ما هو العمل الشهير الذي ألفه هوميروس؟ سيرة موجزة لهوميروس. هوميروس إلياذة أوديسي

سيرة مختصرة للشاعر والحقائق الأساسية عن الحياة والعمل:

هوميروس (ج. القرن الثامن قبل الميلاد)

لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات عن حياة هوميروس. السير الذاتية للشاعر العظيم المتاحة للباحثين هي من أصل متأخر وهي ذات طبيعة أسطورية. هناك ثماني سيرة ذاتية قديمة لهوميروس. وهي تُنسب، على وجه الخصوص، إلى هيرودوت وبلوتارخ وغيرهما من المؤلفين.

منذ القرن الثامن عشر، كانت هناك مناقشات حول ما إذا كان هوميروس موجودًا على الإطلاق وما إذا كان هو من قام بتأليف الإلياذة والأوديسة. في الدراسات الأدبية، يُطلق على هذا النقاش المستمر اسم "السؤال الهوميري". يجادل علماء التعددية أنه في القرن السادس قبل الميلاد. تم جمع وتسجيل أغاني مختلف الرابسوديين - رواة الأعمال الملحمية ، أو بالمعنى الحديث - الشعراء ، التي تنتقل من جيل إلى جيل. يدافع علماء الموحدين عن تفرد مؤلف القصائد ويشيرون في المقام الأول إلى الوحدة التركيبية للأعمال العظيمة.

تطالب العديد من المدن والجزر في اليونان بالحق في اعتبارها مسقط رأس هوميروس - بما في ذلك إيوس وإيثاكا وكنوسوس وميسينا وبيلوس ورودس وغيرها. عادة ما أطلق اليونانيون القدماء أنفسهم على سبع مدن تنافست على شرف تسمية موطن الشاعر - كوما وسميرنا وخيوس وكولوفون وبافوس وأرغوس وأثينا. في عصرنا، ظهرت نسخة أن هوميروس ولد وعاش ومات ودُفن في شبه جزيرة القرم.

كان والدا الشاعر يُطلق عليهما عادة اسم الآلهة أو الأبطال الأسطوريون. من بين آباء هوميروس المطربين العظماء موسايوس وأورفيوس، والإله أبولو وإله نهر ميليتوس (الاسم الأول لهوميروس "ميليسيجينيس" - "مولود ميليتوس")، والبطل تيليماخوس (ابن أوديسيوس) وآخرين. تم تسمية Metis و Calliope و Eumetis والحوريات الأخرى بالأمهات.

تدعي نسخة أقل رومانسية أن والدي هوميروس كانا يونانيين أثرياء جدًا من آسيا الصغرى، وقد تركا لابنهما ثروة كبيرة كميراث، مما سمح له بتكريس نفسه بالكامل للإبداع وعدم الفقر أبدًا.

عادةً ما يتم تحديد عمر هوميروس على أنه القرن الثامن قبل الميلاد. لكن كتاب السيرة الذاتية للشاعر اليونانيين القدماء أطلقوا أيضًا على أوقات حرب طروادة (1194-1184 قبل الميلاد) والأحداث الأسطورية المختلفة في الفترة من 1130 إلى 910 قبل الميلاد، وأوقات المشرع المتقشف ليكورجوس (القرنين التاسع إلى الثامن). قبل الميلاد) م)، وأخيرا عصر الغزو السيميري (القرن السابع قبل الميلاد).

تخبرنا السير الذاتية أن هوميروس أصبح أعمى في شبابه (كلمة "هوميروس" باللهجة الإيولية تعني "أعمى" ؛ تجدر الإشارة إلى أن هذه الكلمة لها معاني أخرى - "الشاعر" و "النبي" و "الرهينة").

يتفق معظم الباحثين على أن هوميروس عاش أسلوب حياة متجولًا (كان يسير بشكل رئيسي على طول ساحل آسيا الصغرى) وشارك في العديد من المسابقات الرابسودية.

تشير السير الذاتية الزائفة إلى أن حياة هوميروس كانت على الأرجح مرتبطة بمدينة سميرنا القديمة (مدينة إزمير التركية الآن) وبجزيرة خيوس (هنا تم تشكيل نوع خاص من المطربين الهوميريين - الراويين - الذين اعتبروا أنفسهم أحفاد وأتباع هوميروس).

بحلول وقت ولادة هوميروس، من الممكن تحديد ما إذا كان يعرف الكتابة وما إذا كانت أعماله مكتوبة خلال حياة المؤلف. ومن الواضح أن الإغريق لم يكن لديهم كتابة في زمن هوميروس. تم نقل أعمال الراوي العظيم من فم إلى فم لعدة قرون حتى تم تسجيلها لأول مرة من خلال جهود ليكورجوس.

حقيقة أن أعمال هوميروس تم تسجيلها في وقت متأخر تزيد من تعقيد مشكلة تأليفه بشكل كبير. حتى في زمن الإسكندر الأكبر، بالإضافة إلى "الإلياذة" و"الأوديسة"، نُسبت أعمال أخرى للشاعر - ما يسمى بالقصائد "الدورية" (التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأساطير حرب طروادة) - " "الإلياذة الصغيرة"، "تدمير إيليون"، "قبرص" وغيرها؛ ثلاثة وثلاثون "تراتيل هوميروس" ؛ الملاحم الهزلية "حرب الفئران والضفادع" ("Batrachomyomachy") و"مارجيت"؛ قصائد "أمازونيا"، "العناكب" ("حرب العناكب")، "Heranomachy" ("حرب الرافعات").

في الوقت الحاضر، يتعرف معظم الخبراء على الإلياذة والأوديسة فقط على أنهما من أعمال هوميروس. ترتبط حبكة القصيدتين ارتباطًا وثيقًا بحرب طروادة التي حدثت قبل خمسمائة عام تقريبًا من ولادة هوميروس (في القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريبًا). استولى المحاربون الآخيون الميسينيون (كان الآخيون إحدى القبائل اليونانية القديمة الرئيسية التي عاشت في ثيساليا والبيلوبونيز) على مدينة طروادة في آسيا الصغرى ونهبوها. هذا الحدث في حد ذاته ليس له أهمية تذكر في التاريخ - فهو حلقة أخرى في الصراع بين شعوب آسيا وأوروبا. بعد ذلك، تم تدمير طروادة وتدميرها وإعادة بنائها بشكل متكرر (إذا حسبنا الآثار التي عثر عليها هاينريش شليمان على أنها تروي هوميروس). ومع ذلك، لسبب ما، تم طباعة هذا الحدث في الذاكرة الشعبية لليونانيين كشيء عظيم. يمكن الافتراض أنه حتى قبل هوميروس، قام مؤلفو الرابسوديون السابقون بإنشاء أعمال حول تدمير طروادة. لم ينجوا ولا يمكنهم التنافس مع إبداعات هوميروس.

كان هوميروس أول من طبق في الأدب العالمي مبدأ المجازفة (الجزء بدلًا من الكل). تصف كل قصيدة أحداثًا رئيسية معينة فقط. ونتيجة لذلك، فإن الإلياذة، على سبيل المثال، تحكي حوالي 51 يومًا فقط من حرب طروادة التي استمرت عشر سنوات، ومن بينها تم وصف أحداث 9 أيام فقط بشكل كامل.

أساس شعرية هوميروس هو السداسي - ستة أقدام داكتيل. ادعى اليونانيون القدماء أن المقياس السداسي أُعطي للرواة من قبل الإله ديونيسوس، الذي كان يتحدث إلى البشر فقط في الشعر. إن التحدث باللغة السداسية يعني التحدث "بلغة الآلهة".

في الواقع، من المرجح أن يكون المقياس السداسي قد تم تشكيله في دلفي واستخدم في تأليف الترانيم على شرف الآلهة وفي نطق نبوءات البيثيا.

تم تصميم مقياس السداسي في المقام الأول للإدراك السمعي. وفقًا للخبراء، لم يتمكن مستمعو هوميروس من رؤية ما لا يزيد عن ألف سطر من السداسي خلال أداء واحد للرواية، والذي استغرق حوالي ساعتين. أخذ هوميروس هذا في الاعتبار. تنقسم كل قصيدة من قصائده إلى 15-16 حلقة كاملة ومترابطة إلى حد ما.

من المفترض أن هوميروس توفي في جزيرة إيوس، حيث أظهر المسافرون في العصور القديمة قبره.

مصير أعمال هوميروس مثير للاهتمام. بادئ ذي بدء، يرتبط بالابن الأصغر للملك المتقشف إيونوم - ليكورجوس، المشرع العظيم في سبارتا. عندما اتُهم ليكورجوس برغبته في الإطاحة بابن أخيه الشاب الملك شاريلاوس من العرش، اختار الحكيم الذهاب إلى المنفى الاختياري وذهب مسافرًا. في مدن آسيا الصغرى، تعرفت Lycurgus لأول مرة على أعمال هوميروس وقدرت بشدة أهميتها بالنسبة للشعب اليوناني بأكمله. كان هو أول من حاول جمع أجزاء فردية من القصائد في مجموعة واحدة وإعادة كتابتها وتوزيعها في جميع أنحاء المدن اليونانية.

بفضل جهود ليكورجوس، أصبح هوميروس بالنسبة لليونانيين أعظم سلطة في الشعر والأخلاق والدين والفلسفة. الطاغية الأثيني بيسستراتوس، وهو رجل ذكي ونبيل، وهو من أوائل الذين حاولوا إيقاف الألعاب الديمقراطية في مسقط رأسه، وضع لنفسه هدف رفع أثينا كمركز ثقافي وديني يوناني. ولهذا الغرض، بأمره، تم إنشاء لجنة خاصة لتحرير وتسجيل الإلياذة والأوديسة. تعتبر نصوص بيسستراتوس (رغم أنها لم تصل إلينا في الأصل) كلاسيكية. تم الحفاظ عليها بفضل القوائم اللاحقة.

هوميروس (القرن الثامن قبل الميلاد)

هوميروس هو اسم الشاعر الذي تنسب إليه الملاحم اليونانية القديمة العظيمة "الإلياذة" و"الأوديسة". عن شخصية هوميروس ووطنه ووقت حياته في العصور القديمة وفي العصور الحديثةكان هناك العديد من الفرضيات المتضاربة.

لقد رأوا في هوميروس إما نوعًا من المغنيين، أو "جامع الأغاني"، أو عضوًا في "مجتمع هوميروس"، أو شاعرًا حقيقيًا، معلم تاريخي. ويدعم الافتراض الأخير حقيقة أن كلمة "جومر"، وتعني "رهينة" أو "أعمى" (بلهجة كيم)، يمكن أن تكون اسمًا شخصيًا.

هناك الكثير من الأدلة المتضاربة حول مسقط رأس هوميروس. من المعروف من مصادر مختلفة أن سبع مدن كانت تدعي أنها مسقط رأس الشاعر: سميرنا، وخيوس، وكولوفون، وإيثاكا، وبيلوس، وأرغوس، وأثينا (كما تم ذكر كيما، وإيوس، وسلاميس في قبرص). من بين جميع المدن التي تم الاعتراف بها كمسقط رأس هوميروس، تعتبر مدينة سميرنا الإيولية هي الأقدم والأكثر شيوعًا. ربما تكون هذه النسخة مبنية على التقليد الشعبي، وليس على تخمينات النحويين. النسخة التي كانت جزيرة خيوس، إن لم تكن وطنه، ثم المكان الذي عاش فيه وعمل فيه، مدعومة بوجود عائلة هوميري هناك. يتم التوفيق بين هذين الإصدارين من خلال حقيقة واحدة - الوجود في ملحمة هوميروس لكل من اللهجات الإيولية والأيونية، والتي تهيمن عليها الأيونية. اعترف النحوي الشهير أريستارخوس، بناءً على خصوصيات اللغة، والسمات المميزة للآراء الدينية والحياة، بأن هوميروس مواطن من أتيكا.

تتنوع آراء القدماء حول زمن حياة هوميروس بقدر تنوعها حول موطن الشاعر، وتستند بالكامل إلى افتراضات تعسفية. بينما أرجع نقاد العصر الحديث الشعر الهوميري إلى القرن الثامن أو منتصف القرن التاسع قبل الميلاد. هـ، في العصور القديمة، كان هوميروس يعتبر معاصرًا، من ناحية، لحرب طروادة، التي أرجعها علماء التسلسل الزمني الإسكندريون إلى 1193-1183 قبل الميلاد. هـ، من ناحية أخرى - أرخيلوخوس (النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد).

القصص عن حياة هوميروس رائعة جزئيًا، وجزئيًا هي ثمرة تكهنات العلماء. وهكذا، وفقًا لأسطورة سميرنا، كان والد هوميروس هو إله نهر ميليتوس، وكانت والدته الحورية كريتيدا، وكان معلمه مغني سميرنا فيميوس.

تستند أسطورة عمى هوميروس إلى جزء واحد من ترنيمة أبولو ديلوس، المنسوبة إلى هوميروس، أو ربما على معنى كلمة "هوميروس" (انظر أعلاه). بالإضافة إلى الإلياذة والأوديسة، تم إنشاء ما يسمى بـ "الدورة الملحمية"، وقصيدة "أخذ أويتشاليا"، و34 ترنيمة، والقصائد الهزلية "مارجيت" و"حرب الفئران والضفادع"، والقصائد القصيرة والشعارات. منسوبة إلى هوميروس في العصور القديمة. لكن النحويين السكندريين اعتبروا هوميروس مؤلف الإلياذة والأوديسة فقط، وحتى ذلك الحين بافتراضات كبيرة، وقد اعترف بعضهم بهذه القصائد على أنها أعمال شعراء مختلفين.

بالإضافة إلى "الإلياذة" و"الأوديسة"، نجت الترانيم والقصائد القصيرة وقصيدة "حرب الفئران والضفادع" من الأعمال المذكورة حتى يومنا هذا. وفقًا للخبراء المعاصرين، فإن القصائد القصيرة والتراتيل هي أعمال مؤلفين مختلفين من أوقات مختلفة، على الأقل بعد وقت تأليف الإلياذة والأوديسة. قصيدة "حرب الفئران والضفادع" ، باعتبارها محاكاة ساخرة للملحمة البطولية ، لهذا السبب بالذات تنتمي إلى وقت متأخر نسبيًا (كان يُطلق على Pigret of Halicarnassus أيضًا اسم مؤلفها - القرن الخامس قبل الميلاد).

مهما كان الأمر، فإن الإلياذة والأوديسة هما أقدم آثار الأدب اليوناني وأفضل الأمثلة على الشعر الملحمي في العالم. يغطي محتواها جزءًا واحدًا من دورة أساطير طروادة العظيمة. تحكي الإلياذة عن غضب أخيل والعواقب التي نشأت فيما يتعلق بهذا، والتي تم التعبير عنها في وفاة باتروكلوس وهيكتور. علاوة على ذلك، تُظهر القصيدة جزءًا فقط (49 يومًا) من الحرب اليونانية التي استمرت عشر سنوات من أجل طروادة. "الأوديسة" تمجّد عودة البطل إلى وطنه بعد 10 سنوات من التجوال. (لن نعيد سرد حبكات هذه القصائد. لدى القراء الفرصة للاستمتاع بهذه الأعمال، لأن الترجمات ممتازة: "الإلياذة" - ن. جينيديتش، "الأوديسة" - ف. جوكوفسكي.)

تم الحفاظ على قصائد هوميروس ونشرها من خلال النقل الشفهي من خلال المطربين الوراثيين المحترفين (Aeds)، الذين شكلوا مجتمعًا خاصًا في جزيرة خيوس. لم ينقل هؤلاء المغنون أو الرابسوديون المادة الشعرية فحسب، بل استكملوها أيضًا بإبداعهم الخاص. كان ما يسمى بمسابقات الرابسود التي أقيمت في مدن اليونان خلال الاحتفالات ذات أهمية خاصة في تاريخ ملحمة هوميروس.

أدى الجدل الدائر حول مؤلف الإلياذة والأوديسة والصورة شبه الرائعة لهوميروس إلى ظهور ما يسمى بسؤال هوميروس في العلوم (لا يزال موضع نقاش). ويتضمن مجموعة من المشكلات – بداية من التأليف وحتى نشأة الملحمة اليونانية القديمة وتطورها، بما في ذلك العلاقة بين التراث الشعبي والواقع الفعلي. الإبداع الأدبي. بعد كل شيء، أول ما يلفت انتباهك في نصوص هوميروس هو الأساليب الأسلوبية المميزة للشعر الشفهي: التكرار (تشير التقديرات إلى أن الصفات المتكررة، وخصائص المواقف المتطابقة، والأوصاف الكاملة للأفعال المتطابقة، والخطب المتكررة للأبطال تشكل حوالي واحد ثلث النص الكامل للإلياذة) رواية القصص على مهل.

ويبلغ الحجم الإجمالي للإلياذة حوالي 15.700 بيتاً أي سطراً. يعتقد بعض الباحثين أن هذه القصائد تم تركيبها بدقة شديدة في تكوين لا تشوبه شائبة بحيث لا يمكن لشاعر أعمى أن يفعل ذلك، وأن هوميروس من غير المرجح أن يكون أعمى على كل حال.

* * *
تقرأ السيرة الذاتية (حقائق وسنوات من الحياة) في مقال عن السيرة الذاتية مخصص لحياة وعمل الشاعر الكبير.
شكرا لقرائتك. ............................................
حقوق النشر: سيرة حياة الشعراء العظماء

يوتيوب الموسوعي

1 / 5

✪ تاريخ الثقافة: اليونان القديمة، الأوديسة، هوميروس – بوستوفيت

✪ هوميروس والسؤال الهوميري (رواه عالم فقه اللغة نيكولاي جرينتسر)

✪ هوميروس - O D I S S E YA (الجزء الأول من الكتاب الصوتي)

✪ قصيدة هوميروس "الإلياذة". درس فيديو في التاريخ العام للصف الخامس

ترجمات

سيرة شخصية

لا شيء معروف على وجه اليقين عن حياة هوميروس وشخصيته.

هناك أسطورة حول مبارزة شعرية بين هوميروس وهسيود، موصوفة في عمل "مسابقة هوميروس وهسيود"، الذي تم إنشاؤه في موعد لا يتجاوز القرن الثالث. قبل الميلاد ه. ، ووفقًا للعديد من الباحثين، قبل ذلك بكثير. يُزعم أن الشعراء التقوا في جزيرة إيوبوا في ألعاب تكريما للمتوفى أمفيديموس وقرأ كل منهم أفضل قصائدهم. منح الملك بانيد، الذي عمل كحكم في المسابقة، النصر لهسيود، لأنه يدعو إلى الزراعة والسلام، وليس إلى الحرب والمجازر. وفي الوقت نفسه، كان تعاطف الجمهور إلى جانب هوميروس.

بالإضافة إلى الإلياذة والأوديسة، يُنسب عدد من الأعمال إلى هوميروس، والتي تم إنشاؤها لاحقًا بلا شك: "ترانيم هوميروس" (القرنان السابع إلى الخامس قبل الميلاد، والتي تعتبر، إلى جانب هوميروس، أقدم الأمثلة على الشعر اليوناني)، والقصيدة الكوميدية "مارجيت" وغيرها.

تمت محاولة تفسير معنى اسم "هوميروس" (تم العثور عليه لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد، عندما أطلق عليه كالينوس الأفسسي مؤلف كتاب "ثيبايد") في العصور القديمة؛ الخيارات "رهينة" (هسيخيوس)، تم اقتراح "التابع" (أرسطو)، أو "الأعمى" (إيفور كيمسكي)، "لكن كل هذه الخيارات غير مقنعة مثلها مثل" العروض الحديثةننسب إليها معنى "المكمل" أو "المرافق".<…> هذه الكلمةفي شكله الأيوني Ομηρος هو بالتأكيد اسم شخصي حقيقي."

سؤال هوميري

مجموعة المشاكل المرتبطة بتأليف الإلياذة والأوديسة وأصلهما ومصيرهما قبل لحظة التسجيل كانت تسمى "السؤال الهوميري". نشأت في العصور القديمة، على سبيل المثال، ثم كانت هناك ادعاءات بأن هوميروس أنشأ ملحمته على قصائد الشاعرة فانتازيا خلال حرب طروادة.

"المحللون" و"الموحدون"

الميزات الفنية

أحد أهم السمات التركيبية للإلياذة هو "قانون عدم التوافق الزمني" الذي صاغه ثاديوس فرانتسيفيتش زيلينسكي. ويتكون ذلك من حقيقة أن «القصة عند هوميروس لا تعود أبدًا إلى نقطة انطلاقها. ويترتب على ذلك أنه من المستحيل تصوير الإجراءات الموازية في هوميروس؛ إن تقنية هوميروس الشعرية تعرف فقط بعدًا مربعًا بسيطًا وخطيًا وليس مزدوجًا. وهكذا، في بعض الأحيان يتم تصوير الأحداث المتوازية على أنها متسلسلة، وفي بعض الأحيان يتم ذكر واحد منها فقط أو حتى قمعه. وهذا ما يفسر بعض التناقضات الظاهرة في نص القصيدة.

يلاحظ الباحثون تماسك الأعمال والتطور المستمر للعمل والصور المتكاملة للشخصيات الرئيسية. بمقارنة الفن اللفظي لهوميروس مع الفن البصري في تلك الحقبة، غالبا ما يتحدثون عن النمط الهندسي للقصائد. ومع ذلك، يتم التعبير عن الآراء المتعارضة بروح التحليلية حول وحدة تكوين "Iliad" و "Odyssey".

يمكن وصف أسلوب القصيدتين بأنه نمطي. في هذه الحالة، لا يتم فهم الصيغة على أنها مجموعة من الكليشيهات، ولكن كنظام من التعبيرات المرنة (القابلة للتغيير) المرتبطة بموقع متري محدد في السطر. وهكذا يمكننا أن نتحدث عن صيغة حتى عندما تظهر عبارة معينة في النص مرة واحدة فقط، ولكن يمكن أن نبين أنها كانت جزءا من هذا النظام. بالإضافة إلى الصيغ الفعلية، هناك أجزاء متكررة من عدة أسطر. على سبيل المثال، عندما تقوم إحدى الشخصيات بإعادة سرد خطابات شخصية أخرى، يمكن إعادة إنتاج النص مرة أخرى بالكامل أو حرفيًا تقريبًا.

يتميز هوميروس بألقاب مركبة ("سريع القدمين"، "ذو الأصابع الوردية"، "الرعد")؛ لا ينبغي النظر في معنى هذه الصفات وغيرها بشكل ظرفي، ولكن في إطار النظام التقليدي التقليدي. وبالتالي، فإن الآخيين "أرجلهم كثيفة" حتى لو لم يتم وصفهم بالدروع، وأخيل "سريع القدمين" حتى عندما يستريح.

الأساس التاريخي لقصائد هوميروس

في منتصف القرن التاسع عشر، كان الرأي السائد في العلم هو أن الإلياذة والأوديسة ليسا تاريخيين. ومع ذلك، أظهرت حفريات هاينريش شليمان في تل هيسارليك وميسينا أن هذا لم يكن صحيحًا. وفي وقت لاحق، تم اكتشاف الوثائق الحيثية والمصرية، التي تكشف عن بعض أوجه التشابه مع أحداث حرب طروادة الأسطورية. أعطى فك رموز الكتابة المقطعية الميسينية (Linear letter B) الكثير من المعلومات حول الحياة في العصر الذي حدثت فيه الإلياذة والأوديسة، على الرغم من عدم العثور على أجزاء أدبية في هذه الكتابة. ومع ذلك، فإن البيانات من قصائد هوميروس ترتبط بطريقة معقدة بالمصادر الأثرية والوثائقية المتاحة ولا يمكن استخدامها دون نقد: تشير البيانات من "النظرية الشفهية" إلى التشوهات الكبيرة جدًا التي يجب أن تنشأ مع البيانات التاريخية في تقاليد من هذا النوع.

بواسطة الرأي الحديثإن عالم قصائد هوميروس يعكس صورة واقعية للحياة في العصر الحديث خلال “العصور المظلمة” اليونانية القديمة.

هوميروس في الثقافة العالمية

يُقارن تأثير قصائد هوميروس "الإلياذة" و"الأوديسة" على اليونانيين القدماء بالكتاب المقدس بالنسبة لليهود.

في عصر ما بعد الكلاسيكية، تم إنشاء قصائد سداسية كبيرة باللهجة الهوميرية تقليدًا أو كمنافسة للإلياذة والأوديسة. من بينها "أرجونوتيكا" لأبولونيوس رودس، و"أحداث ما بعد هوميروس" لكوينتوس سميرنا، و"مغامرات ديونيسوس" لنونوس البانوبوليتانوس. اعترف شعراء هلنستيون آخرون بمزايا هوميروس، وامتنعوا عن الشكل الملحمي الكبير، معتقدين أنه "في الأنهار العظيمة توجد مياه عكرة" (Callimachus) - أنه فقط في عمل صغير يمكن للمرء تحقيق الكمال الذي لا تشوبه شائبة.

في الأدب روما القديمةأول عمل (مجزأ) باقٍ هو ترجمة الأوديسة لليونانية ليفي أندرونيكوس. العمل الرئيسي للأدب الروماني - الملحمة البطولية "الإنيادة" لفيرجيل هي تقليد لـ "الأوديسة" (أول 6 كتب) و"الإلياذة" (آخر 6 كتب). يمكن رؤية تأثير قصائد هوميروس في جميع أعمال الأدب القديم تقريبًا.

هوميروس غير معروف عمليا في العصور الوسطى الغربية بسبب الاتصالات الضعيفة للغاية مع بيزنطة وجهل اللغة اليونانية القديمة، لكن الملحمة البطولية السداسية لا تزال في الثقافة أهمية عظيمةبفضل فيرجيل.

في بيزنطة، كان هوميروس معروفًا جيدًا وتمت دراسته بعناية. حتى يومنا هذا، نجت العشرات من المخطوطات البيزنطية الكاملة لقصائد هوميروس، وهو أمر غير مسبوق بالنسبة لأعمال الأدب القديم. بالإضافة إلى ذلك، قام العلماء البيزنطيون بنسخ وجمع وإنشاء النصوص والتعليقات على هوميروس. يحتل تعليق رئيس الأساقفة يوستاثيوس على الإلياذة والأوديسة سبعة مجلدات في الطبعة النقدية الحديثة. في الفترة الأخيرة من الوجود الإمبراطورية البيزنطيةوبعد انهيارها، وجدت المخطوطات والعلماء اليونانيون طريقهم إلى الغرب، وأعاد عصر النهضة اكتشاف هوميروس.

يضع دانتي أليغييري هوميروس في الدائرة الأولى من الجحيم باعتباره شخصًا فاضلاً غير مسيحي.

في روسيا

كما ترجم لومونوسوف أجزاء من هوميروس، وأول ترجمة شعرية كبيرة (ستة كتب من الإلياذة بالشعر السكندري) تعود إلى ييرميل كوستروف (). من المهم بشكل خاص بالنسبة للثقافة الروسية ترجمة "الإلياذة" لنيكولاي غنيديتش (المكتملة)، والتي تم تنفيذها من الأصل بعناية خاصة وموهوبة للغاية (وفقًا لمراجعات بيلينسكي). تحدث بوشكين بدوره عن ترجمة هوميروس في الصحافة مرتين: مع ملاحظة "إلياذة هوميروس، ترجمة غنيديتش..." ("الجريدة الأدبية"، 1830، رقم 2؛ انظر المجلد 6) والمقطع المزدوج. "في ترجمة الإلياذة":

وكان غنيديتش شاعراً، ومترجماً لهوميروس الأعمى، وترجمته شبيهة بالنموذج.

قبل شهر من هذه القصيدة، أشاد بوشكين بالفكاهة الطبيعية وكتب قصيدة نابعة من مصادفة الظروف (كان هوميروس أعمى، وكان غنيديتش ملتويًا). قام بوشكين بشطب العبارة القصيرة الموجودة في المخطوطة بعناية.

تمت ترجمة هوميروس أيضًا بواسطة V. A. Zhukovsky و V. V. Veresaev و P. A. Shuisky ("Odyssey"، 1948، دار نشر جامعة الأورال، توزيع 900 نسخة).

بالفعل في قرننا هذا، تمت ترجمة هوميروس بواسطة: إم. أميلين (الأغنية الأولى للأوديسة، 2013)؛ قام A. A. Salnikov بترجمة الإلياذة (2011) والأوديسة (2014-2015) إلى اللغة الروسية الحديثة.

حفرة على عطارد سميت على اسم هوميروس.

الأدب

النصوص والترجمات

لمزيد من المعلومات، راجع مقالات الإلياذة والأوديسة أنظر أيضا: en:الإنجليزية ترجمات of هوميروس

مع ظهور الطباعة، نُشرت الإلياذة والأوديسة لأول مرة في عام 1488 في فلورنسا على يد ديمتريوس تشالكوكونديلوس.
ترجمة النثر الروسي: مجموعة كاملةأعمال هوميروس. / لكل. جي يانشيفتسكي. ريفيل، 1895. 482 ص. (ملحق لمجلة الجيمنازيوم)
في سلسلة "مكتبة لوب الكلاسيكية" نُشرت الأعمال في 5 مجلدات (رقم 170-171 - الإلياذة، رقم 104-105 - الأوديسة)؛ وأيضًا رقم 496 - ترانيم هوميروس، أبوكريفا هوميروس، سير هوميروس.
وفي سلسلة «مجموعة بوديه»، تنشر الأعمال في 9 مجلدات: «الإلياذة» (مقدمة و4 مجلدات)، و«الأوديسة» (3 مجلدات) والتراتيل.
كراوس في إم.قاموس هوميروس (إلى الإلياذة والأوديسة). من 130 صورة في النص وخريطة طروادة. سانت بطرسبرغ، A. S. سوفورين. 1880. 532 ستيب. ( مثال على منشور مدرسي ما قبل الثورة)
الجزء الأول. اليونان // الأدب القديم. - سانت بطرسبرغ: كلية فقه اللغة بجامعة سانت بطرسبورغ الحكومية، 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5.

دراسات عن هوميروس

للحصول على قائمة المراجع، راجع أيضًا المقالات: الإلياذة والأوديسة

بتروشيفسكي دي إم.المجتمع والدولة عند هوميروس. م، 1913.
زيلينسكي ف.ف.علم النفس هوميروس. صفحة، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم، 1920.
ألتمان إم إس.بقايا النظام القبلي في الأسماء الصحيحة عند هوميروس. (أخبار GAIMK. العدد 124). م.-ل: أوجيز، 1936. 164 ص 1000 نسخة.
فريدنبرغ أو.م.الأسطورة والأدب في العصور القديمة. م: فوست. أشعل. 1978. الطبعة الثانية، إضافة. م، 2000.
تولستوي آي.الإيدز: المبدعون القدماء وحاملو الملحمة القديمة. م: ناوكا، 1958. 63 ص.
لوسيف أ.ف. هوميروس. م: GUPI، 1960. 352 ص 9.
- الطبعة الثانية. (سلسلة "حياة الأشخاص الرائعين"). م: مول. الحرس، 1996=2006. 400 ص.
يارخو ف.ن.الذنب والمسؤولية في ملحمة هوميروس. يعلن التاريخ القديم ، 1962، رقم 2، ص. 4-26.
سكر ن.ل.ملحمة هوميروس. م: KhL، 1976. 397 ص 10000 نسخة.
جورديسياني آر.في. مشاكل ملحمة هوميروس. طب: دار طبل للنشر. الجامعة، 1978. 394 ص 2000 نسخة.
ستال آي في.العالم الفني لملحمة هوميروس. م: ناوكا، 1983. 296 ص 6900 نسخة.
تشيليشيف بي في، كوتينيفا إيه في.مقالات عن تاريخ الثقافة العالمية: آلهة وأبطال الأساطير القديمة. م.: إم جي جي يو، 2013. 351 ص. 100 نسخة ردمك 978-5-91615-032-2
Chelyshev P. V. الفضاء القديم وسكانه. – لامبرت للنشر الأكاديمي، 2016. – 154 ص. ردمك 978-3-659-96641-5
Koteneva A. V. علم النفس في قصائد هوميروس الملحمية. المفاهيم والظواهر والآليات. – لامبرت للنشر الأكاديمي، 2016. ISBN 978-3-659-95960-8
كونليف آر جيه. معجم اللهجة الهوميرية. ل.، 1924.
لومان م. Homerische Würter.بازل، 1950.
ميخالوبولوس، ديمتري، ل"أوديسي d"Homère au-delà des legends، لو بيريه: معهد التاريخ البحري هيلين، 2016، ISBN 978-618-80599-2-4
تريو م. فون هوميروس زور ليريك. ميونيخ، 1955.
ويتمان سي.إتش. هوميروس والتقليد البطولي.أكسفورد، 1958.
اللورد أ. راوي. م، 1994.

هوميروس هو مؤسس الأدب الأوروبي، وهو شاعر يوناني أسطوري قديم، يكتنف اسمه وحياته الكثير من الأسرار. حتى في عصر العصور القديمة، قام مؤلفون مختلفون بتجميع 9 من سيرته الذاتية، لكن لا يمكن اعتبارها موثوقة، لأنها تحتوي على العديد من الحقائق الخيالية وعناصر الحكاية الخيالية. وبسبب عدم وجود معلومات صادقة عن الدرهم الشهير، نشأ حتى "السؤال الهوميري" الذي لا توجد إجابة محددة له حتى يومنا هذا.

التاريخ والمكان الحقيقيان لميلاد هوميروس غير معروفين. على الأرجح أنه ولد عام 850 قبل الميلاد. إذا كنت تصدق الأسطورة، فقد أعطته والدته اسم ميليسيجينيس، وبدأوا يطلقون عليه اسم هوميروس (أي "أعمى") بعد أن أصبح أعمى.

وتتنافس العديد من المدن اليونانية على شرف اعتبارها مسقط رأس هذا الشاعر الشهير. وفقا للمؤرخ هيرودوت، قضى هوميروس طفولته في سميرنا. هناك تلقى تعليمه في مدرسة يملكها فيميوس. كان واحدا من أفضل الطلاب. وعندما مات، ترك له فيميا المدرسة. ومع ذلك، بعد أن عمل كمرشد لبعض الوقت، أغلق أبوابه مؤسسة تعليميةوذهب في رحلة بالسفينة لتوسيع معرفته بالعالم.

لم يتعرف Melesigenes على البلدان والمدن الجديدة فحسب، بل درس أيضًا تاريخ وعادات مختلف الشعوب بدقة. وفي الطريق إلى إيثاكا مرض، وعندما شفي واصل سفره سيرا على الأقدام. كان يكسب رزقه من خلال سرد القصص التي سمعها للناس في الساحات والأسواق. في وقت لاحق بدأ في قراءة مقتطفات من أعماله. وأخيراً فقدت بصري في كولوفون.

تتحدث إحدى الأساطير عن مبارزة شعرية بين هوميروس وهسيود حدثت في جزيرة إيوبوا. وعلى الرغم من أن الملك أعلن فوز هسيود، إلا أن المستمعين تعاطفوا مع هوميروس.

كان عيد الأعمى يحظى بالتبجيل والاحترام، وكانت قصائده الملحمية، الإلياذة والأوديسة، مصادر حكمة معترف بها عالميًا. لقد استرشدوا في مسائل الأخلاق العالمية وفن الحرب. تم تناقل الأغاني من القصائد شفهيًا وتم جمعها وتنظيمها وكتابتها بناءً على طلب بيسستراتوس.

عاش هوميروس حتى سن الشيخوخة ولقي الموت في جزيرة إيوس. هناك نسخة أنه انتحر خوفا من فقدان قواه العقلية.

السيرة الذاتية 2

سيرة هوميروس، شاعر اليونان القديمة، الذي يُنسب إليه تأليف الإلياذة والأوديسة الأسطوريتين، محاطة بالألغاز والأسرار.

لم يتمكن المؤرخون من تحديد الوقت الدقيق لحياته. ادعى إراتوستينس، وهو عالم وشاعر يوناني، أن هوميروس شهد نهاية حرب طروادة عام 1184 قبل الميلاد. اقترح هيرودوت أن هوميروس عاش في القرن التاسع قبل الميلاد. وهناك عدة وجهات نظر وأدلة أخرى في هذا الشأن.

ومع ذلك، فمن المعروف أن هوميروس كتب الإلياذة والأوديسة بعد فترة طويلة من الحرب بين أحصنة طروادة والآخيين. الأدلة اللغوية والجغرافية والتاريخية للقصائد العظيمة تضعها في حوالي 700 و800 قبل الميلاد.

يقترح العلماء أن هوميروس كان أعمى. ومن لهجة القبائل الإيولية يُترجم اسمه على أنه "أعمى". هذه الحقيقةيلائم فكرة عامةعن العرافين والمغنين القدماء الذين غالبًا ما يعوضون الإعاقات الجسدية بمواهب شعرية أو نبوية. تم تصوير أوديسيوس هوميروس أيضًا في القصيدة على أنه منشد أعمى يغني عن سقوط طروادة، لكن ليس من الممكن التأكيد حقًا على أن المؤلف نسخ هذه الصورة من نفسه.

مسقط رأس هوميروس غير معروف أيضًا على وجه اليقين. تقليديا، يتم التعرف على سبع مدن كموطن محتمل للشاعر: أثينا، رودس، أرغوس، خيوس، مدينة سلاميس في قبرص، مدينتي سميرنا وكولوفون في آسيا الصغرى. بغض النظر عن المكان الذي ولد فيه هوميروس بالضبط، فقد جاء من شعوب شرق اليونان أو آسيا الصغرى. ويتجلى ذلك في لهجة اليونانيين الشرقيين التي يستخدمها عند كتابة إبداعاته.

ولأن شخصية الشاعر اليوناني القديم محاطة بالأساطير، فإنه غالبا ما يعتبر ابن الآلهة، مثل أورفيوس أو أبولو. في بعض الأحيان تُنسب الأبوة إلى Telemachus، ابن أوديسيوس. تدعي نسخة أقل رومانسية أن والدي هوميروس كانا يونانيين أثرياء من آسيا الصغرى. مكنت الثروة المادية من عدم القلق بشأن الطعام والتكريس الكامل للإبداع والشعر. يميل الباحثون في سيرة هوميروس إلى الاعتقاد بأنه قاد أسلوب حياة حرًا ، إن لم يكن متجولًا ، وسافر على طول الساحل وشارك في مسابقات مغني الرابسوفود - المطربين المسافرين الذين كانوا يتلون الشعر مع عصا في أيديهم.

هناك وجهات نظر مفادها أن الإلياذة والأوديسة هما ثمرة العمل الجماعي للمؤلفين اليونانيين القدماء، وأن شخصًا مثل هوميروس لم يكن موجودًا على الإطلاق. لقد ميز هذا الاسم ببساطة الحركة الشعرية التي نشأت على الساحل الغربي لآسيا الصغرى.

وفقًا لإحدى الأساطير، وجد هوميروس ملجأه الأخير في جزيرة إيوس، وهو ما تنبأ به الوحي ذات مرة. وكتب سكان الجزيرة على شاهد قبره: "هنا تخفي الأرض الرأس المقدس لهوميروس التقي الذي غنى الأبطال".

السيرة الذاتية بالتواريخ و حقائق مثيرة للاهتمام. الأكثر أهمية.

هوميروس(هومر اللاتيني، أوميروس اليوناني)، شاعر يوناني قديم. حتى الآن، لا يوجد دليل مقنع على حقيقة شخصية هوميروس التاريخية. وفقًا للتقاليد القديمة، كان من المعتاد أن نتخيل هوميروس كمغني متجول أعمى، وجادلت سبع مدن من أجل شرف تسميتها وطنه. ربما كان من سميرنا (آسيا الصغرى)، أو من جزيرة خيوس. يمكن الافتراض أن هوميروس عاش في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد.

يُنسب إلى هوميروس تأليف اثنين من أعظم أعمال الأدب اليوناني القديم - قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة". في العصور القديمة، تم التعرف على هوميروس كمؤلف لأعمال أخرى: قصيدة "باتراخوماشيا" ومجموعة "تراتيل هوميروس". ينسب العلم الحديث فقط الإلياذة والأوديسة إلى هوميروس، وهناك رأي مفاده أن هذه القصائد كتبها شعراء مختلفون وفي أوقات مختلفة. الوقت التاريخي. وحتى في العصور القديمة، نشأ «السؤال الهوميري»، الذي يُفهم الآن على أنه مجموعة من المشكلات المتعلقة بأصل الملحمة اليونانية القديمة وتطورها، بما في ذلك العلاقة بين الفولكلور والإبداع الأدبي نفسه.

زمن خلق القصائد. تاريخ النص

معلومات السيرة الذاتية عن هوميروس التي قدمها المؤلفون القدامى متناقضة وغير قابلة للتصديق. "سبع مدن، بحجة، تسمى موطن هوميروس: سميرنا، خيوس، كولوفون، بيلوس، أرغوس، إيثاكا، أثينا،" يقول أحد Epigram اليوناني (في الواقع، كانت قائمة هذه المدن أكثر شمولا). فيما يتعلق بحياة هوميروس، أعطى العلماء القدماء تواريخ مختلفة، بدءًا من القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. (بعد حرب طروادة) وتنتهي بالقرن السابع. قبل الميلاد هـ؛ كانت هناك أسطورة منتشرة حول المنافسة الشعرية بين هوميروس وهسيود. يعتقد معظم الباحثين أن قصائد هوميروس تم تأليفها في آسيا الصغرى في إيونيا في القرن الثامن. قبل الميلاد ه. بناءً على الحكايات الأسطورية لحرب طروادة. هناك أدلة قديمة متأخرة على الطبعة النهائية لنصوصهم في عهد الطاغية الأثيني بيسستراتوس في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد هـ ، عندما تم تضمين أدائهم في احتفالات باناثينايا الكبرى.

في العصور القديمة، كان لهوميروس الفضل في القصائد الكوميدية "مارجيت" و"حرب الفئران والضفادع"، وهي سلسلة من الأعمال حول حرب طروادة وعودة الأبطال إلى اليونان: "قبرص"، "إثيوبيدا"، "الملك". "الإلياذة الصغيرة"، "القبض على إليون"، "العودة" (ما يسمى بـ "القصائد الدورية"، لم يتبق منها سوى أجزاء صغيرة). تحت اسم "تراتيل هوميروس" كانت هناك مجموعة من 33 ترنيمة للآلهة. تم القيام بقدر كبير من العمل على جمع وتوضيح مخطوطات قصائد هوميروس في العصر الهلنستي من قبل علماء فقه اللغة بمكتبة الإسكندرية أرسطرخوس ساموثراكي، وزنودوت من أفسس، وأريستوفانيس من بيزنطة (قاموا أيضًا بتقسيم كل قصيدة إلى 24 أغنية وفقًا لـ عدد الحروف الأبجدية اليونانية). أصبح اسما المشتركالسفسطائي زويلوس (القرن الرابع قبل الميلاد)، الملقب بـ”آفة هوميروس” بسبب تصريحاته الناقدة. ما يسمى بالزينون والهيلانيكوس. "تقسيم" يعبر عن فكرة أن هوميروس ربما كان يمتلك "إلياذة" واحدة فقط؛ ومع ذلك، فإنهم لم يشكوا في حقيقة هوميروس، ولا في حقيقة أن كل قصيدة كان لها مؤلفها.

سؤال هوميري

أثيرت مسألة تأليف الإلياذة والأوديسة في عام 1795 من قبل العالم الألماني إف إيه وولف في مقدمة نشر النص اليوناني للقصائد. اعتبر وولف أنه من المستحيل إنشاء ملحمة كبيرة في فترة غير مكتوبة، معتقدًا أن الحكايات التي ابتكرها مختلف الـ Aeds تم كتابتها في أثينا في عهد بيسستراتوس. تم تقسيم العلماء إلى "محللين"، أتباع نظرية وولف (العلماء الألمان ك. لاخمان، أ. كيرشوف مع نظريته عن "الملاحم الصغيرة"؛ ج. هيرمان والمؤرخ الإنجليزي ج. جروث مع "نظريتهما حول النواة الرئيسية" ، في روسيا تم تقاسمها من قبل F. F. Zelinsky)، و "الموحدين"، أنصار الوحدة الصارمة للملحمة (مترجم هوميروس I. G. Foss وعالم فقه اللغة G. V. Nich، F. Schiller، I. V. Goethe، Hegel in Germany، N. I. Gnedich ، V. A. Zhukovsky، A. S. Pushkin في روسيا).

القصائد والملاحم الهوميرية

في القرن 19 تمت مقارنة الإلياذة والأوديسة بملاحم السلاف والشعر السكالديك والملاحم الفنلندية والألمانية. في الثلاثينيات اكتشف عالم فقه اللغة الكلاسيكي الأمريكي ميلمان باري، بمقارنة قصائد هوميروس مع التقليد الملحمي الحي الذي كان موجودًا في ذلك الوقت بين شعوب يوغوسلافيا، في قصائد هوميروس انعكاسًا للتقنية الشعرية للمطربين الشعبيين. إن الصيغ الشعرية التي ابتكروها من مجموعات ونعوت مستقرة (أخيل "سريع القدمين"، "راعي الأمم" أجاممنون، أوديسيوس "متعدد العقول"، نيستور "ذو اللسان الحلو") مكنت الراوي من "الارتجال". أداء الأغاني الملحمية التي تتكون من عدة آلاف من الآيات.

تنتمي الإلياذة والأوديسة بالكامل إلى التقليد الملحمي الذي يعود تاريخه إلى قرون، لكن هذا لا يعني أن الإبداع الشفهي مجهول. "قبل هوميروس، لا يمكننا تسمية قصيدة أي شخص من هذا النوع، على الرغم من وجود العديد من الشعراء بالطبع" (أرسطو). رأى أرسطو الفرق الرئيسي بين الإلياذة والأوديسة عن جميع الأعمال الملحمية الأخرى في حقيقة أن هوميروس لا يكشف سرده تدريجيًا، ولكنه يبنيه حول حدث واحد - أساس القصائد هو وحدة العمل الدرامية. ميزة أخرى لفت أرسطو الانتباه إليها أيضًا: لا يتم الكشف عن شخصية البطل من خلال أوصاف المؤلف، بل من خلال الخطب التي يلقيها البطل نفسه.

لغة القصائد

لغة قصائد هوميروس - الشعرية حصريًا، "فوق اللهجة" - لم تكن متطابقة أبدًا مع اللغة المنطوقة الحية. كانت تتألف من مزيج من اللهجات الإيولية (بيوتيا، ثيساليا، جزيرة ليسبوس) والأيونية (أتيكا، جزيرة اليونان، ساحل آسيا الصغرى) مع الحفاظ على النظام القديم للعصور السابقة. تم تصميم أغاني الإلياذة والأوديسة بشكل متري باستخدام المقياس السداسي، المتجذر في الأدب الملحمي الهندي الأوروبي - متر شعري، حيث تتكون كل آية من ستة أقدام مع تناوب منتظم للمقاطع الطويلة والقصيرة. تم التأكيد على اللغة الشعرية غير العادية للملحمة من خلال الطبيعة الخالدة للأحداث وعظمة صور الماضي البطولي.

هوميروس وعلم الآثار

الاكتشافات المثيرة لج. شليمان في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. أثبت أن طروادة وميسينا والقلاع الآخية ليست أسطورة، بل حقيقة. اندهش معاصرو شليمان من المراسلات الحرفية لعدد من النتائج التي توصل إليها في قبر العمود الرابع في ميسينا مع أوصاف هوميروس. كان الانطباع قويًا جدًا لدرجة أن عصر هوميروس أصبح مرتبطًا لفترة طويلة بذروة اليونان الآخية في القرنين الرابع عشر والثالث عشر. قبل الميلاد ه. ومع ذلك، تحتوي القصائد أيضًا على العديد من السمات الأثرية المؤكدة لثقافة "العصر البطولي"، مثل ذكر الأدوات والأسلحة الحديدية أو عادة حرق جثث الموتى.

تؤكد مقارنة أدلة ملحمة هوميروس مع البيانات الأثرية استنتاجات العديد من الباحثين بأنها تشكلت في نسختها النهائية في القرن الثامن. قبل الميلاد هـ، ويعتبر العديد من الباحثين أن "كتالوج السفن" (الإلياذة، الكانتو الثاني) هو أقدم جزء من الملحمة. من الواضح أن القصائد لم يتم إنشاؤها في نفس الوقت: "الإلياذة" تعكس أفكارًا حول شخصية "الفترة البطولية"؛ "الأوديسة" تقف كما لو كانت في مطلع حقبة أخرى - زمن العظماء الاستعمار اليوناني، عندما توسعت حدود العالم الذي تسيطر عليه الثقافة اليونانية.

هوميروس في العصور القديمة

بالنسبة للأشخاص العصور القديمة، كانت قصائد هوميروس رمزا للوحدة والبطولة الهيلينية، ومصدر الحكمة ومعرفة جميع جوانب الحياة - من الفن العسكري إلى الأخلاق العملية. اعتُبر هوميروس، إلى جانب هسيود، مبدعي صورة أسطورية شاملة ومنظمة للكون: فقد قام الشعراء “بجمع أنساب الآلهة للهيلينيين، وقدموا أسماء الآلهة مع الصفات، وقسموا الفضائل والمهن فيما بينهم، "رسموا صورهم" (هيرودوت). وفقًا لسترابو، كان هوميروس هو الشاعر الوحيد في العصور القديمة الذي كان يعرف كل شيء تقريبًا عن العالم المسكوني والشعوب التي تسكنه وأصلهم وأسلوب حياتهم وثقافتهم. استخدم ثوسيديدس وبوسانياس وبلوتارخ بيانات هوميروس باعتبارها أصلية وجديرة بالثقة. وقد وصف أسخيلوس، أبو المأساة، أعماله الدرامية بأنها "فتات من أعياد هوميروس العظيمة".

تعلم الأطفال اليونانيون القراءة من الإلياذة والأوديسة. تم اقتباس هوميروس والتعليق عليه وشرحه بشكل استعاري. دعا فلاسفة فيثاغورس فلاسفة فيثاغورس إلى تصحيح النفوس من خلال قراءة مقاطع مختارة من قصائد هوميروس. يذكر بلوتارخ أن الإسكندر الأكبر كان يحمل معه دائمًا نسخة من الإلياذة، والتي كان يحتفظ بها تحت وسادته مع خنجر.

ترجمات هوميروس

في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. قام الشاعر الروماني ليفي أندرونيكوس بترجمة الأوديسة إلى اللاتينية. في في القرون الوسطى أوروباولم يكن هوميروس معروفًا إلا من خلال الاقتباسات والمراجع من الكتاب اللاتينيين وأرسطو، وقد طغى مجد هوميروس الشعري على مجد فرجيل. فقط في نهاية القرن الخامس عشر. ظهرت الترجمات الأولى لهوميروس إلى الإيطالية (أ. بوليزيانو وآخرون). حدث في الثقافة الأوروبية في القرن الثامن عشر. بدأت ترجمات هوميروس إلى اللغة الإنجليزية A. البوب وإلى الألمانية بقلم آي جي فوس. لأول مرة، تمت ترجمة أجزاء من الإلياذة إلى اللغة الروسية إلى مقطع لفظي مكون من عشرين مقطعًا - ما يسمى ب. الإسكندرية - آية بقلم إم في لومونوسوف. في نهاية القرن الثامن عشر. قام إي كوستروف بترجمة الأغاني الستة الأولى من الإلياذة (1787) إلى التفاعيل التفاعيل؛ تم نشر الترجمات النثرية للإلياذة التي كتبها ب. إيكيموف والأوديسة التي كتبها ب. سوكولوف. تم تنفيذ العمل العملاق المتمثل في إنشاء المقياس السداسي الروسي وإعادة إنتاج النظام المجازي لهوميروس بشكل مناسب بواسطة N. I. Gnedich، الذي لا تزال ترجمته للإلياذة (1829) غير مسبوقة في دقة القراءة اللغوية والتفسير التاريخي. تتميز ترجمة "الأوديسة" التي كتبها V. A. Zhukovsky (1842-49) بأعلى مهارة فنية. في القرن 20th تمت ترجمة "الإلياذة" و"الأوديسة" بواسطة في.في فيريسايف.

(حوالي القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الثامن قبل الميلاد، جزيرة إيوس)

سيرة شخصية

هوميروس هو الشاعر والقاص اليوناني الأسطوري القديم، الذي يُنسب إليه الفضل في إنشاء الإلياذة والأوديسة.

لا شيء معروف على وجه اليقين عن حياة هوميروس وشخصيته. ومع ذلك، فمن الواضح أن "Iliad" و "Odyssey" تم إنشاؤهما في وقت لاحق بكثير من الأحداث الموصوفة فيها، ولكن في وقت سابق من القرن السادس قبل الميلاد. هـ، عندما تم تسجيل وجودهم بشكل موثوق. الفترة الزمنية التي تتمركز فيها حياة هوميروس العلم الحديث- حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. ه.

مسقط رأس هوميروس غير معروف. قاتلت سبع مدن من أجل الحق في أن يطلق عليها وطنه: سميرنا، خيوس، كولوفون، سلاميس، رودس، أرغوس، أثينا. كما ذكر هيرودوت وبوسانياس، توفي هوميروس في جزيرة إيوس في أرخبيل سيكلاديز. من المحتمل أن الإلياذة والأوديسة قد تم تأليفهما على ساحل آسيا الصغرى في اليونان، حيث تسكنها القبائل الأيونية، أو على إحدى الجزر المجاورة. ومع ذلك، فإن اللهجة الهوميرية لا تقدم معلومات دقيقة عن الانتماء القبلي لهوميروس، لأنها مزيج من اللهجات الأيونية والإيولية للغة اليونانية القديمة. هناك افتراض بأن لهجة هوميروس تمثل أحد أشكال الكوين الشعرية، والتي تشكلت قبل وقت طويل من الوقت المقدر لحياة هوميروس.

بالإضافة إلى الإلياذة والأوديسة، يُنسب عدد من الأعمال إلى هوميروس، والتي تم إنشاؤها لاحقًا بلا شك: "تراتيل هوميروس"، والقصيدة الكوميدية "مارجيت"، وما إلى ذلك.

تمت محاولة تفسير معنى اسم "هوميروس" (تم العثور عليه لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد، عندما وصفه كالينوس الأفسسي بأنه مؤلف "Thebaid") في العصور القديمة؛ المتغيرات "رهينة" (هسيخيوس)، تم اقتراح كلمة «تابع» (أرسطو)، أو «أعمى» (إيفورس كيم)، «لكن كل هذه الخيارات غير مقنعة مثل المقترحات الحديثة التي تنسب إليه معنى «المترجم» أو «المصاحب». هذه الكلمة بصيغتها الأيونية ؟؟؟؟؟؟ - من المؤكد تقريبًا أنه اسم شخصي حقيقي.

فهرس

إلياذة
- ملحمة

تعديلات الفيلم

1911 - أوديسي / إل "أوديسيا
1924 - إيلينا / هيلينا
1954 - تجوال أوديسيوس / أوليس
1956 - هيلين طروادة / هيلين طروادة
1968 - مغامرات أوديسيوس / أوديسيا
1987 - الأوديسة / الأوديسة
1991 - أوديسي / إل "أوديسيا
1995 - منظر أوديسيوس / إلى vlemma tou Odyssea
1995 - أخيل / أخيل
1997 - الأوديسة / الأوديسة
2003 - هيلين طروادة / هيلين طروادة
2003 - أوديسي / إل "أوديسي
2004 - تروي
2008 - أوديسيوس والعملاق
2012 - أوديسي / الأوديسة

حقائق مثيرة للاهتمام

* في منتصف القرن التاسع عشر، كان الرأي السائد في العلم هو أن الإلياذة والأوديسة ليسا تاريخيين. ومع ذلك، أظهرت حفريات هاينريش شليمان في تل هيسارليك وميسينا أن هذا لم يكن صحيحًا. وفي وقت لاحق، تم اكتشاف الوثائق الحيثية والمصرية، التي تكشف عن بعض أوجه التشابه مع أحداث حرب طروادة الأسطورية. قدم فك رموز النص المقطعي الميسيني (الخطي ب) الكثير من المعلومات حول الحياة في العصر الذي حدثت فيه الإلياذة والأوديسة، على الرغم من عدم العثور على أجزاء أدبية في هذا النص. ومع ذلك، فإن البيانات من قصائد هوميروس ترتبط بطريقة معقدة بالمصادر الأثرية والوثائقية المتاحة ولا يمكن استخدامها دون نقد: تشير البيانات من "النظرية الشفهية" إلى التشوهات الكبيرة جدًا التي يجب أن تنشأ مع البيانات التاريخية في تقاليد من هذا النوع.
* نظام التعليم الذي ظهر في أواخر العصر الكلاسيكي اليونان القديمةتم بناؤه على دراسة قصائد هوميروس. تم حفظها جزئيا أو حتى كليا، وتم تنظيم تلاوات حول موضوعاتها، وما إلى ذلك. تم استعارة هذا النظام من قبل روما، حيث وقع هوميروس من القرن الأول. ن. ه. تولى فيرجيل المسؤولية. في عصر ما بعد الكلاسيكية، تم إنشاء قصائد سداسية كبيرة باللهجة الهوميرية تقليدًا أو كمنافسة للإلياذة والأوديسة. من بينها "أرجونوتيكا" لأبولونيوس رودس، و"أحداث ما بعد هوميروس" لكوينتوس سميرنا، و"مغامرات ديونيسوس" لنونوس البانوبوليتان. امتنع الشعراء الهلنستيون الآخرون، الذين يدركون مزايا هوميروس، عن الشكل الملحمي الكبير، معتقدين أنه "في الأنهار العظيمة توجد مياه عكرة" (Callimachus)، أي أنه فقط في عمل صغير يمكن للمرء تحقيق الكمال الذي لا تشوبه شائبة.
* في أدب روما القديمة، أول عمل (مجزأ) باقٍ هو ترجمة الأوديسة التي قام بها اليوناني ليفيوس أندرونيكوس. العمل الرئيسي للأدب الروماني - الملحمة البطولية "الإنيادة" لفيرجيل - هو تقليد لـ "الأوديسة" (أول 6 كتب) و"الإلياذة" (آخر 6 كتب). يمكن رؤية تأثير قصائد هوميروس في جميع أعمال الأدب القديم تقريبًا.
* في بيزنطة، كان هوميروس معروفًا جيدًا وتمت دراسته بعناية. حتى يومنا هذا، نجت العشرات من المخطوطات البيزنطية الكاملة لقصائد هوميروس، وهو أمر غير مسبوق بالنسبة لأعمال الأدب القديم. بالإضافة إلى ذلك، قام العلماء البيزنطيون بنسخ وجمع وإنشاء النصوص والتعليقات على هوميروس. يحتل تعليق رئيس الأساقفة يوستاثيوس على الإلياذة والأوديسة سبعة مجلدات في الطبعة النقدية الحديثة. خلال الفترة الأخيرة من الإمبراطورية البيزنطية وبعد انهيارها، وجدت المخطوطات والعلماء اليونانيون طريقهم إلى الغرب، وأعاد عصر النهضة اكتشاف هوميروس.
* السؤال الهوميري عبارة عن مجموعة من التساؤلات المتعلقة بتأليف القصائد الملحمية اليونانية القديمة "الإلياذة" و"الأوديسة" وشخصية هوميروس. جادل العديد من العلماء، الذين يطلق عليهم "التعدديون"، بأن الإلياذة والأوديسة في شكلهما الحالي ليسا من أعمال هوميروس (حتى أن الكثيرين اعتقدوا أن هوميروس لم يكن موجودًا على الإطلاق)، ولكن تم إنشاؤهما في القرن السادس. قبل الميلاد على سبيل المثال، ربما في أثينا، عندما تم جمع وتسجيل أغاني مؤلفين مختلفين تنتقل من جيل إلى جيل. دافع من يُسمون "الموحدون" عن الوحدة التركيبية للقصيدة، وبالتالي عن تفرد مؤلفها.
* دانتي أليغييري يضع هوميروس في الدائرة الأولى من الجحيم باعتباره فاضلاً غير مسيحي.
* سميت حفرة على عطارد باسم هوميروس.
* كما ترجم لومونوسوف أجزاء من هوميروس، وكانت أول ترجمة شعرية كبيرة (ستة كتب من الإلياذة بالشعر السكندري) تعود إلى يرميل كوستروف. تعتبر ترجمة "الإلياذة" لنيكولاي غنيديتش ذات أهمية خاصة بالنسبة للثقافة الروسية، حيث تم تنفيذها من الأصل بعناية خاصة وموهبة كبيرة (وفقًا لمراجعات بوشكين وبيلينسكي). تمت ترجمة هوميروس أيضًا بواسطة V. A. Zhukovsky و V. V. Veresaev و P. A. Shuisky.

سيرة شخصية

يعتبر هوميروس شاعرًا أسطوريًا لأننا لا نعرف شيئًا عنه بشكل موثوق. وكان مؤلفا من اثنين قصائد بطوليةالعصور القديمة "الإلياذة" و"الأوديسة"، وهما من أولى آثار الأدب العالمي.

بادئ ذي بدء، من الضروري معرفة ما يعرفه اليونانيون أنفسهم عن هوميروس. هناك تسع سير ذاتية لهوميروس في الأدب القديم، لكنها تحتوي جميعها على عناصر خيالية ورائعة. هناك معلومات أنه في النصف الأول من القرن السادس. قبل الميلاد. أمر المشرع الأثيني سولون بأداء قصائد هوميروس في مهرجان باناثينيك، وفي النصف الثاني من نفس القرن، شكل الطاغية بيسستراتوس لجنة من أربعة أشخاص لتسجيل قصائد هوميروس. من هذا يمكننا أن نستنتج ذلك بالفعل في القرن السادس. قبل الميلاد. كان نص هوميروس معروفا جيدا، على الرغم من أنه لم يتم تحديد نوع الأعمال بدقة.

لا يوجد إجماع حول مسقط رأس هوميروس. وفقًا للتقاليد القديمة، دافعت "سبع مدن" (خيوس، سميرنا، كولوفون، سلاميس، رودس، أرغوس، أثينا) عن شرف تسميتها موطن هوميروس. على الرغم من أن العدد الهائل من المصادر لا يزال يشير إلى مدينة خيوس في إيونيا. وفي الوقت نفسه، تم تسمية مدن أخرى في إيونيا أيضًا.

القصائد مكتوبة بما يسمى باللهجة الهوميرية. لكنها لا تقدم لنا معلومات دقيقة عن انتماء هوميروس القبلي، إذ إنها مزيج من اللهجات الأيونية والإيولية للغة اليونانية القديمة.

كما لم يكن هناك إجماع حول الفترة التي عاشها هوميروس. أرجع العديد من الكتاب اليونانيين حياته إلى قرون تتراوح من الثاني عشر إلى السادس قبل الميلاد.

بدأت الدراسة الجادة لقصائد هوميروس في العصر الهلنستي في القرنين الرابع والثاني. قبل الميلاد. وقد درس أشعاره عدد من علماء مكتبة الإسكندرية، ومن أشهرهم: زينودوت، وأرستوفان البيزنطي، وأرسترخوس الساموثراكي، وديديموس. لكنهم أيضًا لا يقدمون أي معلومات دقيقة عن سيرة هوميروس.

كان الرأي العام والشعبي في جميع العصور القديمة حول هوميروس هو أنه كان مغنيًا عجوزًا وأعمى، مستوحاة من الملهمة، عاش أسلوب حياة متجول وقام بنفسه بتأليف القصيدتين المعروفتين لدينا والعديد من القصائد الأخرى.

سؤال هوميري.

لقد اهتم العلم دائمًا بالسؤال: من هو مؤلف الأوديسة والإلياذة؟ في العصر القديم، اعتقد معظم العلماء أنه من بين جميع الملاحم البطولية، لم يكن هوميروس سوى الإلياذة والأوديسة. وفي الوقت نفسه، كان هناك علماء لفتوا الانتباه إلى وجود بعض الاختلافات المهمة بين القصائد واستنتجوا من ذلك أنها لا يمكن أن تنتمي إلى نفس المؤلف. وهؤلاء العلماء كانوا يطلق عليهم اسم "آفاق" أي "آفاق". فواصل. ومن أشهرها زينون وهيلانيكوس.

كانت "الأطروحة حول الإلياذة" التي كتبها رئيس الدير الفرنسي فرانسوا دوبينياك (توفي عام 1676) ذات أهمية كبيرة في تاريخ المسألة الهوميرية، والتي كُتبت عام 1664، لكنها نُشرت بعد 50 عامًا فقط - في عام 1715. في المرة الأولى، تم التعبير عن فكرة أن الإلياذة ليست من عمل مؤلف واحد، ولكنها مجموعة من الأغاني لمغنيين مختلفين، تم جمعها قبل وقت طويل من بيسستراتوس. وبمقارنة جميع المعلومات القديمة عن هوميروس، توصل دوبينياك إلى استنتاج مفاده أن هوميروس كفرد لم يكن موجودًا على الإطلاق، وأن كلمة "هوميروس" تعني "أعمى"، و"إلياذة هوميروس" هي "مجموعة من أغاني المكفوفين". على الرغم من أنه حتى نهاية القرن الثامن عشر. ساد الرأي العام بأن هوميروس هو المؤلف الوحيد للإلياذة والأوديسة، وهو راوي القصص الشعبية ومؤدي أعماله. وفي العصر الحديث، ظهرت نظريات مختلفة حول تأليف هذه الأعمال. هناك ثلاث نظريات رئيسية.

1. نظرية الأغاني الصغيرة. وفقًا لهذه النظرية، استندت الأعمال إلى أغاني مختلفة للمطربين، وكان هوميروس مجرد رابسودي (خياط). مؤسس هذه النظرية هو ف.أ. وولف (وولف، 1759 – 1824). تمت مشاركة وجهة النظر هذه بواسطة K. Lachman، I.G. فيشتي، دبليو هومبولت، وإف. شليغل.
2. النظرية وحدوية (الوحدة). يعتقد الموحدون أن جميع الأعمال كتبها مؤلف واحد. تم إثبات هذه النظرية علميًا بواسطة ج.ف. نيتش (نيتزش، 1790 – 1861). تم الالتزام بهذه النظرية من قبل F. Hegel،
3. نظرية الحبوب الرئيسية. إن النظرية «الوحدوية» هي النقيض المباشر لنظرية «الأغنية الصغيرة» نقيضها. وكأن تركيبهم هو «نظرية الحبة الرئيسية» (كيرنثيوري)، أو نظرية «التمدد» التدريجي. يكمن جوهرها في المقام الأول في التعرف على سمتين متعارضتين لبنية القصائد - الوحدة، أي. خطة فنية متناغمة، تضفي النزاهة على القصائد، والتنوع، أي. انحرافات مختلفة عن الخطة الرئيسية. كان مبتكر هذه النظرية جوتفريد هيرمان (هيرمان، 1772 - 1848)، وصاحبه مزيد من التطويروقد وردت هذه النظرية من المؤرخ الإنجليزي جورج غروت (1794 - 1871). في العلوم الروسية، كان أنصار نظرية "الحبوب الرئيسية" هم ب.م. ليونتييف ، إس.بي. شيستاكوف، ف. ميششينكو، ف. زيلينسكي، ل.ف. فيوفودسكي، أ.أ. زاخاروف.

وفي ستينيات القرن الماضي، قام باحثون أمريكيون بوضع جميع أغاني الإلياذة على جهاز كمبيوتر، مما أظهر أن هناك مؤلفًا واحدًا فقط لهذه القصيدة.

حقائق مثيرة للاهتمام من الحياة

* في العصور القديمة، كان هوميروس يعتبر حكيما: «أكثر حكمة من كل الهيلينيين مجتمعين». يُعتبر مؤسس الفكر الفلسفي، وشاعراً فلسفياً. واعتبرت قصائده بداية الجغرافيا والفيزياء والرياضيات والطب وعلم الجمال.

فهرس

* الإلياذة
* ملحمة

تعديلات سينمائية للأعمال والعروض المسرحية

* يوليسيس (في الإصدار المحلي "تجولات أوديسيوس") (1953). دير. م. كاميريني.
* مغامرات أوديسيوس (1969). دير. واو روسي.
* الأوديسة (1997). دير. أ. كونشالوفسكي.
* هيلين طروادة (2003) دير. د. كينت هاريسون
* تروي (2004). دير. في بيترسن.

سيرة شخصية (en.wikipedia.org)

لا شيء معروف على وجه اليقين عن حياة هوميروس وشخصيته.

ومع ذلك، فمن الواضح أن "Iliad" و "Odyssey" تم إنشاؤهما في وقت لاحق بكثير من الأحداث الموصوفة فيها، ولكن في وقت سابق من القرن السادس قبل الميلاد. هـ، عندما تم تسجيل وجودهم بشكل موثوق. الفترة الزمنية التي حدد فيها العلم الحديث حياة هوميروس هي حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. ه. وبحسب هيرودوت، عاش هوميروس قبله بأربعمائة عام، وتقول مصادر قديمة أخرى إنه عاش أثناء حرب طروادة.

تقليديا، يتم تصوير هوميروس على أنه أعمى. على الأرجح أن هذه الفكرة لا تأتي من وقائع حقيقيةحياة هوميروس، ولكنها إعادة بناء نموذجية لنوع السيرة الذاتية القديمة. نظرًا لأن العديد من العرافين والمطربين الأسطوريين كانوا أعمى (على سبيل المثال، تيريسياس)، وفقًا للمنطق القديم الذي ربط الهدايا النبوية والشعرية، بدا افتراض عمى هوميروس معقولًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المغني ديمودوكوس في الأوديسة هو أعمى منذ ولادته، وهو ما يمكن اعتباره أيضًا سيرة ذاتية.

هناك أسطورة حول المبارزة الشعرية بين هوميروس وهسيود، الموصوفة في عمل "مسابقة هوميروس وهسيود"، الذي تم إنشاؤه في موعد لا يتجاوز القرن الثالث. قبل الميلاد هـ، ووفقًا للعديد من الباحثين، قبل ذلك بكثير. يُزعم أن الشعراء التقوا في جزيرة إيوبوا في ألعاب تكريما للمتوفى أمفيديموس وقرأ كل منهم أفضل قصائدهم. منح الملك بانيد، الذي عمل كحكم في المسابقة، النصر لهسيود، لأنه يدعو إلى الزراعة والسلام، وليس إلى الحرب والمجازر. ومع ذلك، كان تعاطف الجمهور إلى جانب هوميروس.

بالإضافة إلى الإلياذة والأوديسة، يُنسب عدد من الأعمال إلى هوميروس، والتي تم إنشاؤها لاحقًا بلا شك: "تراتيل هوميروس" (القرنان السابع والخامس قبل الميلاد، والتي تعتبر مع هوميروس أقدم الأمثلة على الشعر اليوناني)، والكوميديا قصيدة "مارجيت" وغيرها.

تمت محاولة تفسير معنى اسم "هوميروس" (تم العثور عليه لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد، عندما وصفه كالينوس الأفسسي بأنه مؤلف "Thebaid") في العصور القديمة؛ المتغيرات "رهينة" (هسيخيوس)، "تم اقتراح "التابع" (أرسطو) أو "الأعمى" (إيفورس كيم)، "لكن كل هذه الخيارات غير مقنعة مثل المقترحات الحديثة التي تنسب إليه معنى "المترجم" أو "المصاحب". هذه الكلمة بصيغتها الأيونية ؟؟؟؟؟؟ - من المؤكد تقريبًا أنه اسم شخصي حقيقي."

سؤال هوميري

الفترة العتيقة

زعمت أساطير هذا الوقت أن هوميروس أنشأ ملحمته بناءً على قصائد الشاعرة فانتازيا خلال حرب طروادة.

"المحللون" و"الموحدون"

حتى نهاية القرن الثامن عشر، كان الرأي السائد في العلوم الأوروبية هو أن مؤلف الإلياذة والأوديسة هو هوميروس، وأنه تم الحفاظ عليهما تقريبًا بالشكل الذي خلقهما به (ومع ذلك، فقد كان الأب دي) بالفعل جادل أوبينياك في كتابه "التخمينات الأكاديمية" عام 1664 بأن الإلياذة والأوديسة عبارة عن سلسلة من الأغاني المستقلة التي جمعها ليكورجوس معًا في إسبرطة في القرن الثامن قبل الميلاد). ومع ذلك، في عام 1788، نشر J. B. Viloison scholia في الإلياذة من Codex Venetus A، والتي تجاوزت في حجمها القصيدة نفسها بشكل كبير وتضمنت مئات المتغيرات التي تنتمي إلى علماء فقه اللغة القدامى (بشكل أساسي زينودوت وأريستوفانيس وأريستارخوس). بعد هذا النشر، أصبح من الواضح أن علماء فقه اللغة السكندريين اعتبروا مئات الأبيات من قصائد هوميروس مشكوك فيها أو حتى غير أصلية؛ ولم يشطبوها من المخطوطات، بل وضعوا عليها علامة خاصة. أدت قراءة سكوليا أيضًا إلى استنتاج مفاده أن نص هوميروس الذي لدينا ينتمي إلى العصر الهلنستي، وليس إلى الفترة المفترضة من حياة الشاعر. وبناء على هذه الحقائق واعتبارات أخرى (كان يعتقد أن عصر هوميروس غير مكتوب، وبالتالي لم يتمكن الشاعر من تأليف قصيدة بهذا الطول)، طرح فريدريك أوغست وولف في كتابه “مقدمة إلى هوميروس” فرضية مفادها أن كلاً من لقد تغيرت القصائد بشكل كبير جدًا بشكل جذري على مدار الوجود. وبالتالي، وفقًا لـ وولف، من المستحيل القول أن الإلياذة والأوديسة ينتميان إلى مؤلف واحد.

تشكيل نص الإلياذة (في أكثر أو أقل الشكل الحديث) ويعود تاريخها وولف إلى القرن السادس قبل الميلاد. ه. في الواقع، وفقًا لعدد من المؤلفين القدماء (بما في ذلك شيشرون)، تم جمع قصائد هوميروس وكتابتها لأول مرة بتوجيه من الطاغية الأثيني بيسستراتوس أو ابنه هيبارخوس. كانت هناك حاجة إلى ما يسمى "طبعة بيسستراتان" لتبسيط أداء الإلياذة والأوديسة في باناثينيا. وقد دعم المنهج التحليلي التناقضات في نصوص القصائد، ووجود طبقات زمنية متعددة فيها، وانحرافات واسعة عن الحبكة الرئيسية.

لقد وضع المحللون افتراضات مختلفة حول كيفية تشكيل قصائد هوميروس بالضبط. يعتقد كارل لاشمان أن الإلياذة تم تأليفها من عدة أغانٍ صغيرة (ما يسمى بـ "نظرية الأغنية الصغيرة"). وعلى العكس من ذلك، اعتقد جوتفريد هيرمان أن كل قصيدة تنشأ من خلال التوسع التدريجي لأغنية صغيرة، يضاف إليها كل شيء. مواد جديدة(ما يسمى "النظرية الأساسية البدائية").

طرح معارضو وولف (من يسمون بـ "الموحدين") عددًا من الحجج المضادة. أولاً، تم التشكيك في إصدار "طبعة بيسستراتان"، لأن جميع التقارير المتعلقة بها متأخرة جدًا. كان من الممكن أن تظهر هذه الأسطورة في العصر الهلنستي عن طريق القياس مع أنشطة الملوك آنذاك، الذين اهتموا باقتناء المخطوطات المختلفة (انظر 1). مكتبة الإسكندرية). ثانيا: التناقضات والانحرافات لا تدل على تعدد التأليف، فهي تحدث حتما في الأعمال الكبيرة. أثبت "الموحدون" وحدة مؤلف كل قصيدة، مؤكدا على سلامة الخطة وجمال وتناسق التكوين في "الإلياذة" و "الأوديسة".

"النظرية الشفهية" و"المحللون الجدد"

تم التعبير عن الافتراض بأن قصائد هوميروس تم نقلها شفهيًا، حيث عاش المؤلف في وقت غير مكتوب، في العصور القديمة؛ حيث كانت هناك معلومات تفيد أنه في القرن السادس قبل الميلاد. ه. أعطى الطاغية الأثيني بيسستراتوس تعليمات لتطوير النص الرسمي لقصائد هوميروس.

في ثلاثينيات القرن العشرين، نظم البروفيسور الأمريكي ميلمان باري بعثتين لدراسة الملحمة السلافية الجنوبية بهدف مقارنة هذا التقليد بنصوص هوميروس. نتيجة لهذا البحث واسع النطاق، تمت صياغة "نظرية شفهية"، تسمى أيضًا "نظرية باري-لورد" (أ. لورد هو خليفة أعمال المتوفى المبكر إم. باري). وفقا للنظرية الشفهية، تحتوي قصائد هوميروس على سمات لا شك فيها للرواية الملحمية الشفهية، وأهمها نظام الصيغ الشعرية. يقوم الراوي الشفهي بإنشاء أغنية جديدة في كل مرة، لكنه يعتبر نفسه مجرد مؤدي. أغنيتان في نفس الحبكة، حتى لو كانتا مختلفتين جذريًا في الطول والتعبير اللفظي، من وجهة نظر الراوي - نفس الأغنية، فقط "يتم أداؤها" بشكل مختلف. الرواة أميون، لأن فكرة النص الثابت تضر بالتقنية الارتجالية.

وهكذا، يترتب على النظرية الشفهية أن نص الإلياذة والأوديسة اكتسب شكلاً ثابتًا خلال حياة مؤلفهما أو مؤلفيهما العظماء (أي هوميروس). تتضمن النسخة الكلاسيكية من النظرية الشفهية تسجيل هذه القصائد تحت الإملاء، لأنه إذا تم نقلها شفهيًا في إطار التقليد الارتجالي، فإن نصها سيتغير جذريًا في المرة التالية التي يتم فيها أداؤها. ومع ذلك، هناك تفسيرات أخرى. لا تشرح النظرية ما إذا كانت القصيدتان من تأليف مؤلف واحد أو مؤلفين.

بالإضافة إلى ذلك، تؤكد النظرية الشفهية الأفكار القديمة القائلة بأنه “كان هناك شعراء كثيرون قبل هوميروس”. في الواقع، فإن تقنية رواية القصص الملحمية الشفوية هي نتيجة لتطور طويل، على ما يبدو، على مدى قرون، ولا تعكس الخصائص الفردية لمؤلف القصائد.

المحللون الجدد ليسوا ممثلين حديثين للتحليل. التحليل الحديث هو اتجاه في دراسات هوميروس يتعامل مع تحديد الطبقات الشعرية السابقة التي استخدمها مؤلف (كل) القصائد. تتم مقارنة الإلياذة والأوديسة بالقصائد الدورية التي بقيت حتى عصرنا في روايات وأجزاء. وبالتالي، فإن النهج التحليلي الجديد لا يتعارض مع النظرية الشفهية السائدة. وأبرز المحللين الجدد المعاصرين هو الباحث الألماني فولفغانغ كولمان، مؤلف دراسة “مصادر الإلياذة”.

الميزات الفنية

أحد أهم السمات التركيبية للإلياذة هو "قانون عدم التوافق الزمني" الذي صاغه ثاديوس فرانتسيفيتش زيلينسكي. إنه «عند هوميروس، القصة لا تعود أبدًا إلى نقطة انطلاقها. ويترتب على ذلك أنه من المستحيل تصوير الإجراءات الموازية في هوميروس؛ إن تقنية هوميروس الشعرية تعرف فقط البعد المربع البسيط، الخطي، وليس المزدوج. وهكذا، في بعض الأحيان يتم تصوير الأحداث المتوازية على أنها متسلسلة، وفي بعض الأحيان يتم ذكر واحد منها فقط أو حتى قمعه. وهذا ما يفسر بعض التناقضات الظاهرة في نص القصيدة.

يلاحظ الباحثون تماسك الأعمال والتطور المستمر للعمل والصور المتكاملة للشخصيات الرئيسية. عند مقارنة الفن اللفظي لهوميروس مع الفن البصري في تلك الحقبة، غالبا ما يتحدث المرء عن النمط الهندسي للقصائد. ومع ذلك، يتم التعبير عن الآراء المتعارضة بروح التحليلية حول وحدة تكوين "Iliad" و "Odyssey".

يمكن وصف أسلوب القصيدتين بأنه نمطي. في هذه الحالة، لا يتم فهم الصيغة على أنها مجموعة من الكليشيهات، ولكن كنظام من التعبيرات المرنة (القابلة للتغيير) المرتبطة بمكان متري محدد في السطر. وهكذا يمكننا أن نتحدث عن صيغة حتى عندما تظهر عبارة معينة في النص مرة واحدة فقط، ولكن يمكن أن نبين أنها كانت جزءا من هذا النظام. بالإضافة إلى الصيغ الفعلية، هناك أجزاء متكررة من عدة أسطر. على سبيل المثال، عندما تقوم إحدى الشخصيات بإعادة سرد خطابات شخصية أخرى، يمكن إعادة إنتاج النص مرة أخرى بالكامل أو حرفيًا تقريبًا.

يتميز هوميروس بألقاب مركبة ("سريع القدمين"، "ذو الأصابع الوردية"، "الرعد")؛ لا ينبغي النظر في معنى هذه الصفات وغيرها بشكل ظرفي، ولكن في إطار النظام التقليدي التقليدي. وهكذا، فإن الآخيين "أرجلهم كثيفة" حتى لو لم يوصفوا بأنهم يرتدون الدروع، وأخيل "سريع القدمين" حتى عندما يستريح.

الأساس التاريخي لقصائد هوميروس

في منتصف القرن التاسع عشر، كان الرأي السائد في العلم هو أن الإلياذة والأوديسة ليسا تاريخيين. ومع ذلك، أظهرت حفريات هاينريش شليمان في تل هيسارليك وميسينا أن هذا لم يكن صحيحًا. وفي وقت لاحق، تم اكتشاف الوثائق الحيثية والمصرية، التي تكشف عن بعض أوجه التشابه مع أحداث حرب طروادة الأسطورية. قدم فك رموز النص المقطعي الميسيني (الخطي ب) الكثير من المعلومات حول الحياة في العصر الذي حدثت فيه الإلياذة والأوديسة، على الرغم من عدم العثور على أجزاء أدبية في هذا النص. ومع ذلك، فإن البيانات من قصائد هوميروس ترتبط بطريقة معقدة بالمصادر الأثرية والوثائقية المتاحة ولا يمكن استخدامها دون نقد: تشير البيانات من "النظرية الشفهية" إلى التشوهات الكبيرة جدًا التي يجب أن تنشأ مع البيانات التاريخية في تقاليد من هذا النوع.

هوميروس في الثقافة العالمية

في أوروبا

كان نظام التعليم في اليونان القديمة الذي ظهر في نهاية العصر الكلاسيكي مبنيًا على دراسة قصائد هوميروس. تم حفظها جزئيا أو حتى كليا، وتم تنظيم تلاوات حول موضوعاتها، وما إلى ذلك. تم استعارة هذا النظام من قبل روما، حيث وقع هوميروس من القرن الأول. ن. ه. تولى فيرجيل المسؤولية. في عصر ما بعد الكلاسيكية، تم إنشاء قصائد سداسية كبيرة باللهجة الهوميرية تقليدًا أو كمنافسة للإلياذة والأوديسة. من بينها "أرجونوتيكا" لأبولونيوس رودس، و"أحداث ما بعد هوميروس" لكوينتوس سميرنا، و"مغامرات ديونيسوس" لنونوس البانوبوليتان. امتنع الشعراء الهلنستيون الآخرون، الذين يدركون مزايا هوميروس، عن الشكل الملحمي الكبير، معتقدين أنه "في الأنهار العظيمة توجد مياه عكرة" (Callimachus)، أي أنه فقط في عمل صغير يمكن للمرء تحقيق الكمال الذي لا تشوبه شائبة.

في أدب روما القديمة، أول عمل (مجزأ) على قيد الحياة هو ترجمة الأوديسة من قبل اليوناني ليفيوس أندرونيكوس. العمل الرئيسي للأدب الروماني، الملحمة البطولية "الإنيادة" لفيرجيل، هو تقليد لـ "الأوديسة" (أول 6 كتب) و"الإلياذة" (آخر 6 كتب). يمكن رؤية تأثير قصائد هوميروس في جميع أعمال الأدب القديم تقريبًا.

هوميروس غير معروف عمليا في العصور الوسطى الغربية بسبب الاتصالات الضعيفة للغاية مع بيزنطة وجهل اللغة اليونانية القديمة، لكن الملحمة البطولية السداسية تحتفظ بأهمية كبيرة في الثقافة بفضل فيرجيل.

في بيزنطة، كان هوميروس معروفًا جيدًا وتمت دراسته بعناية. حتى يومنا هذا، نجت العشرات من المخطوطات البيزنطية الكاملة لقصائد هوميروس، وهو أمر غير مسبوق بالنسبة لأعمال الأدب القديم. بالإضافة إلى ذلك، قام العلماء البيزنطيون بنسخ وجمع وإنشاء النصوص والتعليقات على هوميروس. يحتل تعليق رئيس الأساقفة يوستاثيوس على الإلياذة والأوديسة سبعة مجلدات في الطبعة النقدية الحديثة. خلال الفترة الأخيرة من الإمبراطورية البيزنطية وبعد انهيارها، وجدت المخطوطات والعلماء اليونانيون طريقهم إلى الغرب، وأعاد عصر النهضة اكتشاف هوميروس.

يضع دانتي أليغييري هوميروس في الدائرة الأولى من الجحيم باعتباره شخصًا فاضلاً غير مسيحي.

حفرة على عطارد سميت على اسم هوميروس.

في روسيا

كما ترجم لومونوسوف أجزاء من هوميروس، وكانت أول ترجمة شعرية كبيرة (ستة كتب من الإلياذة بالشعر السكندري) تعود إلى ييرميل كوستروف (1787). من المهم بشكل خاص بالنسبة للثقافة الروسية ترجمة "الإلياذة" لنيكولاي غنيديتش (التي اكتملت عام 1829)، والتي تم تنفيذها من الأصل بعناية خاصة وموهبة كبيرة (وفقًا لمراجعات بوشكين وبيلينسكي).

تمت ترجمة هوميروس أيضًا بواسطة V. A. Zhukovsky و V. V. Veresaev و P. A. Shuisky ("Odyssey"، 1948، دار نشر جامعة الأورال، توزيع 900 نسخة)

الأدب

النصوص والترجمات

* ترجمة النثر الروسي: الأعمال الكاملة لهوميروس. / لكل. جي يانشيفتسكي. ريفيل، 1895. 482 ص. (ملحق لمجلة الجيمنازيوم)
* في سلسلة "مكتبة لوب الكلاسيكية" نُشرت الأعمال في 5 مجلدات (رقم 170-171 - الإلياذة، رقم 104-105 - الأوديسة)؛ وأيضًا رقم 496 - ترانيم هوميروس، أبوكريفا هوميروس، سير هوميروس.
* في سلسلة «مجموعة بود» تنشر الأعمال في 9 مجلدات: «الإلياذة» (مقدمة و4 مجلدات)، «الأوديسة» (3 مجلدات) والتراتيل.
* قاموس كراوس في إم هوميروس (إلى الإلياذة والأوديسة). من 130 صورة في النص وخريطة طروادة. سانت بطرسبرغ، A. S. سوفورين. 1880. 532 ستيب. (مثال على منشور مدرسي ما قبل الثورة)
* الجزء الأول. اليونان // الأدب القديم. - سانت بطرسبرغ: كلية فقه اللغة بجامعة سانت بطرسبورغ الحكومية، 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

دراسات عن هوميروس

*للاطلاع على المراجع، انظر أيضًا المقالات: الإلياذة والأوديسة
* بتروشيفسكي دي إم المجتمع والدولة في هوميروس. م، 1913.
* زيلينسكي إف إف علم نفس هوميروس. صفحة، دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم، 1920.
* التمان م.س. بقايا النظام القبلي في أسماء الأعلام عند هوميروس. (أخبار GAIMK. العدد 124). م.-ل: أوجيز، 1936. 164 ص 1000 نسخة.
* فريدنبرغ أو.إم. الأسطورة والأدب في العصور القديمة. م: فوست. أشعل. 1978. الطبعة الثانية، إضافة. م، 2000.
* Tolstoy I. I. Aeds: المبدعون القدامى وحاملو الملحمة القديمة. م: ناوكا، 1958. 63 ص.
* Losev A. F. هوميروس. م: GUPI، 1960. 352 ص 9.
* الطبعة الثانية. (سلسلة "حياة الأشخاص الرائعين"). م: مول. الحرس، 1996=2006. 400 ص.
* Yarho V. N. الذنب والمسؤولية في ملحمة هوميروس. نشرة التاريخ القديم، 1962، العدد 2، ص. 4-26.
* ملحمة شوجر إن إل هوميروس. م: KhL، 1976. 397 ص 10000 نسخة.
* Gordesiani R. V. مشاكل ملحمة هوميروس. طب: دار طبل للنشر. الجامعة، 1978. 394 ص 2000 نسخة.
* Stahl I. V. العالم الفني لملحمة هوميروس. م: ناوكا، 1983. 296 ص 6900 نسخة.
* Cunliffe R. J. معجم اللهجة الهوميرية. ل.، 1924.
* لومان م. هوميريش ورتر. بازل، 1950.
* تريو إم فون هومر زور ليريك. ميونخ، 1955.
* ويتمان سي.إتش. هوميروس والتقليد البطولي. أكسفورد، 1958.
* اللورد أ. الراوي. م، 1994.

استقبال هوميروس:
* إيجونوف أ.ن. هوميروس في الترجمات الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. M.-L.، 1964. (الطبعة الثانية) م.: إندريك، 2001.