاذيب تماما.

صفحة 181-182. "وقالوا بعد ذلك أن أحد اليهود كان يتجول بملابس غريبة، وقد ربط جلود الحيوانات ("شعر الماشية" في الأصل - A.K.) بجسده في تلك الأماكن التي لم يكن فيها شعره مغطى، وكان وجهه مثل البرية واحد. […] فمه لم يعرف الخبز، وحتى في الفصح لم يذق الفطير، قائلاً: “هذا الطعام كان يُقدم لذكر الله الذي أعتق الناس من العمل”. لم يسمح بأي نبيذ مسكر آخر حتى بالقرب منه. ولم يقبل أي طعام حيواني. لقد فضح كل كذبة. "وكان يأكل العسل من النحل البري ورقائق الأشجار" أي البراعم".

Z.M.I.H. - كذبة مستمرة كاملة. يخبر اثنان من الإنجيليين - ماثيو ومرقس، القديس يوحنا الذهبي الفم أن يوحنا المعمدان لم يكن مشعرًا مثل الوحش (كما يقول Z.M.I.H. ويظهر في المنمنمات)، لكنه كان يرتدي ملابس مصنوعة من جلود الإبل. ولم يأكل العسل البري مع الرقائق والأغصان، بل العسل البري والجراد. ولكي لا أثقل المقال لن أذكر مقتطفات منه. يمكن للجميع رؤية هذا بأنفسهم.

قد يقول قائل: لماذا تهتم كثيرًا؟ قد تكون هناك أخطاء طفيفة في كل مكان. أريد أن أنقل أن هذه ليست أخطاء وأخطاء بسيطة. وقد قدمت هذه المقالة القصيرة بالفعل حقائق كافية لشخص موضوعي. وهذا كذب مقصود وكفر.

بشكل عام، فإن الوصف الكامل لحياة يوحنا المعمدان من هذا الكتاب هو مجال واسع من النشاط للبحث. هنا يمكنك مناقشة كل تصريحاته، كل تصرفاته.

تم تجميع المجلدات بترتيب زمني نسبيًا:

• قصة الكتاب المقدس
• تاريخ روما
• تاريخ بيزنطة
• التاريخ الروسي

1. مجموعة المتحف (GIM). 1031 ورقة، 1677 منمنمة. معرض المقدسة والعبرية و التاريخ اليوناني القديممن خلق العالم إلى تدمير طروادة في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه.
2. مجموعة الكرونوغرافية (BAN). 1469 ورقة، 2549 منمنمة. معرض لتاريخ الشرق القديم والعالم الهلنستي و روما القديمةمن القرن الحادي عشر قبل الميلاد ه. حتى السبعينيات أنا قرن ن. ه.
3. كرونوغراف الوجه (RNB). 1217 ورقة، 2191 منمنمة. الخطوط العريضة لتاريخ الإمبراطورية الرومانية القديمة من السبعينيات. أنا قرن حتى 337 و التاريخ البيزنطيحتى القرن العاشر.
4. مجلد جوليتسينسكي (رويال كرونيكلر)(رنب، F.IV.225). 1035 ورقة، منمنمات 1964. عرض تقديمي التاريخ الوطنيللأعوام 1114-1247 و1425-1472.
5. حجم لابتيف(رنب، F.IV.233). 1005 ورقة، 1951 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1116-1252.
6. المجلد الأول لأوسترمان(بان، 31.7.30-1). 802 ورقة، 1552 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1254-1378.
7. المجلد الثاني لأوسترمان(بان، 31.7.30-2). 887 ورقة، 1581 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1378-1424.
8. حجم شوميلوفسكي(رنب، F.IV.232). 986 ورقة، 1893 منمنمة. مخطط التاريخ الروسي لعام 1425، 1478-1533.
9. حجم السينودس(GIM، Syn. No. 962). 626 لترًا، 1125 منمنمة. مخطط التاريخ الروسي للأعوام 1533-1542، 1553-1567.
10. كتاب ملكي(GIM، Syn. No. 149). 687 ورقة، 1291 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1533-1553.

من المفترض أن بداية ونهاية هذا السجل لم يتم الحفاظ عليها، وهي حكاية السنوات الماضية، وجزء من تاريخ عهد إيفان الرهيب، وكذلك بعض الأجزاء الأخرى.

تاريخ إنشاء القبو

المنمنمات من القانون معروفة على نطاق واسع وتستخدم في شكل رسوم توضيحية وفي الفن.

طبعة الفاكس (2008)

يمكن العثور على نسخة طبق الأصل الكاملة من Litsevoy Chronicle في مكتبة قسم المخطوطات بمتحف الدولة التاريخي في موسكو وفي منزل بوشكين في سانت بطرسبرغ.

حاليًا، يتم نشر مجلة Face Chronicle لأغراض خيرية وتعليمية من قبل جمعية محبي الكتابة القديمة. توزع مجانا.

اكتب رأيك عن مقال "Facebook Chronicle"

ملحوظات

الأدب

• آرتسيخوفسكي أ.ف.المنمنمات الروسية القديمة كمصدر تاريخي. - م، 1944.

• بودوبيدوفا أو.منمنمات المخطوطات التاريخية الروسية: في تاريخ السجلات الروسية / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م: نوكا، 1965. - 336 ص. - 1400 نسخة.

• بوكروفسكايا ف.من تاريخ إنشاء سجل الوجه الثاني النصف السادس عشرالخامس. // مواد وتقارير عن مجموعات قسم المخطوطات والكتب النادرة بمكتبة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م. ل.، 1966.

• أموسوف أ.أ.تاريخ الوجه لإيفان الرهيب: دراسة كوديكولوجية شاملة. - م: افتتاحية URSS، 1998. - 392 ص. - 1000 نسخة. - ردمك 5-901006-49-6.(في الترجمة)

• رمز تاريخ الوجه في القرن السادس عشر: منهجية لوصف ودراسة مجمع تاريخي متباين / شركات. E. A. Belokon، V. V. Morozov، S. A. Morozov؛ مندوب. إد. إس أو شميدت. - م: دار النشر RSUH، 2003. - 224، ص. - 1500 نسخة. - ردمك 5-7281-0564-5.(في الترجمة)

• بريسنياكوف إيه.موسكو الموسوعة التاريخيةالقرن السادس عشر // إيورياس. - 1900. - ت 5، كتاب. 3. - ص 824-876.

• موروزوف ف.الوقائع الأمامية حول حملة إيغور سفياتوسلافيتش // TODRL. - 1984. - ت 38. - ص 520-536.

• كلوس بي إم.وجه كرونيكل كوربوس // قاموس الكتبة والكتب في روس القديمة. المجلد. 2، الجزء 2 (L - Z). - ل.، 1989. - ص 30-32.

روابط

• على الموقع الإلكتروني لدار النشر "أكتيون"
• مع مدير شركة أكتيون مصطفى خريس هاراسوفيتش
• أوليانوف أو جي.

مقتطف من وصف قبو وقائع الوجه

– تحيا الإمبراطور! تحيا ملك روما! تحيا الإمبراطور! [تحيا الإمبراطور! يعيش الملك الروماني!] - سمعت أصوات متحمسة.
وبعد الإفطار أملى نابليون أوامره على الجيش بحضور بوس.
- كورتي وطاقة! [قصير ونشيط!] - قال نابليون عندما قرأ الإعلان المكتوب على الفور دون تعديلات. كان الترتيب:
"المحاربون! هذه هي المعركة التي طالما تمنيتها. النصر يعتمد عليك. من الضروري بالنسبة لنا؛ ستزودنا بكل ما نحتاجه: شقق مريحة وعودة سريعة إلى وطننا. تصرف كما تصرفت في أوسترليتز وفريدلاند وفيتيبسك وسمولينسك. قد تتذكر الأجيال القادمة بفخر مآثرك حتى يومنا هذا. وليقال عن كل واحد منكم: كان فيه معركة عظيمةبالقرب من موسكو!
– دي لا موسكو! [بالقرب من موسكو!] - كرر نابليون، ودعا السيد بوس، الذي يحب السفر، للانضمام إليه في مسيرته، وترك الخيمة للخيول المسرجة.
"Votre Majeste a trop de bonte، [أنت لطيف جدًا يا صاحب الجلالة"، قال بوس عندما طُلب منه مرافقة الإمبراطور: كان نعسانًا ولا يعرف كيف وكان يخشى ركوب الخيل.
لكن نابليون أومأ للمسافر، وكان على بوس أن يرحل. عندما غادر نابليون الخيمة، اشتدت صراخ الحراس أكثر أمام صورة ابنه. عبس نابليون.
قال وهو يشير إلى الصورة بلفتة مهيبة ورشيقة: "اخلعها". "من المبكر جدًا بالنسبة له أن يرى ساحة المعركة."
أخذ بوس، الذي أغمض عينيه وأحنى رأسه، نفسًا عميقًا، وأظهرت هذه الإيماءة كيف عرف كيفية تقدير كلمات الإمبراطور وفهمها.

أمضى نابليون يوم 25 أغسطس بأكمله، كما يقول مؤرخوه، راكبًا جواده، يتفقد المنطقة، ويناقش الخطط التي قدمها له حراسه، ويعطي الأوامر شخصيًا لجنرالاته.
تم كسر الخط الأصلي للقوات الروسية على طول كولوتشا، وتم إرجاع جزء من هذا الخط، أي الجناح الأيسر الروسي، إلى الخلف نتيجة الاستيلاء على معقل شيفاردينسكي في الرابع والعشرين. لم يكن هذا الجزء من الخط محصنًا، ولم يعد محميًا بالنهر، ولم يكن أمامه سوى مكان أكثر انفتاحًا واستواءً. كان من الواضح لكل عسكري وغير عسكري أنه كان من المفترض أن يهاجم الفرنسيون هذا الجزء من الخط. يبدو أن هذا لا يتطلب الكثير من الاعتبارات، ولم تكن هناك حاجة لمثل هذه الرعاية والمتاعب للإمبراطور وحراسه، ولم تكن هناك حاجة على الإطلاق لتلك القدرة الخاصة العليا التي تسمى العبقرية، والتي يحبون أن ينسبوها إلى نابليون؛ لكن المؤرخين الذين وصفوا هذا الحدث لاحقًا، والأشخاص المحيطين بنابليون، وهو نفسه، فكروا بشكل مختلف.
قاد نابليون سيارته عبر الميدان، وأمعن النظر في المنطقة، وهز رأسه بالموافقة أو عدم التصديق، ودون إبلاغ الجنرالات من حوله بالحركة المدروسة التي أرشدت قراراته، لم ينقل إليهم سوى الاستنتاجات النهائية في شكل أوامر. . بعد الاستماع إلى اقتراح دافوت، المسمى دوق إكمول، لتجاوز الجناح الأيسر الروسي، قال نابليون إن هذا ليس ضروريًا، دون أن يوضح سبب عدم ضرورته. بناءً على اقتراح الجنرال كومبان (الذي كان من المفترض أن يهاجم الهبات) لقيادة فرقته عبر الغابة، أعرب نابليون عن موافقته، على الرغم من حقيقة أن ما يسمى بدوق إلشينجن، أي ناي، سمح لنفسه بملاحظة ذلك كانت الحركة عبر الغابة خطيرة ويمكن أن تزعج الانقسام.
بعد أن فحص المنطقة المقابلة لمعقل شيفاردينسكي، فكر نابليون في صمت لبعض الوقت وأشار إلى الأماكن التي من المقرر أن يتم فيها بناء بطاريتين بحلول الغد للعمل ضد التحصينات الروسية، والأماكن التي من المقرر أن تصطف فيها المدفعية الميدانية بجوارها. هم.
بعد أن أعطى هذه الأوامر وغيرها، عاد إلى مقره، وتم كتابة التصرف في المعركة تحت إملائه.
وهذا التصرف الذي يتحدث عنه المؤرخون الفرنسيون بسرور ويتحدث عنه مؤرخون آخرون باحترام عميق هو كما يلي:
"عند الفجر، ستفتح بطاريتان جديدتان، تم بناؤهما في الليل، على السهل الذي يحتله أمير إكمول، النار على بطاريتي العدو المتعارضتين.
في الوقت نفسه، سيتقدم قائد مدفعية الفيلق الأول، الجنرال بيرنيتي، مع 30 بندقية من فرقة كومبان وجميع مدافع الهاوتزر من فرقتي ديساي وفريانت، إلى الأمام، ويفتح النار ويقصف بطارية العدو بالقنابل اليدوية، ضد التي سوف يتصرفون بها!
24 مدفعًا مدفعيًا للحرس،
30 بندقية من فرقة كومبان
و8 بنادق من فرقتي فريانت وديسي،
المجموع - 62 بنادق.
سيقوم رئيس مدفعية الفيلق الثالث، الجنرال فوش، بوضع جميع مدافع الهاوتزر الخاصة بالفيلق الثالث والثامن، وعددها 16 مدافع، على جوانب البطارية المخصصة لقصف التحصين الأيسر، والذي سيبلغ إجماليه 40 مدفعًا ضد هو - هي.
يجب أن يكون الجنرال سوربير جاهزًا، عند الطلب الأول، للسير بجميع مدافع الهاوتزر التابعة لمدفعية الحرس ضد هذا التحصين أو ذاك.
مواصلة المدفع، سيتوجه الأمير بوناتوفسكي نحو القرية، إلى الغابة وتجاوز موقع العدو.
سوف يتحرك الجنرال كومبان عبر الغابة للاستيلاء على التحصين الأول.
عند دخول المعركة بهذه الطريقة، سيتم إصدار الأوامر وفقًا لتصرفات العدو.
سيبدأ المدفع على الجانب الأيسر بمجرد سماع مدفع الجناح الأيمن. أطلق رماة فرقة موران وفرقة نائب الملك نيرانًا كثيفة عندما رأوا بداية هجوم الجناح الأيمن.
سوف يستولي نائب الملك على القرية [بورودين] ويعبر جسوره الثلاثة، متبعًا على نفس الارتفاع فرقتي موران وجيرارد، والتي، تحت قيادته، ستتوجه إلى المعقل وتدخل الخط مع بقية القوات. الجيش.
كل هذا يجب أن يتم بالترتيب (le tout se fra avec ordre et Methode)، مع الحفاظ على القوات في الاحتياط قدر الإمكان.
في المعسكر الإمبراطوري، بالقرب من موزهايسك، ٦ سبتمبر ١٨١٢.
هذا التصرف، المكتوب بطريقة غير واضحة ومربكة للغاية، إذا سمحنا لأنفسنا بالنظر إلى أوامره دون رعب ديني من عبقرية نابليون، يحتوي على أربع نقاط - أربعة أوامر. لا يمكن تنفيذ أي من هذه الأوامر أو تنفيذها.
يقول التصرف، أولاً: أن البطاريات التي تم تركيبها في المكان الذي اختاره نابليون مع بنادق بيرنيتي وفوش المتوافقة معها، أي ما مجموعه مائة واثنين من البنادق، تفتح النار وتقصف الومضات والمعاقل الروسية بالقذائف. لم يكن من الممكن القيام بذلك، لأن القذائف من الأماكن التي عينها نابليون لم تصل إلى المصانع الروسية، وأطلقت هذه المدافع المائة والمدفعان فارغة حتى دفعها أقرب قائد، خلافًا لأوامر نابليون، إلى الأمام.
الأمر الثاني هو أن يتجه بوناتوفسكي نحو القرية إلى الغابة لتجاوز الجناح الأيسر للروس. لم يكن من الممكن أن يتم ذلك ولم يتم القيام به لأن بوناتوفسكي ، متجهًا نحو القرية إلى الغابة ، التقى بتوتشكوف هناك وسد طريقه ولم يستطع تجاوز الموقف الروسي.
الأمر الثالث: سينتقل الجنرال كومبان إلى الغابة للاستيلاء على التحصين الأول. لم يستولي قسم كومبان على التحصين الأول، ولكن تم صده لأنه، عند مغادرة الغابة، كان عليه أن يتشكل تحت نيران الرصاص، وهو ما لم يعرفه نابليون.
رابعا: سوف يستولي نائب الملك على قرية (بورودينو) ويعبر جسوره الثلاثة، متبعا على نفس الارتفاع فرقتي ماران وفريانت (التي لم يُذكر عنها أين ومتى سيتحركان)، والتي تحت قيادته القيادة، سوف تذهب إلى المعقل وتدخل الخط مع القوات الأخرى.
بقدر ما يمكن للمرء أن يفهم - إن لم يكن من هذه الفترة المشوشة، فمن تلك المحاولات التي قام بها نائب الملك لتنفيذ الأوامر الصادرة إليه - كان من المفترض أن يتحرك عبر بورودينو على اليسار إلى المعقل، بينما كان من المفترض أن تتحرك فرق موران وفريانت في وقت واحد من الأمام.
كل هذا، وغيره من نقاط التصرف، لم ولن يمكن تحقيقها. بعد أن اجتاز بورودينو، تم صد نائب الملك في كولوتشا ولم يتمكن من الذهاب أبعد من ذلك؛ لم تستولي فرق موران وفريانت على المعقل، ولكن تم صدهم، وتم الاستيلاء على المعقل بواسطة سلاح الفرسان في نهاية المعركة (ربما كان شيئًا غير متوقع وغير مسموع بالنسبة لنابليون). لذلك، لم يتم تنفيذ أي من أوامر التصرف ولا يمكن تنفيذها. لكن التصرف يقول أنه عند الدخول في المعركة بهذه الطريقة، سيتم إعطاء الأوامر المقابلة لتصرفات العدو، وبالتالي يبدو أنه خلال المعركة سيصدر نابليون جميع الأوامر اللازمة؛ لكن هذا لم يكن ولا يمكن أن يكون لأنه خلال المعركة بأكملها كان نابليون بعيدًا عنه لدرجة أنه (كما اتضح لاحقًا) لم يكن من الممكن أن يعرف مسار المعركة ولا يمكن معرفة أي أمر له أثناء المعركة. تم تنفيذها.

يقول الكثير من المؤرخين ذلك معركة بورودينولم ينتصر الفرنسيون لأن نابليون كان يعاني من سيلان في الأنف، ولو لم يكن مصابًا بسيلان في الأنف، لكانت أوامره قبل وأثناء المعركة أكثر براعة، وكانت روسيا قد هلكت، ووجه العالم eut ete Changee. [وسيتغير وجه العالم.] بالنسبة للمؤرخين الذين يدركون أن روسيا تشكلت بإرادة رجل واحد - بطرس الأكبر، وأن فرنسا تطورت من جمهورية إلى إمبراطورية، وذهبت القوات الفرنسية إلى روسيا بإرادة رجل واحد - نابليون، المنطق هو أن روسيا ظلت قوية لأن نابليون أصيب بنزلة برد شديدة في السادس والعشرين من الشهر، وهذا المنطق يتوافق حتماً مع هؤلاء المؤرخين.
إذا كان الأمر يعتمد على إرادة نابليون في إعطاء أو عدم إعطاء معركة بورودينو، وكان الأمر يعتمد على إرادته في إصدار هذا الأمر أو ذاك، فمن الواضح أن سيلان الأنف، الذي كان له تأثير على ظهور إرادته ، يمكن أن يكون سببًا في خلاص روسيا وبالتالي فإن الخادم الذي نسي إعطاء نابليون في الرابع والعشرين من عمره، كان الأحذية المقاومة للماء هو منقذ روسيا. في هذا المسار الفكري، لا شك في هذا الاستنتاج - لا شك فيه مثل الاستنتاج الذي توصل إليه فولتير مازحا (دون أن يعرف ماذا) عندما قال إن ليلة القديس بارثولوميو حدثت بسبب اضطراب في معدة تشارلز التاسع. لكن بالنسبة للأشخاص الذين لا يسمحون بأن تكون روسيا قد تشكلت بإرادة شخص واحد - بيتر الأول، وأن الإمبراطورية الفرنسية قد تشكلت وأن الحرب مع روسيا بدأت بإرادة شخص واحد - نابليون، فإن هذا المنطق لا يبدو غير صحيح فحسب، بل غير معقول، ولكنه يتعارض أيضًا مع جوهر الإنسان برمته. وعندما سئل ما الذي يشكل السبب الأحداث التاريخية، يبدو أن الإجابة الأخرى هي أن مسار أحداث العالم محدد مسبقًا من الأعلى، ويعتمد على مصادفة كل تعسف الأشخاص المشاركين في هذه الأحداث، وأن تأثير نابليون على مسار هذه الأحداث ليس إلا خارجيًا وهميًا .
قد يبدو الأمر غريبًا للوهلة الأولى، الافتراض بأن ليلة القديس برثولماوس، التي أمر بها شارل التاسع، لم تحدث بإرادته، بل بدا له فقط أنه هو الذي أمر بها. وأن مذبحة بورودينو التي راح ضحيتها ثمانين ألف شخص لم تحدث بإرادة نابليون (رغم أنه أعطى أوامر بشأن بداية المعركة ومسارها)، وأنه بدا له فقط أنه أمر بها - بغض النظر كم يبدو هذا الافتراض غريبًا، لكن الكرامة الإنسانية تخبرني أن كل واحد منا، إن لم يكن أكثر، فلا مجال لذلك عدد أقل من الناس، من نابليون العظيم، يأمر بالسماح بهذا الحل للمسألة، والأبحاث التاريخية تؤكد هذا الافتراض بشكل كبير.

سجلات الوجه - سجلات روسية مزينة بالرسوم التوضيحية تنقل محتوى التاريخ. الأحداث ليس فقط من خلال الكلمات، ولكن أيضًا من خلال الوسائل الفنون البصرية. من خلال استغلال الفرصة لنقل سرد تفصيلي بخطوط وألوان هزيلة، غالبًا ما اعتبر الكتبة والمؤرخون في العصور الوسطى الصورة معادلة للنص. تم تأسيس تقاليد كتابة وقائع الوجه في القرنين الحادي عشر والسادس عشر على أساس ثلاث مخطوطات نجت حتى يومنا هذا: قائمة تفيرسجلات جورج أمارتول (بداية العمل 1304-1307، الانتهاء - 1368-1377)، ورادزيفيلوف أو كونيغسبيرغ كرونيكل (التسعينيات من القرن الخامس عشر) وLitsevoy Chronicle. يحتوي كل من المعالم الأثرية المذكورة في سجلات الوجه على آثار لأقدم السجلات المصورة التي لم تنجو حتى عصرنا. في آثار سجلات الوجه، يتم الكشف عن مراسلات عميقة بين أسلوب النص والمنمنمات التي توضحه. اللغة التقليديةيخضع رسام المنمنمات للهدف الرئيسي: أن يُظهر بوضوح أين ومتى وكيف حدث ذلك هذا الحدث. أدت الحاجة إلى الحديث عن أحداث مختلفة ونقل الأفكار الاجتماعية والتاريخية لروس في العصور الوسطى إلى ظهور نظام أيقوني متماسك تطور على مدى عدة قرون. تم إنشاء مخطط أيقوني لتصوير منح أو استقبال التنصيب، وبداية عهد أمير عظيم أو خاص، وأداء القسم (تقبيل الصليب)، وإبرام المعاهدات، وإرسال أو استقبال السفارات، وتصوير الجيش، وما إلى ذلك. تستخدم سجلات الوجه الرموز التاريخية (على سبيل المثال، السيف المرتفع أو السيف هو علامة على التهديد العسكري، والسيبوريوم هو علامة على قدسية المكان). يتم الحفاظ على سمات الكرامة الملكية والأميرية. يتم ملاحظة "جدول الرتبة الإقطاعية" المعقد بدقة، أولاً وقبل كل شيء، عند تصوير الملابس وأغطية الرأس وشكل العروش، وما إلى ذلك. قبو وقائع الوجهيمكن اعتبار النصف الثاني من القرن السادس عشر بمثابة نوع من الذروة في تشكيل أيقونات الرسم التوضيحي التاريخي. تتبع سجلات الوجه اللاحقة - Kungur Chronicle والنسخ العديدة من "تاريخ قازان" - التقليد العام للتوضيح التاريخي.

O. I. بودوبيدوفا. موسكو.

الموسوعة التاريخية السوفيتية. في 16 مجلدا. - م.: الموسوعة السوفيتية. 1973-1982. المجلد 8، كوسالا – مالطا. 1965.

الأدب:

بريسنياكوف إيه، الكتاب الملكي، تكوينه وأصله، سانت بطرسبرغ، ١٨٩٣؛ هو موسك. IST. موسوعة القرن السادس عشر، "Izv. ORYAS"، سانت بطرسبرغ، 1900، المجلد 5، كتاب. 3؛ Artsikhovsky A.V.، الروسية القديمة. المنمنمات كما IST. المصدر، م.، 1944؛ ألشيتس د.ن.، إيفان الرهيب والمخطوطات على أقبية الوجه في عصره، "IZ"، المجلد 23، 1947؛ له، أصل وخصائص المصادر التي تحكي عن تمرد البويار عام 1553، المرجع نفسه، المجلد 25؛ شميدت إس أو، منمنمات الكتاب الملكي كمصدر عن تاريخ موسكو. انتفاضة 1547، "PI"، المجلد 5، م، 1956؛ Podobedova O.I.، المنمنمات الروسية. تاريخي المخطوطات. حول تاريخ كتابة وقائع الوجه الروسية، م، 1965.

يعد رمز وقائع الوجه في النصف الثاني من القرن السادس عشر ذروة إنجاز فن الكتاب الروسي القديم. ليس لها نظائرها في الثقافة العالمية لهذا القرن. قبو الوجه- والعمل التاريخي الأكثر طموحًا من حيث الحجم روس القديمة.

في العصور الوسطى، كانت المخطوطات المضيئة (الموضحة) التي تحتوي على صور لأشخاص - "في الوجوه" - تسمى الوجه. يحتوي قبو الوجه على حوالي 10 آلاف ورقة مكتوبة بخط اليد وأكثر من 17 ألف منمنمة. لقد اجتذب قبو الوجه منذ فترة طويلة انتباه نقاد الفن وعلماء الببليوغرافيا والمؤرخين - وخاصة أولئك الذين يدرسون مشاكل التنمية الوعي العام، تاريخ روحي و الثقافة الماديةوالتاريخ الحكومي والسياسي في زمن إيفان الرهيب. هذا النصب الثقافي الثمين غني بالمعلومات بشكل غير عادي لأولئك الذين يدرسون على وجه التحديد ميزات المصادر التاريخية أنواع مختلفة- لفظيًا، مكتوبًا (وحيث توجد حاشية، شفهية، التقاط مباشر عامية)، مجازي، مادي، سلوكي.

لم يكتمل العمل على تجميع رمز الوجه بالكامل. بقيت بالات الصفائح في القرن السابع عشر. غير متشابكة. في موعد لا يتجاوز الأول نصف الثامن عشرالخامس. كانت صفائف من أوراق السجل الضخم متناثرة بالفعل. لقد كانوا متشابكين بشكل مستقل عن بعضهم البعض. وتمت تسمية بعض هذه المجلدات الناتجة باسم مالكها (أو أحد مالكيها خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر). تدريجيًا، بدأ يُنظر إلى قبو الوجه على أنه جسم ضخم يتكون من عشرة مجلدات ضخمة. في الوقت نفسه، اتضح أن الأوراق الفردية وحتى صفائف الأوراق قد فقدت، وعند ربطها بالكتب، كان ترتيب الأوراق ينتهك أحيانًا.

تقليديًا، يمكن تقسيم مجموعة المخطوطات المكونة من عشرة مجلدات إلى ثلاثة أجزاء: ثلاثة مجلدات عن تاريخ العالم، وسبعة مجلدات عن التاريخ الوطني؛ منها خمسة مجلدات عبارة عن وقائع "السنوات القديمة" (للسنوات 1114-1533)، ومجلدان عبارة عن وقائع "السنوات الجديدة"، أي. في عهد إيفان الرابع. يُعتقد أن الأوراق المتعلقة بالتاريخ الأولي للوطن (قبل عام 1114)، وربما عن تاريخ العالم في القرون X-XV، حتى وقت ما بعد السقوط، لم تصل إلينا الإمبراطورية البيزنطية، بالإضافة إلى أوراق تلخص أحداث التاريخ الروسي في العقد ونصف العقد الماضيين من عهد إيفان الرابع (أو الاستعدادات لها)، منذ منتصف القرن الثامن عشر. لا تزال الأوراق المتعلقة بتتويج فيودور إيفانوفيتش محفوظة.

أنتجت شركة "AKTEON" بالتعاون مع القيمين لأول مرة منشورًا علميًا بالفاكس لـ "Facebook Chronicle of the 16th Century".

إن ما يسمى بـ "الطبعة الشعبية" هو مكمل للجهاز العلمي للفاكس المذكور أعلاه. وهو يعيد إنتاج المنمنمات والنص الروسي القديم بالكامل لكل ورقة من المخطوطة. في الوقت نفسه، تظهر الترجمة الصوتية والترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة في المجال الخارجي. تم ترتيب الأوراق حسب الترتيب الزمني للقصة.

القسم الأول:

تاريخ الكتاب المقدس في 5 كتب. هذه هي الأسفار التاريخية للعهد القديم: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية، سفر يشوع، سفر قضاة إسرائيل، راعوث، أسفار الملوك الأربعة، سفر طوبيا، سفر أستير، وكذلك رؤى النبي دانيال، بما في ذلك تاريخ بلاد فارس وبابل القديمة، وتاريخ روما القديمة.

قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر. تاريخ الكتاب المقدس – بصمة من حيث الحجم

• قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر. تاريخ الكتاب المقدس. الكتاب 1. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة "أكتيون"، 2014. - 598 ص.
• قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر. تاريخ الكتاب المقدس. الكتاب 2. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة "أكتيون"، 2014. - 640 ص.
• قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر. تاريخ الكتاب المقدس. الكتاب 3. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة "أكتيون"، 2014. - 670 ص.
• قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر. تاريخ الكتاب المقدس. الكتاب 4. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة "أكتيون"، 2014. - 504 ص.
• قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر. تاريخ الكتاب المقدس. حجم مصاحب. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة "أكتيون"، 2014. - 212 ص.

تاريخ الوجه من القرن السادس عشر - تاريخ الكتاب المقدس - المحتويات حسب المجلد

• تاريخ الكتاب المقدس. يحتوي الكتاب الأول على ملخص لأسفار الكتاب المقدس: التكوين؛ الكتاب الثاني - الخروج؛ الكتاب الثالث – سفر اللاويين.
• تاريخ الكتاب المقدس. يحتوي الكتاب الثاني على ملخص لأسفار الكتاب المقدس: الأعداد؛ سفر التثنية. سفر يشوع؛ كتاب قضاة إسرائيل؛ كتاب راعوث.
• تاريخ الكتاب المقدس. يحتوي الكتاب الثالث على ملخص لأسفار الكتاب المقدس التي تسمى كتب الملوك الأربعة.
• تاريخ الكتاب المقدس. يحتوي الكتاب الرابع على ملخص لأسفار الكتاب المقدس: سفر طوبيا؛ كتاب أستير؛ كتاب النبي دانيال؛ تاريخ بلاد فارس القديمة وبابل. بداية مملكة روما.

وقائع الجبهة من القرن السادس عشر - تاريخ الكتاب المقدس - من الناشر

الجبهة (أي موضحة "في الوجوه" مع صور الأشخاص) مجموعة وقائع، تم إنشاؤها في نسخة واحدة للقيصر إيفان الرهيب، مجموعة كتبه الأسطورية هي نصب كتابي يحتل مكانة خاصة في الثقافة العالمية. على 10 آلاف ورقة تحتوي على أكثر من 17 ألف منمنمة ملونة - "نوافذ على التاريخ" - أقدم الأعمال التاريخية والتاريخية الموسوعة الأدبية. فهو يجمع أول كتاب مقدس مصور باللغة السلافية، وأعمال تاريخية فنية مثل حرب طروادة، والإسكندرية، وحرب يوسيفوس اليهودية، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى سجلات الطقس (حسب السنة)، والقصص، والأساطير، وحياة الوقائع الروسية تاريخ.

يعد قبو الوجه أكبر عمل كرونوغرافي لروس في العصور الوسطى. وقد نجا حتى يومنا هذا في 10 مجلدات.

حاليًا، توجد مجلدات قبو Litsevoy في مستودعات كتب مختلفة في روسيا: ثلاثة مجلدات (مجموعة المتحف، حجم السينودس والكتاب الملكي) - في قسم المخطوطات بمتحف الدولة التاريخي (موسكو)، أربعة مجلدات (Litsevoy Chronograph، Golitsynsky) مجلد، مجلد لابتيفسكي، مجلد شوميلوفسكي) في المكتبة الوطنية الروسية (سانت بطرسبرغ) وثلاثة مجلدات (مجموعة الكرونوغرافية، المجلد الأول لأوسترمان، المجلد الثاني لأوسترمان) في قسم المخطوطات بمكتبة أكاديمية العلوم (سانت بطرسبورغ) .

تحكي المجلدات الثلاثة الأولى من "رمز الوجه" عن أحداث التاريخ الكتابي والعالمي، بترتيب زمني، وتتضمن الأعمال المتميزة للأدب العالمي التي تشكل أساس ثقافة الكتاب. لقد أوصوا بقراءتها للشعب الروسي في العصور الوسطى.

المجلد الأول - مجموعة المتحف (1031 ورقة) تحتوي على عرض للتاريخ المقدس والعالمي، بدءًا من خلق العالم: النص السلافي للكتب السبعة الأولى العهد القديم، تاريخ طروادة الأسطوري في نسختين. الجزء الأول من مجموعة المتحف عبارة عن وجه من الكتاب المقدس الروسي الفريد، يتميز بأقصى قدر من الاكتمال في انعكاس المحتوى في الرسوم التوضيحية، ويتوافق مع النص الكنسيجينادي الكتاب المقدس 1499

بعد الكتب التوراتية، يأتي تاريخ طروادة، الذي تم تقديمه في نسختين: الأولى هي واحدة من أقدم النسخ للرواية اللاتينية في العصور الوسطى “تاريخ تدمير طروادة الكبرى”، التي كتبها غيدو دي كولومنا في نهاية القرن الثالث عشر. . النسخة الثانية من قصة طروادة هي "حكاية خلق طروادة وأسرها"، والتي جمعها الكتبة الروس استنادًا إلى أعمال سلافية جنوبية سابقة حول موضوع حرب طروادة، مما يعطي نسخة مختلفة من أحداث ومصائر الحرب الرئيسية. الشخصيات.

» يبدأ النشر طبعة إلكترونيةأحد أشهر المعالم الأثرية للفن الروسي القديم - Face Chronicle Vault.

يعد قبو وقائع الوجه في القرن السادس عشر نصبًا تذكاريًا ضخمًا لفن الكتاب الروسي القديم ، والذي لا يوجد له نظائر في العالم من حيث الحجم واتساع نطاق تغطية الأحداث التاريخية ، وكذلك في شكل عرض المواد. هذا هو أكبر عمل كرونوغرافي تاريخي لروس في العصور الوسطى. تم إنشاء قبو وقائع الوجه بأمر إيفان الرابع الرهيبفي الفترة 1568-1576. في ألكساندروفسكايا سلوبودا، التي أصبحت في ذلك الوقت المركز السياسي للدولة الروسية، المقر الدائم للقيصر. عمل طاقم كامل من كتاب وفنانين الكتب الملكية على تجميع الكود.

لقد نجا قبو الوجه حتى يومنا هذا في 10 مجلدات موجودة في مستودعات قديمة مختلفة: مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم والمكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ والدولة المتحف التاريخيفي موسكو.

قامت شركة "AKTEON" بالتعاون مع أمناء الحفظ منذ عدة سنوات ولأول مرة بتنفيذ منشور علمي بالفاكس " قبو وقائع الوجه من القرن السادس عشر».

اليوم يبدأ موقع الإيمان الروسي بالنشر النسخة الكاملة. يتم تقديم الطبعة المقترحة مع الترجمة في ثلاثة أقسام: تاريخ الكتاب المقدس، تاريخ العالم، تاريخ التأريخ الروسي.

على عكس بعض الإصدارات المحررة وغير الموثوقة والمنسوخة من مطبوعات ورقية منخفضة الجودة يمكن العثور عليها على الإنترنت، فإن منشوراتنا هي المصدر الرئيسي لهذه الوثيقة الأكثر قيمة. تم توفيره من قبل دار النشر "AKTEON"، التي أجرى موظفوها مسحًا مباشرًا لقبو الوجه المخزن في المستودعات الروسية القديمة.

اليوم نتحدث مع مدير دار النشر "أكتيون" خريس هاراسوفيتش مصطفى.

هاريس هاراسوفيتش، قبل عدة سنوات دار النشر "أكتيون"بدأ العمل على نطاق واسع في مسح ونشر آثار الأدب السلافي القديم. لماذا، في ظل وجود العديد من السجلات القديمة، تم اختيار Chety-Menya وأشياء أخرى ليكون المشروع الرئيسي الرئيسي؟

تبرز سجلات الوجه في القرن السادس عشر في السجلات الروسية القديمة. هذا هو أعظم نصب تذكاري للكتاب، والذي يتميز في المقام الأول بحجم عرضه للأحداث - من خلق العالم، والأحداث الكتابية، إلى الأحداث التاريخية العالمية. أخيرًا، يعرض التاريخ التاريخي الروسي من زمن فلاديمير مونوماخ إلى زمن إيفان الرهيب.

هذا النصب مثير للاهتمام من وجهة نظر الكمية الكبيرة من المعلومات ولأنه مجمع واحد تم إنشاؤه، على ما يبدو، كنوع من نظام الدولة أثناء تشكيل الإمبراطورية الروسية في القرن السادس عشر. هذا هو تفرده. من ناحية أخرى، فإن هذا النصب له خصوصية: يوجد في ما يقرب من 10 آلاف ورقة من المخطوطات أكثر من 17.5 ألف منمنمة كتاب، لم تتكرر أبدًا، منسوجة في الخطوط العريضة للسرد. اتضح أن هذه ليست مادة توضيحية للمخطوطة، والمخطوطات ليست تسميات توضيحية لمثل هذه المجموعة الضخمة من منمنمات الكتب.

وهذا شيء جديد من جهة، ومن جهة أخرى، عمل فني أدبي تاريخي فريد من نوعه، حيث تتخلل النصوص منمنمات الكتب، التي غالباً ما تصور أكثر بكثير مما ورد في النصوص. وهكذا يمكن للقارئ في هذه الكتب أن ينظر إلى الأحداث التي ترويها من خلال عيون الكتبة الروس في القرن السادس عشر. وهذا له قيمة خاصة.

لذلك، بالنسبة لسؤال لماذا تناولنا مجموعة وقائع الوجه، أريد أن أجيب على أن ذلك كان على وجه التحديد بسبب تفرده. حلمت أجيال عديدة من المؤرخين وعلماء اللغة بظهور نسخة طبق الأصل من هذا النصب التذكاري، وفقط بفضل التقنيات الجديدة للقرن الحادي والعشرين وتصميم فريقنا على بدء هذا العمل وإكماله، أصبح من الممكن نشر هذا الكتاب نصب تذكاري.

شيء اخر. عندما كنا نختار المواد للنشر، طلبنا المشورة من هيئة الرئاسة الأكاديمية الروسيةالعلوم واللجنة الأثرية لأكاديمية العلوم. عندما سئلنا عن أبرز آثار الكتاب الروسي في المستودعات القديمة، أجبنا بشكل لا لبس فيه أن هذه هي "Litsevoy Chronicle"، التي ليس لها نظائرها سواء في روسيا أو في الخارج. ولهذا السبب تم إنشاء دار النشر "أكتيون"خصيصاً لمشروع نشر كود الوجه.

من وجهة نظر المهام التي تم تحديدها، نحتاج إلى التحدث عن نقطة مهمة للغاية. لم تعمل دار النشر فقط في المشروع، ولكن أيضًا أكبر أمناء المكتبة في Personal Chronicle. شاركت في هذا المشروع رقم ضخممختلف المتخصصين - المؤرخون وعلماء اللغة من المنظمات المتخصصة الرائدة. هذه ليست مجرد طبعة طبق الأصل من نصب كتاب، بل هي طبعة طبق الأصل علمية، والتي تقدم أوصاف مفصلةالكتب الأصلية، تاريخ الوجود، تم إنجاز قدر كبير من العمل لإعداد الفهارس والمواد الببليوغرافية. من المهم أيضًا أن يتم العمل على ترجمة النص بالكامل وترجمته بين السطور إلى اللغة الروسية الحديثة، مما أدى إلى توسيع قدرة حتى الأشخاص غير المستعدين على التعرف على هذا النصب التذكاري.

قليل من الناشرين فعلوا هذا من قبل. الآن أصبح هذا نوعًا من المعايير، لأنه مناسب جدًا للأشخاص. تحاول العديد من دور النشر الآن نشر النص الأصلي وترجمته الصوتية، وإذا كانت لديهم القوة، فترجمته إلى لغة حديثة. هذا عمل شاق. القديمة و اللغات الحديثةقريبة جدًا، وليس من السهل على الإطلاق نقل عبارات معينة دون تشويه معناها بشكل كبير، بحيث تكون مفهومة للمعاصرين. من وجهة نظرنا، من المهم جدًا أن يتم إنشاء المعالم الكتابية التي نتعامل معها لكل من المتخصصين العلميين ولكل المهتمين بتاريخ وثقافة روسيا. ننشر الوقائع الشخصية في شكل سهل القراءة.

هل يمكن لكتب Litsevoy Vault أن تمنح القارئ الحديث معلومات تاريخية جديدة؟

قبو الوجه مثير للاهتمام لعدة أسباب. أولاً، تحدد صفحاته باستمرار رؤية التاريخ من قبل الكتبة الروس في القرن السادس عشر، كما فهموها. وقاموا بتجميع هذه الكتب بناء على فكرتهم عن التاريخ، وفهموا أن تاريخ أي دولة وأي مجتمع يأتي من خلق العالم، تليها أحداث الكتاب المقدس، ثم تاريخ العالم، بما في ذلك تاريخ طروادة وروما القديمة وبيزنطة ثم الانتقال إلى القصص الروسية. يتم وصف الصورة الكاملة للقماش التاريخي. هناك عدد قليل من المواد حيث يمكن رؤية هذا المفهوم في مجمله. كقاعدة عامة، ما يتم نشره مجزأ، ولكن هنا نرى صورة موحدة شاملة لفهم التاريخ من قبل الناس في القرن السادس عشر، وهو أمر مهم للغاية.

في وقت لاحق، بالطبع، تطور علم التاريخ، مما أدى إلى ظهور العديد من المفاهيم الجديدة المختلفة حول ماهية تاريخ روس على وجه الخصوص. في كثير من الأحيان تم تشكيل العلم ليناسب نظامًا سياسيًا أو آخر. لذلك، تتاح لك الفرصة للتعرف على رؤية الكتبة الروس وتقييمها التاريخ السادس عشرالقرن، استنادا إلى الوثيقة المنشورة - "سجل الوجه"، يمثل فرصة مثيرة للاهتمام للغاية. وهذه الرؤية لا تحجبها طبقات عديدة، فهي مصطنعة من جهة، ومبنية على العلم التاريخي الحديث من جهة أخرى. من خلال Litsevoy Vault، وهو في الواقع المصدر الأساسي، يمكن للمرء فحص العديد من الأحداث التاريخية في القرن السادس عشر والحقبة السابقة من خلال عيون الكتبة الروس المتعلمين.

الهدف من دراسة الكود هو أنه بالإضافة إلى بعض الأوصاف النصية للأحداث، هناك الكثير من المواد المتعلقة بعرض الأحداث التاريخية في المنمنمات. في كثير من الأحيان فقط يمكن للمرء أن يرى العديد من الجوانب المتعلقة بتطوير التكنولوجيا والأسلحة والحرف اليدوية والبناء. حتى يومنا هذا، لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات بيانية تقريبًا حول الأحداث التي وقعت في روسيا والدول المجاورة لروسيا، والتي من شأنها أن تنعكس بيانيًا. من وجهة النظر هذه، فإن المواد الموجودة في المدونة مثيرة للاهتمام للغاية، وفي الواقع، يمكن أن توفر للقارئ الحديث الكثير من المعلومات الجديدة. معلومات تاريخية. الشيء الرئيسي هو أن يكون لدى الشخص عقل فضولي ومهتم حقًا بتاريخ وثقافة بلاده.

واليوم، ينشر العديد من الناشرين طبعات معادة الطبع وطبعات بالفاكس. ومع ذلك، فإن جودتها في معظم الحالات، بعبارة ملطفة، عرجاء. ما هي التقنيات والمنتجات البرمجية التي استخدمتها ACTEON لإنشاء منشور عالي الجودة من هذا النوع، دون مبالغة؟

لقد قيل بالفعل أنه عندما تم اتخاذ القرار بنشر نسخة طبق الأصل علمية من مجلة Personal Chronicle، تم إنشاء دار النشر "ACTEON" خصيصًا. تم التركيز الرئيسي في عمل هذه الشركة على استخدام التقنيات الحديثة للغاية التي نشأت فيها بداية الحادي والعشرينقرن. هذه هي الماسحات الضوئية الأولى للكتب التي لا تلامس والتي تسمح لك بإضاءة الكتب القديمة بالضوء اللطيف وعدم الاتصال، ومسحها ضوئيًا بعناية وبأعلى جودة.

كما ظهرت التقنيات الرقمية، التي طورها إلى حد كبير متخصصون من دار النشر لدينا، مما جعل من الممكن تصويب صور الكتب المفتوحة فعليًا، والجمع بين الوجه والجزء الخلفي من الأوراق دون أدنى تشويه لألوان منمنمات الكتب. وأخيرًا، اشترت شركتنا أول دار طباعة رقمية في البلاد، مما يسمح بالإنتاج بكميات صغيرة، في الواقع، إنتاج الكتب حسب الطلب على أعلى مستوى.

من أجل الحصول على تجليد كتب عالي الجودة، أنشأت شركتنا قسمًا يقوم بتجليد الكتب يدويًا، حيث تم، على وجه الخصوص، إعادة إنتاج تقنية تجليد الكتب الروسية الشهيرة في القرن السادس عشر.

هذا جعل من الممكن إنشاء كتب ليست فريدة من نوعها في المحتوى فحسب، بل هي إلى حد ما عمل فني حديث للكتاب.

بحيث المكتبات الروسيةوقد تلقى الاجتماع نسختك من مدونة الوجه، هل هناك أي مراجعات؟

وصلت منشوراتنا إلى جميع المكتبات الكبرى تقريبًا في البلاد: الإقليمية والجمهورية والمركزية. وانتهى به الأمر في أكبر الجامعات في البلاد، وكذلك في عدد من المكتبات الأجنبية، وخاصة المكتبات الجامعية، حيث تتم دراسة الدراسات السلافية وتاريخ أوروبا الشرقية وروسيا.

لقد تلقينا الكثير من ردود الفعل الإيجابية. علاوة على ذلك، وبمبادرة من المكتبة الوطنية البافارية ومعهد دراسة تاريخ أوروبا الشرقية وروسيا، تم إنشاء أول المؤتمر الدولي، مخصص لدراسة تاريخ الوجه. تم نشره نتيجة لظهور منشورنا في أكبر المكتباتالبلد والعالم.

في الخارج، أدى نشر "Face Vault" إلى خلق إحساس علمي، لأنه لأول مرة أصبحت مجموعة كبيرة من المواد الفريدة، التي لم يكن من الممكن في السابق الوصول إليها من قبل المتخصصين، متاحة للدراسة. علاوة على ذلك، فإن المادة قيمة للغاية، سواء من وجهة نظر النصوص أو من وجهة نظرها كمية كبيرةكتاب المنمنمات.

وفي أيامنا هذه، بدأ تدريجياً فقدان احتكار الإلمام بالمصادر التاريخية الذي كان يتمتع به المتخصصون والباحثون سابقاً. المزيد والمزيد نسخ رقميةنشرت على الانترنت. ما هو الدور الذي تعتقد أن نشر المصادر الأولية يمكن أن يلعبه؟ العلوم التاريخية، والحياة الاجتماعية؟

يتم طرح السؤال بطريقة كما لو أن الاحتكار قد تم إنشاؤه بشكل مصطنع. إن البحث في المصادر التاريخية هو في الواقع عمل شاق. الأشخاص الذين يقومون بهذا العمل يلهمون الاحترام العميق والإعجاب. هذا العمل يتطلب أعلى المؤهلات. وفي الوقت نفسه، تهدف منشوراتنا إلى تسهيل عمل هؤلاء المتخصصين - من ناحية، وفي الوقت نفسه جعل الآثار الكتابية الفريدة في متناول مجموعة واسعة من الجمهور المهتمين بثقافة الكتاب وتاريخه. بلادهم.

في رأينا، تستحق ثقافة الكتاب الروسية أن نفخر بها، وأن تكون معروفة، حتى يتمكن الأشخاص المهتمون بتاريخ البلاد من استخدام هذه الآثار الكتابية من أجل حملها، أولاً وقبل كل شيء، إلى نظام تعليمي، لعائلاتهم. أريد أن يكون الناس، وخاصة الشباب، فخورين ببلدهم وتاريخهم، وأن يعرفوا هذا التاريخ.

إن حقيقة نشر المزيد والمزيد من المواد المتعلقة بتاريخ البلاد، وخاصة الوثائق، على الإنترنت هي اتجاه إيجابي للغاية، ونأمل أن يؤتي ثماره بشكل جيد. سيكون المزيد والمزيد من الشباب مهتمين بتاريخ وثقافة البلاد، وهذا، من وجهة نظرنا، سيساهم في إحياء روسيا وازدهارها.

هل أعجبتك المادة؟