2.1 Berufe der Ostslawen

2.2 Familie und Abstammung.

2.3 Sozialstruktur.

2.4 Religion der Ostslawen.

Abschluss

Liste der verwendeten Literatur

Einführung

Die Geschichte ist gewissermaßen das heilige Buch der Völker: das wichtigste, notwendige Testament der Vorfahren an die Nachwelt, eine Ergänzung, eine Erklärung der Gegenwart und ein Beispiel für die Zukunft.

Das Thema des Lebens der Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit ist für die Forschung am interessantesten, da in dieser Zeit der Grundstein für die Bildung des russischen Volkes und später für die Bildung gelegt wurde Russischer Staat. Dies ist ein Thema, das zunächst die Ursprünge der Ostslawen, ihre Struktur und Lebensweise untersucht.

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, das Leben der Ostslawen und ihre Herkunft zu untersuchen.

Für meine Recherche habe ich mehrere historische Quellen verwendet – „The Tale of Bygone Years“, „Course of Russian History“ von V.O. Kljutschewski.

Der Beginn der Geschichte eines Volkes sollte durch klare, wahrnehmbare Zeichen angezeigt werden, die zunächst im Gedächtnis des Volkes selbst zu suchen sind. Das Erste, woran sich ein Volk über sich selbst erinnert, sollte den Weg zum Beginn seiner Geschichte weisen. Eine solche Erinnerung ist nicht zufällig, ohne Grund. Ein Volk ist eine Bevölkerung, die nicht nur zusammenlebt, sondern auch kollektiv handelt, eine gemeinsame Sprache und gemeinsame Schicksale hat. Daher bleiben Ereignisse, die zum ersten Mal das gesamte Volk berührten, an denen alle teilnahmen und sich durch diese Teilnahme erstmals als ein Ganzes fühlten, dem Volk meist lange im Gedächtnis erhalten. Deshalb ist die Forschung so antike Zeit Existenz unseres Volkes lohnt es sich, auf eine der ersten historischen Quellen zurückzugreifen – Chroniken.

1. Herkunft der Ostslawen.

Antike griechische und römische Schriftsteller erzählen uns über die südliche Steppe Russlands eine Reihe unzuverlässiger Nachrichten, die sie von Kaufleuten oder aus persönlichen Beobachtungen über die griechischen Kolonien an der Nordküste des Schwarzen Meeres erhalten haben. Vor unserer Zeitrechnung dominierten hier nacheinander verschiedene Nomadenvölker aus Asien: die Kimmerier, die Skythen und später, während der römischen Herrschaft, die Sarmaten. Zu Beginn unserer Zeitrechnung wird der Wechsel der Außerirdischen häufiger, die Nomenklatur der Barbaren im alten Skythen wird komplexer und verwirrender. Die Sarmaten wurden durch Getae, Iazyges, Roxalans, Alans, Bastarnae und Daker ersetzt oder von ihnen getrennt. Es ist klar, dass Vorbereitungen für eine große Völkerwanderung getroffen wurden. Südrussland diente diesen asiatischen Entdeckern als vorübergehende Station, wo sie sich darauf vorbereiteten, die eine oder andere europäische Rolle zu spielen, indem sie sich auf den Weg zur unteren Donau machten oder die Karpaten überquerten. Diese Völker, die jahrhundertelang in einer Kette durch die südrussischen Steppen zogen, hinterließen hier unzählige Hügel, mit denen die weiten Räume zwischen Dnjestr und Kuban übersät sind. Die Archäologie arbeitet fleißig und erfolgreich an diesen Grabhügeln und entdeckt in ihnen interessante historische Hinweise, die die antiken griechischen Schriftsteller, die über unser Land geschrieben haben, ergänzen und klären.

Die meisten vorrevolutionären Historiker verbanden Fragen nach der Entstehung des russischen Staates mit Fragen nach der ethnischen Zugehörigkeit des russischen Volkes, über das die Chronisten sprechen. Nachdem russische Historiker bewiesen hatten, dass die Chroniklegende über die Berufung von Fürsten aus Übersee nicht als Beginn der russischen Staatlichkeit angesehen werden kann, stellten sie auch fest, dass die Identifizierung des russischen Volkes mit den Warägern in den Chroniken falsch ist.
Iranischer Geograph der Mitte des 9. Jahrhunderts. Ibn Khordadbeh weist darauf hin, dass „die Russen ein Stamm von Slawen sind“. „The Tale of Bygone Years“ handelt von der Identität der russischen Sprache mit der slawischen Sprache. Die Quellen enthalten auch genauere Anweisungen, die helfen zu bestimmen, bei welchem ​​Teil der Ostslawen man nach Rus suchen sollte. Erstens heißt es in der „Geschichte vergangener Jahre“ über die Lichtungen: „Auch jetzt ruft Rus.“ Somit, alter Stamm Rus lag irgendwo in der Region des Mittleren Dnjepr, in der Nähe von Kiew, und entstand im Land der Lichtungen, auf das später der Name Rus überging. Zweitens in verschiedenen russischen Zeitchroniken feudale Zersplitterung zweifach geografischer Name Worte „Russisches Land“, „Rus“. Manchmal sind damit alle ostslawischen Länder gemeint, manchmal werden die Wörter „Russisches Land“, „Rus“ in einem sehr engen, geografisch begrenzten Sinne verwendet – um den Waldsteppenstreifen von Kiew und dem Fluss Rosi bis Tschernigow, Kursk und Woronesch zu bezeichnen . Dieses enge Verständnis des russischen Landes ist als älter anzusehen und lässt sich bis ins 6.-7. Jahrhundert zurückverfolgen, als innerhalb dieser Grenzen eine homogene materielle Kultur existierte, die aus archäologischen Funden bekannt ist.

Bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Dazu gehört auch die erste Erwähnung von Rus in schriftlichen Quellen. Ein syrischer Autor erwähnt das Volk der Ros, das neben den mythischen Amazonen lebte (deren Aufenthaltsort normalerweise auf das Donbecken beschränkt ist). Die herausragenden Historiker N. M. Karamzin, S. M. Solovyov und V. O. Klyuchevsky unterstützten die Version russischer Chroniken (hauptsächlich der Geschichte vergangener Jahre), dass die Donau die angestammte Heimat der Slawen sei. Zwar fügte V. O. Klyuchevsky hinzu: Von der Donau kamen die Slawen zum Dnjepr, wo sie etwa fünf Jahrhunderte lang blieben, danach im 7. Jahrhundert. Nach und nach ließen sich Ostslawen in der russischen (osteuropäischen) Tiefebene nieder. Die meisten modernen Wissenschaftler glauben, dass die angestammte Heimat der Slawen in nördlicheren Regionen lag (im mittleren Dnjepr- und Popripjat-Gebiet oder zwischen den Flüssen Weichsel und Oder).

„Die Geschichte vergangener Jahre“ spricht weder von der Karpatenbesiedlung der Slawen im fünften Jahrhundert noch von ihrer sekundären Bewegung von dort in verschiedene Richtungen; aber sie bemerkt einige seiner individuellen Anzeichen und Konsequenzen. In ihrer Skizze der Ansiedlung der Slawen von der Donau aus unterscheidet sie deutlich die Westslawen, Mähren, Tschechen, Polen, Pommern und die Ostslawen – Kroaten, Serben und Horutaner. Es führt die Slawen, die sich vom östlichen Zweig entlang des Dnjepr und anderer Flüsse unserer Ebene niederließen, und der Standort der Stämme, aus denen es bestand, wo byzantinische Schriftsteller später diese Kroaten und Serben kannten, war das Land der Karpaten, heute Tag Galizien mit der Region der oberen Weichsel.

Ostslawen bis zum VIII. – IX. Jahrhundert. erreichte die Newa und den Ladogasee im Norden sowie die mittlere Oka und den oberen Don im Osten und assimilierte nach und nach einen Teil der lokalen baltischen, finno-ugrischen und iranischsprachigen Bevölkerung.
Die Ansiedlung der Slawen fiel mit dem Zusammenbruch des Stammessystems zusammen. Durch die Zersplitterung und Vermischung der Stämme entstanden neue Gemeinschaften, die nicht mehr blutsverwandter, sondern territorialer und politischer Natur waren.
Die Stammeszersplitterung unter den Slawen war noch nicht überwunden, es zeichnete sich jedoch bereits eine Tendenz zur Vereinigung ab. Dies wurde durch die Situation der Zeit erleichtert (Kriege mit Byzanz; die Notwendigkeit, Nomaden und Barbaren zu bekämpfen; im 3. Jahrhundert zogen die Goten wie ein Tornado durch Europa; im 4. Jahrhundert griffen die Hunnen an; im 5. Jahrhundert , die Awaren fielen in die Dnjepr-Region ein usw.).
In dieser Zeit begannen sich Vereinigungen slawischer Stämme zu bilden. Zu diesen Vereinigungen gehörten 120–150 verschiedene Stämme, deren Namen bereits verloren gegangen sind.
Nestor zeichnet in „Die Geschichte vergangener Jahre“ ein grandioses Bild der Ansiedlung slawischer Stämme in der großen osteuropäischen Tiefebene (was sowohl durch archäologische als auch schriftliche Quellen bestätigt wird).
Die Namen von Stammesfürstentümern wurden am häufigsten aus der Lokalität gebildet: Landschaftsmerkmale (zum Beispiel „Lichtungen“ – „Leben auf dem Feld“, „Drevlyans“ – „Leben in den Wäldern“) oder der Name des Flusses (z Beispiel: „Buzhans“ – vom Fluss Bug ). Wenn wir uns der „Geschichte vergangener Jahre“ zuwenden, können wir verfolgen, wie sich Völker an der Donau niederließen: „Nach langer Zeit siedelten sich die Slawen an der Donau an, wo heute das Land ungarisch und bulgarisch ist. Von diesen Slawen aus verbreiteten sich die Slawen im ganzen Land und wurden von den Orten, an denen sie saßen, mit ihren Namen gerufen. So setzten sich einige, die gekommen waren, im Namen der Morava an den Fluss und nannten sich Mähren, während andere sich Tschechen nannten. Und hier sind die gleichen Slawen: weiße Kroaten, Serben und Horutaner. Als die Wolotschen die Donauslawen angriffen, sich unter ihnen niederließen und sie unterdrückten, kamen diese Slawen und setzten sich an die Weichsel und wurden Polen genannt, und von diesen Polen kamen die Polen, andere Polen – Lutiker, andere – Masowschaner, andere – Pommern .

Ebenso kamen diese Slawen und ließen sich entlang des Dnjepr nieder und wurden Polyaner genannt, und andere - Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen, und andere saßen zwischen Pripyat und Dwina und wurden Dregovichs genannt, andere saßen entlang der Dwina und wurden danach Polochans genannt der in die Dwina mündende Fluss namens Polota, nach dem das Volk von Polozk benannt ist. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, nannten sich mit ihrem eigenen Namen – Slawen – und bauten eine Stadt und nannten sie Nowgorod. Und andere saßen am Desna, am Seim und am Sula und nannten sich Nordländer. Und so zerstreute sich das slawische Volk, und nach seinem Namen wurde der Buchstabe Slawisch genannt.“

Die Struktur dieser Gemeinschaften war zweistufig: Mehrere kleine Einheiten („Stammesfürstentümer“) bildeten in der Regel größere („Vereinigungen von Stammesfürstentümern“).

Unter den Ostslawen im 8. bis 9. Jahrhundert. Es bildeten sich 12 Vereinigungen von Stammesfürstentümern. In der Region des Mittleren Dnjepr (dem Gebiet vom Unterlauf der Flüsse Pripjat und Desna bis zum Fluss Ros) lebten die Lichtungen, nordwestlich davon, südlich von Pripjat - die Drevlyans, westlich der Drevlyans Westlicher Bug – die Buzhans (später Wolynier genannt), im Oberlauf des Dnjestr und in der Karpatenregion – die Kroaten (Teil eines großen Stammes, der sich während der Besiedlung in mehrere Teile aufteilte), weiter unten am Dnjestr – die Tivertsy und im Dnjepr-Gebiet südlich der Lichtungen - die Ulichs. Am linken Ufer des Dnjepr, in den Einzugsgebieten der Flüsse Desna und Seima, ließ sich eine Vereinigung von Nordländern nieder, im Einzugsgebiet des Flusses Sozh (dem linken Nebenfluss des Dnjepr nördlich der Desna) - die Radimichi, an der oberen Oka - die Vyatichi. Zwischen Pripyat und Dwina (nördlich der Drewlyaner) lebten die Dregovichi und im Oberlauf der Dwina, des Dnjepr und der Wolga die Krivichi. Die nördlichste slawische Gemeinde, die im Gebiet des Ilmensees und des Wolchow bis zum Finnischen Meerbusen besiedelt war, trug den Namen „Slowenen“, der mit dem gebräuchlichen slawischen Selbstnamen übereinstimmte.

Stämme entwickeln ihren eigenen Sprachdialekt, ihre eigene Kultur, ihre eigenen wirtschaftlichen Merkmale und Vorstellungen über das Territorium.
Somit wurde festgestellt, dass die Krivichi in die obere Dnjepr-Region kamen und die dort lebenden Balten aufnahmen. Das Volk der Krivichi wird mit dem Ritual der Bestattung in langen Hügeln in Verbindung gebracht. Ihre ungewöhnliche Länge für Hügel entstand dadurch, dass ein Hügel zu den begrabenen Überresten einer Person über der Urne einer anderen Person hinzugefügt wurde. So wuchs der Hügel allmählich an Länge. In den langen Hügeln gibt es nur wenige Dinge; es gibt eiserne Messer, Ahlen, Tonspindelwirtel, eiserne Gürtelschnallen und Gefäße.

Zu dieser Zeit bildeten sich eindeutig andere slawische Stämme oder Stammesverbände. In einer Reihe von Fällen lässt sich das Territorium dieser Stammesverbände aufgrund der besonderen Gestaltung der Hügel, die bei einigen slawischen Völkern existierten, recht eindeutig nachvollziehen. An der Oka, am Oberlauf des Don, entlang der Ugra, lebten die alten Vyatichi. Auf ihrem Land gibt es Hügel besonderer Art: hoch, mit Resten von Holzzäunen im Inneren. In diesen Gehegen wurden die Überreste von Leichen beigesetzt. Im Oberlauf des Neman und entlang der Beresina im sumpfigen Polesie lebten die Dregovichi; entlang der Sozh und Desna - Radimichi. Im Unterlauf der Desna, entlang des Seim, ließen sich Nordländer nieder und besetzten ein ziemlich großes Gebiet. Südwestlich davon, entlang des Südlichen Bug, lebten die Tivertsy und Ulichi. Ganz im Norden des slawischen Territoriums, entlang von Ladoga und Wolchow, lebten die Slowenen. Viele dieser Stammesverbände, insbesondere die nördlichen, existierten auch nach der Gründung weiter Kiewer Rus, da der Prozess der Zersetzung primitiver Beziehungen bei ihnen langsamer verlief.

Unterschied zwischen Ostslawische Stämme lässt sich nicht nur in der Gestaltung der Hügel nachweisen. So bemerkte der Archäologe A.A. Spitsyn, dass Tempelringe, ein spezieller weiblicher Schmuck, der bei den Slawen häufig vorkommt und in das Haar eingewebt ist, in den verschiedenen Siedlungsgebieten der slawischen Stämme unterschiedlich sind.

Die Gestaltung der Hügel und die Verteilung bestimmter Arten von Schläfenringen ermöglichten es Archäologen, das Verbreitungsgebiet eines bestimmten slawischen Stammes ziemlich genau zu bestimmen. Die erwähnten Merkmale (Grabstätten, Tempelringe) zwischen den Stammesverbänden Osteuropas entstanden bei den Slawen offenbar nicht ohne den Einfluss der baltischen Stämme. Ostbalten in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. als ob sie in die ostslawische Bevölkerung „hineingewachsen“ wären und eine echte kulturelle und ethnische Kraft wären, die die Slawen beeinflusste.
Die Entwicklung dieser territorial-politischen Gewerkschaften verlief schrittweise auf dem Weg ihrer Umwandlung in Staaten.

1. 2. Die Struktur und Lebensweise der Ostslawen.

2.1 Aktivitäten der Ostslawen

Die Grundlage der Wirtschaft der Ostslawen war der Ackerbau. Die Ostslawen, die die riesigen Waldgebiete Osteuropas erkundeten, brachten eine Agrarkultur mit.

Für die landwirtschaftliche Arbeit wurden verwendet: eine Hacke, ein Spaten, eine Egge, eine Sichel, ein Rechen, eine Sense, Steinmühlen oder Mühlsteine. Die vorherrschenden Getreidearten waren Roggen (Zhito), Hirse, Weizen, Gerste und Buchweizen. Sie kannten auch Gartenfrüchte: Rüben, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen.

Daher war die Brandrodung der Landwirtschaft weit verbreitet. Auf Flächen, die durch Abholzung und Verbrennung vom Wald befreit wurden, wurden zwei bis drei Jahre lang landwirtschaftliche Nutzpflanzen (Roggen, Hafer, Gerste) angebaut, wobei die natürliche Fruchtbarkeit des Bodens genutzt wurde, die durch die Asche verbrannter Bäume verstärkt wurde. Nachdem das Land erschöpft war, wurde das Gelände aufgegeben und ein neues erschlossen, was den Einsatz der gesamten Gemeinde erforderte.

In den Steppengebieten wurde Wanderlandwirtschaft betrieben, ähnlich dem Holzeinschlag, jedoch verbunden mit dem Verbrennen von Weidengräsern statt Bäumen.
Aus dem 8. Jahrhundert In den südlichen Regionen begann sich der Ackerbau auszubreiten, der auf der Verwendung eines Pfluges mit Eisenfell, Zugtieren und einem Holzpflug beruhte, der bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts überlebte.
Die Ostslawen nutzten drei Siedlungsmethoden: getrennt (einzeln, in Familien, Clans), in Siedlungen (gemeinsam) und auf freiem Land zwischen wilden Wäldern und Steppen (Darlehen, Anleihen, Lager, Reparaturen).
Im ersten Fall erlaubte die Fülle an freiem Land jedem, so viel Land wie möglich zu bewirtschaften.

Im zweiten Fall strebten alle danach, das ihnen zur Bewirtschaftung zugeteilte Land näher an der Siedlung anzusiedeln. Alle geeigneten Ländereien galten als Gemeinschaftseigentum, blieben unteilbar, wurden gemeinsam bewirtschaftet oder in gleiche Parzellen aufgeteilt und nach einer gewissen Zeit per Los zwischen den einzelnen Familien verteilt.

Im dritten Fall trennten sich die Bürger von den Siedlungen, rodeten und verbrannten Wälder, legten Brachland an und gründeten neue Bauernhöfe.
Auch Viehzucht, Jagd, Fischerei und Bienenzucht spielten eine gewisse Rolle in der Wirtschaft.

Die Viehzucht beginnt sich von der Landwirtschaft zu trennen. Die Slawen züchteten Schweine, Kühe, Schafe, Ziegen, Pferde und Ochsen.

Das Handwerk entwickelte sich, einschließlich der Schmiedekunst, auf professioneller Basis, war jedoch hauptsächlich mit der Landwirtschaft verbunden. Sie begannen, in primitiven Tonschmieden (Gruben) Eisen aus Sumpf- und Seeerzen zu gewinnen.
Von besonderer Bedeutung für das Schicksal der Ostslawen wird der Außenhandel sein, der sich sowohl auf der Ostsee-Wolga-Route, über die arabisches Silber nach Europa gelangte, als auch auf der Route „von den Warägern zu den Griechen“, die das Byzantinische verband, entwickelte Welt durch den Dnjepr mit dem Baltikum.
Wirtschaftliches Leben Die Bevölkerung wurde von einem so mächtigen Strom wie dem Dnjepr geleitet, der sie von Norden nach Süden durchschneidet. Angesichts der damaligen Bedeutung von Flüssen als bequemstes Kommunikationsmittel war der Dnjepr die wichtigste Wirtschaftsader, eine wichtige Handelsstraße für den westlichen Teil der Ebene: Mit seinem Oberlauf kommt er der Westlichen Dwina und dem Ilmenseebecken nahe , also an den beiden wichtigsten Straßen zur Ostsee, und verbindet an seiner Mündung das zentrale Alaun-Hochland mit dem Nordufer des Schwarzen Meeres. Die von weitem nach rechts und links kommenden Nebenflüsse des Dnjepr bringen wie Zufahrtsstraßen einer Hauptstraße das Dnjepr-Gebiet näher. einerseits zu den Karpatenbecken des Dnjestr und der Weichsel, andererseits zu den Becken der Wolga und des Don, also zum Kaspischen und Asowschen Meer. Somit umfasst die Dnjepr-Region die gesamte westliche und teilweise die östliche Hälfte der russischen Tiefebene. Dank dessen gab es entlang des Dnjepr seit jeher eine lebhafte Handelsbewegung, deren Anstoß von den Griechen gegeben wurde.

2.2 Familie und Abstammung.

In den Karpaten lebten die Slawen offenbar noch in primitiven Stammesverbänden. Die Merkmale einer solchen Lebensweise tauchen in den unklaren und spärlichen byzantinischen Nachrichten über die Slawen des 6. und frühen 7. Jahrhunderts auf. Dieser Nachricht zufolge wurden die Slawen von zahlreichen Königen und Phylarchen, also Stammesfürsten und Clanältesten, regiert und hatten den Brauch, sich zu Treffen über gemeinsame Angelegenheiten zu treffen. Anscheinend sprechen wir von Stammesversammlungen und Stammestreffen. Gleichzeitig deuten byzantinische Nachrichten auf mangelnde Übereinstimmung und häufige Konflikte zwischen den Slawen hin – ein häufiges Lebenszeichen in kleinen, uneinigen Clans. Bereits im 6. Jahrhundert. Kleine slawische Clans begannen sich zu größeren Gewerkschaften, Stämmen oder Stämmen zusammenzuschließen, obwohl immer noch die Isolation der Clans vorherrschte.

In „The Tale of Bygone Years“ schreibt Nestor über die Bräuche der slawischen Stämme: „Die Stämme hatten ihre eigenen Bräuche und die Gesetze ihrer Väter und Legenden, und jeder hatte seinen eigenen Charakter.“ Die Polyaner haben den Brauch, dass ihre Väter sanftmütig und ruhig sind und sich gegenüber ihren Schwiegertöchtern und Schwestern, Müttern und Eltern schüchtern verhalten; Sie üben große Bescheidenheit gegenüber ihren Schwiegermüttern und Schwagern aus; Sie haben auch einen Heiratsbrauch: Der Schwiegersohn geht nicht für die Braut, sondern bringt sie am Vortag, und am nächsten Tag bringen sie für sie – was auch immer sie geben. Und die Drevlyaner lebten nach bestialischen Bräuchen, sie lebten wie Bestialien: Sie töteten sich gegenseitig, aßen alles Unreine, und sie führten keine Ehen, aber sie entführten Mädchen in der Nähe des Wassers. Und die Radimichi, Vyatichi und Nordländer hatten einen gemeinsamen Brauch: Sie lebten wie alle Tiere im Wald, aßen alles Unreine und entehrten sich vor ihren Vätern und Schwiegertöchtern, und sie heirateten nicht, sondern organisierten Spiele zwischen den Dörfern und versammelten sich bei diesen Spielen, bei Tänzen und allerlei dämonischen Liedern, und hier entführten sie im Einvernehmen mit ihnen ihre Frauen; sie hatten zwei und drei Frauen. Und wenn jemand starb, veranstalteten sie ein Begräbnisfest für ihn, und dann machten sie einen großen Baumstamm und legten den Toten auf diesen Baumstamm und verbrannten ihn, und nachdem sie die Knochen gesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß und legten sie hinein auf Stangen entlang der Straßen, wie sie es auch heute noch tun. Vyatichi Die Krivichi und andere Heiden folgten demselben Brauch, nicht jedoch kennt sich mit dem Gesetz aus Gottes, sondern sich selbst das Gesetz zu setzen.“

Umychka („Entführung der Braut“), Veno im Sinne von „Bezahlen“ für Umychka, Veno als Verkauf der Braut, Verfolgung der Braut, Herbringen der Braut mit Zahlung der Vena und anschließende Ausstellung einer Mitgift – all dies Aufeinanderfolgende Formen der Ehe waren aufeinanderfolgende Momente der Zerstörung familiärer Bindungen und bereiteten die gegenseitige Annäherung der Geburt vor. Die Heirat öffnete den Clan an beiden Enden, was es nicht nur einfacher machte, den Clan zu verlassen, sondern ihm auch beizutreten. Die Verwandten des Brautpaares wurden füreinander zu eigenen Leuten, Schwäger; Eigentum wurde zu einer Art Verwandtschaft. Dies bedeutet, dass die Ehe bereits in heidnischen Zeiten fremde Clans zusammenbrachte. In seiner ursprünglichen, unberührten Zusammensetzung stellt der Clan eine geschlossene, für Fremde unzugängliche Verbindung dar: Eine Braut aus einem fremden Clan brach die familiären Bindungen zu ihren Blutsverwandten ab, machte sie aber, nachdem sie Ehefrau geworden war, nicht mit den Verwandten ihres Mannes verwandt. Die verwandten Dörfer, von denen die Chronik spricht, waren keine solchen primären Zusammenschlüsse: Sie wurden aus den Fragmenten des Clans gebildet und erwuchsen aus getrennten Haushalten, in die sich der Clan während der Besiedlungszeit aufteilte.

Die wirtschaftliche Einheit (VIII.-IX. Jahrhundert) war überwiegend eine kleine Familie. Die Organisation, die die Haushalte kleiner Familien vereinte, war die benachbarte (Territorial-)Gemeinde – verv.

Der Übergang von einer blutsverwandten zu einer nachbarschaftlichen Gemeinschaft vollzog sich bei den Ostslawen im 6.–8. Jahrhundert. Die Vervi-Mitglieder besaßen gemeinsam Heufelder und Waldflächen, und das Ackerland wurde in der Regel zwischen den einzelnen Bauernhöfen aufgeteilt.

Die Gemeinschaft (Frieden, Frieden) spielte eine große Rolle im Leben des russischen Dorfes. Dies lag an der Komplexität und dem Umfang landwirtschaftliche Arbeit(was nur von einem großen Team durchgeführt werden konnte); die Notwendigkeit der Überwachung richtige Verteilung und die Landnutzung, die Dauer der landwirtschaftlichen Arbeit.

In der Gemeinde fanden Veränderungen statt: Die Gemeinschaft der Verwandten, die gemeinsam das gesamte Land besaßen, wurde durch eine landwirtschaftliche Gemeinschaft ersetzt. Es bestand auch aus großen patriarchalischen Familien, die durch gemeinsames Territorium, Traditionen und Glauben verbunden waren, aber kleine Familien führten hier unabhängige Haushalte und verfügten unabhängig über die Produkte ihrer Arbeit.
Wie V. O. Klyuchevsky feststellte, diente in der Struktur einer privaten Zivilherberge der alte russische Hof, eine komplexe Familie eines Hausbesitzers mit Frau, Kindern und nicht getrennten Verwandten, Brüdern und Neffen, als Übergangsschritt von einer alten Familie zu einer neuen einfache Familie und entsprach einem antiken römischen Nachnamen.

Diese Zerstörung der Clan-Union, ihr Zerfall in Höfe oder komplexe Familien hinterließ einige Spuren im Volksglauben und in den Bräuchen.

2.3 Sozialstruktur.

An der Spitze der ostslawischen Vereinigungen der Stammesfürstentümer standen Fürsten, die sich auf den Militäradel – die Truppe – stützten. Auch in kleineren Gemeinden gab es Fürsten – Stammesfürstentümer, die Teil von Bündnissen waren.
Informationen über die ersten Fürsten sind in der Tale of Bygone Years enthalten. Der Chronist stellt fest, dass Stammesverbände, wenn auch nicht alle, ihre eigenen „Fürstentümer“ haben. So schrieb er in Bezug auf die Lichtungen eine Legende über die Fürsten, die Gründer der Stadt Kiew: Kiy, Shchek, Horeb und ihre Schwester Schwäne. Aus dem 8. Jahrhundert Unter den Ostslawen verbreiteten sich befestigte Siedlungen – „Grads“ –. Sie waren in der Regel Zentren von Bündnissen zwischen Stammesfürstentümern. Die Konzentration von Stammesadligen, Kriegern, Handwerkern und Händlern trug zur weiteren Schichtung der Gesellschaft bei.

Die Geschichte der Entstehung des russischen Landes erinnert nicht an die Entstehung dieser Städte: Kiew, Perejaslawl. Tschernigow, Smolensk, Ljubetsch, Nowgorod, Rostow, Polozk. In dem Moment, in dem sie ihre Geschichte über Rus beginnt, waren die meisten dieser Städte, wenn nicht alle, offenbar bereits bedeutende Siedlungen. Ein kurzer Blick auf die geografische Lage dieser Städte genügt, um zu erkennen, dass sie durch die Erfolge des russischen Außenhandels entstanden sind.
Der byzantinische Autor Procopius von Cäsarea (6. Jahrhundert) schreibt: „Diese Stämme, die Slawen und die Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern seit der Antike lebten sie in der Herrschaft von Menschen und waren daher in Bezug auf alle glücklich und unglücklich.“ Unter bestimmten Umständen werden ihre Entscheidungen gemeinsam getroffen.“
Höchstwahrscheinlich handelt es sich um Treffen (veche) von Gemeindemitgliedern (männlichen Kriegern), bei denen die wichtigsten Fragen im Leben des Stammes entschieden wurden, einschließlich der Wahl der Anführer – „Militärführer“. Gleichzeitig nahmen nur männliche Krieger an den Veche-Treffen teil.

Arabische Quellen sprechen von Bildung im 8. Jahrhundert. Auf dem von den Ostslawen besetzten Gebiet befanden sich drei politische Zentren: Cuiaba, Slavia und Artsania (Artania).

Cuiaba ist eine politische Union der südlichen Gruppe ostslawischer Stämme unter der Führung der Polanen mit Sitz in Kiew. Slavia ist eine Vereinigung der nördlichen Gruppe der Ostslawen unter der Führung der Nowgorod-Slowenen. Das Zentrum von Artania (Artsania) sorgt unter Wissenschaftlern für Kontroversen (die Städte Tschernigow, Rjasan und andere werden genannt).

So erlebten die Slawen in dieser Zeit die letzte Periode des kommunalen Systems – die Ära der „Militärdemokratie“, die der Staatsbildung vorausging. Dies wird auch durch Tatsachen wie die intensive Rivalität zwischen Militärführern belegt, die von einem anderen byzantinischen Autor des 6. Jahrhunderts aufgezeichnet wurde. – Mauritius-Stratege: die Entstehung von Sklaven aus Gefangenen; Überfälle auf Byzanz, die durch die Verteilung des geplünderten Reichtums das Ansehen gewählter Militärführer stärkten und zur Bildung einer Truppe aus Berufsmilitärs – den Mitstreitern des Fürsten – führten.

Zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Die diplomatische und militärische Aktivität der Ostslawen intensiviert sich. Ganz am Anfang des 9. Jahrhunderts. sie führten Feldzüge gegen Surazh auf der Krim; im Jahr 813 - auf die Insel Ägina. Im Jahr 839 besuchte die russische Botschaft aus Kiew die Kaiser von Byzanz und Deutschland.

Im Jahr 860 tauchten russische Boote an den Mauern von Konstantinopel auf. Die Kampagne ist mit den Namen der Kiewer Fürsten Askold und Dir verbunden. Diese Tatsache weist auf das Vorhandensein von Eigenstaatlichkeit unter den Slawen hin, die im mittleren Dnjepr-Gebiet lebten.
Viele Wissenschaftler glauben, dass Russland zu dieser Zeit als Staat in die Arena des internationalen Lebens eintrat. Es gibt Informationen über eine Vereinbarung zwischen Russland und Byzanz nach diesem Feldzug und über die Annahme des Christentums durch Askold und sein Gefolge, die Krieger.

2.4 Religion der Ostslawen.

Die Weltanschauung der Ostslawen basierte auf dem Heidentum – der Vergöttlichung der Naturkräfte, der Wahrnehmung der natürlichen und menschlichen Welt als ein Ganzes.

Der Ursprung heidnischer Kulte liegt in der Antike – im Jungpaläolithikum, etwa 30.000 Jahre vor Christus.
Mit dem Übergang zu neuen Formen der Wirtschaftsführung veränderten sich heidnische Kulte, die die Entwicklung des menschlichen Soziallebens widerspiegelten. Bemerkenswert ist gleichzeitig, dass die ältesten Glaubensschichten nicht durch neue ersetzt, sondern übereinander geschichtet wurden, sodass es äußerst schwierig ist, Informationen über das slawische Heidentum wiederherzustellen. Schwierig ist es auch, weil bis heute praktisch keine schriftlichen Quellen überliefert sind.
Die am meisten verehrten heidnischen Götter waren Rod, Perun und Volos (Veles); Darüber hinaus hatte jede der Gemeinden auch ihre eigenen lokalen Götter.
Perun war der Gott der Blitze und Gewitter, Rod – Fruchtbarkeit, Stribog – Wind, Veles – Viehzucht und Reichtum, Dazhbog und Khora – Gottheiten der Sonne, Mokosh – die Göttin der Weberei.

In der Antike herrschte bei den Slawen ein weit verbreiteter Kult der Familie und der arbeitenden Frauen, der eng mit der Ahnenverehrung verbunden war. Der Clan, das göttliche Abbild der Clangemeinschaft, umfasste das gesamte Universum: Himmel, Erde und die unterirdische Wohnstätte der Vorfahren.

Jeder ostslawische Stamm hatte seinen eigenen Schutzgott und sein eigenes Götterpantheon. Verschiedene Stämme waren im Typus ähnlich, aber unterschiedlich im Namen.
In der Folge erlangte der Kult um den großen Svarog – den Gott des Himmels – und seine Söhne – Dazhbog (Yarilo, Khora) und Stribog – die Götter der Sonne und des Windes – besondere Bedeutung.

Im Laufe der Zeit begann Perun, der Gott des Donners und des Regens, der „Schöpfer des Blitzes“, der in der fürstlichen Miliz besonders als Kriegs- und Waffengott verehrt wurde, eine immer wichtigere Rolle zu spielen. Perun war nicht das Oberhaupt des Pantheons der Götter; erst später, während der Zeit der Staatsbildung und der Stärkung der Bedeutung des Fürsten und seiner Truppe, begann sich der Perun-Kult zu stärken.
Perun ist das zentrale Bild der indogermanischen Mythologie – der Donnerer (altes indisches Parjfnya, hethitisches Piruna, slawisches Perunъ, litauisches Perkunas usw.), das sich „oben“ befindet (daher die Verbindung seines Namens mit dem Namen des Berges, Felsen). ) und das Eintreten in einen Zweikampf mit dem Feind , was „unten“ darstellt – man findet es normalerweise „unter“ einem Baum, Berg usw. Am häufigsten erscheint der Gegner des Donnerers in Form einer schlangenähnlichen Kreatur, die mit der Unterwelt in Verbindung steht, chaotisch und menschenfeindlich ist.

Zum heidnischen Pantheon gehörte auch Volos (Veles), der Schutzpatron der Viehzucht und Hüter der Unterwelt der Vorfahren; Makosh (Mokosh) – Göttin der Fruchtbarkeit, des Webens und anderer.

Der öffentliche Gottesdienst war noch nicht etabliert und sogar in Letzte Male Wir sehen nur die schwachen Anfänge des Heidentums. Es sind keine Tempel oder Priesterklassen sichtbar; aber es gab einzelne Zauberer, Zauberer, an die sie sich zur Wahrsagerei wandten und die es getan hatten großer Einfluss auf die Menschen. An offenen Plätzen, vor allem auf Hügeln, wurden Götterbilder aufgestellt, vor denen einige Rituale durchgeführt und Opfergaben dargebracht wurden. Anforderungen, die Opfer. So stand in Kiew auf einem Hügel ein Idol von Perun, vor dem Igor im Jahr 945 einen Eid ablegte, die mit den Griechen geschlossene Vereinbarung einzuhalten. Wladimir, der sich 980 in Kiew niedergelassen hatte, stellte hier auf dem Hügel die Götzenbilder von Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart, Khors, Dazhbog, Stribog und anderen Göttern auf, denen der Fürst und das Volk Opfer brachten.
Ursprünglich blieben auch totemistische Vorstellungen erhalten, die mit dem Glauben an die mystische Verbindung des Clans mit jedem Tier, jeder Pflanze oder sogar jedem Gegenstand verbunden waren.

Darüber hinaus wurde die Welt der Ostslawen von zahlreichen Ufern, Meerjungfrauen, Kobolden usw. „bevölkert“. An heidnischen Heiligtümern (Tempeln) wurden Götterstatuen aus Holz und Stein errichtet, in denen Opfer gebracht wurden, darunter auch Menschen.

Heidnische Feiertage waren eng mit dem landwirtschaftlichen Kalender verbunden.
Heidnische Priester – die Heiligen Drei Könige – spielten eine bedeutende Rolle bei der Organisation des Kultes.
Das Oberhaupt des heidnischen Kultes war der Anführer und dann der Prinz. Heidnische Überzeugungen bestimmten das spirituelle Leben der Ostslawen und ihre Moral.
Die Slawen haben nie eine Mythologie entwickelt, die den Ursprung der Welt und des Menschen erklärt und vom Sieg der Helden über die Naturgewalten usw. erzählt.
Und im 10. Jahrhundert. das Religionssystem entsprach nicht mehr dem gesellschaftlichen Entwicklungsstand der Slawen.

Abschluss

Nachdem wir das Bild der Ansiedlung slawischer Stämme in der osteuropäischen Ebene und Aspekte des Lebens der Slawen untersucht haben, können wir den Schluss ziehen, dass der Siedlungsprozess nicht so sehr mit dem Fortschritt der Landwirtschaft, sondern mit der raschen Erschöpfung der Böden währenddessen verbunden war Brandrodung in der Landwirtschaft: Die „Nester“ slawischer Siedlungen deuten, so offene Archäologen, nicht auf eine „Cluster“-Konzentration von Dörfern hin, sondern auf eine erzwungene Umsiedlung von Dörfern an einen neuen Standort. Die „Mobilität“ der Slawen wurde auch von antiken Historikern festgestellt, allerdings im Selbstbewusstsein der Slawische Kultur„Sedentity“, der Wunsch nach einem sesshaften Leben, war naturgemäß vorherrschend. In der alten slawischen Gesellschaft kam es nach und nach zu tiefgreifenden inneren Veränderungen – Prozesse der Klassenbildung fanden statt, es entstand eine feudalisierende Besitzelite und die Macht der Stammesfürsten entwickelte sich allmählich zu erblicher Macht. Solche Slawenvereinigungen spielten eine bedeutende Rolle in der späteren ethnosozialen Entwicklung der Slawen und bei der Bildung der slawischen ethnischen Identität.

Im V.-VIII. Jahrhundert vollzogen die Slawen den Übergang von der letzten Stufe der Vorklassengesellschaft – der „Militärdemokratie“ – zu einer Klassengesellschaft und der Prozess der Staatsentwicklung begann.

Bereits im 11. Jahrhundert hatte die Mehrheit der alten Slawen Staaten gegründet, von denen viele noch heute bestehen, andere nur im Gedächtnis des Volkes und der Geschichte verblieben sind und ihre kulturellen Spuren hinterlassen haben.

Über die Website

Website der Bank of Abstracts- Elite-Aufsatzsammlung. Die neuesten und besten Aufsätze, Diplome, Studienarbeiten und Testpapiere, Spickzettel, Vorträge, Notizen, Tests mit Antworten, Probleme mit Lösungen. Unsere Abstract Bank enthält 2000 Werke in verschiedenen Disziplinen wie Finanzen, Wirtschaftstheorie, Investitionen, Management, Finanzmanagement, Finanzmathematik, Marketing, strategisches Management, Theorie des Finanzmanagements, Bilanzanalyse, Soziologie, Statistik und andere Fächer

Ostslawen im VI. – IX. Jahrhundert. besetzte das Gebiet von den Karpaten im Westen bis zur Oka und dem Oberlauf des Don im Osten, von der Newa und dem Ladogasee im Norden bis zur Region des Mittleren Dnjepr im Süden. Die Slawen, die die osteuropäische Tiefebene entwickelten, kamen mit einigen finno-ugrischen und baltischen Stämmen in Kontakt. Es gab einen Prozess der Assimilation der Völker. Zu dieser Zeit schlossen sich die Ostslawen zu Stammesverbänden zusammen. Aus der „Ersten Chronik“ wissen wir von großen ostslawischen Stammesgruppen: der Lichtung am Dnjepr bei Kiew; Drevlyaner in den Wäldern am rechten Dnjepr-Ufer; Ilmen-Slawen rund um den Ilmensee; Dregovichi zwischen Pripyat und West-Dwina; Krivichi in der Region Smolensk; Einwohner von Polozk am Ufer des Flusses Polota; Straßen zwischen den Flüssen Prut und Dnjepr; Tivertsy zwischen Dnjepr und Südlichem Bug; Vyatichi entlang der Flüsse Moskau und Oka.

Wirtschaft der Ostslawen war komplexer Natur. Ihre Hauptbeschäftigung ist die Landwirtschaft. Die Landwirtschaft spielte die Hauptrolle. Bedeutende Erfolge erzielten dabei die Slawen, die die fruchtbaren Waldsteppengebiete Osteuropas besetzten. Gleichzeitig lagen die südlichen Gebiete etwas vor den nördlichen. Dies wurde durch bessere natürliche Bedingungen und ältere bäuerliche Traditionen erleichtert.

Slawische Siedlungen der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. spiegeln eine sesshafte Lebensweise wider. Sie befanden sich an den Ufern von Flüssen und Seen an Orten, an denen es für die Landwirtschaft geeignete Gebiete gab. Bei Ausgrabungen in Siedlungen dieser Zeit wurden landwirtschaftliche Werkzeuge entdeckt: Eisenspitzen, Öffner, Hacken sowie Produkte landwirtschaftlicher Arbeit. In der Wirtschaft der slawischen Stämme der Waldzone Osteuropas spielte die Brandrodungslandwirtschaft eine herausragende Rolle. Allerdings wurde das vom Wald gerodete Gebiet bald erschöpft und nach drei bis vier Jahren wurde keine Ernte mehr produziert. Dies zwang die Slawen, alte Gebiete zu verlassen und neue Gebiete zu erschließen. Dieses Landwirtschaftssystem ist erforderlich riesige Menge Land und zwang sie, sich in kleinen Dörfern niederzulassen. Allerdings zeigen Ausgrabungen, dass die Rolle der sich verlagernden Landwirtschaft etwas überschätzt wird. Untersuchungen der unteren archäologischen Schichten in Nowgorod, Isborsk und anderen Orten weisen auf den Anbau von Getreide und Hülsenfrüchten sowie Faserpflanzen in der Waldzone hin, der nur mit Ackerbau möglich ist. Offensichtlich diente die Rodung vor allem der Erweiterung der Ackerflächen. In der Waldsteppenzone gab es große waldfreie Gebiete, so dass hier neben Brachland ein System der Fruchtfolge entstand: Zweifelder und Dreifelder. Die Slawen säten Weizen (hart und weich), Hirse, Hafer und Gerste.

Neben der Landwirtschaft nahm die Viehzucht einen großen Platz in der Wirtschaft ein. Der erste Platz wurde dem Vieh eingeräumt. Bei archäologischen Ausgrabungen machen seine Knochen etwa 50 % aus. Viehherden waren ein Maß für Reichtum. Jagd und Fischerei nahmen einen herausragenden Platz in der Wirtschaft ein. Sie spielten jedoch eine Nebenrolle bei der dominierenden Rolle der Landwirtschaft und Viehzucht.

Besonders hervorzuheben sind die Metallverarbeitung und die Schmiedekunst, die sich durch komplexe Technologien auszeichnen, die besondere Kenntnisse erfordern. Aus diesen Gründen entwickelte sich das Hüttenhandwerk schon früh zu eigenständigen Wirtschaftszweigen. Der Rohstoff waren Moorerze, der Brennstoff Holzkohle. Spuren der Eisenproduktion reichen bis in die erste Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. zurück. Die Schmiedekunst der Slawen ist bei archäologischen Ausgrabungen deutlich sichtbar. Zunächst wurden landwirtschaftliche Geräte und auch Waffen aus Eisen hergestellt. Es ist anzumerken, dass die Eisenverarbeitung unter den Ostslawen am Vorabend der Staatsbildung im Gange war hohes Level Entwicklung.

Keramik ist in slawischen Siedlungen und Gräberfeldern am häufigsten vertreten. Im VI-VII Jahrhundert. In den meisten ostslawischen Siedlungen dominiert geformte Keramik. Es existierte bis zum 10. Jahrhundert und am Stadtrand bis zum 11. Jahrhundert. An die Stelle geformter Schalen tritt nach und nach Keramik, die auf der Töpferscheibe hergestellt wurde. Gleichzeitig ist die Herstellung von Gerichten nicht mehr Sache der einzelnen Familien, sondern konzentriert sich in den Händen von Handwerksmeistern.

Es ist zu beachten, dass slawische Schmiede, Juweliere und Töpfer ihre Produkte hauptsächlich für die Landbevölkerung bestimmt hatten. Zunächst wurde auf Bestellung gearbeitet. In der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends begannen Handwerker neben der Auftragsarbeit auch mit der Herstellung von Produkten für den Markt. Dies trug zur Entstehung spezialisierter Siedlungen bei, in denen Handwerker arbeiteten und lebten. Diese Tatsache dient als Indikator für die zunehmende Arbeits- und Umsatzteilung. Die Dörfer wurden zum Mittelpunkt des inländischen und ausländischen Handels. Sie waren befestigt. Eines dieser befestigten Handwerkszentren der Ostslawen war die antike Siedlung Zimno (6.–7. Jahrhundert).

Gesellschaftsordnung Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit können anhand von Berichten byzantinischer Autoren sowie archäologischen Materialien rekonstruiert werden. Viele Forscher haben versucht, anhand der Größe und Art von Wohn- und öffentlichen Gebäuden das Niveau der sozialen Beziehungen der Slawen zu bestimmen. Um die soziale Organisation zu bestimmen, dienen Bestattungsstrukturen jedoch als zuverlässigerer Indikator.

Im VI – VII Jahrhundert. Beispielsweise gibt es in den südlichen Regionen immer noch große patriarchalische Familiengruppen. Zu ihrer Existenz unter den Slawen im 5.–7. Jahrhundert. weisen auf die geringe Größe der Siedlungen sowie auf die Einzigartigkeit wirtschaftlicher Komplexe hin. Generell ist das dritte Viertel des ersten Jahrtausends ein Übergang von der Familiengemeinschaft zur Territorialgemeinschaft.

Auftreten im 6.–7. Jahrhundert. Siedlungen und Handwerkszentren zeigt, dass die patriarchalische Familie vielerorts zu zerfallen beginnt. Allmählich wird die Landgemeinde zur Grundlage der sozialen Organisation der ostslawischen Gesellschaft. Es vereint Menschen nicht auf der Grundlage familiärer Beziehungen, sondern auf territorialer Ebene. Die Mitglieder der Gemeinschaft waren nicht durch Verwandtschaft verbunden, sondern allgemeines Territorium und Wirtschaftsleben. Jede Gemeinde besaß ein bestimmtes Territorium, in dem mehrere Familien lebten. Es gab zwei Formen des Eigentums: persönliches (Haus, Vieh, Ausrüstung) und öffentliches (Ackerland, Wiesen, Stauseen, Industrie).

Slawen VI–IX Jahrhundert. die soziale Kategorie des Stammesadels war bekannt. Aus dem Clan wurde ein Prinz ausgewählt, der von der Stammesversammlung genehmigt wurde. Das Wort „Fürst“ ist ein gebräuchliches slawisches Wort, das laut Linguisten der altgermanischen Sprache entlehnt ist. Dieses Wort bedeutete ursprünglich das Oberhaupt eines Clans, einen Ältesten. Byzantinische Historiker des 6.–7. Jahrhunderts. Immer wieder wird von slawischen Stammesführern berichtet. Als die Bevölkerung wuchs, spaltete sich der in mehrere Clans aufgeteilte Stamm in eine Reihe verwandter Stämme auf, die einen Stammesverband bildeten. Solche Stammesverbände waren die von Nestor benannten Polaner, Drevlyaner, Dregovichi usw. An der Spitze dieser Verbände standen Anführer, die die Anführer der einzelnen Stämme, die Teil des Verbandes waren, überragten. So wird in den bertinischen Annalen über den Kagan des Volkes „Ros“ berichtet, und der Gothic-Historiker Jordan nennt den altslawischen Fürsten Gott. So gab es neben den Stammesführern auch Führer von Stammesgewerkschaften. Die Fürsten hatten verschiedene Funktionen: Militär, Außenpolitik, Religion, Justiz. Ihnen half ein Ältestenrat oder, wie sie in den Chroniken genannt werden, „Stadtälteste“. In Chronikberichten fungieren die Stadtältesten als autorisierte Führer der Gesellschaft, mit denen die Fürsten rechnen mussten. Endlich, höchste Macht gehörte zu Stammestreffen, veche. Die gesamte Bevölkerung beteiligte sich daran. Die Veche waren vom 9. bis 11. Jahrhundert ununterbrochen tätig, aber mit der Zeit nahm ihr Einfluss ab, als die Macht des Fürsten zunahm.

Heidnischer Glaube Ostslawen sind eine komplexe, vielschichtige Formation. Den Quellen zufolge verehrten die Slawen Berge, Quellen, Haine und Pflanzen. Dies weist auf die Bewahrung früher, primitiver religiöser Überzeugungen hin. Die wichtigsten Attribute sowohl der Stammes- als auch der Siedlungsheiligtümer waren jedoch Götzenbilder. Am weitesten verbreitet waren Holzstatuen. Das bemerkenswerteste Denkmal des slawischen Heidentums ist das Zbruch-Idol. B. A. Rybakov versuchte, seine allgemeine Bedeutung wiederherzustellen. Drei horizontale Bildebenen symbolisieren die Aufteilung des Universums in Himmel (die Welt der Götter), Erde (die Welt der Menschen) und die Unterwelt (die Unterwelt). Oben sind Abbildungen von vier Gottheiten zu sehen, die mit einer Fürstenmütze gekrönt sind. Auf der Hauptvorderseite befindet sich ein weibliches Bild (vermutlich die Fruchtbarkeitsgöttin Mokosha). Auf der linken Seite ist eine männliche Figur des Kriegsgottes mit Speer und Säbel zu sehen. Höchstwahrscheinlich ist dies Perun. Auf der mittleren Ebene befinden sich Figuren von Männern und Frauen. Dies ist das Land, in dem Menschen leben. Die untere Ebene enthält Figuren von Männern mit Schnurrbart. Das sind die unterirdischen Götter.

Aus schriftlichen Quellen ist bekannt, dass die heidnischen Slawen Götzen Getreide, Vieh und Menschen opferten. Der wichtigste Teil des heidnischen Kultes waren Feste und rituelle Feste. In der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends war Perun, der Gott des Donners und des Blitzes, die Hauptgottheit der Slawen. Die wirtschaftliche Grundlage des Lebens – die Landwirtschaft – hat den heidnischen Glauben geprägt. Nach dem heidnischen Kalender spiegelten sich die meisten rituellen Feste wider bestimmte Phasen Zyklus der landwirtschaftlichen Arbeit.

Die Sonnengottheiten – Dazhdbog und Khors, Veles – der Schutzpatron des Viehs – wurden mit dem Agrarkult in Verbindung gebracht. Stribog, der Gott des Windes, spielte auch in der Landwirtschaft eine gewisse Rolle. Andere Gottheiten: Svarog – der Gott des Feuers, Makosh – die Schutzpatronin des Herdes, Simargl – der Gott der Unterwelt. Untere Gottheiten - Stab und Wehenfrauen, Wächter, Ghule. Priesterliche Funktionen wurden höchstwahrscheinlich von Fürsten sowie von Zauberern und Magiern ausgeübt. Es sei darauf hingewiesen, dass das Heidentum ein entscheidender Faktor in der Ideologie der Slawen war. Alle anderen Erscheinungsformen spiritueller Kultur wurden maßgeblich von der heidnischen Weltanschauung bestimmt.

Ministerium für Landwirtschaft Russische Föderation

Staatliches Landwirtschaftsinstitut Kemerowo

Abteilung für Geschichte und Pädagogik

PRÜFUNG

in der Disziplin „NATIONALE GESCHICHTE“

zum Thema: Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit. Bildung des altrussischen Staates

Vollendet:

SOP-Gruppenstudent

„Wirtschaft und Unternehmensführung“

Purtov K.V.

Kemerowo 2010

Einleitung……………………………………………………………………………….3

1. Sozialsystem der Ostslawen im VI-VIII Jahrhundert. N. Hallo………………...3

2. Religiöse Überzeugungen der Slawen. Leben, Sitten, Bräuche……………………….4

3. Ursprung des altrussischen Staates……………………………..6

3.1. Politisches System der Kiewer Rus………………………………………………………10

3.2. Sozioökonomisches System Altes Russland …………………………10

4.Annahme des Christentums und seine Folgen…………………………………..11

Referenzliste………………………………………………………..…16

Einführung

IN Geschichtswissenschaft Es ist allgemein anerkannt, dass die Geschichte einer Nation mit der Staatsgründung beginnt. In der Russischen Föderation leben mehr als 100 Völker und Nationalitäten. Aber das wichtigste staatsbildende Volk unseres Landes ist das russische Volk (von 149 Millionen sind 120 Millionen Russen). Das russische Volk – eines der größten Völker der Welt – spielte viele Jahrhunderte lang eine führende Rolle in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung des Landes. Der erste Staat der Russen sowie der Ukrainer und Weißrussen wurde im 9. Jahrhundert gegründet. um Kiew herum von ihren gemeinsamen Vorfahren - den Ostslawen.
Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Slawen heben sich von der indogermanischen Gemeinschaft ab. Der älteste bekannte Lebensraum der Slawen in Europa war der Unter- und Mittellauf der Donau. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Die Zahl der Slawen und ihr Einfluss in der sie umgebenden Welt waren so groß, dass griechische, römische, arabische und byzantinische Autoren begannen, über sie zu berichten (römischer Schriftsteller Plinius, leitender Historiker Tacitus – 1. Jahrhundert n. Chr., Geograph Ptolemaios Claudius – 2. Jahrhundert n. Chr.). E. Antike Autoren nennen die Slawen „Ameisen“, „Sclavins“, „Vends“ und sprechen von ihnen als „zahllosen Stämmen“.

1. Sozialsystem der Ostslawen

Während der Zeit der großen Völkerwanderung begannen die Slawen an der Donau von anderen Völkern verdrängt zu werden. Die Slawen begannen sich zu spalten.

• Einige der Slawen blieben in Europa. Später werden sie den Namen der Südslawen erhalten (aus ihnen werden die Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen, Bosnier, Montenegriner hervorgehen).
• Ein anderer Teil der Slawen zog nach Norden – die Westslawen (Tschechen, Polen, Slowaken). West- und Südslawen wurden von anderen Völkern erobert.
• Der dritte Teil der Slawen wollte sich Wissenschaftlern zufolge niemandem unterwerfen und zog nach Nordosten, in die osteuropäische Tiefebene. Später erhielten sie den Namen Ostslawen (Russen, Ukrainer, Weißrussen).

Es sei darauf hingewiesen, dass in der Zeit der großen Völkerwanderung die meisten Stämme nach Mitteleuropa, zu den Ruinen des Römischen Reiches, strebten. Das Römische Reich fiel bald (476 n. Chr.) den Angriffen außerirdischer Barbaren zum Opfer. Auf diesem Territorium werden die Barbaren, die das Erbe der antiken römischen Kultur übernommen haben, ihre eigene Staatlichkeit schaffen. Die Ostslawen zogen nach Nordosten, in die dichte Waldwildnis, wo es keine gab kulturelles Erbe hatte nicht. Die Slawen gingen in zwei Strömen nach Nordosten: Ein Teil der Slawen ging zum Ilmensee (später stand dort die antike russische Stadt Nowgorod), der andere Teil ging zum Mittel- und Unterlauf des Dnjepr (eine weitere antike Stadt). Kiew würde dort werden).
Im VI.-VIII. Jahrhundert. Ostslawen ließen sich hauptsächlich entlang der osteuropäischen Tiefebene nieder.
Andere Völker lebten bereits in der osteuropäischen (russischen) Tiefebene. An der Ostseeküste und im Norden lebten baltische (Litauer, Letten) und finno-ugrische (Finnen, Esten, Ugrier (Ungarn), Komi, Chanten, Mansen usw.) Stämme. Die Kolonisierung dieser Orte verlief friedlich, die Slawen kamen mit der lokalen Bevölkerung klar.
Im Osten und Südosten war die Situation unterschiedlich. Dort grenzte die Steppe an die Russische Tiefebene. Die Nachbarn der Ostslawen waren die Steppennomaden – die Türken (Altai-Völkerfamilie, Turkgruppe). Damals befanden sich Völker mit unterschiedlichen Lebensstilen – sesshaft und nomadisch – ständig im Krieg miteinander. Die Nomaden lebten von Überfällen auf die sesshafte Bevölkerung. Und fast 1000 Jahre lang war der Kampf mit den Nomadenvölkern der Steppe eines der Hauptphänomene im Leben der Ostslawen.
Die Türken an den östlichen und südöstlichen Grenzen der Siedlung der Ostslawen gründeten ihre eigenen Staatsformationen.

• In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Im Unterlauf der Wolga befand sich ein Staat der Türken – das Awaren-Kaganat. Im Jahr 625 wurde das Awaren-Khaganat von Byzanz besiegt und hörte auf zu existieren.
• Im 7. – 8. Jahrhundert. hier erscheint der Staat anderer Türken - das bulgarische (bulgarische) Königreich. Dann brach das bulgarische Königreich zusammen. Ein Teil der Bulgaren ging bis zum Mittellauf der Wolga und bildete sich dort Wolga Bulgarien. Ein anderer Teil der Bulgaren wanderte an die Donau aus, wo sie sich bildeten Donau Bulgarien(Später wurden die neu hinzugekommenen Türken von den Südslawen assimiliert. Es entstand eine neue ethnische Gruppe, die jedoch den Namen der Neuankömmlinge annahm – „Bulgaren“).
• Nach dem Abzug der Bulgaren wurden die Steppen der südlichen Rus von neuen Türken besetzt – den Petschenegen.
• An der unteren Wolga und in den Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer lebten halbnomadische Türken Khazar Khaganate. Die Chasaren etablierten ihre Herrschaft über die ostslawischen Stämme, von denen viele ihnen bis zum 9. Jahrhundert Tribut zahlten.

Im Süden befanden sich die Nachbarn der Ostslawen Byzantinisches Reich(395-1453) mit der Hauptstadt Konstantinopel (auf Russisch hieß es Konstantinopel).
Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Slawen waren noch kein einziges Volk.
Sie waren in Stammesverbände aufgeteilt, die 120 bis 150 einzelne Stämme umfassten. Bis zum 9. Jahrhundert Es gab etwa 15 Stammesgewerkschaften. Stammesgewerkschaften wurden entweder nach dem Gebiet, in dem sie lebten, oder nach den Namen der Anführer benannt. Informationen über die Besiedlung der Ostslawen sind in der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ enthalten, die der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor im zweiten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts verfasste. (Der Chronist Nestor wird „der Vater der russischen Geschichte“ genannt). Laut der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ ließen sich die Ostslawen nieder: die Lichtungen – entlang der Ufer des Dnjepr, nicht weit von der Mündung der Desna; Nordländer - im Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Seim; Radimichi - an den oberen Nebenflüssen des Dnjepr; Drevlyans - entlang Pripyat; Dregovichi – zwischen Pripyat und der westlichen Dwina; Einwohner von Polozk - entlang Polota; Ilmen-Slowenen - entlang der Flüsse Wolchow, Schchelon, Lovat, Msta; Krivichi – im Oberlauf des Dnjepr, der westlichen Dwina und der Wolga; Vyatichi – im Oberlauf der Oka; Buzhans – entlang des Westlichen Bug; Tivertsy und Ulich – vom Dnjepr bis zur Donau; Weiße Kroaten besetzten einen Teil der Westhänge der Karpaten.
Die Ostslawen hatten keine Meeresküste. Flüsse wurden zu den wichtigsten Handelswegen der Slawen. Sie „drängten“ sich an die Ufer von Flüssen, insbesondere an den größten Fluss der russischen Antike – den Dnjepr. Im 9. Jahrhundert Es entstand eine große Handelsroute – „von den Warägern zu den Griechen“. Es verband Nowgorod und Kiew, Nord- und Südeuropa. Von der Ostsee entlang der Newa erreichten Kaufmannskarawanen den Ladogasee, von dort entlang des Wolchow und weiter entlang der Lovat bis zum Oberlauf des Dnjepr. Von Lovat bis zum Dnjepr im Raum Smolensk und auf den Dnjepr-Stromschnellen überquerten wir auf „Portage-Routen“. Dann erreichten sie entlang der Westküste des Schwarzen Meeres die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel. Dieser Weg wurde zum Kern, zur Haupthandelsstraße, zur „roten Straße“ der Ostslawen. Das gesamte Leben der ostslawischen Gesellschaft konzentrierte sich auf diesen Handelsweg.

2. Religiöse Überzeugungen der Slawen, Leben, Moral und Bräuche

Die Religion der Ostslawen war komplex, vielfältig und hatte detaillierte Bräuche. Seine Ursprünge gehen auf indogermanische antike Glaubensvorstellungen und noch weiter zurück auf die Altsteinzeit zurück. Dort, in den Tiefen der Antike, entstanden die Vorstellungen des Menschen über die übernatürlichen Kräfte, die sein Schicksal bestimmen, über seine Beziehung zur Natur und ihre Beziehung zum Menschen, über seinen Platz in der ihn umgebenden Welt. Die Religion, die zwischen verschiedenen Völkern existierte, bevor sie das Christentum oder den Islam annahmen, wird Heidentum genannt.

Wie andere antike Völker, insbesondere die alten Griechen, bevölkerten die Slawen die Welt mit einer Vielzahl von Göttern und Göttinnen. Unter ihnen gab es das Wichtigste und das Zweitrangige, die Mächtigen, die Allmächtigen und die Schwachen, die Verspielten, die Bösen und die Guten.

An der Spitze der slawischen Gottheiten stand der große Svarog – der Gott des Universums, der an den antiken griechischen Zeus erinnert.

Seine Söhne – Svarozhichi – Sonne und Feuer – waren Träger von Licht und Wärme. Der Sonnengott Dazhdbog wurde von den Slawen hoch verehrt. Die Slawen beteten zu Rod und den Gebärenden – dem Gott und den Göttinnen der Fruchtbarkeit. Dieser Kult war mit der landwirtschaftlichen Tätigkeit der Bevölkerung verbunden und erfreute sich daher besonderer Beliebtheit. Gott Veles wurde von den Slawen als Schutzpatron der Viehzucht verehrt, er war eine Art „Viehgott“. Stribog beherrschte nach ihren Vorstellungen die Winde, wie der antike griechische Aeolus.

Als die Slawen mit einigen iranischen und finno-ugrischen Stämmen fusionierten, wanderten ihre Götter in das slawische Pantheon ein.

Also im VIII. - IX. Jahrhundert. Die Slawen verehrten den Sonnengott Khors, der eindeutig aus der Welt der iranischen Stämme stammte. Von dort aus erschien auch der Gott Simargl, der als Hund dargestellt wurde und als Gott des Bodens und der Pflanzenwurzeln galt. In der iranischen Welt war es der Herr der Unterwelt, die Gottheit der Fruchtbarkeit.

Die einzige große weibliche Gottheit unter den Slawen war Makosh, die die Geburt aller Lebewesen verkörperte und die Schutzpatronin des weiblichen Teils des Haushalts war.

Im Laufe der Zeit, als Fürsten, Gouverneure und Truppen im öffentlichen Leben der Slawen auftauchten, begannen große Feldzüge, in denen die junge Tapferkeit des entstehenden Staates eine Rolle spielte, der Gott des Blitzes und Donners Perun, der zum Gott des Blitzes und Donners wurde Haupthimmelsgottheit, trat bei den Slawen zunehmend in den Vordergrund. Verschmilzt mit Svarog und Rod als älteren Göttern. Das ist kein Zufall: Perun war ein Gott, dessen Kult in einer fürstlichen Druschina-Umgebung entstand.

Aber heidnische Ideen beschränkten sich nicht auf die Hauptgötter. Die Welt wurde auch von anderen übernatürlichen Wesen bewohnt. Viele von ihnen waren mit der Idee der Existenz eines Jenseits verbunden. Von dort kamen böse Geister – Ghule – zu den Menschen. Und die guten Geister, die die Menschen beschützen, waren die Beregins. Die Slawen versuchten, sich mit Zaubersprüchen, Amuletten und sogenannten „Amuletten“ vor bösen Geistern zu schützen. Kobolde lebten im Wald, Meerjungfrauen lebten in der Nähe des Wassers. Die Slawen glaubten, dass es sich hierbei um die Seelen der Toten handelte, die im Frühling herauskamen, um die Natur zu genießen.

Die Slawen glaubten, dass jedes Haus unter dem Schutz eines Brownies stand, der mit dem Geist seines Vorfahren, Vorfahren oder Schur, Chur, identifiziert wurde. Wenn jemand glaubte, von bösen Geistern bedroht zu sein, rief er seinen Gönner – den Brownie Chur – zu seinem Schutz an und sagte: „Chur, ich, Chur, ich!“

Geburten, Hochzeiten und Beerdigungen wurden von komplexen religiösen Riten begleitet. So ist der Bestattungsbrauch der Ostslawen bekannt, zusammen mit der Asche einer Person eine Person zu begraben (die Slawen verbrannten ihre Toten auf dem Scheiterhaufen und legten sie zuerst in Holzboote; dies bedeutete, dass die Person in das unterirdische Königreich segelte). seine Frauen, an denen ein Ritualmord begangen wurde; Die Überreste eines Kriegspferdes, Waffen und Schmuck wurden in das Grab des Kriegers gelegt. Den Slawen zufolge ging das Leben auch über das Grab hinaus weiter. Dann wurde ein hoher Hügel über das Grab gegossen und ein heidnisches Begräbnisfest abgehalten: Verwandte und Freunde gedachten des Verstorbenen. Während des traurigen Festes wurden ihm zu Ehren auch militärische Wettbewerbe abgehalten. Diese Rituale betrafen natürlich nur Stammesführer.

Das ganze Leben eines Slawen war mit der Welt der übernatürlichen Wesen verbunden, hinter denen die Kräfte der Natur standen. Es war eine fantastische und poetische Welt. Es gehörte zum Alltag jeder slawischen Familie.

Die führenden Wirtschaftszweige der Stämme der Waldsteppen- und Waldgebiete Osteuropas waren Landwirtschaft und Viehzucht, bei den Slawen und ab den ersten Jahrhunderten n. Chr. e. und bei den Balten stand die Landwirtschaft an erster Stelle.
Die Grundlage der Wirtschaft der Ostslawen war der Ackerbau. Es wurden Pflugwerkzeuge mit eisernen Arbeitsteilen verwendet - Ralo (in südliche Regionen), pflügen (im Norden). Viehzucht, Jagd, Fischerei und Bienenzucht spielten in der Wirtschaft eine untergeordnete Rolle.
Die wirtschaftliche Einheit war überwiegend eine Kleinfamilie. Das unterste Glied in der sozialen Organisation der Direktproduzenten, die die Höfe einzelner Familien vereinte, war die benachbarte (territoriale) Gemeinschaft – das Seil. Der Übergang von einer blutsverwandten Gemeinschaft und einem patriarchalischen Clan zu einer benachbarten Gemeinschaft und kleinen Familie vollzog sich bei den Slawen während der Besiedlung im 6.-8. Jahrhundert. Die Mitglieder der Vervi besaßen gemeinsam Heufelder und Waldflächen, und das Ackerland wurde zwischen den einzelnen Bauernhöfen aufgeteilt.

Die Ostslawen lebten in Geburten. Jeder Clan hatte seinen eigenen Ältesten – den Prinzen. Der Prinz verließ sich auf die Clan-Elite – die „besten Ehemänner“. Die Fürsten bildeten eine Sonderaktion militärische Organisation- eine Truppe, zu der Krieger und Berater des Prinzen gehörten. Der Kader war in Senioren und Junioren unterteilt. Zu den ersten gehörten die bedeutendsten Krieger (Berater). Die jüngere Truppe lebte beim Prinzen und diente seinem Hof ​​und Haushalt. Die Krieger der besiegten Stämme erhoben Tribut (Steuern). Tributfahrten wurden Polyudye genannt. Seit jeher haben die Ostslawen den Brauch, alle wichtigen Fragen im Leben des Clans bei einem weltlichen Treffen – einem Veche – zu klären.

3. Ursprung des altrussischen Staates

Bis zum 9. Jahrhundert Die Ostslawen haben einen Komplex sozioökonomischer und politischer Voraussetzungen für die Staatsbildung entwickelt:
sozioökonomisch – die Clangemeinschaft war keine wirtschaftliche Notwendigkeit mehr und löste sich auf und machte einer territorialen „Nachbarschaftsgemeinschaft“ Platz; Es gab eine Trennung des Handwerks von anderen Arten Wirtschaftstätigkeit, Wachstum der Städte und des Außenhandels; Es gab einen Bildungsprozess soziale Gruppen, der Adel und die Truppe stachen hervor;
politisch - es entstanden große Stammesgewerkschaften, die begannen, vorübergehende politische Bündnisse miteinander einzugehen; vom Ende des 6. Jahrhunderts. eine von Kiy angeführte Vereinigung von Stämmen ist bekannt; Arabische und byzantinische Quellen berichten darüber im VI-VII Jahrhundert. es gab eine „Macht der Wolynier“; In den Chroniken von Nowgorod heißt es, dass dies im 9. Jahrhundert der Fall war. um Nowgorod herum gab es eine slawische Vereinigung unter der Führung von Gostomysl; Arabische Quellen behaupten, dass es am Vorabend der Staatsbildung Bündnisse großer slawischer Stämme gab: Cuiaba – in der Nähe von Kiew, Slavia – in der Nähe von Nowgorod, Artania – in der Nähe von Rjasan oder Tschernigow;
Außenpolitik - das Wichtigste für die Bildung und Stärkung von Staaten unter allen Völkern war das Vorhandensein äußerer Gefahren; Das Problem der Abwehr äußerer Gefahren unter den Ostslawen war schon beim Auftauchen in der osteuropäischen Ebene sehr akut; aus dem 6. Jahrhundert Die Slawen kämpften gegen zahlreiche Nomadenstämme der Skythen, Sarmaten, Hunnen, Awaren, Chasaren, Petschenegen, Polowzianer usw.

Also im 9. Jahrhundert. Die Ostslawen waren mit ihrer inneren Entwicklung bereit für die Staatsbildung. Aber die letzte Tatsache der Staatsbildung der Ostslawen hängt mit ihren nördlichen Nachbarn zusammen – den Bewohnern Skandinaviens (dem heutigen Dänemark, Norwegen, Schweden). In Westeuropa wurden die Bewohner Skandinaviens Normannen, Wikinger und in Russland Waräger genannt. In Europa waren die Wikinger an Raubüberfällen und Handel beteiligt. Ganz Europa zitterte vor ihren Überfällen. In Russland gab es keine Bedingungen für Seeraub, daher handelten die Waräger hauptsächlich mit Handel und wurden von den Slawen in Militärtrupps angeheuert. Slawen und Waräger befanden sich ungefähr auf dem gleichen Stand der gesellschaftlichen Entwicklung – auch die Waräger erlebten den Zerfall des Stammessystems und die Bildung von Voraussetzungen für die Staatsbildung.
Wie der Chronist Nestor in der Geschichte vergangener Jahre aus dem 9. Jahrhundert bezeugt. Die Nowgoroder und einige nordslawische Stämme wurden von den Warägern abhängig und zahlten ihnen Tribut, und die südslawischen Stämme zahlten den Chasaren Tribut. Im Jahr 859 vertrieben die Nowgoroder die Waräger und stellten die Zahlung von Tributen ein. Danach kam es zu Bürgerkriegen unter den Slawen: Sie konnten sich nicht darauf einigen, wer über sie herrschen sollte. Dann, im Jahr 862, wandten sich die Ältesten von Nowgorod mit der Bitte an die Waräger, ihnen einen der Warägerführer zur Herrschaft zu schicken. „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung (Ordnung) darin. Komm herrsche und herrsche über uns.“ Der warägerische König (Anführer) Rurik folgte dem Ruf der Nowgoroder. So ging 862 die Macht über Nowgorod und seine Umgebung an den warägerischen Anführer Rurik über. So kam es, dass sich die Nachkommen Ruriks als Anführer unter den Ostslawen festigen konnten.
Die Rolle des warägerischen Führers Rurik in der russischen Geschichte besteht darin, dass er der Gründer der ersten herrschenden Dynastie in Russland wurde. Alle seine Nachkommen wurden Rurikovichs genannt.
Nach seinem Tod blieb Rurik ein kleiner Sohn, Igor, zurück. Daher begann ein anderer Waräger, Oleg, in Nowgorod zu regieren. Oleg war wahrscheinlich ein sehr unternehmungslustiger Mensch, da er bald die Kontrolle über den südlichen Abschnitt der Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ erlangen wollte, der den Kiewern gehörte.
Im Jahr 882 unternahm Oleg einen Feldzug nach Kiew. Zu dieser Zeit herrschten dort Ruriks Krieger Askold und Dir. Oleg brachte sie dazu, die Stadttore zu verlassen, und tötete sie. Danach gelang es ihm, in Kiew Fuß zu fassen. Die beiden größten ostslawischen Städte wurden unter der Herrschaft eines Fürsten vereint. Als nächstes legte Oleg die Grenzen seiner Besitztümer fest, erlegte der gesamten Bevölkerung Tribut auf, begann, die Ordnung in den von ihm kontrollierten Gebieten aufrechtzuerhalten und den Schutz dieser Gebiete vor feindlichen Angriffen sicherzustellen.
So entstand der erste Staat der Ostslawen.
Später werden Chronisten beginnen, die Zeit „ab dem Sommer von Olegov“ zu zählen, d.h. aus der Zeit, als Oleg in Kiew zu regieren begann.
Ursprung des Wortes „Rus“. Im Laufe der Zeit werden die Gebiete rund um Kiew und die Bevölkerung Kiews mit dem Wort „Rus“ bezeichnet. In der Geschichtswissenschaft gibt es mehrere Versionen über die Herkunft dieses Namens. Derzeit herrscht die Meinung vor, dass dies der Name des warägerischen Stammes war, aus dem Rurik stammte. Später wird dieser Name dem Staat und allen Ostslawen zugewiesen.
Die Wichtigkeit der Bildung Alter russischer Staat. Staat Rus‘, Kiewer Rus ( wissenschaftlicher Name- Alter russischer Staat, alte Rus) auf seine Art geografische Position nahm sofort einen wichtigen Platz im System der europäischen und asiatischen Staaten ein. Zu dieser Zeit fand auch in Westeuropa der Prozess der Staatenbildung statt, obwohl bereits Staaten entstanden waren, deren Bedeutung der Rus gleichkam. Russland entwickelte sich als Teil einer globalen Zivilisation. Der weitere Verlauf des historischen Prozesses wurde jedoch von einer Reihe folgender Faktoren beeinflusst:

• raues Klima;
• Das Gebiet der Rus war eine Ebene, die nach allen Seiten für jeden Feind offen war.
• Rus umfasste damals Hunderte von Völkern und Nationalitäten in unterschiedlichen Entwicklungsstadien;
• der fehlende Zugang des Staates zum Meer, dessen Notwendigkeit zu einer staatlichen Anforderung wurde;
• Mangel an kulturellem Erbe.

Normannische Theorie. Die Chronikgeschichte über die Berufung der Waräger in die Rus als Herrscher diente als Grundlage für die Entstehung der normannischen Theorie der Entstehung des altrussischen Staates. Seine Schöpfer waren die deutschen Wissenschaftler G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schletser, im 18. Jahrhundert. von Kaiserin Elizaveta Petrovna zur Arbeit in Russland eingeladen. Deutsche Wissenschaftler argumentierten, dass die Schaffung der Staatlichkeit in Russland das Ergebnis der Aktion der Waräger sei. Der große russische Wissenschaftler M.V. war ein glühender Gegner der normannischen Theorie. Lomonossow.
Heutzutage wird die normannische Theorie oft so interpretiert: Alles Bedeutende in Russland wurde von Ausländern und unter der Führung von Ausländern geschaffen. Die Russen sind nicht zu einer unabhängigen Regierungskreativität fähig.
Die normannische Theorie hat sowohl Befürworter als auch Gegner. Gegner der normannischen Theorie argumentieren: Wir sollten nicht vergessen, dass die Berufung der Waräger eine Legende ist. Die Frage, wer die ersten russischen Fürsten waren, woher sie kamen und wie, ist bis heute ungeklärt. Versionen über die ausländische Herkunft dieser oder jener Dynastie sind typisch für die Antike und das Mittelalter. Man sollte sich an die Geschichten über die Berufung der Angelsachsen durch die Briten und die Gründung des englischen Staates usw. erinnern. Die russischen Chroniken, auf deren Grundlage wir uns ein Bild von den ersten Jahrhunderten der russischen Geschichte machen, wurden zu einem späteren Zeitpunkt verfasst und umgaben die Entstehung der russischen Staatlichkeit tendenziell mit einer Aura des Mysteriums. Ein Fremder, ein Neuankömmling hat immer eine besondere Ausstrahlung. Archäologische Ausgrabungen bestätigen, dass die Waräger tatsächlich unter den Slawen lebten, was auf ihre engen gegenseitigen Bindungen hinweist. Die Waräger stürmten nach Rus Skandinavische Sagen Russland wird als ein Land unermesslichen Reichtums dargestellt. Aber die Zahl der Waräger in Russland war gering. Die Slawen und Waräger befanden sich auf der gleichen Stufe der sozialen Entwicklung. Erhebliche Auswirkungen auf die Wirtschaft, Öffentlichkeitsarbeit, die Waräger trugen nicht zur Kultur der Ostslawen bei. Die Waräger legten den Grundstein für die erste herrschende Dynastie in Russland. Die ersten warägerischen Fürsten (Rurik, Oleg, Igor, Olga) trugen skandinavische Namen, aber bereits der Sohn von Igor und Olga und ihr Enkel trugen slawische Namen – Swjatoslaw, Wladimir. Mehrere Generationen nach der Berufung von Rurik blieben von den Warägern nur noch Legenden über die Herkunft der edelsten slawischen Familien übrig. Die Slawen waren mit ihrer inneren Entwicklung bereit, einen Staat zu bilden. Die Ostslawen hatten einen ganzen Komplex von Voraussetzungen für die Staatsbildung. Staatliche Institutionen entstehen als Ergebnis der langen inneren Entwicklung der Gesellschaft. Daher, wenn Ruriks Berufung darin besteht historische Tatsache, dann spricht er von der Entstehung einer Fürstendynastie und nicht von der Entstehung der russischen Staatlichkeit.

Die Geschichte des Staates Rus lässt sich in drei Perioden einteilen

1. IX – Mitte des 10. Jahrhunderts. - In der wissenschaftlichen Literatur wurde diese Zeit als die Zeit der ersten Kiewer Fürsten bezeichnet.
2. Zweite Hälfte des 10. Jahrhunderts. - erste Hälfte des 11. Jahrhunderts. - der Aufstieg des Staates Russland.
3. Zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts. - Anfang XII V. - Übergang zur feudalen Zersplitterung.

Die Zeit der ersten Kiewer Fürsten

Herrschaft von Oleg (879-912). Oleg erwies sich als kriegerischer und unternehmungslustiger Herrscher. Er mochte Kiew und machte es zu seiner Hauptstadt. Um in Kiew Fuß zu fassen, begann er, Städte zu bauen und dort seine Krieger zu stationieren. Oleg begann, die slawischen Stämme aktiv seiner Macht zu unterwerfen. So schloss er die Ländereien der Drevlyaner, Nordländer und Radimichi in seinen Besitz ein. Oleg und seine Truppe sammelten Tribut von den eroberten Stämmen. Aber der Tribut musste gezahlt werden. Für Oleg war die Möglichkeit, mit seinem südlichen Nachbarn Byzanz Handel zu treiben, sehr wichtig. Er plante einen großen Feldzug gegen Byzanz.
Im Jahr 907 und 911 er führte zwei erfolgreiche Feldzüge gegen Konstantinopel durch. Die Griechen waren gezwungen, ein Abkommen zu für die Russen günstigen Bedingungen zu schließen. Den Chronisten zufolge wurde die Vereinbarung „für zwei Harathys“ geschlossen. Dies deutet darauf hin, dass die russische Schrift bereits vor der Annahme des Christentums erschien. Vor dem Erscheinen der Russkaja Prawda wurde auch an der Gesetzgebung gearbeitet. In der Vereinbarung mit den Griechen wurde das „Russische Gesetz“ erwähnt, nach dem die Bewohner der Kiewer Rus beurteilt wurden. Laut der Vereinbarung hatten russische Kaufleute das Recht, einen Monat lang auf Kosten der Griechen in Konstantinopel zu leben, waren jedoch verpflichtet, ohne Waffen durch die Stadt zu laufen. Gleichzeitig mussten Kaufleute schriftliche Dokumente bei sich haben und den byzantinischen Kaiser im Voraus über ihre Ankunft informieren. Der geschlossene Vertrag sah die Möglichkeit vor, den in Russland gesammelten Tribut zu exportieren und auf den Märkten von Byzanz zu verkaufen. Darüber hinaus nahm Oleg von Konstantinopel einen riesigen Tribut entgegen, der nicht nur für ihn und seine Krieger, die ihn auf dem Feldzug begleiteten, sondern auch für diejenigen, die in verschiedenen russischen Städten stationiert waren, ausreichte.
Der Ruhm von Olegs erfolgreichen Kampagnen verbreitete sich schnell. Höchstwahrscheinlich begannen sie, über Olegs Intelligenz, List und Mut zu sprechen. Aus den Geschichten wurden Legenden. Auch sein Tod ist legendär. Der Zauberer sagte Oleg voraus, dass er an seinem Pferd sterben würde. Oleg verbot, das Pferd in seine Nähe zu bringen. Viele Jahre später erinnerte er sich an sein totes Pferd und lachte über die Vorhersage des Zauberers. Er beschloss, sich die Knochen seines Pferdes anzusehen. Als ich dort ankam, trat ich auf den Schädel des Pferdes. Eine Schlange kroch von dort heraus und biss ihn ins Bein. Oleg wurde dadurch krank und starb.

Der Name Oleg als erster, entfernter Herrscher ist von Geheimnissen umgeben und erwies sich für die Nachkommen als ungewöhnlich attraktiv. Das Volksgedächtnis verlieh ihm besondere, unmenschliche Fähigkeiten. Er blieb als „Zauberer“, „Prophet“ in der Geschichte.
Regierungszeit von Igor (912-945). Nach Oleg begann Ruriks Sohn Igor in Kiew zu regieren. Er führte auch Feldzüge durch, die jedoch nicht so erfolgreich waren. Im Jahr 913 endete Igors Überfall auf die Bewohner des Kaspischen Meeres mit der Niederlage seiner Truppe. Nach dem Vorbild von Oleg plante er einen Feldzug gegen Byzanz. Doch der byzantinische Kaiser zahlte sich mit reichen Geschenken aus. Im Jahr 944 wurde das Abkommen mit Byzanz bestätigt, allerdings zu ungünstigeren Bedingungen. Im Alter ging Igor selbst nicht zu den untergeordneten Völkern, um Tribut zu fordern, sondern vertraute ihn seinem Krieger Sveneld an. Sveneld sammelte im Land der Drevlyaner reiche Tribute. Dies löste bei Igors Truppe ein Murren aus. Die Krieger sagten zu Igor: „Die Jugend von Sveneld ist von Waffen und Häfen erschöpft, und wir sind nackt. Komm, Prinz, mit uns als Tribut, und du wirst ihn für dich und für uns bekommen.“
Igor sammelte Tribut von den Drewlyanern und kehrte bereits nach Kiew zurück, als er plötzlich beschloss, mit einem kleinen Teil seiner Truppe zurückzukehren und erneut Tribut von den Drewlyanern einzusammeln. Die Drevlyaner waren empört und versammelten sich zu einem Treffen mit ihrem Vorarbeiter Mal. Der Veche entschied: „Wenn ein Wolf sich daran gewöhnt, sich den Schafen zu nähern, wird er alle wegziehen, wenn er nicht getötet wird.“ Als Igor begann, gewaltsam Tribut einzutreiben, töteten die Drevlyaner seine gesamte Truppe. Es gibt eine Legende, dass sie, nachdem sie die Stämme zweier Bäume aneinander gebogen hatten, Igor daran festbanden und sie dann freiließen. Der Kiewer Prinz wurde in zwei Teile zerrissen.
Olgas Regierungszeit (945-957). Igors Frau Olga rächte den Tod ihres Mannes brutal. Sie begrub die erste Botschaft der Drevlyaner lebendig in der Erde und verbrannte die zweite. Auch die Drevlyaner wurden beim Begräbnisfest (Beerdigung) getötet. Dann forderte Olga der Chronik zufolge von den Drevlyanern einen Tribut von drei Tauben und drei Spatzen aus jedem Hof. An den Füßen der Vögel war ein brennendes Schleppseil mit Schwefel befestigt. Die Tauben und Spatzen kehrten in ihre Nester zurück und die Hauptstadt der Drewlyaner, Korosten, ging in Flammen auf. Bis zu 5.000 Menschen kamen bei dem Brand ums Leben.
Olga war jedoch gezwungen, die Tributsammlung zu rationalisieren. Sie richtete „Lektionen“ – die Höhe des Tributs – und „Friedhöfe“ – Orte zum Sammeln von Tributen – ein.
Während der Herrschaft von Igor und Olga wurden die Gebiete der Tivertsy, Ulichs und schließlich der Drevlyaner an Kiew angegliedert.
Aber Olgas wichtigste Tat war, dass sie die erste der Kiewer Herrscher war, die zum Christentum konvertierte. Das Christentum ist den Russen schon lange vertraut. Sie reisten nach Konstantinopel und waren von der Pracht und Pracht der christlichen Kirchen und Gottesdienste beeindruckt. Unter Igor gab es in Kiew bereits eine christliche Kirche des Heiligen Propheten Elias. Im Jahr 957 ging Olga nach Konstantinopel. Byzanz war sehr daran interessiert, dass Russland seine Religion akzeptierte. Olga wurde von Kaiser Konstantin Porphyrogenitus und der Kaiserin empfangen. Der Patriarch von Konstantinopel selbst führte die Taufzeremonie für Olga durch. Konstantin Porphyrogenitus wurde ihr Pate. Prinzessin Olga wurde später von der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Heiligen erklärt.
Die Herrschaft von Swjatoslaw (957-972). Der Sohn von Igor und Olga, Swjatoslaw, ging als talentierter Kommandant in die Geschichte ein. Er widmete sein ganzes Leben dem Kampf gegen Nomaden. IN Alltagsleben er war unprätentiös: Er nahm keine Zelte mit, er schlief auf der Erde, es wurden keine besonderen Gerichte für ihn zubereitet. Vor dem Angriff warnte er normalerweise: „Ich komme auf dich zu.“
Swjatoslaw annektierte die Gebiete der Vyatichi- und Mordovian-Stämme an Kiew, kämpfte erfolgreich im Nordkaukasus und an der Asowschen Küste, eroberte Tmutarakan auf der Taman-Halbinsel und wehrte den Ansturm der Petschenegen ab. Swjatoslaw besiegte das Khazar-Kaganat. Khazaria als Staat existierte nicht mehr. Der byzantinische Kaiser verwickelte ihn in seine Konflikte mit Donaubulgarien. Im Jahr 968 besiegte Swjatoslaw die Bulgaren. Bulgarien gefiel ihm so gut, dass er beschloss, seine Hauptstadt an die Donau zu verlegen. Doch in Kiew wartete die betagte Mutter, Prinzessin Olga, mit ihren Enkelkindern. Darüber hinaus näherten sich die Petschenegen Kiew. Swjatoslaw musste nach Kiew zurückkehren.
Zu dieser Zeit änderte sich die Situation in Byzanz. Der neue Kaiser John Tzimiskes war selbst ein ausgezeichneter Krieger. Die Befestigung Swjatoslaws an der Donau stellte eine Gefahr für Byzanz dar. Svyatoslav begann einen Konflikt mit John Tzimiskes um die Donaubesitzungen. In einer der Schlachten wurde er von einer 100.000 Mann starken byzantinischen Armee umzingelt. Swjatoslaw entkam nur knapp der Gefangenschaft.
Swjatoslaw kehrte mit den Überresten seiner Armee zurück. Im Jahr 972 überfielen ihn die Petschenegen an den Stromschnellen des Dnjepr. Swjatoslaw starb in der Schlacht. Die Überlieferung besagt, dass der Anführer der Petschenegen, Kurja, aus Swjatoslaws Schädel einen Becher anfertigen ließ und bei Festen Bier daraus trank.
So lassen sich Gemeinsamkeiten in der Politik der ersten Kiewer Fürsten erkennen. Sie erweiterten beharrlich ihre Besitztümer, unterwarfen immer mehr neue slawische Stämme und führten einen ständigen Kampf mit den Nomaden – den Chasaren, Petschenegen, Polovtsianern; versuchte, günstigere Bedingungen für den Handel mit Byzanz zu schaffen.
Durch die Aktivitäten der ersten Kiewer Fürsten wurde der Staat gestärkt, Rus erweiterte seine Besitztümer erheblich und betrat die internationale Bühne.

3.1. Politisches System des antiken Russlands

Der Staat Russland war eine frühe feudale Monarchie. An der Spitze des Staates stand der Großherzog, der sich auf seine Truppe verließ. Der Staat wurde vom Prinzen, Brüdern, Söhnen des Prinzen sowie Kriegern regiert. Sie sammelten Tribut, richteten und verteidigten ihre Gebiete. Der Kader war in Senioren und Junioren unterteilt. Zur höchsten Truppe gehörten die bedeutendsten Krieger; sie waren auch Berater des Prinzen. Oft erhielt die A-Nationalmannschaft das Recht, in einigen Bereichen zu ihren Gunsten Tribute zu erheben. Der Juniorenkader bestand aus Gridni, Jugendlichen, Kindern und anderen Kriegern. Mit der Entwicklung des feudalen Landbesitzes wurden Krieger nach und nach zu Landbesitzern. Auch die Bojaren hatten Trupps. Das Einkommen des Fürsten wurde durch Tribute von untergeordneten Stämmen und die Möglichkeit bestimmt, es zum Verkauf in andere Länder zu exportieren.

3.2. Sozioökonomisches System des antiken Russlands

• der Prinz gewährte seinem Krieger ein bestimmtes Territorium zum Sammeln von Tributen („Nahrung“), das anschließend in einen erblichen Besitz umgewandelt wurde;
• der Prinz bezahlte den Krieger für seinen Dienst aus Staatsland;
• Der Krieger erhielt für seinen Dienst Land aus dem Besitz des Fürsten.

Die Zahl und Größe der Ländereien nahm durch Beschlagnahme von bäuerlichem Land, Zuschüsse, Käufe, Verkäufe, Schenkungen usw. zu.
Die in der Landwirtschaft beschäftigte Bevölkerung wurde Smerds genannt. Smerdas lebte wie in Bauerngemeinschaften Oh, das tue ich auch feudale Güter. Smerds, die auf Gutshöfen lebten, befanden sich in einer schwierigeren Situation, da sie ihre persönliche Freiheit verloren. Neben Smerds gab es auf den Gütern auch Käufe, Ryadovichi und Leibeigene. Der Käufer war ein bankrotter Smerd, der dem Eigentümer Schulden abnahm – indem er Geld, Vieh, Saatgut oder Ausrüstung „kaufte“. Kaufen musste für seinen Gläubiger arbeiten und ihm gehorchen, bis er die Schulden zurückgezahlt hatte. Ryadovichi sind abhängige Personen, die mit dem Patrimonialbesitzer einen Vertrag – einen „Streit“ – abgeschlossen und auf dieser Grundlage durchgeführt haben verschiedene Werke. Eine weitere Kategorie der abhängigen Bevölkerung, die im Fürsten- oder Bojarenbesitz lebte, waren Leibeigene oder Diener. Sie befanden sich tatsächlich in der Position von Sklaven und wurden aus Gefangenen oder aus der Mitte ihrer verarmten Stammesgenossen wieder aufgefüllt. Die wichtigsten Formen der Ausbeutung der abhängigen Landgutsbevölkerung im 11.-12. Jahrhundert. Auf der Farm des Herrn gab es Lohn- und Arbeitsgelder.
In der Kiewer Rus gab es eine beträchtliche Anzahl von Bauern, die in Gemeinschaften lebten und keinen privaten Feudalherren unterstanden. Solche kommunalen Bauern zahlten Tribut an den Staat oder den Großherzog. Die gesamte freie Bevölkerung Russlands wurde „Volk“ genannt.
In der russischen Wirtschaft existierte die feudale Struktur neben Sklaverei und primitiven patriarchalischen Beziehungen. Aber das vorherrschende System der Produktionsbeziehungen war der Feudalismus. Das Feudalsystem der Rus unterschied sich von den „klassischen“ westeuropäischen Modellen. Diese Unterschiede bestanden darin, dass der Staat eine große Rolle in der Wirtschaft des Landes spielte. Davon zeugt die Präsenz einer bedeutenden Zahl freier Bauerngemeinden, die feudal von der großherzoglichen Macht abhängig waren.

4. Die Annahme des Christentums und ihre Folgen

Die Regierungszeit von Wladimir dem Heiligen (980-1015). Im Jahr 980 saß Swjatoslaws Sohn Wladimir auf dem Kiewer Thron.
Eine wichtige Errungenschaft Wladimirs war die Vereinigung aller Länder der Ostslawen in einem Staat. Er brach die Unabhängigkeit der Vyatichi und annektierte die Gebiete auf beiden Seiten der Karpaten. Infolgedessen nahm das Territorium der Rus während der Herrschaft Wladimirs seine endgültige Gestalt an.
Wladimirs nächstes Verdienst besteht darin, dass er der erste Kiewer Fürst war, der eine zuverlässige Verteidigung der Steppengrenzen Russlands vor den Petschenegen organisierte. Auf seinen Befehl wurden entlang der Flüsse Desna, Sula, Stugna und Osetr mehrere Festungen errichtet und die Zahl der Truppen erhöht. Außerdem wurde ein Fernaufklärungs-, Warn- und Kommunikationsdienst eingerichtet. Zu dieser Zeit tauchten in der russischen Geschichte auch russische Epen auf – Erzählungen, deren Hauptfiguren mächtige Ritter waren, die die Steppengrenzen Russlands vor Nomaden beschützten.
Während der Herrschaft von Wladimir Swjatoslawowitsch und auf seine Initiative hin ereignete sich eines der wichtigsten Ereignisse in der russischen Geschichte – im Jahr 988 übernahm Russland das Christentum in der byzantinischen Version – der Orthodoxie.
Zu Beginn war Wladimir ein eifriger Heide. In Kiew ließ er Bilder heidnischer Gottheiten an prominenten Orten anbringen, vor denen heidnische Rituale und sogar Menschenopfer durchgeführt wurden. Wladimir selbst führte ein weit vom Christentum entferntes Leben: Er neigte zu Festen und Ausgelassenheit.
Aber das Heidentum mit dem Polytheismus entsprach nicht mehr den Bedürfnissen der aufstrebenden Menschen Einzelstaat, und Wladimir spürte es. Im Jahr 980 versuchte er die erste Religionsreform durchzuführen. Unter der Leitung von Perun wurde ein einziges Pantheon der am meisten verehrten heidnischen Götter geschaffen. Diese Gottheiten sollten im ganzen Staat verehrt werden. Doch die Reform scheiterte. Die Bevölkerung verehrte weiterhin die üblichen Gottheiten. Die Reform von 980 bereitete jedoch die Voraussetzungen für die Annahme des Christentums vor.
Wladimir's Zögern wurde in den Nachbarstaaten bekannt. Die Nachbarn Russlands waren daran interessiert, dass Russland ihren Glauben annahm: Es sei von Vorteil, einen starken russischen Herrscher als Glaubensgenossen zu haben. Nachbarstaaten bekannten sich zu unterschiedlichen Religionen:

• Westliche Länder - Westliches Christentum - Katholizismus;
• Wolgabulgaren - Islam;
• Die Spitze von Khazaria ist das Judentum.

Botschafter aus allen Nachbarstaaten kamen mit Geschichten über ihren Glauben nach Wladimir. Die Geschichte des griechischen Priesters machte auf ihn den größten Eindruck. Der Priester erzählte von der Geburt Jesu Christi, von seiner Lehre, seinen Wundern, seinem Leiden, seinem Tod, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt; erklärte, warum Christus litt und welches Leben er den Christen befahl. Wladimir beschloss, Botschafter dorthin zu schicken verschiedene Länder um zu sehen, wie ihre Gottesdienste durchgeführt werden. Als die russischen Botschafter in Konstantinopel ankamen, befahl der byzantinische Kaiser dem Patriarchen, einen möglichst feierlichen Gottesdienst für die Russen durchzuführen, damit sie „die Herrlichkeit unseres Gottes“ sehen konnten. Der orthodoxe Gottesdienst schockierte die russischen Botschafter. Sie sagten zu Wladimir: „Wir wussten nicht, ob wir im Himmel oder auf der Erde waren... Es gibt keine solche Schönheit auf der Erde, und wir wissen nicht, wie wir davon erzählen sollen... Gott wohnt dort bei den Menschen. ”
Das Christentum ist in Russland seit der Antike weit verbreitet und hat tiefe Wurzeln geschlagen. Der Legende nach gingen seine Jünger – die Apostel – nach dem Tod Jesu Christi dorthin, um die Lehren ihres Lehrers zu predigen und in der ganzen Welt zu verbreiten. Andreas der Erstberufene ging nach Skythen, wo Rus später seinen Spitznamen erhielt, weil Christus der Erste war, der ihn zu seinem Jünger berief. Andrei stieg bis zum Mittellauf des Dnjepr auf, stellte dort ein Kreuz auf und sagte voraus, dass dort eine Stadt entstehen würde, die „die Mutter der russischen Städte“ werden würde. Darüber hinaus führte der Weg von Andreas dem Erstberufenen über Nowgorod an der Ostsee nach Rom, wo er für den christlichen Glauben am Kreuz gekreuzigt wurde.
Christen leben seit langem in Kiew, Nowgorod und anderen russischen Städten. Wladimirs Großmutter, Prinzessin Olga, konvertierte zum Christentum und gilt als weise Herrscherin. Der Höhepunkt der christlichen Lehre – der Monotheismus über dem Heidentum – war für den Kiewer Fürsten offensichtlich. Und schließlich war zu dieser Zeit das gesamte Leben der ostslawischen Gesellschaft auf Byzanz ausgerichtet.
Und Wladimir entschied sich für das östliche Christentum, die byzantinische Orthodoxie. Aber Wladimir wollte den Griechen die Orthodoxie nicht als Almosen wegnehmen.
Er ging mit der Armee nach Korsun, dem reichsten griechische Stadt auf der Krim und nahm es mit. Er befahl den griechischen Mitkaisern, ihm mitzuteilen, dass Konstantinopel dasselbe passieren würde, wenn sie ihre Schwester, die schöne Anna, nicht für ihn aufgeben würden. Die Kaiser antworteten, dass es bei den Orthodoxen nicht den Brauch gäbe, Verwandte an Ungetaufte zu verschenken, und dass Wladimir zur Orthodoxie konvertieren sollte. Anna weinte, sie wollte keinen russischen „Barbaren“ heiraten, aber ihre Brüder überzeugten sie, dass sie sich für eine große Sache opferte: Rus würde das wahre Licht erkennen Christlicher Glaube, und Byzanz wird seinen gefährlichen Nachbarn loswerden.
Wladimir wurde zusammen mit seiner Truppe in Korsun getauft. Bei seiner Ankunft in Kiew taufte Wladimir im Frühjahr seine Söhne, die für immer den Namen „Chreschtschatyk“ erhielten. Dann taufte der Kiewer Prinz im Dnjepr das Volk von Kiew. Rus ließ sich nicht leicht taufen. Die Nowgoroder wurden mit „Feuer und Schwert“ getauft und das Volk rebellierte mehr als einmal gegen die neue Religion. Im Grunde dauerte es 100 Jahre, bis die neue Religion in Russland Fuß fassen konnte. Aber schon vor dem 14. Jahrhundert. In Rus blieb der doppelte Glaube erhalten: In der Kirche verehrten sie öffentlich Christus und zu Hause verehrten sie im Geheimen die altbekannten heidnischen Götter.
Wladimir war ein großer Sünder. Aber nachdem er die Orthodoxie angenommen hatte, veränderte er sich dramatisch und wurde ein wahrer Christ. Die Annahme der Orthodoxie als Staatsreligion ist Wladimir's wichtigster historischer Dienst an Russland. Er hatte verschiedene Varianten bei der Wahl eines Glaubens für das Land, aber er vermutete brillant, dass es die Orthodoxie war, die den Bedürfnissen des Staates, den Lebensbedingungen in der russischen Tiefebene und der Mentalität des russischen Volkes entsprach. Die Orthodoxie machte die Russen einzigartig; die Orthodoxie bestimmte das künftige hohe Schicksal Russlands. Dafür blieb er dem Volk als „Heiliger“, „Baptist“, „Rote Sonne“ im Gedächtnis.
Die Russische Kirche wurde ein Metropolit (Zweig) des Patriarchats von Konstantinopel. Der Patriarch von Konstantinopel setzte einen Metropoliten an die Spitze der russischen Kirche. An der Spitze einzelner Regionen standen Bischöfe, denen die Priester in Städten und Dörfern unterstellt waren. Der Fürst spendete ein Zehntel der eingenommenen Steuern für den Unterhalt der Kirche. Mit dem Zehntengeld befahl Wladimir den Bau des ersten Gebäudes in Kiew Zehnte Kirche. Nachdem Byzanz der Rus ihren Glauben und später ihren Namen gegeben hatte, wurde es zur Taufpatin der Rus.
Seit der Annahme des Christentums ist die Geschichte der russischen Kirche eng mit der Geschichte des Volkes verknüpft. Die russische Kirche hatte nie andere Interessen als die Interessen des Staates und des Volkes.
Die Bedeutung der Annahme des Christentums war enorm und manifestierte sich buchstäblich in allem. Die Annahme der Orthodoxie stellte das gesamte Leben eines ostslawischen Menschen auf den Kopf:

• in Russland begann sich die Gartenarbeit zu verbessern; Die neue Religion sah viele Fastenzeiten vor, in denen empfohlen wurde, nur Gemüse zu essen. die besten Gärtner in Russland waren schon immer Mönche;
• Steinarchitektur erschien in Russland; Die Russen übernahmen von den Griechen Techniken zum Mauern, Errichten von Kuppeln und Steinmetzarbeiten;
• Zur Dekoration von Tempeln wurden Ikonen benötigt; In Russland entstand die Ikonenmalerei – das Bild von Jesus Christus, der Mutter Gottes, Heiligen und Szenen aus ihrem Leben;
• Freskenmalerei erschien in Russland;
• Schrift erschien; die ersten handgeschriebenen Bücher mit kirchlichem Inhalt sind in Russland seit dem 11. Jahrhundert bekannt;
• Das Christentum trug zur Stärkung der großherzoglichen Macht bei; Zusammen mit der Orthodoxie begann die Idee in die ostslawische Gesellschaft einzudringen, dass jede Macht, insbesondere die großherzogliche Macht, von Gott stamme und die Untertanen daher dem Fürsten bedingungslos gehorchen müssten;
• Das Christentum vereinte alle Ostslawen zu einem Volk – den Russen;
• die internationale Position Russlands hat sich geändert; es galt nicht mehr als barbarischer Staat;
• Mit der Annahme des Christentums erhielt die russische Gesellschaft einen spirituellen Kern, die Kirche wurde zu einer einigenden Kraft im Staat.

Gleichzeitig führte die Annahme der Orthodoxie zu einer kulturellen Abgrenzung zwischen den Ost- und einem Teil der Südslawen gegenüber den Westslawen, die das Christentum aus Rom übernahmen. Die Ostslawen traten in die byzantinische Kultur ein, die Westslawen in die römische Kultur.
Eine der Folgen der Annahme des Christentums ist mit der Herrschaft Jaroslaws des Weisen (1019-1054) verbunden. Im Jahr 1015 starb Wladimir der Heilige. Wladimir's Sohn Swjatopolk saß auf dem Kiewer Thron, aber Wladimir's einflussreiche Truppe wollte Wladimir's andere Söhne auf dem Thron sehen - Boris von Rostow und Gleb von Murom. Swjatopolk befahl die Ermordung seiner Brüder Boris und Gleb. Boris und Gleb waren Wladimir's beliebteste und ungewöhnlichste Kinder. Sie wurden von einer christlichen Mutter geboren und zeichneten sich seit ihrer Kindheit durch christliche Frömmigkeit aus. Die Brüder wussten, dass ihnen Attentäter geschickt worden waren, beschlossen aber, den Tod hinzunehmen. Als wahre Christen waren sie davon überzeugt, dass sie für die Ehre Jesu Christi sterben würden. Christus wusste um sein Schicksal, hätte gerettet werden können, akzeptierte es aber demütig.
Die Nachricht vom Mord an Boris und Gleb erschütterte die ostslawische Gesellschaft. Die Russisch-Orthodoxe Kirche nannte sie ihre ersten Heiligen. Seitdem gelten Boris und Gleb als die himmlischen Gönner der großherzoglichen Dynastie, und Swjatopolk erhielt den Spitznamen „Der Verfluchte“.
Sein Bruder Jaroslaw, der damals in Nowgorod regierte, sprach sich gegen Swjatopolk aus. Im Jahr 1019 etablierte sich Jaroslaw auf dem Kiewer Thron und im Jahr 1036 vereinigte sich das gesamte russische Land in seinen Händen. Unter Jaroslaw dem Weisen erreichte Russland seinen größten Wohlstand.
Jaroslaw erwies sich als weise Staatsmann. In der Nähe von Kiew fügte er den Pechenegs, Nomaden, den damaligen Gegnern der Rus, eine schwere Niederlage zu. Diese Niederlage war so stark, dass die Petschenegen keinen Angriff mehr auf russische Länder riskierten und aus der russischen Geschichte verschwanden. (Sie wurden durch neue Nomaden ersetzt - die Polovtsy). Unter Jaroslaw dem Weisen wurde Rus im Jahr 1043 vollendet letzte Reise gegen Byzanz. Der Feldzug war erfolglos und Russland kämpfte nicht mehr mit seinem südlichen Nachbarn. Die Beziehungen zwischen den beiden Staaten wurden zunehmend freundschaftlicher.
Unter Jaroslaw wurde Kiew zu einer der schönsten Städte Europas. In Kiew unter Jaroslaw gab es etwa 400 Kirchen und 8 Märkte. Jaroslaw wollte, dass Kiew Konstantinopel in nichts nachsteht. Schließlich ist Byzanz ein großer Staat, und Russland ist ein großer Staat, Konstantinopel liegt an einem wunderschönen Ort – am Ufer des Bosporus, und Kiew liegt an einem wunderschönen Ort – am Ufer des Dnjepr. In Anlehnung an Konstantinopel umgab Jaroslaw Kiew mit einer hohen Steinmauer und baute den Haupteingang nach Kiew – das Goldene Tor. Im Jahr 1037 baute Jaroslaw in der Nähe von Kiew genau an der Stelle, an der er die Petschenegen besiegte, die Sophienkathedrale – schließlich war die Sophienkathedrale der Haupttempel von Byzanz. Die Kathedrale wurde von byzantinischen Handwerkern aus Stein erbaut und mit Fresken und byzantinischen Ikonen geschmückt, die es in Russland noch nie zuvor gegeben hatte. Kiew Sofia überraschte die Fantasie seiner Zeitgenossen. Die Fresken sind an einigen Stellen bis heute erhalten. Sie geben uns einen Einblick in das Leben im 11. Jahrhundert. Sie zeigen den Prinzen in formeller Kleidung, Reiter, Bogenschützen, Knappen, Tänzer, Musiker und Possenreißer. Die Fresken der Sophienkathedrale in Konstantinopel stellen Kaiser Justinian und seine Familie dar, um das Andenken an den Schöpfer dieser Kathedrale aufrechtzuerhalten. Jaroslaw und seine Familie wurden auf den Fresken von Kiew Sofia dargestellt. Auch in Polozk und Nowgorod wurden unter Jaroslaw Kathedralen gebaut, und die Sophie von Nowgorod ist bis heute in ihrer ursprünglichen Form erhalten.
Mit dem Bau von Tempeln in Russland entstand die Steinarchitektur. Die ersten Meister in Russland waren die Byzantiner, aber nach und nach übernahmen die Russen ihre Fähigkeiten. Es entstand die erste russische Malerei – die Ikonenmalerei, da ihre Themen lange Zeit religiöser Natur waren – Bilder von Heiligen, Jesus Christus, der Jungfrau Maria. In Russland erfreute sich das Bild der Muttergottes bei Ikonenmalern und Menschen großer Beliebtheit. Einem übertragenen Ausdruck zufolge widmete das russische Volk der Gottesmutter so viele Ikonen, „wie es Sterne am Himmel gibt“. Im Laufe der Zeit entwickelte sich in Russland der Kult der Muttergottes.
Unter Jaroslaw dem Weisen wurde schließlich die Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche in den russischen Ländern gegründet. Im Jahr 1031 erschien in Kiew ein vom Patriarchen von Konstantinopel ernannter Metropolit. Ein Beweis für Jaroslaws Autorität und Stärke ist die Tatsache, dass Jaroslaw im Jahr 1051 ohne Wissen des Patriarchen von Konstantinopel selbst Hilarion, einen Metropoliten von Kiew – russischer Herkunft – ernannte. Hilarion war eine herausragende Kirchenfigur und ein talentierter Schriftsteller. Sein sehr berühmtes Werk„Die Predigt über Gesetz und Gnade“ war den christlichen Heldentaten von Wladimir, dem Täufer der Rus, gewidmet. Über die Herrscher der Kiewer Rus schrieb Hilarion: „Sie waren keine Herrscher in einem schlechten Land, sondern in einem russischen, das man überall auf der Erde kennt und hört.“
Jaroslaw lag die Bildung des Volkes am Herzen. Unter ihm entstanden die ersten öffentlichen Schulen, in denen sowohl Jungen als auch Mädchen unterrichtet wurden. In Nowgorod wurde es auf seinen Befehl hin arrangiert höhere Schule für 300 Jungen für Kinder von Ältesten und Geistlichen. Es lehrte Schreiben, Zählen, Lesen und die Grundlagen der christlichen Lehre; studierte Griechisch und Latein und beschäftigte sich regelmäßig mit Übersetzungen kirchlicher Literatur aus dem Griechischen.
Unter Jaroslaw dem Weisen entstanden die ersten Klöster, das größte davon war Kiew-Pechersk, das Mitte des 11. Jahrhunderts gegründet wurde. In den Klöstern begann sich die Literatur zu entwickeln, insbesondere das regelmäßige Schreiben von Chroniken. Jaroslaw bestellte Sänger aus Byzanz. So entstand der Kirchengesang in Russland. In Russland wurde der Kirchengesang übernommen weitere Entwicklung und ist derzeit ein einzigartiges Phänomen der russischen Gesangskultur.
Mit der Annahme des Christentums wurden alle kirchlichen Ordnungen und Gesetze aus Byzanz übertragen. Die byzantinischen Kirchengesetze kamen unter dem Namen „Das Buch des Steuermanns“ zu uns. Jaroslaw beschloss, eine bessere Gerechtigkeits- und Bestrafungsordnung in weltlichen Angelegenheiten zu schaffen. Der Chronik zufolge wurden auf seinen Befehl hin Gerichtsbräuche niedergeschrieben. Die erste Sammlung russischer Gesetze erschien – „Russische Wahrheit“. „Russische Wahrheit“ ist ein Rechtsdenkmal, das auf den Normen des Gewohnheitsrechts (ungeschriebene Regeln, die durch ihre wiederholte, traditionelle Anwendung entstanden sind) und auf früheren Rechtsvorschriften basiert. In byzantinischen Quellen wird das russische Recht seit der Zeit der ersten Kiewer Fürsten erwähnt. Wissenschaftler vermuten, dass es damals eine Reihe von Rechtsnormen und Regeln gab, allerdings in mündlicher Form. „Russische Wahrheit“ – die erste Sammlung russischer Gesetze in schriftlich. Jaroslaw besitzt die ersten 17 Artikel. Sie erhielten den Namen „Die älteste Wahrheit“ oder „Die Wahrheit Jaroslaws“. Jaroslaws Gesetze betrafen Streitigkeiten zwischen freien Menschen, vor allem innerhalb der fürstlichen Truppe. Die Blutfehde beschränkte sich nur auf den Kreis der unmittelbaren Verwandten. Dies lässt vermuten, dass die Bräuche des Ursystems bereits als Relikte existierten. Dann wurden Jaroslaws Gesetze von seinen Söhnen erweitert und ergänzt.
Unter Jaroslaw betrat Rus die internationale Bühne und wurde in die Familie der europäischen Monarchen aufgenommen. Jaroslaw selbst heiratete 1019 zum zweiten Mal die schwedische Prinzessin Ingigerd und hatte mit ihr sieben Söhne und drei Töchter. Er heiratete seine Tochter Elisabeth mit dem norwegischen König Harald, Anna mit dem französischen König Heinrich I., Anastasia mit dem ungarischen König Endre I. Jaroslaws Enkelin heiratete Deutscher Kaiser. Einer seiner Söhne heiratete seine Tochter Polnischer König, der andere – Wsewolod – über die Tochter des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomach.
Ein wichtiges Verdienst Jaroslaws war auch die Tatsache, dass vor allem dank seiner Bemühungen die Existenz (Existenz) eines so einzigartigen Phänomens in der Weltkultur wie der russischen Kultur begann.
Die Ära Jaroslaws des Weisen hat noch eine weitere bleibende Bedeutung: Später wird Russland mehr als einmal vor schwierigen Prüfungen stehen, aber historische Erinnerung Die Menschen werden das Bild der großen alten Rus bewahren. Das Bild eines großen Staates wird im Gedächtnis der Menschen immer nach Auferstehung schreien.

Literaturverzeichnis:

1. Zeitschrift „Wissenschaft und Leben“, Nr. 3, 2004

2. Grekhov V.N., Bledny S.N. „Geschichte Russlands von der Antike bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts.“ Lehrbuch - M.: Exlibris-Press, 2004.

3. Danilov A.A. „Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 16. Jahrhunderts“ – M.: Bildung, 2006.

4. Lyashevsky S. „Prähistorisches Russland“ – M.: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrazhensky A.A. „Geschichte des Vaterlandes“: M.: Bildung, 1996.

• Kontrollfragen
• Liste empfohlener Literatur
• ZURÜCK ZUM INHALT

In der Geschichtswissenschaft ist es allgemein anerkannt, dass die Geschichte einer Nation mit der Staatsgründung beginnt. In der Russischen Föderation leben mehr als 100 Völker und Nationalitäten. Aber das wichtigste staatsbildende Volk unseres Landes ist das russische Volk (von 149 Millionen sind 120 Millionen Russen). Das russische Volk – eines der größten Völker der Welt – spielte viele Jahrhunderte lang eine führende Rolle in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung des Landes. Der erste Staat der Russen sowie der Ukrainer und Weißrussen wurde im 9. Jahrhundert um Kiew von ihren gemeinsamen Vorfahren, den Ostslawen, gegründet.
Der erste schriftliche Beweis über die Slawen. Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Slawen heben sich von der indogermanischen Gemeinschaft ab. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Die Zahl der Slawen und ihr Einfluss in der sie umgebenden Welt waren so groß, dass griechische, römische, arabische und byzantinische Autoren begannen, über sie zu berichten (römischer Schriftsteller Plinius der Ältere (siehe Lehrbuchmaterial), Historiker Tacitus – 1. Jahrhundert n. Chr., Geograph Ptolemäus Claudius – 2. Jahrhundert n. Chr. Antike Autoren nennen die Slawen „Antes“, „Sclavins“, „Vends“ und sprechen von ihnen als „zahllosen Stämmen“). (Siehe Lehrbuchmaterial)
Während der Zeit der großen Völkerwanderung begannen die Slawen an der Donau von anderen Völkern verdrängt zu werden. Die Slawen begannen sich zu spalten.

• Einige der Slawen blieben in Europa. Später werden sie einen Namen bekommen Südslawen(Aus ihnen werden später Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen, Bosnier, Montenegriner hervorgehen).
• Ein anderer Teil der Slawen zog nach Norden - Westslawen(Tschechen, Polen, Slowaken). West- und Südslawen wurden von anderen Völkern erobert.
• Und der dritte Teil der Slawen wollte sich Wissenschaftlern zufolge niemandem unterwerfen und zog nach Nordosten, in die osteuropäische Tiefebene. Später werden sie einen Namen bekommen Ostslawen(Russen, Ukrainer, Weißrussen).

Es ist zu beachten, dass die meisten Stämme nach Mitteleuropa, zu den Ruinen des Römischen Reiches, strebten. Das Römische Reich fiel bald (476 n. Chr.) den Angriffen außerirdischer Barbaren zum Opfer. Auf diesem Territorium werden die Barbaren ihre eigene Staatlichkeit schaffen und das kulturelle Erbe der antiken römischen Kultur übernehmen. Die Ostslawen zogen nach Nordosten, in die tiefe Waldwildnis, wo es kein kulturelles Erbe gab. Die Ostslawen zogen in zwei Strömen ab. Ein Teil der Slawen ging zum Ilmensee. Später wird dort die alte russische Stadt Nowgorod stehen. Auf der anderen Seite – bis zum Mittel- und Unterlauf des Dnjepr – wird es eine weitere antike Stadt Kiew geben.
Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Ostslawen ließen sich hauptsächlich in der osteuropäischen Tiefebene nieder.
Nachbarn der Ostslawen. Und andere Völker lebten bereits in der osteuropäischen (russischen) Tiefebene. An der Ostseeküste und im Norden lebten baltische (Litauer, Letten) und finno-ugrische (Finnen, Esten, Ugrier (Ungarn), Komi, Chanten, Mansen usw.) Stämme. Die Kolonisierung dieser Orte verlief friedlich, die Slawen kamen mit der lokalen Bevölkerung klar.
Im Osten und Südosten war die Situation unterschiedlich. Dort grenzte die Steppe an die Russische Tiefebene. Die Nachbarn der Ostslawen waren die Steppennomaden – die Türken (Altai-Völkerfamilie, Turkgruppe). Damals waren die Völker mit unterschiedlichen Lebensstilen – sesshaft und nomadisch – ständig im Widerspruch zueinander. Die Nomaden lebten von Überfällen auf die sesshafte Bevölkerung. Und fast 1000 Jahre lang war der Kampf mit den Nomadenvölkern der Steppe eines der Hauptphänomene im Leben der Ostslawen.
Die Türken an den östlichen und südöstlichen Grenzen der Siedlung der Ostslawen gründeten ihre eigenen Staatsformationen.

• In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Im Unterlauf der Wolga befand sich ein Staat der Türken – das Awaren-Kaganat. Im Jahr 625 Awar Khaganat wurde von Byzanz besiegt und hörte auf zu existieren.
• Im 7. – 8. Jahrhundert. hier erscheint der Zustand anderer Türken - Bulgarisches (bulgarisches) Königreich. Dann brach das bulgarische Königreich zusammen. Ein Teil der Bulgaren ging bis zum Mittellauf der Wolga und bildete sich dort Wolga Bulgarien. Ein anderer Teil der Bulgaren wanderte an die Donau aus, wo sie sich bildeten Donau Bulgarien (später wurden die neu hinzugekommenen Türken von den Südslawen assimiliert. Es entstand eine neue ethnische Gruppe, die jedoch den Namen der Neuankömmlinge annahm – „Bulgaren“).
• Nach dem Abzug der Bulgaren wurden die Steppen der südlichen Rus von neuen Türken besetzt – Petschenegen.
• An der unteren Wolga und in den Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer lebten halbnomadische Türken Khazar Khaganate. Die Chasaren etablierten ihre Herrschaft über die ostslawischen Stämme, von denen viele ihnen bis zum 9. Jahrhundert Tribut zahlten.

Im Süden befanden sich die Nachbarn der Ostslawen Byzantinisches Reich(395 - 1453) mit der Hauptstadt Konstantinopel (auf Russisch hieß es Konstantinopel).
Territorium der Ostslawen. Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Slawen waren noch kein einziges Volk.
Sie waren in Stammesverbände aufgeteilt, die 120 bis 150 einzelne Stämme umfassten. Bis zum 9. Jahrhundert Es gab etwa 15 Stammesgewerkschaften. Stammesgewerkschaften wurden entweder nach dem Gebiet, in dem sie lebten, oder nach den Namen der Anführer benannt. Informationen über die Besiedlung der Ostslawen sind in der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ enthalten, die der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor im zweiten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts verfasste. (Der Chronist Nestor wird als „Vater der russischen Geschichte“ bezeichnet). (Siehe Lehrbuchmaterial) Laut der Chronik „The Tale of Bygone Years“ ließen sich die Ostslawen nieder: die Lichtungen – am Ufer des Dnjepr, unweit der Mündung der Desna; Nordländer - im Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Seim; Radimichi - an den oberen Nebenflüssen des Dnjepr; Drevlyans - entlang Pripyat; Dregovichi – zwischen Pripyat und der westlichen Dwina; Einwohner von Polozk - entlang Polota; Ilmen-Slowenen - entlang der Flüsse Wolchow, Schchelon, Lovat, Msta; Krivichi – im Oberlauf des Dnjepr, der westlichen Dwina und der Wolga; Vyatichi – im Oberlauf der Oka; Buzhans – entlang des Westlichen Bug; Tivertsy und Ulich – vom Dnjepr bis zur Donau; Weiße Kroaten – der nördliche Teil der Westhänge der Karpaten.
Der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Die Ostslawen hatten keine Meeresküste. Flüsse wurden zu den wichtigsten Handelswegen der Slawen. Sie „drängten“ sich an die Ufer von Flüssen, insbesondere an den größten Fluss der russischen Antike – den Dnjepr. Im 9. Jahrhundert Es entstand eine große Handelsroute – „von den Warägern zu den Griechen“. (Siehe Lehrbuchmaterial) Es verband Nowgorod und Kiew, Nord- und Südeuropa. Von der Ostsee entlang der Newa erreichten Kaufmannskarawanen den Ladogasee, von dort entlang des Wolchow und weiter entlang der Lovat bis zum Oberlauf des Dnjepr. Von Lovat bis zum Dnjepr im Raum Smolensk und auf den Dnjepr-Stromschnellen überquerten wir auf „Portage-Routen“. Weiter entlang der Westküste des Schwarzen Meeres erreichten sie die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel (die Ostslawen nannten sie Konstantinopel). Dieser Weg wurde zum Kern, zur Haupthandelsstraße, zur „roten Straße“ der Ostslawen. Das gesamte Leben der ostslawischen Gesellschaft konzentrierte sich auf diesen Handelsweg.
Berufe der Ostslawen. Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Sie bauten Weizen, Roggen, Gerste, Hirse an, pflanzten Rüben, Hirse, Kohl, Rüben, Karotten, Radieschen, Knoblauch und andere Feldfrüchte an. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht (sie züchteten Schweine, Kühe, Pferde, Kleinvieh), Fischerei und Bienenzucht (Sammeln von Honig von Wildbienen). Ein bedeutender Teil des Territoriums der Ostslawen lag in einer Zone rauen Klimas und einer Besatzung Landwirtschaft erforderte den Einsatz aller körperlichen Kräfte. Arbeitsintensive Arbeiten mussten innerhalb eines genau definierten Zeitrahmens erledigt werden. Dies konnte nur ein großes Team leisten. Daher begann das Kollektiv – die Gemeinschaft und die Rolle des Führers – von Beginn des Erscheinens der Slawen in der osteuropäischen Tiefebene an die wichtigste Rolle in ihrem Leben zu spielen.
Städte. Unter den Ostslawen im V.-VI. Jahrhundert. Es entstanden Städte, die mit der langjährigen Entwicklung des Handels verbunden waren. Die ältesten russischen Städte sind Kiew, Nowgorod, Smolensk, Susdal, Murom und Perejaslawl im Süden. Im 9. Jahrhundert die Ostslawen hatten mindestens 24 Großstädte. Städte entstanden meist am Zusammenfluss von Flüssen, auf einem hohen Hügel. Der zentrale Teil der Stadt wurde genannt Kreml, Detinets und war normalerweise von einem Wall umgeben. Der Kreml beherbergte die Wohnungen von Fürsten, Adligen, Tempeln und Klöstern. Hinter der Festungsmauer wurde ein mit Wasser gefüllter Graben angelegt. Hinter dem Burggraben befand sich ein Markt. Angrenzend an den Kreml befand sich eine Siedlung, in der sich Handwerker niederließen. Einzelne Stadtteile der Siedlung, in denen Handwerker derselben Fachrichtung lebten, wurden genannt Siedlungen.
Öffentlichkeitsarbeit. Die Ostslawen lebten in Clans. Jeder Clan hatte seinen eigenen Ältesten – den Prinzen. Der Prinz verließ sich auf die Clan-Elite – die „besten Ehemänner“. Die Fürsten bildeten eine besondere militärische Organisation – eine Truppe, zu der Krieger und Berater des Fürsten gehörten. Der Kader war in Senioren und Junioren unterteilt. Zu den ersten gehörten die bedeutendsten Krieger (Berater). Die jüngere Truppe lebte beim Prinzen und diente seinem Hof ​​und Haushalt. Die Krieger der besiegten Stämme erhoben Tribut (Steuern). Es wurden Fahrten zum Sammeln von Tributen einberufen „polyud“. Seit jeher gibt es bei den Ostslawen einen Brauch: Alle wichtigen Fragen im Leben der Familie werden bei einem weltlichen Treffen gelöst – einem Veche.
Überzeugungen der Ostslawen. Die alten Slawen waren Heiden. Sie verehrten die Kräfte der Natur und die Geister ihrer Vorfahren. Im Pantheon der slawischen Götter nahm Folgendes einen besonderen Platz ein: der Sonnengott - Yarilo; Perun ist der Gott des Krieges und des Blitzes, Svarog ist der Gott des Feuers, Veles ist der Schutzpatron des Viehs. Die Fürsten selbst fungierten als Hohepriester, aber die Slawen hatten auch besondere Priester – Zauberer und Magier.

Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit

In der Geschichtswissenschaft ist es allgemein anerkannt, dass die Geschichte einer Nation mit der Staatsgründung beginnt. In der Russischen Föderation leben mehr als 100 Völker und Nationalitäten. Aber das wichtigste staatsbildende Volk unseres Landes ist das russische Volk (von 149 Millionen sind 120 Millionen Russen). Das russische Volk – eines der größten Völker der Welt – spielte viele Jahrhunderte lang eine führende Rolle in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung des Landes. Der erste Staat der Russen sowie der Ukrainer und Weißrussen wurde im 9. Jahrhundert um Kiew von ihren gemeinsamen Vorfahren, den Ostslawen, gegründet.

Der erste schriftliche Beweis über die Slawen.

Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Slawen heben sich von der indogermanischen Gemeinschaft ab. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Die Zahl der Slawen und ihr Einfluss in der sie umgebenden Welt waren so groß, dass griechische, römische, arabische und byzantinische Autoren begannen, über sie zu berichten (römischer Schriftsteller Plinius der Ältere), Historiker Tacitus – 1. Jahrhundert n. Chr., Geograph Ptolemaios Claudius – 2. Jahrhundert .BC Antike Autoren nennen die Slawen „Ameisen“, „Sclavins“, „Vends“ und sprechen von ihnen als „zahllosen Stämmen“).

Während der Zeit der großen Völkerwanderung begannen die Slawen an der Donau von anderen Völkern verdrängt zu werden. Die Slawen begannen sich zu spalten.

Einige der Slawen blieben in Europa. Später werden sie den Namen der Südslawen erhalten (später werden aus ihnen die Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen, Bosnier, Montenegriner hervorgehen).

Ein anderer Teil der Slawen zog nach Norden – die Westslawen (Tschechen, Polen, Slowaken). West- und Südslawen wurden von anderen Völkern erobert.

Und der dritte Teil der Slawen wollte sich Wissenschaftlern zufolge niemandem unterwerfen und zog nach Nordosten, in die osteuropäische Tiefebene. Später erhielten sie den Namen Ostslawen (Russen, Ukrainer, Weißrussen).

Es ist zu beachten, dass die meisten Stämme nach Mitteleuropa, zu den Ruinen des Römischen Reiches, strebten. Das Römische Reich fiel bald (476 n. Chr.) den Angriffen außerirdischer Barbaren zum Opfer. Auf diesem Territorium werden die Barbaren ihre eigene Staatlichkeit schaffen und das kulturelle Erbe der antiken römischen Kultur übernehmen. Die Ostslawen zogen nach Nordosten, in die tiefe Waldwildnis, wo es kein kulturelles Erbe gab. Die Ostslawen zogen in zwei Strömen ab. Ein Teil der Slawen ging zum Ilmensee. Später wird dort die alte russische Stadt Nowgorod stehen. Auf der anderen Seite – bis zum Mittel- und Unterlauf des Dnjepr – wird es eine weitere antike Stadt Kiew geben.

Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Ostslawen ließen sich hauptsächlich in der osteuropäischen Tiefebene nieder.

Nachbarn der Ostslawen. Und andere Völker lebten bereits in der osteuropäischen (russischen) Tiefebene. An der Ostseeküste und im Norden lebten baltische (Litauer, Letten) und finno-ugrische (Finnen, Esten, Ugrier (Ungarn), Komi, Chanten, Mansen usw.) Stämme. Die Kolonisierung dieser Orte verlief friedlich, die Slawen kamen mit der lokalen Bevölkerung klar.

Im Osten und Südosten war die Situation unterschiedlich. Dort grenzte die Steppe an die Russische Tiefebene. Die Nachbarn der Ostslawen waren die Steppennomaden – die Türken (Altai-Völkerfamilie, Turkgruppe). Damals waren die Völker mit unterschiedlichen Lebensstilen – sesshaft und nomadisch – ständig im Widerspruch zueinander. Die Nomaden lebten von Überfällen auf die sesshafte Bevölkerung. Und fast 1000 Jahre lang war der Kampf mit den Nomadenvölkern der Steppe eines der Hauptphänomene im Leben der Ostslawen.

Die Türken an den östlichen und südöstlichen Grenzen der Siedlung der Ostslawen gründeten ihre eigenen Staatsformationen.

In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Im Unterlauf der Wolga befand sich ein Staat der Türken – das Awaren-Kaganat. Im Jahr 625 wurde das Awaren-Khaganat von Byzanz besiegt und hörte auf zu existieren.

Im 7. – 8. Jahrhundert. hier erscheint der Staat anderer Türken - das bulgarische (bulgarische) Königreich. Dann brach das bulgarische Königreich zusammen. Ein Teil der Bulgaren zog bis zum Mittellauf der Wolga und gründete Wolgabulgarien. Ein anderer Teil der Bulgaren wanderte an die Donau aus, wo sich Donaubulgarien bildete (später wurden die neu hinzugekommenen Türken von den Südslawen assimiliert. Es entstand eine neue ethnische Gruppe, die jedoch den Namen der Neuankömmlinge annahm – „Bulgaren“).

Nach dem Abzug der Bulgaren wurden die Steppen der südlichen Rus von neuen Türken besetzt – den Petschenegen.

An der unteren Wolga und in den Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer gründeten halbnomadische Türken das Khazar Khaganate. Die Chasaren etablierten ihre Herrschaft über die ostslawischen Stämme, von denen viele ihnen bis zum 9. Jahrhundert Tribut zahlten.

Im Süden war der Nachbar der Ostslawen das Byzantinische Reich (395 - 1453) mit seiner Hauptstadt Konstantinopel (in Russland hieß es Konstantinopel).

Territorium der Ostslawen. Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Slawen waren noch kein einziges Volk.

Sie waren in Stammesverbände aufgeteilt, die 120 bis 150 einzelne Stämme umfassten. Bis zum 9. Jahrhundert Es gab etwa 15 Stammesgewerkschaften. Stammesgewerkschaften wurden entweder nach dem Gebiet, in dem sie lebten, oder nach den Namen der Anführer benannt. Informationen über die Besiedlung der Ostslawen sind in der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ enthalten, die der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor im zweiten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts verfasste. (Der Chronist Nestor wird als „Vater der russischen Geschichte“ bezeichnet). Laut der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ ließen sich die Ostslawen nieder: die Lichtungen – entlang der Ufer des Dnjepr, nicht weit von der Mündung der Desna; Nordländer - im Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Seim; Radimichi - an den oberen Nebenflüssen des Dnjepr; Drevlyans - entlang Pripyat; Dregovichi – zwischen Pripyat und der westlichen Dwina; Einwohner von Polozk - entlang Polota; Ilmen-Slowenen - entlang der Flüsse Wolchow, Schchelon, Lovat, Msta; Krivichi – im Oberlauf des Dnjepr, der westlichen Dwina und der Wolga; Vyatichi – im Oberlauf der Oka; Buzhans – entlang des Westlichen Bug; Tivertsy und Ulich – vom Dnjepr bis zur Donau; Weiße Kroaten – der nördliche Teil der Westhänge der Karpaten.

Der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Die Ostslawen hatten keine Meeresküste. Flüsse wurden zu den wichtigsten Handelswegen der Slawen. Sie „drängten“ sich an die Ufer von Flüssen, insbesondere an den größten Fluss der russischen Antike – den Dnjepr. Im 9. Jahrhundert Es entstand eine große Handelsroute – „von den Warägern zu den Griechen“. Es verband Nowgorod und Kiew, Nord- und Südeuropa. Von der Ostsee entlang der Newa erreichten Kaufmannskarawanen den Ladogasee, von dort entlang des Wolchow und weiter entlang der Lovat bis zum Oberlauf des Dnjepr. Von Lovat bis zum Dnjepr im Raum Smolensk und auf den Dnjepr-Stromschnellen überquerten wir auf „Portage-Routen“. Weiter entlang der Westküste des Schwarzen Meeres erreichten sie die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel (die Ostslawen nannten sie Konstantinopel). Dieser Weg wurde zum Kern, zur Haupthandelsstraße, zur „roten Straße“ der Ostslawen. Das gesamte Leben der ostslawischen Gesellschaft konzentrierte sich auf diesen Handelsweg.

Berufe der Ostslawen. Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Sie bauten Weizen, Roggen, Gerste, Hirse an, pflanzten Rüben, Hirse, Kohl, Rüben, Karotten, Radieschen, Knoblauch und andere Feldfrüchte an. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht (sie züchteten Schweine, Kühe, Pferde, Kleinvieh), Fischerei und Bienenzucht (Sammeln von Honig von Wildbienen). Ein bedeutender Teil des Territoriums der Ostslawen lag in einer Zone mit rauem Klima, und die Landwirtschaft erforderte den Einsatz aller körperlichen Kräfte. Arbeitsintensive Arbeiten mussten innerhalb eines genau definierten Zeitrahmens erledigt werden. Dies konnte nur ein großes Team leisten. Daher begann das Kollektiv – die Gemeinschaft und die Rolle des Führers – von Beginn des Erscheinens der Slawen in der osteuropäischen Tiefebene an die wichtigste Rolle in ihrem Leben zu spielen.

Städte. Unter den Ostslawen im V.-VI. Jahrhundert. Es entstanden Städte, die mit der langjährigen Entwicklung des Handels verbunden waren. Die ältesten russischen Städte sind Kiew, Nowgorod, Smolensk, Susdal, Murom und Perejaslawl im Süden. Im 9. Jahrhundert Die Ostslawen hatten mindestens 24 große Städte. Städte entstanden meist am Zusammenfluss von Flüssen, auf einem hohen Hügel. Der zentrale Teil der Stadt wurde Kreml oder Detinets genannt und war normalerweise von einem Wall umgeben. Der Kreml beherbergte die Wohnungen von Fürsten, Adligen, Tempeln und Klöstern. Hinter der Festungsmauer wurde ein mit Wasser gefüllter Graben angelegt. Hinter dem Burggraben befand sich ein Markt. Angrenzend an den Kreml befand sich eine Siedlung, in der sich Handwerker niederließen. Einzelne Bereiche der Siedlung, in denen Handwerker derselben Fachrichtung lebten, wurden Siedlungen genannt.

Öffentlichkeitsarbeit. Die Ostslawen lebten in Clans. Jeder Clan hatte seinen eigenen Ältesten – den Prinzen. Der Prinz verließ sich auf die Clan-Elite – die „besten Ehemänner“. Die Fürsten bildeten eine besondere militärische Organisation – eine Truppe, zu der Krieger und Berater des Fürsten gehörten. Der Kader war in Senioren und Junioren unterteilt. Zu den ersten gehörten die bedeutendsten Krieger (Berater). Die jüngere Truppe lebte beim Prinzen und diente seinem Hof ​​und Haushalt. Die Krieger der besiegten Stämme erhoben Tribut (Steuern). Tributfahrten wurden „Polyudye“ genannt. Seit jeher gibt es bei den Ostslawen einen Brauch: Alle wichtigen Fragen im Leben der Familie werden bei einem weltlichen Treffen gelöst – einem Veche.

Überzeugungen der Ostslawen. Die alten Slawen waren Heiden. Sie verehrten die Kräfte der Natur und die Geister ihrer Vorfahren. Im Pantheon der slawischen Götter nahm Folgendes einen besonderen Platz ein: der Sonnengott - Yarilo; Perun ist der Gott des Krieges und des Blitzes, Svarog ist der Gott des Feuers, Veles ist der Schutzpatron des Viehs. Die Fürsten selbst fungierten als Hohepriester, aber die Slawen hatten auch besondere Priester – Zauberer und Magier.

Referenzliste

Die Geschichte vergangener Jahre. - M.; L.; 1990.

Rybakov B.A. Die ersten Jahrhunderte der russischen Geschichte. - M., 1964.

Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/ verwendet.