Moskovsko razdoblje 1325-1461

Aleksije, mitropolit kijevski

Sveti Aleksije Miropolit

Sveti Aleksije, mitropolit Kijevski i cijele Rusije, čudotvorac (u svijetu - Eleuterije Fedorovič Bjakont) rođen je između 1292.-1305. u Moskvi u bojarskoj obitelji.
Otac - bojarin Fedor Byakont, rodom iz Černigova.
Majka - Maria Byakont.

Djetinjstvo i odgoj

Rođen u Moskvi u obitelji bojara Fjodora Byakonta i njegove supruge Marije, rodom iz Černigova. Obitelj budućeg primasa zauzimala je istaknuto mjesto među moskovskim bojarima s kraja XIII-XIV. Bojari su bili njegova mlađa braća - Feofan (Fofan), predak Fofanovih (pod velikim knezovima Joanom Joanovičem Krasnim i Dimitrijem Joanovičem Donskim) i Aleksandar Pleshchey, predak Pleshcheevs (pod velikim knezom Dimitrijem Joanovičem).

Rani ljetopisni izvori (kroničar Rogoški i kronika Simeonovskaja, koji odražavaju moskovsku zbirku iz 1409.) nazivaju svetog Aleksija u krštenju Simeonom, a život koji je 1459. napisao Pahomije Logofet, a kasnije kronike - Eleuterije (kolokvijalni oblik Olfer (Alfer) odgovara početnom slovu monaškog imena) u nekim popisima XVII stoljeća. Nikonova kronika daje oba imena zajedno. Moguće je da izvori odražavaju postojanje tzv. izravnog imena (odgovara svecu kojemu uspomena pada na njegov rođendan) i krsnog imena (situacija dobro poznata na primjeru dvostrukih kršćanskih kneževskih imena) kod svetog Aleksija. Neposredna blizina imena Eleuterije i Simeon u kalendaru se promatra dva puta: Šimun Ludak, spomendan 21. srpnja, i mučenik Eleuterije, spomendan 4. kolovoza; Šimun, rođak Gospodnji, spomendan 18. rujna, a Eleuterije, mučenik s Dionizijem Areopagitom, spomendan 3. listopada; prva 2 sjećanja prisutna su i u najkraćim verzijama mjesečne riječi, poznate u 14. stoljeću.

Indikacije o datumu rođenja čak i u najstarijoj priči Zakonika iz 1409. vrlo su kontradiktorne. U dovoljno detaljnim kronološkim izračunima, na temelju kojih se godina rođenja smatra 1293.: „u Chernitsyju ćete biti postriženi 20 godina, a u Chernetsyju ćete živjeti 40 godina i bit ćete imenovani mitropolitom 60 godina. godine, a u metropolitu ostaje 24 godine . A život svih dana njegova života je 85 godina ”- pouzdano je samo trajanje njegovog boravka na čelu metropole. Istodobno, naznaka 40 godina monaškog života mogla se pojaviti kao posljedica nerazumijevanja poruke da sveti Aleksije “u svećenstvu ostaje i do 40 godina”, što se prije ne radi o trajanju redovništva. monaški podvig, ali o približnoj dobi pri imenovanju sv. Alexy kao suvereni guverner.

Prilikom određivanja vremena rođenja, prednost treba dati spominjanju suvremenih povijesnih ličnosti i događaja svetom Aleksiju koji se ne slažu s datumom iz 1293. godine: „U vrijeme vladavine velikog Tferskog Mihajlova Jaroslaviča, pod mitropolitom Maksimom, sve do ubojstva Akinfova” (to jest, prije pohoda na Perejaslavl u zimu 1304-1305 Tverskog bojara Akinfa Velikog). Važan dokaz iz priče da je sveti Aleksije “najstariji knez velikog Semjona (rođen 1317.) star 17 godina”, koji se odnosi na rođenje sveca na 1300. godinu, ne može se bezuvjetno prihvatiti, budući da je tipkarska greška (pogreška internog diktata) u zapisu su ovdje mogući brojevi pod utjecajem zvuka imena ("Sjeme" - "sedamdeset" umjesto "trinaest"). Ako uzmemo u obzir godinu rođenja sv. Aleksije 1300., tada je kao velikog kneza trebao biti spomenut Andrej Aleksandrovič Gorodecki, a ne Mihail Jaroslavič (iako se potonji vratio iz Horde s oznakom za veliku vladavinu u jesen 1305., odnosno nakon ubojstva Akinfova, kasniji biograf sv. Aleksije mogao je računati početak nove vladavine od datuma smrti kneza Andreja - 27. srpnja 1304.). Kum svetog Aleksija bio je knez Ivan Danilović (buduća Kalita).

tonzuriran

Po svom životu, naučivši čitati i pisati u ranoj mladosti, sveti Aleksije je već u mladosti počeo sanjati o monaškom životu, nakon što je jednog dana, zaspavši hvatajući ptice zamkama, začuo glas koji ga zove monaško ime i nagovještavajući da će postati "hvatač ljudi".
U dobi od 19 godina postrižen je u manastiru Bogojavljenja u Zagorodju (današnji Kitay-Gorod), od starijeg brata svetog Sergija, opata Stefana, ispovjednika velikih knezova.

Ikona "Sveti Aleksije, mitropolit moskovski". XVII stoljeća.

Početak crkvenog djelovanja

Do 40. godine Aleksije je vodio monaški život. O većem dijelu tog razdoblja poznato je samo da je sveti Aleksije "ispravljena svaka dobra volja monaškog života i nestalo je svakog spisa Starih i Novih zakona". Nedvojbeno je da je u to vrijeme nastavio održavati veze s dvorom velikog kneza.
Na inicijativu velikog kneza (ne prije 1344.) svetac je imenovan vikarom ostarjelog mitropolita Teognosta i preselio se u mitropolitsko dvorište. Mitropolit Teognost je još za života blagoslovio Aleksija "na njegovo mjesto mitropolita".

Od 6. prosinca 1352. do lipnja 1354. naslov Vladimirski biskup koju je nosio sveti Aleksije.
Tako je nakratko obnovljena, ukinuta 1300. u vezi s preseljenjem kijevskih mitropolita u Vladimir; nakon uzdizanja svetog Aleksija na metropolita, katedra je ponovno likvidirana.

Državno-diplomatska djelatnost

U Carigrad je poslano veleposlanstvo od velikog kneza Simeona Joanoviča i mitropolita Teognosta da dobije suglasnost patrijarha da odobri kandidaturu svetog Aleksija. Već u to vrijeme uloga svetog Aleksija u državnim poslovima Velikog moskovskog vojvodstva bila je vrlo velika: prema duhovnoj diplomi velikog kneza Simeona, budući mitropolit ostao je savjetnik svoje mlađe braće, knezova Ivana i Andrej.

Imenovanje od strane kijevskog mitropolita

Po povratku ambasade u Moskvu, koja je osigurala pristanak patrijarha Filoteja, sveti Aleksije je krenuo u Carigrad. Na putu je u Hordi dobio putno pismo (oznaku) od Taydule, žene kana Uzbeka: s pismom su pratnja, konvoj i imovina sveca bili zaštićeni od svih mogućih napada. Sveti Aleksije proveo je u Carigradu oko godinu dana. Stolna povelja patrijarha Filoteja novom metropolitu nosi datum 30. lipnja 1354., prema kojoj je sveti Aleksije, koji nije bio Grk, uzdignut na čin metropolita kao iznimka, zbog svog kreposnog života i duhovnih zasluga. Za pomoć u upravljanju biskupijom dobio je za egzarha đakona Jurja Perdiku, koji vjerojatno nije dugo obavljao te dužnosti (vjerojatno do siječnja 1359., kada je sv. Aleksije otišao u Litvu), budući da je već 1361. ponovno bio u Carigradu.

Istom poveljom, na zahtjev svetog Aleksija, Vladimir je odobren za sjedište ruskih mitropolita uz očuvanje Kijeva kao njihovog prvog prijestolja.

Hagiografska ikona sv. Aleksije (Dionizije, 1480.)

Imenovanje i odobrenje nasljednika od strane carigradskog patrijarha za života potonjeg uzrokovano je željom da se očuva jedinstvo metropolije i ograniči miješanje nepravoslavnih svjetovnih vladara u poslove Crkve, budući da je do tada teritorij Kijevske metropole bio je politički podložan, uz ruske knezove, djelomično poljskim katoličkim kraljevima i poganskim velikim knezovima.Litavski. Od kon. 13. stoljeća povremeno su se ponavljali pokušaji (iz raznih razloga, kratki, ali koji odražavaju opći trend) da se u jugozapadnim ruskim zemljama stvore zasebne metropole, u početku na inicijativu pravoslavnih galičko-volinskih knezova, kasnije - poljskih kraljeva i velikih knezova Litve. Ti su pokušaji posebno intenzivirani pod velikim knezom Olgerdom, koji je podjarmio većinu zapadnih i jugozapadnih ruskih zemalja i tvrdio da prevlasti nad svim ruskim kneževinama. Te je planove omelo postojanje Crkve, koja nije bila pod njegovom kontrolom, čiji je poglavar bio iz kon. 13. stoljeća bio u Velikom kneževini Vladimirskom. Olgerdu je za svoje posjede bio potreban poseban metropolit, ili sveruski, ali podređen velikom knezu Litve.

Još za života mitropolita Teognosta, krajem 1352., u Carigradu se pojavio monah Teodoret s lažnom dojavom o smrti poglavara Ruske Crkve, koji je tražio njegovo imenovanje na navodno upražnjenu mitropolitsku stolicu. Ne zna se pouzdano je li bio Olgerdov štićenik ili njegov brat, pravoslavni volinski knez Lubart. Varalica nije imenovan u glavni grad Bizanta i, kršeći kanonska pravila, uzdigao ga je bugarski patrijarh Teodozije u Tarnovu u čin metropolita. Unatoč nekanoničnosti imenovanja, Teodoret je primljen u Kijevu, koji još nije bio dio Velikog vojvodstva Litve, a novgorodski nadbiskup Mojsije, nezadovoljan politikom mitropolita Teognosti i velikog kneza Simeona, bio je sklon priznati njegov autoritet. U patrijarhalnoj poruci iz 1354. upućenoj novgorodskom biskupu, naređeno je da se pokorava legalno postavljenom metropolitu - svetom Aleksiju, a ne Teodoretu. Već za vrijeme boravka svetog Aleksija u Carigradu, tamo je stigao biskup Roman iz Tvera, kojemu je pokrovitelj bio Olgerd, da bi bio postavljen za metropolita za litavske posjede. Prema Rogožskom kroničaru, on je već dobio imenovanje od bugarskog patrijarha, poput Teodoreta, ali nije primljen u Kijevu.

Vjerojatno je Kalistos (1350-1353, 1355-1364), koji je zamijenio patrijarha Filoteja (1353-1354, 1364-1376), imenovao Romana u obnovljenu litavsku metropolu (oko 1317 - oko 1330) sa sjedištem u Novomrudoku. obuhvaćao Polocku i Turovsku biskupiju i eparhije Male Rusije (zemlje bivše Galičko-Volinske kneževine). Ostatak metropole, zajedno s Kijevom, zadržao je sveti Aleksije, uz naslov "Metropolita cijele Rusije". Međutim, Roman je odmah prekršio postavljene mu granice poslavši svoje veleposlanike u Tver biskupu Teodoru (istodobno mu je poslao veleposlanike i sv. Aleksije).

Djelatnost kao poglavar Kijevske metropole

Vrativši se u Rusiju, sveti Aleksije postavi biskupe: Ignacija u Rostov, Vasilija u Rjazanju, Teofilakta u Smolensku i Ivana u Saraju. No već godinu dana nakon povratka - u jesen 1355. - ponovno odlazi u Carigrad (kamo je još ranije stigao njegov suparnik Roman) da odluči o legitimnosti podjele metropole. Prema ljetopiscu, “postojala je velika svađa između njih i veliki darovi od njih”. Rezultat je bila potvrda od strane patrijarha prijašnjih uvjeta, a sv. Aleksije se vratio u Rusiju u zimu 1355./1356. Na povratku je zapao u oluju na Crnom moru i zavjetovao se da će osnovati samostan u slučaju spasa. Ovim je zavjetom stvoren Manastir Andronikov u čast Nerukotvorene slike Spasitelja u Moskvi.

Misija u Hordi

U kolovozu 1357., na poziv Khansha Taidule, sveti Aleksije je otišao u Hordu i izliječio je od očne bolesti. Sačuvana je tradicionalna po sadržaju oznaka koju je u studenom ove godine dao Taidula svetom Aleksiju: ​​po njoj je Ruska crkva, moleći se za kanove, oslobođena svih danka, iznuda i nasilja od strane svjetovnih vlasti. Prema kasnoj tradiciji (koja nije dobila nedvosmislenu potvrdu tijekom arheoloških iskapanja), uz oznaku, u znak zahvalnosti za ozdravljenje Taidule, sveti Aleksije je dobio i zemljište u moskovskom Kremlju, koje je zauzimalo imanje Horde (odn. Hanske konjušnice).

Osnutak manastira Čudov

U Kremlju je 1365. godine sveti Aleksije osnovao kamenu crkvu u ime čuda arhanđela Mihaela u Khonekhu i pod njim osnovao samostan čuda.

Manastir Čudov


Hram u ime čuda arhanđela Mihaela u Khonekhu

Čudotvorni samostan osnovao je sveti Aleksije, mitropolit moskovski, u spomen zahvalnosti za pomoć i čudesno ozdravljenje žene tatarskog kana Džanibeka Taidule - u to vrijeme bila je gotovo slijepa i već je gubila nadu u ozdravljenje kada je mitropolit Aleksije je bio pozvan. Molitve sveca imale su učinak - khansha je progledala i u znak zahvalnosti poklonila mitropolitu teritorij dvora veleposlanstva Zlatne Horde u Kremlju blizu Spaskih vrata. To je bilo mjesto budućeg samostana, posvećenog u ime čuda arhanđela Mihaela u Khonekhu - jedinstvene posvete koja nije pronađena nigdje drugdje u Moskvi. Monah manastira Čudov bio je poznati Griška Otrepjev, poznat i kao Lažni Dmitrij I.

Manastir Chudovskaya bio je poznat i kao mjesto za krštenje kraljevske djece: od vremena Ivana Groznog, nasljednika moskovskog prijestolja, a zatim su ovdje kršteni i neki carevi (posebice, budući car Aleksandar II kršten je ovdje 1818.).
Manastir je služio i kao zatvorsko mjesto: mitropolit Izidor je ovdje zasađen 1441. godine, potpisujući Firentinsku uniju (kasnije je pobjegao u Europu) - povijest autokefalne Ruske pravoslavne crkve zapravo počinje njegovim svrgavanjem.
Međutim, najpoznatiji zatvorenik samostana Chudovskaya bio je patrijarh Hermogen, kojeg su Poljaci mučili 1612. zbog odbijanja da podrži kneza Vladislava i blagoslova vojnika milicije (kanoniziran 1913. tijekom proslave tristogodišnjice od dinastije Romanov, ujedno mu je u čast posvećena i bočna crkva).
Nešto kasnije ovdje, 1666. godine, ekumenski patrijarsi svrgnuli su još jednog moskovskog patrijarha Nikona.
Upravo je u Čudotvornom samostanu patrijarh Filaret osnovao "patrijaršku školu" - grčko-latinsku školu, koja je postala preteča Slavensko-grčko-latinske akademije.
Ovdje su predavali Arsenije Grek i Epifanije Slavinecki, rodom iz poznate Kijevsko-mohiljanske akademije, koji je radio u Čudovu i ispravljao liturgijske knjige...

Prema svom životu, sveti Aleksije je vodio raspravu o vjeri u Hordi u prisutnosti kana. Za vrijeme boravka svetog Aleksije u Hordi ovdje su započeli građanski sukobi uzrokovani bolešću kana Džanibeka i njegovim ubojstvom, ali se metropolit sigurno vratio u Rusiju.

Odnosi s Litvom

Odnosi između kijevskih (u Moskvi) i kijevsko-litvanskih mitropolita i dalje su bili napeti. Na temelju vojnih uspjeha Olgerda, koji je do kraja pokorio svoju vlast. 50-ih godina 14. stoljeća Kneževina Brjansk, niz smolenskih sudbina i Kijev, litavski mitropolit Roman, kršeći uvjete da postane metropolit, proširio je svoju vlast na Brjansk i glavno središte metropole (od početka 50-ih godina XIV. stoljeća Smolensk i Brjansk bili su vazali velikog kneza Vladimira) .
U siječnju 1359., za vrijeme smolensko-moskovsko-litvanskih neprijateljstava, sveti Aleksije odlazi u Kijev (vjerojatno kako bi pridobio podršku južnoruskih knezova), ali ga je Olgerd zarobio, opljačkao i zatvorio.
Međutim, sveti Aleksije je uspio pobjeći, te se 1360. godine vratio u Moskvu. Iste godine, opet kršeći uvjete, mitropolit Roman stigao je u Tver. Godine 1361., nakon pritužbi svetog Aleksija, patrijarh Kalistos raspravljao je o pitanju granica kijevske i litavske metropole, potvrđujući uvjete iz 1354. godine.

Za vrijeme odsutnosti svetog Aleksija u Moskvi umro je veliki knez Ivan Joanovič, a ispostavilo se da je sveti Aleksije zapravo bio jedan od namjesnika mladog Dimitrija (rođenog 1350.). U tim uvjetima, u prvoj polovici vladavine velikog kneza Dimitrija Ivanoviča, uloga svetog Aleksija, koja je bila značajna i u godinama „tihog i krotkog“ Ivana Ivanoviča, još više se povećala (iako do smrti god. 1365. princeze majke, utjecaj njezina brata, moskovske tisuće). Suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič dobio je oznaku za veliku Vladimirovu vladavinu, a mladi moskovski knez privremeno je izgubio mnoge teritorijalne akvizicije. Za mogućnost novog uspona Moskovske kneževine i njezine dinastije uvelike je zaslužan sveti Aleksije, koji je s njima povezao sudbinu metropole i koristio svoju vlast kao Prvojerarh u njihovim interesima. Bio je to duboko svjestan izbor napravljen mnogo prije regentstva pod knezom Dimitrijem Joanovičem.
Crkvena politika Olgerda nije svetom Aleksiju davala mogućnost kompromisa, stajališta neintervencije u borbi između dvaju suparničkih političkih centara – Moskve i Litve, čak i ako ostavimo po strani moskovske korijene i veze sv. Aleksija, velikom vojvodu Litve nije bila potrebna suradnja s pravoslavnom crkvom, već njezino podređivanje njegovim političkim planovima. Poganski poglavar države, čija je velika većina stanovništva bila pravoslavna, dvaput se udavala za ruske princeze i vezana bračnim zajednicama s pravoslavnim prinčevima, Olgerd, naravno, nije mogao zanemariti postojanje Crkve, već je na nju gledao uglavnom kao na pomoćni instrument njegove vanjske i unutarnje politike. U pregovorima s ekumenskim patrijarhom kao obvezni uvjet za prelazak na pravoslavlje i krštenje poganske Litve postavio je stvaranje posebne metropole koja mu je podređena. Takva je metropola stvorena dva puta tijekom godina njegove vladavine (1355. i 1375.), ali nije bilo odmazde - sam Olgerd je kršten, prema legendi, tek na smrtnoj postelji (a prema njemačkim izvorima, umro je kao poganin ). Stoga, po svemu sudeći, sveti Aleksije nije ni oklijevao u izboru između tvrdoglavog vatrenog obožavatelja i moskovskih pravoslavnih knezova, čiji su preci svojedobno pružili značajnu podršku svetom mitropolitu Petru u teškom trenutku za njega.
Razdoblja relativno mirnih odnosa između Olgerda i sv. Aleksije bila su rijetka i kratkotrajna. Najznačajniji od njih dogodio se 1363.-1368., kada je, nakon smrti mitropolita Romana (1362.), sveti Aleksije otputovao u Litvu i tamo, očito, postigao sporazum s velikim knezom, uslijed čega je postavio biskupa u Brjansku. Zatim, sljedećeg ljeta, sveti Aleksije krsti u Tveru kćer Olgerdu, koju je iz Litve donijela njezina baka, udovica kneza Aleksandra Mihajloviča Tverskog, Anastazija.
Protivljenje Velikog vojvodstva Vladimirskog širenju Litve na istok i zauzimanja ruskih zemalja od strane litavskih velikih knezova ometalo je nedostatak političkog jedinstva među ruskim knezovima. Na Velikom Vladimirskom stolu zajedno s moskovskim Danilovićima kasnih 50-ih - 60-ih godina. 14. stoljeća tvrdio je suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič (1359.-1362. čak ga je stvarno zauzeo), a 1371.-1374. a 1375. - knez Mihail Aleksandrovič od Tverskog. Primarni zadatak svetog Aleksija kao vođe moskovske politike bio je uspostaviti ravnotežu snaga u regiji pod vodstvom Moskve i, ako je moguće, obnoviti politički i crkveni utjecaj u Smolensku i Brjansku, što su postigli veliki knez Simeon Joanovich i izgubio gubitkom svog mladog nećaka Vladimirskog stola. Oslanjajući se na autoritet mitropolita cijele Rusije u to vrijeme omogućio je velikom knezu Dimitriju Ivanoviču da ignorira etikete za veliku vladavinu, koje su izdavali njegovim suparnicima u Hordi razderanoj svađama, često zamjenjenim kanovima i pretendentima na sarajsko prijestolje, i braniti svoje interese silom oružja. Istodobno, s istim ciljem, sveti Aleksije je nastojao spriječiti prevlast prolitvanskih snaga u onim sjevernoruskim kneževinama u kojima su postojale (obitelj kneza Aleksandra Mihajloviča u Tveru, Olgerdov zet Boris Konstantinovič Gorodecki u kneževini Nižnji Novgorod), koji djeluje kao vrhovni arbitar u unutardinastičkim sukobima. Iako je bio vjeran interesima Moskve, njegova je politika u tim pitanjima bila vrlo uravnotežena i nije nosila karakter grube i neskrivene podrške "nas" protiv "njih". Čak je i Tverska kronika (kroničar Rogožskog), koja je sačuvala najveći broj vijesti o aktivnostima svetog Aleksija i nije previše prijateljski nastrojena prema njemu, samo jednom, u vezi s prisilnim zatočenjem u Moskvi 1368. godine kneza Mihaila Aleksandroviča , sadrži izravnu optužbu protiv sveca (treba imati na umu da je za to vrijeme takvo prisilno zatvaranje bilo vrlo blag oblik pritiska na tverskog kneza kako bi potpisao mirovni ugovor pod moskovskim uvjetima). U svim kontroverznim situacijama poznatim iz izvora, sveti Aleksije djeluje kao pobornik vječne tradicije. U sukobu 1357. između velikog kneza Tvera Vasilija Mihajloviča i njegovih nećaka - djece Aleksandra Mihajloviča pogubljenih u Hordi, sveti Aleksije je stao na stranu najstarijeg u obitelji (i u savezu s Moskvom) kneza protiv Vsevoloda Aleksandroviča, koji je polagao pravo na tversko prijestolje.

Godine 1363., nakon smrti kneza iz Nižnjeg Novgoroda Andreja Konstantinoviča, mitropolit je podržao nedavnog rivala Moskve, suzdalskog kneza Dimitrija, u njegovom sukobu sa svojim mlađim bratom Borisom, koji je zauzeo Nižnji Novgorod zaobilazeći prava starijeg. Po nalogu metropolita, njegovi izaslanici - hegumen Gerasim i arhimandrit Pavel, koji su stigli u grad da pozovu kneza na metropolitanski dvor, "zatvore crkvu". U sporu oko nasljedstva specifičnog Tverskog (Gorodočkog) kneza Semjona Konstantinoviča između brata pokojnika, klinskog kneza Jeremeja, i velikog kneza. Mihail Aleksandrovič (kome je nasljedstvo oporučeno) 1365., metropolit je uzdržavao svog najbližeg rođaka; spor je izazvao rat između Moskve i Tvera.

Dugogodišnje praktično vodstvo svetog Aleksija u vanjskoj politici Velikog moskovskog kneževstva pod knezovima Joanom Joanovičem i Dimitrijem Joanovičem dalo je moskovsko-litvanskom suparništvu opipljiv karakter vjerskog obračuna između kršćana i pogana, a primat je vješto iskoristio sadašnje stanje u interesu pravoslavne crkve i državne jezgre buduće Rusije, utječući na ruske knezove - vazale i saveznike Olgerda. Kada je u kon. 60-ih godina 14. stoljeća Smolenski knez Svjatoslav i niz drugih knezova prekršili su poljubac križa koji je veliki knez Dimitrij Ivanovič dao o savezu protiv Olgerda i prešli na stranu Litve, sveti Aleksije ih je izopćio iz Crkve jer su govorili u savezu s poganima protiv kršćana, a tradicionalni saveznik Litve, knez Mihael, također je izopćen Aleksandrovič od Tvera, kao i biskup Vasilij iz Tvera koji ga je podržavao. Ova djela svetog Alekseja dobila je razumijevanje i podršku patrijarha Filoteja, koji je u pismu iz 1370. godine ponudio izopćenim knezovima da se pokaju i pridruže Demetriju. Međutim, kasnije je Olgerd Litvanski preuzeo inicijativu i u pismu patrijarhu (koji se ogleda u Patrijaršijskom pismu iz 1371.) optužio je metropolita da je "blagoslovio Moskovljane za prolijevanje krvi" i oslobodio od zakletve litavske podanike koji su prešli na stranu Moskovljana. Još opasnija od strane litavskog kneza bila je licemjerna optužba svetog Aleksija da se ne bavi poslovima zapadnog dijela metropole (iako je za to prvenstveno kriv sam Olgerd), na temelju čega je postavljen je zahtjev za stvaranjem nove zasebne metropole za Litvu i njezine saveznike (“do Kijeva, do Smolenska, do Tvera, do Male Rusije, do Novosil-a, do Nižnjeg Novgoroda”).

Patrijarh Filotej je u pismu poslanom u kolovozu 1371. zahtijevao da sveti Aleksije skine ekskomunikaciju s kneza Tvera i dođe u Carigrad na suđenje po pitanju zapadnoruskog stada, ostavljenog bez pastoralnog učenja i nadzora. Kasnije je poziv na sud poništen, ali je patrijarh ustrajno savjetovao sveca da traži pomirenje s Olgerdom kako bi se nesmetano zbrinjavalo zapadnorusko stado. Sveti Aleksej je pak izjavio da je bio prisiljen braniti se, budući da je veliki knez Litve želio "za sebe steći vlast u Velikoj Rusiji". Kasnije je Olgerd iznio zahtjev za stalnim ostankom metropolita u Kijevu (to jest, u litavskom dijelu metropole). S tim u svezi učestalija su putovanja patrijaršijskih veleposlanika u Litvu i u svetog Aleksija: 1371. u Moskvu dolazi Ivan Dokijan, a 1374. bugarski Ciprijan (kasnije mitropolit moskovski). Uslijed toga, ponajviše zbog položaja Olgerda, nije se moglo održati jedinstvo metropole u to vrijeme. Već 1371. patrijarh Filotej, pod prijetnjom pokatoličavanja pravoslavnog stanovništva krajeva podložnih Poljskoj, obnavlja Galicijsku metropoliju, a 1375., popustivši pod pritiskom Olgerda, imenuje Ciprijana za metropolu Male Rusije i Kijevu, imenovavši ga za nasljednika sv. stola cijele Rusije. Objašnjenje za te postupke dao je patrijarh u pismu koje su u Moskvu početkom 1377. dostavili veleposlanici Ivan Dokian i George Perdika, ali ovdje nisu prihvaćeni, a Ciprijan nije dobio priznanje kao nasljednik sv. Alexis. Iza svetog Aleksija na području Litve u to vrijeme ostaje samo Brjansk, gdje je oko 1375. postavio biskupa Grgura.

Rezultati državne djelatnosti

Kao crkveni i državnik, sveti Aleksije stajao je na počecima uspješne borbe Velikog moskovskog vojvodstva protiv hordinskog jarma. Dosljedno je vodio politiku usmjerenu na stvaranje unije ruskih kneževina koja bi mogla izdržati osjetno oslabljene u 2. pol. 14. stoljeća Horda.
Prvi put je takav savez, koji je uključivao udaljeni Novgorod, testiran u zajedničkom pohodu ruskih knezova protiv Tvera 1375.; nakon sklapanja mirovnog ugovora s Moskvom i priznanja vrhovništva velikog kneza Dimitrija Joanoviča pridružili su mu se i. O značajnoj ulozi svetog Aleksija u općeruskom političkom životu svjedoči pojava od njegova vremena prakse stavljanja metropolitanskog pečata međudržavnih sporazuma (sporazum Moskve i Novgoroda s poraženim Tverom). Djelovao je i kao jamac međukneževskih odnosa moskovske vladajuće kuće. Uz blagoslov svetog Aleksija, 1365. godine sklopljen je sporazum između knezova moskovske kuće Dimitrija Joanoviča i Vladimira Andrejeviča. Istodobno, iz ovog sporazuma proizlazi da su bojari odigrali odlučujuću ulogu u određivanju politike moskovskih knezova. Sveti Aleksije je 1372. svojim pečatom zapečatio prvu oporuku kneza Demetrija koju mu je predočio, a koja je predviđala podjelu zemlje i vlasti nakon vjenčanja kneza Vladimira s kćerkom litavskog velikog kneza Olgerda. Između 1372. i 1378. godine na zahtjev svetog Aleksija Dimitrij Joanovič predao je lokvicu i Borovsk Vladimiru Andrejeviču.

Rezultati crkvenog djelovanja sv. Aleksije

Za gotovo četvrt stoljeća na čelu Ruske Crkve, sveti Aleksije je imenovao 21 biskupa, dva puta u nekim katedralama, a tri puta u Smolenskoj katedrali.
Za vrijeme svog mitropolita, sveti Aleksije je na sve moguće načine pridonio širenju i učvršćivanju monaškog monaštva u Rusiji.

S imenom sv. Alekseja veže se stvaranje i obnova niza samostana u Moskvi i u Metropolitanskoj regiji. Uz Spaso-Andronikov (1357.), Čudov (oko 1365.) i Simonov (između 1375. i 1377.) samostane, s njegovim blagoslovom 1360.-1362. osnovan je Vvedensky Vladychny samostan u Serpuhovu, oni drevni, ali koji su propali u blizini Vladimira, i obnovljen je Nižnji Novgorodski samostan Navještenja. Redovnička tradicija pripisuje mu i stvaranje Aleksijevskog djevojačkog samostana u Moskvi za njegove sestre (oko 1358.), iako to mišljenje ne dijele svi istraživači.
Svetac je osnovao samostane u Nižnjem Novgorodu, Voronježu, Jelecu i Vladimiru.
Pod svetim Aleksom nastavilo se širiti štovanje svetog Petra. Prije puta sv. Aleksije u Hordu 1357. godine u katedrali Uznesenja u Moskvi, na grobu mitropolita Petra, “zapaljena je svijeća o sebi”; nakon molitve razbijena je da se nazočne blagoslovi. Na blagdan Uspenja Bogorodice 1372., prema kronikama, dječak, nijem i paralizirane ruke, ozdravio je na grobu mitropolita Petra; Sveti Aleksije je naredio da zvone zvone i služen je moleban.

propast

Postriženje Mityai-Michaela izvršio je za života svetog Aleksija arhimandrit njegovog manastira Čudov Elizej Čečetka.
Umro je 12. veljače 1378. godine. Prije smrti zapovjedio je velikom knezu Dimitriju Ivanoviču da se sahrani ispred crkve, iza oltara katedrale u samostanu Čuda. No, na inzistiranje velikog kneza Prvojerarha, pokopani su unutar hrama, blizu oltara.

Pedeset godina nakon smrti kanoniziran je za sveca.
Relikvije sveca pronađene su 1431. (prema drugim izvorima 1439. ili 1438.) u samostanu Chudov u Kremlju, koji je on osnovao kao rezultat restauratorskih radova, i položen u crkvu Arkanđela Mihaela; 1485. prebačeni su u Aleksijevski hram manastira Čudov; 1686. - u novoizgrađenoj crkvi Navještenja istoga samostana, od 1947. pokopani su u Elohovskoj katedrali Bogojavljenja u Moskvi.

Nebeski zaštitnik moskovskih patrijaraha: Aleksije I i Aleksije II.

Memorija

Ustanovljavaju se blagdani sv. Aleksije:
12. (25) veljače - smrt;
20. svibnja (2. lipnja) - nalaz relikvija;
4 (17) rujna - Katedrala Voronjeških svetaca,
5. (18.) listopada - Katedrala moskovskih svetaca,
23. lipnja/6. srpnja u ,
26. kolovoza (8. rujna) - Katedrala moskovskih svetaca.

Kompozicije:
- Diploma mitropolita Aleksija na Červlenom Jaru bojarima, Baskacima, svećenstvu i laicima o njihovoj kaznenoj evidenciji rjazanskom biskupu // AI. T. 1. br. 3. S. 3-4; PDRCP. Dio 1. Broj 19. Stb. 167-172;
- Pouke mitropolita Aleksija iz Djela apostolskih hristoljubivim kršćanima // PrTSO. 1847. Dio 5. S. 30-39;
- Nevostruev K. Novootkrivena poučna poruka svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije // DC. 1861. Dio 1. S. 449-467;
- Leonid [Kavelin], arhim. Selo Čerkizovo // Mosk. ved. 1882. 17. lipnja. broj 166, str.4;
- Kholmogorovs V. i G. Radonezh desetina (Moskovski okrug) // CHOIDR. 1886. knj. 1. P. 30. Napomena. 2;.

Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav