هناك نظامان لتقييم الصور العاطفية وتشكيل استجابتك العاطفية. واحدة للإشارات الواعية، والأخرى للإشارات اللاواعية.
الاستطراد: يجب القول أن "اللاوعي" و"اللاوعي" ليسا نفس الشيء. يتضمن "العقل الباطن" عند فرويد قمع نشط، النزوح من الوعي. وبقدر ما أفهم، لم يتم اكتشاف أي دليل على الوجود الحقيقي لهذا النظام في الدماغ البشري حتى الآن. (بشكل عام، لدي انطباع بأن فرويد، رغم أنه كان رجلاً يتمتع بخيال مذهل، لعب بمعنى البيولوجيا العصبية، لكنه لم يخمن حرفًا واحدًا.) "اللاوعي" هو ما لا يصل إلى الوعي. هناك سببان رئيسيان لهذا:
1) عدم كفاية قوة المحفز لإنتاج استجابة في تلك الأجزاء من الدماغ المرتبطة بالمعالجة الواعية للمحفز، على سبيل المثال، تباين الصورة منخفض جدًا أو أن سرعة الحركة سريعة جدًا؛
2) في لحظة ظهور المثير يتجه الانتباه إلى شيء آخر. لا تتم معالجة المعلومات الواردة التي لم يتم الاهتمام بها بشكل أساسي. نحن نرى فقط ما يتم توجيه انتباهنا إليه. بتعبير أدق، نحن ندرك هذا فقط.
لدراسة نظام المعالجة اللاواعية للعواطف لدى الأشخاص الأصحاء، يتم استخدام التصاميم التجريبية التي تجبر الشخص على تمرير جزء من المحفزات السابقة للوعي. على سبيل المثال، مبني على تأثير "الوميض المتعمد". لا أعرف كيف يستخدم هذا المصطلح في الأدب الروسي وما إذا كان موجودًا هناك. دعونا نترجمها على أنها "غمضة انتباه". جوهرها هو كما يلي: إذا تم عرض صورتين متتاليتين على الشخص بفاصل 200-500 مللي ثانية، فلن يتم اكتشاف الصورة الثانية على الإطلاق. نسخة بديلة من "الإخفاء العكسي" - "الإخفاء العكسي" - إذا تم تقديمها وقت قصيراثنين من المحفزات بفاصل زمني أقل من 30 مللي ثانية بينهما، وعلى العكس من ذلك، يتم إدراك المحفز الثاني فقط في التسلسل. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو البيانات التي تم الحصول عليها من دراسة المرضى الذين يعانون من "العمى القشري" - وهو العمى الذي يحدث عند تلف المناطق البصرية الأساسية في القشرة. (أساسي بمعنى أن المدخلات الرئيسية للإشارات الواردة من شبكية العين إلى الدماغ تمر عبرها). لا يرى هؤلاء الأشخاص على المستوى الواعي على الإطلاق، حيث يتم تدمير مناطقهم القشرية، والتي بدونها لا تحدث المعالجة الواعية للصورة المرئية. لكن في الوقت نفسه، يحتفظون بمسارات الطرف الثالث السليمة غير المرتبطة بالمعالجة الواعية، ولكنها تسمح لهم بالرؤية على مستوى اللاوعي. مثل هذا الشخص، على سبيل المثال، يتجنب بشكل رائع العقبات في طريقه، لكنه غير قادر على قول أي شيء عنها ولا يفهم كيف يتجنبها. حسنًا، إنهم يتفاعلون أيضًا مع بعض الصور العاطفية، ويمكنهم وصف مشاعرهم، لكنهم يظلون غير مدركين تمامًا لأسبابها.
نظام المعالجة اللاواعية* أسرع: يحدث رد الفعل على إظهار حافز عاطفي مهم هنا في غضون 20 مللي ثانية، وفي نظام المعالجة الواعية** - ليس قبل 40-50. يبدو أن النظام "اللاواعي" قادر على العمل ليس مع جميع المحفزات، ولكن فقط مع المحفزات القوية والأهمية التطورية. على سبيل المثال، في تعبيرات الوجه تتفاعل مع الخوف والعدوان والسعادة والاشمئزاز، ولكن التعابير الأكثر تعقيدًا، مثل الشعور بالذنب أو الغطرسة، تتعلق بالجزء "الواعي". "اللاوعي" جيد في تسليط الضوء على المخاطر الواضحة، مثل الثعابين أو العناكب، لكنه لا يبالي بالأشياء التي تثير التعاطف (صور مثل حرق الخيول) أو الرفض الثقافي (الصراصير). يجب أن يمر هذا أولاً عبر الوعي.
من المفترض أن يتم استخدام النظام اللاواعي لجذب الانتباه بسرعة إلى حافز مهم، لتسريع وتعزيز معالجته، وأن النظامين متصلان في النهاية. إلا أن وجود نظام "اللاوعي" يخلق إمكانية ظهور العواطف التي يبقى مصدرها اللاوعي، وتأثير المحفزات العاطفية على اتخاذ القرار، وخاصة السريعة منها.

————
إلى علماء الأحياء الفضوليين:
*الشبكية – الأكيمة العلوية – السندية – اللوزة
**شبكية العين – LGN – القشرة (خاصة الحجاج الجبهي والحزامية) من خلال V1 – اللوزة والهياكل تحت القشرية الأخرى.

http://catta.livejournal.com/

أصبح إنشاء علم النفس الحديث كعلم للنفس والسلوك بجميع أشكاله ونطاقاته ممكنًا إلى حد كبير بفضل اكتشاف واستخدام مناهج جديدة بشكل أساسي لدراسة وفهم طبيعة الإنسان وجوهره.

وأهمها، من حيث المضمون والعواقب، كانت الثورة الكوبرنيكية التي قام بها سيغموند فرويد. الميزة التاريخية التي لا جدال فيها لـ S. Freud هي أنه وضع الأساس للمنهجية البحوث النفسيةالنفس اللاواعية، خلقت عقيدة اللاوعي والتحليل النفسي وتقليد التحليل النفسي. إن الوعي بالإنجازات الحقيقية لـ S. Freud يفترض مسبقًا فهم الظروف المهمة التي كان هو أول من تغلب على الحدود الداخلية للتحليل النفسي ووضع الأسس بالفعل علم النفس العميق(مفهوم E. Bleuler)، موجه نحو دراسة النفس اللاواعية، ولكن لا يقتصر بأي حال من الأحوال على عناصرها المسماة بالتحليل النفسي.

إلى حد كبير، نتيجة لهذه الإنجازات، اكتسب علم النفس البشري، الذي كان يهدف حتى الآن بشكل حصري تقريبًا إلى دراسة ظواهر الوعي والوعي الذاتي، أبعادًا وصفات جديدة مكنت من تحديد موضوعه وخصائصه بشكل صحيح نسبيًا. الموضوع والأهداف والغايات والمثل ومعايير البحث والمبادئ التفسيرية والمنهجية والأساليب والإجراءات المنهجية والقطاعات الرئيسية ومجالات المشكلات والوظائف وتكمل بشكل كبير وتحديث وتعزيز الإمكانات المفاهيمية والأجهزة المفاهيمية الفئوية.

يُظهر التحليل بأثر رجعي لمشاكل اللاوعي أن لديه تقليدًا محددًا. تم تضمين بعض التلميحات حول احتمال وجود مثل هذه المشكلة في الأشكال المبكرة للفولكلور والأساطير الدينية. في معان مختلفةوالمعاني، فقد طرحت مشكلة اللاوعي وتطورت في الفلسفة وعلم النفس عبر تاريخهما.

في التقليد العقلاني الأوروبي، تعود فكرة العقل اللاواعي إلى عصر خلق الفلسفة (إلى تعاليم سقراط وأفلاطون حول التاريخ - تذكر المعرفة، وتعاليم أرسطو حول أجزاء مختلفة من الروح، وما إلى ذلك. ). تم تقديم مساهمات كبيرة في الفهم والدراسة اللاحقة لمشكلة اللاوعي في مرحلة ما قبل التحليل النفسي وغير التحليلي من قبل ب. سبينوزا («الأسباب التي تحدد الرغبة» اللاواعية)، و ج. النشاط العقلي)، د. هارتلي (ارتباط اللاوعي بالنشاط الجهاز العصبي) ، I. Kant ("الأفكار المظلمة"، اتصال اللاوعي بمشاكل المعرفة البديهية والحسية، "في أعمق نوم تكون الروح أكثر قدرة على التفكير العقلاني")، شوبنهاور (أفكار حول الدوافع الداخلية اللاواعية) ، K. Carus (اللاوعي الرئيسي في العقل الباطن)، E. Hartaman ("فلسفة اللاوعي")، G. Fechner (فكرة "روح جبل الجليد")، T. Lipps ("الأفكار اللاواعية" و " الأحاسيس اللاواعية")، W. Wundt ("التفكير اللاواعي"، "الطبيعة اللاواعية لعمليات الإدراك")، G. Helmholtz (عقيدة "الاستنتاجات اللاواعية")، I. Sechenov ("الأحاسيس أو المشاعر اللاواعية") ، I. Pavlov ("الحياة العقلية اللاواعية")، V. Bekhterev (نشاط "اللاوعي")، A. Liebeau و I. Bernheim (اقتراح وسلوك ما بعد التنويم المغناطيسي)، J. Charcot (أفكار حول الصدمات العقلية غير المرئية واللاواعية) , G. Lebon (الطبيعة اللاواعية للسلوك البشري؛ اللاوعي كمجموعة مهيمنة من العمليات العقلية، السائدة دائمًا في الحشد وتحكم "الروح الجماعية" للحشد)، G. Tarde ("قوانين التقليد")، P جانيت (الأتمتة العقلية والعوامل اللاواعية للعصاب)، أ. بيرجسون (الحدس، اللاوعي، "الوعي الفائق") وغيرها الكثير. بشكل عام، يمكن فهم هذه الأفكار والمفاهيم على أنها نقاط نمو فريدة في فهم مشكلة النفس اللاواعية.

في القرن العشرين، تم تطوير الفكرة الأكثر تفصيلاً ومنهجية عن النفس اللاواعية ضمن حدود تقليد التحليل النفسي، الذي أصبح لديه الآن عدد من التعاليم والنظريات والمفاهيم والنماذج بدرجات متفاوتة من العمومية والموثوقية والاستدلال.

تم الحصول على نتائج مهمة بشكل أساسي بواسطة S. Freud، الذي أنشأ الصحيح التعريف النفسياللاوعي، عقيدة اللاوعي، الجهاز المفاهيمي الفئوي المقابل وطرق الإدراك؛ الذي أنشأ بعض عناصر محتوى اللاوعي وعمله وتنظيمه.

تعريف اللاوعي على أنه عمليات عقلية "تظهر بشكل فعال وفي نفس الوقت لا تصل إلى وعي الشخص الذي يعاني منها"، اقترح س. فرويد فهمًا راسخًا لللاوعي باعتباره النظام الرئيسي والأكثر أهمية للعقل. النفس البشرية (اللاواعية - ما قبل الواعية - الواعية)، ينظمها مبدأ المتعة وتتضمن عناصر فطرية ومكبوتة مختلفة، دوافع، دوافع، رغبات، دوافع، مواقف، تطلعات، عقد، وما إلى ذلك، تتميز باللاوعي، والجنس، والانتماء الاجتماعي، وما إلى ذلك . وفقًا لـ S. Freud، يوجد في اللاوعي صراع مستمر بين إيروس (دوافع وقوى الحياة والجنس والحفاظ على الذات) وثاناتوس (دوافع وقوى الموت والدمار والعدوان)، باستخدام طاقة الرغبة الجنسية ( الرغبة الجنسية). وفقًا لتعاليم التحليل النفسي الكلاسيكي، يتضمن محتوى اللاوعي ما يلي: 1) المحتوى الذي لم يكن موجودًا أبدًا في وعي الفرد و2) المحتوى الذي كان موجودًا في الوعي، ولكن تم قمعه منه في اللاوعي (الرغبات والذكريات والصور وما إلى ذلك). .).).).

في الواقع، في تعاليم S. Freud، ليس هناك نوعان (كما يعتقد عادة)، ولكن ثلاثة أنواع من اللاوعي: 1) اللاوعي الكامن، ومحتواه، بشكل عام، يتوافق مع نظام ما قبل الوعي للنفسية ويمكن تحقيقه من قبل الفرد، 2) اللاوعي المكبوت، الذي يفترض الوعي به استخدام أساليب خاصة (وفقًا لـ Z. Freud، التحليل النفسي) و 3) اللاوعي البشري العالمي الموروث، والذي يتم تمثيله، على سبيل المثال، في المبادئ الجوهرية لـ الحياة العقلية، وعقدة أوديب والإخصاء العالمية، والدوافع، والدوافع، وما إلى ذلك.

لكن، لسوء الحظ، لم يؤهل س. فرويد اللاوعي الموروث حتى بدرجة الاكتمال واليقين القاطع والاتساق التي تميز تفسيره للأشكال الأخرى من اللاوعي، ونتيجة لذلك ظهر خطأ إضافي ومفرط في التحليل النفسي و التقليد التحليلي النفسي. في هذه الحالة، ربما يكون من المناسب أكثر الإشارة إلى حقيقة وجود اللاوعي التطوري (أي على مستوى النوع، الشامل) واللاوعي الجيني (أي الفردي). علاوة على ذلك، فإن تمثيل اللاوعي في بعض الأقانيم التطورية والجينية يفتح تلقائيًا تقريبًا فرصًا لتجسيدها والبحث عن العلاقات والإمكانات الأخرى. الأشكال الممكنةوجود اللاوعي.

من حيث معرفة النفس والسلوك واللاوعي شخص عقليلقد لعب نموذج معلومات الطاقة الجدلية للنفسية (اللاوعي - ما قبل الواعي - الواعي) الذي أنشأه س. فرويد دورًا خاصًا ولا يزال يلعب. وفي ضوء المفاهيم العلمية الحديثة، يمكن فهم هذا النموذج، بما في ذلك كضرورة نفسية ونموذج أولي لبناء أحدث نماذج معلومات الطاقة للنفسية، والتي بدونها التنمية الفعالةعلم النفس الحديث والتخصصات الحدودية يكاد يكون ممكنا.

مع الأخذ في الاعتبار الدور الذي أعطىه التحليل النفسي عند س. فرويد إلى معرفة الأحلام وتفسيرها، حيث " الطريق الملكي"في عالم الشخص النفسي اللاواعي، تجدر الإشارة إلى أنه في تقليد التحليل النفسي بعض موضوعات هامةلم يتم شرحها بشكل كافٍ أو لم تتم صياغتها حتى بالدرجة المطلوبة من اليقين. وقد تشمل هذه، على سبيل المثال، مشاكل فهم طبيعة وجوهر الوعي بالحلم والوعي الذاتي بالحلم (بما في ذلك ضبط النفس) وتفاعلهما مع القوى والميول اللاواعية. مشكلة إمكانية التحكم في الأحلام (أي التأثير على محتواها واتجاهها) ومشكلة إمكانية تحقيق التنفيس الاصطناعي للأحلام يمكن ويجب فهمها على أنها مشاكل خاصة. تبدو دراسة هذه المشاكل أكثر أهمية لأن مبدأ التشابه الخارجي والرمزية الجنسية للأحلام الذي اقترحه س. فرويد، كما اتضح فيما بعد، لا يتمتع على الإطلاق بالعالمية المنسوبة إليه.

بدأ تدريس S. Freud وحفز ظهور وتطوير العديد من المناهج المختلفة لدراسة العقل اللاواعي، حيث تم صياغة أفكار مثيرة للاهتمام وتم الحصول على نتائج مهمة (على سبيل المثال، أفكار حول الاتصالات داخل النفس، والسمات التركيبية والتقسيم الطبقي لللاوعي ، الركيزة الدماغية لللاوعي، والعناصر المجسمة لللاوعي، والمحتوى وعدم التماثل الوظيفي للتفاعل بين نصفي الكرة الأرضية لللاوعي، والطبيعة الاحتمالية للعمليات اللاواعية، وما إلى ذلك).

ولكن في الواقع المستوى النفسيلا يزال ناقل التطور الأكثر استقرارًا هو تقليد التحليل النفسي، الذي يهدف تطوره بشكل عام إلى الانتقال من التدريس إلى النظرية العلمية الحديثة للنفسية اللاواعية من خلال التقديرات التقريبية المتعاقبة.

وفي هذا الصدد، أصبحت مفاهيم K. G. Jung و J. Moreno و E. Fromm مراحل ونتائج أساسية.

وفقًا لعلم النفس التحليلي لـ C. G. Jung، يتكون اللاوعي من ثلاث طبقات: 1) اللاوعي الشخصي - الطبقة السطحية من اللاوعي، والتي تتضمن في الغالب الأفكار والمجمعات المشحونة عاطفيًا والتي تشكل الحياة العقلية الحميمة للفرد، 2) اللاوعي الجماعي - الطبقة العميقة الفطرية من اللاوعي، وهي مركز مشترك وجوهر للنفسية، والتي ليست لها طبيعة فردية، بل ذات طبيعة عالمية، تمثل تجربة الأجيال السابقة من الناس وتتضمن محتوى وأنماط عالمية فائقة الشخصية تعمل كأساس عالمي. الحياة العقلية. المحتوى الرئيسي لللاوعي الجماعي، وفقًا لـ C. G. Jung، يتكون من النماذج الأولية، أي الأنماط العالمية الموروثة والرموز والصور النمطية للنشاط العقلي والسلوك و3) اللاوعي النفسي - الأكثر المستوى الأساسياللاوعي، الذي له خصائص مشتركة في العالم العضوي وشخصية محايدة نسبيًا، ولهذا السبب، كونه ليس عقليًا ولا فسيولوجيًا تمامًا، لا يمكن الوصول إليه تمامًا تقريبًا للوعي.

في منظر عامهذه الأفكار هي في المقام الأول نوع من إعادة صياغة التحليل النفسي، لأنها في نهاية المطاف، من خلال التسميات المحدثة، تعيد إنتاج أفكار س. فرويد الأساسية حول وجود اللاوعي، وأشكاله التطورية والجينية، وتقسيم اللاوعي إلى طبقات، والدور المهيمن، وما إلى ذلك. ومع ذلك، في الوقت نفسه، قدم C. G. Jung أيضًا بعض الابتكارات المرتبطة بشكل أساسي بوجود وعمل الهياكل العقلية القديمة. بعد أن قام باختزال اللاوعي الجماعي (أي التطور الوراثي) إلى الأثرية التطورية العقلية، المعبر عنها في النماذج الأولية، ساهم بشكل كبير في فهم المفاهيم والأبعاد الأساسية للنفسية اللاواعية وزاد بشكل كبير من الإمكانات الإرشادية لتقليد التحليل النفسي. في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن افتراضات سي جي يونج حول وجود بعض النماذج الأولية المحددة وأشكالها وأدوارها تتطلب مزيدًا من التحقق النقدي والتبرير المناسب.

تطوير فرضية س. فرويد حول احتمال وجود علاقة وتواصل مباشر بين اللاوعي أناس مختلفون، صاغ جي مورينو المفهوم الذي بموجبه يكون الأساس الأساسي وآلية التواصل والتفاعل بين الناس هو "اللاوعي المشترك"، الذي ينشأ ويعمل أثناء الاتصال طويل الأمد نسبيًا بين الشركاء ويساعد على تخفيف تضارب الأدوار بين الأشخاص. يتم تقديمه بشكل عام كتعميم النشاط المعرفيونتائج الممارسة لم تتلق أي تأكيد نظري ولا عملي.

كان الحدث المهم في تطور أفكار التحليل النفسي والموجهة نحو التحليل النفسي حول اللاوعي هو إنشاء إي. فروم لمفهوم "اللاوعي الاجتماعي"، وهو المجالات المكبوتة المميزة لغالبية أعضاء المجتمع والتي تحتوي على ما هو معين ولا يمكن للمجتمع أن يسمح لأعضائه بالتوعية. إلا أن وصف وتفسير اللاوعي الاجتماعي لم يحظ بعناصر التنظيم والدليل والصحة اللازمة.

على النقيض من التحليل النفسي لـS. Freud (وجزئيًا علم النفس التحليلي لـ C. G. Jung)، فإن المفاهيم غير المتطورة وغير المنفصلة عن اللاوعي العام واللاوعي الاجتماعي، بكل مزاياها وإمكاناتها الإرشادية، هي شكل محدد من الآراء والافتراضات، و فرضيات عمل غير مبررة، ناهيك عن ذلك بشكل خاص النظريات العلمية، بما يتوافق مع معايير المعرفة العلمية الحديثة.

ومع ذلك، فإن إدخال الأفكار حول اللاوعي العام والاجتماعي في تداول التحليل النفسي أدى إلى ظهور اكتمال الصورة التحليلية النفسية للعقل اللاواعي والفكرة الوهمية القائلة بأن التحليل النفسي الحديث لديه نوع من النظرية العامة لللاوعي.

إن الإنجازات ذات الأهمية التاريخية لتقليد التحليل النفسي في صياغة وفهم والحلول الخاصة لمشكلة اللاوعي عظيمة ولا جدال فيها. لكن في الوقت نفسه، لا توجد في الوقت الحاضر أسباب ضرورية وكافية للاعتقاد بأن التحليل النفسي الحديث لديه مثل هذه النظرية أو القدرة على احتكار خلق نظرية عامة عن اللاوعي تستوفي المعايير النظرية الحديثةوالممارسة. وفي هذا الصدد، فإن الانسحاب الفعلي لمجتمع التحليل النفسي من مناقشة هذه المشكلة الأساسية أمر بالغ الأهمية.

إن التشتت والتقريب الحالي للأفكار حول اللاوعي والدور المهم للغاية لهذه المشكلة يعطي سببًا للاعتقاد بأن الحديث النظرية العامةإن النفس اللاواعية ليست نتيجة، بل هي إحدى المهام الأكثر إلحاحا علم النفس النظريوالتخصصات الحدودية، والتي يتضمن حلها بطبيعة الحال الحاجة إلى استخدام الإمكانات الهائلة للأفكار والأساليب والنتائج الإيجابية في التحليل النفسي.

في آي أوفشارينكو

هل تعرف كيف تشعر بالآخرين؟ سيساعدك اختبار التعاطف الخاص على معرفة ذلك! دقة 99%!

التعاطف... هناك الكثير في هذا... الشعور!

نعم، التعاطف¹ هو القدرة على الشعور بمشاعر ومزاج الآخرين، وتجربة هموم الآخرين كما لو كانت مخاوفك.

هذه القدرة الفريدة تسمح لمن يمتلكها بمعرفة كل شيء عن الشخص بمساعدة إحساسه الداخلي.

بدرجة أو بأخرى، نشعر جميعًا بمشاعر وأمزجة الآخرين، ولكن ماذا يحدث إذا قمنا بتطوير هذه القدرة؟

هدية التعاطف تفتح إمكانيات لا تصدق!

هذا اكتشاف لا يقدر بثمن لأي علاقة!

يتصور…

أنت تحصل على وظيفة!

تعال إلى رئيسك في العمل وتوقع إجراء مقابلة. لديك بضع دقائق، وخلال هذا الوقت يمكنك فعل الكثير والكثير. ماذا يحتاج القائد؟ سيرتك الذاتية؟ مُطْلَقاً! اقرأ أفكاره، واستشعر حالته، ورغباته، وأخبره بما يريد سماعه! نعم، أي صاحب عمل سوف "يقطع يديك وقدميك" على الفور!

ماذا لو وقعت في الحب؟

ولا تعرف كيف تجذب الانتباه؟ هل تخاف من الكشف عن مشاعرك؟ هل أنت خائف من الرفض؟ "اقرأ" الشخص وستعرف كيف يعاملك. علاوة على ذلك، ستعرفين ما يريد، وما يحلم به، والنوع الذي يحبه! أعطه ما يتوقعه، ولن يكون لك مثيل!

ناهيك عن الخداع والخيانة والكذب...

إذا كان لديك موهبة التعاطف، فلن يتمكن أحد من خداعك بعد الآن!

هل تريد هذا؟

دعنا أولاً نكتشف ما إذا كان لديك استعداد لهذه الهدية! سيساعدك اختبار التعاطف الفريد هذا في ذلك.

اختبار التعاطف!

لإكمال اختبار التعاطف هذا، ستحتاج إلى مساعد :)

1. اطلب من أحد أفراد أسرتك أو صديقك أن يجلس أمامك ويتذكر شيئًا مهمًا وذا معنى بالنسبة له (ليس عليك أن تعرف ما هو).

2. أثناء تفكيره، تحاول الاستماع إلى مساعدك. حاول أن تشعر بما يفكر فيه.

ليس عليك تخمين أفكاره، لا!

تحتاج فقط إلى الاستماع إلى الخلفية العاطفية لهذا الشخص، ويشعر بما إذا كانت أفكاره إيجابية أم سلبية.

أو ربما ستتمكن من تحديد طبيعتها بمهارة أكبر؟

على سبيل المثال، قد تشعر أن الشخص يفكر في الحب أو في شيء ممتع يسبب له المتعة، أو على العكس يشعر بالغضب أو الانزعاج أو الاستياء.

3. بعد أن تعتقد أنك شعرت بمشاعر مساعدك، اسأله إذا كنت شعرت بحالته بشكل صحيح.

نتائج اختبار التعاطف!

1. إذا كنت قادرا على تحديد طبيعة العواطف بشكل صحيح (إيجابي أو سلبي)، فأنت بالتأكيد لديك القدرة على الشعور بالأشخاص الآخرين. يجب أن تتطور في هذا الاتجاه!

2. إذا تمكنت من تخمين ظلال مشاعر مساعدك بشكل صحيح، فمن المحتمل أنك متعاطف بالفعل. كل ما عليك فعله هو أن تتعلم كيفية إدارة هذه الهدية من أجل استخدامها لصالحك.

3. إذا حددت مشاعر مساعدك بشكل غير صحيح أو لم تتمكن من الشعور بأي شيء، فمن المرجح أن التعاطف ليس هو الشيء الذي تفضله (على الرغم من أنه من المستحسن في هذه الحالة تكرار التجربة).

كيف تنمي قدرتك على التعاطف؟

ملاحظات ومقالات مميزة لفهم أعمق للمادة

¹ التعاطف - التعاطف الواعي أو اللاواعي مع التيار الحالة العاطفيةشخص آخر دون أن يفقد الإحساس بالأصل الخارجي لهذه التجربة

متاهات اللاوعي هي طريق أبدي مليء بالألغاز العديدة التي سيحلها الإنسان يومًا ما. اللاوعي هو كل ما يتعلق بالكارما لدينا، وتجاربنا، وعقولنا وقدراتنا. دور اللاوعي عظيم في حياتنا. ودور الوعي أكبر. كيف توجد هذه الأجزاء غير المقسمة من أذهاننا؟ لقد اعتدنا على استخدام هذه المصطلحات في حياتنا، لكن في الحقيقة الكثير لا يفهم معناها بشكل كامل. بعد كل شيء، اللاوعي هو "مصنع" لإنتاج الكارما. والوعي هو "ورشة عمل" لتوزيع الكارما، حيث يقررون أين يرسلونها إلى الوعي أو يتركونها مرة أخرى في اللاوعي.

لذلك، فإن ردود الفعل العديدة للسلوك البشري هي تجربة متكاملة للتطور التي اكتسبها أسلاف الإنسان. أي أنه إذا تعلم 100 شخص في فرع عائلة واحدة شيئًا ما، فإن ما تعلموه سيتم نقله وراثيًا إلى الأجيال القادمة. وهذا لا يرجع فقط إلى غرائز البقاء والتكيف. ويرتبط هذا أيضًا بما يسمى بالأمراض. نعم، هذه هي الطريقة التي تنتقل بها الأمراض الوراثية، التي ورثها بعض أفراد العشيرة، فقط لأنه قبلهم، استخدم العديد من الأفراد من نفس العشيرة مثل هذه التجربة اللاواعية لأغراضهم الخاصة.

اللاوعي هو كل ما يتذكره العقل طوال الحياة. هناك فرق كبير بين الواعي واللاوعي. إذا أخذنا الشخص العادي، فإن وعيه فيما يتعلق باللاوعي من حيث النسبة المئوية يبدو هكذا، اللاوعي هو 99٪ والوعي 1٪. إذا أخذت شخصًا مستنيرًا، فسيبدو عكس ذلك تمامًا. لماذا؟ نعم، لأن معظم الناس يعيشون دون وعي. وهذا يعني أن سلوكهم يتحدد من خلال قرارات عاطفية عفوية مرتبطة بالتجربة اللاواعية. لقد تصرفوا دائمًا وكان رد فعلهم بهذه الطريقة. ولذلك فإن الافتقار إلى التحليل الواعي لا يقود الإنسان إلى شكل من أشكال الوعي بأفعال معينة في حياته. والفرق بين من يعلم ومن لا يعلم أن الذي يعلم يحاول أن يدرك ما لم يفهمه من قبل إلا. ومن لا يعرف يكتفي بالمعرفة التي يتلقاها في المراحل الأولى من تطوره. أي العيش مع التجارب القديمة وردود الفعل والسلوك ولا يفكر الإنسان في سبب قيامه بذلك. وقد يشير إلى الوراثة وسوء الخلق وحقيقة أن كل هذا لم يعد من الممكن تصحيحه، "هكذا ولدت". إذا عرفت لماذا نعيش، فإن الهدف النهائي لأي شخص هو أن يعرف نفسه ذات يوم. ولكن هذا يحدث عندما يدرك الشخص تجربة الكارما.

أي عمل من الواعي واللاواعي يؤدي إلى ولادة الكرمة الجديدة، أي المواقف. لا يهم ما إذا كانوا جيدين أو سيئين من حيث ما هو جيد أو سيئ، فهي لا تزال كارما. لذلك، من أجل تحويل الكارما، يجب منحها الفرصة للدخول إلى حالة ثالثة محايدة. وهذا هو العلم بالفعل !!! وهذا هو، في حالة محايدة، تفقد الكرمة قوتها. وفي الواعي واللاواعي يزيد القوة.

اللاوعي هو شيء قمنا بتجميعه كخبرة لآلاف السنين. وفي هذه التجربة، ليس فقط تجربتنا الفردية، ولكن أيضًا تجربة أسلافنا. إن فرحتنا ولطفنا وغضبنا واستياءنا هي تجارب اكتسبناها دون وعي. في اللحظة التي يوجد فيها موقف ما، يقوم العقل البشري بتكوين الملايين من التركيبات العصبية المتعلقة بكيفية التصرف. في الواقع، يجد العقل هذه المجموعات من بين التجارب التي اكتسبها الإنسان ذات يوم. لا أكثر ولا أقل. لان قوة التمثيلفوعينا هو خيارنا، ثم نهتدي بهذا الاختيار لاختيار اللاوعي، أي ما في مجال اللاوعي. إن مظالمنا وغيرتنا ولطفنا وتعاطفنا هي طاقات تسبب شيئًا معينًا تفاعل كيميائيفي الجسم، فيشكل جسمنا على شبه هذه الطاقات. أي أن جسدنا يصبح متناغمًا مع ما نحن عليه في اللاوعي.

في الواقع، هذا الطريق ليس سهلا. وهذا هو الطريق الذي يؤدي إلى المعرفة. بعد كل شيء، إذا فكرت بشكل سيء 100 مرة، فأنت بحاجة إلى التفكير جيدًا 100 مرة على الأقل، حتى يصبح ما كان فاقدًا للوعي في السابق واعيًا. وبعد ذلك، لكي تصبح على دراية بأفعالك، عليك أن تسمح لهذه التجربة الواعية بالاختبار في الحياة، واكتساب الخبرة العملية وتعزيز نفسك بالوعي. وعندها فقط، فإن هذه التجربة الواعية، باعتبارها جوهر الله الروحي، تغلف الجسد الروحي للإنسان.

كل شيء من حولنا هو الكارما لدينا. تعتقد أنها جاءت بهذه الطريقة. لا. لقد جاءت حتى نتمكن من فهمها. بعد كل شيء، الكرمة هي نحن! نؤمن بأن كل ما هو حولنا هو عالم من الطاقات وهو ظلنا. والنصف الآخر موجود فينا. هذه هي معرفتنا. لذا، فإن أي موقف، أو أشياء، أو مواضيع، هي خوارزمية غامضة نحتاج جميعًا إلى حلها. بعد كل شيء، بيئتنا هي ما يمكن أن يعبر عن عالمنا بداخلنا. أي أن محتويات عقلنا، الواعية أو اللاواعية، هي طاقات لها اهتزازاتها الخاصة، والتي بدورها تجذب نوعاً آخر من الطاقة. لا، ليس هكذا. مماثلة، على المستوى الاهتزازي. لكن الفرق هو أن هذا النوع من الطاقة فينا يسبب الظل. لماذا تعتقد؟ لكي يتمكنوا من الاتصال والتحول يحدث. يبدو كما لو كان الشخص سريع الانفعال، فسيكون هناك دائمًا مهيجات من حوله، ليس لأن هذا يتم عن قصد، ولكن لأن تهيج الشخص يستدعي نصف ظله الآخر من الفضاء، مثل هؤلاء الأشخاص، كنوع آخر من الطاقة. . ومهمة مثل هذه العلاقات هي الوعي. حتى يفهم الشخص العصبي ضرر سلوكه، وأنه بسلوكه يخلق صراعا، حتى ذلك الحين سيكون هناك أشخاص من حوله يسببون له الانزعاج. حتى يفهم الغيور أن غيرته هي مظهر من مظاهر غروره وأطماعه. حتى يدرك أنه لا يوجد شيء في هذا العالم يمكنه امتلاكه. وحتى ذلك الحين، سيكون هناك أشخاص في طريقه سيخونونه ويخدعونه. لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يكتسب بها الإنسان تجربة الوعي. وبعد ذلك، عندما يصل الإنسان إلى الوعي، ينفصل هذا الجزء من الكارما الواعية عن كيانه ويملأ جسده الروحي. وكلما زاد عدد هذه الخيمياء، كلما زاد تحرير الشخص من الكارما.

ولكن في الواقع، ما يحيط بنا هو ما نؤمن به. وهذا أيضًا نتاج أذهاننا، تمامًا مثل ما هو موجود في أذهاننا. نحن ما نؤمن به. يقول الكثير من الناس أن الحياة بسيطة. ولكن لكي تفهمها ببساطة، عليك أن تمر عبر طريق طويل جدًا من المعرفة. على سبيل المثال، لماذا يمرض الشخص؟ كل شيء، بالطبع، يبدأ بما يفكر فيه الإنسان ويشعر به. وكلما شعر بذلك، كلما حدثت تفاعلات كيميائية حيوية أكثر في الجسم مع تغيرات في المستويات الهرمونية. وهكذا يصاب الإنسان بالمرض. هذا يعني أن الشخص يؤمن بشيء ما دون وعي لسنوات عديدة من حياته. على سبيل المثال، إذا كان الشخص لديه الخراجات، فهو حساس. وهذا يعني أنه كان يعتقد لفترة طويلة أن العالم كان قاسياً إلى حد ما ويمكن أن يسيء إليه. وكلما فكر الشخص في الأمر وشعر به دون وعي، كلما تتشكل الخراجات بشكل أسرع. لكن البساطة تكمن في حقيقة أن كل ما هو موجود في هذه العملية هو مجرد عمل عقلنا، الذي آمن دون وعي باستيائه تجاه العالم من حولنا. ما تؤمن به هو ما تحصل عليه. يتكون العالم المادي بأكمله من الذرات والجزيئات. إذًا، من يتحكم في هذه العملية، بحيث يبدو العالم في مجالنا كما هو؟ عقولنا !!! إن أذهاننا هي التي تخلق هذا العالم كما نتخيله ونختبره داخل أنفسنا. لذلك، لكي تغير العالم، عليك أن تغير نفسك.

التعاطف هو الارتباط الواعي أو اللاواعي للنفسية (الشعور) بالحالة العاطفية الحالية لشخص آخر دون فقدان الإحساس بالأصل الخارجي لهذه التجربة.

إن امتلاك موهبة التعاطف يمنحك نظرة ثاقبة لتجارب الآخرين. قد تشعر بألم شخص آخر وقد يدفعك ذلك إلى البكاء وسترغب في مساعدة هذا الشخص.

هناك تعاطف مفرط النشاط.
يحدث هذا عندما تكون لديك هذه الموهبة، لكنك لا تعرف كيفية التحكم فيها، فأنت منفتح على كل مشاعر وانطباعات الآخرين، لكن لا يمكنك التركيز على مشاعرك وانطباعاتك مشاعرك الخاصةوالاحتياجات. في المجتمع، تشعر بالخلفية العاطفية بأكملها، حتى المشي في الشارع، يمكنك أن تشعر بما يحدث للأشخاص المارة. يمكن أن يؤدي التعاطف الجسدي أيضًا إلى ألم جسدي ليس لك ("صداع شخص آخر").

التعاطف هو هدية، يتم التعبير عنها من خلال معظم الناس درجات متفاوته. إذا كانت لديك موهبة التعاطف، فأنت بحاجة إلى معرفة كيفية تحويلها إلى مساعد لك والقدرة على "إيقافها". من الناحية المثالية، يجب أن تكون قادرًا على استخدامه حسب الرغبة و"إيقاف تشغيله" عند الضرورة. بعض الناس يعرفون بشكل حدسي كيفية القيام بذلك. الآخرون لا يعرفون كيفية القيام بذلك.

عندما تبدأ بالتعاطف مع شخص ما (الشفقة والتعاطف)، يتم تدمير مجالك.
بمعنى آخر، عندما تتمركز فأنت كالوعاء الصلب، بعد أن تبدأ بالتعاطف والتوتر، يصبح حقلك كالمصفاة.

لديك ثقوب في جسدك الطاقي تذهب من خلالها طاقتك إلى الشخص الآخر، لذلك تبدأ في الشعور وكأنك أنت. ويحدث العكس أيضًا عندما تتدفق الطاقة إليك وتستوعب كل ما يحدث من حولك؛ من أشخاص وأماكن وأحداث أخرى.

عندما تتقن موهبتك، يصبح التعاطف هدية حقيقية لأنه يسمح لك برؤية الأشياء والأحداث التي تحدث لأشخاص آخرين. التعاطف يثير الرحمة فينا، والرحمة تسمح لنا بالعناية بالآخرين ومساعدة الأشخاص الذين يلجأون إليك. يتيح لك التعاطف تجربة وحدة الوجود، والشعور بما يعنيه أن تكون شخصًا آخر، وفهم تصرفات الآخرين.
***
إذا كنت لا تعرف كيفية إيقاف هذه القدرة، فيمكن أن تؤثر بشكل كبير على حياتك وتدميرك.
***
مساوئ امتلاك موهبة التعاطف إذا كنت لا تعرف كيفية إيقافها: النطاق واسع للغاية - من الإحباط إلى الظروف الجسدية والعاطفية المنهكة - على سبيل المثال، عندما تتحمل الألم الجسدي والعاطفي للآخرين.

هل المشاكل التالية قريبة منك؟

*وجود التعاطف المفرط في العلاقات:
هل سبق لك أن كنت في علاقة شعرت فيها أن شخصًا ما يعاني من التوتر الشديد عندما كان يواجه مشاكل وأردت مساعدته؟ هذا بالطبع أمر جيد إذا كنت تريد مساعدة شخص ما، ولكن ماذا لو كنت تريد مساعدة شخص ما لدرجة أنك تبدأ في "تولي" مشاكله؟ ماذا تفعل إذا أصبحت حدودك غير واضحة، وتتحمل مسؤوليات الآخرين ولا تفهم أين أنت وأين هو الآخر؟

ماذا لو كنت بهذا تمنع الشخص من تحمل المسؤولية عن هذه الأحداث وتغلق قدرته على تغيير الوضع بنفسه واكتساب الخبرة وتكوين حياته الخاصة؟ يرتبط التعاطف المفرط بالاعتماد المتبادل بين المتعاطفين والآخرين، بالإضافة إلى الافتقار إلى التأريض وضعف الإحساس بالحدود في التعاطف.

* التعاطف المفرط في البيئة الاجتماعية:
عندما تكون في المجتمع، فأنت تركز بشدة على الأشخاص من حولك بحيث يمكنك قراءتهم بمهارة وفهم معنى كل أفعالهم بشكل حدسي. يبدو الأمر كما لو كنت منغمسًا في عالمهم، في طاقتهم، في عواطفهم ومشاعرهم. إذا كان كل شيء في الغرفة ملونًا، فأنت في ظلال رمادية، لأنك لست نفسك، تفقد سلامتك.

* التعاطف العاطفي المفرط:
هل سبق لك أن كنت في موقف كنت فيه ببساطة غارقًا في الألم العاطفي لشخص آخر؟ عندما يعاني شخص ما من خسارة كبيرة، مثل وفاة شخص ما، وتبدأ في دعم هذا الشخص، ثم تبدأ في الشعور بالسوء، والبكاء طوال اليوم والشعور بكل حزن ذلك الشخص. هذا النوع من التعاطف العاطفي غير ضروري وغير مناسب على الإطلاق.

*التعاطف المفرط في أماكن معينة:
يحدث هذا عندما تدخل المبنى وتبدأ في الشعور بالخلفية العاطفية الكاملة لهذا المكان. وهذا واضح بشكل خاص في الأماكن كمية كبيرةالناس (المستشفيات والمدارس وغيرها).

*التعاطف الجسدي: هل تشعر بألم الآخرين؟ التعاطف الجسدي يمكن أن يسبب لك صداعًا رهيبًا. غالبًا ما يحدث أن يتحمل المتعاطفون الألم الجسدي للآخرين مثل الإسفنج.

هذه هي أكثر أنواع التعاطف شيوعًا، على الرغم من وجود أنواع عديدة من التعاطف، مثل التعاطف الفكري، والتعاطف مع الحيوانات والنباتات.

يمكنك أن تتعلم كيفية إدارة موهبتك في التعاطف من خلال
باستخدام ثلاث طرق بسيطة:

1. انتبه لما تشعر به
للتغلب على التعاطف، عليك أن تعود إلى نفسك! لتمركز نفسك، عليك أن تتحقق من نفسك: على الأقل مرة واحدة يوميًا، استمع إلى ما تشعر به. احتفظ بمذكرة، وقبل الذهاب إلى السرير، اكتب ما تشعر به ولماذا.
عندما يطلب منك الناس شيئًا ما، قبل أن تقول "نعم"، تحقق من رأيك فيه. لا تستشعر احتياجاتهم تلقائيًا فحسب، بل اجذب الانتباه لنفسك أولاً قبل الرد. خذ وقتًا للتركيز على نفسك والانتباه إلى مشاعرك. سيستغرق الأمر بعض الوقت، ولكن قريبًا، عندما لا تكون متناغمًا مع الآخرين، ستعود مشاعرك إليك.
***
يمكن أن يكون التأمل أيضًا أداة جيدة للتركيز إذا تم القيام به بانتظام. تخيل كيف تعود طاقتك إليك من أشخاص آخرين وتشعر بالكمال مرة أخرى.
***
عندما أشعر أن طاقتي "موجوده" (خصوصًا بعد العمل على الكمبيوتر والإنترنت طوال اليوم)، غالبًا ما أقوم بتصور أرى فيه طاقتي تعود إلي من مواقع الإنترنت التي أزورها، من الأشخاص، الأشخاص الذين أزورهم. لقد تحدثت إلى الأرواح التي سمعتها، والعملاء الذين عملت معهم. هذا التصور يؤدي ببساطة إلى نية إعادة طاقتك إليك. هذا تمرين مفيد جدًا ويمكن القيام به قبل النوم.

2. اعتد أن تطلب من عقلك الباطن أو ذاتك العليا (الملائكة، الله، الكون) إطلاق طاقات ليست لك.

عندما تشعر وكأنك عالق في طاقات الآخرين أو فقدت نفسك في علاقات مع أشخاص آخرين، حاول أن تأخذ ثلاثة أنفاس عميقة وطويلة ثم تقول هذه الصلاة الصغيرة: "أنا الآن أدعو ذاتي العليا/عقلي الباطن/ الله / الملائكة لمساعدتي في التخلص من جسدي المادي وأجسادتي الدقيقة من الطاقة التي لا تخصني. صنع! صنع! صنع! أوم! أوم تات سات!"

يمكنك الخروج برسالتك الخاصة أو استخدام هذا. ليست هناك حاجة لجعلها معقدة للغاية وطويلة. يجب أن تكون قصيرة وبسيطة. مناشدة القوى العليا قوية جدًا و على نحو فعاللتطهير طاقتك.

3. اسمح لنفسك بالاستمتاع بالحياة
يعاني معظم المتعاطفين من الاكتئاب الشديد ولا يمكنهم الاستمتاع بالحياة بسبب التفاعل العاطفي المستمر مع الآخرين. غالبًا ما يعتقدون أنهم موجودون هنا فقط لمساعدة أولئك الذين يعانون. إنهم يشعرون بالمسؤولية عن معاناة الآخرين ومشاعرهم ويعتقدون أنه من واجبهم مساعدة الجميع على الشعور بالتحسن.

لتصحيح ذلك، ركز على متعة التفاعل مع الآخرين. إذا كنت لا تستمتع بالتواصل مع شخص ما وتشعر أن هذا الشخص يستنزف طاقتك، فمن الأفضل أن تتوقف عن التواصل. في التواصل اليومي، أعط الأولوية لاستمتاعك بالتواصل واهتم بالآخرين أقل من المعتاد. قد يبدو الأمر أنانيًا بشكل لا يصدق، لكن العديد من المتعاطفين يحتاجون إلى تغيير الطريقة التي يتعاملون بها مع موهبتهم.