як село вільнопоселенців виникло між 1595 і 1602 роками, і вона названа на ім'я засновника селища - Шуби (Шоби), який, очевидно, був вотчинником, вільним поселенцем, що ґрунтувався тут до приходу служивих татар.

Сказання старожилів про те, що нібито спочатку прийшли в наші місця 3 брати. І шляхом жереба Кочкай бабай оселився біля 1-2 км південніше нинішнього села К-Пожарки і називалося поселення « Йортлар», Карга Алі бабай(Карий) дома с.Карга, а Шоба бабай біля БИЛГЕ(мазарлар осте)- де наш старий цвинтар, який знаходиться за 2 кілометри на південь від нинішнього розташування с. Шубине та поселення теж назвали «Йортлар». Разом із ним у селі жили й інші татари. Відомий Семайка Арапов, який не захотів вступити на службу. Його нащадки майже остаточно 17-го століття залишалися поза громади служивих татар. Інакше висловлюючись, за версією Орлова А.М. село Шубине вже існувало до появи служивих татар. Різні дати виникнення-1602 і 1603г-можна пояснити тим, що в документі вказані одночасно 2 дати: випис з писцових книг 1602/03г.Або швидше за все пов'язано з помилковим перекладом зі старого стилю одного з істориків.

Як вище було сказано, що 30 чоловік на чолі Бекешем Розбахтєєвим отримали царську грамоту на володіння землею. Мною з Держ.архіву Нижегородської області отримано повний список служивих татар нашого села: Бекеш Розбахтеєв, Бекбулат Кілдеяров, Ісен Богдав, Баіш Бабеков, Бурнаш Бічюрін, Маметка Кудабердєєв, Алакай Тінєєв, Ішей Кунєєв, Токбулат Урусов, Куда , Семак Уразлєєв, Акбулат Кулгонін, Еналей Сююндеков, Токбулат Кудашев, Янбохта Далішев, Енбарс Акманов, Тулуш Ногаєв,Сангалей Кучюков, Мілуш Толубаєв, Чапкун Барашев, Семакай Арапов, Булат Аклушев, Іж, Мирясєв, Уразай Розбахтєєв. Хоча тут Семакай Арапов рахуватиметься як служивий.

Методом жереба визначилися межами та ділянками. На одну людину припадало по 42 подружжя, що становить близько 20 гектарів. Ці землі були не покинуті, вони (дачі) перебували раніше у володіннях поміщицьких дітей, такими прізвищами: Патрікеєві, Недоброві, Арбузови та інші. Швидше вони там не жили, а жили під Арзамасом. Але необхідність наділення наших предків землями була важливішою, т.к. тільки вони могли захистити росіян і мордву від набігу ногайців, що написано вище.

І в 1612 році, після ногайського нападу, коли вони проскакали в тому числі через наше село, вбиваючи і грабуючи, загубилася видана нашим предкам царська грамота на володіння землею. І змушені були написати в 1613 р чолобитне (прохання) государю Михайлу Федоровичу(Романову) з проханням підтвердити права видані їм землі 1602г. У списку вказали 29 людей на чолі з братами Бекешем та Уразлеєм Розбахтеєвими. Серед тих, що підписалися, також були Бекбулат Кільдеяров, Мірас Ісенєв, Баші Бабеков, Бурнаш Бічурін, Мамеш Кубардов, Олекай Тінєєв, Ішей Кулдєєв та інші. Але вони не вказали ні меж своїх, ні назви села, тобто. місце локалізації. Цей документ зберігався у фонді Алатирської наказної хати. Можливо, наше село у цей період ще не мало конкретної назви. Тому, що й у документі від 11 листопада 1611р. не вказано назву села, коли інші названі конкретно.

Копію грамоти землі наші предки отримали 20 липня 1613 року від П.Бутурлина і С.Беклемишева. Грамота починається іменами Бекбулата Кілдеярова та Бекеша Розбахтєєва, в якій відсутня ім'я Уразая Розбахтєєва. Це означає, що Уразай зник між 1602 і 1613 роками, швидше за все загинув у ході відображення Баюшем Розгільдєєвим ногайського набігу 1612 р. Значить у цій битві наші брали участь гідно і без великих втрат, крім Уразая та Іткіна Мирясева (він теж відсутній у списку 1). ).

Облік служивих покупців, безліч їх господарств вівся постійно. Тільки не всі збереглися документи. Наприклад, у списку 1686г, де вказані й самі власники та його предки по чоловічої лінії, виявлено, що 23 їх були прямими нащадками групи Розбахтеєвих. Серед них був і прямий нащадок онук Ішай Айтуганов, він у списку домовласників 1686 йде другим, причому в графі «колишній власник землі», зазначений його дід Уразай Розбахтеєв. Крім того зазначено, що 17 з них володіють маєтками дідів, 4 - батьків, інші - виморочними маєтками. Лише 1686г нащадок Семайки Арапова -Утяш Мамешов зарахований у склад громади.

Вперше Шубине як татарське село згадується 11 листопада 1611р, її житель служивий татарин Ісен Богдав (зазначений в однині, в інших випадках пишеться татаров'я) присутній як понятий на відділі землі поблизу Чуфарова на річці Піца. Другим представником був Бекбулат на прізвисько Шуба.(Так і пише Сенюткін С.Б.) і він не вказаний як служивий татарин, а, швидше, дійсно, був вільнопоселенцем. За версією Орлова А.М. - Бекбулат Шуба, можливо, є вже сином засновника нашого села. Ще одна особливість цього документа в тому, що наше село і Кочко-Пожарки не мали до цього часу конкретних назв. Тільки з часом стали називатися Шоба іле, далі на російський лад Шубине, а кочкопожарці запозичили назву сусіднього мордівського села Пожарки та на честь засновника мурзи. Купка село стало називатися Кочко-Пожарки, але входили до складу Арзамаського повіту.

Як село вільнопоселенців виникло між 1595 і 1602 роками, і вона названа на ім'я засновника селища - Шуби (Шоби), який, очевидно, був вотчинником, вільним поселенцем, що ґрунтувався тут до приходу служивих татар.

Сказання старожилів про те, що нібито спочатку прийшли в наші місця 3 брати. І шляхом жереба Кочкай Бабай оселився на території 1-2 км на південь від нинішнього села Кочко-Пожарки і називалося поселення « Йортлар», Карга Алі Бабай (Карій) на місці с. наш старий цвинтар, який знаходиться за 2 кілометри на південь від нинішнього розташування с. Шубине та поселення теж назвали «Йортлар». Разом із ним у селі жили й інші татари. Відомий Семайка Арапов, який не захотів вступити на службу. Його нащадки майже остаточно 17-го століття залишалися поза громади служивих татар. Інакше висловлюючись, за версією Орлова А.М. село Шубине вже існувало до появи служивих татар. Різні дати виникнення-1602 і 1603г-можна пояснити тим, що в документі вказані одночасно 2 дати: випис з писцових книг 1602/03г.Або швидше за все пов'язано з помилковим перекладом зі старого стилю одного з істориків.

Як вже вище було сказано, що 30 людей на чолі Бекеш Розбахтєєв отримали царську грамоту на володіння землею. Історія села Шубине Нижегородської області. Мною з Держ.архіву Нижегородської області отримано повний список служивих татар нашого села: Бекеш Розбахтеєв, Бекбулат Кілдеяров, Ісен Богдав, Баіш Бабеков, Бурнаш Бічюрін, Маметка Кудабердєєв, Алакай Тінєєв, Ішей Кунєєв, Токбулат Урусов, Куда , Семак Уразлєєв, Акбулат Кулгонін, Еналей Сююндеков, Токбулат Кудашев, Янбохта Далішев, Енбарс Акманов, Тулуш Ногаєв,Сангалей Кучюков, Мілуш Толубаєв, Чапкун Барашев, Семакай Арапов, Булат Аклушев, Іж, Мирясєв, Уразай Розбахтєєв. Хоча тут Семакай Арапов рахуватиметься як служивий.

Методом жереба визначилися межами та ділянками. На одну людину припадало по 42 подружжя, що становить близько 20 гектарів. Ці землі були не покинуті, вони (дачі) перебували раніше у володіннях поміщицьких дітей, такими прізвищами: Патрікеєві, Недоброві, Арбузови та інші. Швидше вони там не жили, а жили під Арзамасом. Але необхідність наділення наших предків землями була важливішою, т.к. тільки вони могли захистити росіян і мордву від набігу ногайців, що написано вище.

І в 1612 році, після ногайського нападу, коли вони проскакали в тому числі через наше село, вбиваючи і грабуючи, загубилася видана нашим предкам царська грамота на володіння землею. І змушені були написати в 1613 р чолобитне (прохання) государю Михайлу Федоровичу(Романову) з проханням підтвердити права видані їм землі 1602г. У списку вказали 29 людей на чолі з братами Бекешем та Уразлеєм Розбахтеєвими. Серед тих, що підписалися, також були Бекбулат Кільдеяров, Мірас Ісенєв, Баші Бабеков, Бурнаш Бічурін, Мамеш Кубардов, Олекай Тінєєв, Ішей Кулдєєв та інші. Але вони не вказали ні меж своїх, ні назви села, тобто. місце локалізації. Цей документ зберігався у фонді Алатирської наказної хати. Можливо, наше село у цей період ще не мало конкретної назви. Тому, що й у документі від 11 листопада 1611р. не вказано назву села, коли інші названі конкретно.

Копію грамоти землі наші предки отримали 20 липня 1613 року від П.Бутурлина і С.Беклемишева. Грамота починається іменами Бекбулата Кілдеярова та Бекеша Розбахтєєва, в якій відсутня ім'я Уразая Розбахтєєва. Це означає, що Уразай зник між 1602 і 1613 роками, швидше за все загинув у ході відображення Баюшем Розгільдєєвим ногайського набігу 1612 р. Значить у цій битві наші брали участь гідно і без великих втрат, крім Уразая та Іткіна Мирясева (він теж відсутній у списку 1). ).

Облік служивих покупців, безліч їх господарств вівся постійно. Тільки не всі збереглися документи. Наприклад, у списку 1686г, де вказані й самі власники та його предки по чоловічої лінії, виявлено, що 23 їх були прямими нащадками групи Розбахтеєвих. Серед них був і прямий нащадок онук Ішай Айтуганов, він у списку домовласників 1686 йде другим, причому в графі «колишній власник землі», зазначений його дід Уразай Розбахтеєв. Крім того зазначено, що 17 з них володіють маєтками дідів, 4 - батьків, інші - виморочними маєтками. Лише 1686г нащадок Семайки Арапова -Утяш Мамешов зарахований у склад громади.

Вперше Шубине як татарське село згадується 11 листопада 1611р, її житель служивий татарин Ісен Богдав (зазначений в однині, в інших випадках пишеться татаров'я) присутній як понятий на відділі землі поблизу Чуфарова на річці Піца. Другим представником був Бекбулат на прізвисько Шуба.(Так і пише Сенюткін С.Б.) і він не вказаний як служивий татарин, а, швидше, дійсно, був вільнопоселенцем. За версією Орлова А.М. - Бекбулат Шуба, можливо, є вже сином засновника нашого села. Ще одна особливість цього документа в тому, що наше село і Кочко-Пожарки не мали до цього часу конкретних назв. Тільки з часом стали називатися Шоба іле, далі на російський лад Шубине, а кочкопожарці запозичили назву сусіднього мордівського села Пожарки та на честь засновника мурзи. Купка село стало називатися Кочко-Пожарки, але входили до складу Арзамаського повіту.

Дата публікації чи поновлення 04.11.2017

Храми Московської області

Храми Домодєдівського району

Історія.Успенська церква будувалася за кошти парафіян з 1785 по 1792 р. за проектом 1779 р. Внутрішнє оздоблення завершено в 1794 р., дзвіниця - в 1799 р. Колишню двостолпну трапезну перебудовано в зальну зі збільшенням висоти в 1882 р. білокам'яним облицюванням. Одноголовий двосвітлий четвер безстолпного храму з прямокутним вівтарем перекритий склепінням з люкарнами.

Дзвіниця із трьох квадратних ярусів зі шпилем стриманої форми відповідає своєму часу. Головний іконостас з іконами у сім ярусів - кінця XVIII ст., з поновленнями, визолочений у 1856 р. Придільні іконостаси стилю ампір поставлені у 1880-х роках. Начиння, кіоти, панікадила, нещодавно поновлений масляний розпис трапезним - того ж часу.

Святині.У церкві є фрагмент дерев'яної скульптури «Плач Богоматері».

За даними Сенюткіна С. Б. на початку 17-го століття розгорнувся процес наділення служивих татар землями в Алатирському повіті. Однією з перших сіл там місцях вважатимуться Шубино , що виникла у березні 1602г. у зв'язку з поселенням служивих татар.

А за даними Орлова А.М. наше село як поселення служивих татар виникло у серпні 1603р, а Шубине як село вільнопоселенців виникло між 1595 та 1603 роками, і вона названа на ім'я засновника селища – Шуби (Шоби), який, очевидно, був вотчинником, вільним поселенцем, що ґрунтувався тут до приходу служивих татар.

Сказання старожилів про те, що нібито спочатку прийшли в наші місця 3 брати. І шляхом жереба Кочкай Бабай оселився на території 1-2 км на південь від нинішнього села К-Пожарки і називалося поселення « Йортлар », Карга Алі бабай (Карій) на місці с. на південь від нинішнього розташування с. Разом з ним у селі жили інші татари. Відомий Семайка Арапов, який не захотів вступити на службу. Його нащадки майже остаточно 17-го століття залишалися поза громади служивих татар. динились нова група служивих на чолі з Уразаєм.Інакше висловлюючись, за версією Орлова А.М. село Шубине вже існувало до появи служивих татар. Різні дати виникнення-1602 і 1603г-можна пояснити тим, що в документі вказані одночасно 2 дати: випис із писцових книг 1602/03г. Або швидше за все пов'язано з помилковим перекладом зі старого стилю одного з істориків.

Як вище було сказано, що 30 чоловік на чолі Бекешем Розбахтєєвим отримали царську грамоту на володіння землею. Мною з Держ.архіву Нижегородської області отримано повний список служивих татар нашого села: Бекеш Розбахтеєв, Бекбулат Кілдеяров, Ісен Богдав, Баіш Бабеков, Бурнаш Бічюрін, Маметка Кудабердєєв, Алакай Тинеєв, Ішей Кунєєв, Токбулат Урусов, ,Семак Уразлєєв, Акбулат Кулгонін,Еналей Сююндеков,Токбулат Кудашев,Янбохта Далішев,Енбарс Акманов, Тулуш Ногаєв,Сангалей Кучюков, Мілуш Толубаєв,Чапкун Барашев,Семакай Арапов,Булат,Булат Актулат Мирясєв, Уразай Розбахтеєв. Хоча тут Семакай Арапов рахуватиметься як служивий.

Методом жереба визначилися межами та ділянками. На одну людину припадало по 42 подружжя, що становить близько 20 гектарів. Ці землі були не покинуті, вони (дачі) перебували раніше у володіннях поміщицьких дітей, такими прізвищами: Патрікеєві, Недоброві, Арбузови та інші. Швидше вони там не жили, а жили під Арзамасом. Але необхідність наділення наших предків землями була важливішою, т.к. тільки вони могли захистити росіян і мордву від набігу ногайців, що написано вище.

І в 1612 році, після ногайського нападу, коли вони проскакали в тому числі через наше село, вбиваючи і грабуючи, загубилася видана нашим предкам царська грамота на володіння землею. І змушені були написати в 1613 р чолобитне (прохання) государю Михайлу Федоровичу(Романову) з проханням підтвердити права видані їм землі 1602г. У списку вказали 29 людей на чолі з братами Бекешем та Уразлеєм Розбахтеєвими. Серед тих, що підписалися, також були Бекбулат Кільдеяров, Мірас Ісенєв, Баші Бабеков, Бурнаш Бічурін, Мамеш Кубардов, Олекай Тінєєв, Ішей Кулдєєв та інші. Але вони не вказали ні меж своїх, ні назви села, тобто. місце локалізації. Цей документ зберігався у фонді Алатирської наказної хати. Можливо, наше село в цей період ще не мало конкретної назви. Тому, що й у документі від 11 листопада 1611р. не вказано назву села, коли інші названі конкретно.

Копію грамоти землі наші предки отримали 20 липня 1613 року від П.Бутурлина і С.Беклемишева. Грамота починається іменами Бекбулата Кілдеярова та Бекеша Розбахтєєва, в якій відсутня ім'я Уразая Розбахтєєва. Це означає, що Уразай зник між 1602 і 1613 роками, швидше за все загинув у ході відображення Баюшем Розгільдєєвим ногайського набігу 1612 р. Значить у цій битві наші брали участь гідно і без великих втрат, крім Уразая та Іткіна Мирясева (він теж відсутній у списку 1). .

Облік служивих покупців, безліч їх господарств вівся постійно. Тільки не всі збереглися документи. Наприклад, у списку 1686г, де вказані й самі власники та його предки по чоловічої лінії, виявлено, що 23 їх були прямими нащадками групи Розбахтеєвих. Серед них був і прямий нащадок онук Ішай Айтуганов, він у списку домовласників 1686 йде другим, причому в графі «колишній власник землі», зазначений його дід Уразай Розбахтеєв. Крім того зазначено, що 17 з них володіють маєтками дідів, 4 - батьків, інші - виморочними маєтками. Лише 1686г нащадок Семайки Арапова –Утяш Мамешов зарахований у склад громади.

Вперше Шубине як татарське село згадується 11 листопада 1611 р, її житель служивий татарин Ісен Богдав (зазначений в однині, в інших випадках пишеться татаров'я) присутній як понятий на відділі землі поблизу Чуфарова на річці Піца. Другим представником був Бекбулат на прізвисько Шуба.(Так і пише Сенюткін С.Б.) і він не вказаний як служивий татарин, а, швидше, дійсно, був вільнопоселенцем. За версією Орлова А.М. - Бекбулат Шуба може бути вже сином засновника нашого села. Ще одна особливість цього документа в тому, що наше село і Кочко-Пожежки не мали до цього часу конкретних назв. стала називатися Кочко-Пожарки, але входили до складу Арзамаського повіту.

ДОМОДЕДОВО, 11 листопада 2017, ДОМОДЕДІВСЬКІ ВЕСТИ - Стародавнє село Шубине, яке бачило часи Дмитра Донського та Івана Грозного, село пережило смутний час і наполеонівську навалу, Велику Вітчизняну війну та розбудову, не тільки пам'ятає свою історію…

Княжий стяг

У другій половині серпня 1380 року неподалік села Шубине, розташованого на дорозі з Москви до Коломни, з'явилися колони ратників. Жителі
миттю розбіглися і поховалися. Часи були неспокійні. Чи мало чия армія йде? Може, своя, а можливо – татарська чи литовська. У стовпах пилу тягуче рипіли обози, на сонячних променях виблискували вістря пік, гул від незліченних кінських копит далеко розносився по землі, що колосилася хлібами. На високому березі річки Мала Сіверка, пізніше названої Гнилушею, два вершники спостерігали за військом. Перший був явно знатним воєначальником, адже його супроводжував воїн у повному озброєнні із притороченою до стремена корогвою. На полотнищі в променях серпневого сонця на червоній парчі спалахнув образ Нерукотворного Спаса.

«Та це великий князь! - ахнув хтось із мешканців. - Що ж ми тут ховаємось? Але вершники вже торкнулися поводи і помчали у бік своїх ратників. Московське військо йшло на південний схід до свого безсмертя. Князем був Дмитро Іванович, пізніше прозваний Донським.

Село на військовій дорозі

Історія села Шубине сягає такої глибини століть, що навіть приблизну дату його заснування неможливо вирахувати. Розташоване на кордоні з Раменським районом у нинішній східній частині міського округу Домодєдово, воно з давніх-давен знаходилося при дорозі, яка пов'язувала Московське князівство з Великим степом. Тому всі завойовники, які йшли зі сходу та півдня, неминуче проходили через ці землі. Гіркий досвід навчив селян обережності. Тому через рік після Мамаєва побоїща вони також ховалися при наближенні війська хана Тохтамиша, що йде на Москву. Спалене село мешканці відбудували. Але ще не раз їм доводилося бачити свої та чужі армії.

До XV століття життя налагодилося і селяни стали багатіти. У столітті XVI Шубіно перебувало у вотчині боярина Івана Дмитровича Бєльського. То був знаменитий полководець часів Івана Грозного. Він був першим воєводою Великого полку в Лівонській війні. Під його командуванням російські камені на камені не залишили від німецьких лицарів, що окопалися в Прибалтиці. Цар запідозрив талановитого воєначальника у таємній зраді та вислав із театру військових дій. У 1571 році, наближаючись хана Девлета Гірея, опального боярина поставили захищати рідну землю. Але хитрий хан обійшов його військо, що стояло на Оці, і раптовим кидком атакував Москву. Бєльський поспішив на виручку, але застав лише величезну пожежу столиці, в якій і загинув. Можливо, лише ця смерть урятувала боярина від страти. Наступного року хан Гірей вирішив повторити успіх, але був розбитий у битві при Молодях іншим героєм Лівонського походу – князем Михайлом Воротинським. Царська нагорода за порятунок Московської держави була щедрою.

«Холопій своїх, - часто казав цар Іван Грозний, - ми вільні милувати і страчувати!» Тож «холопа» князя Михайла Воротинського особисто запитав до смерті. За всіх цих військових заворушень постраждав і Шубіно. Кримці його пограбували та спалили. Мешканців, які не встигли сховатися, як пише літопис, «багатьох побили, а інших у повну зловили». Смерть боярина Івана Бєльського у московській пожежі 1571 року не захистила його сім'ю. У царя була довга пам'ять. 1578 року «село Шубине з селами» у Бєльських відібрали і передали Суздальському архієпископу.

Село під церковним керуванням

До XVI століття Православна церква була одним із найбільших землевласників на Русі. Такий стан склався під час татаро-монгольського ярма. Справа в тому, що забобонні хани звільнили всі церковні землі від оподаткування. А тому селяни за будь-якої нагоди прагнули під церковне управління. Там їм жилося вільніше та багатше. Навіть цар Іван Грозний не робив замах на це багатство. Він був кривавим тираном, але не божевільним. Він міг страчувати питомих князів і бояр, забираючи їхні землі. Він міг страчувати навіть представників духовенства. Але цар чудово розумів, що у країні, де душа народу - християнство, похід на Православ'я йому закінчиться миттєвим відлученням від Церкви. Однією рукою проводячи найжорстокішу репресивну політику щодо боярства, іншою рукою цар постійно намагався «задобрити» Церкву і щедро обдаровував її землями. Для селян догляд під церковне управління виявлявся благом. Село Шубине почало рости і багатіти. Але тривало це лише тридцять років. Жорстокість Іоанна IV підклала таку міну протиріч під Московське царство, що через 25 років воно буквально вибухнуло - Смутою.

Смутний час приніс із собою нових загарбників. У 1611-1613 роках поляки та зграї розбійників одно грабували як землі поміщиків, так і церковні. Підмосков'я палахкотіло пожежами і стогнало від ґвалтівників. Селяни розбігалися. Колись заможне село Шубине до 1627 року зубожило. Серпухівський архієпископ, що повертався з Москви, побачив біля великого храму Успіння Пресвятої Богородиці лише сім селянських дворів і обвуглені палати архієрейського подвір'я.

«Був час розкидати каміння, - мовив владика, - тепер настав час їх збирати».

Почалася кропітка робота щодо відновлення зруйнованої сільської інфраструктури. Під церковним керівництвом протягом XVII століття село поступово забудовувалося, постійно відвойовуючи у природи занедбані орні землі. У 1710 року у Шубине крім дворів архієрея і церковного притча було вже 20 селянських, а населення збільшилося до 103 людина. До XVIII століття їх було понад тисячу. Навіть правління Катерини Великої не змогло підірвати життя села. Імператриця зважилася на те, що було не по зубах грізного царя Івана. Вона відібрала церковні землі у скарбницю. При цьому вона роздаровувала селян праворуч і ліворуч своїм фаворитам. Так, частина жителів Шубиного «добровільно» погодилася на переселення до Воронезької губернії, в маєток князя Потьомкіна. То був кожен десятий житель Шубиного! І подібне діялося по всіх селах, відібраних Катериною у Церкви. Десятки тисяч возів із людьми, що плачуть, потяглися з підмосковної землі. Потьомкін був настільки задоволений, що підніс імператриці табакерку, посипану діамантами. А з церковними діячами, які намагалися протестувати проти беззаконня, Катерина вчинила просто. Вона розсунула їх у кам'яні мішки в'язниць по всій імперії – довічно.

Але попри все село продовжувало жити і багатіти.

Кам'яний храм

Як одна біда йде, то й другу за собою веде. 1771 року до Москви прийшла чума. Московський чумний бунт, розстріляний з гармат Григорієм Орловим, шубинців не торкнувся. Але хвороба забрала кожного двадцятого мешканця. До 1773 їх кількість скоротилося до 870 чоловік. У тому, що село під час епідемії не вимерло повністю, селяни побачили особливе заступництво Божої Матері.

На той час церква Успіння Пресвятої Богородиці занепала. І селяни попросили у духовної влади дозвіл на будівництво нового кам'яного храму. При цьому вони самі зібрали потрібну суму, заготовили білий камінь, цеглу, вапно та залізо.

Митрополит Платон (Левшин) дуже здивувався заповзятливості жителів.

«Зобов'язати священика і парафіян, - написав митрополит на проханні, - щоб цього літа неодмінно будувати церкву!»

Протягом десяти років храм піднімався від фундаменту до хреста на маківці. Селяни будували не поспішаючи, але добротно – на віки. У 1794 році митрополиту доповіли, що Успенський храм з межами на честь Іоанна Богослова і Богоматері «Всіх скорботних Радість» готовий до освячення. У нього зі старої церкви урочисто перенесли церковне начиння та ікони, серед яких був особливо шанований у народі образ «Плач Богородиці». Через п'ять років селяни звели над входом триярусну дзвіницю з високим шпилем та обнесли храм кам'яною огорожею. Покритий домодєдовським вапняком, він став справжнім центром та гордістю села. Весілля та похорон, ярмарки та царські укази, покаяна молитва Великого посту та радісне Великодне торжество – все життя села проходило під білими стінами Успенського храму.

Гроза 1812 року

Звістка про вторгнення в Росію величезної армії Наполеона швидко розлетілася по всій Росії. Але народ не знав, що сили агресора більш ніж утричі перевищували чисельність російських армій біля західних кордонів. Менш ніж місяць після початку війни, 18 липня 1812 року, цар Олександр I прийняв рішення на допомогу регулярної армії скликати народне ополчення.

Наприкінці липня 1812 року з амвона Успенської церкви, як і по всіх храмах Росії, було прочитано його найвищий маніфест. Імператор знайшов потрібні слова:

«Скликаючи народне ополчення… нині закликаємо всіх станів, запрошуючи їх разом із нами одностайно сприяти проти всіх ворожих задумів і замахів. Хай знайде ворог на кожному кроці вірних синів Росії, які вражають його всіма засобами та силами! Хай зустріне він у кожному дворянині Пожарського, у кожному духовному Паліцина, у кожному громадянині Мініна!.. З'єднайтеся все: зі хрестом у серці та зі зброєю в руках ніякі сили людські нас не здолають!»

Гул пройшов Шубинським храмом після цих слів. Хтось, а селяни пам'ятали горе, яке приносили із собою на їхню землю численні вороги. Під керівництвом священика на допомогу ополчення було зібрано значну суму. Багато з селян самі вирушили бити ворога. Коли російська армія відступала з Москви, жителі надали військовим всі підводи, що були в їхньому розпорядженні. Заграва від московської пожежі була видна здалеку. Солдати та шубинці плакали, загрожуючи кулаками невидимому ворогові: «Чекайте! Відгукнуться вам ще наші сльози!».

З відходом армії в Тарутинський табір у селі з'явилися французькі фуражири. Але жителів вони в ньому вже не застали. На дзвіниці самотньо маячила постать дяка. Він ударив у сполох. Але французи так захопилися пограбуванням, що не звернули на це жодної уваги. А дарма. У село зі свистом і гиканням влетіли козаки, рубаючи ворога праворуч і ліворуч. Мародери, кидаючи награбоване, кинулися навтьоки. Врятувалися небагато. У 1813 році парафіяни храму здали священикові 22 рушниці і карабіна, 12 пістолетів і 11 шпаг і багнетів, що залишилися після відходу ворога. За свою діяльність під час нашестя священика села було нагороджено наперсним хрестом «На згадку 1812 року».

Центр паломництва

З кінця 40-х років XIX століття село Шубине буквально розквітло. Імператор Микола I задовго до загального визволення селянства вивів усіх мешканців «державних сіл» у розряд «вільних хліборобів». Шубине ставилося якраз до державних сіл, а тому розвивалося динамічніше за багатьох поміщицьких. Священики Успенського храму одними з перших стали активно займатися народною освітою та відкрили школу.

Побудований у 1794 році храм було відреставровано. У народі особливо шанувалися дві його святині. Це велика різьблена скульптура Богоматері «Плакуча», яка була зображена на Своїх колінах померлого Спасителя, і однойменна ікона. Образ прославився визволенням села Шубина та його околиць від холери 1848 року. До цих священних зображень російський народ вдавався по допомогу в життєвих негараздах та сімейних проблемах з різних куточків Росії. Адже Божа Мати, яка так оплакувала Сина, просто не може не відгукнутися на страждання та молитви простих людей! Так село Шубине стало одним із центрів паломництва загальноросійського масштабу.

Не було б щастя, та нещастя допомогло

Революційне безумство, що охопило Росію у першій третині XX століття, не могло обминути стародавнє село. Духовні цінності були оголошені релігійним мракобіссям, а найпрацелюбніші і заможніші селяни - кулаками та мироїдами.

Трагедія Громадянської війни та насильницької колективізації стала трагедією шубинців. Влада планомірно намагалася закрити церкву із середини 20-х років. З храму вилучили цінні предмети та зняли дзвони. Але православна громада Успенського храму Шубіно продовжувала відстоювати свою святиню попри все. Як свідчать матеріали архівів, лише 1938 року Шубинський храм було закрито, а будівлю церкви було передано конторі «Заготзерно». Того ж року настоятеля храму – священика Сергія Соловйова – заарештували та розстріляли. Здавалося, історія церкви закінчена. Храм приречений стати зерносховищем або магазином, розділивши долю тисяч та тисяч зруйнованих святинь по всій Росії.

Але розпочалася Велика Вітчизняна війна. На страшних уроках поразок перших днів війни Сталін зрозумів, що на одному інтернаціоналізм її не виграти. Йому життєво стали необхідні такі поняття як російський народ, Батьківщина та патріотизм. Без Православної церкви їх просто немає. А тому він зупинив хвилю репресій щодо Церкви. У Росії знову залунали дзвони та почали відкриватися храми. Священиків, які вижили в роки репресій, стали повертати до пастви.

За офіційними документами, храм Успіння Божої Матері в Шубиному влада дозволила відкрити 1946 року. Але за спогадами старожилів, богослужіння у ньому розпочалися з 1942-1943 років. Виходить, що шубинці самі відкрили свій храм, самі знайшли священика, який не побоявся очолити ці богослужіння. Ім'я цього батюшки до нас не дійшло. Але він, разом із жителями села, здійснив духовний подвиг. Влада просто змирилася з становищем і через три роки закріпила фактичний порядок речей на папері.

Дні сьогоднішні

З того часу Шубинський храм не закривався. У 1957 році він горів, було пошкоджено чудотворну статую Богоматері «Плакуча», але жителі села зробили все для відновлення стародавньої святині. Хмари знову нависли над церквою на початку 60-х.

«Ми побудуємо комунізм до 1980 року, - заявляв Генсек КПРС Микита Хрущов, - ми винищимо релігійне мракобісся, а останнього попа покажемо по телевізору!»

Але минуло зовсім небагато часу, і самого Хрущова зняли з посади, комунізм не збудували, а Шубинський храм продовжував стояти. Він пережив правління Брежнєва, катастрофу горбачовської перебудови та дожив до того, коли священики з'явилися на телеекранах. Потік людей, що йдуть у храм за молитвою, вірою та любов'ю у важкі роки розвалу СРСР, усе наростав. У 1990 році його приписали до московського Новодівичого монастиря як подвір'я. Храму повернули земельний наділ, сестри Новодівичого монастиря відбудували господарські будівлі та корпус для послушниць.

А давнє село Шубине, яке бачило часи Дмитра Донського та Івана Грозного, село, що пережило смутний час і наполеонівську навалу, Велику Вітчизняну війну та розбудову, не тільки пам'ятає свою історію. Воно тут і зараз живе у ній. Воно дихає молитвою і працею, як це було споконвіку. А значить – село сміливо дивиться у майбутнє нашої Батьківщини. І це майбутнє, вірю, буде як стіни Шубінського храму – світлим.

Олександр Іллінський
Фото - Марини Єлгозіної, ілюстрації -"Нашествие". Ілля Глазунов/ «Цар Іван Грозний». Ілля Глазунов/«Князь Дмитро Донський». Моторін/ "Князь Дмитро Пожарський". Василь Нестеренко/ Катерина Велика та Григорій Потьомкін, колаж з картин XVIII століття/ Ополченці 1812 року/ «Козаки. Переслідування». З полотна Серпня Дерзано/Партизани. Любовна картинка 1812 року / «Розладовування» Ілля Глазунов
Домодєдовські вісті

Обговорюйте Новини на нашому форумі Telegram @dmdvesti.forum

Підписуйтесь на наш Telegram канал @dmdvesti

ЯК ДОДАТИ КАНАЛ?
Після інсталяції програми на комп'ютер або смартфон просто перейдіть за посиланням https://t.me/dmdvesti і дотримуйтесь подальших інструкцій.