Die Ideale der Persönlichkeitsentwicklung setzen die Existenz von Freiheit voraus, deren Wunsch und Erfahrung ein wesentliches Merkmal der persönlichen Seinsweise ist. Darüber hinaus haben Entwicklung und Freiheit laut Vygotsky eine organische Verbindung, sogar Einheit: Eine Person entwickelt sich in dem Sinne, dass sie selbst entscheidet, wie sie sein möchte. Für diese Entscheidung braucht er kulturelle Mittel (um Informationen zu haben, um gebildet zu werden). Wenn ich gebildet bin und diese Werkzeuge für Entscheidungen nutze, dann entfalte ich mich und befreie mich vom Zwang der Ist-Situation. Wenn dem so ist, dann sind eine entwickelte Persönlichkeit und eine freie Persönlichkeit ein und dasselbe.

Es lassen sich drei globale Themen benennen, die in der psychologischen Betreuung die Vielfalt menschlicher Probleme und Schwierigkeiten, mit denen sich Menschen an Psychotherapeuten wenden, nahezu ausschöpfen können. Das ist Freiheit, Liebe und die Endlichkeit unseres Lebens. In unseren tiefsten Erfahrungen liegt sowohl ein riesiges Lebenspotential als auch eine unerschöpfliche Quelle von Angst und Anspannung. Hier verweilen wir bei einer der Komponenten dieser Triade – dem Thema Freiheit.

Die positivste Definition von Freiheit findet sich bei Kierkegaard, der Freiheit in erster Linie als Möglichkeit (engl. possible) verstand. Der letztgenannte Begriff kommt vom lateinischen Wort „posse“ (können), das auch die Wurzel eines anderen wichtigen Wortes in diesem Zusammenhang bildet – „Stärke, Kraft“. Wenn also eine Person frei ist, ist sie mächtig und mächtig, d.h. Kraft besitzen. Wie May schreibt, meinen wir, wenn wir im Zusammenhang mit Freiheit von Möglichkeit sprechen, zunächst die Fähigkeit zu wollen, zu wählen und zu handeln. All dies zusammen bedeutet die Möglichkeit der Veränderung, deren Verwirklichung das Ziel der Psychotherapie ist. Es ist die Freiheit, die die nötige Kraft für Veränderungen gibt.

In der psychologischen Betreuung kann das Thema Freiheit zumindest in zwei Hauptaspekten erklingen.

1. Erstens als Bestandteil fast aller psychischen Schwierigkeiten, mit denen Klienten zu uns kommen, weil die Art unserer Beziehungen zu anderen Menschen, die Vorstellung von unserem Platz und unseren Möglichkeiten im Lebensraum von einer bestimmten (keineswegs philosophischen) Bedeutung abhängt ), individuelles Freiheitsverständnis. Das subjektive Verständnis von Freiheit manifestiert sich besonders in jenen Lebenssituationen, in denen wir vor der Notwendigkeit stehen, wählen zu müssen. Unser Leben ist aus Entscheidungen gewebt - der Wahl von Handlungen in elementaren Situationen, der Wahl von Worten, um anderen zu antworten, der Wahl anderer Menschen und der Art der Beziehungen zu ihnen, der Wahl von kurz- und langfristigen Lebenszielen und schließlich die Wahl der Werte, die unsere spirituellen Leitlinien im Leben sind. Wie frei oder eingeschränkt wir uns in solchen Alltagssituationen fühlen, hängt von der Qualität des entstehenden Lebens ab.

Die Klienten bringen dem Psychologen nicht nur ihr eigenes Verständnis des Themas Freiheit in ihrem Leben mit allen sich aus diesem Verständnis ergebenden Konsequenzen. Das Freiheitsverständnis der Klienten spiegelt sich direkt im psychotherapeutischen Prozess wider, es prägt die therapeutische Beziehung zwischen Therapeut und Klient. Man kann daher von der Freiheit des Klienten im therapeutischen Kontakt sprechen, deren Konstruktionsart auf Seiten des Klienten als Miniaturmodell seiner Schwierigkeiten dient. Andererseits kollidiert in der Psychotherapie die Freiheit des Klienten mit der Freiheit des Therapeuten, der sein eigenes Verständnis von Freiheit hat und wie er diese in therapeutischen Gesprächen einzusetzen hat. In einer therapeutischen Beziehung repräsentiert der Therapeut die Lebenswirklichkeit, die Außenwelt, und dient in diesem Sinne als eine Art Reservoir der Freiheit für den Klienten, indem er bestimmte Möglichkeiten bietet und bestimmte Kontaktbeschränkungen auferlegt. Somit ist das Thema Freiheit auch ein wichtiger Bestandteil des Prozesses der Gestaltung und Entwicklung der therapeutischen Beziehung.

Freiheit als der wichtigste existenzielle Wert ist gleichzeitig die Quelle vieler Schwierigkeiten und Probleme unseres Lebens. Die Essenz vieler von ihnen liegt in der Vielfalt subjektiver Vorstellungen von Freiheit.

Oft neigen Menschen, einschließlich einiger unserer Kunden, zu der Annahme, dass wir Freiheit nur ohne Einschränkungen wirklich erfahren können. Dieses Verständnis von Freiheit als „Freiheit von“ (Frankl) kann als negative Freiheit bezeichnet werden. Wahrscheinlich konnte jeder irgendwann in seiner Erfahrung davon überzeugt werden, was es bedeutet, etwas Eigenes und für sich selbst zu wählen, ohne die gleiche Wahlfreiheit anderer Menschen zu berücksichtigen (einschließlich der Freiheit, sich irgendwie auf meine Freiheit zu beziehen), ohne Berücksichtigung der internen und externen Restriktionen. Es ist kaum möglich, außerhalb der Welt strukturierter Beziehungen und gegenseitiger Verpflichtungen von wirklicher und konkreter menschlicher Freiheit und nicht von abstrakter philosophischer Freiheit zu sprechen. Man kann sich vorstellen, was auf den Straßen der Stadt passieren würde, wenn alle plötzlich anfangen würden, die Straßenverkehrsordnung zu ignorieren. Der Psychotherapeut hat die Möglichkeit, sich ständig davon zu überzeugen, wozu der Eigenwille, die anarchistische Einstellung der Klienten zu eigenen und fremden Rechten, zu eigener und fremder Freiheit führt.

Negative Freiheit führt auch zu Gefühlen der Isolation und Einsamkeit. Denn es ist bekannt, dass je mehr Freiheit wir uns selbst nehmen und die wirkliche Verbundenheit mit anderen ignorieren, desto weniger Bindungen und gesunde Abhängigkeiten von anderen bleiben, was mehr Einsamkeit und Leere bedeutet.

Für das Entstehen echter Freiheit im Leben ist es notwendig, die Tatsache der Existenz des Schicksals zu akzeptieren. In diesem Fall nennen wir im Anschluss an May Schicksal die Integrität von Begrenzungen: physische, soziale, psychische, moralische und ethische, die auch als „Gegebenheiten“ des Lebens bezeichnet werden können. Daher meinen wir in der psychologischen Betreuung, wenn wir über Freiheit denken und sprechen, situative Freiheit, wenn die Freiheit jeder unserer Entscheidungen durch die Möglichkeiten und Grenzen bestimmt wird, die durch eine bestimmte Lebenssituation auferlegt werden. Sartre nannte dies „die Faktizität der menschlichen Situation“, Heidegger – die Bedingung der „Verlassenheit“ eines Menschen in die Welt. Diese Konzepte spiegeln die Tatsache wider, dass unsere Fähigkeit, unsere Existenz zu kontrollieren, begrenzt ist, dass einige Dinge in unserem Leben vorbestimmt sind.

Zunächst einmal ist die Existenz selbst als Raum der Lebensschöpfung zeitlich begrenzt. Das Leben ist endlich und für alle menschlichen Handlungen und Veränderungen gibt es eine zeitliche Begrenzung.

Mit den Worten Gendlins: „...es gibt Faktizität, Situation und Bedingungen, die wir nicht aufgeben können. Wir können Situationen überwinden, indem wir sie interpretieren und darauf reagieren, aber wir können sie nicht anders wählen. Es gibt keine solche magische Freiheit, sich einfach dafür zu entscheiden, anders zu sein als wir sind. Ohne schwierige, anstrengende Schritte können wir uns nicht von den Beschränkungen befreien, die uns auferlegt wurden.“

Andererseits hat jede Lebenssituation eine gewisse Anzahl an Freiheitsgraden. Die menschliche Natur ist flexibel genug, um unabhängig von allen möglichen einschränkenden Umständen und Bedingungen frei zu sein, ihre eigenen Handlungsweisen im Leben zu wählen. Wir können sagen, dass Freiheit eine ständige Wahl zwischen Alternativen bedeutet und, was noch wichtiger ist, die Schaffung neuer Alternativen, was im psychotherapeutischen Sinne äußerst wichtig ist. Sartre sprach sehr kategorisch: „Wir sind dazu verdammt zu wählen … Nicht zu wählen ist auch eine Wahl – Freiheit und Verantwortung aufzugeben.“

Menschen, einschließlich derjenigen, die sich an einen Psychologen wenden, verwechseln oft offene Möglichkeiten und einschränkende Notwendigkeiten. Klienten, die mit ihrem Arbeits- oder Familienleben unzufrieden sind, betrachten ihre Situation oft als aussichtslos, irreparabel und versetzen sich in die Position eines passiven Opfers der Umstände. In Wirklichkeit vermeiden sie die Wahl und damit die Freiheit.

In dieser Hinsicht kann eines der Hauptziele der existentiellen Therapie darin gesehen werden, dem Klienten zu helfen, Folgendes zu verstehen:

• 1. inwieweit sich seine Freiheit erstreckt, an der gegenwärtigen Lebenssituation etwas zu verändern,
• 2. worin seine Schwierigkeiten gegenwärtig nicht gelöst sind,
• 3. darin, was er selbst begrenzt, indem er seine Situation als unlösbar interpretiert und sich in die Position eines Opfers versetzt.

May nannte das Ziel jeder Psychotherapie den Wunsch, dem Klienten zu helfen, sich von den Einschränkungen und Konditionierungen zu befreien, die er selbst geschaffen hat, und dabei zu helfen, Wege zu finden, wie er sich selbst entkommen kann, indem er seine Möglichkeiten im Leben blockiert und eine extreme Abhängigkeit von anderen Menschen, Umständen und seinen schafft Vorstellungen über sie.

So können wir uns Freiheit im Kontext der Persönlichkeitspsychologie, psychologische Assistenz als eine Kombination von Möglichkeiten und Einschränkungen in einer bestimmten Lebenssituation für einen bestimmten Menschen in der heutigen Zeit vorstellen. Wir können insofern von Freiheit sprechen, als wir das Unmögliche, das Notwendige und das Mögliche erkennen oder realisieren. Dieses Verständnis hilft, die Vision des eigenen Lebens zu erweitern, indem die Möglichkeiten und Grenzen – sowohl äußere als auch innere – in einer bestimmten Lebenssituation analysiert werden.

Das Bewusstsein der eigenen Freiheit wird von einer Angsterfahrung begleitet. Wie Kierkeggard schrieb: „Angst ist die Realität der Freiheit – als eine Möglichkeit, die der Materialisierung der Freiheit vorausgeht.“ Nicht selten kommen Menschen mit einem „innerlich gefesselten Sklaven“ zu einem Psychotherapeuten und müssen im Verlauf der Psychotherapie „zur Freiheit erwachsen werden“. Dies verursacht große Angst sowie das Auftreten neuer, ungewöhnlicher Empfindungen, Erfahrungen und Situationen, deren Begegnung unvorhersehbare Folgen hat. Deshalb trampeln viele Klienten der Psychotherapie lange Zeit auf der Schwelle der gewünschten psychischen und lebenslangen Veränderungen herum und wagen es nicht, sie zu überschreiten. Veränderungen sind ohne eine gewisse innere Emanzipation, Befreiung kaum vorstellbar. Ein in der psychologischen Praxis häufig anzutreffendes Paradoxon ist daher die Koexistenz von Veränderungsbewusstsein und Nichtveränderungswunsch in einem leidenden, aber geregelten Leben.

Übrigens gehen Klienten nach der effektiven Hilfe eines Psychologen oft mit mehr Angst, als sie gekommen sind, aber mit einer qualitativ anderen Angst. Es wird zu einer Quelle intensiver Erfahrung des Zeitablaufs und stimuliert die ständige Erneuerung des Lebens.

Laut Jaspers „gebären Grenzen mein Selbst. Wenn meine Freiheit keine Grenzen kennt, werde ich zu nichts. Durch Begrenzungen ziehe ich mich aus dem Vergessen und bringe mich ins Dasein. Die Welt ist voller Konflikte und Gewalt, die ich akzeptieren muss. Wir sind umgeben von Unvollkommenheiten, Misserfolgen, Fehlern. Wir haben oft Pech, und wenn wir Glück haben, dann nur teilweise. Auch wenn ich Gutes tue, tue ich indirekt Böses, denn was für den einen gut ist, kann für den anderen schlecht sein. All dies kann ich nur akzeptieren, indem ich meine Grenzen akzeptiere. Die erfolgreiche Überwindung der Hindernisse, die dem Aufbau eines freien und realistischen Lebens im Weg stehen, und die Hingabe an unüberwindbare Hindernisse geben uns ein Gefühl persönlicher Stärke und Menschenwürde.

Der Begriff „Freiheit“ findet sich oft neben den Begriffen „Widerstand“, „Rebellion“ – nicht im Sinne von Zerstörung, sondern im Sinne der Bewahrung des menschlichen Geistes und der Würde. Es kann auch die Fähigkeit genannt werden, „Nein“ zu sagen, und Respekt vor deinem „Nein“.

Wenn wir von Freiheit sprechen, meinen wir meistens die Fähigkeit, Wege zu wählen, im Leben zu handeln, „Freiheit zu tun“ (Mei). Aus psychotherapeutischer Sicht ist die Freiheit, die May als „essentielle“ Freiheit bezeichnet, äußerst wichtig. Es ist die Freiheit, seine Einstellung zu etwas oder jemandem zu wählen. Die grundlegende Freiheit ist die Grundlage der Menschenwürde, da sie unter allen Einschränkungen gewahrt bleibt und weniger von äußeren Umständen als von inneren Gesinnungen abhängt. (Beispiel: Die alte Frau sucht ihre Brille, die sie auf der Nase hat).

Aber egal wie viel Freiheit wir haben, sie ist nie eine Garantie, sondern nur eine Chance für die Umsetzung unserer Lebensentwürfe. Dies sollte nicht nur im Leben, sondern auch in der psychologischen Praxis berücksichtigt werden, um nicht andere statt einiger Illusionen zu schaffen. Es ist unwahrscheinlich, dass wir und unsere Kunden jemals ganz sicher sein können, dass wir die Freiheit bestmöglich nutzen. Das wirkliche Leben ist immer reicher und widersprüchlicher als alle verallgemeinerten Wahrheiten, insbesondere diejenigen, die mit Hilfe psychotherapeutischer Manipulationen und Techniken gewonnen werden. Schließlich sind alle unsere Wahrheiten meistens nur eine der möglichen Interpretationen von Lebenssituationen. Daher sollte man in der psychologischen Betreuung dem Klienten helfen, eine gewisse Bedingtheit der von ihm getroffenen Entscheidungen zu akzeptieren – ihre bedingte Wahrheit in Bezug auf eine bestimmte Zeit und bestimmte Lebensumstände. Das ist die Bedingung unserer Freiheit.

Subjektivität ist eine Möglichkeit, die Freiheit einer Person zu erfahren. Warum so?

Freiheit und Verantwortung, das Phänomen der Freiheitsflucht (nach Fromm).

Zur Frage der Definition von „persönlicher Autonomie“ ausgehend vom Freiheitsverständnis in philosophischer und psychologischer Hinsicht

Eschewskaja Tatjana Innokentjewna,

Kandidat der Pädagogischen Wissenschaften, Professor des Fachbereichs Industrie- und Handelskammer,

Starnovskaya Ekaterina Evgenievna,

Doktorand.

Transbaikal State Humanitarian and Pedagogical University benannt nach V.I. N. G. Chernyshevsky.

Der Mensch ist ein soziales Wesen und muss im Laufe seines Lebens, wenn er mit anderen Menschen interagiert, zwangsläufig darauf zurückgreifen, seine eigenen Wünsche einzuschränken und mit der Realität um ihn herum rechnen. Unabhängig von den Einschränkungen in seinem Leben strebt ein Mensch jedoch nach Unabhängigkeit, Unabhängigkeit und persönlicher Autonomie.

In der wissenschaftlichen Literatur wird unter Personalautonomie ein gewisses Maß an Handlungsfreiheit einer Person bei Entscheidungen über Aufgabenerfüllung und Kontrolle verstanden. Darüber hinaus wird Autonomie als einer der starken Wünsche definiert, unabhängig zu handeln, das physische und soziale Umfeld zu kontrollieren, kompetent und erfolgreich zu sein. Aus unserer Sicht basiert die menschliche Autonomie auf persönlicher Freiheit, Selbstverwaltung, Souveränität, Unabhängigkeit, Verantwortung, Selbstbewusstsein usw. Als „innerer Kern“ ermöglicht es einem Menschen, seinen eigenen Ansichten, Positionen verpflichtet zu bleiben , Normen und Werte.

Eine Durchsicht der wissenschaftlichen Literatur zeigte, dass der Begriff der persönlichen Autonomie irgendwie mit dem Begriff der Freiheit verbunden ist. EIN V. Petrov nennt diese beiden Konzepte synonym und weist auf ihre Äquivalenz hin, und die Ideen und Ansätze verschiedener Autoren in Bezug auf die "Autonomie des Individuums" stimmen darin überein, dass Autonomie Freiheit in Handlungen und Motiven ist, oder eine Art von ihnen nicht Freiheit ist, oder beides. andere zusammen. Das World English Dictionary definiert Autonomie als Freiheit, „sownactions, behavior, etc.“ zu bestimmen, was „Freiheit, die eigenen Handlungen, Verhalten, etc. zu bestimmen“ bedeutet die Aufgabenerfüllung und Kontrolle, die maßgeblich sein Verantwortungsbewusstsein bestimmt... E. Berne verstand unter Autonomie „das Gleiche wie die Freiheit vom Szenario“ und meinte, dass eine Person das Recht hat, frei zu entscheiden, welches „Szenario“ sie haben soll Die Definition der persönlichen Autonomie basiert also auf dem Begriff der Freiheit, der wiederum dessen Synonym oder eine äquivalente Definition ist.

Synonymie, Äquivalenz der Begriffe Autonomie des Individuums und Freiheit bestimmten die Zweckmäßigkeit, die „Autonomie des Individuums“ durch das Prisma des Freiheitsverständnisses in philosophischer und psychologischer Hinsicht zu betrachten.

Wissenschaftler, Philosophen und Psychologen haben keinen eindeutigen Zugang zum Verständnis von Freiheit. So verstand zum Beispiel der selige Augustinus (354 - 430) unter Freiheit die göttliche Vorherbestimmung, und das Leben eines Menschen, seine Taten und Taten sind von oben vorgegeben und als solche hat ein Mensch keine Freiheit.

B. Spinoza (1632 - 1677) vertrat einen anderen Standpunkt, indem er sagte, dass Freiheit existiert und diese nicht von Gott vorherbestimmt ist, sondern das Ergebnis der harten Arbeit eines Menschen in Wirklichkeit - eine Fähigkeit, die aufgrund menschlicher Aktivität entsteht und sich entwickelt. Denn die Freiheit ist dem Menschen im Zusammenhang mit dem Vorhandensein der Bedingungen für die Möglichkeit dieser Freiheit bekannt. Aus seiner Sicht ist „Freiheit die Befreiung von der sklavischen Abhängigkeit eines Menschen von äußeren Umständen, aber nicht von ihnen überhaupt .... Und umgekehrt die Abhängigkeit vom universellen Zusammenhang der Dinge, das Handeln nach ihnen ... ". Basierend auf den Aussagen von B. Spinoza kann davon ausgegangen werden, dass die menschliche Freiheit immer noch existiert und mit persönlicher Aktivität verbunden ist, die versucht, die sklavische Abhängigkeit von verschiedenen Umständen, Bedingungen und Bewegungen in Richtung des Ziels oder der Bedürfnisse einer Person zu überwinden.

Für I. Kant ist der Mensch sowohl frei als auch den Naturgesetzen unterworfen. In seinen Schriften entsteht der moderne Begriff der menschlichen Autonomie, der eine Kombination aus Abhängigkeit und gleichzeitig Unabhängigkeit beinhaltet. Der Philosoph stellt fest, dass "ein und dasselbe Ding sowohl frei (als ein Ding an sich) als auch nicht frei (als ein Phänomen) ist". Freiheit ist einem rationalen Subjekt inhärent, das sich seiner Fähigkeit bewusst ist, auf der Grundlage von Vernunft zu handeln. Der Mensch handelt als vernünftiges Wesen also nach den Gesetzen der Vernunft – er ist frei, gleichzeitig unterliegt er den Naturgesetzen, zum Beispiel dem Gesetz der Schwerkraft. Laut I. Kant, in dem Fall, „wenn es möglich wäre, alle Gründe, die mich dazu veranlassen, so und nicht anders zu handeln, wissenschaftlich zu untersuchen, dann wird mich dies nicht zu einem unbewussten Automaten machen, mich nicht des Bewusstseins berauben meine Freiheit als vernünftiges Wesen.“

Die Gedanken von I. Kant bildeten die Grundlage zukünftiger Konzepte. So sagte Karl Marx, der die Freiheit definierte, dass eine Person in ihrer Freiheit begrenzt ist, da die Bedingungen der Realität bereits an sich die Reichweite seiner Bestrebungen, Interessen, Ansprüche usw. weitgehend bestimmen. Dennoch hat eine Person genügend Freiheit bei der Bestimmung der Zweckmäßigkeit ihrer Tätigkeit, weil. es gibt nicht eine, sondern mehrere Möglichkeiten, es zu entwickeln. Folglich ist die menschliche Freiheit nicht absolut und verkörpert sich in der Wahl eines bestimmten Ziels und Aktionsplans. Die allgemeine Vorstellung des Wissenschaftlers ist daher, dass sich Freiheit in erster Linie „nicht in der Unabhängigkeit“ von äußeren Umständen, den Gesetzen der Natur und der Gesellschaft manifestiert, sondern in der Fähigkeit, unter den vielen notwendigen Verhaltensweisen vernünftig wählen zu können der Freiheit eine enorme moralische und soziale Verantwortung auferlegen.

R. Steiner löst im Buch „Philosophie der Freiheit“ die Freiheitsfrage auf seine Weise. Grundlage seines Konzepts ist ein Appell an die Freiheit des menschlichen Bewusstseins. Der Autor glaubt, dass nicht das Gehirn automatisch denkt, sondern der Denkprozess ein freies Bewusstsein beinhaltet, autonom von den Regeln, Begriffen und deren Bestandteilen, die ungeachtet unseres Willens in unserem Gehirn entstehen und Standardeinschätzungen dessen abgeben, was es passiert. Echte Freiheit wird daher laut Steiner durch die Emanzipation ihrer Gedanken bestimmt, da. nur das Denken ist in der Lage, die Realität zu erkennen, was bedeutet, dass der Mensch im Prozess des Denkens völlig unabhängig von äußeren Umständen ist.

Ein anderer Denker, der Philosoph und Psychologe V. Frankl, sagt in Anbetracht der Freiheit, dass ein Mensch nicht frei von äußeren und inneren Umständen ist, aber diese Umstände ihn nicht vollständig bestimmen. Das Verhalten einer Person wird von verschiedenen Faktoren beeinflusst, aber eine Person kann in Bezug auf sie eine bestimmte Position einnehmen, weil. Verhalten wird in erster Linie durch die Werte und Bedeutungen einer Person bestimmt. „Letztendlich ist der Mensch nicht den Bedingungen unterworfen, denen er ausgesetzt ist; vielmehr unterliegen diese Bedingungen seiner Entscheidung. Der Leitgedanke der Ansichten von V. Frankl ist Freiheit als Position. Selbst wenn eine Person unter dem Einfluss ihrer unmittelbaren Bedürfnisse steht, kann sie ihr Verhalten bestimmen, indem sie sie akzeptiert oder nicht akzeptiert, und dadurch die Fähigkeit der Person zum Ausdruck bringen, die eine oder andere Position in Bezug auf etwas einzunehmen.

Wissenschaftler - Psychologen haben auch der Freiheit besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Der erste, der die Freiheitsfrage aufwarf, war E. Fromm. Seiner Meinung nach ist eine Person in der Entscheidung über ihre Freiheit unabhängig, und es hängt nur von ihr ab, sie anzunehmen oder abzulehnen. Auf der Grundlage rationaler Überlegungen trifft eine Person eine Wahl entweder zugunsten des freien Handelns oder zugunsten des Verzichts auf Freiheit. E. Fromm entwickelt seine Ideen weiter und weist auf die untrennbare Verbindung von Freiheit und Verantwortung hin. Der Wissenschaftler stellt fest, dass die menschliche Freiheit auf dem Bewusstsein und Verständnis der Situation beruht und mit der Möglichkeit der Wahl verbunden ist, was bedeutet, dass eine Person dafür verantwortlich ist. „Die Entscheidung liegt beim Einzelnen. Es hängt von seiner Fähigkeit ab, sich selbst, sein Leben und sein Glück ernst zu nehmen; es hängt von seiner Bereitschaft ab, sowohl seine eigenen moralischen Aufgaben als auch die moralischen Aufgaben seiner Gesellschaft zu lösen. Es kommt letztlich auf seinen Mut an, er selbst zu sein und für sich zu leben.

In der humanitären Psychologie widmete sich G. Allport dem Thema Freiheit. Er betrachtete die Freiheit in direkter Beziehung zum Individuum. Er definierte die Persönlichkeit als eine bestimmte Entität, die sich in einem Prozess der kontinuierlichen Veränderung und Formung befindet. Er nannte eine solche Person "reif", was frei bedeutet und emotionale Unbekümmertheit und Selbstakzeptanz demonstriert. Laut G. Allport ist eine „reife Persönlichkeit“ eine Person, die Freiheit in einem emotionalen Aspekt hat, d.h. Toleranz gegenüber sich selbst, gegenüber eigenen Mängeln und gegenüber anderen, da man in der Lage ist, seine eigenen Emotionen selbstständig zu managen. Wir glauben jedoch, dass in diesem Verständnis die dargestellte Sichtweise der Gestaltung der persönlichen Freiheit ziemlich idealisiert ist, da, wie der Autor selbst zugibt, nicht jeder Erwachsene diese „Reife“ erreicht.

Freiheit wurde zum Studiengegenstand der Existenzpsychologie. R. May zum Beispiel betrachtet Freiheit als das Bewusstsein einer Person für ihre Fähigkeiten. Seiner Meinung nach befindet sich der Mensch in einem Zustand ständiger Schwankungen zwischen zwei Polen: einem aktiven Subjekt und einem passiven Objekt. Das schafft Wahlmöglichkeiten. „Freiheit beginnt dort, wo wir irgendeine Art von Realität akzeptieren, nicht aus blinder Notwendigkeit, sondern auf der Grundlage unserer eigenen Wahl.“ Aber der Autor warnt: „Dies bedeutet nicht, dass eine Person nachgibt und sich ergibt und einige Einschränkungen unserer Freiheit akzeptiert, sondern im Gegenteil, dies ist ein konstruktiver Akt der Freiheit. . Wenn wir also die Gedanken von R. May zusammenfassen, können wir schließen, dass die Freiheit des Individuums eine Art Bewusstsein einer Person ihrer eigenen Fähigkeiten ist, eine davon ist die Möglichkeit der unabhängigen Wahl, was bedeutet, dass dies die menschliche Freiheit ist ausgedrückt wird.

Freiheit ist also ein widersprüchlicher, zweideutiger Begriff, die Meinungen von Philosophen und Psychologen bei der Definition von Freiheit gehen auseinander. Gleichzeitig können wir, nachdem wir die enge Beziehung, Äquivalenz, Synonymie der Konzepte der individuellen Autonomie und der Freiheit festgestellt und den Begriff der Freiheit in philosophischen und psychologischen Aspekten betrachtet haben, das Obige mit dem Begriff der „individuellen Autonomie“ korrelieren. In einem philosophischen Verständnis wird die Autonomie einer Person also als ein Phänomen definiert, das im Leben einer Person nicht existieren kann, da sie von Geburt an nicht nur durch natürliche Phänomene - äußere Umstände, sondern auch durch innere - begrenzt ist. Diese Position ist jedoch nicht eindeutig, da sie eine Person nicht vollständig bestimmt. Die Autonomie des Individuums kann durch eigene Aktivität, einen freien Denkprozess oder eine unabhängige Wahl erreicht werden. Im psychologischen Verständnis wird die Autonomie einer Person in der Bezeichnung derselben als Bestandteil einer Person und ihrer Fähigkeit definiert, die Frage ihrer Freiheit unabhängig zu entscheiden, dh eine Wahl zu treffen, um Autonomie zu erlangen oder nicht.

Aus dem Vorstehenden folgt, dass der Begriff der Autonomie einer Person die ganze Vielseitigkeit, Vielseitigkeit und Weite des Freiheitsbegriffs umfasst. Dementsprechend erweitert sich unser Verständnis von der Autonomie des Individuums. Wir definieren den Begriff als den „inneren Kern“ eines Menschen, der auf Freiheit basiert. Trotz des Fehlens absoluter Freiheit hat eine Person die Möglichkeit, sie in Aktivität, Unabhängigkeit des Denkens und der Wahl zu zeigen, was es einer Person ermöglicht, sich abzuheben, sich vom sozialen Kontext zu distanzieren, ihre Individualität zu behaupten und ihre eigene Lebensstrategie in der Andersartigkeit beizubehalten Situationen, während er seinen Ansichten, Positionen, Normen und Werten verpflichtet bleibt.

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gemeines Slawisch.) - 1. im homerischen Epos - ein freier Mensch ist einer, der ohne Zwang nach seiner eigenen Natur handelt; 2. für Pythagoras – Freiheit ist die Essenz des „Jochs der Notwendigkeit“; 3. nach A. Schopenhauer - Freiheit ist das höchste und von der Welt unabhängige Prinzip des Seins; 4. nach K. Marx - Freiheit ist eine bewusste Notwendigkeit; 5. Mit den Worten eines amerikanischen Präsidenten „endet die Freiheit des einen dort, wo die Freiheit des anderen beginnt“; 6. in einigen Bereichen der Psychologie - die hypothetische Fähigkeit einer Person, ihre Entscheidungen und Entscheidungen vollständig zu kontrollieren. Die Existenzpsychologie besteht auf der Existenz des unbegrenzten freien Willens des Menschen. Ein anderes, diesmal schon deterministisches Extrem, ist die Leugnung jeglicher Willensfreiheit des Menschen im Allgemeinen, wie sie insbesondere für die Psychoanalyse und den Behaviorismus charakteristisch ist; 7. ein Zustand, in dem ein Individuum nicht mit Krankheiten, Entbehrungen, deprimierenden sozialen und anderen Problemen belastet ist; 8. Freiwilligkeit – Freiheit ist, wenn eine Person tut, was sie will, und nicht, was in der Gesellschaft gebraucht oder von ihr verlangt wird, als ob es ihre unmittelbaren Wünsche wären, die dem wahren menschlichen Wesen entsprächen. Das alltägliche Verständnis von Freiheit deckt sich meistens mit dem voluntaristischen. Das Verständnis der Relativität jeder Freiheit unter günstigen Bedingungen für die Entwicklung des moralischen und rechtlichen Bewusstseins der Persönlichkeitsbildung wird normalerweise in der Jugend verwirklicht, aber dieses Bewusstsein erreicht nicht alle Menschen und nicht einmal im Alter der Reife. Im Allgemeinen wird dieser Begriff zu locker verwendet, wie ein Punkt in einem Rorschach-Test, oft demagogisch „frei“ oder mit manipulativen Zielen, um ihm eine Bedeutung zu geben, ohne Definitionen zu klären, nur weil das Reden über Freiheit einen Menschen in gewisser Weise charakterisiert. So wiederholt der Präsident der Russischen Föderation seit 2008 wie mit einem Zauberspruch von Zeit zu Zeit, dass „Freiheit besser ist als Unfreiheit“, ohne zu erklären, was genau er mit diesen Begriffen meint, welche Art von Freiheit, von was oder wem, für wen und wofür genau existiert Freiheit? Das ist dasselbe wie zu sagen, dass das unbekannte „X“ besser ist als das weniger bekannte „Y“. Der Präsident sollte wahrscheinlich nicht Trotzki, sondern F. M. Dostojewski sorgfältiger lesen, der in der Erzählung „Winternotizen auf einer Sommerreise“ Folgendes über die Freiheit sagt: „Was ist liberte? Freiheit. Welche Freiheit? Gleiche Freiheit für alle, innerhalb der Grenzen des Gesetzes zu tun, was sie wollen. Gibt die Freiheit jedem eine Million? Nein. Was ist ein Mann ohne eine Million? Ein Mann ohne Million ist nicht derjenige, der alles tut, sondern derjenige, mit dem sie tun, was sie wollen. Freiheit, als G.K. Lichtenberg (1742-1799) charakterisiert am besten nichts Bestimmtes, sondern wie es missbraucht wird; 9. in der modernen Philosophie - die universelle Kultur der subjektiven Reihe, die die Möglichkeit von Aktivität und Verhalten in Abwesenheit externer Zielsetzung festlegt (Mozheiko, 2001).

Freiheit

Freiheit). Der Zustand einer Person, die bereit für Veränderungen ist, liegt in ihrer Fähigkeit, ihre Bestimmung zu kennen. Freiheit entsteht aus dem Bewusstsein der Unausweichlichkeit des eigenen Schicksals und beinhaltet laut May die Fähigkeit, „immer mehrere verschiedene Möglichkeiten im Auge zu behalten, auch wenn wir im Moment nicht ganz klar sind, wie wir genau handeln sollen“. May unterschied zwei Arten von Freiheit – Handlungsfreiheit (Handlungsfreiheit) und Seinsfreiheit (Freedom of Being). Die erste nannte er existentielle Freiheit, die zweite - essentielle Freiheit.

FREIHEIT

Der Begriff wird in der Psychologie in zwei Bedeutungen verwendet: 1. Es wird verstanden, dass jemand seine eigenen Entscheidungen, Entscheidungen, Handlungen usw. kontrolliert. Das Gefühl, dass äußere Faktoren im Verhalten einer Person keine oder nur eine geringe Rolle spielen. Diese Bedeutung wird durch Ausdrücke wie „Redefreiheit“ und so weiter vermittelt. 2. Ein Zustand, in dem eine Person (relativ) frei von der Last schmerzhafter Situationen, schädlicher Reize, Hunger, Schmerz, Krankheit usw. ist. Diese Bedeutung wird normalerweise durch Sätze vermittelt, die mit "Freiheit von ..." beginnen. In der Alltagspragmatik sind diese beiden Freiheiten eng miteinander verflochten, aber wenn ihre begriffliche Unterscheidung nicht respektiert wird, führt dies zu philosophischer und politischer Verwirrung. Ersteres ist in seiner Bedeutung näher an der Lehre des guten Willens; Letzteres betrifft Kontrollfragen (2). Siehe soziale Macht und behavioristische Position zur Rolle von Verstärkung und Bestrafung.

Administrator

Freiheit und der Begriff „Freiheit“ ist eine uralte Frage, die jederzeit aktuell ist. Freiheit ist ein sehr umstrittener Aspekt des Lebens, der viele Urteile und Streitigkeiten hervorruft, weil die Realitäten des Lebens so sind, dass der Begriff „Freiheit“ für jeden anders ist.

Dabei ist individuelle Freiheit ein vielschichtiger Begriff. Freiheit äußert sich im wirtschaftlichen Aspekt, in der Handlungsfreiheit. Es gibt andere Arten von Freiheiten – politische, spirituelle Freiheit und andere.

Denker und Philosophen haben versucht, Freiheit zu verstehen, indem sie das Konzept unterschiedlich interpretiert haben.

T. Hobbes glaubte, dass die Bedeutung von Freiheit darin besteht, dass eine freie Person keine Handlungshindernisse hat. I. Bentham glaubte, dass Gesetze die Freiheit zerstören. Existentialisten argumentierten, dass der Mensch von Geburt an frei ist. N. Berdyaev - dass eine Person zunächst in Freiheit bleibt und es unmöglich ist, sie zurückzuziehen. J. P. Satre sah die Bedeutung der Freiheit in der Bewahrung der menschlichen Essenz.

Freiheit oder Verantwortung

Ein weiterer Aspekt der individuellen Freiheit liegt in der Notwendigkeit und Möglichkeit. Eine Person kann die Bedingungen nicht frei wählen, aber gleichzeitig eine Person und die Mittel zu ihrer Umsetzung.

Freiheit ist ein Merkmal der Persönlichkeitsentwicklung, aber wenn eine Person keine Verantwortung für die Entscheidungsfreiheit trägt, spricht man von Willkür.

Ein Mensch lebt in der Gesellschaft, seine Freiheit wird mit den Freiheiten anderer Bürger verglichen, was bedeutet, dass er ein bestimmtes Individuum charakterisiert. Zwischen den Begriffen „Freiheit“ und „Verantwortung“ können wir getrost ein Gleichheitszeichen setzen. Je freier sich ein Mensch in der Gesellschaft fühlt, desto höher ist seine Verantwortung, es in der Gesellschaft einzusetzen.

Gründungstheorie

Die philologische Definition von Freiheit besagt, dass ihre Ursprünge auf Sanskrit-Wurzeln zurückgehen, was in der Übersetzung - Geliebte - klingt. Sie sprechen auch so von Freiheit: Wenn ein Mensch in der Lage ist, nach eigenem Ermessen zu wählen, zu denken und zu handeln, ist er frei.

Um Freiheit zu verstehen, sollte man sich mit zwei Arten dieser Definition vertraut machen - Voluntarismus und Fatalismus.

Die Ursprünge der voluntaristischen Freiheit besagen, dass der Mensch frei von Notwendigkeit, von Pflicht ist. Fatalismus definiert Freiheit als Tribut. Eine Person ändert nichts, sondern nimmt alles als Tribut an.

Der Fatalismus bestimmt, dass Freiheit unfreiwillig und nicht jedem erlaubt ist, weil menschliches Handeln durch Grenzen begrenzt ist – natürliche, kulturelle, sozialgeschichtliche, politische, der Entwicklungsstand des Einzelnen oder das Land, in dem er geboren wurde. Es ist begrenzt durch die objektiven Gesetze der Entwicklung von Natur und Gesellschaft, Gesetze, die der Mensch nicht aufheben kann.

Andere Definitionen - Der Rechtsbegriff der Freiheit ist, dass eine Person auf der gesetzgeberischen Ebene klare Handlungsgründe hat. Dazu gehört Meinungsfreiheit etc. Der Rechtsbegriff der Freiheit wird als menschliches Handeln interpretiert, das anderen nicht schadet, wenn eine Person das Gesetz und die festgelegten Regeln befolgt.

Der ökonomische Aspekt der Freiheit definiert es als jede Art von Aktivität, die Übernahme von Verantwortung und das Eingehen von Risiken für die eigene Wahl, für die eigene Aktivität.

Gibt es bedingungslose Freiheit?

Von Geburt an ist ein Mensch frei und dieses Recht ist ihm unveräußerlich. Eine Person wächst, entwickelt sich, hat Kontakt mit der Umwelt, der Gesellschaft. Innerlich schwindet das Freiheitsgefühl allmählich, wird abhängig von Umständen und anderen Faktoren.

Unglücklicherweise oder zum Glück für den Menschen selbst gibt es keine absolute Freiheit. Denn selbst als Einsiedler ist man gezwungen, sich um Obdach, Nahrung und Kleidung zu kümmern. Diejenigen, die in der Zivilisation leben, gehorchen umso mehr den Normen, die von den Gesetzen angenommen wurden.

Wie wird man ein freier Mensch?

Individuelle Freiheit beginnt bei einem selbst. Es ist nicht notwendig, sich von geliebten Menschen, Dingen, dem Lauf der Dinge und anderen Lebensobjekten zu befreien, im Gegenteil: Man muss klar verstehen, dass die Freiheit sozusagen aus dem Inneren eines Menschen kommt. Es ist wichtig, eine interne Einstellung anzugeben.

Die innere Befreiung beginnt mit der Aufhebung von Beschränkungen, die dem Geist und dem Unterbewusstsein geben. Das wichtigste Kriterium für die Aufhebung von Beschränkungen ist die Rationalität des Handelns.
Die Befreiung von den eigenen Instinkten und Reflexen erlaubt es einer Person, sie zu kontrollieren, Macht über sie zu übernehmen. Darüber hinaus erhält eine Person durch die Kontrolle ihrer eigenen Reflexe und Instinkte "Boni" - Kontrolle und Korrektheit ihres eigenen Verhaltens in der Gesellschaft, Verhinderung mehrdeutiger Handlungen.
Ein freier Mensch kennt kein Regime. Sie ist sensibel für ihren Körper und hört auf ihn. Es besteht keine Notwendigkeit, sich an das Regime von Schlaf und Ernährung, Ruhe und anderen Dingen zu halten. Es besteht die Freiheit sekundärer Reflexe sowie deren Kontrolle. Indem er diese Position einnimmt, erhält der Einzelne mehr Energie aus der Nahrung, seine Ruhe wird besser und seine Produktivität wird viel besser.
Es ist wichtig, dass eine Person frei von Komplexen ist, insbesondere von. Schließlich ist dies die Hauptfreiheit, für deren Erwerb viele Menschen viel Zeit aufwenden. Der Minderwertigkeitskomplex ist energieraubend, er „frisst“ das Individuum von innen heraus. Ein Minderwertigkeitskomplex entsteht aus einer negativen Erfahrung, die eine Person in sich selbst verbirgt.

Die Freiheit des Individuums definiert sich darin, sich der Macht der Emotionen zu entledigen. Wahre Freiheit ist, wenn eine Person nicht unter dem Einfluss ihrer eigenen Emotionen handelt. Schließlich handelt eine Person, die unter ihren Einfluss fällt, unbewusst, manchmal schlecht, oft als Folge davon und bedauert, was passiert ist. Danach wird sicherlich ein weiterer Komplex generiert. Bei der Emotionsfreiheit ist es wichtig, es nicht zu übertreiben. Gefühle sind an sich schön, das irrationale Prinzip bewegt einen Menschen zum Schaffen. Aber wenn Emotionen die Kontrolle über den Verstand übernehmen, dann besteht eine Gefahr für den Menschen selbst und sein Umfeld.
Es ist nicht leicht zu kontrollieren, aber es ist notwendig, systematisch und langsam. Zunächst ist es wie bei Komplexen wichtig, das Problem zu erkennen und zu akzeptieren. Um die Natur Ihrer Emotionen besser zu verstehen, müssen Sie sich von dem Problem entfernen und sich von außen betrachten, als ob Sie von außen wären. Dann kann der Beobachter seine Handlungen sowie die übermäßige Manifestation von Gefühlen als Zuschauer sehen. Sie können logisch beurteilt werden, geben eine Erklärung und Einschätzung des eigenen Handelns ab. Irgendwann werden die eigenen Handlungen lächerlich und lustig.
Eine weitere Freiheit – Freiheit vom logischen Paradoxon – ein Erwachsener zu sein, ohne das Kind in sich selbst zu töten. Schließlich sind Kinder nicht facettiert, ihr Verstand ist nicht verunreinigt, sie haben keine Vorurteile.

Wie Sie Ihre eigene Freiheit verstehen

Sie können die Freiheit des Einzelnen bestimmen, indem Sie sich fünf Fragen ehrlich beantworten:

Bin ich eine unabhängige Person? Kann sich ein Individuum selbständig weiterentwickeln, lernen und Neues lernen, bleibt es beim erreichten Ergebnis stehen, geht es weiter.
Tue ich es so, dass es zu einer dauerhaften Einnahmequelle wird? Ein Mensch ist erfolgreich, wenn alles im Leben mit Liebe erfüllt ist, insbesondere die Arbeit. Wenn ein Mensch einen ungeliebten Job macht, ist er definitiv nicht glücklich. Und ein unglücklicher Mensch erlangt keine Freiheit, weil er durch Notwendigkeit oder Bedürfnis „gebunden“ ist.
Ist mein Denken frei von äußeren Einflüssen? Kann ein Individuum unabhängig von Umständen und anderen Menschen denken.
Lese ich viele Bücher? Bücher sind eine großartige Ressource für die Entwicklung. Sie können damit beginnen, Sie können die Biografien berühmter Menschen verstehen, die leben. Dies wird keine Freiheit hinzufügen, aber Ihnen sagen, in welche Richtung Sie sich bewegen müssen.
, Gedanken und Gefühle? Ein Mensch, der fühlt und gleichzeitig sein eigener Herr ist, ist frei.

Eine freie Person tut, was sie mag, was sie will. Eine solche Person hebt sich von der Masse ab, sie ist nicht wie die anderen, weil sie nach ihrem eigenen spezifischen Programm lebt, das nicht von Fremden aufgezwungen wird.

16. März 2014, 14:38 Uhr