Renesansa (renesansa) nije samo kronološko doba, već i ideološki trend, unutar kojeg se formirao novi (u odnosu na srednji vijek) pogled na svijet i čovjeka.

periodizacija

Kraj XIII - XIV stoljeća. - Proto-renesansa.

15. stoljeća - Rana renesansa.

Krajem 15. - početkom 16. stoljeća - Visoka renesansa.

Sredina i druga polovica 16. stoljeća. - Kasna renesansa.

Trendovi

Sekularizacija kulture. Prebacivanje pozornosti na probleme zemaljskog postojanja.

Otkriće individualnosti.

Shvaćanje osobnosti kao glavne kulturne i životne vrijednosti.

Prijelaz iz teocentrizma (glavna vrijednost, središte svega je Bog) u antropocentrizam (središte i glavna vrijednost je čovjek).

Odbacivanje skolastike.

Priznanje antičke antike kao najveće kulturne vrijednosti (kultura, književnost i umjetnost antičke Grčke i Rima).

Prepoznavanje visoke uloge antičkog naslijeđa za obrazovanje čovječanstva.

Članovi

Talijanski pjesnik, utemeljitelj humanizma, poglavar starije generacije humanista.

Znanstvenik humanist, predstavnik sjeverne renesanse, autor satiričnog eseja "Pohvala gluposti".

Engleski humanist, državnik i književnik. Autor knjige "Zlatna knjiga, koliko korisna toliko i ugodna, o najboljem uređenju države i o novom otoku Utopiji." Pokušao je opisati idealnu društvenu strukturu.

Književnik, predstavnik humanizma u Francuskoj. Autor romana Gargantua i Pantagruel.

Michel Montaigne - francuski filozof, pisac i političar renesanse. Autor je knjige “Doživljaji” koja je poučno promišljanje utemeljeno na vlastitom životu.

Miguel Cervantes je španjolski renesansni pisac. Autor romana Don Quijote.

Zaključak

Tijekom renesanse došlo je do značajnih promjena u predodžbama ljudi o svijetu. Temelj renesansne filozofije bio je humanizam. Ističe shvaćanje pojedinca kao glavne kulturne i životne vrijednosti. Riječ dolazi od fraze studia humanitatis (latinski "humanitarni studiji") - kompleks akademskih disciplina, koji je uključivao gramatiku, retoriku, poeziju, povijest, etiku. U početku su se učitelji ovih disciplina nazivali humanistima. Renesansni humanizam proglašava znanosti o čovjeku najvažnijima, jer upravo one trebaju doprinijeti formiranju skladne, raznolike, moralno savršene osobnosti.

Samospoznaja postaje važna komponenta filozofije. Primjer tako pomne pažnje prema sebi jesu Montaigneovi "Eksperimenti". Pisci i filozofi, znanstvenici-humanisti tog doba u svojim djelima osuđuju nedostatke zemaljskog svijeta. Svoj zadatak vide u poboljšanju društva i odgoju moralno savršene osobe.

Ova lekcija će se usredotočiti na filozofiju renesanse. Na prijelazu iz XIV-XV stoljeća. započela je nova era u razvoju kulture zapadne Europe. Dobila je ime preporod(ili na francuskom renesansa). Unatoč činjenici da se renesansa temeljila na usponu obrazovanja i urbane kulture srednjeg vijeka, glavno obilježje renesanse bila je pojava temeljno nove kulture.

Sam izraz "preporod" ušao je u historiografiju 19. stoljeća zahvaljujući djelu Jacoba Burckhardta, objavljenom 1860. godine. Ovo djelo nazvano je "Kultura renesanse u Italiji". Međutim, ovaj izraz nije inovacija povjesničara devetnaestog stoljeća. Predstavnici ovog doba koristili su izraze kao što su "uskrsnuti", "dati sjaj antici", "obnoviti" itd. Novu eru svjetlosti u kojoj su živjeli suprotstavili su razdoblju tame i neznanja, koje su smatrali srednjim vijekom. Humanizam je bio temelj renesanse. To je takva ideološka struja koja u prvi plan stavlja čovjeka i znanost o čovjeku. antropocentrizam(idealistički pogled, prema kojem je osoba središte svemira i cilj svih događaja koji se odvijaju u svijetu) bio je suprotstavljen teocentrizam(filozofski koncept utemeljen na shvaćanju Boga kao apsolutnog, savršenog, najvišeg bića, izvora svega života i svakog dobra) prethodne ere. Ideal humanista bila je slobodna, sveobuhvatno razvijena i moralno savršena osoba, koja živi u skladu s prirodom. Čovjek je predstavljen kao kruna stvaranja, stvoren na sliku i priliku Božju i obdaren sposobnošću za svijest, za stvaranje i stvaralaštvo.

Kultura je imala posebnu ulogu u odgoju čovjeka.. Istodobno su latinske i grčke starine, odnosno antika, postale uzori za obrazovanje čovjeka. Humanisti su rehabilitirali pogansku književnost, poeziju, koja je u srednjem vijeku bila odbačena.

Još jedno obilježje humanizma bilo je to njegovi predstavnici ne samo da su se divili antici, već su nastojali razumjeti ovo doba. U eri humanizma skolastika(predstave odsječene od života, temeljene na apstraktnom rasuđivanju, a ne provjerene iskustvom) zamjenjuje se praktičnim istraživanjima u području etike i estetike, politike i ekonomije, retorike i logike.

Glavne karakteristike filozofije renesanse bile su:

• antropocentrizam,
• povratak u antiku
• odbacivanje skolastike
• pozivanje na istraživanja u humanističkim znanostima,
• vlastitih principa.

Razmotrimo nekoliko djela renesansnih humanista.

Jedan talijanski pjesnik 14. stoljeća (sl. 1) u svom djelu piše: “Čovjek mnogo zna. Poznaje životinje, ptice i ribe, zna koliko je dlaka u lavljoj grivi, a koliko perja u sokolovom repu. Navedene stvari većinom su ili lažne ili nepoznate: ali iako su istinite, beskorisne su. Pitam se koja je korist od poznavanja prirode zvijeri, ptica, riba i zmija i ignoriranja ili nebrige za poznavanje ljudske prirode.

Riža. 1. Francesco Petrarca

Za Petrarku je važno, prije svega, proučavanje prirode čovjeka, koji je kruna svemira.

Još jedan poznati humanistički filozof renesanse (sl. 2). 1509. objavio je knjigu « Pohvala gluposti ”(sl. 3), u kojoj je ismijao poroke suvremenog društva. Filozof ismijava trgovce koji varaju kupce, kao i svećenike koji se bave vlastitim bogaćenjem. Ali Erazmo Rotterdamski smatra najglupljim trgovci, jer oni "uvijek lažu, kradu, pohlepni su, varaju i uza sve to zamišljaju da su prvi ljudi na svijetu."

Riža. 2. Erazmo Rotterdamski

Riža. 3. Djelo Erazma Rotterdamskog "Pohvala gluposti"

Francuski filozof, humanist, književnik (sl. 4), autor romana « Gargantua i Pantagruel” (slika 5). U ovom djelu, u satiričnoj formi, prikazuje državu čiji su vladari jedino sposobni činiti zlo svojim podanicima i uznemiravati svijet ratovima za svoje zadovoljstvo.

Riža. 4. Francois Rabelais

Riža. 5. Djelo Francoisa Rabelaisa "Gargantua i Pantagruel"

Govoreći o renesansi, nemoguće je ne spomenuti William Shakespeare(sl.6) i Miguel de Cervantes(slika 7). Zanimaju ga politička učenja renesanse. Unatoč razlici u političkim pogledima humanista, oni su ujedinjeni praktičnost.

Riža. 6. William Shakespeare

Riža. 7. Miguel de Cervantes

U Engleskoj su ideje humanizma imale značajan utjecaj na Thomas More- političar i filozof, socijalistički utopist (sl. 8). 1516. objavio je Zlatnu knjigu o najboljem uređenju države i o novom otoku Utopiji (sl. 9). Thomas More je vjerovao da je uzrok svih ljudskih nevolja i nesreća privatni posjed. On stvara sliku idealne države, koja se nalazi na otoku Utopia, što u prijevodu znači "nepostojeće mjesto". Na ovom otoku nema privatnog posjeda, ali ima 54 grada, od kojih je svaki veličanstven, svi gradovi imaju isti jezik, običaje i zakone i izgledaju isto. Stanovnici otoka žive sretno, ne znajući za nevolje i nepravdu, zahvaljujući nepostojanju privatnog vlasništva, kao i centraliziranoj raspodjeli resursa. Država opskrbljuje stanovnike grada hranom, odjećom, kućanskim potrepštinama i svime ostalim. Postoji izabrana vlast, jaka ideološka komponenta države, odgoj morala, nemogućnost osobnog bogaćenja. Ali društvo otoka Utopije je hijerarhijsko, to jest, mlađi se pokoravaju starijima, žene slušaju muškarce. Država nastoji kontrolirati privatni život građana. Sličan društveno-politički model izgradit će se u Sovjetskoj Rusiji 500 godina kasnije.

Riža. 8. Thomas More

Riža. 9. "Utopia" Thomasa Morea

Početkom 17. stoljeća pojavilo se još jedno djelo u kojem su proklamirane slične ideje. Riječ je o utopiji "Grad sunca", čiji je autor talijanski filozof kasne renesanse (sl. 10).

Riža. 10. Tommaso Campanella

Francuski političar, ekonomist, filozof 16. stoljeća, član pariškog parlamenta i predavač prava (sl. 11.). Jedan je od začetnika ideje državnog suvereniteta (odnosno neovisnosti u rješavanju političkih pitanja). Taj je koncept bio ozbiljan ideološki udar na položaj Katoličke crkve u modernoj Europi.

Riža. 11. Jean Bodin

Govoreći o političkim učenjima renesanse, nemoguće je ne spomenuti ime (sl. 12). Preskoči njegov posao "Suveren"(slika 13) je nemoguće. S njim počinje era novog političkog mišljenja. Kriza moralnih vrijednosti dovela je do jaza između onoga što bi trebalo biti i onoga što stvarno jest. Machiavellijev realizam leži u konceptu "vrline suverena", koji učinkovito upravlja državom. Praktičnost i konkretan rezultat je vrlina prema Machiavelliju. Vrlina je također snaga i zdravlje, lukavstvo i energija, sposobnost predviđanja, planiranja, prisiljavanja i postizanja određenog rezultata.

Riža. 12. Niccolo Machiavelli

Riža. 13. Djelo Niccola Machiavellija "Suveren"

Sažimajući lekciju, treba napomenuti da renesansa formira novu vrstu razmišljanja, težnju za stvarnošću, specifičnim praktičnim rezultatom. Ovo je kritičko razmišljanje, a ne utemeljeno na dogmama i nastojanju da se ide dalje. Antički uzorci postaju novi ideal morala. U središtu renesanse - slobodna i sposobna osoba.

Domaća zadaća

1. Navedite glavne značajke renesanse.
2. Koje glavne ideje možete identificirati u djelima Francesca Petrarke, Erazma Rotterdamskog i Francoisa Rabelaisa?
3. Po kojim su djelima poznati Thomas More i Niccolò Machiavelli?
4. Jeste li pročitali neko od gore navedenih djela i htjeli biste čitati djela renesanse?

1. Grandars.ru ().
2. Studopedia.ru ().
3. Fb.ru ().
4. Studfiles.ru ().

1. Bakhtin M. Stvaralaštvo Francoisa Rabelaisa i narodna kultura srednjeg vijeka i renesanse.
2. Bobkova M.S. Jean Boden: Povijest života u eri katastrofa // Povijest kroz osobnost. Nova povijesna biografija. - M., 2005.
3. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Udžbenik o povijesti modernog doba. 7. razred, M., 2013.
4. Yudovskaya A.Ya. Opća povijest. Povijest novog doba. 1500 - 1800. M .: "Prosvjeta", 2012.
5. Nemilov A.N. Erazmo Rotterdamski i sjeverna renesansa // Erazmo Rotterdamski i njegovo doba. - M., 1989.
6. Niccolo Machiavelli. Suveren.
7. Romanchuk A. Uloga Francesca Petrarce u oblikovanju slike dvojbenog intelektualca // Francesco Petrarca i europska kultura. - M.: Nauka, 2007.
8. Tenenbaum B. Veliki Machiavelli: Mračni genij moći: "Opravdava li cilj sredstva?" - M.: Yauza, Eksmo, 2012.
9. François Rabelais, Gargantua i Pantagruel. / Prijevod N.M. Ljubimov. -M.: Beletristika, 1973.
10. Erazmo Rotterdamski. Pohvala gluposti